正門(赤門でなく)から入り左手2番目の建物です。*当日は土曜日で建物内に入れない可能性があります。(4時までは開いているはずですが)その時には研究室の電話(内線23636)まで御連絡をお願いします。赤門脇の守衛所に公衆電話があります。おける剣舞は、新羅(BC57-AD935)時代に童子仮面舞形式で演じられたのをその由来とし、現在は晋州・密陽・平嬢など約7か所の地域にそれぞれ郷制化された剣舞が宴行されている。各地方の官庁所属の教坊・そして民間で幅広く宴行された女妓剣舞を考察することを目的としており、本発表では、晋州剣舞を事例とし、宮中と地方の教坊における女妓剣舞の全般的な伝承様相や女妓剣舞郷制化の背景に関して考察を行うことにする。調査し、主に参考にした。関しては、朝鮮後期、地方に散在していた教坊の実状を記録した唯一の文献である『教坊歌謡』を主に参考とし、19世紀中・後半において妓女らが宴行した剣舞の考察を行った。-)へのインタビューにより考察する。朝鮮王朝期は、中央と地方に慣習都監(後の掌楽院)や教坊を設置し、唐と宋の音律に依拠する唐楽流と民族固有の郷楽流の楽・歌・舞を習楽させ、礼宴で活躍する女妓らを養成した。中央には京妓を、地方には郷妓を置き、君・臣・民の和合や王室親姻戚間の和睦を始めとし、辺境の軍士慰労や交隣政策を図る行事で舞わせた。公事宴亨などで教坊呈才を担当した。彼女らのうち、才芸に優れた者は‘選上妓’として中央宮中に選上され、宮中宴亨に参加できる機会を与えられたため、こうした地方教坊所属の選上妓らによって中央の宮中呈才が地方の教坊にも受け継がれたのである。地方の教坊呈才が選上妓によって宮中に流入した場合もあり、剣舞はその一例と言える。このように剣舞は地方の教坊で郷妓らによって宴行されたものが18世紀末に宮中へ流入し、次第に宮中呈才化された‘剣器舞’が、再び選上妓によって地方の教坊へ受け継がれたとみなされている。その後、晋州教坊が廃止され、教坊の女妓らが解散することになってからは、1913年に組織された‘晋州芸妓組合’を経て‘晋州券番’で剣舞が伝授された。現在、宮中剣器舞はその伝承が途絶えている。探る重要な手掛りになると考えられる。来日および在日韓国朝鮮人ホステス2000ー2001年および2008年から現在にいたるまで、来日および在日韓国朝鮮人ホステスに関する調査を行ってきた。2000ー2001年には、名古屋と大阪において参与観察を行った。在日韓国人ホステスや日韓ダブルのママが日本人としてパッシングしながら働くクラブ富士、およびニューカマーの韓国人ホステスやマネージャーが働く「韓国クラブ」ローズにおいて、ホステスとして働きながらデータを収集した。労働しつつ参与観察を行い収集されたデータは、一般的な参与観察という呼び方ではすくい難い特性があることを鑑み、この手法を「労働参与観察」と名付ける。フィールドを広げ、フォローアップ調査を行っている。Japan』(仮題)という民族誌の一部を、「パッシング」という事象に焦点を当て発表したいと思う。パッシングとはパッシングは、ある人物に付与されているカテゴリーと実態のずれから生じる。あるグループに入れられた人が、カテゴリーと実態のずれを意識的に利用して、自分があるグループに入れられていることを否定、あるいは別のカテゴリーへの属性を強調することをパッシングと呼ぶことことが多い。本発表では当事者がパッシングするつもりがなくても、カテゴリーする側が、勝手に「勘違い」するケースも含みたい。