我々は、現代という学校教育があり、文字教育が進められた結果、誰もが一応は文字が読めることになっている(必ずしもそうとは限らないのだが)ため、聖書が読めるということは当たり前のことになっているが、これは、ついぞ、この100から150年くらいの事である。それ以前の1800年くらいは、ほとんどの人が聖書を読めなかったし、そもそも聖書を手にすることなど思いもよらないことだったのだ。グーテンベルグ聖書なんて、高過ぎで庶民が変えるものではなかった。その背景を考え、それでも神の民であった人々は居たわけである。みんながルターやカルヴァンのようではなく、聖書の文字を自分で読むこともできない無名のキリスト者の存在をどう考えるか問題で、現在もなお、その無名のキリスト者はいるのではないのか、ということをどう考えますか、ということだと思う。自分の母親のことで恐縮であるが、母親が、「最近聖書を読めない、難しすぎて読んでも分からないから、どうしたらいいのか?」と聞かれた。これに対して、「そんなの読まなくていい。気分が収まるなら、そうしてもよいが、読めないのに無理して、読んだ気になるよりは、主の祈りを覚えたらいい。ヨハネ3章16節くらいは暗唱聖句で覚えているだろう。それらをじっくり繰り返し思い出したら、それでいい」といったら、それでも聖書は読まないといけないのではないか?だとしたら、『日本人のための聖書物語』でも読んだらいいのか?」と聞かれたので、「したきゃしたらいいけど、それ聖書と思って読むなら、やめといた方がいい。神学書でも、日本人のための聖書物語でも所詮解説に過ぎないから」と返したことを思い出した。日本人キリスト教界関係者は、「文字としての聖書を読まなければならない強迫神経症」に陥れられている方もおられようである。それから解放することが、本当の福音なのかもしれない。最後の質疑応答の噛み合わなさっぷりったら、パリサイ人とイエスの問答、ニコデモとイエスの問答はさもこのようなものではなかったか、とリアルで再現されたのを見たような気がした。全体としての感想ナウエンの本に「光への道、闇への道」というこぐま社から出ている本があるが、あの中に老人しか持ちえないユーモアというのか、ウィットがあること指摘している部分がある。何も失うものがない人物、そういう色気のない人物、特に老人だけが持ちうる着飾っていない素の人間の持つ強さとユーモアのセンスを感じた。ケセン語訳の山浦さんも、本田哲郎司祭も実にこの種のユーモアセンス抜群で、質疑応答はめちゃくちゃ面白かった。プロテスタント族との質疑応答の噛み合わなさっぷりが面白くかった。あぁ、プロテスタントは現実よりも、聖書の中に文字に拘泥している種族なのだ、と自分自身を含めて思わされた。本田司祭、これだけ言語センスと解釈センスがすごくいにもかかわらず、自分自身で、ちょっとボケが入っているから、って予防線張るのはちとズルくないですか。今度から、どっかで話す時に、「私はね、若年性ボケ、天然ボケが入ってますから、まぁお許しを」ってやろっかなぁ、と思った。このブログの読者の方であれば、ミーちゃんはーちゃんが天然ボケ満載であることはよくご存じの事かとは思うが。前回の記事で、本田司祭とNTライトの聖書読みが似ていることを指摘したところ、南の国のコメント王子(本田司祭の本を読まれたようである)から、鋭い突っ込みが来た。聖書読みが両社で似ているのに、なぜ、小さくされたものという語の「された」ということから一転突破型のように本田司祭はラディカル(ウルトララディカル)であり得るのに、ライトはそこまでラディカルではないのか、というある種当然の疑問を頂いたのである。疲れていたので(すいません。福音の原点に立ち返ろうとしているように思えます。そこらへんにライトの美しさを大切にする姿勢を強く感じるのです。(中略)ミーちゃんはーちゃんが言うように、本田神父は局所的であり、それに対しライトは大局的というか欧米を中心に世界のキリスト教と対話しようとしているように思えます。「こころの時代」を見ていただいても、基本同じことしか言っていなかったですから本田司祭は、ぶれてなかったです。これはいいので、この「こころの時代」は、その主張を丸受けするためだけでなく、実際の自分自身を見直すためにも、必見アイテムだと思う。あと、もう少しいえば、本田司祭は、カトリック教会という枠組みの中での伝統と容認と胴にもならない現実に依拠した普遍(カトリック)が受け入れ可能なある特殊形態としての正義、平和、よろこびを目指していて、ライト先輩そのものは、できるだけ一般化した形の中で、美でもあり、義であり、平和でもあり、霊性でもある、神の完成された姿の意味を、聖書と神の主張(クリスチャンであること)が現代社会においても意味を成すとうことを、護教的に示そうとしているに思う。その意味で、本田司祭には、ナウエンと同様、痛みや弱さへの関心が強く、ライト先輩は美に関する関心が深い、ということだと思います。それでいいのではないかと思う。人それぞれが違って想像されているし、本田司祭に響く人もいるし、ライト先輩により近いものを感じる人もいるのでしょう。個人的には、N.T.ライト先輩には強く惹かれる。あっても、人に過ぎないし、そこでの聖書理解はどうしても限りがあるものになる。それは本田司祭においてもそうである。面白いからといって、その人の主張を全部支持しているわけではないし、そうする必要もないと思っている。受け止め、そして、自分自身が聖書と神とのかかわりの中で自分らしい聖書理解を作ればよいのだと思っている。この前京阪○○神学会(○○は秘密、伏字)で「一信徒から見たライトを語る」というテーマでお話する機会を頂いた時に、中澤啓介先生がわざわざ東京から来られて(当日話始めることの御姿を見たので急にめちゃ緊張した)、「ライトは従来の枠から半歩しか進んでない。半歩だけ進んだものを見せているのではないか」という趣旨のことをご発言であった。このメタファーで言えば、本田司祭は、2歩3歩どころか、100m先か、200m先位、実際にエイや、やっちゃえ、って走っている感じかなぁ、と思った。質疑応答まで聞いていると、我々は案外近視眼的になっていて、従来の枠組みがあり、その枠組みにあまりに拘束されていて、本田司祭みたいに自由に枠組みを離れて行ける人が少ないということかなぁ、と思った。確かに、皆が皆、本田司祭したら、キリスト教界大混乱にもなるとは思う。このようにいろんなお立場の方があるのが、神の種がいろんなところにまかれている、ということでもあるのかもしれないと思う。世間から小さくされてしまっている人のところにも、割とのびのび育てる人のところにも。ある方の指摘を受け字句の修正をしました。864(2008-10)コメント:良い。評価:ジャン・バニエあめんどう---(2010-08-20)コメント:良い。