信長は徹底した無神論者である。死ねば灰となり無であると考えている。小唄は「死のふは一定いちじょう、しのび草には何をしよぞ、一定かたりおこすよの(死は必ず訪れる。死後、私を思い出してもらうよすがとして何をしておこうか。それを頼りに思い出をかたってくれるだろう)のみを唄っていたと信長公記にある。何人にも平等に訪れる死に対して、その期間に己が何をするかが人生であり、そして人生の舞台で己の「テーマ」を演じることが人生そのものであると考えたのではないだろうか。信長17歳のとき父の信秀が死去し、万松寺で盛大な葬儀が行われた。僧侶の数は300人に及んだと記されている。喪主信長がいない?焼香のときになったが喪主信長は現れない。髪は茶筅髪ちゃせんがみに巻き立て袴もはかない。焼香をかっとつかんで信秀の位牌へ投げかけて帰った。安土城に来る人々に拝ませたという。神や仏ではなく信長であるということを暗に分からせる意図があったのではないか。本能寺の変しかし、まわりの人々は神も仏も敬わぬとは僭越せんえつな思い上がりと不快に感じた。当時の朝廷・公家ら既得権益者に信長排除の作用が働いた。これが本能寺の遠因ではなかったのではないだろうか。生死は天が付与するものであると考えた。万物の生と死をつかさどっていると考えた。「獄中有感(獄中に感有り)と題する漢詩の中で「生死何ぞ疑わん、天の付与なるを」と言っている。死と自ら対峙したにもかかわらず、再び生を得たこと。「敬天愛人」は天の慈愛である自信が天により生も死もなく生かされていると感じたこと。後の「敬天愛人」の思想になったと思われる。書いて心構えを教えている「西郷の役人諭に基づくところは、それが敬天愛人の哲学であり、哲学であり、天に対する信仰である敬天(天に対する信仰)と愛人(民に対する無私の愛)とが、彼においては一体化し、楯の両面となった。諸侯の本質を説き、役人の本質を説いている。「役人たるものは、天の本質である仁愛を体して、その具現をすべきであるというのである。諸侯もまたしかり、天皇もまたしかりである。諫言かんげんせよというのである。政府に反省を求めての行動が西南戦争に発展したのである。当初、明治政府に反省を求めるための行動であり、それが戦争に発展したのである。その原因は西郷の思想もまた大塩平八郎的要素を多分に含んでいたための結果であるともいえる。スポンサーリンクまとめ信長の神をも恐れぬ思想に対して西郷の敬天、天に対する信仰でありその思想の違いははっきりとしていた。してもらっていました。してもらっていました。ワンルームマンション投資は...お知らせ脳内革命、ポイントは食事、運動、瞑想の3つ私はメタボで成人病でした。その本の記事をご紹介しますね。してもらっていました。ワンルームマンション投資は...お知らせ脳内革命、肥満度もコレステロール値も下がる私はメタボで成人病でした。その本の記事をご紹介しますね。私はメタボで高血圧の成人病でした。薬を飲まずに正常値にできました。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。※サイト上に表示された文字を入力してください。コメントデータの処理方法の詳細はこちらをご覧ください。(2)TwitterTweet安田喜雄(ブログ運営者)私のこれまでの経験を生かしてアマゾンから電子書籍を出版しています。(2)TwitterTweet安田喜雄(ブログ運営者)私のこれまでの経験を生かしてアマゾンから電子書籍を出版しています。あなたがターゲット】アマゾン「2部門」ベストセラー第一位獲得した本はこちら私のプロフィールはこちら。