日本語あやとり我々の祖先は、千數百年前の古事記や萬葉集などに見られる如く、入つて來たばかりの漢字を使つて、それ以前のやまとことばを日本の文字に定着させました。以後、日本のことばは、漢字文化や梵字文化を吸收しながらも、やまとことばの基本は變化させること無く傳へられました。明治期には西歐の文明が導入され、西歐語やその飜譯語が大量に使はれ、日本語をさらに豐かなものにし、冠たる日本文化を作り上げました。そのやうな複雜精妙な日本のことばの文(あや)を探つていきます。罪に服する服するとは、納得して從ふことである。『小説宝石』の古い號に、「すべてを申上げて、罪に服したいとおもいます」と言ふ科白が出て來てゐるが、納得して罪に從ふと言ふのはをかしい。刑に服するの間違ひであらう。罪の字を活かすのであれば「罪の償をしたいと思ひます」とすればよい。他に「服する」の例としては、「兵役に服する」、「喪に服する」、「勞役に服する」等がある。數學における言語(50)プロティノス(�T)プロティノス(204年頃〜270年頃)は、ナイル河の中流にあるリュコスといふ町で生まれ、28歳のときアレクサンドレイアの哲學者アンモニウス・サッカスの許で11年間學び、40歳のときローマに赴いて哲學學校を開き多くの弟子たちを育てたと言はれてゐます。弟子の中には女性の弟子たちもゐたやうですが、プロティノスの最期を看取つたのはエウストキオスといふ弟子で、彼は醫者でもありました。享年66歳、と言はれてゐますが、彼は「身體の中で生きてゐることを恥ぢてゐた」ので自分の誕生日も氏素性についてもほとんど語ることがなく、また著作も全く殘してはゐません。彼の言葉は弟子たちが殘した『エンネアデス(Enneades)』を通してのみ知ることができます。)によつて知ることができます。私はIyinsに從つて、プロティノスの哲學が「遠近法」を生み出したと述べましたが、實際上記の資料集を讀み返すとIvansの炯眼に脱帽したくなります。太陽の美しく輝くことを希ひ」といふ詩句であり、そして青年の虚榮心から讀み齧つてゐたハイデガー哲學の「現存在(Dasein)」といふ言葉でした。私には、プロティノスが「新プラトン學派である」などといつた彼の哲學史的な位置づけや意味にはほとんど關心はありません。私の興味はプロティノスの言説に繰り返し出てくる言葉、すなはち「かのもの、太陽、光」や「自分の外に逃げるのではなく、自分の内にある光を直視せよ」といふ言葉にあります。言ふまでもなく、前者の言葉からは伊東の詩を、また後者の言葉からはハイデガーの未完の哲學「存在と時間」を聯想するわけですが、「Dasein」の「Da」には「明るみ」といふ意味が込められてゐたのはよく知られてゐます。脱線します(私の話はいつも脱線しますね)が、伊東靜雄の詩についていましばらく語るのをお許しください。言ふのも、それがプロティノス哲學を瑞々しい形で把握するのには最適ではないか、また私自身がプロティノスをどのやうに理解してゐるかを讀者の方々にお傳へするには手つ取り早いのではないかと愚考するからです。今となつては「若氣の至り」といふほかはありませんが、私は二十歳すぎのとき『夏至の趾』といふ貧しい詩集を自費出版し、その詩集の最後に「伊東靜雄私論」といふ拙論も收めました。その死』の御著者である小高根二郎氏に獻呈したところ、御丁寧なお返事を頂きました。「春の雪」に觸れられてをりますが、私は丁度「風土と詩人」といふ主題のもとで、「春の雪」のところを執筆してゐたところだつたので、思はず、はつ!としました。お盆の日だつたので、伊東の導きだつたのかと思ひました。ちなみに、『蓮田善明とその死』には「死ぬことが文化だ」と記した三島由紀夫の「序」が付されてゐて、「小高根氏が蓮田氏の愛と死について語る筆致は、清澄高雅で、豪も死者の靈を傷つけず、生き殘つた者の不遜を免かれ、(中略)實證主義の卑賤に陷らず、無禮な分析を避けて」とあります。伊東の詩には「太陽、光」といふ言葉が多く登場します。「太●陽●が幸福にする」(「冷たい場所で」)、「切に願はれた太●陽●をして」(「わがひとに與ふる哀歌」)、「あゝわれら自ら孤(こ)寂(せき)なる發光●體●なり」(「八月の石にすがりて」)、「六月の夜と晝のあはひに/萬象のこれは自ら光●る明るさのとき」(「水中花」)、「われ秋の太●陽●に謝す」(「百千の」)といつた具合です。プロティノスにとつても伊東にとつても「太陽、光」は大切なテーマでしたが次囘もこれについて考へます。斷乎として人間ではありませむもう放映してゐないが、昔のTBSテレビの「水戸黄門」で「斷乎として食ひ逃げをするやうな人間ではありませむぞ」と言つてゐたさうだが、「斷乎」はきつぱり押切る積極的行爲につける副詞で、「ありません」と言ふ否定的、消極的な動詞には使はない。「そんな人間ではないと斷乎として主張する」と言ふつもりだつたのだらう。「斷乎として困ります」と言ふのもあつた。この場合も「困る」は消極的な姿勢であるから、「斷乎として」を使ふことは許されないと、斷乎として主張したい。プロティノス(�W)(01/16)聲に出して讀みたい『萬葉集』、琉歌で詠まれた『歌聲の響き』。