あんなに慾が深くては剛者にはなれないね。==孔子の門人で魯の人だといわれているが、たしかでない。孔子が剛者といつたのは、道に精進してひるまない人を意味したのである。一一(一〇三)子貢がいった。「私は、自分が人からされたくないことは、自分もまた人に対してしたくないと思つています。」すると先師がいわれた。「賜(し)よ、それはまだまだお前に出来ることではない。一二(一〇四)子貢がいった。「先生のご思想、ご人格の華(はな)というべき詩書礼楽のお話や、日常生活の実践に関するお話は、いつでもうかがえるが、その根本をなす人間の本質とか、宇宙の原理とかいう哲学的なお話は、容易にはうかがえない。文章(原文)==普通今日用いられている文章の意ではない。あや、かざり、表面にあらわれた善美なもの、という意味である。この一章は、子貢が孔子の口からめつたに哲学的な話が聞けないのを残念に思つての言葉なのか、或は、たまたまそれをきいて、喜んだ言葉なのか、はつきりしない。いずれにしても、そういうことを問題にしたがるところに、子貢の長所もあり、欠点もあり、そしてそこに、他の門人には見られない彼の特異性があつたのである。一三(一〇五)子路は、一つの善言をきいて、まだそれを実現することが出来ない間は、更に新しい善言を聞くことを恐れた。これは孔子の評語であるか、門人の評語であるか明らかでない。一四(一〇六)子貢がたずねた。「孔文子(こうぶんし)はどうして文というりっぱなおくり名をされたのでありましょうか。「天性明敏なうえに学問を好み、目下のものに教えを乞うのを恥としなかつた。いう人だったから文というおくり名をされたのだ。姓は孔、名は圉(ぎよ)。子貢が子という敬語をつけて呼んでいるのは、高官の人であつたからである。この人にはいろいろの非行もあつたので、子貢は特にこういう質問を発したのであろう。一五(一〇七)先師が子産のことを評していわれた。「子産(しさん)は、為政家の守るべき四つの道をよく守つている人だ。彼は先ず第一に身を持すること恭謙である。第二に上に仕えて敬慎である。第三に人民に対して慈恵を旨としている。第四に人民の使役の仕方が公正である。子産==鄭(てい)の大夫。姓は公孫(こうそん)、名は僑(きよう)、子産はその字。春秋時代の名臣であつた。一六(一〇八)先師がいわれた。「晏平仲(あんぺいちゅう)は交際の道をよく心得ている人である。どんなに久しく交際している人に対しても狎(な)れて敬意を失うことがない。