古代史談義が主ですが、時にメディアの不出来な報道を指摘する「躓き石」などがついています。国別の戸数が話題になる。誰もが納得する結論に至っていないということである。言うことで、更に一説を足すことにする。「可」を前記されているのと両様である。案ずるに、奴国など先進諸国は、戸籍が整って、戸数は一戸単位で算出された確定値だが、倭人伝は概要資料であるから概数表示したと思われる。行程終盤の投馬国で書き方が変わるのは、戸数が推定値とわかるように変えたのだろう。*里数論再説ついでに言うと、そこまでの諸国への里数が、概数とは言え明記されているのは、それぞれ実測され、申告されているということである。申告値が虚偽と判明すれば、叱責どころではない処罰があるから、実測の裏付けをとっているのである。言うまでもないが、処罰されるのは、先ずは、郡太守、次いで正副使、さらには書記である。三国志の権威は、ここに正確な報告を書く動機がないとうそぶいているが、後世人には「命がけ」の意識がないから、殊更正確な見解を述べる動機がないとの自認・自嘲と見て取れる。*投馬国論ここで、投馬国までの里数が書かれていないのは、遠隔で実測されていないということである。無理に、陸行行程の裏付けのない里数を書いても、肝心の水行日数は気象条件に大きく左右されて不確定であるため、たっぷり余裕を見た水行日数を表記したものであろう。東夷伝ではないが、南方の夷蛮の国への行程では、海を行くこと一年程度、但し、天候に恵まれれば四ヵ月で行ける、などと漠然と書かれている例がある。ハワイにでも行ったのだろうか。僧法顕のインド、スリランカからの帰途、大部の仏典を持ち帰るために、往路のパミール山系越え、沙漠縦断を断念し、中国行きの商船に便乗したものの、マラッカ海峡航路で、季節風待ちで数か月待機したとか、中国直前で大変な荒天に遭って難船しかけ、経典の投棄を迫られたとか、船旅の利点と難点は知られていたのである。そのような、いつ辿り着くとも知れぬ、先の見えない、命がけの旅と、渡海、つまり川越ならぬ気軽な海越は別物なのである。中国にも、その程度の認識は備わっていたので、海を行くことを「海路」などとは言わなかったのである。3/4(2021.03.14)コメントコメントを書くコメントは記事投稿者が公開するまで表示されません。31カテゴリーYouTube賞賛と批判いつもお世話になっているYouTubeの馬鹿馬鹿しい、間違った著作権管理に関するものです。いかなる効用を保証するものでもありません。フィクション思いつきの創作です。論考ではありませんが、「ウソ」ではありません。権威あるメディアの不適切な言葉遣いを,きつくたしなめるものです。名付けの話ネーミングに関係する話です。囲碁の世界に関わる話題です。范曄「後漢書」の批判という無謀な試みです。歴史記事の不都合を批判したものです。主として古代史に関する書籍・雑誌記事・テレビ番組の個人的な読後感想です。誤解を是正するものです。世界初の丁寧な解釈です。遣使記事について考察します携帯URL携帯にURLを送るRSSを表示する。