とって、「自由時間」というものが往々にして自由な時間でないのは、どうしてなのだろう。ある者は自由であるはずの「自由時間」から、なんとかして逃れようと逃げ場を探してはそこへと駆け込み、ある者は自由時間が来る度に、心を屈折させるに十分な苦痛を諦めながら受け容れる。その一方で、彼らは自由時間の対極に位置する「不自由時間」に対しては、そのような恐れを抱きはしない。自由時間の到来を告げる鐘の音が、沈痛さの到来を意味するのとは対照的に、不自由時間の到来を告げる鐘の音は、沈痛さからの開放を意味する。皮肉にも、そういった一部の学徒にとっては不自由こそが開放を意味し、自由こそが拘束を意味する。彼らの何れかが「不自由より逃げねばならぬ。」と考えたとき、その逃げねばならぬ不自由とは「不自由時間」ではなく「自由時間」である。人はなぜ、自由から、逃げねばならないのか。自由は時として私達に牙をむいて襲いかかるのだろうか。不自由は時に救い主となり、私達の前に姿を現すのだろうか。「不自由は不自由によって作られる。ら)によって作られ、彼らの都合により「自由」と名付けられた時間即ち見せかけの自由であり、それら第三者による偽りの自由の押しつけ、即ち不自由の押しつけの存在せぬ時間こそが、ほんとうの自由時間であり、ほんとうの自由である、と。これは何よりも簡潔な、受け容れやすい仮説である。この「不自由は不自由によって作られる。」という仮説を受け容れるならば、私達は不自由を見つめ、不自由と向き合い、不自由について考え、不自由を強く憎み、ただ不自由を朽ち汚く言い続けさえすればよい。私達に不自由をもたらすものもまた不自由であり、彼らに不自由をもたらす不自由なものを、そしてさらにその不自由に不自由をもたらしているものを、と、順繰りに糾弾を繰り返しながら上へ上へと上ってゆけばよい。幸いにして、この世界は「人が一生涯憎み罵り続けられるだけの不自由さ」を所持している。「不自由は不自由によって作られる」という考えに基づいて眺めれば、世界は幾千幾億の不自由さが複雑に絡み合って成り立っている事に気がつかされる。世界は釈迦のたなごころであり、釈迦もまた不自由な者によって不自由を強いられているのだ。この世界は全知全能なれど不自由な何者かによって作られたが故に全てが連鎖的に不自由の支配下にある、というのが、「不自由は不自由によって作られる。」という仮説なのである。この仮説には些かの問題点がある。それは、自由の不在である。「不自由は不自由によって作られる」という考え方は、自由というものの存在を、完全に無視している。不自由にばかり目をやり、瞳を凝らして一生懸命に見つめ、絶え間なく不自由を気にかけている一方で、自由というものについては、まるで存在せぬかのように扱い、触れずにやり過ごそうとしている。その自由の不在こそが、「不自由は不自由によって作られる」という不自由仮説が人々が受け容れられやすい理由である。不自由仮説を信仰する人々にとっては、自由の不在こそが最大の長所であり、最大の武器なのである。不自由仮説を無意識に受け容れる人、あるいは願望を込めて信じ込む人は、自由とは無縁の生活を送っているからである。自由の存在せぬ、人生を過ごしているからである。これからも、自らの人生に自由というものが登場する機会は一切存在しないと、どこかで気がついているからである。いう人達にとって、自由に目を遣らず、ただ不自由のみを見つめた不自由仮説は何よりも受け容れやすく、そして信じるに易い仮説なのである。僕が思うに、「不自由は不自由によって作られる」というこの仮説を最初に主張した誰かは、自由とは無縁の半生を歩んできたのだろう。それ故に、彼の人は不自由ばかりを気にし、不自由ばかりを見つめ、不自由についてのみ考え、「不自由は不自由によって作られる」と、ただ不自由を語るだけの結論を導き出したのだろう。不幸にも、自由という者を身近に感じられる機会を一度として持たなかったが故に。彼の言うように、この世界は不自由によって完全に覆われているのだろうか。全ての不自由を滅ぼさない限り、不自由によって不自由は際限なく作り続けられ、驚くべき増殖力で破れた不自由の被膜は復元され、全てを不自由で上書きしてしまうのだろうか。1つでも不自由というものが生き残っている限り、それは瞬く間に世界の全てを覆い尽くし、自由の存在する余地は一瞬にして失われてしまうのだろうか?もしも「不自由は不自由によって作られる」と考える人達の頭の中に一分でも、「自由」というものに対する敬意が、畏怖が、あるいは渇望が存在していたならば、彼らは全ての不自由を憎み、全ての不自由を罵り、全ての不自由を否定し、全ての不自由に対して拳を振り上げ立ち向かわねばならない。いや、そうしていなければおかしいのである。全ての不自由に対して立ち上がっていなければおかしいのである。彼らはただ不自由仮説を信奉し、不自由を悪く言うばかりで、決して立ち上がろうとはしない。そこに不自由仮説派の限界がある。人は食べねばならない。人は眠らねばならない。それは不自由そのものである。食物を口にするか、口にせぬかという選択肢は存在せず、誰もが、決まって食べねばならないし、同じように誰もが決まって眠らねばならない。それは正に「不自由」そのものである。人は人の中に潜むヒト、即ち人そのものによって、それらの行為を強いられるのである。硝酸アルミニウムを飲んで眠らずに生きる、という事は不可能である。