目次この記事のテーマロシアの作家アンドレイ・ビトフは自分の人生の転換点となった瞬間を次のように描写しています。「27歳のとき、私はレニングラードの地下鉄の中で、ひどい絶望感に襲われた。人生が終わり、将来も生きる意味も完全に失われたかのように思われた。そのとき、突然、『神のない人生は無意味だ』という言葉が浮かんだ。私は驚いて、その言葉を繰り返した。エスカレーターのようにその言葉に乗り、地下鉄の外に出て、神の光の中に入り、生き続けた」(『人は神なしで生きられるか』59ページ、ラビ・ザカリアに引用、1994年)。コヘレトの言葉は、ある意味で、「神のない人生は無意味だ」という言葉によって要約されるかもしれません。この言葉は二通りの意味に解釈できます。一つは、もし神が存在しないなら、人生は無意味だ、ということ。一つは、もし神なしで、つまり神も神の命令も認めないで生きるなら、人生は無意味だ、ということ。死はつねに私たちを待ち受けていて、忘却の中に呑み込んでしまうからです。死に対する答えなくしては、生に対する答えもありません。その答えは、死を滅ぼし、その勝利によって救いを与えてくださったイエスのうちにのみあります。イエスは言われました。「わたしを離れては、あなたがたは何もできないからである」(ヨハ15:5)。生きる意味を見いだすこともその中に含まれます。コヘレトの言葉に関する研究も今回で終わりです。この書は、とかく忘れがちな私たちに生きることの意味を再確認させてくれます。創造主に心を留めよソロモンはここで、先の章で言い残したことを再び取り上げています。彼はなおも青年に勧告を与え、「苦しみの日々」について警告しています。前回の研究はさまざまな悩みを扱っていましたが、ここでは老齢に強調がおかれているように思われます。(ソロモンがここで言っている)苦しみの日々とは老齢をさしているように思われます。問1ソロモンがコヘレト12:1で言っていることは、11章の最後の数節の内容をどのように反映していますか。コヘレト12:1の基本的なメッセージは何ですか。ソロモンがここで用いている「創造主」という言葉は、創世記1:1の「創造された」と同じヘブライ語から来ています。“バーラー”というヘブライ語動詞は、ほとんどの場合、神の活動に関連して用いられています(イザ65:17、マラ2:10、アモ4:13)。“バーラー”が人間の活動を表すために用いられることは決してありません。それによって、ソロモンは神を私たちの創造主と結びつける聖書の考えを明らかにしているのです。神は私たちの創造主であるゆえに私たちの神です。一つ興味深いのは、「創造主」のヘブライ語が複数形だということです。創世記1:1の神が複数形になっているのと同じです。この複数形に関しては長年、さまざまな説明がなされてきましたが、クリスチャンの中にも、それを三位一体の神の複数性についての証拠であると考える人たちがいます(創1:26、3:22、11:7)。人生の最良の時、青春を無駄にしたソロモンは、自分と同じ道を歩むことのないように人々に忠告しています。主を受け入れるのが早ければ早いほど、いろいろな意味で祝福があります。ソロモンが言おうとしているのはこうです。あなたの青年時代に神から離れてはなりません。粉ひく者が絶えるときコヘレト12:2~7は人間の老化の過程を美しく、詩的に描写しています。「太陽が闇に変わらないうちに。月や星の光がうせないうちに。雨の後にまた雲が戻って来ないうちに」(2節)という表現が、老齢になると知的能力が失われるという意味であることについては、多くの注解者が一致しています。「家を守る男(」3節)は、かつては強くて、丈夫だったが、今は弱く、震えるようになった腕を意味しているように思われます。問2コヘレト12:1~7を通して読み、そこに出てくる比喩について調べてください。ソロモンがここで老齢について語っているのはなぜですか。老齢に近づいたソロモンは私たちの目を死ぬべき人間の運命に向けさせています。これは、彼がコヘレトの言葉の中で繰り返し言及しているテーマです。だれであろうとも、どのように生きていようとも、どれほど長生きしようとも、遅かれ早かれ、私たちはみな死に直面します。死は生命にとって避けることのできない現実です。次のように書かれたTシャツを着ているクリスチャンの若者たちがいます。「人生が短すぎるのではない。