—つづき—さて、長者は瓊山が長じてくると自分の息子と勉強をともにさせ、自分の子供のようにかわいがった。その長女を瓊山のいいなずけにと丘父に申し込んだ。再三再四の頼みにとうとう受けることになった。普通断らないでしょうなぁ。(;^_^A)後に、瓊山とその妻の弟は同じように科挙に合格し、進士となった。中書に昇格したので、長者も娘婿と息子の出世に非常に満足し、命学の深遠さに感嘆していたのである。病気をおこして亡くなったのである。不思議なことに瓊山の方は変わりなく、依然として官位の栄達を続け、とうとう礼部尚書兼大學士にまで登りつめたのであった。解らなかったのである。ある時、都で五台山から遊行して来ていた高僧にめぐりあい、教えを乞うたのである。格』または『群鼠夜遊格』と呼ばれるものである。年月日時の地支がすべて子である。鼠という奴らが行動するのは必ず暗夜であり、その時こそ自由自在に飲食し活動できるのである。灯火光明が燦然と輝いていたなら彼らはその技を施すことが出来ないのである。「つまり、娘婿殿は貧しい家に生まれたお陰で、その出生時にはたとえ明かりがあったとしても、豆粒ほどの小さな暗い灯火であったろう。月の光の下で臍の緒を切ったならば、その貴気はさらに顕現するのである。ご子息はきっと富貴の家の生まれでござろう。息子の誕生を聞き、家中煌々と灯火で満たし、家族や使用人たちも揃って祝福をしたはずである。これではたとえ群鼠は列を成しても穴から出て遊ぶことは出来ない道理である。ゆえにご子息は『破格』となったのであろう...。」これを聞いて長者ははっと悟るところがあったということである。...こんな見方もあるんですねぇ。