(しゅ)に示(しめ)して云(いわ)く、「道(どう)は修(しゅ)するを用(もち)いず、但(た)だ汚染(おせん)する莫(なか)れ。何(なに)をか汚染(おせん)と為(な)す。(た)だ生死(しょうじ)の心(こころ)有(あ)り、造作(ぞうさ)し趨向(すうこう)す、皆(みな)是(こ)れ汚染(おせん)なり。若(も)し直(じき)に其(そ)の道(どう)を会(え)せんと欲(ほっ)せば、平常心(びょうじょうしん)是(こ)れ道(どう)」。古くより「ビョウジョウシン」と読み慣わす。「ヘイジョウシン」とは読まない。禅学大辞典』には、「平生の喫茶喫飯がすべて道と一体になり、さとりそのものであること。平常心とは行住坐臥の日常生活のことで、この四威儀こそ真実の禅のありようとする立場。「日常のあるがままそのままの心が道である。趙州、南泉に問う、『如何なるか是れ道。』泉云く、『平常心是れ道。道は近きにあり、之を遠きに求むるは凡夫なり、中庸に云く、天之命之を性と云ひ、性に率ふ之を道と謂ふ。「......この造作にわたらぬなんともない心が、そのまま人の道である。寒ければ衣を重ね、腹がへったら飯を食い、くたびれたら寝る。この平常心のほかに道はない、道はしかつめらしいものでも高遠なものでもない。(中略)道を行ずることは、さして難事ではないともいえる。むずかしいかというと、こざかしい思慮分別を捨て、しかつめらしい規範の意識も通りぬけて、無造作ななんともない心を真にわがものとすることが難中の難だからである」とある。