Flaws」をChatGPTに訳してもらいながら読んだ。ついて丁寧に解説し、その多くに同意しつつ、OOOとの相違が述べられる。カントとOOOとの違いで重要な点はおそらく三つある。重要なのが、(1)カント由来の「フォーマリズム=自律性」という概念を基本的には引き受けつつも、それを斜めにずらしていく。要素を排除することによってでも、「芸術作品(客観)」から「人間(主観)」を排除すること(カントの場合は逆に、対象を排除して超越論的判断力だけを取り出すこと)によってでもなく、《芸術作品に必須の要素である人間観察者が、自分自身がその要素である芸術作品を完全に把握することができない》ということによって確保される、とする。芸術作品が「自律」するために必須なのが「美(RO-SQの緊張)」である、と(美は常に個別的な経験=判断「この花は美しい」であって経験のタイプとしての「花は美しい」は論理的判断であるから美ではない)。美・芸術作品と判断力・鑑賞者との関係は、水と水素の関係と変わらない)。(3)「美」と「崇高」を区別する必要はない、とする。(この本におけるハーマンは、哲学においても、美学・美術批評においても、反動的なまでに保守本流のものを取り上げて、基本それに忠実に従いながら、ここぞというポイントですっと半身を翻してみせ、すると全く違った図柄が浮かび上がってくる、みたいな感じだ。)(以下、要約的引用(ChatGPTによる出力そのままで)。文脈からほとんど自律していると考えられています。《このため、フォーマリズムに対する批判は、しばしば政治的な基盤を持ち、一般的には左派から来ることが多く、美的概念や文化全般を、いくらかより基本的な社会的対立の中に組み込もうとする傾向があります。社会的に安定した特権的な地位にある人だけが芸術における形式主義的な遊びを許されると主張されることがあります。OOOの観点からは、芸術作品から社会的または政治的な内容をあらかじめ除外する理由はありません。この点において、OOOは従来の形式主義的な教義とは異なります。OOOが形式主義に賛成するのは、芸術作品は任意の物体と同様に、その周囲からかなり切り離された自律的な単位として扱われなければならないという見方です。(...)もしこれがそうでなければ、すべてがすべてを反映し、すべてがすべてに相互に侵入するホリスティックな宇宙に住んでいることになります。ジョーク、あるいはリアルな出来事との衝突を芸術の領域から排除する必要はありません。これらが芸術作品に入り込むためには、政治的なパンフレット、スタンドアップ・コメディ、あるいは単なるショックと嫌悪感の場合から芸術の世界に属するためのある程度のハードルをクリアする必要があります。このハードルを「美」と呼ぶことについては、古いが輝きを失っていない用語であることを恥じる必要はありません。《(...)彼(カント)の主要な倫理著作である「実践理性批判」と「道徳原理の基礎」は、自律性の強調により明らかに形式主義的です。倫理的な文脈では、行為は報酬、罰、またはその他の結果などの非倫理的な関心に主に導かれるべきではなく、これらのすべてが倫理を非自律的にするためです。《カントの美術理論の最もよく知られた側面の一つは、美的体験の自律性を外部的な個人的動機から守るために、無私の思索に強い役割を与えていることです。45)ことが重要です。(...)カントは、「味とは、好き嫌いによってオブジェクトまたはそれを提示する方法を判断する能力であり、すべての利害関係から解放された好き嫌いである」と最も簡潔にまとめています。(...)カントが素晴らしい明確な例を示すように、「紫色はある人にとって穏やかで美しく、別の人にとっては生気がなく退色している。「紫色や管楽器が好きな人たちを非難するのは、教条的な愚か者だけです。心地よいものに関しては、私たちは皆、自分自身を代表するからです。《「美的なものに関しては、私たちはそう寛容ではありません。『概念ではなく感覚に基づく美的な判断において、私たちは異なる意見を許容しません。したがって、この根底にある感覚を、個人的な感覚ではなく普遍的な感覚として扱う』ということです。《(...)美的なものは普遍的であるにもかかわらず、概念を持っていないということです。(引用元:『判断力批判』56)美についての定義、基準、ルールはありません。「誰も、服、家、または花が美しいかどうかの判断について、理由や原則を使って私たちを説得することはできません。《美は普遍的でありながら主観的でもあるということです。(...)このことを「美は見る人の目にある」という古い格言で言い表すことができますが、原則的にすべての見る人が同意するべきだとカントは考えていることを加えなければなりません。《美についてのカントの追加のポイントは、それが何かの概念的なものから明確に分離されることです。美は常に個々の経験に属し、経験のクラスに属するものではありません。●カントにおける「魅力」(魅力は「SO-SQの緊張」であり、「美=RO-SQの緊張」ではない)《カントは、美しいオブジェクトではなく、単にそれらの美しい見方に関心を持つ場合に、魅力が問題になると述べています。《美しい景色の中で、味わいは、想像力がその領域で捉えるものよりも、その領域が想像力が創作に従事する機会を提供することに重点を置いているように思われます。(...)これは、例えば暖炉の炎の変化や、さざ波が立つ小川の流れる様子を見るときに起こることに似ています。これらはどちらも美しさではありませんが、自由な遊びを維持するために想像力を魅了します。《この区別は、OOOにおける感性的対象とその感性的質の間のSO-SQの緊張として定義されます。《(...)引用されたブロックの一節では、カントは正しいことを言っています。「現象的対象とその特質との間の差の持続的な刺激は、美に非常に近いものの、まだその高いハードルには達していないものです。」と彼はこの点でかなりの強調をしています。