「神と人間の関係」について語ってくれている小説です。「人間としての生き方」について、あらためて考えさせられる好著です。「愛による行動」から学びたいものです。今回は、この本をご紹介します。2003年)ジョーゼフ・F・ガーゾーンさんは、アメリカのニューヨーク州アルバニー生まれのキリスト教神父さんです。カトリック系のカルメル修道会ご出身で、教育においても「科学と宗教」の教授をされていたといいます。社会問題の調停者としてもご活躍されています。本書は、刊行後直ちにベストセラーとなり、2002年には映画化もされているそうです。世界中で読み親しまれているとのことです。「キリスト教入門書」として格好の教材に仕上がっている好著です。ちなみに、管理人はキリスト教信者ではありませんが、「カトリック系」の学校に通学していたこともあり、日頃からイエス・キリストご自身の教えには親しんできた者です。あらゆる宗教の良き知恵を謙虚に学んでいきたいと願う者です。皆さんにお伝えすることが出来ればと考えています。本書のご紹介は、いかなる意味でも「信仰の強要」を伴うものではありませんので、どうか最後までご安心してお読み頂ければ幸いであります。2016年現在、再び、世界に宗教対立を始めとする「不協和音」が鳴り響いています。「愛の精神」について学んでいきたいものです。読みやすく、様々な角度から「人間愛」を学び直すことが出来る点にあります。自信をもって取り上げさせて頂きました。イエス=キリストの真心「愛」を見失ったキリスト教会??さて、本書の物語の<あらすじ>を最初にざっとご紹介しておきましょう。物語の舞台は、アメリカのオーバーン(現実のオーバーンでなく、あくまでフィクションという設定)という町はずれの村にある「大草原の小さな家(小屋)」を中心に展開されていきます。主人公は、その小屋に住むヨシュア青年。貧しくも謙虚で慈愛に満ちた勤勉な男性青年です。町の人びととも人間関係を楽しむ性格です。時に優しく、時に激しく問題提起していきます。著者自身のキリスト教信者の立場も加味された「信仰の書」でもあるようです。堅固な「信仰心」は抱いていますが、あくまでイエス=キリストの真心に忠実であろうとする慈愛に満ち溢れた人間像で描かれています。そんなイエス=キリストの真心とは何でしょうか?その核心は、「隣人愛(地の塩・世の光<マタイによる福音書>)」であります。簡潔に要約すると「人間愛そのものか、組織宗教の立場を大切にするのかという厳しい選択」に関する問題です。家族は「ユダヤ人」との設定も出てきますが、あくまでイエス=キリストを信仰する特定のキリスト教会に所属しない「キリスト者」であります。宗派にとらわれず、組織宗教の現状を厳しく問い質していく役割を果たしています。本書は「キリスト教会の有り様」と「イエス=キリストの教えそのもの」との違いを様々な角度から照らし出しながら、「神と人間の関係や信仰・人間としての生き方」にまで迫っていく「人間成長の物語」であります。世界史的な観点も含めて解説しておきます。イエスの人物像にも様々あるようですが、ここでは「人間イエス」を中心に見ていきましょう。イエスは、今のパレスチナ地方にあるガリラヤ周辺で生まれた「ガリラヤ人(パレスチナ人)」とも、『新約聖書』によるとベツレヘムに生まれた元ユダヤ人(元ユダヤ教信者という意味)だとも、諸説あるようですが、本書では「ユダヤ人」として設定されています。このあたりは、管理人も「世界史」や「宗教」の時間に習った記憶があるのですが、昔から諸説入り乱れて「正解」がない状態のようです。あったことは、ほぼ間違いないようです。ここで、本書を読み進めるうえで、大切な視点となってくる『旧約聖書』と『新約聖書』の違いについて触れておきます。両者に共通する「約」とは、「神との契約」を意味します。神との間で、「再契約」し直したのが、「新約」ということになります。一般の言い習わしのようです。前者の「旧約時代」がユダヤ教の時代(ここに、ユダヤ人モーセの活躍が出てきます。)であり、後者の「新約時代」がキリスト教の時代になります。馴染みのない私たち日本人「異教徒」にとっては、理解困難なところであります。このように、イエスの時代から現在のローマ=カトリック(それ以外のキリスト教会まで入れるとさらに複雑になりますので、カトリックだけに絞ります。相当な時間的ズレもありますので、その教義解釈もややこしくなってくる訳です。イエスは、神であり人、この間を仲介する精霊との一体者として受容されていることは間違いないようです。少なくとも「ローマ=カトリック教徒」以外の素朴な「福音派信者」にとっては、イエスはもっと「人間らしい方」とのイメージ像があるようです。一般の人間よりは、「より神に近い存在としての人間」ですが・・・まとめますと、「人間はどこまでも人間、神に近づく努力はあっても、そんなに簡単に<完全なる神>にはなれない!!」とのイメージです。「人間は神の似姿ではあっても、神は人間の似姿ではない!!」とも言い換えることも出来ます。「ローマ=カトリック的キリスト教」の受容の仕方には、納得のいかない信者も当然おられる訳ですね。「生まれながらの現人神としてのイエス=キリスト」を想定するならば、世俗的にも傲慢な姿勢になってしまうからです。「ローマ=カトリック教会」は、預言者「神と人間との仲介者役」の立場を濫用して、戒律至上主義に転換し、「聖書そのもの」からますます遠ざかっていったところに、「キリスト者」からの批判(抗議=プロテスト)も相次いだのです。これが、後に「聖書=イエスそのものの教えに還ろう運動」としての「プロテスタント(抗議者)」による宗教改革につながっていくのです。中世以後、「真のキリスト者」をもって、強固な信仰を持つ人びとの間で大きく拡がっていったのです。物語の設定も、町には「6つものキリスト教会」と「ユダヤ教会(シナゴーグ)」の存在を通じて、それぞれの違いが描写されていますが、このようにイエスの人物像ひとつ取っても複雑な教義問答が繰り返されてきたのです。「信仰による人間的成長」について語りかけていくのです。このような物語での「哲学的考察」も、著者の日々の「信仰内容の告白確認」という問題意識も含まれているようです。そこで、「ユダヤ教会」と「ローマ=カトリック教会」を中心に考察していきたいと思います。両者に共通するのが、律法(戒律・儀式)至上主義です。これを、著者はヨシュア青年を通じて、イエスが批判した「パリサイ派」だとして批判しています。イエスが強調していたのは、あくまで「愛による協力共進行動によるすべての人びと(万類)との協和精神の発揮!!」ではなかったのかと問いかけていきます。外面的な装いではない!!」のだということです。皮肉なことに、現代キリスト教会は、「隣人愛」から遠ざかっていく一方の「古代ユダヤ教」のような「厳格なパリサイ主義=律法至上主義」に回帰しているのだと、現代キリスト教信仰の実態を浮かび上がらせています。ところが、こうした「真のキリスト者」としてのヨシュア青年の行動姿勢が、やがて「ローマ=カトリック教会」から「異端者」の嫌疑をかけられていくことになります。「異端審問の再現」であります。その「異端審問の再現」が、ヨシュア青年とイエス=キリスト自身の迫害過程とも重なって、読者にも「隣人愛」について考えさせる哲学小説ともなっています。神(愛)との対話(信仰)を通じた人間的成長を目指して・・・こうして、神(愛)との対話を通じて、信仰を高めていくヨシュア青年でしたが、その信仰も人間としての成長につながっていかなければ、「全く意味がない!!」とも語りかけています。人間としても成長がないのだとの厳しい生き方を問いかけてきます。そこで、その内面の平和をテーマにして、分かりやすくイメージさせる描写がなされています。「大草原の小さな家」に住むヨシュア青年と、コミューン(孤立的共同体)で、世捨て人のように生きる集団との対比で、うまく説明されています。前者は、「心の中に平和(安らぎ)がある自立(自律)」を伴った社会生活者。ヨシュア青年は、決して<人間嫌い>ではないのです。自分の信念を強固に持しており、町はずれの村から町なかに出てきても、「みんなの相談役(知恵者)」として敬愛されているからです。そのために、常に内面は穏やかでなく、内外ともに不安定生活者だということです。そのあたりが、両者の心の内面比較という形で活写されています。ユダヤ教の「選民主義」を例に、「リーダーシップ論」も展開されています。「人間としての弱さ」を気付かせるきっかけにしているのだという見方も提示されています。人間としては、一人ひとりが神によって試されている「選民者」なのだという新しい視点です。「愛による行動」につながり、一致点を見出していくスタート地点に到着することが出来るのだと語っています。物語の終盤に近づくにつれて、「奇蹟問題」についても考えさせられる視点が提供されていくのですが、これもヨシュア青年を通じて著者は強調されています。最後に、「科学と宗教の接点」についてヨシュア青年に語らせているところも、教育者としてのご経験もある著者の面目躍如たるところです。『木の切れ端を彫れるからって、どうしてもったいつけねばならないでしょう。才能があるからといって気取っていいはずなんかないんです。私達の持っている能力は、すべて神さまから与えられたもの。それがわかれば人は謙虚になるはずで、傲慢になる方がおかしいのです。そこが科学者達の中で間違う人が多い点です。神様が特別に発見させて下さったことであるのに、それをあたかも自分が造り出したのだと勘違いするのがそれです。自分自身の心が矮小なために、自分達の発見は専ら自分達の優れた能力のおかげだとうぬぼれて、そうした能力を与えて下さった神の存在そのものを信じない、というようなあやまちを犯すのです。これは近代の許しがたい罪です。彼らは盲目的なうぬぼれから、自分達を神の救いの恩寵の届かないところに追いやっている。幾世紀もの昔に、サドカイ人やパリサイ人がやったことと同じことです。多くの人びととの「愛の共同作業」を積み重ねながら、人間的に成長していく一つの「人生モデル」を私たちの前に提供してくれています。「この世」を「未完成」にしておいた理由なのかもしれませんね。本書は、キリスト教信者でなくとも、泣ける作品になっています。皆さんも泣きながら「カタルシス(精神的浄化)」を深く味わってみてはいかがでしょうか?日々の「仕事(働き)の意味」を、あらためてゆとりある??週末にでも本書を読みながら考察して頂くと、未だ見ぬ視界が突如拓けてくるかもしれません。皆さんの祝福をお祈り申し上げます。私たちも、かくありたいものです。2000年第2刷)を参考にさせて頂きました。いつもながらありがとうございます。最後までお読み頂きありがとうございました。[...]返信コメントを残す返信をキャンセルする。date*日本語が含まれない投稿は無視されますのでご注意ください。Reserved.このページの先頭へ。