すると礼は人生の最後の仕上げにあたるわけでございましょうか。人生の下絵が立派でなくては、その仕上げには何のねうちもありませんね。先師が喜んでいわれた。「商(しょう)よ、お前には私も教えられる。それでこそいっしょに詩の話が出来るというものだ。九(四九)先師がいわれた。「私はしばしば夏(か)の礼制の話をするが、夏の子孫の国である現在の杞(き)には、私のいうことを証拠立てるようなものが何も残っていない。私はしばしば殷(いん)の礼制の話をするが、殷の子孫の国である現在の宋(そう)には、私のいうことを証拠立てるようなものが何も残っていない。それは典籍も不十分であり、賢人もいないからだ。それらがありさえすれば、私は私のいうことが正しいということを完全に証拠立てることが出来るのだが。夏・殷==夏(か)は禹(う)王によつて創始され、殷(いん)は湯(とう)王によつて創始された王朝。いずれもその初期における政治は、孔子のあこがれの的になつていたものである。一〇(五〇)先師がいわれた。(てい)の祭は見たくないものの一つだが、それでも酒を地にそそぐ降神式あたりまではまだどうなりがまんが出来る。そのあとはとても見ていられない。==天子がその始祖、遠祖を祭る大祭。(てい)の祭を特に許されていた。孔子はこれを礼にかなわないと思つていたので、見るを欲しなかつた。魯におけるその祭のやり方が、形式的で、長くなると敬意を欠いで来るので、いよいよ不快に思つたのである。(てい)の祭のことを先師にたずねた。すると先師は、自分の手のひらを指でさしながら、こたえられた。祭のことがほんとうにわかっている人が天下を治めたら、その治績のたしかなことは、この手のひらにのせて見るより、明らかなことだろう。祭をくわしく説明すれば、自然魯の非礼を説くことにもなるので、わざと明答をさけ、その代りに暗示的にそれを説いたものであろう。一二(五二)先師は、祖先を祭る時には、祖先をまのあたりに見るような、また、神を祭る時には、神をまのあたりに見るようなご様子で祭られた。「私は自分みずから祭を行わないと、祭ったという気がしない。一三(五三)王孫賈(おうそんか)が先師にたずねた。「奥(おく)の神様に媚びるよりは、むしろ竈(かまど)の神様に媚びよ、という諺がございますが、どうお考えになりますか。