尽心は、とりもなおさず尽性だ。天下の至誠のみが性を尽くすことができ、天地の万物生成に関わるのだ。存心は、心が尽くされていない段階だ。知天とは、知州(州知事)・知県(県知事)のような知で、自身の本分上の事だ。自身と天とを一体とする。事天とは、子が事父(父につかえる)、臣下が事君(君につかえる)ようなものだ。うやうやしくつかえて、やっと過失のないようになるが、まだ、天と二つで別々の段階だ。これが、聖人・賢人の違いだ。天命があることを悟り、やはりこのような事情によって心を動かすことがなくなるのだ。(前の)事天は天と二つで別々なのだが、もう天は目の前に見えている。俟命(命を待つ)は、まだ会っていないが、ここで待っているようなものだ。これは、初学が心を決めるはじめの段階で、苦労してつとめる意味合いがある。今はというと、なんとも逆さまにしている。学者に着手するところをなくさせているのだ。「以前先生の教えをうかがって、また、かすかに功夫はかくあるべしというのが分かりました。今この説をうかがって、ますます疑いのないものとなりました。愛は昨日の朝、次のように考えました。格物の物の字は、とりもなおさず事の字であり、すべて心(との絡み)から言ったものだ、と。