2023年に創立90周年を迎えました。「本校の教育」で学園の目指す教育について思いを述べています。ここでは、惣治郎の生い立ちとともに、惣治郎の掲げた教育理念をお伝えします。(現八日市場市)の農家佐久間徳太郎の長男として生まれました。明治10年といえば、明治維新最後の士族の反乱といわれる、西郷隆盛による西南戦争が起こった年であり、わが国最初の総合大学東京大学か常置され、銀座レンガ街が完成した年でもあります。惣治郎は、幼少の頃から学問好きで、進取の気性に富んでいました。小学校のころから中学校への進学を望み、父に願いましたが許されませんでした。向学の志は衰えず、昼は農業に従事し、夜は勉学に励みました。漢籍の講釈を聞いたり、書物を借りて読みふけりました。維新慷慨家列伝等を読んで、感憤したといわれます。教育者たらんとする志は、こうした間に育まれたといえます。31(1898)年春のある日、惣治郎に「惣や、お前がそれほど学問がしたいのなら、師範の講習科に行ってみたらどうか」と勉学の許しを与えました。21歳の惣治郎は、小躍りして喜びました。惣治郎が千葉県師範学校の講習科(6ヵ月)へ入学する前日、耕し残した田の手入れをしていたところへ通りかかった村の古老が、「千葉に行くのを取り止めにしたのか」と聞きました。すると、「明日は千葉に行きますが、これだけ残っているので耕すのです」と答えたという、責任感の強い性格を物語るエピソードが残されています。講習科を終えた惣治郎は、郷里の須賀尋常小学校の教員になりました。(1900)年2月東京物理学校に入学しました。惣治郎が、父の意に背いて教育者となった動機は、「正義を天下に行わんがため」「天下の英才を得てこれを教育せんがため」であったと言っています。急速に広まり、その波紋は青少年層に及んで、中等教育の現場でも、生徒のストライキが各地で、勃発していました。山形中学校でも、生徒のストライキが起こり、校風が非常に乱れていたといいます。校長・教員には自主的に解決する能力はなく、責任の全てを生徒に転嫁し首謀者の退学処分で済ませるというのが実情でした。惣治郎は、何とかして前途ある若者をこの悲劇から救わなくてはならないという、教師としての聖なる使命を痛感しました。赴任3年目の明治39(1906)年、問題学級の監督(担任)になったとき、自分の信条である「自彊不息(じきょうやまず)=絶えず自分で努力し励む」の精神を生徒にもたせようと、クラス全員で「自彊会」という組織をつくりました。詳細をみるこの組織は、惣治郎が「団体的修養法」と呼んでいるように、教師が一方的に生徒を指導するのではなく、生徒が同志として互いに知識•人格を磨きあい、それに教師が助言指導を与えるところに特色がありました。生徒は、交替制で当番幹事をつとめて団体修養の責任者となり、その反省や実践状況を日新録に記録し、それを生徒同志や教師•生徒間で討論し善導しあうというものです。修養の綱領として掲げました。この組織の活動で全校一の問題学級は、たちまち全校一の模範学級となり、自彊会とその活動は山形中学校を退職したあとも続いたと、晩年の惣治郎は語っています。(1914)年になり、惣治郎が山形中学校を去る原因となる事件が起こりました。それは11月に発生した大規模な教頭排斥ストライキです。校長はじめ一同は、その収拾に困惑しました。みごとに解決したのが怒治郎でした。4年に在学していた当時のことを次のように述べています。「上級生になって先生から数学を教わった。教授振りは中々上手であったが、それはともかく、生徒の心情をよくつかみ、その訓練振りはそれにも増して中々堂に入ったものであった。4年の折に、山形中名物のストライキをやって時の教頭を排斥した。その時先生は、真に生徒を思い学校を憂えるの熱情に燃え、全力を傾けてストライキを中止させようとした。紫のふくさに辞表を包んでそれを肌身離さずに、生徒を文字通り懇々と教え諭したのであった。先生の熱情にほだされて、遂にストライキは中止された。苦いあと味を残さない明朗な解決には、今でもありがたかったと思いだしている。同氏がまとめた『あゝ佐久間先生』の中で、佐久間惣治郎の山形中学校時代の面影について次のように述べています。「佐久間先生は、当時お年が三十歳台の働き盛りであったが、背は低く、顔浅黒く、血色よく、あごひげをたくわえて居られ、数学の先生というより儒学者とも思える風貌をそなえられ、その説くところ常に孔子、孟子の道であったので、誰いうとなく、我々は佐久間象山と呼んでいた。自彊会なるものが存在し、先生発案の反省録ともいうべき曰新録を書かされた記憶がある。私は常に組長をやらされていたので、生徒と先生との間の橋渡しをやらされていたものであった。(1917)年1月に辞職して上京した惣治郎は、私立赤坂中学校に数学の教師として励務しました。勤め、著名な教育者であった嘉納治五郎氏(1860〜1938)の中等教育会に参加し、徳育や数学教育改善の研修に情熱を傾けました。「徳育刷新並びに実行方法について」の建白書を提出しました。同校は、町立実科女学校から県立高等女学校に昇格したばかりで、惣治郎は初代の校長でした。3大学閥の出身者で占められていました。惣治郎はどの学閥にも属さず、かつ校長として新参者でありましたが、校長会議などで自らの信念によ積極的な発言を行っていたので、煙たがられ憎まれていました。月、県学務部長から退職の理由を明示されないまま勇退を求められました。詳細をみる惣治郎は、自分より年長者が多数おり、何ら落度もないとして辞表の提出を断りましたが、さまざまないきさつから退職することになりました。納得できず人の奨めもあって、上奏することを決心しました。県教育界空前の事」という見出しで大きく報じられました。退職しても、惣治郎の教育に対する情熱は衰えません。自分のめざす教育を実現させるため私学の創立を考えました。(1948)年惣治郎が「本校の教育」に書かれた次の文章に、そのころ抱懐していた教育理念がよく表現されています。私が教師になってから、一番始めに心を傷めたことは、学校に何か不祥事が起った場合に責任者としては生徒の一、二若しくは五、六の者か処罰されて県庁に報告され、教育者は責任をとらないという事実であった。よし生徒に過失があったとしても、生徒はまだ教育される立場であるもので、何が善であり、何が悪であるかの判断も未熟である。それならばこそ教育を必要とするのである。詳細をみる殊に破廉恥行為は別として、学校ストライキ等の首謀者と目されるものは、級長や校友会の役員をやっている者とか優秀な生徒がかつがれる事が多い。それを退学して何でその生徒がよくなるものか。親御さんは驚きの余り倒れ、本人はすっかりぐれてしまい、あたら英才を闇におとす結果となることが往々ある。悪い性癖の生徒にしても、悪いのを善くするのが教育なので、一度や二度の過失で放校するのは教育の本旨ではない。当時最大多数の最大幸福のために一部を犠牲にするのだということが、正当のことのようにいわれたが、それは私には賛成できない。私は退学者を出さないことを主義としてきた。私は、孟子もいっている通り、至誠を以てすれば動かないものはない、こっちがまごころを以て諭せば必ず生徒は動いて呉れる。いう考えを持ち、又その通り実行してきた。私の「至誠を以て一貫する」というのは、この信念を表わしたのである。私は一人も棄つべき者はないという教育愛に燃えた教育を本校の方針としてやって行きたいと考える。第二に痛感したことは、智育の偏重、道徳教育の軽視である。智育も本当に重んじているのならよいが、いわゆる智識の切売であり、自分等が教ったことのおうむ返しが多い。大学(高師や専門校出も)を出た若い修身の教師が授業をしているのを見たが、大学の倫理学の講義をそのまま引きうつしにして教えている。それでは生徒に分りっこはない。見せつけられたからである。私は修身の教育は空理空論でなく実践躬行を中心にして人格を陶冶すべきことを強調して来た。大学を出ても道義の水準が低いのが一頃の現象であった。立身出世主義で道義を忘れた教育であったために、日本が今日の悲局になり至ったとも云えると思う。私はこういう考えで夙に徳育の刷新、修身教育の改善を主張して来たのであるが、中頃から更に職業教育の重要性を真剣に考えるようになった。いる言葉に、渋沢子爵の「片手に論語、片手に算盤」という言葉がある。人間は、論語だけで生きてゆかれないし、又算盤だけでは人間として不完全である。道義と云うものは人問の実生活の中で実現されて行くのである。生活を独立してやって行けないようなことで、幾ら倫理だ道徳だといったところでそれは頭の中だけの観念の遊戯で駄目である。そこで私は、片手に論語、片手に算盤が、教育の理想的な一つの形態だと考えるようになった。私が高等女学校を廃して女子商業学校を県下で始めて創めたのも、このような考えを端的に実行に移したのである。私は今後共こういう考えの上に徳性の陶冶を重じた教育を本校の特色として行きたいと考えている。私が教育界に入って第三に感じたことは、学閥の弊である。教育界は一皮むけば、学閥の権力争いが、相当に激しいのに驚いた。特定の官学出の人に限られていた。大校長と云われる人が教育のことを真面目に考えているかというと、そうではなく、自己の保身を第一としている人が多く、その多くは学閥の力によって其の目的を達しようとする。世間の人も、本当に地味に生徒とともに歩いている真面目な教育者よりも、地元に受けがよいとか物的施設を拡張したとかいうことで校長の品定めをする傾向が著しい。学閥の力に頼るのだから、自分で苦心工夫して実力をつける、しっかりした教育上の主張を持つなどということはお留守にする。早く校長になり、又なるベく短い期間で他に栄転したがる。した風潮が教育者の主流になっては、曰本の教育は決してよくはならない。私は色々の機会にこの点を警告をした。私はあちこちで馘の座に坐らされた。罷めされられたときに、本当に自分の理想の教育を行うには「どうしても自分の学校を興さなければならない」と考え、そして本校の前身たる当時廃校直前の寒川高等女学校を引受けたのである。弊も自ら避けられると思う。教育の民主化の線に添って官尊民卑の考え方も改められて来た。今後十分私学の特質を生かすようにして行かねばならぬと思う。ことが頭に浮んで来るが、大体右の三つのことが、私が若い時分からの主張のうち比較的大きな事柄である。これは新しい学制の下でも十分生かされていってよいことだと考える。新学制には、曰本の教育界として研究すベき新しい問題が数多く提出されている。これまでの日本の教育の中から棄つべきものは棄て、改むべきものは改め、補うに諸家の長を以てする精神を以て大いに力を協せて勉強して行きたい。廃校直前の寒川高等女学校の経営を継承し、校長に就任しました。これが本学園のルーツです。『創立20年史』で当時の理事江波戸博氏は、思い出を次のように書いています。「..................朝薄暗いのに玄関が開いてモンぺ姿の.奥さんがせっせと水を運んで掃除をしている。雨の日も雪の日もその姿は消えた日がない。目頭が熱くなってふらふらと近づいて『おはよう』と言葉をかけてしまうことが時々ありました。すると奥さんは『先生であり小使であり雑役夫ですよ』と笑って、又せっせと掃除を始めるのであった。私学を興すまで、そして開学してからの身を挺した生涯が伝記になって好評です。お近くの書店にないときは学園にお申し込みください。高校事務局にお越しくだされば、1440円(1割引)で購入できます。遠方の方は、お電話でお問い合わせください。お問い合わせは、高校事務局(043-251-7221)で承ります。Reservedページトップへ戻る。