徳行をもつてきこえた。原文には癩病とも危篤ともはつきり書いてはないが、これは定説になつている。孔子が病気見舞に行つて、窓ごしに病人の手をとつたというのには色々の説があるが、今一々述べない。重要なのは、悪疾をいとわず手を握つた孔子の愛情である。九(一二八)先師がいわれた。「囘(かい)は何という賢者だろう。一膳飯に一杯酒で、裏店(うらだな)住居といったような生活をしておれば、たいていの人は取りみだしてしまうところだが、囘は一向平気で、ただ道を楽み、道にひたりきっている。囘は何という賢者だろう。一〇(一二九)冉求(ぜんきゅう)がいった。「先生のお説きになる道に心をひかれないのではありません。何分にも私の力が足りませんので......」すると、先師はいわれた。「力が足りないかどうかは、根(こん)かぎり努力して見たうえでなければ、わかるものではない。ほんとうに力が足りなければ中途でたおれるまでのことだ。お前はたおれもしないうちから、自分の力に見きりをつけているようだが、それがいけない。一一(一三〇)先師が子夏(しか)にいわれた。「君子の儒(じゅ)になるのだ。小人の儒になるのではないぞ。君子の儒、小人の儒は強いて訳さないで、このまま日本語として通用させる方が面白い。儒は濡(水にひたるの意)を人扁にしたもので、先聖の道を学んで、それに身をひたす人を意味する。「君子の儒」は真実に道を求めて学問をする人、「小人の儒」は、立身出世を求め、利害の打算に終始し、徒らに物知りになるような学問をする人。いつの時代にも小人の儒が多い。一二(一三一)子游(しゆう)は武城(ぶじょう)の代官をつとめていたが、ある時、先師が彼にたずねられた。「部下にいい人物を見つけたかね。「澹臺滅明(せんだいめつめい)という人物がおります。この人間は、決して近道やぬけ道を歩きません。公用でなければ、決して私の部屋にはいって来たことがございません。武城==魯の公室に属する土地の名。澹台滅明==澹台は姓、滅明は名、字は子羽(しう)。あとで孔子の門人になつたらしい。子游よりは五六歳年長で、容貌の醜いので有名であつた。一三(一三二)先師がいわれた。「孟子反(もうしはん)は功にほこらない人だ。敗軍の時に一番あとから退却して来たが、まさに城門に入ろうとする時、馬に鞭をあてて、こういったのだ。——自分は好んで殿(しんがり)の役(やく)をつとめたわけではないが、つい馬がいうことをきかなかったので。