イシス編集学校には、編集コーチである師範代を養成する「ISIS花伝所」がある。世阿弥の『風姿花伝』に肖っている。師範代は学衆の思考の「型」を取りだして、その方法を評価し、不足を伝える。師範代の「却来」とは、編集術を究めたものが、すうっと下におりて方法を手渡すことをいう。●異例の人が「いき」の存在学を吐露していく。●縞に踊りに茶の湯に武道に、型がある。拍子であって、守破離は筋目なのだ。●師範代の方法は「却来」である。●「育つ」と「育てる」とではまったく違う。「不揃いの木」を使いこなすことなのである。モデルを考える創造力ではなくて想像力。新しい社会のモデルは界隈のクラブやコーヒーハウス、愛妾たちのサロン、江戸の私塾から羽ばたいていった。before・afterやゴール設定ばかりを気にする学びにあきたらなければ、イシス編集学校の門を叩かれたい。そこには21世紀の夜学もコーヒーハウスも息づいている。●関係を主語に、情報を述語にする「学習の三段階」。●新聞も政党も広告も会社も、ここから生まれた。●聖徳太子の世から、夜に学んでいた。コミュニティを創りたい。●SNS時代に、界隈の文化が蘇る。●物語と対概念で想像の翼を広げる。編集工学の背景を渡るTEDの創設者であるリチャード・ソウル・ワーマンは「編集は理解の本質である」と言っている。ワーマンが重視する「インストラクション」は思考の構造物を相手に伝えるということ。その背景には3つのAであるアフォーダンス、アナロジー、アブダクションが動いている。●思考は割れ目からできている。●システムには「見方」が含まれている。●世界の半分は「インストラクション」で成り立っている。●私と自分のあいだには、重大な遅れやずれがある。●新しいアイデアを導く仮説形成の術、アブダクション。新たな打開や発見に向かうには、「ゆきづまり」を辞さない仮説領域に入ってみる必要がある。贈与と互酬の文化を知る資本主義社会では、金銭の貸借だけが突出した価値をもってきたが、本来人間はつねに金勘定できない借りで生きている。贈与文化やソーシャル・キャピタルが別様の交換社会のヒントになるだろう。イシス編集学校の編集稽古では、お題・回答指南のなかに互酬文化が息づいている。●フラジャイルで、誰かの役にたちたい生き物。●村落的で編集的な「方法の個人主義」へ。●BSやPLに書きこめない経済力がある。●お歳暮や結納は、古代の贈与社会とつながっている。●借りを返さなくていい社会を提案する。日本は相手や他者を取り入れることにおいても、すぐれて編集的だったのである。共読する世界をいかに読み、いかに理解するか。その可能性はわたしたちの前に多様に広がっている。ことばが生まれる前の古代から、アルス・コンビナトリアを構想した中世、電子空間での再編集が望まれる現代まで。世界読書奥義伝[離]では必読の6冊。●人間はその思考を実現することができるようにつくられている。●世界もわれわれも、非連続の連続だ。●スペインを「世界」にした物語。●記憶と書物をめぐるアルス・コンビナトリア。●知の社会は、共読コミュニティに移転されるべきだ。●世界をどのように読むことができるのか。言葉を使い尽くしたほうがいい。したら、囚われていた主題から解放される。