久麻那利(こむなり)は韓国忠清南道公州(コンジュ)の古称。)なり」と書かれている。)を百済の国王にしている。末多王、名は牟大、東城王とある。宋山里古墳群で、百済の武寧王の陵が発見された。この陵からは金で出来た各種装身具をはじめとし、全部で108種2906点もの膨大な遺物が出土すると共に、墓誌が出て来た。朝鮮の史書である三国史記には、武寧王は斯摩と呼ばれ、501年に即位、523年(癸卯)に薨去(こうきょ)、同年に聖王が即位と記載されており、墓誌と一致している。武寧王が62歳で亡くなったのであるから、誕生は462年になる。書紀の雄略5年(461年)に、百済の加須利君が弟の軍君(こにきし)を天皇に仕えるように遣わされる時、軍君の妻が筑紫の加羅島で出産した。その子が嶋君で武寧王であると記載している。武烈4年(502年)に武寧王が即位、継体17年(523年)に武寧王が薨じ、翌年(524年)に聖明王が即位とある。書紀の絶対年は、武寧王墓誌と三国史記にほぼ一致しており正確である。この他にも、書紀の絶対年と三国史記が一致する記事がある。雄略2年(458年)蓋鹵王の即位(己巳[キシ]と記載、癸巳[キシ]の間違い)、雄略20年(476年)の高麗による百済の滅亡、雄略21年の汶洲王の興国、雄略23年の東城王即位である。第五5番歌の題詞に、「讃岐國(さぬきのくに)の安益郡(あやのこほり)に行幸された時に、軍王が山を見て作った歌」とあり、また左注には「日本書紀で調べてみると、舒明天皇が讃岐國に行幸した記録はない。軍王についても未詳である。」と記されている史学者の青木和夫は、日本書紀の雄略天皇五年四月の条に百済王加須利君(かすりのきし)の弟昆支君(こにきのきし)を「軍君」と記し、釈日本紀以来これをコニキシ・コムキシと訓んでいることに注目し、「軍王」と「軍君」とは類似する用字と見て、「軍王」にコニキシの訓を与え、舒明朝においてコニキシと呼ばれる人物は「余豊璋」(舒明3年[631年]に入朝し斉明7年[661年]に帰国した百済王子)を措いてはないと論じた。国文学者の吉永登は、訓みは通説のイクサノオホキミとしながら、青木説を参照しつつ、斉明天皇が百済復興のため征途についた折、「余豊璋」が自らの国を救う大将軍であったことから「軍王」の名があったとする説をたてた。吉永説を支持する国文学者(万葉学者)の伊藤博は、第5番歌の新しさに付いて次のように述べる。「5番歌は、初期万葉にあって狂い咲きのような新しさを持つ。句数29を数え、他の初期万葉長歌(十首)が最小11句、最大18句からなり、小型長歌の一定性を貫くのに対して段違いに大きい。それに応じて叙述の方法もきわだって新しい。叙述の新しさについては、これまでの5番歌を「訓む」作業でも、枕詞や序詞また「大夫(ますらを)」の語を用いていることなどに現れていることを述べた。伊藤博は、この新しさから、吉永がこの作を斉明7年(661年)の作としていることに賛同し、「余豊璋」が入朝してから30年を経ての作品であれば、日本語を操る能力は夙に培われていたことだろうとしている。斉明7年の作がなぜ舒明朝に配列されたかについては、この歌を最初に扱った編者には斉明7年の歌であることの知見がなく、「軍王」が舒明3年に渡来した「余豊璋」であるという僅かな手がかりしかなかったからであろうとし、また最初の編者には実像の誰であるかを知られていた「軍王」も時下る編者たちには「軍王についても未詳である」という次第になってしまったのだろうという見解を述べている。「軍王」を「余豊璋」に擬する仮説は大変魅力的であるが、やはり仮説としておくのが良いと思う。5番歌・6番歌が舒明朝の作ではなく、ずっと下った斉明朝以降の作品であることはほぼ間違いないと考えられる。この長歌と反歌は、「軍王」が、軍を統率するトップとして天皇に従っての征途の途中、讃岐の国の安益郡(あやのこほり)に在って「山を見て作った歌」であることも作品から見て確かなことであろう。2018延喜式によると、主計の調の項目で、讃岐国は遠江、伊勢に次いで第3位の量を中央に収めているのです。古代史において養蚕の担い手としては阿波忌部の方が有名で、その名は東の茨城県まで伝わっています。編集されました『万葉集』の歌は割愛するが、この歌には妻と別れた「軍王」の悲哀が感じられる。その妻とは宝皇女ではなかったか?そうするとこの「軍王」とは高向王ということになる。私は高向王とは百済の王族と思う。なると漢皇子とは父系においては百済王族となる漢の名前は、あるいは、瀬戸内海を挟んで吉備の対岸になる、塩田地帯を持つ讃岐国の綾郡(あやのこおり)(香川県綾歌郡)の首長との関係があったことも考えられます。讃岐は古くは中国地方中部の大豪族だった吉備氏の勢力範囲にあり、倭での吉備氏の本拠地は桜井市吉備のあたりにあったのです。竹取の翁の名は「讃岐の造(さぬきのみやつこ)」です。(旧散吉(さぬき)郷)だとされていることも、これに関連しています。そこで発掘された吉備池廃寺は、舒明十一年(639年)に造営が始められて皇極期に完成して、天武期に香具山の西に移転されて高市大寺なった、最初の官寺の百済大寺跡と推定する説があります。吉備媛王は、そして宝皇女も、その土地で生まれた可能性が考えられます。それでは宝皇女の母の吉備姫王の名前は、単に誕生地の名前に拠ったのでしょうか。これについては鏡王の長女が鏡姫王だっという推定も参考にすると、吉備姫王の父つまり桜井皇子が吉備国の大宰(おおみこともち)の職にあって、「吉備王」と呼ばれていた可能性が推測されます。桜井皇子の妃、つまり吉備姫王の母は『紀』が伏せたために不明ですが、大王家系ではなく、当然吉備氏系か蘇我氏系だったと考えられます。桜井皇子は馬子と守屋との戦い(丁未の乱。いびのらん)で守屋側についたと考えられていますが、不詳です。コメントするにはサインインまたは登録して下さい。