自分にたいする配慮ということがすべてに優先する。)で会わなんだらなと思う」と関係を断ち切ろうとした場面が思い起こされる。そんな話を聞いてると、フッと疲れが出て、それがビーンと反射してくる。どっちも同時に疲れが出て、どっちも落ち込む。十回のうち七回まで、結局私が機嫌をとるの、「もうやめましょうね」と。(略)ところが、「もうよしましょうね」と言っているのに、「もうこの苦しみが、この苦しみが」と、相手が、「この苦しみを、この苦しみを」と泣き出すと、「あああ、あなただけじゃないわ」、いたわるのがあほらしくなってくる。こっちの苦しみも察してくれ、とこうなる。いいかげんにしてくれ、とこういうものが出てくる。そこに機嫌をとり始めることについて、それまでにきてある状態よね。それを七回は私がとるということになると、それがちょっとね、非常に間違った方に自分自身が入っていくものやと思うの。二人の中に起きた出来事をどっちがどうであろうと、そやないと、お互いに相手を非難する場合に、相手を見やね、自分を分かろうとする時に自分を見ると、こういうものがそこから出るのやと思うの、そらもう同じものやと思うの。なだめる方、なだめられる方、同じものやと思うのよ。”ここで山岸巳代蔵はハッとするような言葉を発している。〝二人の中に起きた出来事〟は〝なだめる方、なだめられる方、同じものやと思う〟と。この間の〝私があなたの立場だったら〟とか〝俺が柔和子の立場になったら〟と突っ張り合う、間断のない苦しみにお互い責め苛まれる無間地獄から脱け出す兆しがそこに見られるのである!?この辺りの山岸巳代蔵の発言をもう少し追ってみよう。そこんとこ、双方から起ったもので、双方のものだと思う。そこに本当の夫婦の良さがあるんだと思うが。「ここからよう言わない私や」とね、そういう考え方に入らずに、やはり二人のものや、二人一つのものや、どっちのと言うより、二つの入れ物に入れた水がつながっているように、「僕が至らぬ、あんたが出来てる」と言っても、それは、至らん、出来てる、二つで一つのものと思うの。いや、これはホントやと思うの、それをかれこれとそういう観方をするところに、いろんなもんが出てくるのやなかろうかと。