ある私的領域であり、夫が稼ぎ手であり妻が家事に責任をもつという性役割分業が成立しており、ある種の規範のセット――一生に一度の運命のひとと出会って、結婚し、子どもをつくり、添い遂げるというロマンティックラブ、子どもは天使のように愛らしく、母親は子どもを無条件に本能的に愛しているはずという母性、貧しくてもなんでも親密な自分の家族が一番であるという家庭などの神話に彩られた――を伴う家族の形態のことをさす。わたしたちにとって当たり前だと思わされてきたこの家族像にとりあえず「近代家族」という名前をつけて、前近代社会に目をむけるとわたしたちは茫然とするだろう。著者は劈頭に書くのだけれど、しかしいまどき近代のフィクション性を暴露する話をうけて「茫然とする」人なんてそんなにいるものなのだろうかと思いつつ、まあもしかしたらそれなりにいるのかもしれないと想像するのだが、著者の主張が明晰すぎるがゆえに煮え切らないものが残るのは、神話解体は解体することそれ自体がいったい何なのかという緊張がないと意地悪に「で?」と言いたくなってしまうからで、どれほど近代という擬制を指摘する手腕があざやかであろうとも、最後には「で?」と突っ込みたくなる衝動に駆られる。震災以降、「絆」などというキーワードを導きの糸として「近代家族」というものが無邪気に浮上しているようにうつる状況では、明晰な神話解体をみせられても「で?」と呟かずにはいられない。夜ごはん、白米、葱の味噌汁、焼き魚(鰯)、トマトとズッキーニのグリル。会社帰りに図書館で本を返して借りて。)が二冊あることに気づく。私の給与明細に記載されている税金のすべては図書館運営につぎ込まれていると妄想的に思い込むことにより現行税制への批判的思考を停止させ、都内の複数の図書館カードを所有して利用するという恩恵を浴しているのだが、ごく稀にではあるもののうっかりおなじ本を別々の図書館で同時期に借りてしまうという事態が発生することもなくはなく、図書館で借りたものだから当然のごとく公共物であるわけで、個人宅に同一の本が二冊もあるというのは震災直後に問題とされた物資の買いだめならぬ書籍の借りだめとでもいうもので、倫理的にあまりよろしくないような気がする。買いだめとおなじように借りだめも本当に必要としている人々に行き渡らない恐れがある。『メカスの難民日記』と『ジャック・ルーボーの極私的東京案内』を本当に必要としている人が都内にどれほどの数いるのかはまた別の問題だが。夜ごはん、鶏肉と人参とジャガイモのクリームシチュー、赤ワイン。