schools)と呼ばれる組織をもっている。クルアーン学校は、ムスリムたちの暮らす場所には必ず存在するが、植民地支配による公教育やミッション系学校の出現以降、相対的に重要性が低下しているといわれる。その結果、クルアーン学校をはじめとするイスラーム教育の「近代化」改革が、西アフリカ各地で進められてきた。これら改革についてはこれまで、制度(国家の公認)、インフラ(教室の使用)、教育手法(集団指導)といった側面や、それを取り巻く環境との関係といった観点から論じられてきた。筆者の調査地であるカメルーン・ヤウンデでは、しばしば「私のクルアーン学校は『近代的』だ」とか、「クルアーン学校の『近代化』をしたい」と述べる者に出会う(写真1)。彼ら彼女らにとっての「近代化」なるものは、これまで指摘されている近代化改革の特徴と、公立学校の教室を使用するといったインフラ面で、部分的に重なり合う。制度的には国家による公認を目指すことはないといったように、先行研究における類型化に完全におさまるものではないことが、筆者のこれまでの調査で明らかになっている。そこで本研究では、ヤウンデにある「近代的」と自認するクルアーン学校とその関係者を事例として、彼らにとっての「近代化」なるものがどのような環境のもとで、どのようなものとして達成され拡大されているのかを記述する。その記述を通じて、従来のイスラーム教育の近代化研究に対して、新しい視点を提示したい。成績ノートフィールドワークから得られた知見について第一に観察されたのは、「近代的」クルアーン学校では、コンピュータ上で作成された出席カードや成績ノートといった様々な書類が、運営業務遂行のために用いられているということである(写真2)。記入されるようになっている。各クラスの教師は、担当クラスの生徒の出欠管理を、この出席カードを用いておこなわなければならない。成績ノートには、生徒の個人情報に加え、授業日での学習範囲およびその評価、そして自宅で学習した範囲およびその評価が、細かく(例えば20点満点の点数評価や、クルアーンの章句単位での範囲指定など)記録される。その記入内容は、教師および保護者の署名によって認可されるという仕組みになっている。このように、コンピュータ上で決まった型にしたがって作成された種々の書類は、「近代的」クルアーン学校の業務遂行において、必要不可欠になっている。第二に観察されたのは、それら各種書類の型の配布において/として、「近代化」という事態が、カメルーン各地の「近代化志向」のクルアーン学校関係者に拡散しつつあるという事実である。上述したように、「近代的」クルアーン学校には、様々な書類の型が存在する。これらの型や、クルアーン学校の新規設立のための各種認可用書類の型等が、知人のネットワークを通じていきわたっている。その結果、ヤウンデで筆者が観察している一つの「近代的」クルアーン学校のあり方が、「近代的」クルアーン学校の模範型として複製され、カメルーン各地に広まりつつある。まとめると、クルアーン学校の「近代化」なる事態は、様々な型の作成・複製と、知人ネットワークによるそれらの型の拡散という状況下において、それらの型を既存のクルアーン学校に画一的に導入するという実践から構成されているということになる。本研究では、クルアーン学校の「近代化」という事態を論じる際に、型の作成(複製)と拡散、およびそれらの画一的導入という実践を見逃すことはできないということがわかった。4)を修正する知見である。262)の具体例を提示できたといえる。一方で、本研究が未だ明らかにしていない点が2点ある。1つは、それらの型自体がそもそも何を模範としているのかということである。1つは、導入後の過程で、型にどのような変化が起きるのかということである。以上の2点を明らかにし、型の複製という観点から、カメルーンにおけるクルアーン学校「近代化」の全体像を記述していくことが求められる。モザンビークは増加する人口と豊富な資源を背景に世界平均を上回る経済成長を遂げてきた。その多くは一次産品に依存しており、工業製品の多くは輸入で賄われている。本研究では、タンザニアで生産されるプリント布についての調査をおこなう。本研究は、インドネシア出身者が表象する「インドネシア」に着目し、各移民コミュニティにおいて「インドネシア」がいかに位置付けられているのかを明らかにする。セネガルのイスラーム教徒のおよそ3割が属するムリッド教団は、元々農村部に基盤を置く教団であった。638/1240)の思想が、南アジアにおいてどのように受容されてきたのかを明らかにすることを目指す。エチオピア・アムハラ州の農村では2000年代以降、ヘルスセンターの設置や村への保健普及員の配置によって医療の選択肢が広がってきた。