いつ知り合ったのかは全く覚えていない。当時の大学の閉鎖空間なのだろう。教育学部は「理性の府」だから、閉鎖空間がなかった。仲間を求めて隣りの文学部へ流れてきたのかも知れない。いつしか、もう1人の文学部の仲間と二浪で意気投合してよく話すようになったように思う。変わった話し方をする奴で、相当変わっている。話し出したらいつまででも続く。別に僕はそんなことが気にならないので、ずっと聞いている。彼の話は哲学的で、僕の苦手な分野だから、相づちを打つだけなのだが、彼はひとしきり話せば気が済むのか、適当に帰って行く。その年、1969年はいろいろあったので、途中は割愛する。その年の年末、突然父の死の報せがやってきた。胃潰瘍の手術をするとは聞いていたが、大したことないから心配するな、ということで、大阪まで帰ってきて、親戚の従姉妹の所で雑談していた。母も僕がそこにるとは知らずに電話をかけてきたのだが、僕が出てびっくり。「お父さんが大変なのに何してる!」その時父は既に息を引き取っていた。手術後の処置のミスと後で聞いた。今なら医療ミスで訴訟で勝てた処置のミスだが、当時はそんな事例もなく、泣き寝入りせざるを得なかった。葬儀となり、周りのみんなから、山中の男子はお前しかいないのだから、お前が喪主で、会葬の挨拶はお前がしろとなった。そんな葬儀の場に彼がいた。いうより、後日彼から、もう1人の二浪組の友人と参列したと聞いた。一人の友人の家が、偶然、病院の直ぐ近くだったので、父の亡くなった夜、彼の家で朝まで語り明かしたので、どうも彼から連絡がいったらしい。そんな葬儀の場に彼等がいたことを聞いたのは45年後のことだった。大学時代の「同窓会」があって、その場に彼も来たので再会を喜び合ったその時だった。何でも彼は自ら公言するに「アスペルガー」だから特定のことはよく覚えているのだという。確かに、彼の描写する葬儀の光景は僕の記憶を蘇らせ、事実と確認できた。その後、何度か会い、家にも来て泊まっていった。そんな折り、彼の口から出て来た今の生活は悲惨なものだった。別に彼がぶらぶらしていたとか、借金を抱えているとかそんな話しではなかった。お子さんの一人が自閉症で、外に出られないから、彼が主夫をして、奥様が働くというパターンを選択したらしい。ところが、その奥様が末期癌とわかり、働けなくなったという。大黒柱を欠き、一気に家計が破綻した。当座の生きる資金がいるとのことで仲間とカンパをした。それは一時的なもの、あちこちをかけずり回ってやっと何とか生活保護を受けられるようになったと電話してきた。みんなのカンパのお蔭で生き延びられたととても喜んでいた。生活であることに代わりはないが、何とか生活のリズズムができたらしく、頻繁に来たメールも来なくなった。それが突然の死の報せだった。連絡をくれた娘さんの話では、奥様は昨年夏に亡くなったとのこと。その前後から彼自身の心臓が悪くなったらしい。半年で、奥さんの後を追って逝ってしまった。彼が一番心配していた一人では生活できない子供さんを残して。その葬儀が今日だった。私が参列することはできなかった。あれだけ義理堅かった彼の恩義を忘れて。子供達のこれからを相談に乗ってやらないといけないのに。すればいいのか?心が揺れ動いている。再開ブログの最初が、悲しい話題とならざるを得なかった。心の底に重く残るだろうな。今回は、遠く長岡京へ運ばれてきた頸(クビ)の長い須恵器壺についてお話しします。長岡京跡を発掘調査すると、必ずといっていいほど発見される特徴的な壺の破片。いずれも静岡県東部から運ばれてきました。350kmもの旅をしてきたのでしょう。この壺は2タイプ有り、ほっそりして頸長で青色のものが伊豆の三島市花坂島橋窯で、少し胴太で色白のものが藤枝市助宗(すけむね)窯址で作られ、長岡京を中心に、全国の古代遺跡から発見されています。何を容れるために作られたのでしょうか?伊豆半島沖の太平洋では大量の堅魚(かつお)が水揚げされ、調として鰹節に加工して都に送られました。駿河からは堅魚のアラを煮炊いて煎汁(いろり・出汁の素)を貢納していたことも知られています。そこである研究者は、煎汁を入れた容器だと推定しました。煎汁は液体ではなく堅魚のアラなどを煮詰めて水分を飛ばして作る固形物であることが実験で証明されています。煮こごりは傷みやすく、古代の遠距離移動には耐えられません。残念ながら、煎汁を容れた容器ではなさそうです。形が似ているので仏様がお持ちの花瓶説や熱燗(あつかん)徳利説もあります。腰にぶら下げて用いる水筒説など様々です。皆さんのユニークな新説をお待ちしています。寒気厳しき折柄、皆様にはいかがお過ごしでしょうか。年三回ずつ実施しております長岡京歴史よもやま話と長岡京歴史散歩(いずれも第6回)の2016年度最後の行事予定の詳細が決まりましたのでお知らせいたします。お友達などお誘いあわせの上ご参加いただきたくご案内申し上げます。建てた崇福寺の近くに梵釈寺を建てたこと。一つは六度もの行幸をしたこと。その意図は何であったのか。長岡京と伏見~山科~近江の地形と陵墓配置の謎を解きながら、桓武天皇が天智天皇へ寄せた特別な想いを考古学から探ります。2017年2月18日(土)13:15~15:15受付開始13:00~。300円*中央公民館が工事中のため、暖かくしてお出かけください。16:45神泉苑見学後に現地にて解散。地下鉄利用のうえ四条駅でお乗り換えが便利です。)*散策途中、「京まちや平安宮」にて休憩予定。円町駅を出発して平安宮の中枢部を巡り、左京の神泉苑まで歩きます。跡地に立つ案内板や石碑を巡りながら、平安宮で繰り広げられた歴史に思いを馳せましょう。1~3月は病気との闘いで始まりました。0.5以下)にまで下がりません。年末の検査でも少しは下がりましたが、まだ1.0あり、かしげたままです。困ったのは、高額な治療費です。文句を言う奴は死ね!」という明確なメッセージだと実感しています。藤原学さんのご案内で巡検しました。地元を知り尽くした方のご案内はとても判りやすく、こちらの初歩的な質問にも倍の内容でお答え頂くなど、とてもとても勉強になりました。会は無事一周年を迎えました。ここのところ、個人情報の保護が優先されてなかなか住所録を充実させることができていません。年賀状なども利用しながら、少しずつ参加者を募っています。歩き、秋には桓武天皇遊猟の地大原野を歩きました。「長岡京歴史よもやま話」も2回開催し、春には「ポンペイと長岡京の交通」と題して洋の東西の古代都市の交通管理の共通性を紹介し、秋には「桓武天皇と母系」と題して高野新笠を軸に桓武の母系の特質を副代表から話して頂きました。「桓武天皇と近江~梵釈寺建立と六度の近江行幸~」と題して第6回よもやま話、3月18日(土曜日)には第6回長岡京歴史散歩を平安京の中枢部をご案内しながら長岡京との比較に思いをはせて頂きます。12:45JR嵯峨野線円町駅(京都駅から3つめの駅)集合で半日歩きます。4期の踏査で黄河流域の山西省を回り、黄河を渡る巨大浮橋を支える「鉄牛・鉄人」に出会いました。そのスケールの大きさに目を奪われました。「集中セミナー」で高校生にもお話しし、とても熱心に聞いたいただきました。帰国すると、数年前に原稿を出していた小論の載る『変容する聖地・伊勢』(思文閣出版)が刊行され、手元に届きました。伊勢神宮の制度化は考古資料から見ると7世紀の天武朝以後であることを再論したものです。8月、には久しぶりに8.6の集会に参加しました。オバマのヒロシマ訪問を地元の方々はどう受け止めたのかを確認したかったのです。8月末には世界考古学会議が同志社大学で開催され、短い報告をしましたが、英語がさっぱりで散々でした。皆さん流ちょうな英語で報告され、感心しました。その過程で得られたことは「日本都城がなぜ外郭を持たなかったのかに確信が得られたことでした。英語の文章を書いてどこかに書けばいいのですが、最早その元気はありまっせん。9月、これまた久しぶりに八尾市の現説・弓削寺跡に参加しました。関西の市民の方々の遺跡に関する熱意の強さを久しぶりに体感しました。今回の調査が弓削寺かどうかは別にして、この近くに存在した由義宮の発見に期待がかかります。正庁の西の小丘上に所在する蔵司地区から発見された初期の施設跡に見入りました。第2回の巡検として、柏原市の坂戸牧推定地を同市資料館の安村さんのご案内で歩きました。垂水牧とは全く地形の異なる推定地についても、やはり現地の持つ意味はとても大きく、研究の展望が開けました。3月には畝野牧を巡検します。私にはどうでもいいことなのですが、広島カープの優勝に友人達は大いに盛り上がっていました。我がプロ野球への関心は暫く冬の時代です。11月、久留倍遺跡の講演会と壬申の乱ウオークを実施しました。今秋で60回(20回と40回)になります。長岡京でのボランテア活動もあり、そろそろ久留倍での活動は一区切り付けようと思っています。秋には総括講演会とウオーキングを考えています。12月、今週末の科研での発表準備に大変な時間を割かれました。クリスマスも、正月もありませんでした。何か書いておかないと直ぐ忘れるので、時々書くことにしました。ま、ボチボチですが、気が向いたら書きますので時々覗いてやって下さい。本園も宜しくお願い申し上げます。年賀状を兼ねて御挨拶申し上げました。「西宮より移って始めて東宮に御す」と記す後期の内裏と離宮等を巡ります。多数のご参加をお待ちいたしております。遠望しながら、阪急西向日駅あるいはJR向日町駅へ向かう。桜開花の報せの届く今日この頃ですが、皆様にはいかがお過ごしでしょうか。第3回散歩は桓武天皇と縁の深い交野の地を巡ります。河内国交野郡(現・枚方市)には8世紀後半に建立された国の特別史跡百濟寺跡が所在しています。百濟寺は渡来系氏族の血を受け継ぐ桓武天皇によって厚遇された百濟王氏の氏寺です。南面大門から真っ直ぐ南に延びる「難波大道」に沿って設けられていました。戦いで復興は果たせなかった同氏が倭国の拠点としたわ?のがこの地でした。近年の発掘調査によって細工谷遺跡の一角に尼寺が、その南東部に僧寺としての道ヶ芝廃寺が確認されています。ところが、長岡京遷都に際し、交野郡に移建されたとされています。桓武天皇は遷都の直前にこの地に行幸したことが知られていますが、新京の地を確認した上で、多数の百済王氏に叙位します。その後も10数度にわたって行幸・遊猟しており、交野の地はお気に入りの土地だったようです。二度にわたって祀られた「郊祀壇」は極めて中国的な祭事であり、交野の地に対する取り扱いが際立っていたことを教えてくれます。今回は、長岡京からはるか離れた地でありながら、その経営に深く関わっていた百済王氏の本拠地を訪ねます。多数のご参加をお待ち申しております。魅力~輿と宮廷工房~」を開催します。知る貴重な資料が提供されています。通して、長岡京の特質についてご紹介します。ご友人などお誘い合わせの上、多数のご参加をお待ち申しております。開催にあたって長岡京は、かつて「幻の都、仮の都」と称され、その痕跡はほとんど遺っていないとされてきました。これに果敢に挑戦したのが中山修一先生でした。先生の研究を出発点に、長岡京は今や日本古代史研究に欠かせないものになってきています。中山先生がお亡くなりになって19年。この間、JR長岡京駅前の整備が進み、東海道線に桂川駅が、阪急電鉄京都線に洛西口駅と西山天王山駅が新設され、乙訓地域は京阪神を結ぶ交通の要所として益々人々の行き交う町へと進化しています。その淵源が、延暦三年(784)の長岡京遷都にあることは誰もが認めるところでしょう。2200回を超える発掘調査によって長岡京の実像は細部についてより鮮明になりつつあります。かかわらず、長岡京の全体像はまだ闇に包まれたままです。現状を確認し、将来に向かって課題を明らかにすることは意義深いことと考えます。中山先生が明らかにしたものは何だったのか、今日の研究にどのように活かされているのか、最新の研究成果によってどこまで明らかになったのかを考える場として、本講演会を企画しました。近年、初期平安京と長岡京との関係について、比較研究が求められており、同志社女子大学の山田邦和先生をお招きしてお考えを伺うことにしました。乙訓地域では、最近、向日市で大極殿院の発掘調査が進められ、正確な事実が獲得されました。郊外に位置する後期古墳から長岡京期の遺物が出土し、長岡京造営と古墳との関係解明に新たな資料が提供されました。これをどう解釈するのか、新たな課題の出現でもあります。新しい100年に向かって、本講演会が第一歩を踏み出す契機になればと思っております。講座長岡京歴史よもやま話は「トイ」がテーマでしたが、今回のテーマは「風呂」です。風呂もトイレも現代人には欠かせない生活必需施設ですが、その起原や変遷については意外と知られていません。ところが長岡京跡からは現状で日本最古の風呂遺構が発見されているのです。向日市寺戸町に所在する宝菩提院廃寺の発掘調査で発見された遺構です。宝菩提院廃寺は壬申の乱後、山背地域を代表する白鳳寺院として王権によって建設されました。この寺域の東辺部から発見されたのが日本最古の風呂跡です。無責任な一言「こんなもんどこにでもある」という発言が決め手になり処理されてしまったものです。破壊だと考えています。今でもその悔しさは忘れられません。実力の結果だとも思っています。その点についてはいずれ別にお話しするとして、今回の「よもやま話」の概要をご紹介し、31日の講座へのお誘いを申し上げたく思います。実は私は、この遺構を見て直ぐに「なんと素敵な風呂が日本古代にあるものだ」と感激した一人です。残念ながらその後の本遺構の分析はなぜか建築史学の研究者に委ねられ、特定の解釈が与えられて今日に至っています。して遺跡を検出した考古学の発言がほとんど無いのか、不思議なのですが、ま、そこには私の力の及ばない特殊な事情があるのでしょう。そこでより広い視点から長岡京跡発見の風呂遺構を分析、評価するために諸外国の遺構を収集、分析することに致しました。その結果、世界の風呂文化には四種類あり、長岡京のそれは日本独自の「風呂観」に基づく極めて特異な構造、文化に基づくものであることに気づきました。今回の講座の主要テーマはこれです。風呂の歴史は、自然に湧く温泉を除くと、今のところ、フェニキア人の手になるケルクアンの風呂が最古の例のようです。フェニキア人の風呂は現代日本の風呂に酷似しています。人一人が入れる浴槽を設け、内部には腰掛け用の段差も設けられていました。お湯を溜め、浴槽に入って身体を温めたり洗浄したのでしょう。ケルクアンには各家に一基程度この設備が設けられていたようです。集団用のものもあり、それらは家に風呂のない人々が使用シアノかも知れません。この風呂構造がローマに受け継がれなかったのか、とても興味深いテーマです。フェニキア(カルタゴはその一部)を制圧したローマ人も新しいローマ時代のカルタゴに大規模な風呂を造ります。その構造は、首都ローマで開発された「サウナ式」のものでした。密閉された室内に供給された高温の湯から発生する蒸気によって部屋を暖め、発汗させる構造で、現代のサウナ風呂そっくりでした。風呂好きなローマ人は征服した各地の支配拠点にも必ず風呂を建設し給水のための水道施設と共にローマの象徴となりました。近年はヤマザキマリさんの「テルマエロマエ」という漫画が大流行し、その存在は広く知れ渡ることになりました。日本を良く検討してみると風呂遺構は少なく、奈良・平安時代では宝菩提院廃寺のものが唯一です。その上、遺構を詳細に検討すると、当該風呂は湯を浴びるスタイルのもので、ローマのそれや近世に発展する岩風呂でもありませんでした。独自性の高い風呂文化が宝菩提院廃寺の風呂遺構によって初めて確認でき、世界の風呂と比較することが可能になったのです。今回の「よもやま話」では、こうした風呂文化を比較し、日本の風呂文化の変遷についてもご紹介します。ありますが、その東隣に所在する「寿恵更紗ミュージアム」です。添付の地図などを参考においで下さい。仲秋の候、皆様にはいかがお過ごしでしょうか。第2回よもやま話を「風呂」をテーマに開催します。長岡京跡では、現在のところ日本最古の風呂跡が宝菩提院廃寺の一角から発見されています。見事な石敷きの湯浴み場を供えた例を見ない施設です。宝菩提院廃寺からなのか、風呂好きと言われる日本人ですが、世界の民族の風呂はどんな施設なのか。宮都2015年9月26日(土)晴れ。広報が十分ではなく、参加者の数を心配しましたが、前回とほぼ変わらない、41人の参加を得ました。ここでは見学の様子を写真で報告いたします。下見をしたにもかかわらず、私の思い込みで、改札口が2箇所あることを知らず、何人かの方から御指摘を受けました。申し訳ありませんでした。これも18年ぶりの乙訓と言うことでしょうか。しましたが、一応予定通り、13時には本日のコース説明を始めることができました。旧西国街道を北に向かって歩きました。この辺りの説明資料が必要だったかなと反省材料です。発見された造酒関係遺構の宅地です。説明板が歩道に面して置かれているので、これだけの数だとなかなか説明板の前にはこれません。写した資料を配布しましたのでこれを見て頂きながら説明しました。同校校門付近は西二坊坊間小路が通る計画だったと考えられています。その両側溝の位置が復元的に表示されていました。当日は同校の文化祭で一般に公開されていましたので、建物の中に入ることができました。中庭には近世の濠の跡が保存され、その説明が建物内部に記されていました。後円部の西北からの全景です。恵解山古墳では、たまたま参加されていた発掘担当者からの生の説明を伺うことができました。前方部西側の造り出しを前に説明です。西造り出しと東造り出しとでは規模も形も埴輪の配置方法や種類も全く異なると言うことでした。西造りだしはこのように方形で円筒埴輪や朝顔形埴輪が整然と並んでいます。階段を昇って墳頂部へ上がると、そこには武器埋納坑が復元されていました。さんの写真の技術には感嘆したものでした。した恵解山古墳が大和王権とどのような関係にあった人物のものなのかという点についても詳しい説明がありました。墳形の相似形から佐紀盾烈古墳群の一つコナベ古墳との関係が検討されているらしい。コナベ古墳は5世紀前半に位置付けられる古墳で恵解山古墳もほぼこの時期に相当Uるのではないかということです。恵解山古墳は長岡京の造営とも深く関わっている。墳丘の中心が七条大路と西一坊大路の交差点に相当するのです。このことを以て長岡京がこの地に及んでいなかったとする見解もあるらしいのですが、古代日本都城内には複数の巨大前方後円墳があることが知られています。あるものは宮城の造営に障害があるため破壊されたり(神明野古墳)一部削平され(市庭古墳)ています。長岡京内でも破壊されたものと破壊されなかったものがあり、その基準は明確ではありませんが、それぞれの時期にそれなりの基準があったように思えます。恵解山古墳は大路の交差点でありながら破壊されなかったのは、或いは当該こふんについての何らかの「資料」があったのかも知れません。コナベ古墳との相似形はそうした課題を解く鍵になることでしょう。前方部から東側へ回り込み、東造り出しを経て次の目的地へ向かった。予定では勝竜寺城を少し見学することにしていましたが、時間が逼迫していましたので、トイレ休憩だけして次に向かいました。出土した乙訓高等学校の北側のマンション建設地に回りました。左頁右下の木簡がそれです。遷都直後の木簡である可能性が高いものです。北へ進んで、西市の周辺に展開した工房の一つ、桜の樺を大量に出土した地点を見学しました。私はこの地点が西市で販売する曲物を大量生産していた官営工房の跡だと考えています。最後に現在発掘調査中の現場を見学して解散しました。奇跡的に予定した時間通りに終了しました。初秋の候、皆様にはいかがお過ごしでしょうか。残る恵解山古墳など、発掘調査によって初めて明らかになった右京の遺跡を巡ります。多数のご参加をお待ち申しております。長岡京歴史散策の会075-934-1684多くの方のご参加をお待ち申しています。日本古代の王宮・王都の歴史や考古学の最新調査と研究の成果をスライド写真等でわかりやすく解説します。東アジアの王宮・王都との比較、世界の都市文化との比較などについても折に触れて紹介していこうと思っています。最新の発掘調査情報の解説も行っていきます。特定することが可能になり長岡京内からも発見することができました。世界のトイレ文化を視野にトイレを考古学します。東へ徒歩15分イギリスヨークのバイキングセンターのトイレ展示。近づくと臭いまでする!!イタリアポンペイの道路には下水も流されており、あまり清潔出はなかった。両側の歩道を行き来するためにステップストーンが配置されていた。中国洛陽東面に開いていた建春門の跡付近にあった現代のトイレ。現代の日本人家庭にはお風呂があり、毎日のようにお風呂に入る。した習慣が始まったのもつい最近のことであり、わずか半世紀前まで、家庭に風呂はなく、銭湯を使うことが大半であった。日本人の風呂好きはローマ人と比較されることが多いが、歴史資料は意外なことを教えてくれる。ブログにも同文を公開しました。金曜日に歯医者に行ってきました。40年ぶりの元職場でした。変わっていて、なんと治療台の椅子の前には大きな画面があり、洋画が流れていました。私が技工士見習いをしていた頃はもちろんそんな気の利いた診察台なんてありませんでした。上から何本も延びた「ドリル」をみた途端泣き出す子供もいた時代でした。診察室の奥に薄暗い技工室があり、次々と運ばれてくる歯形に石膏を流すのが主な仕事でした。時々レントゲンを写す所作があり、直ぐに現像に回されてきました。仕事に慣れてくると削られた虫歯治療のための穴に蝋を入れ、金歯の原形を造る仕事が回ってきました。原形ができるとこれを耐火材に埋め込み、遠心力を利用して金を溶かし込むと「金歯」のできあがりです。先日は技工室まで覗くことはできなかったのですが、きっと近代化されていることでしょう。次回には是非覗いてみたく思います。歯医者に何しに行ったのか?って、そりゃ「治療」ですよ。いってもはっきりどこかが悪いわけではなく、時々物を思い切り噛むと奥歯がぐらついたような感じになったり、少し痛みを感じたりするので、最新設備に変えたという従兄弟の息子さんのやる歯医者の見学がてら行った次第なのです。私が仕えた叔父はもう他界し、従兄弟も最近完全に息子に譲って引退。息子の腕は??という関心もあって予約を入れた次第なのです。住居も全て建て替えたので、どこが入り口かも判らずウロウロ。受付で聞いてやっと従兄弟の住む建物へ。この辺りもすっかり変わって面影はほとんどない。雑談をするうちに予約時間が来て診察室へ。息子さんは立派な歯医者になっていて、とても手際いい。その上、とても優しい。これなら患者もようけ来るに違いない。密かにそんなことを思いながら診察台へ。口を開けると診察開始。例の鏡やらを使って歯の状態をチェック。一通りの手順を踏むと診断。なんと目の前にモニターがあって、今撮ったばかりの口内の写真が提示される。少々不安な気持ちで診断結果を聞く。「一本もありませんよ。本当にきれいな歯ですね。」(内心ホッとする)「ただ、少し歯石が溜まっているので、それのチェックと除去の予定を考えましょう」ということで次回に本格的な歯石除去の「治療」が始まることに。待っていると、「時間ができたので少し前歯の歯石だけ取っておきましょう」ということになり、最新の機械で今度は若い歯科衛生士のおねえさんに歯石の説明と除去をやって頂く。いうことで40年ぶりの歯医者での診察結果は132ほんの歯全てに虫歯無し、2歯周病も問題なし、3前歯6本に歯石が多いが、後は簡単に処置できる、ということで無事終了。なんといっても虫歯無し!!はすばらしい。歯医者さんに褒められたのだからこれまた嬉しい。ま、ご存じの方はご存じかも知れませんが、私はこうした経歴もあり、いつもポケットに歯ブラシを入れ、いつでもどこでもすぐ磨く習慣がある。なんといっても学生には有名で、還暦のお祝いはナナナント、歯ブラシ60本だった!!(笑)というわけで、このまま歯磨きを励行すれば、火葬場でも焼き上がった骨にはきれいな歯だけが残るかも知れない。(笑)皆さんも食べたら磨く、丁寧に磨く、自分の舌で汚れをチェックしながら隅々まで丁寧に磨く。これを怠らないで下さいね。66歳10ヶ月まで虫歯0とは素晴らしいと思う人はこいつをポチッと押して下さいね→なお、従兄弟の歯医者は長岡京市花山に所在し、直ぐ近くに長岡天神の八条が池が広がるとても閑静な住宅街。お近くで歯に問題が起こればご利用下さい。先生は男前で優しいですよ。長岡京歴史よもやま話」が開講されます。この講座は、日本古代の王宮・王都の歴史や考古学の最新調査成果及び研究成果をスライド写真等でわかりやすく解説する企画です。長年、三重大学にて日本考古学や東アジアの比較考古学を講義してきた山中が、主に1・2年生を対象に行ってきた考古学入門講義を基礎に、長岡京など奈良・平安時代の歴史について写真や図表を中心にお話しする講座です。大学での講義でも時に応じて行ってきた最新の考古学関係ニュースの解説も行っていきます。東アジアの王宮・王都との比較、世界の都市文化との比較などについても折に触れて紹介していこうと思っています。盤上遊戯に関する新知見」という発表を大々的に伝えました。そこで、7月1日に三重大学で子なった教養教育での日本考古学Aの授業では公表された資料をパワーポイントにまとめこんな授業をしました。以下、現代のユンノリの遊び方の紹介、古代の「カリウチ」と呼ばれた遊びに用いられた用語が『萬葉集』に取り込まれているという小田さんの指摘などを紹介しました。その上で、正倉院に残されている囲碁、双六、投壺などの遊びに関係する宝物を紹介し、中国の石像からみられる遊び方の紹介なども行いました。事などの音楽が魂を振るわせる祭祀行為に始まること、このため、弥生時代の遺跡や前期古墳の副葬品に琴や琴柱が出土することなども確認しました。独楽も魂を奮い立たせる祭祀道具が後に子供達の遊びとなる事例なども資料を基に確認しました。こんな感じの授業の一端をお話しする企画で、第1回はトイレがテーマです。最新のトイレ研究の成果を通して日本の古代社会がいかなる状態であったかを解説します。それは聞いてのお楽しみにして下さい。人間社会には不可欠なトイレは、近年生物学からの方法論の提示により、その空間を特定することが可能になり長岡京内からも発見することができました。世界のトイレ文化を視野にトイレを考古学します。現代の日本人家庭にはお風呂があり、毎日のようにお風呂に入る。した習慣が始まったのもつい最近のことであり、わずか半世紀前まで、家庭に風呂はなく、銭湯を使うことが大半であった。日本人の風呂好きはローマ人と比較されることが多いが、歴史資料は意外なことを教えてくれる。ベストブログランキング歴史ランキングへ。