大まかでこせこせしない。」すると仲弓がまたたずねた。「日常あくまでも敬慎の心を以て万事を裁量しつつ、政治の実際にあたっては、大まかな態度で人民に臨む、これが為政の要道ではありますまいか。日常の執務も大まかであり、政治の実際面でも大まかであると、放慢になりがちだと思いますが。「お前のいうとおりだ。姓は冉(ぜん)、仲弓は字、雍は名。南面==天子、諸侯の政務を見る座は南面し、臣下の座は北面するのがきまりであつた。子桑伯子==魯の人といわれているが詳かでない。本章の原文は、一章につながつている本もあり、二章に区分してある本もある。訳文では、*を附してその区分箇所を示しておいた。前後の意味の関係についても次の両説がある。一、前の部分に引きつづいてか、或は後日か、とにかくあとになつて後の部分の対話が行われたと見る説。二、時間的には、後の部分の対話が先で、そういう対話を根拠に前の部分の孔子の評語が生れたと見る説。いずれにしても、仲弓の人物をうかがう材料としては変りはないであろう。二(一二一)哀公が先師にたずねられた。「門人中で誰が一番学問が好きかな。「顔囘と申すものがおりまして、大変学問が好きでありました。怒りをうつさない、過ちをくりかえさない、ということは、なかなか出来ることではありませんが、それが顔囘には出来たのでございます。不幸にして短命でなくなりました。この世にはおりません。顔囘亡きあとには、残念ながら、ほんとうに学問が好きだといえるほどの者はいないようでございます。孔子の学問という意味が、道徳的精進を意味することは、本学に極めて明瞭にあらわれている。三(一二二)子華(しか)が先師の使者として斉(せい)に行った。彼の友人の冉(ぜん)先生が、留守居の母のために飯米を先師に乞うた。「五六升もやれば結構だ。冉先生はそれではあんまりだと思ったので、もう少し増してもらうようにお願いした。すると、先師はいわれた。「では、一斗四五升もやったらいいだろう。冉先生は、それでも少いと思ったのか、自分のはからいで七石あまりもやってしまった。先師はそれを知るといわれた。「赤(せき)は斉に行くのに、肥馬に乗り軽い毛衣を着ていたくらいだ。留守宅が飯米にこまることもあるまい。私のきいているところでは、君子は貧しい者にはその不足を補ってやるが、富める者にその富のつぎ足しをしてやるようなことはしないものだそうだ。」*原思(げんし)が先師の領地の代官になった時に、先師は彼に俸祿米九百を与えられた。原思は多過ぎるといって辞退した。すると先師はいわれた。多過ぎるようだったら、近所の人たちにわけてやってもいいのだから。