七十の手習いが、手洗いに変わっていたのか。生きている間に、解き明かそう。磯長墓(しながぼ、しながのはか)となっていて、陵(みささぎ)とは呼ばれていない。これは聖徳太子が摂政であっても、天皇ではなかったからであろう。例外的に古市の日本武尊は「陵」と尊称されているが、この根拠を余はまだ調べていない。倭武天皇(常陸国風土記)という言葉が残っているくらいだから、余の心底では納得している。してみると、摂政まで勤めた聖徳太子さまが「墓」あつかいなのは、これは複雑な要因がからまっていたからかもしれない。実在と極端な非実在説にかかわらず、正史に名をとどめた太子は、母親の関係から蘇我出の皇太子であることも明白で、他方、事情はどうであれ正史は蘇我を逆賊扱いしている。どれほどの尊称に値するとしても、天皇位と同値にはできないのではなかろうか~。近つ飛鳥博物館の展示に、聖徳太子墓の内部構造があった。1790年の「乗如上人の実見録」→1879年の「富岡鉄齋の実見録」→1921年の「梅原末治の考証」である。御棺、太子妃の御棺と、3人の合葬とわかる。昔は古墳や伝説墓を自由に見て回る余地があったようだ。京大名誉教授の梅原末治先生は、横紙破りの個性派だったらしいので、聖徳太子廟もずいずいと実見されたような想像をしている。えいふくじ磯長(しなが)地帯は飛鳥時代の王家の谷(つまり墓所)と言われた。聖徳太子の時代だと、蘇我氏が隆盛を極めていた時代で、まだ「天皇家」とか「皇家」という言葉は使われず、「大王家」だったのだろう。太子廟には、621~622にかけて相次いで亡くなられた、実母の穴穂部間人皇后(あなほべのはしひと)と、聖徳太子、そして妃の膳部大郎女(かしわべのおおいらつめ)のお三人が合葬されている。この廟内の様子は、近つ飛鳥博物館での展示物でよくわかる。~と御陵(あるいは真陵比定墓)が続く。この博物館のある「近つ飛鳥風土記の丘」にはもともと102基もの古墳がある地域だから、たしかに広大な墓所といえる。聖徳太子信仰に関わる太子様へのさまざまな論(非在説まである)がある。日本書紀の蘇我氏隆盛と太子の話と大化の改新あたりまではすべて虚構という説もあって、日本の正史はまるで小説のようだなぁと感心したこともある。)がなにはともあれ太子様の御廟にお参りしたというのは、太子信仰の骨太さを味わう。実は余の職場にも、太子堂が設置してあって丁寧に使われている。それほど聖徳太子の我が国、および仏教に関する貢献は長い歴史の中で認知されてきたのだろう。ありがたいことである。(日)小説木幡記:黒笑話「手術は成功しました。」この数週間ずっと腰痛に悩まされている。いやしかし腰痛のプロらしいことは言わないでおこう。腰痛は直立歩行人類のさけられない疾患だとか、腰痛は1年や2年は洟垂れ小僧、10年かかってやっと大人の腰痛~とか。腰痛で糊口をしのいでいる関係諸団体は多いな。ああ、膏薬や貼り薬を出している製薬会社。いうことで、ある日の大病院、生きては帰れぬ、血も氷る禍々しい某診療科、患者の少ない若先生(若先生の技量は最高なのだが、この地点までたどり着く患者は実に少ない。医療マニュアル分類細目の通りに患者を振り分けると、たどりつく患者は数パーセント(笑))と、えらい明るい余との診療対話。「あー、この患者の胃は全摘出しましたから、以後二度と胃がんには罹患しません(実は友人が胃を全部取ったので、この黒笑話はここだけの)、ケケケ」話。若先生「腰痛を、僕に言われてもね。