「豆腐」狐とくれば油揚げであるが、もとが穀物神であるから、豆腐も供え物となる(但し、肉食に近い雑食性であるキツネは、油揚げならまだしも豆腐を好むとは実際には思われない。ネット上のQ&Aサイトの回答に『古来より狐の好物は鼠の油揚げとされ、狐を捕まえときも、鼠の油揚げが使われました。そこから、お稲荷さんには豆腐の油揚げを供えるようになったのです』とあった。参考までに載せておく。「横濱の遊廓附近に、遊覽の價値ある稻荷がある」以下、非常に細かな描写が連続するが、このような素敵に魔界的な稲荷が横浜に現存するということを私は聴いたことがない。◎遊廓のごく直近にあること◎弁天社の境内にあること◎通常の稲荷に比して遙かに大きいこと(敷地面積が広い)◎行くほどに鳥居と狐像のサイズが縮小して行く眩暈的な参道の造りになっていること(参道が異様に長いか長く見えるように造られてある)◎一般庶民も普通に崇敬しお参りする場所であることである。そこでまず、当時の最も中心的な横浜の遊廓はどこかを調べた。すると桃猫氏のブログ「桃猫温泉三昧」の「戸部界隈~岩亀横丁(がんきよこちょう)を歩く」から、幕末から明治初期の最も大きな横浜の遊廓区域は「港崎(みよざき)遊郭」で、これは横浜公園一帯から横浜スタジアムに相当する方形の区域であったことが判明、しかもその遊廓内で最も大きかった遊廓で「岩亀楼(がんきろう)」というのがあったが、その敷地内に岩亀楼の寮なるものが別にあり、そこに「岩亀稲荷」という稲荷があった、とある。路地「岩亀横丁」にひっそりと残っていることがリンク先で判る)。次に弁天社であるが、現在の横浜市中区羽衣町にある厳島神社のウィキの記載を見ると、この厳島神社は『元来は洲干島(しゅうかんじま)とも呼ばれる入江の砂州上の寒村であった横浜村の更に先端にあり、洲干弁天社と称した』。『浜辺の松林で覆われた境内は対岸の神奈川宿台町からの眺望十五景の一つ(「洲干雪」)にも数えられるほどの景勝地であった。境内には瓢箪池があり、清水が湧き出たため「清水弁天」とも、また所在地から「横浜弁天」とも呼ばれた。敷地は南は太田5丁目、北は南仲通5丁目、東は弁天通5丁目、西は海岸で寄州になっており』、一万二千坪という『広々とした場所であった。)のあたりに一の鳥居があった。鳥居は四の鳥居まで存在していたとされる。開港後、門前が弁天通として整備された』。元町1丁目の増徳院が別当になった。元禄年中この元町の増徳院境内に仮殿を造営し、上之宮杉山弁天と唱え、平日はご神体をここに奉安して置き、本社には前立のご神体のみを置いて下之宮清水弁天と呼んだ』。昭和四四(一八六九)年に『街区拡張のため、現在地の羽衣町に移転して厳島神社と改称』したとあるのが、目に止まった(以上総ての下線はやぶちゃん)。鳥居はさらに四つもあったこと、さらに同弁天の『東は弁天通5丁目』とあることに着目されたい。ここは実に旧港崎(みよざき)遊郭、現在の横浜公園とは直線で五百メートルほどしか離れていない位置にあるのである。「岩亀楼の寮」なるものが、この附近にあったと考えても、何ら不自然ではないと私は思う。この同定が正しいか誤っているか、大方の御批判を俟つものである。「三寸」九センチメートル。原文は三インチ(七・六センチメートル)。