面々決して従うべからず一、武備はおこたるべからず。媚(こび)をもとむべからず一、面々依怙贔屓(えこひいき)すべからず一、士をえらぶには便辟便侫(べんぺきべんぼう=媚び諂う者、人の意見に反対、攻撃する者)をとるべからず一、賞罰は家老のほかこれに参加すべからず。出ずる者あらば、これを厳格にすべし。一、近侍のものをして、人の善悪を告げしむべからず一、政事(まつりごと)は利害を持って道理をまぐるべからず。評議は私意をはさみ人言を拒ぐべからず。思うところを蔵せずもってこれを争うべし。相争うといえども我意をかいすべからず一、法を犯すものはゆるすべからず一、社倉は民のためにこれをおく永利のためのものなり。同じ町に住む6歳から9歳迄の子供を10人集めて組を作りその組を「什(じゅう)」と呼び、その長を什長といいました。毎日この什の掟を復唱し違反がなかったか反省会をしたと云われます。戊辰戦争で有名な白虎隊の少年たちもこの「什」のメンバーでした。今でも、地元では、小学校でこの「什の掟」の事を教えられます。(ときはいまあめがしたしるさつきかな)(本能寺の変の直前、京都愛宕山に詣でて、連歌会で詠んだ歌。袴の後ろの二つの襞は「忠孝」の二文字を表している。一、五常と云(いう)は、仁義礼智信の五ツ也。此(こ)の五ツは天然自然(てんねんじねん)人に生まれ付きたる根性也、此の五ツの根性を常に用いざれば、かなわざる事なる故(ゆえ)、五常と云う也(なり)。一、仁と云うは、人を初(はじめ)として、生ある物をあわれみめぐみ、思いやりふかく、いたわる根性を仁と云也、仁は慈悲の事と心得べし、父母に孝行するを始めとして、万事此れ仁をはなれてはならぬ事也。一、礼と云うは、我より目上なる人をば崇め敬い、目下なる人をも卑しめず侮らず、我が身をへりくだりて人に誇らず、奢(おご)る事なきを礼と云う也。一、智と云うは、道理と無理、善と悪、是と非を分別するを初めとして、耳に聞かず目に見ぬ事迄も、考え知りわきまうるを智と云う也。一、信と云うは、真実にして偽りなく、わだかまりなく、陰日向なく、一筋に誠なることを云う。信は正直の事と心得るべし、仁も義も礼も智も信と云う物がなければ、皆偽り事となる也。右の五つの根性を、とりうしなわぬ様に心がくべし。消え失せて、悪事をし出す也。生を必する者は死し、死を必する者は生く。<名将言行録>運は天にあり、鎧は胸にあり、手柄は足にあり(運不運を自分で決めることはできない。鎧を胸につけることで自分の体を守る事ができるように、自分の命や生きる信条は自分で守ることができる。J・F・ケネディ大統領が、尊敬する政治家として名をあげた一人。成せばなる成さねばならぬ何事もならぬは人のなさぬなりけり国家は先祖より子孫へ伝候国家にして、私すべき物には無之候(これなくそうろう)。人民は国家に属したる人民にして、我私すべき物には無之候。国家人民のために立ちたる君にて、君の為に立たる国家人民には無之候。<伝国之辞>物を贈るには薄くして誠あるを要す。物厚くして誠なきは人に接するにあらず。信長の人を知り、善(よ)く任ずること斯(かく)の如し。(なりわい=職業)に貴賤(きせん)はないけど、生き方には貴賤がある。<氷川清話>時勢の代わりというものは妙なもので、人物の値打ちが、がらりと違ってくるよ。<氷川清話>人間、数ある中には、天の教えを受ける勘を備えている者がある。上がった相場は、いつか下がる時があるし、下がった相場も、いつか上がる時があるものさ。その間十年、焦らず屈んでおれば、道は必ず開ける。功名をなそうという者には、とても功名はできない。戦いに勝とうという者には、とても勝ち戦はできない。何ごとをするにも、無我の境に入らなければいけないよ。男児世に処する、ただ誠心誠意をもって現在に応ずるだけのこと。あてにもならない後世の歴史が、狂と言おうが、賊と言おうが、そんな事は構うものか。事を成し遂げる者は、愚直でなければならぬ。才走ってはうまくいかない。いわゆる心を明鏡止水のごとく、研ぎ澄ましておきさえすれば、いついかなる事変が襲うてきても、それに対処する方法は、自然と胸に浮かんでくる。いわゆる物来たりて順応するのだ。俺は昔からこの流儀でもって、種々の難局を切り抜けてきたのだ。それからまた、世に処するには、どんな難事に出逢っても、臆病ではいけない。さあ、なにほどでも来い。おれの身体が、ねじれるならば、ねじってみろ、という料簡で事をさばいてゆくときは難時が到来すればするほど、面白味がついてきて、物事は造作もなく落着してしまうものだ事、未だ成らず、小心翼々。