西行(さいぎょう)がなぜ出家したか、などいうことをいくら突きとめようたって、謎(なぞ)は謎、そんなところから何も出てきやしない、実朝(さねとも)がなぜ船をつくったか、そんなことはどうでもいい、右大臣であったことも、将軍であったことも、問題ではない、ただ詩人だけを見ればいいのだと仰有る。坂口安吾という三文文士(さんもんぶんし)が女に惚(ほ)れたり飲んだくれたり時には坊主になろうとしたり五年間思いつめて接吻(せっぷん)したら慌(あわ)ててしまって絶交状をしたためて失恋したり、近頃は又デカダンなどと益々(ますます)もって何をやらかすか分りゃしない。奴めが何をやりおったにしたところで、そんなことは奴めの何物でもない。仰有るにきまっている。奴めが何物であるか、それは奴めの三文小説を読めば分る。教祖にかかっては三文文士の実相の如き手玉にとってチョイと投げすてられ、惨(さん)又惨たるものだ。ところが三文文士の方では、女に惚れたり飲んだくれたり、専らその方に心掛けがこもっていて、死後の名声の如き、てんで問題にしていない。教祖の師匠筋に当っている、アンリベイル先生の余(よ)の文学は五十年後に理解せられるであろう、とんでもない、私は死後に愛読されたってそれは実にただタヨリない話にすぎないですよ、死ねば私は終る。私と共にわが文学も終る。