息長帯日売命(オキナガタラシヒメノミコト)、待酒(マチザケ)を醸みて献らしき。ささかく歌ひて大御酒を献りき。現代文訳ホンダワケ皇子は大和に帰ってきました。すると母親のオキナガタラシヒメ(神功皇后)は酒を造って待っていました。この酒は、わたしの酒ではありません。踊り回りして作った酒です。さぁ、飲んでください。歌って酒を献上したのです。応神天皇いくつよ?物語上はつい先日生まれたばかり、っぽいけど、かなり成長しているんでしょうね。スクナヒコナと酒オオクニヌシと日本の土台を作ったスクナヒコナは常世の国へと帰っていきました。ここで「石立たす」とあるのは、古代の日本人が「神は石にやどる」という考えを持っていたからです。木に宿るのか、石に宿るのか、山か川か滝か、一貫性が無いような......――全員が石に宿っているわけでもないし......おそらくは「神の世界観」がごっちゃになっているんです。ある程度の方向性はあります。「自然物に宿る」とかね。自然物っても、「石」と「山」ではスケールが違う。どっちが偉いという考えは薄い。そこが日本人の曖昧さであり、よい所です。個人的コラム酒と巫女と酒は米から出来ます。このでんぷんを糖に分解してから、糖を発酵させたものが「酒」です。でんぷんを糖にするものが「麹(コウジ)」。糖を酒にするのが「酵母」です。酵母はどこにでも居ます。ところが麹はどこにでもは居ない。播磨国風土記の716年には米にカビが生えていてこれから酒を造ったという話がある。一つ、大隅国風土記の713年には米を「噛んで発酵させて酒にした」という記述がある。唾液(アミラーゼ)ででんぷんを「糖」に分解して、発酵させて酒にしたってことです。これが「口嚼ノ酒(クチカミノサケ)」です。ちなみに麹で醸造することを「醸す」といいます。この「醸す」は「噛む」が語源だ、という説があるのもこの話しから。カビから酒というのは古来からの話ではなく偶然そうなったっぽい。口嚼ノ酒はそれ以前からあったっぽい。いうのも「酒」は昔からあった。古事記で散々書かれているのだから間違いない。巫女は醸す酒は神が創るもの。彼らが「醸していた」よう。巫女が米を噛み、分解させて酒を造った。巫女が処女でケガレがあってはいけないというのは、そういうところが来ていても全然驚かない。ないと酒なんか呑めない。