「礼の字は、とりもなおさず理の字だ。理が発現されて見えるものを、(博文の)文という。(いまだ発現されていない)文のはっきりと見えないものを理という。約礼とは、ただこの心が天理そのものであろうとすることだ。この心が天理そのものであろうとするには、必ず理が発現するところで工夫するのだ。事親(親につかえる)時に発現されれば、事親(親につかえる)その場でこの天理を存することができるように学ぼうとするのだ。事君(君主につかえる)時に発現されれば、事君(君主につかえる)その場でこの天理を存することができるように学ぼうとするのだ。富貴貧賤に身を置いた時に発現されれば、富貴貧賤に身を置いたその場でこの天理を存することができるように学ぼうとするのだ。患難夷狄に身を置いた時に発現されれば、患難夷狄に身を置いたその場でこの天理を存することができるように学ぼうとするのだ。言動については、どこでも同じだ。理が発現されたところで、その都度天理を存することができるように学ぼうとするのだ。これが博文(ひろく文に学ぶこと)で、約礼(この心を天理そのままにしようとすること)の功夫なのだ。博文とは、とりもなおさず惟精のことだ。約礼とは、とりもなおさず惟一のことだ。」(10)愛は、質問した。「道心は、常に一身の主で、人心はいつもその命令を受ける(と朱子は言います)。先生の、精一の読み方で推論すると、この言い方は、弊害があるかのようにみえます。