一昨日ふらっと本屋に入ったら現代思想の臨時増刊号『知のトップランナー50人の美しいセオリー』というのがあった。50人のラインナップの魅力に抗えず買った。この雑誌が通常イメージさせる人文系学者がほぼ見当たらないところが特に魅力的だった。布団に入り、冒頭の養老孟司さんの文章を読み始めると、心地よく眠りに落ちた。4時間半くらいで目があいて、こんどは飯田隆さんの文章を読み始めると、眠りは著しく覚めてしまった。<言語が論理学に立脚しているならば、「この世界がいかなるものであるか」を、言語はスカッと言い切れるはずだ>という妄想は、まず裏切られるにきまっているのに、なぜか私も多くの言語哲学者もその妄想に惹かれたまま、もう100年近く過ぎたよね(主旨)とりわけ目が覚めたのは、次のくだり。《美しくエレガントな哲学的理論ということで私がまっさきに思い出すのは、ウィトゲンシュタインの『論理哲学論考』である。ウィトゲンシュタインがそこで理論を提示していると考えることが、この書物の誤った解釈であることは、百も承知である。驚くべきことは、いくら著者の意図に反しようとも、このテキストから、言語をその一部として含む世界全体についての理論を読み取ることができるということである。》(p187-188)なかんずく、それが「この書物の誤った解釈である」というくだり、それでも「いくら著者(ウィトゲンシュタイン)の意図に反しようとも」というくだりに、私としては歴史的覚醒をおぼえた。ちなみに歴史的とは「なんど間違いを犯してなんど反省しても間違いをまた繰り返す」という意味だ。それはそうと、私は飯田隆さんの市民向けの講義を実際に一度聞いたことがある。いってそれが何だというのだろう。そんなことは、「論理学から形而上学を引き出す」という今回の飯田先生の論のタイトルとは、あまりにも無縁のことだ。意味がないということ。「私は飯田隆さんの市民向けの講義を実際に一度聞いたことがある」ということや、それを今日ここに書いたことは、私の生涯にとっては何より重要で、なぜ重要かというと、それが私にとって「世界がいかなるものであるか」の核心に関わるからであるような気がする。何が言いたいのだろう。(結論は次)「私は飯田隆さんの市民向けの講義を実際に一度聞いたことがある」といった記述が「世界がいかなるものであるか」の核心に関わるという直感が正しいならば、それを説明するのは、「体験とは何か」の理論だけでなく、やっぱり「言語とは分析哲学的に何か」の理論でもあるのではないか。......いや、その結論は、完全に誤っている。明瞭に誤っているのではなく漠然と誤っている。(まるで私の生涯のようだ)それでも一言だけ言うなら、美しいセオリーは停止したまま機能するが、美しい人生は進行していくなかで浮上する。美しくない人生もそうだ。君は生きるのか/立花隆いつか死ぬという公理系、いつまでも死なないという公理系はてなブログをはじめよう!tokyocatさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告する引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。