このような神を信じる信仰によって、立ちはだかる山を前にしても、主によって道が備えられるのです。神の助けによって示される道があるのです。そのことに依り頼むことこそ、神を信じる者の歩みなのです。与えられた救い24節には次のようにあります。「だから、言っておく。祈り求めるものはすべて既に得られたと信じなさい。これは、私たちが信仰をもって熱心に祈れば、どんな願望でも叶えられるというのではありません。ことにあるのではありません。ここで、「既に得られた」と言われていることが大切です。満たして下さっている父なる神さまに信頼して、救いを祈り求めるのです。救いをひたすらに願って、それを実現してもらうための手段になります。信じつつ祈るのであれば、その祈りは、救われた者としての感謝と共に、御心がなるようにと祈りになります。私たちは日々の祈りにおいて、何を祈っても良いのです。根本的には、救いの確信に支えられて、父なる神の御心を求めて祈り続けるのです。私たちをおそう困難は不動の山のように、立ちはだかり、神の力をも見失わせます。そのような中でこそ、ここで、御言葉を語られている主イエス・キリストの歩みに目を向けなくてはならないのです。神の救いの御業が示されているからです。神は愛する独り子である主イエスを、人間の救いのために世に遣わして下さいました。主イエスは、人間の罪の贖いとして、十字架によって、ご自身を捧げたのです。死の力に勝利して下さったのです。神は、すべての私たちの必要を満たしてくださるのです。救いは「既にあたえられている」ものなのです。実際問題として、私たちの歩みには様々な困難があり、立ちはだかる山々としか言いようのない試練があります。いることを信じて歩むのです。う確信の中で神様に祈り求めるのです。赦しに生きる更に続けて、25節以下には、祈る時の姿勢について、語られています。あれば、赦してあげなさい。すれば、あなたがたの天の父も、あなたがたの過ちを赦してくださる」。これは、礼拝において人々の前で祈る時のことが語られています。祈りについて語られているのです。ならないというのです。人々が隣人を赦すことと、神様への真の祈り、真の礼拝が捧げられることは密接に結びついているのです。ここでは、私たちが隣人を赦すことと、父なる神様が私たちを赦すことが、交換条件であるかのように書かれています。自分が赦すことによって、自分も神様から赦していただけるのだと言うのです。このようなことを聞くと、私たちは自らを省みて不安になります。私たちは人を赦すことがなかなか出来ません。これは、この御言葉はとても難しい要求のように思えます。私たちは、とうてい自分の罪は赦していただけないとの思いになります。赦されるための条件が書かれているのではありません。人を赦すというのは、私たちには難しいことです。言っても良いかもしれません。ここでも、既に、私たちの救いが与えられていることに注目しなくてはなりません。主イエス・キリストの十字架の死と復活によって、私たちに罪の赦しが与えられているのです。この恵を受けて、その救いに与って生きる歩みは、当然、罪赦された者として、人々を赦す歩みとなります。主イエスの救いに与って生かされていることを知らされる中で、自分の隣人の罪を赦す歩みへと変えられるのです。私たちは、自らの罪が赦され、生かされている恵を感謝して歩みます。倣って歩むために、自ら隣人の罪を赦すように励むということがなくてはなりません。いが取り除かれるというのではないのです。げて私たちの罪を赦すことによって、その困難を取り除いてくださっていることに信頼しつつ、私たちも罪を赦すように務めるのです。