4-12-10集会所の奥に蚕影山神社がある。中には、筑波の蚕影本社の御札が祀られている。ひとつ、こちらは地域の講員に配布されているものでしょう。医王寺が載っていて、万福寺十二神社の参道の東側の下にあった(現在は廃寺)そうです。その十二神社の祭神が宇気母智大神なので、元はそこから勧請された稲荷だったのでしょうね。『安政5年横浜開港によって鎖国は終わり貿易が始まり、輸出品の大半は生糸・絹織物で、関東一円に養蚕農家が急増し、現金収入の貴重な道を開いた。した中で、金程村の家々も養蚕に力を入れ、蚕を「おこさま」と呼んで愛育し、養蚕安全のため蚕の神、蚕影山を信仰する心がたかまっていた。明治19年、蚕影神社を勧請したいという村民の意向がまとまり、明治22年(1889)金程537番地、丘の中腹に蚕影山祠堂を創設し蚕影山を祭った。それに伴い、氏子によって「開桑講社」という講組織がつくられた。毎年代参が筑波の本社に詣り、御札を戴き、各戸に配付して蚕安全を祈った。2月の初午には養蚕安全の祭祀を行なっていた』その後、昭和初期の恐慌、戦争によって桑園整理が行なわれ、養蚕は消滅した。宝暦以前からここに稲荷社が祀られていた。明治21年頃に蚕影山が勧請され稲荷とともに祀られるようになった。大正5年に金程村の集会所として移築。昭和49年に堂宇が改築されたが、当時は養蚕が途絶えていたので蚕影山は祀らず、笠間稲荷を新たに勧請して祀った。・・・という状態で、蚕影山は木札に記録として残されているだけだった。よって、現在地(福祉センター隣)に移された。「この地、農村史の中で忘れえない蚕影山を後世に伝う」と碑文は結ばれていることから、稲荷社を移築改修するにあたって、「蚕影山神社」として復興させたということのようだ。▼「蚕日待」について金程村は当時、戸数12軒で、昭和6-7年ごろまで、毎年1月14日に「蚕日待(かいこびまち)」が行なわれていた。ヤドは戸口まわり(右まわり)に行い、12年に1回ヤドがまわってきた。講に出席するのは主に女にきまっていて、当日、夕飯を食べずにヤドに集まる。そのとき講の費用として各自が米を2合ずつ持ち寄る。ヤドの料理は別に決まっておらず、蚕の繭のように白い米の飯をたいて食べたものである。主婦たちはお神酒をいただきながら、夜の11時ごろまで雑談をし、最後にお茶が出て解散した。(このお日待は大正12年ころまでやっていた)なお、竹の枝に繭を作らせて、それを蚕影山に供える家もある。▼蚕影山の幣束コカゲサンの幣束は昔は丸山(登戸の丸山教)で来て祀ってもらったが、後に天理教の教会(細山)へ頼むようになった。丸山の頃には幣束の上に繭の形がついたものだった。▼メーダマメーダマは1月14日の朝つくった(お日待の日)。カシの木の葉を少し残したものへ丸いのと繭の形のを差した。