貫汪館で稽古する人のために指のかかり先日の講習会で力任せに振ろうとはしていないのに動きが硬い方をよく見ていると、刀の柄に対して指が深くかかりすぎていることが分かりました。無意識のうちに刀をしっかり持とうとして指の柄へのかかりが深くなると、肩、肘に力みが生じ、体の中心とつながらなくなって肩から先で刀を振ってしまうようになります。肘も硬いのですから、動きは昔のロボットのようにギクシャクしたものにならざるを得ません。これは抜付けのときの柄手に関しても同じことです。手の内の状態はあくまでも「真綿に針を含むを握るが如く」であってけっして力がこもってはいけません。指を深くかけたり、手の内に力を込めなければ刀が飛んでいきそうで不安を生じるかもしれませんが、師は「刀が飛んで言ってもいいと思いなさい。正しければ絶対にそうはならないから。不自由なものは自由に働くことはなく、刀を拘束していてはまた刀も働きをなすことはありません。久留米道場の7月22日の稽古記録が更新されています。貫汪館ホームページの会報のページに会報第61号を載せています。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。請流・請入の理について述べます。請流・請入でははじめに遣方が打太刀の袈裟に斬り込み、それを鍔元でうけた打太刀が少しひいて太刀を返して遣方の右手に斬り込みます。遣方は前に出てこれを鍔元でうけ、その切先は打太刀の顔に向きます。ここまでは請流・請入ともに同じ動きになります。ここまでの動きで大切なことは、遣方の一撃目の太刀に打太刀は鍔元でうけるということで、ここで大きく後ろにさがって物打で打ち合わせてしまったら、次に遣方の小手を切ることは出来なくなり、また物打で打ち合わせることになってしまいます。これでは形の理から離れてしまっています。ここまで理にかなった動きとなったとして、打太刀が遣方の小手に斬り返したとき、遣方は前に出てこれをうけ間は詰まり、切先は打太刀の顔に向いていますので、打太刀はどうすることも出来ず、後ろにさがって太刀を上にとり間を切ろうとします。その機を逃さず顔に突き込むのが請流であり、太刀をまわして下方から斬り上げるのが請入です。形の理をわきまえずに稽古をしてもそれはただの殺陣であり、技法も心法も身につくことはありません。初心者の方はゆっくりと理にかなった形の稽古をしてください。19時~20時45分です。8月5日は、筑後川花火大会で体育館付近の交通規制があるため稽古はお休みです。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。素抜き抜刀術しか稽古したことがない方に太刀打をお教えすると、居合をより深く理解されるようになる事がいくつかあります。一つは、タメを作っていては間に合わない事。今までためを作って斬り込み、自分自身で感じる筋肉の緊張を力強さと教えられてきた方には理解し易いのですが、敵は自分が斬り込むのを待ってはくれません。いちいちタメを作って斬り込もうとすれば間に合わず、斬られてしまうということが理解していただけます。二つ目は足腰を固めていては斬られてしまうという事、陰陽進退や流刀、虎一足等の動きを考えていただくと理解し易いのですが、これらの形では初動では相手は倒れていません。したがって次の動きは初動から途切れることなくすらすらと行われる必要があります。太刀打では一撃で相手を倒すという動きは少なくいちいち体を固めていては次の動きに間に合わないという事が実感していただけると思います。三つ目には構えては隙が出来るという事。抜付けの際、柄手を掛けて一度構えてから抜き始める方がおられます。一本目、二本目などでまた、心妙剱などで、あいての構えているのを見ると、如何に隙ができるかということが夜よく理解できます。々位置に手があったとしても、構えてしまえば体に凝り固まりが出来、隙となる部分がはっきりと見て取られるのです。四つ目には正対を続ける事に意味は無い事。現代剣道を経験した方に起こりがちなのですが、どうしても相手に体を正対させなければならないと思い込んでいる方がおられます。それが正しいと教え込まれるのですから無理はありませんが、竹刀基準ではなく刀基準の動きではむしろ正対する事が少ないのです。太刀打では現代剣道のように上から下に切り下ろす当方のみが存在するわけではありません。したがって、正対を続ける事が絶対正しいというわけではないという事が理解され、抜付けにおいて正対、斬撃において正対という無理な動きに気づく事が出来ます。19時~20時45分です。8月5日は、筑後川花火大会で体育館付近の交通規制があるため稽古はお休みです。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。高知で、資料の記録を行い、水曜の夜と木曜の夜は仁淀川の河川敷で車中泊、二日間とも雨で、夜中の3時頃に移動を余儀なくされました。木曜の夜は、河川敷でサイレンが鳴り始め、役所の車両が、「上流のダムが放流するので、警戒してください。」と拡声器による放送で警告までしてくれました。実際は水位はそれほど上がらなかったのですが・・・。高知に行く時はバイクでも車でもいつも決まって仁淀川の河川敷です。金曜日の夜帰ってきて仮眠し、土曜は朝5時過ぎにバイクで九州まで。午前中は師に教えを受け、午後は久留米市の図書館で、加藤田関係の資料を読みました。そこからの稽古でしたが、稽古中は疲れはでないどころか、刀があるおかげで、体はより楽に動きます。稽古後に広島に帰る時には睡眠不足でフラフラでした。久留米での稽古についてですが、始めは全員で斬撃の後、大森流を通し、次に英信流表で初心者の形にお教えしている横雲から山下風まで通した後、新に岩波を稽古しました。岩波は始めに体を前に掛けた後は体が緩み後半身が後方に広がるだけです。自分で刀を抜こうとはしません。その上体はあたかも床の上においた「スライム」が広がっていくようなもので、どこにも力みは入りません。力みが入った時点で、自分で抜こうとした時点で、動きは滞り凝り固まりが生じて抜けなくなってしまいます。・・・ここで抜けなくなるというのは居合の抜きではないということです。したがって緩んでいくだけであるがゆえに右足の腿は、前に体を掛けた状態の床と平行以上に立つ事はありません。立つという事は自分の我で抜き放しているということになります。ここを間違えていては進歩する事はありませんので、疎かには出来ません。後の突く動作は手に力が入ることが無いのはお教えしたとおりです。いっても体は絶対に固める事はありませんので、誤解されませんように。相手を押し倒す時にはからだの中心軸が向きを変えるだけで、体の中心と切先までが一体になっていれば相手は倒れます。経験していただいたとおりで、肩や腕は動かしません。肩や腕を動かすがゆえに弱くなってしまいます。絶対にやったという実感を求めてはいけません。「体の中心と切先までが一体」という稽古はしなければできません。固めるわけでは合いません。次の斬撃までの動きは、刀を広報に返す動作が行われてさえ入れば体が自動的に動きますので、何もする必要はありません。「自分が」という意識が全てを狂わせますので心してください。「思いが変わらねば業はかわらぬ。梅本貫正先生がよく言われていたことですが、実際は「自分が・・・」という思いの方が多くおられました。「自分が・・・」という思いは「無念無想」とは対極にあります。稽古される方は「自分が・・・」という思いを捨て去らなければ上達はありません。8月8日の久留米道場の稽古記録が更新されています。8月10日から15日まで広島での稽古はお休みです。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。形には理合があり、その理合を無視してしまえば形は全く作用しない動きを作ってしまいます。英信流表に「山下風」がありますが、これは自分の左側に座ったものが自分の刀の柄を抑えに(とりに)くるのをすかして鍔当てまたは右拳で当てを入れたのち袈裟に斬り付けます。この形は実際に相手をつければすぐにわかる事なのですが、初めから左右の手で自分の刀をとるのではなく、鞘手のみで刀をあやつり最後に右手を添えて当を入れなければ、かえって相手に制せられてしまう形です。相手は自分の動きを制するために動き始めるので柄さえもてないようにすればよいというものではないのです。柄を制する事が出来なければそこにある右手を制する事へ変化するのは至極簡単な事です。万が一相手の手をかわせたとしても、両手で自分の刀を動かすことによって上腕に力がこもりやすく、当は冴えのない鈍重なものになり当の効果が薄くなてしまいます。「山下風」の動きは柔術の動きに限りなく近いものであり、その心積もりが無ければ形にはなりません。同様に「瀧落」もまた柔術の動きに限りなく近いもので、立とうとしたところを、相手が後方から小尻をもち動きを制しようとするのにただ刀をこねればよいという考え方や、勢いではずすという稚拙な方法では手は離れるものではありません。これは柔術であればつかまれた手首を如何にはずすかという方法と同じ手法をとらなければなりません。居合には柔術との境界線にあるような形があり、このような形はただ単に繰り返していただけで身につくものでは決してなく、理合をよく修得して後、稽古を重ねなければなりません。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。抜付け抜付けのイメージを誤解してしまうと、なかなか業は生まれません。以前、「抜く」のではなく「抜ける」のだと説明しましたが、抜付けは「集中」ではなく「開放」であり、「凝縮」ではなく「限りなき広がり」です。言葉のイメージに過ぎませんがこれはまた体感でもあります。抜きつけた時には体はより楽で、どこにも力みは無く自由です。梅本三男貫正先生は「正しく動けば体が喜ぶ」と表現されました。抜きつけた時に体が緊張し、力みが生じ、それを抜付けの実感だと自己満足している方は想いを改める事がなければ決して上達する事がありません。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。抜付けにおいて体の調和が崩れ固まってしまう原因の一つに鞘手があります。一つは鞘手の掛りが深い事。これは人差し指から小指にかけての四指が無意識の内に鞘を握ろうとしてしまう事に原因があります。鞘手はごく軽く鞘に接する程度であり、握る事はありません。小指薬指は鞘の下側にかかる程度であり、指を鞘に巻き込むことはないのです。抜付けの崩れの二つ目の原因は手首を使うことにあります。一つ目の動きと関連して起こる事なのですが、鞘手の手首の角度が鞘にかかったときとは変化し鞘を手首で操作する事によって動きの調和を崩してしまいます。手首の角度は鞘に掛った時から抜付けが終わるまで変化しませんし、手首で鞘を操作する事もありません。ホームページを載せました。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。小尻の動き小尻の動きを文章にするのは難しいことで、詳しくは稽古の際に尋ねていただきたいと思いまが、間違った動きをされる方、あるいは意識がそこまで至っていない方が居られますので、あえて記しておきます。おいて抜付けあるいは納刀において小尻は上下や左右にぶれることはありません。居合の写真で見るように抜きつけた刀と鞘との角度が直角になるということはないのです。小尻がぶれる原因は手首をこねたり、肘で鞘を後方に持っていこうと肩を後方にそらしたりして無理をして、また無理をする事によって筋肉の緊張に自己満足しているためで、抜付け納刀において体幹が働いていないことに原因があります。体幹というと何か太い木の幹のようなものをイメージする方もいますが体の中心の働きであり意識が繊細になればなるほど限りなく無限に細く薄くなっていくものです。この体幹が働きますので、外側はそれにつれて動きますが、それは手首をこねたり、肘で鞘を後方に持っていこうと肩を後方にそらした結果の動きとは全く異なるものです。稽古の時には必ず私の動きをお見せしていますので、みてとってください。久留米道場の10月21日の稽古記録が記されています。ホームページを載せました。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。「浮雲」の形で注意を要するのは抜付けです。文字通り雲のごとく体は軽くなっても抜付けの瞬間に固まってしまい全てを台無しにしてしまう方が多く居られます。「横雲」や「稲妻」などの抜付けと同じく浮雲の抜付けも中心が自分のうちにあらねばならないことはいうまでもありません。位置的に自分より下にあるものに対して切先上がり手元下がりに斬りつけるという意識が体の調和を乱し、体は前にかかり、肩先で抜付け、前にかかった重心を何とかしようと体を固めて下肢で体を支えてしまいます。これでは今までの「雲」となり軽くなった体はなくなってしまい、質の低い動きしかできなくなってしまいます。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。横に抜付ける時の柄手の柄へのかかりについて記します。師範代と話していてわかったのですが、この柄手のかかりが間違っているために後の動きに歪を生じている方がおられます。柄手、鞘手といっても格別な事ではありません。鞘手が鞘に触れようと、柄手が柄に触れようと触れていないときと同じくらいの感触しか手の内にはありません。柄や、鞘を握るとか親指と人差し指の間を押し付ける、あるいは柄をとりに行くといった動きをしてしまうとその後はその僅かな力みが体全体の動きを歪ませてしまうのです。柄手が柄にかかるときの感覚について簡単な方法を記します。体に力を入れず、両手を体の前に持っていきます。「おにぎり」作るときのように両手を体の前で、左手の掌を上に、右手の掌を下にして掌と掌がクロスするように重ねます。このときに手首にも方にも胸にも、上半身のどこにも少しも凝り固まりや力みが生じない状態が柄手が柄にふれた(かかった)ときの柄手・鞘手の感覚です。柄に触れたときも抜きつけた時もこの楽な状態は少しも変化する事はありません。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。抜付けた刀が山形に軌跡を描いたり、極端に高くなってしまう原因の多くが柄手ではなく鞘手にあります。人の体は無意識のうちに左右を均等に扱おうとしています。無雙神傳英信流では刀を扱うのに力を用いることを否定します。したがって稽古をしたからといって握力がつくということもなく、100本程度形を続けて抜いたからといって筋肉疲労になることもありません。そのような遣方をしますので体の少しの歪が大きく現われるのが切先のぶれです。このぶれを柄手によってコントロールしようとするのは全く間違った考え方で、そのようなコントロールの仕方をしてしまったら腕力が必要となってしまいます。このような動きになってしまう人は鞘手の握りが強すぎる場合が多ので、左手の手の内は極柔らかくしなければなりません。柔らかな殻の卵を握りつぶしてしまわない程度から工夫をはじめ、最終的には握った感覚がないほどになさなければなりません。久留米道場の稽古記録が更新されています。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。暖かくなってきました。師範代と話していて、柄手がなぜ深く掛りすぎていたのか原因が自分自身で見つかったと話してくれました。それは冬の間の稽古で寒く、手も乾燥してしまい、体が柄手に不安を感じ思わずに深くなっていたのが原因でした。柄手は自分でもいつ掛ったかわからないほど柔らかなままで、抜付けた後も握り締める事はありません。師の梅本三男貫正先生は「刀が手の内から飛び出て飛んでいくくらいにやわらかく。そのほうが刀が生きて働くのです。冬の間、稽古場所は寒く、手がかじかむ事もあります。刀が手の内から飛んでいくような不安を体が感じていると、知らず知らずの内に柄手の係りは深くなり、抜きつけた後に柄を握り締めてしまう癖が身についているかもしれません。自分自身の動きを確認してください。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。以下のように記されています。外見上の鞘手の動きとは異なっています。動きの理合からいえば旧式の無双直伝英信流の鞘手の動きのほうが無双神伝英信流の動きの本質と同じになりやすくなります。現在の無双直伝英信流の鞘手の動きの本質は多くの方が夢想神伝流と同じになっていますので(外見上の細かな動きではなく)、旧式の動きのほうが稽古の方法論としては良いと思います。鞘手が鞘を握ったままであれば抜きつけたときに鞘を後方に持っていこうと言う思いが働き鞘が背中のほうに来る動きをしてしまいがちなのですが、これでは抜付けの理合にあいません。抜付けの際に鞘手を離してしまえばそのような事も起こらず、体の歪も生じにくいのです。抜付けた時、鞘を(粟形の所)左手(鞘手)を開いて押へて居る人を見受けるが、之も誤りである。鞘手は、目標に向つて抜刀した刀刃の方向に左手で鞘を傾けて捏つた手の儘まであるのが自然であり正しい方法である。鞘は正座初本の抜付けでは、刀刃の発動方向である横一文字であり、下から相手の腋坪に抜付ける様な場合は鞘は真下たにカヤシ百三十度回転した儘ま左手で鯉口を捏つて居るべきである。私達の習ひ初めの頃は、抜刀の時、左手は粟形を押へた時代もあつたが、之は捏つた鞘手を更に放して押へると云ふ二段になつて、錬熟者は別として、とても初心者には出来難たい事であり、又た刀法の理合ひから云つても、単に押へるよりも鯉口を握つた其の儘ま(左手も肘も後ろに引く心持で)の一気で行ふ方がはるかに気の充実が十分である。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。稽古は基本的に打太刀を上位のものが行い遣方を導きます。したがって打太刀を勤める方は試合か何かをするように心得ていては形の稽古は成り立ちません。請流・請入の形の稽古において遣方が初太刀で袈裟に斬り込むところを、打太刀がとめ、裏を斬りますが、このところで、遣方に斬り込まれまいとして力任せに木刀を遣方の木刀に打ち当てようとされる方が居られますが、これでは稽古になりません。遣方にはあくまでも斬り込ませるのであって、斬り込ませた太刀を自分の体に当たる間際に「そっと」とめます。とめた刹那こちらから裏を斬り、遣方に「そっと」とめさせ働かさせ続けるのであって、居付かせない稽古をしています。ここを考え違いしてしまうと以後の形全てがおかしくなってしまいます。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。虎の一足、または陰陽進退において敵が向脛へ薙付け来るのを差表の鎬にて張受けに受ける動作は抜付けと変わることはありません。動きが難しいためか切先を一度鞘からはずしてそこから受ける動作が始まる方がおられますが、これでは敵の刀のほうが早く、自分の脛は斬られてしまいます。私の同門の方にも何を勘違いされたか、一度切先を鞘からはずして新たな力で受ける動作をされる方がおられ、この方が力強く受けることが出来ると言われる方がおられましたが、敵は自分の動きを待ってはくれません。文字通り「向脛へ薙付け来る」刀を止めるのであり、敵が先に動き始めています。ただでさえ間に合わぬものをニ挙動で間に合うはずもないのです。間に合わせるものは抜付けの動きと、歌に述べられたようにまさしく「行より早く帰る足引」でしかありません。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。流刀は想定の違いかとも思いますが他系の流刀と異なり、動き始めから斬撃にいたるまで動きがよどむことなく、止ることもありません。敵の刀は受けるのではなく、受け流すのであり、体が低く進むがゆえに自分の刀と相手の斬り込む刀とは打ち当たることはないのです。従って刀はそのままめぐり相手の首に斬り込まれます。斬り込む寸前にタメを作って斬り込むことは絶対にありません。臍下丹田が動きの中心となっており、刀を振ろうという思いを去れば刀はひとりでに巡るのです。以前、師の弟子にも、<受けては体を止め、右足を出しては体を止め、止ったところで「左向け左」のように腰を回転させて向きをかえつつ後方に反ってタメを作って斬り込み、体を固める。>という、まるで号令に合わせた様な動きをされて体の力みを力強さと思い込み自己満足して得々として教えられる方がおられましたが、無双神伝英信流においてはそのような動きは決してなすことはありません。してそのような師伝と異なる動きをするのだろうと思いましたが、もともとは他流派の方でしたから、想定が違うにもかかわらずかって習った事が根底にあったのかもしれません。自分の都合の良いように仮想の敵を動かすからそのような動きで自己満足するのでしょうが、斬り込みを流された敵は一撃も受けては居ないのですから、そこに留まってくれはしません。ニ撃、三撃と斬りかかるのが敵です。ニ撃目の前にこちらが斬撃できる動きを求めねばならず、止ったりタメを作ったりする無駄な時間はありません。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。右刀は座したときから腰が右の敵に対して開いているので抜付けは、ほとんど何をすることもありません。この形は、敵に正対せねば気が済まぬ人にとっては随分と難しい形のようです。正対しようとするばかりに下半身に乗っている上半身も向きをかえてしまい。抜付けが右に流れてしまうのです。左刀も右刀もそして当刀も抜付けの原理は変わることがありません。柄手が右に流れてしまうと刀が敵の右側面に達しなくなり抜付けが効果を発揮しなくなります。正対しようとされる方は必ず抜き始めにお尻を高く浮かせてしまいますのでここを直さなければなりません。直すといっても難しいことではなく、何もしなければよいのです。久留米道場の稽古記録が更新されています。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。想定の多くは敵に斬りかかられるので、これに抜きつけます。こちらから動かぬ敵に抜きつけていくわけではありません。世間には抜付けを序破急ととらえる考え方もあるようですが、言葉通りにとらえてしまうと三つの状況を経て抜付けが行われるようになってしまいます。斬りかかる敵に「みっつ」では絶対に間に合う事はないのです。したがってお教えするときに序破急と言う言葉を用いる事はありません。抜付けは刀が鞘の内に納まっているところから始まります。只でさえ間に合わぬどうにもならぬ状況に置かれている訳ですから、抜付けははじめからおわりまで淀みなく滞りなく静に行われなければなりません。「ひとつ」の動きははやくなりますが、「みっつ」の動きは如何にはやくなったとしても「みっつ」であり「ひとつ」のはやさには対応できないのです。4月4日(日)午前9時半から実施いたします。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。太刀打の独妙剱は遣方が刀を下にとり打太刀が刀を上にとります。したがって遣方が振り上げて斬り込む間合は、常の斬撃の稽古とは異なるということはお教えしている通りです。御理解いただいていると思いますのであとは稽古を重ねていただくとして、難しいのは刀が合するときの動きとその後の動きのようです。刀が合するのはまさしく相撃であって10と10の勢いが合します。この時に、遣方が次の柄頭の当てがあるのだからと、次の動きを考えてしまえば自分は8か9になってしまい、実際にはその時点で打太刀に両断されてしまいます。10と10でなければならないのです。10と10で相撃した瞬間、遣方の体は文字通りそこに存在しなくなります。そこにあるべきはずのものが存在しなくなるから打太刀は柄頭での当てを受けてしまうのです。自分の力で相手の柄を押し上げて当てるのではありません。そのような質の悪い動きではないのです。この動きをするには相当に工夫が必要ですが、動きの質を変えるためにはよい稽古となります。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。絶妙剣で遣方の打ち込みを十文字に受けた後にすり落として切先で面を斬り喉を突く動きに苦労されている方が多いようです。十文字に受けたときに臍下が受ける動きの中心になっていなければ、次の動きは出る事がありません。臍下を中心に受ける事が出来たならば、臍下の球体がある感覚を持って、この球体が回転することにより相手の立をすり落とす事ができるのだと観念してください。自分の腕が刀を操作するわけではありません。球体が目的に添って回転する事によって下半身と上半身が連動して動き、刀は上から相手の面を切り下ろします。感覚での説明ですが、臍下の球体を意識するところから始めてみてください。渋川一流柔術が演武します。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。太刀打の附入の形ですがちょっとしたところが出来ていませんので記しておきます。したところといっても、そこが抜けてしまうと形としては理にかなわなくなってしまいますので注意が肝要です。打太刀と遣方が抜きあって相撃となった刹那、遣方は打太刀の右手を制し右片手で打太刀を刺突します。このときの遣方の左手で打太刀の右手を制する動きが甘くなっているのです。遣方は四指で打太刀の右手首を取り、親指は打太刀の右手甲に位置します。親指が手甲に位置していただけでは打太刀の右手首は死にません。右手首が死んだ状態は手首がくの字になり、打太刀の刃筋が内に向いた状態をいいます。そのための遣方の手の内の状態は、親指が伸び四指が縮んだ状態になっていなければならないのですが、これは左手の力を完全にぬいて親指を伸ばしたとき他の四指は縮む状態と同じです。このような状態が手先ではなく臍下の働きによって現われれば左右の調和も取れています。