Beck【TURANDOT:VOL.2】そもそもティムール達って、一体どこからきたの?で、ティムールとリューの二人は、アストラハン(Astracan)という、カザフスタンの西、カスピ海にほど近い地域より現在の列車で7日以上(まあ、列車の運行状況にもよりますよね)かかる距離を、延々と「歩いて」やってきたというお話をいたしました。南へ逃れれば現在のジョージア、西へ逃れれば、今こそは大変なことになってはいますが、その当時はロシアもまだまとまってはいない時代です。問題なく逃れられたんではないでしょうか?楽譜を読んでも分かりませんが、原作のゴッツィの『トゥーランドット』にヒントがありました。d’Astracanカラフ:ノガイの民、韃靼人(タタール人)の王子、ティムール(アストラハンの王)の息子とあります。一般的に、カラフのことは、タタール人の王子といわれてはいます。これはオペラの解説書でもよく書かれています。ノガイ(Nogai/Nogaesi)だなんて言われても、ピンと来ませんよね。ノガイ人:トルコ語(チュルク語)を話し、もともとの人種はモンゴル系遊牧民であったが、のちにチュルク語を話すトルコ系ポロベツ族と混血し、言語もそちらを取り入れた。川とカスピ海周辺の平原の間に居住していた民族のこと....だそうです。ところで、ドン川とは、アゾフ海(黒海の北に接している海)に注ぐロシアの川です。下流域は落差が小さく、ゆったり流れるので「静かなるドン」と呼ばれています。アゾフ海(黒海)の東に位置するのがカスピ海で、ティムールが支配していた(ってことになっている)アストラハンはヴォルガ川がカスピ海に注ぐデルタ地帯の街です。ヴォルガ川は、”母なるロシアの川”であり、ロシア民謡『ヴォルガの舟唄』でも有名ですね。おお、ここですここです。ノガイの民の居住地とも重なっていますねしかし彼らは、トルコ語を話しながら、トルコに組み込まれていません。ノガイの民として、アイデンティティーを持ち続けていたのです。それは...トルコ(チュルク)の民でもなく、モンゴルの民でもない。どちらでもあって、どちらでもない。ある意味さっさと切り捨てられるような民族といえます。ノガイの民...とは、【ヒンドゥー教徒】を意味するから!?いやいやいや、ノガイ人ってイスラム教徒ですよね。おまけにティムール朝って、そもそもイスラム王朝ですよね。はい、さいでございます。面白いことに、このノガイの民を「ヒンドゥー教徒」という説もあるようです。なんか、大元になった民話がインドのものもあったので、ヒンドゥー教とかイスラム教をごったにしちゃったようにも思います。トゥーランドットの物語はあくまでカルロ・ゴッツィ氏による「お伽噺をもとにした寓話劇」です。残念ながらきっちりとした歴史検証はなされていませんが、この場合「当時の人が思っていたイメージとしてのXXX」ということが前提になっちゃっていて(ほんっと申し訳ないんですが)、カラフたちって、もしかしたらヒンドゥー教徒じゃない?ということを前提としてお話をして参ります。ヨーロッパ諸国、言わずもがなのキリスト教徒。これは宗教的にもちょいと面倒。北にある大陸は、ロシア。これは後述の理由であり得ません。南にいけば、トルコ、イスラム教徒です。いえ、トルコという国だって1923年に建国された新しい国家でこの当時はまだありません。プッチー二の時代ですら、まだ建国されていません。歴史は古く「突厥」と言えば、昔習った歴史の授業を思い出していただけますか?もっと前から中国の歴史書に、チュルク(Türük)という「民族の名前」にあたる記述はありますが、国家として認識されたものとしては、突厥あたりからいえば良いかと思います。中央アジア一帯を治めていた、どでかい帝国です。アストラハンの南側にあった国は、チュルクが東西に分かれ、さらに南下した一族の国家ではないかと思います。いうことで、まあ、どちらさんの国に滅ぼされたかはわかりませんが、アストラハン・ハン国は、歴史上ではロシアのイワン雷帝に滅ぼされたことになっています。(ただし、王はティムールじゃないけど)ここら辺を鑑みると、国を追われた王子や国王たちが逃れられる先というものは、どんどん狭まってくるように思われます。北もダメ、西もダメ、南もダメ....それなら、東があるじゃないか!東側にある草原の民も、多神教のヒンドゥーの民も、ほかの地域とくらべたらとっても「紛れ込みやすい」さらに、ヒンドゥー教徒であるという視点から見ると、リューの愛が悲しい結末を迎えるのも、理解できます。ヒンドゥー教にはカースト制があります。奴隷という階級にいる者が、王子と結ばれると言うのは、そもそもがあり得ません。III]なんてことをおっしゃいます。ワタクシあたりから見ると、「テメェが父親も国もほったらかしている間、盲目の老人の面倒を見てきたのは誰だと思っているんだ!?」と怒鳴りたくなる訳なんです。カースト制があるから(ヨーロッパだって階級社会ですけど)、カラフの言い分もそうなれば不自然でもないか...とも思う次第です。イスラムの世界にも、もちろん奴隷制度はありますが、ある意味、他のあらゆる世界の中でも、奴隷の人権がまだあった世界と言われています。奴隷であっても自由の民となり、大臣になった者、王の妃となり、次代の王の母后となり最高権力を握る例もあった世界です。男性が高貴な身分であれば、女性が異教徒であっても奴隷であっても婚姻を成立させることは可能です。いうことで、わざわざ東へと延々と旅をしてしまったという理由を探す長い長い旅になってしまいました、とさ。ここら辺は、けっこう難しいところです。実際、カラフの第一目標は「国を再興する事(父母を助ける事)」でした。その為には「命を懸け!」るはずが、「一目惚れしちゃった姫君と結婚すること」が第一目標になっちゃったわけです。前提として、とんでもない男です。お伽噺として考えるとどうでしょう?誰もが一目で恋に落ちてしまう美しい姫君。その姫君を射止めるお方は、やはりそんじょそこらの王子や貴族であっては面白くない。亡国の流浪する貴種、できれば王子がいいなあ。それも、歴史もなにもよく知っているリアルな場所ではなく、なんとなくイメージはできるけれど、よくわからない異国情緒あふれた国というものが選ばれたということでしょうか。中央アジアにご興味持たれたのでしたら!!ノガイ族はじめ、中央アジアについて、あまり身近に感じられるものは見つからないようです。WARAWAオペラの中には、よく色々な貴族の称号や、身分を明確にしているものがあります。Traviata)』では、少なくとも、侯爵(ドビニー)、男爵(ドフォール)、子爵(ガストン)の3人の貴族が登場しています。原作とは違うところがあり、そして、それぞれの称号が、とてつもなく趣深いものだなあ、と感じることがありましたので、それも合わせて貴族というものをちょっとまとめて見ましょうか。貴族制度といっても一概には言えないものがあります。古くは、ローマ帝国の元老院議員達、彼らも貴族でした。中世以降の貴族とはちょっと様子が違うのでこちらは今回は省いておきます。それはそもそも、中世の騎士達による飽く事なき戦いの時代から始まります。その頃は国としてのまとまりは薄く、それぞれの族長のような騎士達の中で最も人望が厚い人間が王となります。王そのものの力はまだまだ弱かったのです。それが少しずつ,王を中心とした強い集団となって行くにしたがい、国力も上がり、中央集権もなされてきます。いった中で、王に忠誠を誓った騎士が、その忠誠の見返りに『領地』を与えられたことから、現代に連なる貴族が始まります。貴族って『領地』が基準となっているのです。“Graf(グラーフ)”、“またはCont(コント—お笑いのことじゃないですよ)”』と呼びます。「貴族」と呼ばれる家系は伯爵がスタートラインになっているようです。“Markgraf(マルクグラーフ、またはマルキ)”』と呼びます。?辺境地域は、中央部より大変なんですよ。国々の国境はまだ完璧に出来上がっていない上に、すぐ隣には他国があります。だいたい昔から、隣りの国とは仲が悪いと相場が決まっています。領土の取り合いやらなにやらでしょっちゅういざこざを起こす訳ですから、信頼が置ける人をそこへ配し、苦労の代わりに高い地位を与えた訳です。ものすごく面倒なことに、中世ごろの忠誠や命令系統のあり方というのもまたややこしい。一人の騎士が複数のお館様に士官する、姻戚関係があるということも多く、自分の部下の率いる部隊の騎士誰もが王に直接忠誠を誓っているわけではない(領土くれたり年金くれるわけじゃないですからね)ため、王はそれらの騎士達への直接命令権は持っていません。..というのを、本当は押さえておきたいところですが、話がまとまらなくなっちゃうので、今回は華麗にスルーいたしましょう。“Margrave(マールグラーフ)”』とになります。ま、そこら辺はざっくりすぎて申し訳ありません。国ごとに状況は違い、ドイツ(神聖ローマ帝国)あたりではまた違った動きがあります。貴族というと、豪華なレース飾りに、馬車に舞踏会に......とついつい考えてしまいますが、本来は、国と王を守るための軍人であることが第一義です。時代が下がってくると、貴族も色々と拡大します。騎士(武人)であり、王も部族を守るという立ち位置より、民を治め国を発展させるリーダーとしての役割へと変化していきます。この辺りから、貴族も武人より宮廷人としての意味合いが強くなってきます。王族の庶子達には、侯爵よりも上の位が必要となります。身内は大切にしたいものです。“Herzog(ヘルツォーク)”、または“Duc(デュク)”』です。“VisCount”』が派生します。国ごとに多少の違いはあります。オーストリー帝国では「副伯」の地位はなく、「城伯」となります。この子爵という称号には、基本的には領土が付随しません。大体が、伯爵家の跡継ぎ(嫡男)による、『家督を継ぐまでの見習い期間の称号』という位置付けだったようです。子爵というのは、大人になったのだけれど、いつまでたっても(父親が現役のため)爵位を持てない青年貴族たちに、将来があることを保証しているようなものでしたが、その称号のままで相続による領土を持ったり一族をなすことも出てきました。いうことで、椿姫におけるガストン君は、将来的には伯爵になるご予定の嫡男ということか、または、あの呑気さを考えると、後を継げなかった嫡男の家の息子あたりかもしれないですね。資産を産む領土がないので、本来は収入はありませんが、バックに領土を持つ伯爵が控えている、または、なにかしらの収入手段を自分で持っているということが考えられます。“Baron(バロン)”または、“Freiherr(フライヘル)”』です。子爵と違い、フランスでもドイツでもイギリスでも存在する爵位ですが、国ごとに成り立ちは微妙に違いますが、ざっくりとまとめると以下のようになります。中世において、他の領主達とは違い、国王の直属の臣下として、自分で土地を有していたり、自由民の中で資産を形成した人たちの中から役職を持つような人たちを指す階級となりました。その後の中央集権が進む中で、いつの間にか同様に職や力を持った人たちとひっくるめて『バロン』と呼ぶようになったようです。バロンは日本語においては『男爵』と訳されていますが、実際は日本の男爵とは大分様相が違うようです。ドイツのFreiherrあたりは、少領主という扱いになっていて、他国のバロン達と比べると、更にもうひと段階下のクラスになります。フランス革命なんかよりはるか昔から、男爵家といえば、お金がない。それはこの、領土を爵位に合わせて受領するのではなく、自分で稼ぐ、または自分で持った領土とは別に士官する必要があることが関係していると思われます。ロッシーニの『チェネレントラ(シンデレラ)』の家も男爵家でしたね。チェネレントラ(灰被り姫)ことアンジェリーナの持参金も使い込んでしまった貧乏男爵です。ここでよくあるのが、フランス革命前後に勃興したブルジョワジーたちが、婚姻や他の手段をもって身分を手に入れる、そうです、お金が入ったら次は身分ということで貴族の称号を手にしたくなった人たちによって血統の入れ替わりなどが起きています。椿姫で登場する男爵は、そうです、ヴィオレッタのパトロン、ドゥフォール男爵です(バローネとしか呼ばれませんが)。原作のデュマ・フィスの小説『椿をもった女性』ではそのお役目は公爵様でした。実在されたマリーさんのパトロンは伯爵でしたっけ?このバロン、お話を通して見てみると、なんだかけっこういい人ですよね。駆け落ちされた挙句に、戻ってきたいという願いを受けてヴィオレッタをもう一度支援する。その上にヴィオレッタを侮辱したとして決闘をして怪我までしている..。椿姫と決闘ということについては、ちょっと置いておきますが、どうもこの人のこと、嫌いになれないです。なんとなく、お金をたくさん手にして、男爵という身分も手に入れた、つまり、このドゥミ・モンドの世界からしてみれば、ちょっとこなれていないようなところも見受けられます。称号貴族なあやしい人その反対側にいるなぁと思うのがドビニー侯爵です。こちらも舞台では「マルケーゼ」としか呼ばれませんが。椿姫の登場人物で一番高い身分を持った貴族です。フランス革命を経たフランスの貴族ですから、どの程度の資産を持っていたかはわかりませんが、革命後のドサクサをうまく立ち回っていた場合は、先祖から譲り受けた資産を持っていた可能性もありますし、王政復古の折に元々持っていた領地を取り戻した可能性もあります。リブレットの端端に見られる言葉から、かなりの資産を持っていることは感じられます。その上、この方、お家柄がいいだけのお坊ちゃんとは違い、ちょっとばかり胡散臭さも感じられて、とても楽しいです。見てもこのオペラの中で催される、ふたつの舞踏会を牛耳っているのはこのお方にしか見えないところがあるのです。今度フローラと侯爵の二人についても書いてみようかと思います。「椿姫」の中でも最近見た中で一番なんだかいろんな面で納得しちゃったDVDです。好き嫌いはすごく出そうな気がしますが、とにかくすごい。アンニーナがとにかく上手い(そこ?)。いうより、現代演出の嫌いな私が、これはこれで「あり」なんだと思ってしまった作品なのでここでご紹介して見ました。デセイには確かにヴィオレッタは荷が重い。キャラクターの把握はとにかく深い。WARAWAなんだかずっとクルティザンヌにこだわっているようなんで恐縮ですが。書かれたご本で『オペラになった高級娼婦〜椿姫とは誰か〜』というものがあります。アテネでは貴族達が哲学の話をするサロンに集まることがいちばん「イケてる」ことでした。半裸の男性が酒飲んじゃ哲学談義ってどんな状況なんでしょうか、流行ってる時はとにかくそれが一番かっこよく見えるんでしょう。通常、そういうところは細君であっても女性の立ち入りは禁じられていました。唯一、『ヘタイラ』と呼ばれる高級な遊女のみが立ち入れたということが残されています。永田町あたりでは赤坂の高級料亭で政治が行われ、そこに立ち入れるのは芸妓と女将という『プロの女性』だけ、というようなところでしょうか。アテネ市民とは『アテネ市民との婚姻で産まれた子供』しかなれません。正妻を持つ事ができない貴族以外の男性を平等に面倒見る娼婦ヘタイラとわけたそうです。ヘタイラとは『外国人であり、美貌と教養を持ち、子供の世話や日々の世話をするようなことにとらわれず男性と同等の知恵と知識を持ちサロンにつれて歩ける女性』という存在だそうです。元々の言葉の意味も(連れ)という意味から発生したと言われています。なんでまた「外国人限定」なんでしょうね。ローマではどうしてこういった文化が残らなかったのでしょうか?それは「異民族の集合体であること」と「女性が強かった」から。サビーヌの略奪の歴史に見るように、自分の夫を守るために父や兄の軍隊の前に飛び出す勇敢な女達が居るくらいです。ギリシャ型正妻なんざ、やってはくれません。アテネ没落後はヘタイラ文化は消えました。ローマがキリスト教化されることで自然神崇拝のおおらかな人々を、キリスト教的戒律で雁字搦めにしたお陰で、女性はあくまでも原罪として表舞台にできるだけ出ないようにされてきたのです。それなのに二回目がある。どこで?■二回目■それは『ルネッサンス時代のローマ』です。なんと!仇敵、キリスト教の総本山で発生するのです。『コルティジャーナ』。クルティザンヌの語源ともなる言葉で、『宮廷貴婦人』とでも訳しましょうか。法王庁で当時多くの人文学者や知識階層があつまり自由な討論が繰り広げられたのですが、さすが法王庁は(裏はどうであれ)完全な男社会です。性懲りもなく「なんだかオトコだけじゃあどうも殺風景だねえ。」って誰が言いだしたかは知りませんが、やはり女性を配しましょう!ということになりました。参加者の夫人や娘達はそれなりに教養はありますが、さすがに独身だらけの法王庁サロンには出入りしにくい。なると、知恵を絞るモノには天啓がくだされるのです。!古代のヘタイラを復活させよう!!だって、『ルネッサーンス』だもんね。して、庶民の中で美貌(なんで必要なんかな......)と頭脳が明晰な少女達を選び出し、徹底して教育をして育て上げた結果、最上級の宮廷婦人、コルティジャーナが完成します。彼女達はサロンに出入りする貴族達の愛人としてどんどん成功を収め、引退の年頃になる頃にはひとかどの財産を築き上げるものが多かったと言われます。そのためどこかの国のステージママのように、自分の娘がちょっと可愛いとなると、やっきになってコルティジャーナにならせるべく目の色をかえるようになりました。