渋川一流柔術が演武します。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。形は刀を抜いたときに敵は全く傷ついていない状況にあります。「陰陽進退」では最初の抜付けが功を奏しない状態で敵が後方に下がったのを追い、斬撃します。したがって抜付けから斬撃にいたるまで速やかに行われなくてはなりません。第二の敵が脛に斬り込んできたときにも、これを表鎬で打ち払っただけであるので、敵は一切傷ついていないので、打ち払って斬撃までは速やかに行われなくてはなりません。「流刀」において初動は体を前に流し敵刃から体を逃がしているだけであるので、このときもまた敵は一切傷ついていません。「虎一足」またしかりです。最初の動きでは表鎬で打ち払っただけであるので、敵は一切傷ついていないので斬撃までは速やかに行われなくてはなりません。これらの斬撃までの動きは臍下丹田を中心として滞りなく行われなければならないのですが、相手を両断するとか、強く切り込みたいという思いがある方は動きの途中で必ずタメを作ったり下半身や上半身を固めて斬撃しようとされます。敵は傷ついておらず自由に働ける状態にあるという状況が全く頭から離れてしまっているのです。自分が敵を斬れるということは敵もまた自分を斬れる状況にあります。このような事が分からない方は武術としての居合の習得は絶対に無理と断言しても過言ではありません。滞りにない動きを習得するため初心者の方はどうすればよいか。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。手の内は刀を体と一体化するための働きをなさなければなりません。従ってその状態は手首や肘の関節と同じです。強くもなく、弱くもない。刀を操作しようともせず、また臍下丹田からの力が伝達されぬわけでもない。梅本三男貫正先生はおっしゃいました。「私の手の平は女性の手の平のようにやわらかい。柔術の手の内もまたしかりです。御前捕はまさにこの手の内でなければ業になることはありません。友人からふくやま美術館で「国宝の名刀」という展示が開催されている事を教えられました。国宝、重文ばかりです。お時間がある方は是非お出かけください。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。太刀打の神妙剣の稽古ですが、「相手が斬り下ろしてくるので、それに合わせて刀を抜いていき」という意識があっては全く稽古にはなりません。そのような稽古をしていたら華法としかならず、箕はありません。神妙剣はあくまで無のまま進み、敵の太刀がおりてくるのを感じ、抜付けに払います。形の手順は決まっていても形の稽古は毎回新たなものでなくてはならないのです。無であるから相手の斬り下ろして来る太刀に応じる事が出来ます。「来るか来るか」と待っているのはたんに手順を行っているに過ぎません。神妙剣は形には太刀を払いますが、実は敵に抜付ける稽古をしています。7月11日(日)に開催いたします。今回の講習会では太刀打・詰合を中心に稽古します。稽古のページを御覧になり、どなたでもご参加ください。19時~20時45分です。「柄手の掛りは」というと何か特別な方法によって柄に右手を掛けなければならないと感じられてしまいますが、特別な方法などありません。柄に手を掛けるという動きはしないのですから。抜付けを難しくされている方は柄に柄手を掛けて、柄手に居付いてしまっているから難しいのです。掛けるという意識と動作がなければ居付いてしまう事はありませんし、そのまま自由です。7月11日(日)に開催いたします。今回の講習会では太刀打・詰合を中心に稽古します。稽古のページを御覧になり、どなたでもご参加ください。19時~20時45分です。太刀打の稽古で斬り込む時の間が近い(一歩進んだときの進む距離が短い)方が居られるのでどうしてだろうと観ていましたが、斬り込もうと意識するために上半身主体になり脚が働いていない事に気付きました。立って歩みながらの斬撃の稽古もしており、そのような問題はクリアできているだろうと思い込んでいたのですが、ひょっとしたら、立って歩みながらの斬撃の稽古の時も斬り込むときに上半身主体になって下半身が固まっているのではないかと思います。言うまでもなく上半身は下半身に乗っています。したがって下半身が働かなければいくら上半身が頑張ったところでその場でじたばたしているに過ぎません。指摘した問題は下半身が働いていないというよりも、上半身を働かせたいがために下半身が忘れられてまったく動きの調和が取れていなかたことに原因があります。自分では目一杯頑張ったつもりでも、無駄な事をしていれば下達するだけになってしまいます。工夫に工夫を重ねてください。7月31日と8月1日、久留米に指導にまいります。興味のある方は久留米道場のH.Pの連絡先へ御連絡ください。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。抜付けから斬撃をして斬り下した刀の位置は「これこれこういう所にあるはず。」あるいは「切先は床上何cm位にあるはず。抜き付けてから敵はどのようになるかはわからず、自分が高い位置に斬り込めば刀は比較的高い位置でとまり、低い位置に斬り込めば刀は比較的低い位置にとまります。切先は・・・という論議は全く意味をなしません。同じ長さの刀であっても反りの強い刀や反りの浅い刀があり、また長さも異なれば当然斬り下した時の切先の高さは異なります。外形を考えて動きをそれに合わすという稽古方法は固定された動きしか出来ないようにする駄目な稽古方法です。稽古は自由自在になる事を目指したものでなければなりません。7月31日と8月1日、久留米に指導にまいります。興味のある方は久留米道場のH.Pの連絡先へ御連絡ください。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。座るある居合をされる他流派の方と話していたら、その方の周辺には正座した時に脚の筋肉を働かせてお尻をかかとから浮かせるように指導される方が居られるという事でした。稽古されている方が、そのような話を聞かれて誤解されてはいけませんので念のために述べておきますが、無雙神傳英信流ではそのような動きは一切しません。しないどころかそのような姿勢をとってはいけません。他流派のことは知りませんが、大森流にしても英信流にしても座るのは脚力を使う事なしに抜くという稽古をしています。抜付けの初動も、その最中も、抜付けた姿勢でも脚を用いて姿勢を作って体を支えては居ません。脚は常に自由になければなりません。体のどこにも力みがあってはならないのですから、只でさえ体を支えようと大きな力で力もうとする脚を座ったときから特定の目的のために用いる事があってはならないのです。座した姿勢は全てを床に預けた姿勢であって我で作った姿勢では無双神伝英信流の抜付けは生まれません。これは立った時にもそうでなければならないものです。そのために、立って下肢を使わぬために座っています。形が座った稽古を重ねた後に立つ様に仕組まれているのはそのためです。立って立たざるところを求めています。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。大きく分けて大森流と英信流があります。この二つは俗説では楷書・草書などと言われますが大きな違いは座法にあります。大森流は正座をして正対し、英信流は半身に居合膝に座ります。正対をしているか半身になっているかでは体に対する刀の角度や腰に接する鞘の位置等は全く異なります。したがって柄手鞘手の動き・働きも異なり、抜付けにおける体の開きようも大森流と英信流では異なっています。このように大森流と英信流とでは文字通り異なった流派であり、本質は一つであっても、抜付けの動作には座法から来る動きの違いが多くあります。楷書・草書などといってただ単純に速く動けばよいというものではないのです。この違いを理解し、それぞれの技を会得するためにはまず座法を正確に身につけなければなりません。梅本三男貫正先生に教えていただいたとき、先生は「英信流の座法は中山派の座法と全く異なっており、英信流の座法が正しく出来るようにならなければ業が身につくはずもない。」と教えてくださいました。英信流の修得に努力されている方はまず座法を正確に身につけてください。一心不乱に昨日、家に帰ったら裏庭のどういう名前か分からない大きな草に「一心不乱に」葉っぱを食べているバッタを見つけました。集中して食べているので警戒心がありません。このような集中が武術にとって無益なものと言う事はおわかりになると思うのですが、なぜか武術の稽古をする人の中には勘違いして周りが見えない集中を良しとされる方も居られるようです。可愛かったので写真に撮ってみました。名を知らぬ背の高い草の後方には枯れてしまったきゅうりと、農薬を遣わないので虫食いだらけのなすびとピーマンが植わっています。我家の裏庭には蟷螂やかなぶん、いと蜻蛉や様々な蝶、ナナフシ、夜になるとカブトムシが飛んできます。蜜柑の木には毎年アゲハチョウの幼虫も生活しています。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。居合が武術である以上、起こりを見せてはいけません。起こりが見えればそこを斬られてしまいます。初めに爪先を立てて動きやすいようにしてなどという動きは論外として、起こりがみえ易いのは柄手の動きです。柄手が柄に接する時に少しでも柄を保持しようという気持ちが起こったときにそれは外に現れる動きとしてはっきりと見てとられます。無雙神傳英信流の抜付けは敵の殺気を感じてこちらから先に抜付けるといったものではなく、敵が自分に斬りこもうとするので抜きつけます。自分を斬ろうとする敵にとって柄手の動きがはっきりと見てとれれば柄手に切り込んでくるのは当然のこととして考えなければなりません。所謂柄手の掛りは柄はあたかもそこに存在していないかのように、滞りなく敵に対し働くだけです。柄を取って、あるいは柄に手を掛けて抜付けるという意識や動きがあってはこの働きはできません。見方を変えて言うならば腰にある刀は体と別物ではなく、抜こうとする前からすでに体と一体である故に柄手に変化は起こりません。稽古のページに9月12日(日)の居合講習会のご案内をのせました。今回の講習会のテーマは奥居合・・・「立つ事」です。HPを御覧になりどなたでもお越しください。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。残心は始まりも終わりもなく敵に対することが出来る状態ですが、「どうだ」と見得を切る動作と勘違いする方もいるようです。大森流「逆刀」の斬撃の後に上段に冠る動作の時に「どうだ」とばかりに見得を切ってしまいがちです。上段にとるのは、倒れた敵が何時斬りかかってくるか分からないためですので、みえを切って体を固めてしまえばその瞬間に動けない体は敵に斬られてしまいます。上段に振りかぶる動きそのものも勢いをつけて動きを見せられる方も居られますが、それは振りかぶる事しか出来ない動きであって、振りかぶる最中に斬りかかられれば対応する事はできません。いつでも対応できる状態は静かにやわらかくなければなりません。血振いで見得を切る方も居られます。大森流の大きな血振いでも、英信流の小さな血振いでも、振ったときに「どうだ」と体を固めて示威されるのです。その瞬間は完全に斬られる隙であり、隙だらけになっているのだと自覚しなければなりません。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。鞘引き鞘引きという言葉を誤解されている方もおられるようですのであらためて述べておきます。鞘引きは鯉口を切り鞘手と柄手が分かれてから鞘手が帯に接するまでの動きを言います。ところが鞘を引けばよいのだと力任せに鯉口を後方に持っていき鞘引きをしていると勘違いされる方もおられるのです。力任せに後方に鞘を引くと鞘の状態は切先が鯉口を出た瞬間に比して「くの字」になってしまいます。切先が鞘から出たあとならまだましなのですが、鯉口に切先がまだ残っている状態の時に「くの字」になり始めると、切先は稽古のたびに鯉口を削っていきます。ひどい場合には切先が鯉口を割ってしまいます。居合の大会で真剣を用いて鯉口を割り、左手の平をスッパリ切ってしまった方が居られました。非常に危険な動きです。大学時代に居合をしている他の学生に聞いたら、「鯉口に切先を引っ掛けタメを作って抜付ける」と教えた先生もいるということですから、鞘を割るのも無理からぬ事です。鞘引きは鞘手が帯に接するまでの動きを言い、外見上それよりも鯉口が後方にさがっているように見えるのは体の開きによります。したがって、鞘引きのときに左手に力は必要ありませんし、力む事もありません。左手に力が入ったり力んでしまっていたら、それは駄目な動きだと自覚して工夫しなければならないのです。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。左刀・右刀・当刀は抜付けという本質的な動きに関して何らかわる事はありません。爪先立てたくなるのは廻ろうとして脚力を用いようとするからであって、それでは業にはなりません。脚力を用いずに廻るのではなく僅かにバランスを崩してやる事によって体は向きを変えるのです。その初動で爪先立てて体を立ててしまうので、体は固まってしまい回るものも廻らず、無理矢理脚力で体を廻さなくてはならなくなっています。遠心力が弱くなりバランスを崩した独楽はどのような動きをするでしょうか。ヒントの一つはそこにあります。バランスを崩した独楽であっても軸は地に接しています。ヒントの二つ目はそこにあります。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。抜付けがスムーズにいかない方の原因の多くが柄手にあります。抜付けは右手が柄にかかる前から始まっており、右手が柄にかかってさらに動くという二段階の動きはしません。手を掛ける、抜くという二段階の動きは明らかに敵に見てとられ、ましてや敵に斬りかかられている状況においては致命的な遅れを生む元になってしまいます。「柄手を掛ける」という意識は捨ててください。右手が膝の上を離れてから抜付けた刀がとまるまで右手の動きは滞る事はないのですから、「かける」という意識をもってはならないのです。いうなら右手が動くなかで柄を拾っていきます。右手の動きで大切なのは親指側つまり、臍下からつながっている腕の下側の筋であって親指以外の四本の指は絶対に柄をつかむという動きをする事はありません。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。逆刀・勢中刀の想定は自分は座しており敵は立って居るという状況にあります。二つの形ともに敵の顔に柄頭を向けるという動作を行います。柄頭を敵の顔に向けるという動作は簡単なようですが、実際はスムーズにいっていない方が多く、一度柄頭が下がってから敵に向いたり、体の動きに随分遅れて柄頭が敵に向く動きをされています。梅本三男貫正先生が言われていた「統一体」とは異なるものです。先生が言われていた「統一体」とは簡単に言うと臍下を中心として末端までが臍下の動きに連動している事を言います。このためには体の全ての部位の力みをなくし、無駄な動きを無くさなければならないのですが、先生の弟子の中には力んで体を固める事を「統一体」だとかってに解釈し、見得を切っていた弟子もいましたので難しいものです。柄頭の動きですが、体の力みが無くなり隅々まで臍下とつながっていれば、まず柄頭が敵に指向し始めれば、統一されているが故に体も自ずと働きをなすべく動き始めます。柄頭が体を動かすといった感覚と説明してもよいかもしれません。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。抜付けから振りかぶりへ抜付けてから振りかぶるまでの運剱については何度かお話もし、講習会でも徹底的に稽古して頂いていますが振りかぶった時の手の内が不十分であるのを目にする事があるので記しておきます。かたちの上で抜付けは片手で行い、斬撃は両手で行います。問題は振りかぶる時に片手から両手への移行が不十分なため、斬撃の途中まで手の内が定まっていない事です。振りかぶった時に両手の内が甘く、隙間があるために臍下から切先までが一体とならず、刀という物体を振り回す動きになっています。これを修正するためには刀を持っていないときにも常にやわらかく両手の内が柄と一体となるイメージを持ち、手の内の稽古をする事が必要です。やわらかく必要最低限の筋肉の緊張しか要しません。手の内は赤ん坊が寝ている時に自然に指が曲がっている状態と同じように力は不必要です。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。形稽古出は絶対に手順を追ってはなりません。手順を追う稽古は見事に見せる役には立っても不測の事態に応じることが出来ねばならない武術の稽古にはマイナスになってしまいます。この手順を追う動きが出てしまうのが「独妙剱」です。「独妙剱」は打太刀が上段、遣方が下段で、間が接し遣方は間の外から斬り込み、打太刀は遣方が間に入ってくるところを一打ちに斬りおとします。このとき彼我の太刀が間近で接し鎬を削る状態となった瞬間、遣方は体を抜き柄頭で相手の顔にあてを入れます。ところが多くの人が遣方の動きを「斬り込み続けて柄当」と一連の動作として行っておられるのです。現代剣道の二段打を練習しているかのように。これでは形による武術の上達は難しいのです。実際には彼我の太刀が鎬を削る状態になったときに敵はどのように変化するかは分かりません。そのまま力押しにしてくるかも知れず、後方に飛びさがるかも知れません。そのような状態に応じることが出来るためには遣方が斬りこんだ時には自分自身の動きもニュートラルな状態になければならないのです。このようなことは素抜き抜刀術でも同じで「向払」であらかじめ抜付けの後には太刀を返すと考えて動いていたり、また基本的な形でいえば「初発刀」のあとは必ず前に進んで斬撃をすると、あらかじめ考えていてはいけません。それでは生きた形にはならないのです。仮想の敵が動くのでこちらはそれに応じて変化しなければなりません。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。陰陽進退之想定は斬撃後「刀を右へ開き(開くとは血振ひの事)刀を納めつつ右膝を跪き納め終りたる所へ(別人が向脛薙付け来る)」ので、これを張受けに受け止めます。現実には別人が前に倒れている人物を踏み越えてくることは考えられませんので、あくまでも稽古の為の想定だと考えてください。想定は「刀を納めつつ右膝を跪き納め終りたる所へ」であって、形の上では連続して行っているように見えても、心の中では一区切りつきます。「一区切りつき」といっても気を抜くという意味ではなく、もとのニュートラルな状態に戻るという事です。次に敵が来るのでと考えながら刀を納めるのではありません。ここを「理解している。」と思われている方の多くが実は体では理解されていません。ニュートラルな状態になるどころか床に膝がつきそうになるにつれて次第に右手が僅かながら緊張し始めます。膝がついた瞬間に「行くぞ」とばかりに体に力を込め始められるのです。このような状態になってしまうので張受けがスムーズに行われません。張受けといっても、それは抜付けの動きの応用であって本質的に抜付けとかわる事はありません。「受けるぞ、受けるぞ。」と思って体に力を込めて受けるのではないのです。そんなことをしていたら自由に自分の脛を斬ってくる敵の動きに間に合うはずは無いのです。陰陽進退の受けがスムーズに行われるためには、納刀は腕や体に余分な緊張が一切無く、刀は肚に納まっていくことが絶対条件です。納刀の動作にいかにも敵を討ち取ったという見せる力みを込めてしまったら、次の敵には間に合わないのです。澁川一流柔術も演武致します。お時間がある方はお越しください。11月14日(日)に貫汪館居合講習会を行います。今回の講習会のテーマは「澁川一流の居合」です。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。基本中の基本ですから簡単だと思ったら大きな間違いです。基本が出来れば応用は簡単に出来るくらいの難易度の高い形がはじめに稽古する形なのです。ともに抜くという原理は同じものです。左足がでようが右足がでようが抜くという観点から見た場合に同じ動きでなければなりません。右足が前にでている場合には比較的半身が出来易いのですが、左足が前に出て抜付ける時にはややもすれば敵に正対しがちになります。敵が左90度の位置にいるからといって左腰が90度左に向くだけでは抜付けの要件を満たしません。これでは正対するだけであって半身にはならないのです。したがって左腰は90度以上に開かなければならないのですが左足が前にあるばかりに90度以上に開く事を難しく感じておられるようです。難しく感じるのは抜こうとしてそけい部に力みが入り股関節が固まってしまうからです。したがってこのような状態にある人は刀を抜こうとは考えず、ただ股関節の力を抜き左足の股関節を自由にしてやるのが早道です。抜付けは己が抜きつけるのではなく体を使った結果自然と発するものです。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。納刀は抜付けと表裏をなす大切な動きです。抜付けにおいて鞘引きといって小尻を自分の右のほうに持ってくるようなことはしません。刀の反りに応じて後方にさがるだけなのですが、抜付けで小尻をふる癖のある方は納刀においても小尻をふる癖があります。このような場合には納刀のときの動きを正すことによって抜付けの動作も正されていくものです。抜付けで切先の離れ際に右肩に力みが入り柄頭を右に持っていく癖のある方は、納刀のときにも柄頭を右に持っていく癖があるものです。このような場合にも納刀の動作を正すことによって抜付けの動作も正されていきます。納刀は静にゆっくり行えばよいのですから、抜付けに比べて動きを正す稽古をする余裕は十分にあるはずです。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。抜付け抜付けはどのような感覚の動きかを説明するのは難しいことなのですが、自分自身の感覚で言えば刀が鞘から発し、発すると同時に敵に至っている動きであって、決して自分が抜付けるという感覚ではありません。師は飛び出ていくのをつかむくらいの感覚だといわれましたが、言い方をかえるとそういう説明が出来ると思います。いえる事は刀がひとりでに鯉口から発し、自ら敵にいたるのであって、自分の腕力で振り込むのでもなければ、相手に当ててから自分の体を無理矢理開いて横に振るのでもありません。このためには肩や腕の力は抜いておく事が絶対条件となり、また同時に手の内を通じて臍下丹田から切先までが自分の体となっていなければなりません。多くの方の抜きつけが異なるのは「自分が抜付ける」という思いがあるからで、この「自分が」という意識を変えることがなければ「切先が鯉口から自ずと発する」という感覚の抜付けを会得することはできません。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。素抜き抜刀術を間違って稽古すると動きの途中で所謂構えてしまう状態が生まれます。逆刀で立って居る敵に柄頭を向けた時、また勢中刀で同じ動作をしたとき。血振いのあとや納刀の途中等々、構えたくなっているポイントは数多くありますが、居合では動く前も、動きの最中にも、納刀した後も構えるという事をしません。構えて体を固めたくなる理由はいくつかあろうと思いますが、もっとも大きな理由は「実感」が欲しいという心の問題です。敵に対したときに構えて体を固めるのは、敵に立向っているという実感を自ら求め、また他者にも見せたいのです。血振いや納刀の時にはい自分はこういう動作をしているのだという事を実感し、また見せたいのです。そのような力みを求めてしまえば、それは自由に動ける武道ではなくなってしまいます。構え、力みを一切排除して動かねば居合の求める自由な動きとなることはありません。12月18日(土)、19日(日)久留米において下記の日程で指導稽古を行います。興味のある方は久留米道場のホームページに記してある連絡先に御連絡ください。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。用いる言葉ではありませんが、稽古を始める前に居合の知識を得られた方は「序破急」という言葉に惑わされてしまいうようです。抜付けで鞘の内にある刀の動きがはじめはゆっくり、ついで速さをまし、鯉口から離れる頃に最も勢いを持ってというように解釈されているようですが、このような思いを持ってしまうと抜きつけたときに体に大きな力みを生じてしまい刀が生きて働く事はありません。抜いて斬りかかって来る敵に間に合う事もありません。無雙神傳英信流においては抜付けは柄手が柄に掛る前から始まっているので序破急という動きにはなりません。梅本三男貫正先生は「柄手は動きの途中で柄を拾っていくようなもの」と譬えられたりしましたが、既に動いている柄手に拾われて走る刀のスピードはゼロから始まるわけではないのです。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。昨日、固めないということについて述べましたが、抜付けの後の斬撃のときに固まる要因のひとつに手の内がさだまっていないということがあります。抜付けのあとの運剣を経て斬撃に至る過程で、斬撃は基本の斬撃の稽古と同じく両手で振りかぶった頂点において両手の内が整い体と刀が一体となっていなければなりません。刀の威が少なかったり、斬撃の最後で体が固まる傾向のある方はこの時の手の内が整っていないのです。勢いで運剣をしてしまうと体の動きと刀の動きの動機がとれず、刀が先んじてしまうことがあります。このとき刀の動きは斬撃にかかっているにもかかわらず未だ左手が刀と一体にならず、刀が降りてくる途中で刀と一体になるために斬撃の途中で刀の威が増すという状態になってしまいます。その結果床に切り込むことはしたくないために体を固めてしまう、あるいは刀をゆっくり振ってしまうという状態になります。運剣後の斬撃において振りかぶったときに基本の動きの斬撃と同じような両手の内があるかどうかを確認し、しっかり稽古してください。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。行より早く帰る足引わからない頃は何故「行より早く帰る足引」であるのかが全く理合としても理解できず技としても不可能な事でした。わかってみれば、やはり虎一足の張り受けは速く、稽古するたびに速くなりつつあるのですが、動きを阻害する原因はいくつかありました。」この思いが様々な阻害する原因を生み出してしまいます。受けようという思いは抜いて受けるという動作を生み二挙動になってしまいます。これでは下手な抜付けと同じでいくら速く動いても二挙動は一挙動にかなうはずもありません。抜こうという思いが残れば右手が働き抜き出してしまうために余分な動きを生じてしまい返って遅くなってしまいます。受けようという思いは右足に床を蹴らせ体を突っ立たせてしまいます。詳しくは道場で述べているとおりですが左脚は無重力状態になっているわけですから両脚はただ開けばよく床を蹴るという無駄な動きをする必要はありません。両脚を開けば鞘は後方にさがり自然に刀は抜けるものです。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。「流刀」の動きについて「流刀」では斬撃の後、膝に刀を位置させますが、この動きの中で体の中心線が偏ってしまうことがあります。表面上は切先を右にまわし、切先が右下方に降りたところから柄頭を左へ引き上げるように見える動きですが実際には表面上のうごきと体の動きとは異なっています。「流刀」は斬撃の後に右足をそのままに位置させ体を開き脚も開くため体の中心は斬撃時からみると左に動いています。体の中心に位置している刀も下半身の動きとともに左へ動いていきます。刀の中心は自分の中心と一致しているということは変わらないのです。刀を横に位置させるために柄頭を引き上げたように見えますが体の開きに伴ってそこに位置したに過ぎません。それを柄頭を引き上げると勘違いしてしまうと体の中心線を左にぶらせてしまう動きにつながってしまいます。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。血振い大森流の血振いは斬撃したところから切先が地を這うように低い位置を通り、刀を後方に吊り下げた状態となり、すこし柄が真上に上がってから刀が下方に下りることによって行われます。この血振いの動作では腕力を用いる事はありませんが、血振いを誤解されてしまうと、肩を中心にして刀を振り回してしまう事になり、重心も上ずり血振いの後には体が固まってその状態のままでは動けない体勢になってしまいます。血振いの前に体を開き、切先が地を這うように低い位置を通り、刀を後方に吊り下げた状態となるまではほとんどの方は臍下丹田を中心に動作が行われていますが、血振いの時にそのような悪い状態となってしまうのは「刀を振る」という思いに囚われてしまっているからです。臍下丹田を中心に刀を後方につるす事が出来たならそのまま少し柄頭を真上に引き上げ臍下を中心として背中肩肘がおりれば体の一部である刀もおり結果として血振いが行われるものです。刀を片手で振り回す事はありません。従って右手の筋肉が緊張してしまう事もありませんし、動きの悪い方に見られるように肩や背中まで固まってしまう事もありません。正しく血振い行われたならば刀が下りるときに体は軽くなり浮きます。その結果として膝立ちであった姿勢から膝が床からはなれすこし腰の位置は上になります。脚力を用いて体を持ち上げるわけではありません。下半身も固まる事は無いのです。血振いは直接、相手を倒す動きではありませんが、様々なヒントが隠されています。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。方は体を開くことによって抜付けが行われると云う事がなかなか理解できないようです。したがって右手で刀を抜こうとするために、抜き付けたときには体は正対してしまい、切先の軌跡も自分の近くを通り敵に届く軌跡を通りません。体を開くことによって抜付けが行われ右手は使わないということがなかなか理解できないものの、英信流表では「虎一足」で理解し始め「稲妻」で無意識のうちに体を開くと云う事が体得できる方がおられます。この時に刀の柄を握り締める癖も矯正されています。形の順番というものは非常によく体系立てられ、まんべんなく正しく稽古することによって自然に上達するように組み立てられてします。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。逆刀・勢中刀について逆刀・勢中刀の想定は敵が立ってこちらに斬りつけてきます。したがって二つの型ともに初動は自分より高いところに敵の顔があることになります。二つの形ともに初動は半歩踏み出すのですが、この半歩に意味があります。踏み出した時は敵の動きがまだ定まっておらず、自分自身がどのようにでも動けるように半歩踏み出しているのです。ここを間違えてしまうと居合の形としての意味がなくなってしまいますので心しなければなりません。間違いは二つの形ともに後方にさがるのだとあらかじめ計算して動いてしまう事です。それではどのようにでも動ける居合にはなりません。柄頭を敵に向けた時点ではニュートラルでなければならないのです。その後敵が切りかかってくるのでそれに応じます。ほんの僅かな事ですが居合が生きるか死にものになるかの分かれ目ですので、しっかり心に留めて稽古してください。下記の日程で久留米道場で指導いたします。興味のある方は久留米道場の連絡先へ御連絡ください。9:00~13:30貫汪館居合講習会を3月6日(日)に実施いたします。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。「岩波」の突き英信流表の「岩波」の突きは、相手の肋骨を貫く突きでなければなりません。そのためには手先の技であってはならず体全体で突く必要があります。体全体で突くといったら体を力ませて固めて突くのが体全体でつくことだと勘違いしてしまう方も居られますので、ヒントを述べておきます。以上に述べた事を目安にして稽古すればおおむねできるようになると思います。3月6日(日)に実施いたします。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。貫汪館の道標へようこそ!ご質問のある方は貫汪館ホームページに記載してあるメールアドレスからご連絡ください。記事へのコメントではアドレスが記されてないため返信ができません。