一キリスト者からのメッセージ一キリスト者からのメッセージある関西のキリスト者のブログです。テスト的に運用してみます。質疑応答と感想0この記事では、先日お伺いした日本宣教学会での本田哲郎司祭の基調講演の質疑応答部分をご紹介し、最後に、ミーちゃんはーちゃん的感想をご紹介したい。新しい視点を得たという個人的経験を大事にしてきたことをどう考えたらよいのか。どこかで聖書に触れて、聖書に出会うことなくして、種は育たない、実らないのではないだろうか。他の宗教でもいいとなると、聖書の意味はどう考えるのか。聖書って、神経質に読む必要がないのではないだろうか。それよりもむしろ、目の前にいる人と出会う人との関わり、を考える必要があるのではないだろうか。文字文化に慣れてない先輩(人々)たちも案外おられる。現在原罪の日本でも文字文化に慣れてない人は多い。本を読む勇気がない人たちが結構いるし、本を読みましょう、聖書を一緒に読みましょうと言うことが失礼にあたる場合もあるだろう。外国から来られた方で、日本に来て長くないので日本語になじみがないために、牧師とか神父の説教がぱっと理解できない人々もおられる。(ミーちゃんはーちゃん的ツッコミキリストが受肉したいきたことばになったように、われわれがキリストを受けたものとして受肉した生きた言葉になり、そして、聖書の内容をキチンといえば、それが宣教になるのではないでしょうか、ということをおっしゃりたいんだろうなぁ、と思った。聖書を読む読まないが問題ではなく、聖書の主張が、相手に届くことがもっと大事ではないか、ということをおっしゃりたかったんだろうなぁ、と思った)人と人の出会いはもっと大切にした方がいいかもしれない。何を尊重すべきかということをもう少し考えた方がよいかもしれない。教皇フランシスは、泣く人と共に泣き、喜ぶ人ともに喜べ、と通常と順番を変えて敢えて語ったがこれは意外に重要な指摘かもしれない。悲しみに共感できている人であれば、その友人の喜びがわかる。喜ぶ人ともによろこんでいるからといって苦しみがわかるといえるのだろうか。受難のキリストがあって、復活のキリストがあるのではないだろうか。聖書学者をやってきて、思うことは、聖書は読まなくてもいいかもしれない。自分の到達したところ、到達した理解で十分なのではないだろうか。ローマ書で、パウロは次のように書いている。互に愛し合うことの外は、何人にも借りがあってはならない。人を愛する者は、律法を全うするのである。「姦淫するな、殺すな、盗むな、むさぼるな」など、そのほかに、どんな戒めがあっても、結局「自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ」というこの言葉に帰する。自分自身が大切にされたい様に他者を大切にすることが神の戒めを守ることであり、不当な仕打ちをしないことが、律法の完全順守といっているのではないか。イエスも、ヨハネの福音書の記載では次のように言っているだろう。わたしは、新しいいましめをあなたがたに与える、互に愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互に愛し合いなさい。互に愛し合うならば、それによって、あなたがたがわたしの弟子であることを、すべての者が認めるであろう」。愛ではなくて、互いに大事にしあいなさい、ということで律法を完全に守ることになるなら、そもそも、聖書がなくてもいいじゃないか。これだけで十分でないか。愛せなくてもいいが、互いに大切にしなさいということが大事なのではないだろうか。身を沈めることとは、自らを低みにおくことである。我々は、私を含めて、バプテスマというと、罪を洗うことをばかりを考えていた。なく、ばぷてぃぞーの語源から考えると、水の中に身を沈めることである。いうことは、低みに身をおくということであろう。イエスのヨルダン川の洗礼式は、その意味で非常にシンボリックである。ヨルダン川の上流側、川上ではなく、小汚い死海に近いところでイエスは受けておられる。水が汚れているところでのバプテスマであるという理解から、罪を洗うのではなく、身を沈めさせることであり。死ぬことを意味していたのだろう。バプテスマはキリスト教に埋葬される儀式であると考えるとき、あのヨルダン川の泥水をくぐることではないか。洗礼の本来的な意味はそこにあるだろう。実際に低みにいる人、死んだような状態に置かれた人は、洗礼を受けたようなものではないか。考えると、洗礼は必ずしも受けなくていいかもしれない。イエスの弟子たちは、イエスが栄光を帯びるその時が来たら、一人は右に一人は左につけるようにと、抜け駆けしようとした。その弟子たちに向かって、私の杯を飲み、洗礼を受けることができるのか、と聞かれたのは、ゲッセマネの園での苦しみと、洗礼(死ぬこと)を共にすることができるか、と聞かれたのではないか。考えると、洗礼とは、受難の象徴である。その意味で、ここでいう洗礼とは、自分が受けたような幼児洗礼と比べ物にならない。儀式として思い出すためにすることは否定はしないが、それがないとダメ、ということにはならないのではないだろうか。Qイエスご自身が、神を愛し人を愛しなさいとシェマーを引用している部分があるが、神を愛せは当然であり、むしろウェイトは、人を愛せにあるのではないかということを思うがお考えをお聞かせください。神は人を通して働かれることを忘れてはならない。父と子と聖霊の関係を大切にしている。シェマーは、申命記6章4節以下の規定である。われわれの神、主は唯一の主である。あなたは心をつくし、精神をつくし、力をつくして、あなたの神、主を愛さなければならない。努めてこれをあなたの子らに教え、あなたが家に座している時も、道を歩く時も、寝る時も、起きる時も、これについて語らなければならない。あなたの家の入口の柱と、あなたの門とに書きしるさなければならない。あなたが満たしたものでないもろもろの良い物を満たした家を得させ、あなたが掘ったものでない掘り井戸を得させ、あなたが植えたものでないぶどう畑とオリブの畑とを得させられるであろう。あなたは食べて飽きるであろう。その時、あなたはみずから慎み、エジプトの地、奴隷の家から導き出された主を忘れてはならない。みなし子とやもめのために正しいさばきを行い、また寄留の他国人を愛して、食物と着物を与えられるからである。それゆえ、あなたがたは寄留の他国人を愛しなさい。あなたがたもエジプトの国で寄留の他国人であった。寄留者を愛すること、大事にすることを言っておられる。神の望みを果たすことが神を愛すること、大切にすることであることを考えるとき、それは別物ではないかもしれない。イスラエルよ、今、あなたの神、主があなたに求められる事はなんであるか。わたしがきょうあなたに命じる主の命令と定めとを守って、さいわいを得ることである。幸いを得ること、これこそが福音ではないか。)Q本田先生は、聖書を読み愛しながら読まなくていい、とおっしゃる。聖書を読むよりよりむしろ大切なのは連帯であるとおっしゃる。神が望んである他人を大切なことをしろとおっしゃっておられる。それでは、普段何しておられるのか。礼拝を守っておられるのか。聖書を毎日読んで心の糧にしているのか。Aミサは労働者と一緒に労働者のミサというのをやり、オープンコミュニオンとして実施している。火曜日の晩に、趣味のミサと私が呼ぶシスターたちがやっているミサがあるが、これもできるだけ早くなくしたいと思っている。釜ヶ崎に行った当初、毎日ミサをやっていたのだけれども。ミサは、日曜日のみにしようとしており、火曜日の趣味のミサも早くなしにしたいと考えている。普段は、主に野宿している人の散髪をしており、1日3時間ほどで30人くらいの散髪をしている。NPO釜ヶ崎支援機構などで働いている。(ここで、質問した牧師が、「聖書をお読みになって、こころの糧を得られているのではないですか?」と言質を得ようと食い下がる。この食い下がったことに関して)聖書から今日の指針を読み取ろうなんて、せこいことは考えてない。(会場大爆笑)イエスと会うか会わないかの方がよほど重要であり、人との出会いの方が、もっと大事であると考えている。幸いを得ること、これこそが福音ではないか。)感想いやぁ、すごかった。それは、応答などの中で、思い付きでしゃべっていることが明らかにわかる感じの発言の中に、ギリシア語、ヘブライ語の意味が空でポンポン出てくる聖書理解の凄みに加えて、現実に貧しい人の中で生きようとして、その人たちの痛みに直接向かい合い、そして共になくということをしている人物の凄みがあり、研究室の中にこもって、ひたすらヘブライ語、ギリシア語原典を紐解き、神学書を紐解いているタイプの人物にはない現実に直面した人物故の凄みみたいなものが伝わるのだ。なんか頭良すぎて、頭おかしい、とでも言いたくなるほどの凄みである。サクラメントであるバプテスマの軽視、他宗教のままでもよいではないか、聖餐式のオープン・コミュニオン、聖書なんか読む必要があるのか、という実に挑発的な表現などは、本田司祭の文脈を無視すると危険発言になりかねない部分があり、是認できかねる人もいるだろう。それが、質疑応答で、元神学校の教師をしていて牧師をされていた方の一種いらつきすら感じた質問というか、ミーちゃんはーちゃんには完全に詰問にすら聞こえた質問の、「毎日聖書を読むことが大事で、毎日読むことで心の糧を得ておられるのではないですが?」という叫びにも似た質問に現われていたと思う。この講演を聞きながら、これらに関して、少し考えたことを書いてみたい。■サクラメントであるバプテスマの軽視に見える発言カトリックでは堅信献身礼という成人として教会というコミュニティに迎え入れられる儀式をするらしい。カトリックもルター派も原則バプテスマは、乳児洗礼である。プロテスタント派の一部のように、成人洗礼に対するこだわりはない。あるグループにおいては極端なこだわりがある。日本では、コンスタンティヌス型のキリスト教や国家と一体化したキリスト教国になったことがないため、殊に明治以降衛生環境が急速に改善し、乳幼児死亡率が急激に低下する中でに、洗礼を受けずに死亡する乳幼児が減り、近代の脱宗教化した法制度が成立した前後にキリスト教が日本で復活した為に、教会墓地への埋葬の問題が深刻化しなかったため、ある面、乳児洗礼が必要ではなかったという側面がある。プロテスタント派の一部が成人洗礼の重要性を強硬に主張する人たちからすれば、古代教父が言ったようなとりあえず何でもいいから子どもが生まれたら水に浸けてバプテスマしておけ、といったような態度はとうてい受容できないだろう。幼児洗礼で、訳も分からず水に漬けられた、あるいは水をかけられた人は本当にバプテスマを受けたと言えるのか、神の前にメタノイア(神自らが低みに身を置かれたこと、この地でのイエスの受肉を含む)をしていると言えるのか、という疑問にいたり、まぁ、そうであるとするならば、イエスに従いたいという思いを持つ人々でありながら、形としてのバプテスマを受けることに抵抗がある人の場合、あえて、それを強いることに意味があるのか問題を考えると、どうなんだろう、ということ位ではないか、と思う。この理解が、本田司祭をして、異端審問官を招くことになることがわかっていても、オープンコミュニオンに踏み切らせたのだろうと思う。異端審問官の方もご納得の上で、御帰りになられたようであるから、今なお続けられているのだと思う。容認がカトリックでは進んでいるやに聞く。追っかけているわけではないので、よくは知らないが。イエスに出会って、イエスが好きで、神が好きであっても、その人が言い出しもしないのに、なかば強制的に、強圧的に説得してキリスト教に改宗させることにどれほどの意味があるのか、という疑問ではないか、と思う。これを読み違うと、本田司祭は万人救済説だ、何もしなくてよいし、他宗教の人でも神の国に登って行って、入れるのだ(聖書をよく読むと天国に上っていって入れるというこの物言いは不正確であることはわかるが、あまりに特定の考え方に慣れ過ぎていると、そのことの不正確さが分からなくなる場合があったし、本田司祭もかつてそうだったと言っていたし、ミーちゃんはーちゃんもつい最近までそう思い込んでいたことはここで告白する)と誤解することになる。信仰を強いることで、その人が価値を置き、その人が属する既存の社会や価値体系から分断し、その人自身を支えるソーシャルネットワークやソーシャルキャピタルを大きく毀損するとするならば、そこまでのことは本当にイエスは求めたか、というと、求めてないのではないか、ということを聖書解釈の中から導き出した結論であると思う。それが、基調講演の冒頭で、本田司祭が我々は、福音を伝えずに、キリスト教というものを伝えてしまったのではないか、という疑念につながっているのだと思う。■聖書を読む必要はない発言これは、近代キリスト教界人の悪弊である「何が何でも文字としての聖書を読むことが大事ではないか」というか暗黙の仮定への異議申し立てであるとミーちゃんはーちゃんは見た。ある種の学習障害がある人(文字操作ができない、文字操作が不得意)という人は必ず存在する。生まれつき障害を神に負わされた人々(Challenged)、高齢のため読めない人、一定の年齢に達し手から視力を失った人、様々な事情と理由で文字としての聖書に触れることができない人々は存在する。文字を読め、聖書を読め、と普通の事のようにそれを強いることは、本当に妥当なのだろうか、と思うことはある。無理強いをして聖書のことば、イエスのことばに触れさせたところで、無理強いをするなら、その受肉した言葉であるはずのイエスのことばは、無理強いをされた人に残らないのではないか、ということをおっしゃりたかったんだろうなぁ、と思う。それよりも、キリスト者が聖書を読み、聖書を理解しているのであれば、そして、それを自分自身の中で受肉しているのであれば、その自分自身を他者にさらすことで、受肉した言葉をあなた自身が示せばよいではないか、それこそがイエスがしたことではないのか、イエスの弟子だとあなたが言うのなら、それをすればよいではないか、といわれたかったのだろう。あなたがイエスのことばを認めるというのであれば、マタイ25章に出てくる、病の人、飢えかわく人、死にそうな人を見る中で、その中におられるイエスと出会い、あなた方が覚えている聖書のことばに照らしてどう行動するのかが問われているのではないか、とおっしゃりたかったんだろうと思う。ところで、薄い本だが、いい本の中に、ジャン・ヴァニエという人の「人と出会うこと」と「小さき者からの光」という本があるが、人と会うことの意味に関してお読みになられたいなら、是非読まれたらよいと思う。