「人間学」の研究の推進とその研究成果の普及を目的とします。それぞれの専門分野を基礎としながら「人間学」へアプローチする学際的研究を推進します。その名が示す通り人間学を研究している学術団体ですが、学問というものはそもそも、一朝一夕にして成り立つものではありません。わたしたちの研究においても当然のことながら、永きに渡る学統が存在し、ときには先人の業績に依拠し、またときにはそれを批判的に考察しながら日々の研究が進められています。その先人とは誰であり、当会の学統とはどのようなものでしょうか。「人間学」という名称は、近年では学問以外の領域でも重宝に使われているため、かなり曖昧で多義的な概念になっています。話を学問に限って言うならば、人間学の出発はマックス・シェーラー(ドイツの哲学者/1874-1928)の仕事のなかに求めることができ、わたしたちの人間学研究も、大きな枠組みで見るならその系譜に連なっているといえます。シェーラーの哲学は、現象学の祖として有名なフッサールの哲学を出発点としており、彼の後輩には、『存在と時間』の著作で有名なハイデガーがいます。フッサール、ハイデガー、サルトルおよびメルロ・ポンティという哲学の系譜はよく知られていますが、その一方で、フッサール、シェーラー、ヴィクトル・フランクルという学問の流れもあって、わたしたちの人間学はこの流れのなかに位置しているのです。フランクルは哲学者ではなく心理学者であるので、彼はシェーラーの人間学を哲学の領域で継承したわけではありません。フランクルがシェーラーから受け継いだものは、何よりもその世界観でありました。同様に、当会の創設者である高島博士も、フランクルの思想を医学の分野において継承し、実存心身医学という独自の立場を築いたのです。現在の日本人間学会は、高島博士の学説を踏まえながらも、さらに広範囲な思想研究を推し進めることで、人類の未来に平和と発展をもたらすことのできる人間学の構築を目指しています。人間学の源流は西洋哲学ですが、わたしたち日本人は東洋の思想にも親近性をもっているため、西洋と東洋の思想を重層的に捉える立場から、人間の存在を新しい次元において把握しようと努めているのです。当会は、社会貢献の活動に対しても積極的な姿勢を持っています。人間は個人として生きる存在であるとともに、社会のなかに生きる存在でもあります。社会全体が平和と発展の方向に向かわない限り、個人の幸福というものも存在し得ないでしょう。高島博士が折に触れて力説していたように、望ましい人間学はすぐれた実学であるべきであり、またその学説は、世界の平和に貢献できるグローバルなものであるべきなのです。日本人間学会は、以上のような基本的立場を持ち、またそのような所信に賛同した学者たちによって日々学際的な研究が積み重ねられています。free".メニューページ上へTOP。