分からない(かった)、ということのようですね。日本の幼稚さの方が目に付きます。ところで、靖国神社問題についてアメリカは、中国の方を本当は問題視している、とワシントンから紹介している方がいらっしゃいます。読んでくださっているでしょうか?何でも、http://www.nikkeibp.co.jp/sj/column/i/27/index.htmlによると、小泉首相に好意的なアメリカ政府の元高官が靖国問題に関するアメリカ議会の公聴会を「どういうわけか欠席」するそうです。親日発言は日本軍政下のやらせに決まってるというほど、悪意には取っていません。日本軍のおかげで政権を奪取できた人の書いた文章ですから、これくらいは当然かな、と考えていました。すると、やらせ、だったのかもしれませんが。ネ・ウィンさんは、軍事クーデターで1962年に政権を掌握し、1988年まで軍事独裁を続けた方ですね。アウンサン・スーチーさんを軟禁したり、いきなり田舎に遷都したり、あまり評判の良くないビルマ(ミャンマー)に旧日本軍は感謝されている、ということのようですね。ククリックド・プラモードさんに関する情報の提供、お待ちしております。総合的に判断すると、15年戦争は、日本にとってマイナスだったと思います。それしか道はなかった、のだとは思います。歴史が証明しているように、実際に、その道をたどってしまったわけですから。それから、日本にとってプラスだったら戦争をして宜しい、と私は考えておりませんので、念のため。23:26iza2063さん、こんばんわ>私には、日本の幼稚さの方が目に付きます。確かに日本の外交下手ということもあったでしょうね。「日本の幼稚さ」がなぜ「アメリカは優しい」に変換されてしまうのか、あなたの思考過程が理解できないです。>アウンサン・スーチーさんを軟禁したり、いきなり田舎に遷都したり、あまり評判の良くないビルマ(ミャンマー)に旧日本軍は感謝されている、ということのようですね。それはビルマ国内の問題ですね。あなたの論法が通じるならば、天安門事件をはじめ中国で人権を弾圧している中国政府と仲のいい靖国反対陣営は何なのでしょうか?(笑)それと同じことですが、そういう揚げ足取りは意味がないですね。>ククリックド・プラモードさんに関する情報の提供、お待ちしております。私はあなたの先生ではありません。「教えて君」に付き合うつもりはありません。ネット環境があるならば、ご自分で調べられてはいかがですか?>総合的に判断すると、15年戦争は、日本にとってマイナスだったと思います。それはあなたの価値判断ですので、「そうですか」としか言いようがありませんね。>それから、日本にとってプラスだったら戦争をして宜しい、>と私は考えておりませんので、念のため。プラスだのマイナスだの議論しても意味はないでしょう。端的に絶対平和主義(例え奴隷の平和であろうとも)を標榜されればよろしいかと思います。22:25nekoponさん、こんばんは。>とってマイナスだったと思います。言いようがありませんね。何度も繰り返しているように、客観的な価値判断が不可能なわけではありません。>お待ちしております。私はあなたの先生ではありません。付き合うつもりはありません。あるならば、ご自分で調べられてはいかがですか?Googleで検索したりはしているのですが、お言葉紹介ページがあるだけで、この方の経歴などが見つかりません。ご存知でしたら、経歴や、男前かなど、教えてください。結構な上位にヒットする状況です。>と私は考えておりませんので、念のため。あろうとも)を標榜されればよろしいかと思います。18:39iza2063さん、こんばんにゃ>何度も繰り返しているように、客観的な価値判断が>不可能なわけではありません。「判断」する人によって「判断」結果は異なります。多数派・少数派には分かれるでしょうが。>Googleで検索したりはしているのですが、お言葉紹介>ページがあるだけで、この方の経歴などが見つかりません。>ご存知でしたら、経歴や、男前かなど、教えてください。ネットで難しければ、図書館などもあるかとい思いますが。それにこの人物以外にも様々な人が日本を評価していますね。「お言葉紹介ページ」を色々調べられたようですから。「オレが支配者の平和」ですか?チベットなどは格好の例ですよね。北京から「(インチキな)パンチェン・ラマ」を押し付けられて、信教の自由・政治的自由を抑圧されて、ただ、北京の言いなりになっていれば、差し当たりすぐに命を奪われることはないようです。その意味では「平和」ですが、「奴隷」同然ですよね。11:02「奴隷の平和」というような言葉を目にして、つい平和について再考させられました。これからの何日かは日本国内では「平和」という言葉がまたきわめて頻繁に述べられることもあります。「奴隷の平和」でも平和はよいというのは、絶対平和主義であり、国家としていかなる場合でも物理的な抵抗はしない、自衛もしないという概念だと思われます。個人のレベルで考えると、自分の目の前で自分の子供が殺されかけても、その殺そうとする相手を攻撃してはならない、たとえ銃を握っていても、その相手を撃ってはならない、という主張にまで、概念的にはつながるでしょう。それでも自分は戦わないと断言できる人間ならば、「奴隷の平和」も受け入れることになるでしょうね。12:20お疲れ様でございます、古森義久さん仰るとおりですよね。『オレが支配者の平和』ですか?」などと混ぜっ返すのではなく、古森さんの問いかけに正面から答えていただきたいと思います。23:02みなさま、こんばんは。私は「奴隷の平和」が良い、とは考えていません。いうことで、古森様の定義を元に判断すれば、私は「絶対平和主義」ではありません。「良い戦争」はない、と考えておりますが。「良い戦争」はないという主張は、攻撃されたら自衛しない、とは別です。先の15年戦争の話に戻ります。良い戦争はある、という立場であろうブッシュ・アメリカ合州国大統領におかれましても、あの戦争は日本にメリットがあった、とはお考えにならないと思います。したがって、あの戦争にまきこまれた日本人は無益な戦争に狩り出されたわけです。命を失ってしまった兵隊さんは、被害者の最たるものとも言えます。いう点においても、被害者ですね。厳密に言うと、当時も選挙権は成人男子に認められていましたから、100%被害者、でもないとは思いますが。23:52iza2063さん、こんばんにゃ>良い戦争はある、という立場であろうブッシュ・>アメリカ合州国大統領におかれましても、あの>戦争は日本にメリットがあった、とはお考えに>ならないと思います。>したがって、あの戦争にまきこまれた日本人は>無益な戦争に狩り出されたわけです。>特に、命を失ってしまった兵隊さんは、被害者の>最たるものとも言えます。いう点においても、被害者ですね。「したがって」とは?あなたはブッシュ大統領における大東亜戦争観に全てを委ねるということなのでしょうか?それはそうと、大東亜戦争についてはアメリカ人にはアメリカ人の主張があるでしょう。日本人には日本人の言い分があります。アメリカから見て無益だからといって、それが日本にとっても無益である、ということに直結するとは思いません。>被害者を尊敬したり被害者に感謝したりする人は、>「変人」だけです。「被害者」と見ること自体に問題があると思いますよ。