「いろは歌」には、様々なものがあります。「鏡音リン」の歌う「いろは唄」が一般的にはよく知られていますね。実は、薩摩にも伝わる「いろは歌」があるので、今回はこの本をご紹介しましょう。協力して「薩摩統一」を果たしたのが、その父である島津忠良(日新公)です。日本人は、このところ道義心を失ってしまったようです。「道徳」といえば、「法律」が最低ライン。その「法律」すらもすり抜けようとする「おとな」がいます。そんな「おとな」の風潮を見て育つ「こども」は、かわいそうです。「道徳教育」も必修化に向けて「教育再生」しようとしていますね。私たちが戦後この方受けてきた教育は、「教科書重視」なかんずく「道徳」はなかなか「教科書」だけでは正直伝わりにくいところもあったようです。そこで、昔の人の知恵に倣って「うた」で身体になじませてはどうか、と提案したくてこの本を取り上げてみました。昔は「道歌」というのがあった!!日本人は、「言葉」よりも「うた」を重んじてきたようです。近年の脳科学研究から判明したのは、「左脳(言葉重視)」よりも「右脳(情緒・リズム重視)」の方が日本人にとってはなじみやすいそうです。現代のこどもたちも喜んでくれそうです。昔の人は「道徳教育」を子守歌などを通じて「自然なリズム」とともに学んでいたようです。そんな「道徳」を取り入れた「うた」を「道歌」と言ったようですね。武士などの支配階級は、「論語」など「漢文」で学んでいたようで現代の教育にもその名残が残っているようです。一方で、庶民レベルでは、「和歌・道歌」とてもやさしいリズムで「大上段に構えた教育」を受けたわけではなさそうです。日本では「道徳」について各層でこんなに皮膚感覚が違うのか?それはここに由来するのではないか、と私は考えています。「声に出して読みたい日本語」でおなじみの「齋藤孝先生」ではありませんが、このアイディアを「道徳教育」にも活かしたいものです。「散文」で「道徳教育」をするというのが、今のこどもにとってイヤな感じがするのではないか?もちろん、家庭で幼い時から「童話・昔話や絵本」に親しんできた「こども」なら、学校でも素直に学ぶ姿勢が出来ているとは思います。一概には言い切れないところもあるのは承知しているつもりです。近年「おとな」である親世代が子育てに手抜きというか「映像」や「外部の学校」任せにした傾向があるのではないか?そんな風にどうしても感じてしまうのです。「こども」も「おとな」も理屈に長けて「素直らしさ」がない。こんな風に思えて正直悲しい気分がします。これも今の「ゆとりのない、せっかちで、荒れ狂った」世相の原因だと思うのです。本来、「道徳」はみんなが気持ちよく社会で過ごすための「知恵」だったはず。何も難しいことではないと思うのです。冒頭の「ボーカロイド」ではないですが、このように面白おかしく「うた」にしてみるのも案外「教育効果」があるのでは、と思いご紹介させて頂きました。「堅苦しくなくおもしろく!!」これが、これからの「道徳」です。この本では、「いろは歌」を通じて様々な知識・知恵を学ぶことができます。「参考にして頂けたらなぁ」と思います。ついでに、「こども」向けの関連本として、次の本をご紹介しておきます。『子どもたちに・・・いにしへのいろはことば-島津日新公いろは歌』(川畑耕二著、ペンギン社)※一般書店では「希少本」になっているようですが、「図書館」で探してみて下さい。最後までお読み頂きありがとうございました。いろは歌に込められた呪文は裁かれねばならない。なった頃、[法の条文]の数式化(方程式)について≪数学力は国語力≫との事が量化であると行き着いた【数そのモノ】への客観性(自分史)である。≪仮説を立て検証をしていき結論に至るというプロセス≫での[事象]から[事象]への変換を三様相でできていたことをイメージ図1とする。『溺れている』との《表現》は、先の用語集による《数体》の《...変数方程式の解の有理数係数...》の[有理数係数]の[数]と[スービタイズ]の【数そのモノ】の[数]を数学的思考(概念)で分離(区別)できていない客観性(万人が認め得ない)である。≪プロセス≫の≪「国語力は数学力」≫或は『数学力は国語力』としての[徴表]である。2は数学(連続数)の[自然数]からのアウスヘーベンとしての[形態空間](ニッチ)での[認知科学]からの[徴表]である。2の『平面の数』は、算数(離散数・不連続数)の立場からの[徴表]としての[四次元]までの[1]の[コスモス表示]である。1】の『踊り』を通して『数理哲学作用』(メタ数学)から『仮設の直線(1)』(『妖怪』【1】)が[実数]の[数学概念]と[一次元]・[二次元]・[三次元]まで[四則演算]でき【数そのモノ】が、『妖怪』の『演技』として【閉じている】ことが観られる。[一次元]・[二次元]・[三次元]に[双対]する[元]は、それぞれに[カオス表示](『踊り子』)となり『次元の舞台』で『踊り子』([因子])の『演技』(積)として『上演』(『ジャーゴン(数の核)』)を観た。【e】は、単位(元)を創る『計量構造』である。【i】は、平面(元)を創る『直交作用』である。i】は、組み合わせでそれぞれ違う[メタ数学]からの[数学屋]の用語を眺望する。...]と跳んで行く(数える)『演技』だが、そうすると『舞台』から消えてしまう、そこで『舞台』を『自然比矩形』に限定して『自然数』の『踊り』([四則演算])を『上演』していたところ、『妖怪』たちが観(審判し)ていたのだ。【π】は、[直交座標]の『循環性』を引き出し[極座標]に『埋め込み』を創る『計量構造』である。【i】は、[半径](元)を創る『直交作用』である。1】の『踊り』を通して『球の数』の徴表の[コスモス表示]が、[直交座標]で人の日常([形態空間](ニッチ))のそれぞれの次元の[1]を表象していることである。≪...「重力とは時空のゆがみそのもの」...≫とは、直交座標が[重力作用](曲率)を持てばむべなる事である。...≫が【数そのモノ】の[スービタイズ]との『身体がする数学』とに共振するものがある。≪...不連続な時空イメージ像をつながりをもった一連の時空イメージ像へと転換させていく何らかの「地図化(翻訳)作業」...≫が、≪...数学の「美」と「楽」ということが、ともすると論理の彼方に霞んで、見失われがちである。「身体」を使っていく「数学的思考法」...≫を出来る限り『道を外さず』表現してきた積もりである。[極座標]へ眺望すると【多面体】において【頂点】を【面】へ『埋め込む』操作を【群】の創生とし【辺】の消滅(-)が、[極座標]の[中心]([0])と半径([1])の[球]と生る。≪シンボル≫として[2]を徴表する。【1+1=2】(四則演算)がそれこそ自然(じねん)に彷彿し・させている。【1】【0】【∞】[次元][濃度][位相][集合][写像][群]などの[数学概念]を[球]に[渾然一体]として思考の投影ができる。泡の中に埋め込まれている。...≫もうなづけそうな気がする。