**************この時、ペトロらが心の奥底で感じていたことがあったのです。この場面で漁師たちを代表する形でそのことを口にしたのがペトロでした。ペトロは嘘偽りない言葉を口にした。それが、「主よ、わたしから離れてください。わたしは罪深い者なのです」という言葉だった。私たちは、ペトロの「主よ、わたしから離れてください。わたしは罪深い者なのです」という〈罪の告白〉とも言える言葉を、なぜだか自分には無関係な言葉として通り過ぎてしまう。自分はペトロと違うよ、とあなどってしまう。自分は、もう少しまともだと思っているところがある。**************この物語を通じて聖書が伝えている〈ことの本質〉は何か。それは、人の罪深さを超えて示される、神のみ業の底力です。私たちは強いられる形で〈罪の告白〉は出来ません。いつも喜び、祈り、感謝する心をもって我が身を振り返るならば、計りがたい恵み=大漁の経験を、既に与えられていることに気付くのではないでしょうか。その恵みに目を開かれる人こそが、〈罪の告白〉〈不完全な自分自身の認識〉へと導かれて行くのです。必要なのは、み言葉を聴いて、半歩でも踏みだすことなのです。執事が年上の者から念入りに調べ始め、いちばん最後に年下の者になったとき、ベニヤミンの袋の中から杯(さかずき)が見つかった。「ご御主君に何と申し開きできましょう。言えば、私どもの身の証しを立てることができましょう。神が僕(しもべ)どもの罪を暴かれたのです。この上は、私どもも、杯が見つかった者と共に、御主君の奴隷になります。」ヨセフが“銀の杯(さかずき)”を最愛の弟であるベニヤミンの荷物の中に潜ませるように命じた理由が、聖書に記されているわけではありません。ひとつ明らかなことがあります。神さまは、ヨセフを通して働いて居られる。兄たちが、本当に悔い改めの心をもっているのかどうか。そのことについて、神さまご自身が誰よりも一番確かめたかったのです。**************20数年前、ヨセフの兄たちは、ヨセフを妬(ねた)み、殺そうとまで考えました。結果的に殺しはしなかったものの、通りがかりのエジプトに向かう隊商たちにヨセフを売り払います。ヨセフを亡き者とした。ところが、大飢饉をきっかけにして、彼らは自分たちが犯した事の重大さを思うようになりました。何かが起こる度に、兄たちは未解決のままの罪に苦しむようになった。忘すれようとしても、ふとしたときに脳裏をかすめるもの。自分の力で振り切ろうとしても、あるいは、何か楽しいことを考えたりしていても、心は紛れもしないし、苦しみが大きくなって戻ってくる。「神が僕(しもべ)どもの罪を暴かれた」とユダが感じたのは、良心の呵責(かしゃく)にとどまらず、神に裁かれている、と感じるようになったからです。神に問われていることをいつも考えるようになった。どこかで解放され、自由になりたいと、心の奥底で求め始めていた。兄たちは、ヨセフを売ってしまったのですから、ヨセフがどこへ行ってどうなったのかは、知りようがありませんでした。取り返しのつかない罪を抱えていたことになります。生涯、この苦しみを負い、隠し続けるしかない。そのように心の奥底で考えていたのです。**************ところが、きょうの場面では、ユダは兄弟を代表して、できる限り率直に、自身の苦しみ、父を思う苦しみを言葉にしています。ユダは、神さまが罪に対して、徹底して自分を取り扱われていることをハッキリと感じています。罪があるときにそのままで良しとされるのが神ではありません。ユダは、創世記38章に記録されている、息子の嫁タマルとの関係も含めて、そう考えざるを得ないことに気づいていた。そこから逃れられないことを悟ったとユダは言っています。告白することができたのは彼自身の信仰ではない。神が準備されていた筋道。**************罪が露わにされず、贖(あがな)われないままであることは、私たちに裁きがあるということです。それが紛(まぎ)れもない事実なのです。それゆえに、キリストは十字架にかかられ、人が償(つぐな)いきれない罪に対する裁きを身代りに受けられたことに私たちは救いを求める。そこに愛を見い出すからです。そのイエス・キリストを通しての赦しを、わが事として信じる時、悔い改めに生きる新しい人として生かされて行く道が示されます。ヨハネ福音書3章16節以下のみ言葉を思います。神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。神が御子を世に遣わされたのは、世を裁くためではなく、御子によって世が救われるためである。ここには朽ちることのない約束がある。創世記44章の主人公は、この世にみ子を遣わされた神さまなのです。そこで、イエスは次のたとえを話された。家に帰り、友達や近所の人々を呼び集めて、『見失った羊を見つけたので、一緒に喜んでください』と言うであろう。見つけたら、友達や近所の女たちを呼び集めて、『無くした銀貨を見つけましたから一緒に喜んでください』と言うであろう。言っておくが、このように、一人の罪人が悔い改めれば、神の天使たちの間に喜びがある。人生、誰かに捜されていたことに気付いた時の〈喜び〉はひとしおです。私たちがいかに人生の迷路に陥りやすく、脇道にそれた末に、自力で戻れなくなってしまう存在であるのか。戻ってきたいと考えたとしても、それが本当に出来にくいこと。主イエスはよくご存知でした。私たち、もう、誰も捜しに来てくれない、と思うことがあるのです。イエスさまはまことの羊飼いとして、私たちをその目の届く処(ところ)に置いて下さろうとされます。ルカによる福音書15章には、主イエスによる3つの譬え話が置かれています。これはマタイ・マルコ・ヨハネによる福音書とは明らかな違いがあるルカの大きな特徴です。その内容は首尾一貫したものとなっています。ここでは取りあげていませんが、ルカ福音書15章11節以下の「放蕩息子とその兄の譬え話」でもそうですが、その結論は共通しているのです。**************すなわち「よき知らせ」とは、失っていたものを「見つけて」ここに連れてきましたから、「一緒に喜んでください」というものです。人は身動きできなくなったらどうなるのでしょうか。よってこんな所に落ちるなんて、ということがなぜか私たちの人生にはある。声を出しても誰にも届かず、光を見いだせない所に生きることがある。失敗なんてするはずない、と思い込んでいた自分も過去にはいた。ところが、そうはいかない。**************北九州市に居られ、ホームレス支援の働きに長年仕え続けて来ている【奥田知志(おくた・ともし)牧師】(日本バプテスト連盟・東八幡キリスト教会)が記された書(『もう、ひとりにさせない―わが父の家にはすみか多し―』・いのちのことば社)の中に、こんな一節があります。【現在の教会に赴任した時、大石さんという女性がおられた。寄る年波で物覚えが極端に難しくなっていた。じつは私は最近どうも物忘れをしているようです。みなさんのご迷惑になっていないか、とても心配です。」「神様、このままだと私はいつか神さまのことも忘れてしまうのではないかと、とても不安になります。」深刻な祈りの言葉に礼拝堂は静まりかえった。・・・・・・しかし、大石さんは最後に絞りだすように、こう付け加えられたのだ。私があなたのことを忘れても、あなたは決して私のことをお忘れになりません。私は生きていけます」】と。大石さんは、どんな時でも捜しに来てくださるキリストを信じている。**************もしも、イエスの譬え話を読み解けたとしても、福音が他人事(ひとごと)である限り、私たちは、よき知らせとしての聖書の出来事を、共に喜ぶことは出来ない。何という悲しむべき人間の「性(さが)」でしょうか。「さが」とは、幾つかの国語辞典を総合すると「人の力で左右できない本性。自分の力ではどうすることも出来ない、生まれつきの性質やめぐりあわせ。どこの誰も、この物語に無関心で居(い)続けることが出来ません。私たちには、救い主であるイエスさまが必要なのです。女は隠しきれないと知って、震えながら進み出てひれ伏し、触れた理由とたちまちいやされた次第とを皆の前で話した。「娘よ、あなたの信仰があなたを救った。イエスがまだ話しておられるときに、会堂長の家から人が来て言った。「お嬢さんは亡くなりました。この上、先生を煩わすことはありません。イエスは、これを聞いて会堂長に言われた。