見解を論じようと思う。体制system組織にあてはめ、人間の行動の効率化に対して用いたりする。定性的な感覚で、人によっては異なることを忘れてはならない。自分が思う社会の建付と自分以外の思う建付が必ず一致するわけがないという前提理解やまったく逆の思いを今の建付に思うこともある。人と人との争いを生む火種なるのだがなかなかその事実を人は軽んじる。伝言を伝えられた側どこの責任は?現代人って真ん中にいる伝言を受けた側に責任を押し付ける悪い考え方が蔓延している。伝言をする人はその伝えたい内容の関係者でないから伝言になるわけであって、関わっているなら伝言ではなく承りになるはずだ。伝言をする側に大きな情報管理能力の欠如を感じる。悲しいかな、そういう自覚がある人は伝言という行為を行わない。無自覚に力を握ってしまった輩が伝言者を責めたてる社会構造になっているといえよう。件のコメント:2014-01-29変化ある状態や性質などが他の状態や性質に変わること。実は変化の定義って難しい。それは個々人のカテゴリ認識の違いである。自分は変わったと思っても、変わったと他人に認識されないことが多い。水分子レベルでは何も変わっていないと化学的に認識する人もいる。いう学術的なカテゴリもあれば髪を切って、イメージチェンジをしたつもりでも相手からすれば、君は君って思われている。これも変化の認識違いである。変化という認識は案外、個人の思い込みかもしれない。近年その反対概念がよくわかった。「俺のものは俺のもの、お前のものは俺のもの」である。「自分の立場をわかっているのか!」と平気で他人の能力はみんなのためという名目で自分のために使わせようとしたがる。天分は天から与えられた才能と思うのは自分以外の人たちであって当人は努力とそれ相当の結果と感じている。才能、天分はあればあったで評価されるどころかいいように扱われ、批判までされる。なんか、予定調和かそれとも足の引っ張り合いなのか本当に生きづらい社会になっているなあ。「現場の声をもとに、革新的な、、、」という表現があり得ないことは理解できている人は少ないだろう。今までの行為を元にしてしまうことは革新とは言わないのである。革新と対峙する概念は、経験と努力である。おや、革新を求める人って同時に経験と努力を評価したがらない?そう、ダメな考え方、根本的に全方位的にダメということでもある。外科治療も内科治療も効かない痛み。心痛は悲しいから社会生活があるから発生する。ロビンソン・クルーソーの中にも言及されていること。心痛を和らげる社会、、それって案外論理矛盾なことかもしれない。報復に受動態はないということ。自分が主体のときはまず言わないだろう。考えてみれば簡単なこと。自分自身報復を受けるわけがないと思っているだから。自分は正しい前提であれば、報復を受ける理由がないという認識だし、もし、それに気づいてれば、相手から報復を受けないような配慮、行動をとるだろう。報復を受けるということは自分の無意識があるということだ。その事実にある人は、なるほど、ある人は、報復するなんて自意識過剰のただの八つ当たりだと言う人がいる。僕は認識しているがね。他郷にあって故郷を懐かしく思う気持ち。江戸っ子と呼ばれる存在は感じないはずである。親子三代続けて江戸に住んでいるものを江戸っ子とかいうそうだから。ノスタルジアを感じると言い出した。昔の江戸情緒がいいとか今の東京は汚されているとかそういう輩ほど納税額が低いくせに、言いたい放題。そのノスタルジアに基づいた社会に戻り納税額に見合った発言権にされたらどうなるんだろう。都合のいい思い込みの人間が多いと思ってならない。基本、社会は生きづらい。故郷、過去のほうが良かったと思うのは現代人の常。それを偉そうにいうクズが実に多い。香りが高く味のよいこと。言っても、芳醇であることは味覚のどこを刺激するか決まっていないので人によっては異なる感覚と思えてならない。自分の関わった人が、芳醇と言い出したものが自分の芳醇の基準になってしまうのではと思う。「これは芳醇な、、、」と言われても、どうなんだろうなって思ってしまう。人間の知恵では計り知れない不思議、普通の認識や理論を超えたこと日本人と西洋人だとこの神秘という概念の捉え方が違う。日本では、神秘というと、人間の不可侵な世界認識でそこへの探求は禁忌とされることが多い。自然と対峙する姿勢ゆえ、その神秘に対して、探求しようとして、踏み込んでいく。日本人の西洋化はこの神秘への挑戦が伝統を否定することにつながっているといえる。不可侵ゆえの信仰が形骸化させようとする行いだからだ。知的好奇心がいいという今の思想が八百万の神々を神秘ゆえに信仰してきた日本人らしさを否定しているということ矛盾に繋がる両方の両立を口にする愚かな思想にどれだけの日本人が気づいているのか、本当に失笑したくなる現代社会だこと。件のコメント:2014-01-17関心ある物事に特に心を引かれ、注意を向けること。関心がないという事実である。イベントドリブンプロアクティブで、いろいろとアクションを起こしても多くの人が関心を示さないことが不景気、ビジネスの停滞を導いているし課題になっている。関心があるようになったことについて議論をしている時代はもう終わったといえる。最近この欲求が薄れている。無関心であることが一番の関心になっているといえる。これを解脱状態とみなすかそれとも、人としての退化していっているのかどう捉えるか、、、僕は哲学的に’関心’があるね。能力主義プロジェクト制の導入で、上司の概念がもはやない。いうよりも上司が上司の自覚がなさすぎである。「今面倒みているが、上司ではない」という言葉がやたら耳につく。ステレオタイプなサラリーマンでないのにそれと比較するってどういうことだ、と僕は思ってしまう。評価を得ることは無理。現代、責任なくして評価を得ようとする発想。社会として発展は望めないだろう。社会が変わるが、僕が出国するか、どんどん後者に考えが及んでしまう。愚直に対応している存在に「忠実じゃねーよ、言われたことしかできないのだから」と言い出すことが多々ある。言われたことしかししないことが、忠実ではない?!そんな状況下で、もし言われた以上のことをしたとしても「いわれことも出来ないのか!忠実にやれよ」といわれるだろう。ある以上は、、忠実であることを求めることが社会への不忠だと僕は思うがね。忠実でゆえに、文句を言っている彼を誅殺するだけのことだから。忠実という概念を求めれる社会はもうありえないんだけどね。人の過失や秘密を、こっそり別の人に告げ知らせること。日本って矛盾していない。告げ口はよくなく、公明正大って初等教育で行っているが内部告発を奨励している。道徳的という幻想で教育して実際の社会では、その非道徳が評価されれる。告げ口という行為が一転評価され始めてきているのは情報化社会になっているからといえよう。情報が高速、公開化されればするほど、されない情報の価値が高まる。知っているからこそ対応できるともらう側の視点でなく、それを告げることで自分の利益になることがおきているからだ。意味は、ちまたで話題に上がっているという意味。この文語調の発言をする政治家とマスコミ。何が庶民志向だと感じてしまう。聞いていて庶民がイメージできる言葉になってるか?今巷間で取りざたされている話題だが、ちまたをにぎわせているニュースなんだけど、は同義であるが上記を格調ある表現と言っていたら、その人って、この現代社会ではコミュニケーション取れない社会的問題になるという自覚があるのか?って感じる。文字を読み書きできること。英語でいうとliteracyという表現になる。リテラシーというと今では基礎知識という意味で使われることが多くなってきた。基礎知識があるということになるといえる。現代日本の教育水準で識字について言及することはまずない。それだけ、高い水準の教育制度を持っているからである。問われるようになっている。いう意味が同義のはずなのに変わってしまっている日本語は相変わらず難しいなあ。物のはし組織において中央から一番遠い箇所。いえ、現代社会においては下っ端の意味で、人に使われることの方が多い。人としての尊厳がない状態にも映る。末端が別のベクトル、それぞれの価値観を持てるようになったので末端であることに引け目やレッテルを感じなくなっている。阻害しているともいえる。なんだか、統制力、モチベーションがない混沌とした社会になったと言い切れるなあ。逆に、向こう見ずではないことを勇気と言えるのか?と問いたい。勇気の定義がすでに有ってないがごとし。成功した無謀な行為が勇気で熟考しても誰もやらないことを行って失敗すれば、無謀、蛮勇のそしりを受ける。同じことをしても結果が伴うかどうかで表現が変わる。結果が伴えばそれは賞賛すべき行動になるしいくら努力しても結果が伴わなければそしりを受ける蛮勇でしかない。今ではなく、行った後の結果がすべてといえる。過ぎた時間に思いをはせること。現代人はよくわからずに使っているノスタルジアと同義の言葉である。人間は過去に戻れない。過去を取り戻そうとしたがる。成功体験に固執する傾向が実に高い。成功体験に基づく実施が多いことが事業、プロジェクトの統計分析から読み取れる。多くの人民は、成功体験が拠り所になって行動したがる。逆に成功する可能性がある、新しいことに抵抗したがる。過去の経験、、いや経験は参考、逆にもうありえないことでしかなく、それに基づく判断は現代社会ではもう通じないという価値観になぜならないのか?僕は人民の感覚が理解できないことが多くてならない。(20)参加ユーザーAkudいしさと。