Watanabe)について、日経クロストレンドの記者から僕に二人へのインタビューの依頼がありました。この時も野中氏、紺野氏は我々ビジネスパーソンに対して「哲学的知見の必要性」を強調されていました。ナショナリズムの台頭と分断、環境問題など激動の状況が続きました。変化、激動が常態化しているとも言えます。COVID-19災禍の発生。私たちは今どこにいて、これからどこへ行こうとしているか?リスク論のグルであるウルリッヒ・ベックも、ニクラスルーマンもその著書の中では、Virus危機に関する記載はありませんでした。「人財不足のリスク」の章に、鳥インフルや梅毒などの殺人病の感染拡大について1頁程度で述べているのみでした。その第14章では「グローバル化する感染症」で、温暖化の文脈で、”北極圏の氷に閉じ込められていた病原菌が空気中に出てくることもある”と記載がありました。いずれの書籍にも、ソーシャル・ディスタンスが社会の行動基準になるという予見はないのです。Virusを前提とした「社会のあり方」「ビジネスのあり方」、そして「生活のし方」を再構築することが求められる。この時に何の指針もなく、暗中模索することは得策ではないのです。「あり方」を考えるための「哲学的指針」を持つ必要があります。青土社(http://www.seidosha.co.jp/book/index.php?cat_id=11)という出版社から出されている月刊誌です。この雑誌は、上記図のように、毎月様々な社会的テーマについて、哲学的議論を展開しています。ビジネスパーソンにとっても知見を深めることに役立つ良書です。2020.5月号のテーマは、緊急特集ということで「感染パンデミック」です。これを思想的に議論しています。http://www.seidosha.co.jp/book/index.php?id=3414また、2019年5月臨時増刊号で、「現代思想43のキーワード」が特集されており、そのキーワードのトップは「新しい実在論」です。この研究会では、この「新しい実在論」にアプローチしますが、この「新・実在論」を提唱する中心者が、マルクス・ガブリエルという若き哲学者です。今回の研究会では、マルクス・ガブリエルの著『なぜ世界は存在しないのか』を基本書として進めていきます。この書籍のテーマは「世界は存在しない。何を意味しているの?」という感じですよね。この研究会では、第2回以降、これを読み解いていきます。ところで、第1回の「導入」では、ガブリエルの考えを紐解いて行く前に、「現代思想」の流れを説明します。哲学に詳しい方からは異論がでるかもしれませんが、ビジネスパーソンの方にも分かり易く理解できるようにざっくりと説明しますのでお許しくださいね。マルクス・ガブリエルらが提唱する「新・実在論」はこの「ポストモダン以後の時代」に位置づけられます。「近代(モダン)」「現代(ポスト・モダン)」とは何でしょうか?「近代(モダン)」の中心思想は「構造主義」で、これは以下のような考えです。あらゆる現象に対して、その現象に潜在する構造を抽出し、その構造によって現象を理解し、場合によっては制御するための方法論もっと分かり易く言うと、以下に人間は、自分の意志で考えて行動しているように見えて、実は、周囲の環境や役割や立場によって、無意識にその考えや行動が決定づけられているしかし、1960年代末から70年代に初頭にかけて、この「近代(モダン)」の中心思想である「構造主義」が揺らぎ始めます。フランスの哲学者リオタールがその著の中でこう言います。近代(モダン)においては、「人間性と社会とは、理性と学問によって、真理と正義へ向かって進歩していく」「自由がますます広がり、人々は解放されていく」といった「歴史の大きな物語」が信じられていたが、情報が世界規模で流通し、人々の価値観も多様化した現在、そのような一方向への歴史の進歩を信ずる者はいなくなった...マスコミなどの進展により、人々が情報へのアクセスが可能となり、人々は様々なものの見方・考え方を持つようになります。多様な価値観の登場です。一度、下記図を示します。人々が共通する大きな価値観が消失してしまった状況であり、唯一の心理をどこかに求めようとする思考を徹底的に批判し、伝統からの断絶を徹底的に行います。「現代(ポストモダン)」は、「ポスト構造主義」とも言われます。上記は、ポストモダン建築物で、これまでの伝統的な建築物からの断絶を図るようなデザインです。「現代(ポストモダン)」は、「我々の誰もが追求すべき何らかの意味がこの人生にはある」という幻想からの、我々を解放しようとしたのです。価値観は多様であるニーチェが言った「神は死んだ」は、象徴的な言葉ですね。ポストモダン思想では、以下のように主張します。・事実それ自体はなど存在しない。・我々が、我々自身の重層的な言説を通じて、一切の事実を構築している。これは、哲学者カントの考えを源流としており、カントの主張はこうです。➤それ自体として存在している世界は、私たちには認識できない。私たちが何を認識するのであれ、およそ認識されるものは何らかの仕方で人間の作為を加えられている。➤世界それ自体が現実にどう存在しているかは、私たちにはそもそも分からない。私たちが認識するすべてのものは、私たちによって作りなされているのであって、だからこそ私たちはそれを認識することもできているのだ。ETVの『100分de名著』6月のテーマでこのカントの難解書籍で有名な『純粋理性批判』が取り上げられています。新・実在論との対比で視聴すると興味深いと思います。分かり易いように「富士山🗻」を対象として、説明しましょう。「近代(モダン)」では、富士山のいろいろな見方は「仮象」で、富士山それ自体のみが存在するとします。「富士山は富士山だよ」と。「現代(ポスト・モダン)」、つまり「ポスト構造主義」では、いろいろな富士山の見方の「富士山」が存在し、富士山それ自体は存在しない。「脳の構築物なのよ」と主張します。ブームになっています。1on1や対話(ダイアログ)の中に入り込んでいます。対して、哲学者マルクス・ガブリエルはこう言います(言っているかもしれません...)。ガブリエルはこう異議を唱えます。私たちがその物ごとをもたらしたことにはならない。ガブリエルは「現代(ポストモダン)」を下図のように批判するのです。先の「富士山🗻」でいうとこうなります。あるだけ...近代の「構造主義」も、現代の「ポスト構造主義」も凌駕する考えを示しています。世界は存在しないへと、どのように繋がっていくのかということと思います。その解説は、第2回以降のセッション(2020.6.17)以降となります。クリエイターへのお問い合わせフィードバッククリエイターの。