具体的には、津々浦々にある、いろんなカラーのクリスチャンのグループが、パウロの書いたこの手紙を、正統なもの、大切なものとして受け入れ、自分たちの後輩たちに伝えていったということです。カラーが違うというのは、それぞれクリスチャングループができていった経緯が違い、中心人物が違い、地域性の違いがあるからですね。紀元2世紀、すなわち西暦100年代の時点で、ローマの諸教会において、現在の27巻のうちヤコブ、ペテロ、ヘブライ人への手紙以外を除く24巻が認めらていたことが分かっています(「ムラトリ正典」より)。4世紀、すなわち紀元300年代に、西方教会(「コチラ半分ですね」と地図で示す)ではヒッポの教会会議というところで、27巻が正典だと「確認」(追認)しています。私が言いたかったことは、パウロの書いたガラテヤの信徒への手紙は、初代の諸教会に広く受け入れられていた、ということです。自分たちが教えられた通りの、信じるべき正しいことを書いている、ということが諸教会で認められていたのです。ならなかった可能性もあったのですね。ガラテヤ信徒への手紙1:6を見ますと、06キリストの恵みへ招いてくださった方から、あなたがたがこんなにも早く離れて、ほかの福音に乗り換えようとしていることに、わたしはあきれ果てています。48001007ほかの福音といっても、もう一つ別の福音があるわけではなく、ある人々があなたがたを惑わし、キリストの福音を覆そうとしているにすぎないのです。48001008しかし、たとえわたしたち自身であれ、天使であれ、わたしたちがあなたがたに告げ知らせたものに反する福音を告げ知らせようとするならば、呪われるがよい。8節にあるようにパウロは、「私たちがあなたがたに伝えた福音」というものがあるのだ。それに反するようなことを告げ知らせる者があるならば、呪われよ!とまで断言しているわけですね。その「私たちが告げ知らせた福音」って何でしょう。それはガラテヤ2:15あたりから、述べられています。2:15をご一緒にお読みしましょう。15わたしたちは生まれながらのユダヤ人であって、異邦人のような罪人ではありません。ここで私たちは生まれながらのユダヤ人といってるのは、パウロや、ペテロやヤコブやヨハネのことですね。ユダヤ人は律法を守って生きているから、律法ももっていない異邦人とは生き方のレベルが違うわけです。16節を一緒にお読みしましょう。16けれども、人は律法の実行ではなく、ただイエス・キリストへの信仰によって義とされると知って、わたしたちもキリスト・イエスを信じました。これは、律法の実行ではなく、キリストへの信仰によって義としていただくためでした。律法の実行によっては、だれ一人として義とされないからです。人は、自分でどんなに正しい生き方を一生懸命やっていると思っても、神様の目から見たら義、つまり正しい者とは認められない。ユダヤ人の私たちだってイエス様を救い主と信じたのだ、といっているわけです。それに引き続いてパウロは手紙の中で、イエス様の十字架の死が、自分のための身代わりであることを信じ、神様の前に罪を赦して頂いて、感謝して生きることが正しい福音の教えなのだ。その「ことわり」や適応を、さまざまなかたちで書いているわけです。3:1に01ああ、物分かりの悪いガラテヤの人たち、だれがあなたがたを惑わしたのか。目の前に、イエス・キリストが十字架につけられた姿ではっきり示されたではないか。ガラテヤの信徒への手紙には、イエス様の十字架、十字架ということが何回も記されています。近代になってからの神学的な主張として、パウロはイエス本人が説いたのと違う教えを説いたのだ。そのおかげで、イエスを信じる者たちがユダヤ教に留まらず、キリスト教という世界宗教に発展したのだ、というような主張があります。そこには、パウロは良くも悪くも独創的で、天才で、イエスが言ったことや、イエスから直接教えられた使徒たちを超えたこと、違うことを言ったのだ、という含みがあります。2章の始めに「使徒たち、パウロを受け入れる」と小見出しをつけてくれていますが、まことに適切な小見出しだと思います。イエス様が存命中からイエス様に従っていた使徒たちにとって、イエス様のご昇天の後で使徒を名乗るようになったパウロは新参者です。それどころか、パウロはクリスチャンになる前、クリスチャンらの敵であったのです。本当に信用できる男なのだろうか?と彼らは思ったのです。ガラテヤ1:13を見て下さい。13あなたがたは、わたしがかつてユダヤ教徒としてどのようにふるまっていたかを聞いています。わたしは、徹底的に神の教会を迫害し、滅ぼそうとしていました。そのようにパウロは自分で書いています。初代教会が、最初の殉教者を出した時、パウロはそれに加担しました。狼のようにクリスチャンたちに襲いかかって、捕まえたり、投獄したり乱暴したりしました。それが正しいことと思っていたのです。そんなパウロに、ご復活のイエス様ご自身がお現れになりました。使徒9:1からご一緒にお読みしましょう。01さて、サウロ(これはパウロのことですね)はなおも主の弟子たちを脅迫し、殺そうと意気込んで大祭司のところへ行き、44009002ダマスコの諸会堂あての手紙を求めた。それは、この道に従う者を見つけ出したら、男女を問わず縛り上げ、エルサレムに連行するためであった。44009003ところが、サウロが旅をしてダマスコに近づいたとき、突然、天からの光が彼の周りを照らした。44009004サウロは地に倒れ、「サウル、サウル、なぜ、わたしを迫害するのか」と呼びかける声を聞いた。44009005「主よ、あなたはどなたですか」と言うと、答えがあった。「わたしは、あなたが迫害しているイエスである。パウロの回心の場面です。その後、ガラテヤ1:18にあるように18それから三年後、ケファと知り合いになろうとしてエルサレムに上り、十五日間彼のもとに滞在しましたが、48001019ほかの使徒にはだれにも会わず、ただ主の兄弟ヤコブにだけ会いました。いうわけでパウロは回心したとはいえ、十二使徒の一人であるケファつまりペテロたちに合うまでに3年かかっています。2週間にわたって語り明かしたのでしょうね。この人間は信用できるのかを確認することを一番最初にした期間でもあったことでしょう。いう感覚を、クリスチャン人口の多すぎるヨーロッパやアメリカの神学者はあまりピンと来ないのかも知れません。それでパウロは殊更に違うことを言ったのだ、対立的なことを言ったのだと思い付いて、そういう説を立てたのかも知れません。それは、日本の私から見るとナンセンスに感じられます。ペテロやヤコブたちは、イエス様を救い主として受け入れたパウロを信用した。パウロの信じている信仰の中身、信じ方についても信用というか、同じ信仰であることを確認した。3年間の生きざまを承認したわけです。その出来事のずっと後に、パウロはガラテヤの信徒への手紙を書いて、ある種類の人々を諫めています。それは1章にありますが、根本的に間違ったことを主張する人々が出てきたことを諫めたんですね。イエス様の十字架による購いを「信じる」だけでは足りない。律法の行いを「行わ」ないと救われない。具体的には割礼を受けて、ユダヤ人と同じライフスタイルにならないと救われず、クリスチャンになることができない、と主張する人々が出てきたのでしたね。パウロはそれに否と言いました。2:11にあるように、ペテロまでがその説になびいてしまったことを、皆の前で面罵しました。2:14後半に「あなたはユダヤ人でありながら、ユダヤ人らしい生き方をしないで、異邦人のように生活しているのに、どうして異邦人にユダヤ人のように生活することを強要するのですか。このパウロの諫めは受け入れられた。初代の諸教会も、「パウロの言っていることは全うだ」という結論を持ったのです。ガラテヤ人への手紙は新約聖書27巻に収蔵されているのです。いう、イエス様の十字架の購いを信じることによって救われる、という信仰の根幹を、日本のクリスチャンはお互いに良く分かっていると思います。それは、教派を超えて、さらに、プロテスタントやカトリック、オーソドックスチャーチという垣根さえ越えて、そういう信仰を共有している人々が、全国津々浦々に散らばって存在していることが確認できるのが、日本の教会です。それは、日本ではクリスチャンが少数派だから、少数派ならではのことなのではないかと私は思っています。クリスチャン「だから」就職に有利とか、出世できるとか、この世的に得することはないにも関わらずクリスチャンになっているのです。イエス様の十字架による救いに感謝しているからです。十字架にかかってまで私のことを愛して、救ってくださったイエス様を愛しているからです。福音派の私たちの場合、「イエス様に救われた」ことを表に出して証しする習いがありますが、一方、もっと古い流れを汲む教会では、そういうことをあまり言挙げしないで心に秘めている。生き方の大事な芯に部分にイエス様の十字架の購いへの信仰や感謝を持てらっしゃる方々が多くおられます。そのことは長くコミュニケーションすればするほど、言葉の端々から、「ああ、この方はこんなにイエス様を愛し、感謝してらっしゃるんだなぁ」と分かって来てしまうのです。いうことが多く起こるのが日本の教会です。ガラテヤ2:9を一緒に読んで見ましょう。ヤコブとケファとヨハネ、つまり柱と目されるおもだった人たちは、わたしとバルナバに一致のしるしとして右手を差し出しました。ヤコブもペテロもヨハネも、パウロのことをお互いにクリスチャンの仲間だと思い、同労者と認め受け入れ合い、住んでいる場所や立場は異なっても協力して、福音のために働いたのです。いう感覚を、アメリカや韓国の多数派であるクリスチャンよりは、クリスチャン人口0.8%の日本のクリスチャンはリアルに分かると思います。こんなに人数が少ないのだから、教派を超えて地域を超えて、お互いに顔を知っている。イエス様を信じているものとして気心が知れて、すぐ親しくなれるのです。私の母方の親戚が、戦前のこと、岡山県の落合というところに住んでおりました。その親戚と同じ村に住むクリスチャンが家族から迫害を受け、聖書を焼かれてしまった。ところがそれを気の毒に思った人が見ず知らずのクリスチャンが、新しい聖書を匿名で送って上げた、という話を私は聞いたのです。いうことって、日本の教会の津々浦々で聞くことができる物語だと思います。私たちはその物語のただ中に生きているのです私の母方の親戚は多くクリスチャンがおります。世を去った者も多くおりますが、その所属する群と言うことで言えばバラバラです。無教会派(内村鑑三の弟子ですね)、そして戦前の組合教会、戦後は日本バプテスト連盟。戦前はきよめ教会だったのが戦後、引っ越しして近畿福音ルーテル教会に移って長く過ごした者もいます。ブレザレンの群である同信会・・・などとさまざまです。カリスマ派の方とさまざまです。イエス様を救い主として信じている、という点では、さまざまな個性的なキャラを持った親戚たちが驚くほど一致しています。私はKGKやクリスチャン新聞記者という立場を通して、また昨今はフェイスブックでの交わりを通し、狭い意味の福音派の枠をも超えて、日本基督教団のメインラインの方や、カリスマ・ペンテコステ派の方、カトリックやオーソドックスチャーチの方々と語り合う経験をしてきました。その時に「やっぱりこの人はイエス様を信じている。イエス様を深く愛している」ということが付き合えば付き合うほど分かるのです。それが、日本の教会です。私自身が、教会の枠を超えて、ここでこうして礼拝のメッセージを語らせて頂き皆さまにアーメン、その通りと言って頂いています。初代教会ではパウロが語ってもペテロが語っても、ヨハネが語っても、「この人はちゃんとしたことを言っている」ということが分かった。変なことを言えば、それも分かってしまう。少数派で苦労しているのですから、根本的に変なものに易々と騙されることなどありません。十字架に掛かってご自分のいのちを与えて下さったイエス様への感謝から外れることはありません。私たちは、人数は少ないながら、そういう信仰の一番大切なところがよく分かる人々が集まって、全国津々浦々でイエス様を信じ、愛し、祈って生きている日本のキリスト者の群の中にいることを思い起こして、心を温められ、主からの励ましを受けることです。聖霊によって◆WEB上のチャペル。心のためになるお話しや聖書のメッセージ。