にわか焼けにならんように。いうふうに簡単に考えてみたらどうやろ。人間を考えてみると、そういう身体を持ち、生命を持ち、いろいろの考えを持っているものをね。「われ思う、故にわれあり」と古人は言ったが。いうふうに飛躍せんと、ただもう、「こういう、人間というものがある」ということ。「本能もあり、精神的なものもあるものだ」という、そういう認め方ね。「陶土を固めて、土瓶がある」と、ありのままに観る観方ね。何もないものから出来て、また何もなく消えていく、一代限りのもの見たって。難しいもの考えないで、〝ある〟ということだけ素直に認めたら。ここでの英清(山本英清)さんの発言『「われ思う、故にわれあり」と古人は言ったが』を、山岸さんが「そういうふうに飛躍せんと」とやんわり退けている箇所がとても興味深い。「われ思う、故にわれあり」と言った古人こそ、フランスの哲学者デカルト(1596~1650)の弁であり、デカルト二元論として西洋近代哲学の出発点を象徴するものであり「近代なるもの」の始まりと見なされている。どちらも振りかざしている間はね。「両方とも内のものにしたらよいのや。よそのものにする、排斥するからピタッとせぬ。いつまででもどっちもどっちや」とはっきり退けていたのである。それから20年経て、当の西洋近代なるものの真っ直中から、いわゆる「デカルト的契機」にはっきりと異議を唱えたフランスの哲学者が輩出した。