いふ人は、智証大師1)の流れ、並びなき智者なり。もよとり同心深かりけれど、いかに身をもてなして、いかやうに行ふべしとも思ひ定めず。おのづから月日を送りける間に、ある時、公請(くじやう)を勤めて返りけるに、四条河原にて、空也上人に会ひたりければ、車より下りて対面し、「さても、いかにしてか、後世助かることはつかまつるべき」と聞こえければ、聖人、これを聞きて、「何、逆さまごとはのたまふぞ。左様のことは、御房なんどにこそ、問ひ奉るべけれ。かかるあやしの身は、ただいふかひなく迷ひ歩(あり)くばかりなり。思ひ得たること侍らず」とて、去りなんとし給ひけるを、袖をひかへて、なほねんごろに問ひければ、「いかにも、身を捨ててこそ」とばかり言ひて、引き放ちて、足早に行き過ぎ給ひにけり。その時、内供、河原にて、装束脱ぎ替へて、車に入れて、「供の人は、とく房へ帰りね。われは、これより他へ去(い)なむするぞ」と言ひて、みな返し遣はして、ただ独り、蓑尾2)といふ所にこもりにけり。ほ、かしこも心にかなはずやありけん、居所思ひわづらわれけるほどに、東の方に、金色の雲の立ちたりければ、その所を尋ねて、そこに形のごとく庵を結びてなん、跡を隠せりける。今の金龍寺といふはこれなり。かしこに年ごろ行ひて、つひに往生を遂げたりける由(よし)、詳しく伝に記せり。この内供は、人の夢に、千手観音の化身と見えたりけるとかや。「千観」といふ名は、かの菩薩の御名を略したるになむありける。/n12r千観内供ト云人ハ。智証大師ノ流並ナキ智者也。モヨトリ同心深カリケレド。イカニ身ヲモテナシテイカヤウニ行ベシトモ思定メズ。四条河原ニテ空也上人ニ偶タリケレバ。サテモイカニシテカ後世タスカル事ハ仕ヘキト聞ヘケレバ。聖人是ヲ聞テ何サカサマ事ハノタマフゾ。左様事ハ御房ナントニコソ問奉ルベケレカカルアヤシノ身ハ唯云カヰナク迷アリク計也。更ニヲモヒ得タル事侍ラストテ去ナントシ給ケルヲ。袖ヲヒカヘテ猶懇ニ問ケレバ何ニモ身ヲ捨テコソト計云テ引放/n12lテ足ハヤニ行過給ニケリ。其時内供河原ニテ装束ヌキカヘテ車ニ入テ。トモノ人ハトク房ヘ帰リネ我ハ是ヨリホカヘイナムスルゾト云テ皆返遣シテ。尾ト云所ニ籠リニケリ。サレド猶カシコモ心ニ叶ハスヤ有ケン。居所思ワツラワレケル程ニ。東ノ方ニ金色ノ雲ノ立タリケレバ其所ヲ尋テソコニ如形菴ヲ結ヒテナン跡ヲカクセリケル。即今ノ金龍寺ト云ハ是也。彼ニ年来行テ終ニ往生ヲトケタリケル由クワシク伝ニシルセリ。此内供ハ人ノ夢ニ千手観音ノ化身ト見タリケルトカヤ。International。