好きだった「アラスカ」の回を聴く。ワタリガラス、ハクトウワシ、ハイダ・インディアン、ムース、カリブー、ブラックベア、ノーザンライツ、アラスカ、星野道夫......。何か』(岩波新書)と内田繁『戦後日本デザイン史』(みすず書房)を途中まで。夜ごはん、白米、葱の味噌汁、生姜の冷や奴、秋刀魚、大根おろし、モルツビール。18吉見俊哉『大学とは何か』(岩波新書)を読了。十二世紀から十三世紀にかけて中世ヨーロッパに勃興した大学と、フンボルトの主導したベルリン大学のように国民国家との緊密な関係のうえで成立した近代以降の大学とを峻別し、世界史(および日本の大学史)の復習を踏まえつつ、「大学を、所与の教育制度として捉える以前に、知を媒介とする集合的実践が構造化された場として理解すること」で、「「大学」という領域へのメディア論的な介入の試み」がなされる。シェイクスピアやゲーテから漱石や鷗外、諸々の古典を身につけることは、国民的教養の土壌が提供する地平に向けて自己を成型していくことで、これこそ近代の大学が国民国家から要請されていたことだった。私たちは今日直面しているのは、そのような「大学の理念」の限界、近代的大学のリベラルな知が、複雑に巨大化した専門知の氾濫のなかで、「古典」という以上の価値を見出されなくなってしまった状況である。このような状況で必要なのは、「古典」や「教養」を復活させるのではない仕方でリベラルな知を追究していくことであるように私には思われる。専門知と対立し、それと隔絶する次元にリベラルアーツを「復興」するのではなく、高度に細分化され、総合的な見通しを失った専門知を結び合わせ、それらに新たな認識の地平を与えることで相対化する、新しいタイプのリベラルアーツへの想像力が必要なのだ。これまであった「リベラルアーツ=教養」概念が、十九世紀以降の国民国家と高等教育の結合により構築された「近代の神話」の一部であることを批判し、むしろそうした「教養」概念には回収されない新しいリベラルアーツを、中世や古代そしてまた複数の文化の過去と未来に開かれた高等教育モデルとして想像していくこと。軽佻浮薄な知が瀰漫する状況への対抗手段として「教養」の復権を唱えるのはわかりやすいけれど、もはやそういうやり方が機能しなくなっているのは歴然としているわけで、べつの道筋を探究していくべきだという著者の所説はごもっともだと思うけれども、本書には「新しいタイプのリベラルアーツへの想像力」の種が撒かれているように思いつつ、しかしながらこの新書自体が一定の「教養」層を読者対象としている雰囲気もなきにしもあらずというのもあって、そしてなにより「古典」や「教養」なしに「新しいリベラルアーツ」がはたして可能かというのもやっぱり気になったりして、私の未来形のイメージはいまだ縹渺としている。仕事で宇都宮まで日帰り出張。夜ごはん、白米、小松菜の味噌汁、鶏もも肉とグリーンアスパラガスとパプリカのグリル、粒マスタードと蜂蜜とマヨネーズのソース、蒸し南瓜、蒸し人参。19内田繁『戦後日本デザイン史』(みすず書房)を読了。戦後日本のデザインの歴史を概観するにあたって、具体的な出来事の記述については門外漢にも交通整理として参考になったけれど、デザインが戦後史の動向と不可分であるゆえに本のなかで著者は社会分析もほどこすことになるのだが、「通史」なんてものはそういうものだと言ってしまうとそうなのかもしれないけれど、あまりに通俗的にすぎるきらいがあって読みながらどうにも躓いてしまう。近年でも、角ハイボールは小雪の起用によってハイボールブームになり、金麦の壇れいは、世の男性諸氏に希望を与えた。小雪のいるバー、壇れいの待っている家は現実にはない。それらは何らかの幻想か刹那的な夢かにつながるイメージなのである。なんていうのは、うーん、ちょっとなー、とがっかりする叙述で、「希望」という語彙がこれほどまでに浅薄な響きをだしてしまってよいものだろうかと心配になるのだが、それ以外にも本書を締めくくる最後のまとめの文章が地球環境の破壊的状況は経済の右肩上がりに由来する。物質的豊かさを求める今日の生活態度は地球の持つ能力の限界を超え、一部の報告によると、これらを維持するためには「地球」が六個必要だとも言われている。地域間の紛争の大きな原因は国益という国家間のエゴも大きいが、地域、民族固有の思想、思考、宗教など、人の生き方の多様性が原因となっている。グローバリゼーションは一見、自由をつくりだしていると思われているが、実際は人々の生き方の多様性を締めつけている。したことの根本は、リオタールが指摘した「大きな物語の構築」がつくりだしたものだろう。二十一世紀社会で必要とされているのは、人々の生活の多様性の尊重であり、繊細で機知に富んだ生活の実現であり、謙虚な姿勢から生まれる人の融和、「小さな物語」ではないだろうか。デザインとは先に述べたように「人間のためのもの」である。人間の心の充実であろう。その点を考えるならば、私たちの生活はまだまだ未熟だと言わざるをえない。正月の新聞の社説を読んでいるかのよう。夜ごはん、醤油ラーメン。ハムともやしと葱をたっぷりのせて。『私のように美しい娘』(フランソワ・トリュフォー監督、1972年、フランス)を鑑賞。山田宏一『フランソワ・トリュフォー映画読本』(平凡社)でおさらい。どこから来てどこへ行くのか』(勁草書房)を読了。