updateカラーシャ族の宗教って・・・カラーシャ族の宗教は、インド・アーリア系の宗教の古い形態を残した貴重な存在ともいえ、ヴェーダ、先ゾロアスター文化に近いと考えられています。創造主としての神デサウとたくさんの神々が存在します。チョウモス祭のときに現れるバレマイン、サジゴール、マハンデーウなどの神、家を守る女神ジェスタックなど、暮らしと自然に密着した神々が存在します。祈りの場所をデワ(DEWA)といい、村ごとに小さな祭壇が神殿ジャスタック・ハンと村のはずれの山の斜面にあります。つかさどり、神殿にいる女神。村ごとではなく、各氏族ごとに神殿を持っています。入り口には羊のモティーフ、内部の天井はラテルネンデッケがあり、典型的なパミール建築の装飾が見られます。神殿の奥にバレマインを現す木彫があり、壁にはチョウモス祭のときに描かれる壁画残っています。ボンボレット谷のカラカル村は2つの氏族が暮らしていますが、この村のジャスタック・ハンは1つの建物に2つの氏族用の入り口があり、2つの氏族が共同で建てたジャスタック・ハンになっています。ヤギや羊のをモチーフとしたデザインや装飾、典型的なラテルネンデッキの天井など、山岳パキスタン、山岳タジキスタン、ワハーン回廊地域特有の建築スタイルが盛り込まれています。木像ガンダウ死んだ男性の記憶、どんな貢献、功績があったかを偲ぶために作られる像。このガンダウの制作と儀式は非常に高価で、たくさんのヤギやチーズ、ギーが必要なことから、作ることができるのは有力な金持ちの男性のみ。ボンボレット谷では2008年にブルン村で10年以上前に亡くなった父とおじ(兄弟)のために息子がガンダウを2体作りました。(現在もブルン村の墓地で見ることができます)。所の中心に立てられ、人々はその周りを踊り、儀式が終わるとガンダウは墓地へ運ばれていきます。墓地マンダウ・ジャウ本来の埋葬は、木製の棺にいれて墓地に置くだけの埋葬でしたが、50年ほど前からイスラム教徒と同様に土葬するようになりました。現在、白骨化して見えるものは50年ほど前の古いものだとのこと。木棺にはふたはせず魂が抜けやすいよう、そして自然に風化しやすいようになっていたのだといいます。清浄と非清浄の強い概念カラーシャ族は清浄なもの=pure、非清浄なもの=inpureの概念を非常に強くもっています。そのため不浄なものを清浄にする儀式がたくさんあります。代表的なものがバシャリ。生理中の女性が集まり、一緒に暮らす小屋です。出産もここで行なわれ、出産後は清めの儀式の後、夫の待つ家に帰ることができる。各村に1つづつあり、生理中のバシャリにいる女性は他人に触ってはいけません。手渡しなどもできないため、投げて渡したりします。大祭壇マハンデウドゥール各村にある小さな祭壇Dewaとは別に祭りに利用される大きな祭壇があります。ボンボレット谷にある一番大きな、祭りで使用される祭壇はバトリック村のマハンデウドゥール。幹線道路から山の斜面にあがったところにあります。木の敷居があり、中に生贄の祭壇、サラズの煙で清める場所があり、チョウモス祭の12月19日、ここに人々はヤギを生贄にやってきます。ヤギを押さえる場所、生贄の血をかけた跡が残っていました。ここで聖なる木サラズを焚き、その煙で清めます。チョウモス祭以外にも、ジョシ祭、ウチャウ祭のときにもここにやってきてチーズやパンを配ります。お話だけではわかりにくカラーシャの宗教観。行って、見て、確かめてみてください。SAWADA※このブログの記事は2011年2月に西遊旅行のブログサイト「サラーム・パキスタン」に投稿したものをリメイクしたものです。写真は2006年から2014年の間の訪問時に撮影したものです。配信開始!【配信:月1回】メルマガはじめました!最新ツアー情報やスタッフ近況報告などをお届けします。休業)※営業時間外に受信したメール・FAX・郵送などでのご連絡は、翌営業日扱いとなります。