上総広常は源平の時代に源頼朝を支援し、多大な功績がありましたが、その勢力が強大であったために謀反を疑われ、1183年に謀殺されて一家断絶になってしまいます。広常に反意がなかったことは、広常が玉前神社へ奉納した鎧から証明されました。頼朝は悔やんで、上総国で最大な供養を行ったそうです。その供養のための布施料にあてられたのが現在のいすみ市大原の布施地区。その布施地区の殿台は広常の館跡と目されており、その台地に登る手前に牛舎があります。「いすみライフスタイル研究所」のSさんはその牧場に勤務していたことがあり、Sさんの紹介で牧場の渡辺さんにお会いしてきました。渡辺さんのご先祖は広常の重臣で、広常の死後、布施名熊に定住し、一族は以来八百数十年にわたり広常公の供養を続けています。いすみ市は歴史の古い町ですが、現在も古い歴史がそのまま生きているのかと感嘆してしまいます。書かれ、中に広常の木造坐像が収められております。古いものでボロボロに近くなったので、塗り直したら新品のようによみがえってしまいビックリしたと笑っていました。その実物や写真は残念ながらお手元になく、拝見できませんでした。いうのも渡辺家の子孫一族、現在は十数軒持ち回りでこの厨子の広常公像を1年交替で自宅に安置して広常公の霊を祭るとともに渡辺家の先祖の供養ならびに渡辺一族・一家の家内安全等を祈願しており、「今年はどこの渡辺さんちにあるのかなぁ」ということでした。昔は春秋年に二度、渡辺一族が集まり、広常像に礼拝し供養する集まりがあったと聞いていますが、やがて年に一度となり、現在は全員集合はめったになく、渡す家と受け取る家でお互いの都合の良い日どりで儀式が行われています。それで他の渡辺さんには広常公像が今どこの家にあるのか、調べないとすぐには分からない、とのことでした。先祖伝来の貴重なものであり、受け取った家は1年間責任を持って預かり毎日礼拝するのだそうで、置き場所は床の間が多く、泥棒に盗まれないように気を遣い、その1年間は真心を込めて奉仕しており、決して義理や習慣だからと続けているのではないと強調されていました。後日、Sさんを通じて渡辺さんから広常の下の木造画像がメールで届きました。何かの役に立てば、ということでありがたいことです。衣冠束帯という当時の高級貴族の正装で、黒い衣装は四位以上の者に限定されます。右手に杓(シャク)を持つ若い姿で、やや微笑んでいる穏やかなお顔の像です。鎌倉時代の芸術はリアルな写実主義が特徴なので、この木像が生前の広常公の面影を少しは伝えているのならば、広常公は穏やかな性格であり、『吾妻鏡』が伝えているような傲岸不遜な人物ではなかったことでしょう。仏像のように壇の上に載っており、その壇の模様は笹の葉のように見えます。頼朝の紋章は笹竜胆(ササリンドウ)とされ、現在は鎌倉市の市章になっていますが、当時、頼朝は無地の白旗を掲げ、無紋であることを源氏嫡流の誇りとしていました。頼朝=笹竜胆という俗説が流行する下地として、鎌倉=笹という認識が当時からあったことを推測できる興味深いデザインです。民俗学的にはこのような一族の集まり・グループを“名字講”といいます。先祖を同じくする渡辺一族の集まりですから“渡辺講”というのが適切でしょう。厨子にある建久七年(1196)とは広常公の十三回忌にあたって厨子と広常公像を造ったと読み取れます。戒名は名熊の石造供養塔に刻まれたものとまったく同一ですから、これが広常公の正しい戒名だと断定して良いでしょう。にわかには信じられませんが、この厨子と坐像が建久七年の物とすれば同時代資料として尊重されねばなりません。若いご主人は、色々ある資料をそのうち整理してまとめてみようと思っているのですがなかなか暇がなくズルズルと、とおっしゃっていました。その作業が成就するようにとお願いして渡辺家を辞しました。できたお米作り顧問のIさん宅には立派なブドウの木があるのに、今はもう放任状態。市販品と比べれば大きさ不ぞろい、見てくれは悪く、それでもおいしいブドウができます。ところが自家消費もままならず、ハクビシンのエサになっているとか。とお墨付きをもらっています。わたしが出かけた時は大方は採集された後でしたが、残りをチョキチョキとゲット。ボロだけれど食べられる物もあり、摘まんでみると確かにオイシイ。≪純ブドウジュースの作り方≫1.食べられそうな実だけを枝からはずし、丁寧に水洗いしてザルにあけ、2.大鍋に入れて強火で15分。(画像左)液が上がってきている。