自分で見る一線の問題よ」(山岸巳代蔵)さきの〝ない〟ものが〝ある〟を自分なりの実感でつかんで、しかも実感信仰に陥らない道筋をたどっていきたのだ。自分よりの好みやセンスがあり、それを肯定も否定もしないで、自分の鶴嘴(実感)に頼りながら一体の鉱脈を掘り当てるのだ。従来の対象を限定して、一つの部分だけ掘り下げる部分科学に捉われないで、進んで止まぬ綜合哲学的に心理学的分野まで入れて検べていくのだ。ち「心の琴線に触れるもの」を絶対線と見なして、ものの観方に織り込んでいくところがミソなのだ。「物がなくなって、まだ私というものがある。外を見んと、こいつ(自分)を考えてみると、まだ私というものがある。私の考えも、肉体も、生命も、放したらどういうことになるか。考えてみると、何か持っているということね。放し切った中に、『こういうものがある』でいいと思うの。なくなっても、もともと。〝ない〟ものが〝ある〟。〝ない〟のが、〝ある〟やわね。なかったのが、〝ある〟やわね。それは〝ない〟やわね。春日山でも、もともとなかったのが、〝ある〟やわね。あれは、〝ない〟やわね。〝ある〟ということは〝ない〟。〝ない〟ということは〝ある〟。みんな〝ない〟からいくとね......。(略)まあ、ないのが本当で、なくなるのが本当で、そういうものだから、何もないとこから、ものを観るの。