渋川一流柔術でも貫汪館で稽古されておられる方は他の武術をよく見学されておられます。言う言葉が現代剣道をされる方の間で言われるようです。それは一般に、竹刀を使っているだけでは刀の本当の使用法は理解できず、居合のみを稽古していては形稽古だけで相手が居ないので、対人関係の中での動きは身につけ得ないという観点から、剣道と居合を同時に稽古したほうが良いと言う意味で用いられている言葉のようです。いった剣術の技法も存在し、又、袋竹刀を用いて自由に動き、刀を用いた動きを検証しているので、現代剣道を学ぶ必要を感じません。現代剣道の動きで防具を着用し竹刀を用いる稽古をすれば、かえって形で養った竹刀ではない刀を用いるための自由な動きは廃れてしまいます。居合を中心として剣・柔の働きをも含む武術です。「剣居一体」という言葉が使われるようになったのは現代剣道を稽古する人が防具着用の稽古を専一とし、剣術の形を全く知らないために竹刀の使用法に熟達しても刀の用い方を知らず、また、居合を稽古される方の多くが一人で行う形のみの稽古ばかりを行い対人関係での動きを知らないために言い出されたことだと思います。現代剣道を稽古される方が全員、古流の剣術を稽古していたならば決して強調されることはなかったものと思います。不思議なことに「剣居一体」という言葉は用いられますが、「剣柔一体」と言う言葉は言われることがありません。江戸時代から終戦までは防具着用の剣道であっても組打が行われていたようであり、今残る文献から見れば、柔術の技法としては稚拙ではあっても柔術的技法も用いられていたようです。競技として確立された剣道には組打など存在しないために「柔」は忘却のかなたにあるのでしょう。参考までに無雙流を土佐にもたらした林六太夫守政は朝比奈丹左衛門から小栗流和(やわら)術の免許を授かっており、六太夫の小栗流和の門人の楠瀬六右衛門は以下のようなエピソードを残しています。「楠瀬は山中に鉄砲を持って篭った盗賊に、鳥刺の姿となって鳥の話をしながら近づき、煙草の火を借りる事に事寄せて盗賊から火縄を借りる刹那これを取り押さえた。」また幕末の無双神伝英信流の師範、下村茂市は高木流体術拳法の師範でもあり、弘化2年(1845)には師の清水小助より皆伝を授かっており、同じく弘化2年には足立傳蔵から小栗流和(やわら)術の中傳も授かっていました。武術は稽古していますから、その中で、居合の師範である林六太夫守政や下村茂市が剣術ではなく柔術の師範を兼ねていたということが現在言われる「剣居一体」という言葉を考える上での参考になるのではないでしょうか。この問題については折をみて再度述べたいと思います。ホームページに無双神伝英信流の講習会の案内を載せています。貫汪館の道標へようこそ!ご質問のある方は貫汪館ホームページに記載してあるメールアドレスからご連絡ください。記事へのコメントではアドレスが記されてないため返信ができません。