余白歌このサイトは『霊界物語』を始めとする出口王仁三郎等の著書を無料で公開しています。[?]プリント専用のシンプルな画面が開きます。文章の途中から印刷したい場合は、文頭にしたい位置のアンカーをクリックしてから開いて下さい。[?]ルビを表示させたまま文字列を選択してコピー&ペーストすると、ブラウザによってはルビも一緒にコピーされてしまい、ブログ等に引用するのに手間がかかります。そんな時には「コピー用のテキスト」に変更して下さい。ルビも脚注もない、ベタなテキストが表示され、きれいにコピーできます。[?]本文中に挿入している3~4桁の数字がアンカーです。原則として句読点ごとに付けており、標準設定では本文の左端に表示させています。クリックするとその位置から表示されます(URLの#の後ろに付ける場合は数字の頭に「a」を付けて下さい)。長いテキストをスクロールさせながら読んでいると、どこまで読んだのか分からなくなってしまう時がありますが、読んでいる位置を知るための目安にして下さい。目障りな場合は「表示しない」設定にして下さい。[?]宣伝歌など七五調の歌は、底本ではたいてい二段組でレイアウトされています。ブラウザで読む場合には、二段組だと読みづらいので、標準設定では一段組に変更して(ただし二段目は分かるように一文字下げて)表示しています。お好みよって二段組に変更して下さい。[?][※]や[#]で括られている文字は当サイトで独自に付けた脚注です。付いていませんが、目障りな場合は「表示しない」設定に変えて下さい。[#]は重要な注記なので表示を消すことは出来ません。[?]底本で傍点(圏点)が付いている文字は、『霊界物語ネット』では太字で表示されますが、その色を変えます。[?]この設定は現在使われておりません。[?]文字がフォントに存在せず、画像を使っている場合がありますが、その画像の周囲の色を変えます。表示がおかしくなったらリロードしたり、クッキーを削除してみて下さい。>>>マーキングパネル設定パネルで「全てのアンカーを表示」させてアンカーをクリックして下さい。アンカー010から021と、034を、イエローでマーキング。あらすじ[?]このあらすじは東京の望月さん作成です(一部加筆訂正してあります)。一覧表が「王仁DB」にあります。[×閉じる]:霊主体従とは、人間の内分が神に向かって開け、神を愛し理解し、善徳を積み、真の知恵を輝かせて信の真徳に居り、外的事物に拘泥しない状態を云うのである。このような人は地上の天人にして、生きながら天国に籍を置いている。この精霊を本守護神という。体主霊従とは、人間はどうしても霊界と現界の中間に介在し、一方に天国を開き一方に地獄を開いている。ゆえに、どうしても善悪美醜たがいに交わって世の中の神業に奉仕しなくてはならない。そこでもし、霊を軽んじ体を重んじるなら、体五霊五となり、地獄に向かって内分が開けることになる。一般に体主霊従は霊学の説明上「悪」とされているが、これは生きながら中有界に迷っている人間の境遇を云うのである。人間は最善を尽くして一つも悪をなさなくても、その心性情動の如何によって、あるいは善となり、あるいは悪となるものである。何ほど善を尽くしたと思っても、その愛が神的であれば天国、自然的であれば地獄に分かれるのである。体主霊従的人間が、現世で一つでも悪事をなしたら、どうしてもこれは体五霊五より堕ちてしまい、たちまち地獄道に落ちなければならないのである。善悪不二とは、神が中有界に迷える人間にも自愛の心をもって臨むことを表した言葉であり、人間の言動に当てはまることではない。人間は、肉体を保って現世に在る間は絶対的な善をなすことはできない。その内的生涯において天国に籍を置くことができるなら、これを霊主体従の人ということができるのである。中有界の八衢は、善悪正邪の審判所である。人間の大部分は、中有界と地獄界に籍を置いている。人間が霊界に行ったときは、外分が除却されて内分のみ存在し、霊的生涯を営むことになる。純潔な霊は、肉体に附けるすべての悪が払しょくされ、霊相応に天国の団体に和合することができる。利己心の強い精霊は、死後にいたるまでその執着を残し、容易に駆除されず、外分のみ開けてしまう。その内底の悪が暴露され、浅ましい面貌となって地獄界に堕ちるものである。文助は八衢の関所に着き、白と赤の守衛に比較的丁寧に導かれて、門の傍らの石の上に腰をかけて息を休めていた。すると半町ばかり手前に騒がしい飴屋の囃子が聞こえてきた。飴屋は関所の前に荷を卸、ラッパを吹きたてる。たくさんの子供が集まってきて、先を争って銭を差し出し、飴をくれと押し掛ける。子供にせがまれて囃子を歌い、しきりに金を出せを歌って子供相手の商売をやっている。守衛たちは通行人の身元調べに忙しい中、飴屋が大勢の子供を集めて騒ぎ出したので面喰い、城の守衛が側に寄ってきて、飴屋の爺に別の場所に移動するように言い聞かせた。飴屋はここが幽界の八衢だとは信じず、騒ぎまわる。赤の守衛は大いに怒り、飴屋を手早くひっくくって門内に姿を隠した。文助は五里霧中に彷徨した心地で、これまでのことは夢か現かとしきりに首をひねっていた。主な登場人物[?]【セ】はセリフが有る人物、【場】はセリフは無いがその場に居る人物、【名】は名前だけ出て来る人物です。ページ備考:派生[?]この文献を底本として書かれたと思われる文献です。霊主体従(れいしゆたいじゆう)とは、002人間(にんげん)の内分(ないぶん)が神(かみ)に向(むか)つて開(ひら)け、003唯(ただ)神(かみ)を愛(あい)し、004神(かみ)を理解(りかい)し、005善徳(ぜんとく)を積(つ)み、006真(しん)の智慧(ちゑ)を輝(かがや)かし、007信(しん)の真徳(しんとく)に居(を)り、008外的(ぐわいてき)の事物(じぶつ)に些(すこ)しも拘泥(こうでい)せざる状態(じやうたい)を云(い)ふのである。009斯(かく)の如(ごと)き人(ひと)は所謂(いはゆる)地上(ちじやう)の天人(てんにん)にして、010生(い)きながら天国(てんごく)に籍(せき)を置(お)いて居(ゐ)る者(もの)で、011この精霊(せいれい)を称(しよう)して本守護神(ほんしゆごじん)と云(い)ふのである。012至粋(しすゐ)、013至純(しじゆん)、014至美(しび)、015至善(しぜん)、016至愛(しあい)、017至真(ししん)の徳(とく)に居(を)るものでなくては、018此(この)境遇(きやうぐう)に居(を)る事(こと)は出来(でき)ぬ。(また)体主霊従(たいしゆれいじゆう)とは、020人間(にんげん)はどうしても霊界(れいかい)と現界(げんかい)との中間(ちうかん)に介在(かいざい)するものである以上(いじやう)は、021一方(いつぱう)に天国(てんごく)を開(ひら)き一方(いつぱう)に地獄(ぢごく)を開(ひら)いて居(ゐ)るものだ。022故(ゆゑ)に人間(にんげん)はどうしても善悪混交(ぜんあくこんかう)美醜(びしう)互(たがひ)に交(まじ)はつて世(よ)の中(なか)の神業(しんげふ)に奉仕(ほうし)せなくてはならない。023併(しか)しこれは、024普通(ふつう)一般(いつぱん)の善(ぜん)にも非(あら)ず悪(あく)にも非(あら)ざる人間(にんげん)の事(こと)である。025人間(にんげん)は肉体(にくたい)を基礎(きそ)とし、026又(また)終極点(しうきよくてん)とするが故(ゆゑ)に、027外的(ぐわいてき)方面(はうめん)より見(み)て体主霊従(たいしゆれいじゆう)と云(い)ふのであるが、028併(しか)しながら、029之(これ)を主観的(しゆくわんてき)に云(い)へば霊的五分(れいてきごぶ)、030体的五分(たいてきごぶ)、031即(すなは)ち、032霊五体五(れいごたいご)たるべきものである。033若(も)し霊(れい)を軽(かろ)んじ体(たい)を重(おも)んずるに至(いた)らば、034茲(ここ)に、035体五霊五(たいごれいご)となるのである。036同(おな)じ体五分霊五分(たいごぶれいごぶ)と雖(いへど)も、037其(その)所主(しよしゆ)の愛(あい)が外的(ぐわいてき)なると、038内的(ないてき)なるとに依(よ)つて、039霊五体五(れいごたいご)となり、040又(また)体五霊五(たいごれいご)となるのである。041故(ゆゑ)に霊五体五(れいごたいご)の人間(にんげん)は、042天国(てんごく)に向(むか)つて内分(ないぶん)が開(ひら)け、043体五霊五(たいごれいご)の人間(にんげん)は、044地獄(ぢごく)に向(むか)つて其(その)内分(ないぶん)が開(ひら)けて居(ゐ)るものである。一般(いつぱん)に体主霊従(たいしゆれいじゆう)と云(い)へば、046霊学(れいがく)の説明上(せつめいじやう)悪(あく)となつて居(ゐ)るが、047併(しか)し体主霊従(たいしゆれいじゆう)とは、048生(いき)ながら中有界(ちううかい)に迷(まよ)つて居(ゐ)る人間(にんげん)の境遇(きやうぐう)を云(い)ふのである。049人間(にんげん)は最善(さいぜん)を尽(つく)し、050唯(ただ)一(ひと)つの悪(あく)をなさなくても其(その)心性(しんせい)情動(じやうどう)の如何(いかん)に依(よ)りて、051或(あるひ)は善(ぜん)となり或(あるひ)は悪(あく)となるものである。052故(ゆゑ)に人間(にんげん)は、053どうしても霊五体五(れいごたいご)より下(くだ)る事(こと)は出来(でき)ない。054これを下(くだ)れば忽(たちま)ち地獄界(ぢごくかい)に堕(お)ちねばならぬのである。055何程(なにほど)善(ぜん)を尽(つく)したと思(おも)つて居(ゐ)ても、056其(その)愛(あい)が神的(しんてき)なると自然的(しぜんてき)なるとに依(よ)つて、057天国(てんごく)地獄(ぢごく)が分(わか)るるのであるから、058体主霊従的(たいしゆれいじゆうてき)人間(にんげん)が、059現世(げんせ)に於(おい)て一(ひと)つでも悪事(あくじ)をなしたならば、060どうしても是(これ)は体五霊五(たいごれいご)所(どころ)か体六霊四(たいろくれいし)、061体七霊三(たいしちれいさん)となりて、062忽(たちま)ち地獄道(ぢごくだう)へ落(お)ちねばならぬのである。信者(しんじや)の中(なか)には善悪(ぜんあく)不二(ふじ)とか、064正邪一如(せいじやいちによ)とか云(い)ふ聖言(せいげん)を楯(たて)に取(と)つて、065自分(じぶん)の勝手(かつて)のよいやうに解釈(かいしやく)して居(ゐ)る人(ひと)もあるやうだが、066是(これ)は神(かみ)が善悪(ぜんあく)不二(ふじ)と云(い)はるるのは中有界(ちううかい)に迷(まよ)へる人間(にんげん)に対(たい)して云(い)はれるのであり、067且(かつ)神(かみ)は善悪(ぜんあく)に拘(かか)はらず慈愛(じあい)の心(こころ)をもつて臨(のぞ)ませらるる見地(けんち)から仰(おほ)せらるる言葉(ことば)である。068決(けつ)して人間(にんげん)の云為(うんゐ)すべき言葉(ことば)ではない。069どうしても人間(にんげん)が肉体(にくたい)を保(たも)つて現世(げんせ)にある間(あひだ)は、070絶対的(ぜつたいてき)の善(ぜん)を為(な)す事(こと)は出来(でき)ない。071併(しか)しながら其(その)内的(ないてき)生涯(しやうがい)に於(おい)て天国(てんごく)に籍(せき)を置(お)く事(こと)を得(う)るならば、072最早(もはや)これを霊主体従(れいしゆたいじゆう)の人(ひと)と云(い)ふ事(こと)が出来(でき)るのである。中有界(ちううかい)の八衢(やちまた)は善悪正邪(ぜんあくせいじや)の審判所(しんぱんしよ)であつて、074今日(こんにち)の人間(にんげん)の大部分(だいぶぶん)はこの中有界(ちううかい)と地獄界(ぢごくかい)に籍(せき)を置(お)いて居(ゐ)るものである。075されども人間(にんげん)が霊肉脱離(れいにくだつり)の関門(くわんもん)を越(こ)えて霊界(れいかい)に行(い)つた時(とき)は、076其(その)外分(ぐわいぶん)の情態(じやうたい)は時(とき)を経(ふ)るに従(したが)つて除却(ぢよきやく)さるるが故(ゆゑ)に、077其(その)内分(ないぶん)のみ存在(そんざい)し、078茲(ここ)に霊的(れいてき)生涯(しやうがい)を営(いとな)む事(こと)となる。079此(この)時(とき)は肉体(にくたい)に附(つ)ける総(すべ)ての悪(あく)は払拭(ふつしき)され、080其(その)純潔(じゆんけつ)なる霊(みたま)は天国(てんごく)の団体(だんたい)に、081霊相応(みたまさうおう)に和合(わがふ)し得(う)るものである。082併(しか)しながら余(あま)り利己心(りこしん)の強(つよ)い精霊(せいれい)は、083死後(しご)に至(いた)るまで其(その)執着(しふちやく)を残(のこ)し、084容易(ようい)に駆除(くぢよ)されないが故(ゆゑ)に、085外分(ぐわいぶん)のみ開(ひら)け、086且(かつ)又(また)外分(ぐわいぶん)が時(とき)を追(お)うて脱離(だつり)すると共(とも)に其(その)内底(ないてい)の悪(あく)は忽(たちま)ち暴露(ばくろ)され、087妖怪変化(えうくわいへんげ)の如(ごと)き浅(あさ)ましき面貌(めんばう)となつて地獄界(ぢごくかい)に堕(お)ち往(ゆ)くものである。文助(ぶんすけ)は漸(やうや)くにして八衢(やちまた)の関所(せきしよ)に着(つ)いた。089白(しろ)、090赤(あか)二人(ふたり)の守衛(しゆゑい)に比較的(ひかくてき)叮嚀(ていねい)に導(みちび)かれ、091門(もん)の傍(かたはら)のロハ台(だい)の上(うへ)に腰打(こしうち)かけ、092息(いき)を休(やす)めて居(ゐ)た。093半町(はんちやう)ばかり手前(てまへ)に当(あた)つて騒(さわ)がしい音(おと)が聞(きこ)えて来(き)た。095チントン、チントン、チンチントン096夕日(ゆふひ)が赤(あか)い横町(よこちやう)に097飴屋(あめや)のお爺(ぢい)さん鉦(かね)ならす098大(おほ)きい子供(こども)に小(ちひ)さな子供(こども)099一銭(いつせん)出(だ)しては飴(あめ)お呉(く)れ100二銭(にせん)出(だ)しては飴(あめ)お呉(く)れ101お爺(ぢい)サン両手(りやうて)が巧(たくみ)に動(うご)く102金魚(きんぎよ)が一(ひと)つ兎(うさぎ)が一(ひと)つ103も一(ひと)つ目(め)には日(ひ)がくれた104飴屋(あめや)のお爺(ぢい)さん鉦(かね)ならす』105と子供(こども)が沢山(たくさん)に群(むら)がつて飴屋(あめや)の後(うしろ)から跟(つ)いて来(く)る。チンチントン』109と囃(はや)し立(た)て、110八衢(やちまた)の関所(せきしよ)の前(まへ)にやつて来(き)た。111さうして其処(そこ)に荷(に)を下(お)ろし、112おもちやの喇叭(らつぱ)を頻(しき)りに吹(ふ)き立(た)てて沢山(たくさん)の子供(こども)を集(あつ)め出(だ)した。113子供(こども)は四方(しはう)八方(はつぱう)から集(あつ)まつて来(き)て、114お酒(さけ)に酔(よ)つた赤(あか)い銭(ぜに)や、115白粉(おしろい)をつけた白(しろ)い銀貨(ぎんくわ)を出(だ)して、116先(さき)を争(あらそ)うて『飴(あめ)呉(く)れ飴(あめ)呉(く)れ』と押(お)しかける。117飴屋(あめや)は指(ゆび)の先(さき)を巧(たくみ)に動(うご)かして、118兎(うさぎ)や、119鶏(にはとり)、120達磨(だるま)なぞを瞬(またた)く間(うち)に捻(ひね)つては拵(こしら)へ、121麦藁(むぎわら)でぷつと吹(ふ)いて量(かさ)を高(たか)うし、122寄(よ)つて来(く)る子供(こども)に金(かね)と引(ひ)きかへに渡(わた)して居(ゐ)る。123さうして子供(こども)の所望(しよまう)によつて又(また)もや歌(うた)ひだした。126飴(あめ)の中(なか)からお多(た)やんエ、お多(た)やんが嫌(いや)なら金時(きんとき)だ127金時(きんとき)嫌(いや)なら達磨(だるま)さま128兎(うさぎ)でも餅(もち)つく、お猿(さる)でも129十五(じふご)のお月(つき)さんの餅(もち)つきに130よう似(に)た飴屋(あめや)のお爺(ぢい)さんよ131こりやこりや其処(そこ)らの子供(こども)達(たち)132飴(あめ)が欲(ほ)しけりや幾何(いくら)でもやらう133しかしお金(かね)と引(ひ)きかへぢや134地獄(ぢごく)の沙汰(さた)でも金次第(かねしだい)135お金(かね)が無(な)ければ甘(うま)い汁(しる)136どうしてもかうしても吸(す)はりやせぬ137お母(かん)の乳(ちち)よりお砂糖(さと)より138もつと甘(あま)いのは此(この)飴(あめ)ぢや139あめが下(した)には他人(たにん)と云(い)ふ事(こと)は140無(な)いものぞやと三五教(あななひけう)の141神様(かみさま)が云(い)はしやつたけれど142何程(なにほど)あめの下(した)ぢやとて143金(かね)が無(な)ければ他人(たにん)ぢやぞ144金(かね)が敵(かたき)の世(よ)の中(なか)だ145このお爺(ぢい)さんが今(いま)打(う)つ鉦(かね)は146ミロク三会(さんゑ)の明(あ)けの鐘(かね)147金(かね)の無(な)い奴(やつ)ア近寄(ちかよ)るな148トンチントントン、チンチントントン149チントン、チントン、チンチントン』150と一生懸命(いつしやうけんめい)に子供(こども)を相手(あひて)に暴儲(ぼろまう)けをやつて居(ゐ)る。白(しろ)、152赤(あか)の守衛(しゆゑい)は通行人(つうかうにん)の身許調(みもとしら)べに忙殺(ぼうさつ)されて居(ゐ)る所(ところ)へ、153沢山(たくさん)の子供(こども)を集(あつ)め、154鉦(かね)や太鼓(たいこ)で騒(さわ)ぎ出(だ)したので大(おほい)に面喰(めんくら)ひ、155白(しろ)の守衛(しゆゑい)は傍(そば)に寄(よ)つて、156『これこれお爺(ぢい)さん、157場所(ばしよ)を考(かんが)へないか。158こんな関所(せきしよ)の前(まへ)で、159さうやかましく云(い)つて呉(く)れては、160俺達(おれたち)の邪魔(じやま)になるぢやないか。161ちと気(き)を利(き)かして、162彼方(あつち)の方(はう)へ行(い)つてやつたらどうだ』163『構(かま)うて下(くだ)さるな。164私(わたし)は行商(ぎやうしやう)と云(い)つて道路(だうろ)を歩(ある)いて商(あきな)ひをするものだ。165これでも政府(せいふ)へ税金(ぜいきん)を納(をさ)めて居(ゐ)るものだ。166何処(どこ)で商売(しやうばい)をしようと構(かま)うて下(くだ)さるな。167子供(こども)の沢山(たくさん)よつて居(ゐ)る所(ところ)で、168子供(こども)相手(あひて)の商売(しやうばい)をやつて居(を)るのだ。169私(わたし)の商売(しやうばい)の邪魔(じやま)をするのなら、170損害賠償(そんがいばいしやう)で訴(うつた)へませうか』171『現界(げんかい)でなればお前(まへ)の勝手(かつて)だらうが、172此処(ここ)は冥途(めいど)の八衢(やちまた)の関所(せきしよ)だから、173お前(まへ)もやがて調(しら)べてやる時(とき)が来(く)るのだ。174まア暫(しばら)く彼方(あちら)の方(はう)へ往(い)つて居(ゐ)て呉(く)れ』175『何(なん)と云(い)つても此処(ここ)は動(うご)かないのだ。176ヘン冥途(めいど)の八衢(やちまた)なんぞと馬鹿(ばか)にしなさんな。177最前(さいぜん)から声(こゑ)が枯(か)れる程(ほど)歌(うた)つて子供(こども)を集(あつ)め、178商売繁昌(しやうばいはんじやう)の真最中(まつさいちう)だ。179お前(まへ)の勝手(かつて)がよければ此方(こつち)の勝手(かつて)が悪(わる)い、180私(わたし)の商売(しやうばい)が邪魔(じやま)になるのなら、181なぜ高(たか)い税金(ぜいきん)を取(と)るのだ』182と呶鳴(どな)りつけ、183尚(なほ)トンチントントン、184チンチントントンと鉦(かね)を叩(たた)き歌(うた)を歌(うた)つて、185子供(こども)の機嫌(きげん)を取(と)つて居(ゐ)る。赤(あか)の守衛(しゆゑい)は、187余(あま)り頑強(ぐわんきやう)の飴屋(あめや)の態度(たいど)にグツト目(め)を剥(む)き、188『これ飴屋(あめや)、189これ程(ほど)事(こと)を分(わ)けて申(まを)すのに、190其(その)方(はう)は聞(き)かぬのか』191『そんな日(ひ)の丸(まる)のやうな赤(あか)い顔(かほ)をして睨(にら)んだ所(ところ)が、192此(この)亜米利加屋(アメリカや)さまはビクとも致(いた)しませぬわいな、193ヤンキイモンキイ云(い)はずに、194黙言(だま)つて引込(ひつこ)んで居(ゐ)なさい。195トンチントントン、チンチントントン196飴(あめ)の中(なか)からお多(た)やんと金太(きんた)さんが飛(と)んで出(で)たよ』197と又(また)もや踊(をど)り狂(くる)ふ。198赤(あか)は白(しろ)の守衛(しゆゑい)に向(むか)ひ、199『困(こま)つたものですな、200どうしませうかなア』201『暫(しばら)くほつといてやりませうかい、202訳(わけ)の分(わか)らぬ爺(おやぢ)をつかまへて叱(しか)つて見(み)た所(ところ)で何(なん)にもなりますまい。203やがて商売(あきなひ)が無(な)くなつたら帰(かへ)るでせうし、204子供(こども)だつて有(あ)るだけの金(かね)をつかへば飴屋(あめや)に用(よう)はありませぬからなア』205赤(あか)『デモ、206かう喧(やかま)しくては仕方(しかた)がないぢやありませぬか、207どうしてもこいつは追払(おつぱら)はにやなりますまい。208こりやこりや飴屋(あめや)、209此処(ここ)に居(を)る事(こと)は許(ゆる)さないから、210どこかへ行(い)つて商売(あきない)をして来(く)るがよからう、211喧(やかま)しくて事務(じむ)の邪魔(じやま)になるからな』212『ヘン甘(うま)い事(こと)仰有(おつしや)りますワイ。213飴屋(あめや)の太鼓(たいこ)位(ぐらゐ)が何(なに)喧(やかま)しいのだ。214今日(こんにち)の世(よ)の中(なか)は労働争議(らうどうさうぎ)とか普選問題(ふせんもんだい)とか、215小作争議(こさくさうぎ)だとか外交問題(ぐわいかうもんだい)だとか云(い)つて、216あれだけ喧(やかま)しう騒(さわ)ぎ立(た)てて居(ゐ)るのに、217其(その)声(こゑ)が聞(きこ)えないのか。218飴屋(あめや)位(ぐらゐ)が喧(やかま)しいとはチと聞(きこ)えないぢやないか。219これ位(くらゐ)の事(こと)が耳(みみ)に障(さは)るやうで、220どうして役人(やくにん)がつとまるか。221役人(やくにん)の耳(みみ)は何億(なんおく)と云(い)ふ人民(じんみん)の号泣(がうきふ)の声(こゑ)がちつとも聞(きこ)えないやうに塞(ふさ)がつて居(ゐ)るのだ。222それでなくては今日(こんにち)の世(よ)に処(しよ)して、223大人物(だいじんぶつ)とは云(い)はれないぞ。224仮令(たとへ)木端役員(こつぱやくゐん)と雖(いへど)も勤(つと)まるものぢやない。225庚申(かうしん)さまの眷族(けんぞく)になつて、226見(み)ざる、227聞(き)かざる、228言(い)はざるを守(まも)つて居(ゐ)るのが一番(いちばん)賢(かしこ)いやりかただ。229喧(やかま)しう云(い)ふと何時(いつ)までも門番(もんばん)をさされて苦(くる)しんで居(を)らねばならぬぞ、230ほんとに仕方(しかた)のない奴(やつ)だ。』239と又(また)もや喧(やかま)しく囃立(はやした)て踊(をど)り狂(くる)ふ。240赤(あか)は大(おほい)に怒(いか)り、241矢庭(やには)に飴屋(あめや)の腕(うで)を後(うしろ)に廻(まは)し、242手早(てばや)く引(ひ)つ括(くく)つて門内(もんない)に姿(すがた)を隠(かく)した。文助(ぶんすけ)は五里霧中(ごりむちゆう)に彷徨(はうくわう)した心地(ここち)で、244今(いま)渉(わた)つて来(き)た山路(やまみち)や沼(ぬま)、245萱野ケ原(かやのがはら)の事(こと)や、246両親(りやうしん)に会(あ)うた事(こと)など思(おも)ひ出(だ)し、247夢(ゆめ)か現(うつつ)か将(は)た現界(げんかい)か幽界(いうかい)かと、248頻(しき)りに首(くび)を捻(ひね)つて居(ゐ)た。飴屋Tweetオニド関連サイト最新更新情報2/20【霊界物語ネット】出口王仁三郎の如是我聞集「大鏡(おおかがみ)」を掲載しました。メニューの「その他」の中にあります。2/19【飯塚弘明.com】ブログ更新「ボードロノ、シウレン」2/17【飯塚弘明.com】ブログ更新「御神業と御奉仕」このページに誤字・脱字や表示乱れを見つけたら教えて下さい。(霊界物語ネット)略して「レモン」とお呼び下さい。本サイトは飯塚弘明が運営しています。動作に不具合や誤字脱字等を発見されましたら是非お知らせ下さるようお願い申し上げます。本サイトに掲載されている霊界物語等の著作物の電子データは飯塚弘明ほか、多数の方々の協力によって作られました。本サイトの著作権(デザイン、プログラム等)は飯塚弘明にありますが、出口王仁三郎の著作物(霊界物語等)の著作権は保護期間が過ぎていますので、どうぞご自由にご利用下さい。出口王仁三郎の著作物は明治~昭和初期に書かれたものです。現代においては差別的と見なされる言葉や表現もありますが、当時の時代背景を鑑みてそのままにしてあります。