「再度米国行」の章にある「刀剣を売り払う」(162頁)を参照。次郎長もこの石碑が建てられた際に来ているが、意味がわからない子分のために漢文の内容を分かりやすく教えている。自己犠牲というアウトローが尊ぶ精神構造と似ていたせいか諭吉と教養面で隔絶した文盲の子分たちは大いに納得していたという。1878年(明治11年)4月11日の日記に記載。「一身一家経済の由来」の章にある「仮初にも愚痴を云わず」(270-271頁)を参照。国を支えて国を頼らず』講談社、2007年3月、p.226。978-4-06-213884-0。「緒方の塾風」の章にある「不潔に頓着せず」(65頁)を参照。「大阪修行」の章にある「書生の生活酒の悪癖」(57頁)を参照。『福翁自伝』の「禁酒から煙草」参照。国を支えて国を頼らず』p.156、講談社、2007年3月。「幼少の時」の章にある「稲荷様の神体を見る」(23頁)を参照。国を支えて国を頼らず』(7-9頁)、講談社、2007年3月。塾内の掲示物等では教員も君付けだが、塾生や塾員が教員に向かって面と向かって君付けで呼びかけるわけではない。これは、義塾草創期は上級学生が教師役となって下級生を教授していたことの名残といわれている。(2012、ミネルヴァ書房)には、『福沢諭吉の真実』に収められなかった社説判定の方法論についての詳しい記述がある。おいて、福澤が後に単行本化した長編社説の原型社説を石河が全集に入れていないことを指摘し、石河は故意に福澤直筆社説を全集から排除したとも主張している。日中近現代史の争点35』(文春新書、2006年),pp.35-36。闘い』(文藝春秋、2011年),p.208。