没収した彼らの領地は鎌倉武士団に分配されました。深堀能仲はよほど戦功があったのでしょう。1255年に肥前国(長崎)に新領地を得ました。東国武士の作法と西国の流儀は違うので、きっと、ずいぶん苦労したことでしょう。深堀氏はやがて新領地に定着し、現地の有力武士団として成長していきます。幕末まで肥前鍋島藩では家老職を務める家柄だったそうで、その本家のあった地域は深堀町として現存しています。深堀氏はその出身地である上総国大原よりも、赴任先である肥前国での方がずっと有名です。普通は、あらたに領地を得ても、現有地に親族を残すものですが、残った親族がどうなったかの話は聞きませんから、一族そろって九州肥前の国に移ったのかもしれません。深堀氏の先祖は三浦半島の豪族三浦氏につながるらしい。三浦一族と言っても良いのでしょうが、三浦氏が権力争いで滅びると、和田義盛の親戚と称したようです。和田氏も滅びてしまうと、深堀氏として独立します。この地域が深堀と言われるのは、深堀氏がかつて居住していたからではなく、もともと地元では深堀という地名だったからでしょう。その地名をもって自らの苗字としたのが深堀氏だったはずです。ここが深堀と呼ばれた理由は、付近を流れる新田川の流れが急峻だからでしょう。その深い渓谷を領主の館の掘として利用したことは十分考えられることです。実際、すこし上流にある天台宗の古刹、坂水寺(バンスイジ)の前を流れる新田川は深く、まるで坂に水を流したようであり、背後は天然の山林ですから、往時はイザと言う時には深堀氏の館を守る要塞になった可能性を今日に残しています。神社の名前である瀧口とは、瀧のふもとを意味しますが、周囲に落下する滝などありません。すると、この滝は滑り落ちる滝、すなわち滑瀧(ナメタキ)のことだと理解できます。木戸泉の交差点から北へ国道465号を600m、深堀の信号のちょい東の橋から見る新田川の滑瀧はゴミさえなければなかなか見事です。カワセミも飛んでいました。瀧口神社にふさわしい景色です。この瀧口神社は社伝によれば、創建当時はもっと海岸寄りにあったが津波で損壊し、現在地に移転したそうです。深堀氏の館跡がどこか今では全く不明です。現瀧口神社の敷地は三方を屈曲する新田川と塩田川に囲まれ、他の一方は山です。防衛に適した地形ですから、深堀氏館跡地の一画に瀧口神社が再建されたのだろうと、勝手に想像することは楽しいことです。その山裾を国道が通っています。伊南地方と伊北地方を結ぶ古くからの重要街道であったとすると、深堀氏はその街道を支配することで勢力を広げ、武力・財力を蓄えたのでしょう。その深堀氏が参拝し、保護したであろう瀧口神社であるからこそ、東海地区の各神社がこぞって瀧口神社を親神様として尊崇し、現在も慕っているのでしょう。(練り歩き)」と大原小学校での「大別れ儀式」。暗闇の中での「三社の別れ儀式」を地元漁師の拓さんと共に参観しました。「商店街渡御」は縁のある神輿が二社ずつ並び、木戸泉酒造前から順に大原小学校校庭までの1kmを行進します。高張提灯を先頭にし、小学生たちがいっぱしの祭り支度に身をつつみ、声を張り上げて「祭唄」を歌っています。手元のアンチョコを時々みている姿がほほえましい。のど自慢の若衆や親父さんの良く通る透き通った祭唄も聞こえてきます。女子衆も白いロングダボ姿で、すたすた歩いて花を添えています。中には神輿を担いでいる娘さんもおり、神輿の守棒にぶら下がっている小さな氏子もいます。その行列に知った人はいないか、見物人も熱心に見入っています。小学校校庭での「大別れ」はそれは凄まじいものです。一基の神輿に高張提灯や弓張り提灯を持った役員、担ぎ手・交代要員が50~80名前後いて、それが十七基そろえば、千人前後の人数となり、一斉に左回りにグルグルと走り回ります。前になり後になり、ピピーピー、ピーッと危険を知らせ誘導する呼子が鳴り響きます。神輿どうしがぶつかれば大変なことになるとハラハラしながらの見物で、校庭の中はまるで凶暴な渦を巻く台風の雨雲を航空写真で見ているかのような様相でした。金色の鹿島宮神輿が朝礼台の上に安置されると巨大な渦は自然に治まり、花火が上がります。各社それぞれ所定の位置に戻り、幾度となく神輿が上空にほうり上げられます。周囲はすでに陽が落ち、提灯には明かりが灯されており、別れの時刻が近くなったと知らされます。ヨイヨイという別れ歌が繰り返し唄われて流れ解散となります。それは感慨深い光景です。ところが祭、この近辺ではマチと言いますが、マチはまだ終わらない。三社が集まり、再び別れの儀式が始まります。本来は十五夜の晩だけれど、この日の月はまだ登らない。ヨーこの唄が繰り返され、三社の神輿はゆっくり右回りに回転していきます。付きつ離れつ、まるで男女の別れのような風情が漂います。三社の神輿は場所を変え、旧街道の四つ辻での別れになります。拓さんが言うには、昔はこの四つ辻は周囲が田畑で広かったが、今は建物が込んでいて、神輿の動きが制限されて気の毒だ。昔から最後の別れはこの場所で行われていたから、今でもこの場所が大事なんですねぇ」とのことでした。四つ辻の角には高さ2mほどの伊豆石製の道しるべが建っており、昔から重要な交差点であったことを今日に伝えています。その道しるべにはしめ縄が飾られており、ワラを編んでしめ飾りを付けたのは拓さんです。「デーシン、デーシンと言う意味はもうだれも知らなくなってしまったが、明治生まれの俺の婆さんが言うには、また来年ということだった」と拓さんは述懐します。来年」と言う地元の古い言葉だったようです。拓さんの家に戻り、マチご馳走をたくさんいただき、楽しく有意義な一日が終わりました。大原はだか祭は勇壮な潮踏みが有名だが、高張提灯に照らされて神輿がきらきら光る別れの場面が一番ジーンとくるネという拓さんの言葉に共感します。ありがとうございました。大原町の旧名称は中魚落(ナカイオチ)村といい、歴史の古い漁村です。「上総国夷灊(イシミ)郡蘆道(イオチ)郷からアワビ献上」という木簡が発見されています。この蘆道郷とは中魚落村、すなわち大原のことに違いありません。明治になり、小浜(コハマ)、寄瀬(ヨセ)、大井谷(オオイヤツ)の3つの集落で大原町が生まれました。神社は10社あり、その祭礼の様子が瀧内神社の文久四年(1864)の絵馬(画像左)から伝わってきます。中魚落村の10基の神輿が連なってあぜ道を通っており、担ぎ手と見物客で大混雑。地元漁師の拓さんは「今と同じ形の神輿だから、それぞれあの地区の神輿だと推測できる」と言います。少なくとも150年前から現在の祭礼の形式が整っていました。その後、大原町は周辺の東海地区、浪花(ナミハナ)地区を併合し、現在では神輿の数も十八に増え、十八社祭とも言われますが、今年は事情で十七社でした。瀧内神社とは大井谷にある古社で日本武尊がご祭神。この地域では上座(カミクラ)三社のうちに数えられる格式の高い神社で、創建年代は不明ですがおそらく千年以上の歴史があると思われます。伊勢神宮ではなくとも連綿と千年以上にわたって村祭りが行われているってすごいですね。いつもは閉じている神社ですが、今日は祭りの日ですから拓さんと一緒に参拝し、絵馬を見せてもらいました。拝殿と本殿を結ぶ短い回廊の左右に絵馬があり、正面の本殿は時代劇に出てくるような錠前がかけられて内部は不明です。左大臣・右大臣らしき木像が本殿を守っているのが印象的でした。日本武尊は常陸国風土記では天皇と記述されていますから、ここ外房でもヤマトから来た天皇という伝承があったのでしょうか。右の絵馬:神社境内が祭礼で大いににぎわっている図柄です。天保十二年」と書かれた大きな幟旗(ノボリバタ)が描かれており、天保十二年(1841年)に作成された幟旗と現在の幟旗とは全く同じ形式です。描かれた石垣などから敷地は現在の神社境内と同じだとは案内してくれた氏子世話役の方のお話です。夜店のような雰囲気で、当時の人々の活気が伝わってきます。絵馬には大きく「大願成就」と墨書されていますから、大きな願い事がかなった御礼に奉納された絵馬でしょう。絵馬にある文久四年、あるいは天保十二年とは幕末に当たり世情は大混乱の時代でした。太平洋上に黒船が現れ、コレラや疱瘡が大流行し、おまけに富士山の爆発や大地震、気候不順により死者を出すほどの大飢饉などが繰り返し村々を襲いました。それでも望みを失わず、大きな願掛けをして、それを達成する人ってすごいですね。そんな世情だからこそ、みんなで集まって元気を出そうヨという江戸期庶民の心意気が伝わってきます。本来、「マツリ」とはそういうものでしょう。描かれた人々の笑顔がまたすばらしい。普段は大井谷区民館にて写真画像で見ることができますが、この会館も閉まっていることが多い。この日は祭礼ですから広場に大きなテントが張られ、遠くまで重たい神輿を担いで走り回る氏子のために食事や茶菓の接待の準備で大わらわの中をお邪魔しました。貴重な絵馬を拝見させていただき、ありがとうございました。nextプロフィールAuthor:kayusou工都川崎から自然豊かな外房のいすみ市に移住しました。海山川里フルセットでそろった穏やかな気候の土地です。地元の人は昔々からの居住者。都会からの移住者も多く、皆親切で積極的です。エコ、家庭菜園、自然の移り変わりなどのブログです。暇つぶしに地元のあれこれもレポートしています。(02/13)★本日(1/25)は旧正月。