宗教この歳になると、お通夜、葬儀に参列することも多くなり、その度に出来るだけ粗相の無いよう、事前に調べ、各宗派の意義や作法を尊重するようになってきた。各宗派のことを知れば知るほど、各宗派の意義や解釈も曖昧なまま『しきたり』として継承している人が多いように感じるようになった。実家の両親が継いでいる真宗大谷(浄土真宗系)にも矛盾点が多いように感じ、調べていく内に、なんとなく、特に地方で、現代社会とかみ合わない風習が残っているのか解ってきたので、裏付けが取れているものを自分用にまとめておこうと思う。(※宗教批判ではありません)----------------------------------------------------■浄土真宗とは(鎌倉時代~)阿弥陀如来一佛を本尊とする、阿弥陀如来の本願力(他力本願)を軸にした教え。・亡くなると即往生し仏になるので、現世には何も残らない。仏壇は阿弥陀如来への信仰用。↑の、たった三行の事も知らない信者はかなり居るように感じる。他の宗教とごちゃまぜにしたり、しきたりに似た習慣に流されるまま。これだけでも矛盾点が多々出てくる。『往生し仏になっているのに、なんで墓があるの?』とか。前者の、年忌法要に関しては浄土真宗は『供養』も『故人』も関係ない。遺族に仏法に接してほしいから、と、公式に出している。阿弥陀如来に亡くなった瞬間、浄土に導いていただいているのだから、勘違いしてる信者が多いが、現在でも浄土真宗系に『供養』は無い。信者が追善供養すれば、阿弥陀如来を信じて居ないことになるからだ。仏法に接する機会を設けたいのなら、別に、ネット上や冊子で法話を公表するなり、お経も、CDやデータ配信してくれたほうが、より身近に教義に接することが出来るような気がするのだけれど。『供養』が無いので、墓の存在は、ますます謎である。この年忌法要や墓に関しては後述する歴史的事象の中で明らかになって行く。・信仰者は亡くなった時点で仏になれる。(霊という概念が無いので、ご冥福、ご霊前、等の言葉は使用しないし、地獄にも落ちない。仏なのでお盆にも帰ってこない)・生きるための多少の殺生、過ち無しでは、暮らしていけなかった社会の矛盾をクリアした宗教で、当時の民衆の支持を受け八代目蓮如の代で、空前の大ヒット!・一向一揆に繋がってしまったけれど、時代に即した、画期的な宗教だったのは間違いない。「それがし閉眼せば賀茂河にいれて魚に与うべし」『改邪鈔』(死んだら浄土へ行くわけだから、屍には何の意味もない。ろうともかまわない、賀茂川の魚が喜んで食べてくれるならそれでもよい。)という言葉を残しているばかりでなく、自分の親の供養も一度もしていない。『歎異抄』に記されている。大乗仏教をさかのぼると、ブッダも死後、ガンジス河に遺体を流すよう弟子に指示していたし、開祖らしいお言葉のように思う。この時点で、『墓』や『供養』からは縁遠い宗教だったと推測される。---------------------------------------■キリシタン弾圧(江戸時代)・有名な隠れキリシタン弾圧。今聞くと酷い話のようにも聞こえるが、中世の教会の政治権力の強大さと、宣教師を送り込み植民地化する欧米諸国のやり方を、しっかりと把握していた知識人が江戸幕府に存在していたことを意味する。記載が全国民に義務化され、民衆は、お寺に檀家として属さないといけなくなる。・寺請制のおかげで一般の民衆にも墓が持てるようになる。現在の一般のお墓文化の始まり。当時の幕府としても、キリシタン炙り出しと、大衆の支持も得られて一石二鳥。・この時点で宗教の教義はどこへやら。憧れの『お墓』が持てて、嬉しいから、ま、いっか。