≪を≫と≪が≫の間違いには気がつきましたが、あとは間違っていないと仰るのですね。他人の話を真に受けるも、疑うも、否定するも、呆れるも、笑い飛ばすも、見たり聞いたりした人が判断するでしょうから...今後も大いに語ってください。日本語にはいわゆる「て・に・を・は」っていう助詞...があって、その使い方を間違うと意味が違ってくることがあので注意した方がいいでしょう。20:20みなさま、こんばんは。日本人で、日本が没落すると非常に困る、iza2063です。中国語は全くダメです。nekoponさんは、>「犬死」も「迷惑」もあなたの主観ですから。「誤り」とは言いません。書かれていますが、これでは困ります。太平洋戦争で亡くなった日本人が犬死かそうでないか、近隣諸国に迷惑をかけたかかけていないか、これは事実の問題です。主観で決めてよい事柄ではありません。細かい事実をほじくれば、犬死でなかった日本人もいたでしょうし、近隣諸国の発展に貢献した日本人も太平洋戦争当時いたでしょう。迷惑だった、と思います。現在の靖国神社を巡る日本の状況を批判しますし、「愛のムチ」を振るうのです。根拠にするのは矛盾していませんか?とのご指摘をいただきました。被害者が赦してくれる場合でも、被害を与えたことについて加害者はそれなりの態度をとるべきである、と私は述べているつもりです。矛盾してはいないと思います。以上、ご理解いただければ幸いです。20:48>靖国神社は太平洋戦争に反対しなかった、つまり>多くの日本人を結果的に犬死し、そして彼らが近隣>諸国の方々に多大な迷惑を与えた責任の一端は靖国>神社にある、と私は認識しております。ご趣旨が>よく分かりません。靖国神社が独立した人格のような書き方をしていますね。そんなものはあり得なくて、反対の行動の出来る可能性のある代表格は宮司さんでしょうか。宮司さんは一人ではありません。23:18>その証拠は産経新聞本紙を読めば、一目瞭然です。23:25iza2063さん、こんばんにゃ。>太平洋戦争で亡くなった日本人が犬死かそうでない>か、近隣諸国に迷惑をかけたかかけていないか、>これは事実の問題です。主観で決めてよい事柄>ではありません。大局的に答えましょう。「犬死」ではないです。彼の国が「迷惑」と感じても、それは彼の国の勝手です。私はこのように歴史を把握していますから、あなたの態度を「靖国に対する難癖」と思うのです。答えてはみたものの、「犬死」も「迷惑」も人間の主観を基準にして判断せざるを得ない規範的な概念だと思うのですが。あなたの態度は「自分にとっては『犬死』だから客観的事実としても『犬死』だ、異論は許さん」「自分にとっては『迷惑』だから客観的事実としても『迷惑』だ、異論は許さん」という傲慢な態度に思えます。失礼な言い様で申し訳ないのですが。>被害者が赦してくれる場合でも、被害を与えたことに>ついて加害者はそれなりの態度をとるべきである、と>私は述べているつもりです。矛盾してはいないと>思います。世の中がそれで済む相手ならば苦労はしないでしょう。現実には謝れば謝るほど、「それなりの態度」をとればとるほど、現在の領土問題に「歴史」を絡めてくる国がありますね。彼の国にとっては、もはや「歴史」は日本に対し現世利益を要求する方便にすぎません。仮に、あなたですら納得せざるを得ないような「それなりの態度」を日本がとったとしても、彼の国はさらにハードルを上げてきて、「日本は謝罪してないアルヨ(ニダ)!」と言い出すことでしょう。現世利益を失わないために。あなたの仰るような一種謙譲の美徳めいたものは個人的には結構ですが、それを単純に国際政治の舞台に当てはめるのは「お人よし」に失します。21:04こんばんは。ところで、あり得ない仮定であるこの御認識は非常に正しい、と私は思います。古森様はどのようにお考えでしょうか?太平洋戦争を正当化しようと努力されている靖国神社は、にゃんこさんが御指摘された状態のままです。日本が無謀・無益な戦争を始めようとしても、阻止しないし、できないでしょう。そんな神社で平和を祈念することほど空しいことはない、と私は思います。「愛のムチ」を真摯に受け止め、少しは変わってくださっても宜しいのでは、と思う次第です。nekoponさんへ。「犬死」ではないです。彼の国が「迷惑」と感じても、それは彼の国の勝手です。中国では解放してあげたかった人々と実際には戦う破目になりました。兵隊さん、あんた何しに行ったの、と可愛そうになってしまいます(為政者がアホだと、こういう結果になるわけです)。客観的に判断して、多くの方は犬死です。書くのは、亡くなられた方々に大変失礼と感じております。絡めてくる国がありますね。有力な政治家などが、それをひっくり返すような発言をたびたびしています。政府が謝罪しても、これでは台無しです。21:07すみません、またまたミスってしまいました。しませんか?は正しくは、次の通りです。「お人よし」が生き残れないほど国際政治が厳しいのであれば、付け入る隙をポロポロ量産する国家は、没落しませんか?以上、よろしくお願いいたします。