今も今も、私は先生が半そでの白いブラウスに水玉のスカートをはいているような気がいたします。先生におそわったのは、ついついこの前のような気がいたします。いえ、私だけではありません。おもいがけない信じられない気持なのです。もの静かで美しいあなたが、全学連の人であったとはだれが考えられたでしょう。(樺美智子さんが教育実習をしたところの中学生が16日に書いた手紙)樺美智子さんはまさしく全学連を主導するブント(共産主義者同盟)を作った一員でした。彼女のような普通の優しい若者が作ったのがブントであり、あの60年安保闘争であったのでしょう。私たちの時代にはもはや国会へ出掛けるという形の闘争は無くなってしました(一部あるにはありましたが)。それはやはりこの60年安保闘争が大きかったと思います。終焉してしまった擬制などに何のこだわりも感じなかったものです。安保闘争は奇妙なたたかいであった。戦後一五年目に擬制はそこで終焉した。なかにまだ未成熟なままでたたかわれた。いま、わたしたちは、はげしい過渡期、はげしい混乱期、はげしい対立期にあしをふみこんでいる。終焉した擬制は、まるで無傷でもあるかのように膨張し、未来についてバラ色にかたっている。いや、バラ色にしか語りえなくなっている。安保過程を無傷でとおることによって、じっさいはすでに死滅し、死滅しているがゆえに、バラ色にしかかたりえないのだ。情況のしづかなしかし確実な転退に対応することができるか否かは、じつに真制の前衛、インテリゲンチャ、労働者、市民の運動の成長度にかかっている。「擬制の終焉」1962.6現代思潮社に収録された)終焉した擬制はだがしかし、いまも私たちの前で踊り続けている。あれは何なのだろうか。言い続けなければならない。死滅した擬制の葬送の歌を唄え、死体である擬制の死水を取れ。(「周の吉本隆明鈔集」より)樺美智子さんたちの闘いも私たちの闘いも、どうしても「今闘わなければいけないのだ」という闘いではなかったと思います。すくなくとも私はそう主張はしませんでした。デモの現場にいたものも、そこへ行かなかったものも、まったく無関心なものもそれはそれで同じ意味があるのだと考えています。この点を誤って認識するときに、その考え方は、死滅した「擬制」の側にいってしまうのです。ほほえみたいものだ(1956年)樺美智子さんのことを考えるとき、涙が出るのと同時に、樺さんがいやブントのたくさんの若者たちが、かなりな思想的地点にまで至っていたように思えてしまいます。その後後退に後退してしまう傾向や思考もあったわけなのですが(私たちの中にも)。人間はほんとに他人にたいして尽くすとか救済するとかいうことに関与するとしたら、ひとたび浄土へ往ってその浄土からひき還してきて、大いなる慈悲心でもって救済をかんがえるべきだ。じぶんができないで、浄土へゆくまでの過程で救済をかんがえたりすると、しばしば自己欺瞞に陥りますよ、と親鸞はいっています。解体論」1990.10春秋社に収録された)もっともっと世の中のたくさんの人が、この世のことを真剣に考えていったらいいのだとは親鸞は言わないのだ。した自己欺瞞をひきおこしている思想がなんと蔓延していることだろうか。現在そしてこれからの世界は、往きと還りを同時に考えなければ解けない時代になっているという。そこに未来にも生きる親鸞の思想がある。(「周の吉本隆明鈔集」より)こうして樺さんの日にさまざま思い出してみました。(1)プロフィール周1948年(昭和23)5月30日生まれの現在70歳の風采のあがらない男です。二人の娘はたいへん元気な教員です。孫は可愛い男の子がニ人と女の子が三人います。思えば私も若き日には元気に暴れまわっていたものですが、今はこうしてここでぐずぐず言い続けています。詩吟とお酒が大好きです。このブログは毎日更新です。私の将門Webは2005年1月21日開設オープンしました。「最新トラックバック」は提供を終了しました。勤めた会社・事務所(大学卒業後勤めた会社です。そこでの私の名刺に書いてあった社名です。サイト「Amazonライブリンク」は提供を終了しました。検索」は提供を終了しました。検索」は提供を終了しました。