「では、師の方がまさっているのでございましょうか。」すると、先師がこたえられた。「行き過ぎるのは行き足りないのと同じだ。孫(せんそん)、名は師。本章の最後の孔子の言葉は、「過ぎたるはなお及ばざるがごとし」という文語訳で有名である。一六(二六九)先師はいわれた。「季氏は周公以上に富んでいる。然るに、季氏の執事となった求(きゅう)は、主人の意を迎え、租税を苛酷に取り立てて、その富をふやしてやっている。彼はわれわれの仲間ではない。諸君は鼓を鳴らして彼を責めてもいいのだ。周公==周の武王の弟で、建国の功労者たる周公旦。魯の先祖でもあるので、孔子は季氏の僣上を責めるため、特にその名を引きあいに出したのであろう。孔子の彼を責めることの特にきびしいのは、それによつて季氏を責める意があるからであろう。本章のはじめの部分は、原文では孔子の言葉にはなつていない。「子曰」が中間に来ているのは、最後の重要な部分を強めるための語法だという説もあり、また「求」という門人の呼名によつても、前の部分も孔子の言葉とするのが妥当らしい。一七(二七〇)先師がいわれた。「柴(さい)は愚かで、参(しん)はのろい。師(し)はお上手で、由(ゆう)はがさつだ。姓は高(こう)、字は子羔(しこう)、衛の人。原文には「子曰」がない。孔子が門人四人をとらえて冗談まじりに悪口をいつた言葉であることは、柴・参・師・由といういつもの呼名が使われているので明らかである。一八(二七一)先師がいわれた。「囘の境地は先ず理想に近いだろう。財布が空になることはしばしばだが、いつも天命に安んじ、道を楽しんでいる。賜(し)はまだ天命に安んじないで、財を作るのにかなり骨を折っているようだ。判断は正しいし、考えさえすれば、道にはずれるようなことはめったにないだろう。顔囘と子貢とを対比した孔子の人物評は前にもあつたが。端的に全貌をつくしたものとしては、この一章を推すべきであろう。一九(二七二)子張がたずねた。「天性善良な人は、べつに学問などしなくても、自然に道に合するようになる、というようにも考えられますが、いかがでしょう。「どうなり危険のない道を進むことは出来るかも知れない。先人に開拓してもらったすばらしい道があるのに、その道を歩かないというのは惜しいことだ。それに、第一、そんな自己流では、所詮、道の奥義をつかむことは出来ないだろう。異説の多い一章だが、独自の見解に基いて訳して見た。二〇(二七三)先師がいわれた。「いうことがしっかりしているということだけで判断したのでは、君子であるか、にせ者であるか、わからない。二一(二七四)子路がたずねた。「善いことをきいたら、すぐ実行にうつすべきでしょうか。「父兄がおいでになるのに、おたずねもしないで、一存で実行するのはよろしくない。「善いことをきいたら、すぐ実行にうつすべきでしょうか。「すぐ実行するがよい。後日、公西華が先師にたずねた。「先生は、善事をきいたらすぐ実行すべきかどうかについて、由がおたずねした時には、父兄がおいでになる、とおこたえになり、求がおたずねした時には、すぐ実行せよ、とおこたえになりました。私には、どうも先生のお気持がわかりません。どちらが先生のご真意なのですか。「求はとかく引込み思案だから、尻をたたいてやったし、由はとかく出過ぎるくせがあるから、おさえてやったのだ。公西華==孔子の門人。二二(二七五)先師が匡(きょう)の難に遭われた時、顔渕は一行におくれて一時消息不明になっていたが、やっと追いつくと、先師はいわれた。「私は、お前が死んだのではないかと、気が気でなかったよ。」すると、顔渕はいった。「先生がおいでになるのに、何で私が軽々しく死なれましょう。(二七六)季子然(きしぜん)がたずねた。「仲由(ちゅうゆう)と冉求(ぜんきゅう)とは大臣(たいしん)といってもいい人物でございましょうね。「私はまた誰かもつと非凡な人物についてのおたずねかと思っておりましたが、由や求のことでございましたか。お言葉にありました大臣と申しますのは、道をもって君に仕え、道が行われなければ直ちに身を退くような人をいうのでありまして、由や求にはまだ及びもつかないことでございます。二人はせいぜい忠実に政務を執るぐらいの、いわば具臣(ぐしん)とでも申すべき人物でございましょう。季子然がまたたずねた。「では、二人は主命には絶対に従うでしょうね。」すると、先師はこたえられた。「彼等といえども、まさか君父を弑するような命令には従いますまい。季子然==魯の権臣季氏の一門で、季桓子(きかんし)の弟、季平子(きへいし)の子。日本でいう大臣の意味ではない。具臣==その任にあれば、どうなりそれだけの役に立ちうる忠実な人。本章は、孔子の子路・冉求についての人物評価でもあるが、孔子にとつて一層大切であつたのは、その評価を通じて、季氏の僣上は対し[#「僣上は対し」はママ]痛烈な批判を加えることにあつたのである。季氏愚昧にして孔子の真意をさとらず、ついに愚問を発して一刀両断の憂目にあつた有様が、目に見えるようである。二四(二七七)子路が子羔(しこう)を費(ひ)の代官に推挙した。先師は、そのことをきいて子路にいわれた。「そんなことをしたら、却ってあの青年を毒することになりはしないかね。実務につくには、まだ少し早や過ぎるように思うが。「費には治むべき人民がありますし、祭るべき神々の社があります。子羔はそれで実地の生きた学問が出来ると存じます。何も机の上で本を読むだけが学問ではありますまい。」すると、先師はいわれた。子羔==孔子の門人で、子路よりもはるかに後輩。性質は愚直(参照二七〇章)、学問が未熟であつた。子路は当時、季氏に仕えていたので、季氏に子羔を推挙したのである。