すれば、娘は救われる。」ヤイロという男がどのような人物であるのかについて、福音書は簡潔に伝えます。彼は、シナゴーグと呼ばれる会堂の責任者であることがわかります。そこはユダヤ教徒の礼拝場所であり、裁判や青少年の教育の場でもありました。「ほれ、ヤイロさんがなぁ・・・」というだけで、ガリラヤ近郊では、彼にまつわる話がすぐに広まっていく立場の人でした。一人娘ではなかろうか、と想像される子どもが、12年前に与えられたこと。目に入れても痛くないほど大切に育ててきたにも関わらず、何の病(やまい)か、瀕死の状態となり、もはや万事休すという、彼ら夫婦にとっては、耐え難い悲しみと苦しみの中におかれていたこともわかるのです。**************イエスさまの時代の12歳というのは、今の私たちが考える12歳とは随分違いがあると考えた方がよいかも知れません。ひと言で言うなら、大人に近い感がある。イエスの母となるマリアは14,5歳でナザレの大工のヨセフのいいなずけとなり、やがて結婚をしたのだろう、と言われます。どこの親でも思うように、娘の将来を祈りつつ過ごしていたヤイロ夫妻にとって、自分が代わってあげられるものならばという気持ちをもちながらも、それは叶わない。娘は妻に任せ、ヤイロは意を決してイエスの元にやって来て、なりふり構わずひれ伏したのです。「娘を助けてください」と。**************泣き女・泣き男と思われる人々がヤイロの家に大勢やって来ました。彼らは盛大に泣いて、悲しみを演じる人たちです。その人数の多さは、ヤイロという人の社会的な地位の高さを、間接的に読者に伝えています。ペトロ、ヨハネ、ヤコブの三人を連れてやって来たイエスは、真顔で言ったのです。「泣くな、娘は死んだのではない。その言葉を耳にした途端、彼ら泣き女・泣き男たちは、顔を見合わせて大笑いし始めます。聖書は「人々は、娘が死んだことを知っていたので、イエスをあざ笑った」と告げます。この、嘲笑う人々の存在は、十字架刑に処せられる直前の群衆のそれと、何ら変わらないのです。それでは、ヤイロの信仰の程度はどうだったのかと言えば、彼は、イエスさまに来てはもらったものの、「泣くな、死んだのではない。眠っているのだ」という言葉を信じて居なかった。娘が起き上がった時に、「両親は非常に驚いた」のです。**************のちに、この日の出来事を、ヤイロが目を閉じて静かに思う時、彼にとっては、イエスさまによる愛娘(まなむすめ)の救いの出来事以上に、12年もの間、出血が止まらず苦しみ続けてきた女の存在が脳裏に焼き付いていたのではないでしょうか。女は群衆にまみれてイエスさまに後ろからそっと近づき、そのことが知られると、恐れながらも進み出てひれ伏し、全てをありのままに話し、救いの宣言を受けました。ヤイロはその場面に立ち会ったのです。「私は12年の間・・・」とイエスに告げた女性にとっての12年間は、ヤイロが娘と共に生きて来た12年と同じ歳月(としつき)です。するならば、ヤイロにとっての恩人はイエスさま以上にこの人だったのかも知れない。ヤイロは律法を重んじる人でしたが、女の生き方から、もっと多くを学んだのです。ペトロが皆を外に出し、ひざまずいて祈り、遺体に向かって、「タビタ、起きなさい」と言うと、彼女は目を開き、ペトロを見て起き上がった。ペトロは彼女に手を貸して立たせた。聖なる者たちとやもめたちを呼び、生き返ったタビタを見せた。このことはヤッファ中に知れ渡り、多くの人が主を信じた。ペトロはしばらくの間、ヤッファで革なめし職人のシモンという人の家に滞在した。エルサレムに現れた「サウロ」(=のちの「パウロ」)。彼はダマスコでの復活の主イエスとの出会いを通して示された救いの福音を、喜びと感謝をもって大胆に語りました。その姿に触れた12弟子の筆頭の「ペトロ」は驚きました。いいえ、それ以上に大きな刺激を受けたことでしょう。「サウロ」は正統派のユダヤ人として、幼い頃からガマリエルという律法の先生のもとで訓練を受けた人物です。親から相続したとはいえ、ローマの市民権まで持っていますから、都会的なところもあったはずです。ガリラヤ出身の漁師だった「ペトロ」からすると「とてもかなわない、凄い男」だったのです。「サウロ」はイエスさまの直弟子ではありません。一方で「ペトロ」は、イエスさまの側(そば)で弟子としての訓練を受けて来た者としての誇りがあります。発奮する機会を得たのです。主のお言葉を実践できるのは、自分たちのような直弟子しか居ない、と考えたはずです。**************地中海に面する町ヤッファはペトロが「タビタ」を生き返らせた町として知られます。タビタは「婦人の弟子」と紹介されるのですが、これはとても珍しいことです。そのようなタビタを頼りにしていたのが〈やもめたち〉です。夫に先立たれ、社会で弱い立場に置かれていた女性たちにとって、タビタのように親身になってくれる存在は安心の源であり支えでした。「タビタ」は「ペトロ」を通じて生き返る必然がある存在だったのです。主イエスを礎(いしずえ)とする初代の教会が、寄り添い、福音を届けるべき人とはどのような存在なのか。聖書はそのことを私たちに知らせようとしています。主イエスが居られなくても、癒しの業を行うことが出来るようになった偉大な弟子「ペトロ」というのが、聖書の中心メッセージでは決してないのです。**************なぜ、そのように言い切ることが出来るのか。ヤッファ、あるいはその直前に訪ねた町リダでの「ペトロ」による〈奇跡〉に中心があるならば、「ペトロ」はさっさと別の町に移動して、再び奇跡を行うはずです。「ペトロ」は、なおヤッファに留(とど)まるのです。その留まり方は「住むこととなれり」(永井直治訳)という、腰を据える必要のあることでした。一体「ペトロ」がヤッファでなすべきことは何だったのでしょう。神さまはヤッファに暮らす「革なめし職人シモン」を用いて、「ペトロ」の訓練を始められるです。「ペトロ」は「ぜひ我が家に滞在して、この地で厄介者扱いされている自分らの存在を知って下さい。他にも色々とお話したいことが・・・」と頼まれたのです。当時、獣の皮を剥ぎ、悪臭と血にまみれながら仕事をする人々は、隅っこに身を置かざるを得ない底辺に生きる人たちでした。「ペトロ」の滞在が長期に及ぶことも神の必然でした。**************本田哲郎神父さまによる翻訳の聖書(*「小さくされた者たちの言行録」・新世社)では、9章1~31節迄は「パウロの回心」の見出し。9章32節以下のリダやヤッファでのペトロの働きからは「ペトロの回心」の見出しが置かれます。使徒言行録の著者ルカは、「悔い改め」に重点を置いて福音の進展を記しました。「パウロとペトロ」二人の回心から学ぶこと抜きに「私たち」のこれからもあり得ないのです。ヨセフは急いで席を外した。弟懐かしさに、胸が熱くなり、涙がこぼれそうになったからである。ヨセフは奥の部屋に入ると泣いた。顔を洗って出て来ると、ヨセフは平静を装い、「さあ、食事を出しなさい」と言いつけた。料理がヨセフの前からみんなのところへ配られたが、ベニヤミンの分はほかのだれの分より五倍も多かった。一同はぶどう酒を飲み、ヨセフと共に酒宴を楽しんだ。F.B.マイアーという1874年生まれの牧師がイギリスに居られました。マイアー先生の聖書人物伝は定評があり、私の書棚にも何冊か並んでいます。その中で『奴隷から宰相(さいしょう)へ』(1979年・いのちのことば社)という書名で訳されているのが、原題・『JOSEPH(ヨセフ)』という本です。一体、どんなことが書かれているだろうか。気になって、先ほど、開いてみました。「前書き」には、「私が初めて書いた聖書人物伝はヨセフについてであった。それ以来、私にとってヨセフの生涯は特に魅力のあるものになった。彼に本来備わっている美しさのためだけでなく、その生涯はやがて、全ての人を照らすまことの光を強烈に指向(しこう)しているからである。本当にそうだなぁ、と思います。創世記37章から展開する壮大なスケールの「ヨセフ物語」の奥深さというものを、最近、説教する度に感じていたからです。**************聖書が、私たちに最終的に指し示そうとしているのはどのような世界なのでしょう。結論的に申し上げるならば、それは「神の国」であり「天の国」なのです。聖書は、誰もが“そこ”へ無条件で行けるとは言っていません。“そこ”には、どのようにしたら辿(たど)り着けるのでしょうか。自由に出入りするために準備出来る切符があるのか。実は、ヨセフ物語の42章~43章にかけての出来事の中に、その“扉”が見えるのです。42章34節でヨセフが、「ただし、末の弟(=ベニヤミン)を必ず連れて来るのだ。すればお前たちが・・・正直な人間であることが分かるから、・・・自由にこの国に出入りできるようにしてやろう」と言った、と書かれている箇所。ここでの「この国」を「天国」に置き換えて考えると、創世記43章の物語の舞台が、ある時代の、ある家族だけの、遠い昔の物語には見えなくなります。**************ヨセフは決して神さまでもイエスさまでもありません。高ぶるところだって明確にあった人です。彼自身に自覚がなかったとしても、ヨセフは間違いなく、神さまの器として用いられている人なのです。ヨセフを通して次第に明らかになり始めているのは、家族同士の和解の問題でした。神さまの前で、嘘いつわりのない正直者になるために、一人の例外もなく、登場人物はぎりぎりの所に身を置くことになるのです。実に不思議なことですが、これこそ、神を信じる者、神を畏れる者となるために、なくてはならない、人生の勘所(かんどころ)である。私はそのように伝えたいと思います。**************食べることの危機が襲いかかったヤコブを父とする一族は、身にまとって隠していた様々なものを脱がされていきます。生身の人間が、人間であるがゆえのズルさも、情けなさも、悲しみも、涙も露呈していくのです。自分のことばかり考えている人が、気が付いてみると、少し変わり始めています。人のことを考えているようでいても、突き詰めて行くと自分本位に過ぎなかった者が、神の国の食卓で、力をぬいて輪になって座るようになる。者になろうとしてなれるのではありません。神の摂理(せつり)の元に置かれていることに、ハッと気付く恵みが、今の私たちにも必ずあるのです。発行1またペンテコステの満つる日に、彼等(かれら)はすべて同じ処(ところ)に心を一つにしてありき。2かくして俄(にわか)に烈(はげ)しき風の、吹きまくるが如(ごと)き響きの天より来たりて、彼等(かれら)が座する家を全く満たせり。火の如(ごと)き響きの天より来たりて、彼等(かれら)が座する家を全く満たせり。3また火の如(ごと)き分かれたる舌、彼(かれ)等(ら)に現れて一人一人(びとり)上に置かる。4乃(すなわ)ち彼等(かれら)はすべて聖(きよ)き霊にて満たされ、且(か)つ霊の彼等(かれら)に語らしめ給(たも)うままに、異なる言葉にて話(ものが)たり始めたり。神さまからすると〈予定通り〉の預言の成就。人間の側からすると〈思いもよらぬこと〉。それが、ペンテコステ=聖霊降臨の出来事でした。今号は原文に忠実で実に深い余韻を味わえる永井直治訳でご紹介します。復活の主イエス・キリストが、天に昇られる直前、すなわち、復活されてから40日目に約束されたのは次のことでした。使徒言行録1章8節にこうあります。「されど聖霊の汝等(なんじら)に到り給うとき、汝等力を受けん、かくてエルサレム及びユダヤ全国、サマリヤならびに地の極(はて)にまで、我がために証人(あかしびと)たるべし。*************50日前のイースターを思い出しましょう。十字架の上で殺され、墓に安置されたはずのイエスは、弟子たちが、エルサレムの隠れ家で〈息〉をひそめていた時に、驚くべき仕方で現れて言われたのです。私がそこに居合わせた弟子の一人だとしたら、生涯忘れることが出来ない言葉が、耳と心に残る場面だと思います。ヨハネ福音書20章21節以下です。「是(こ)の故(ゆえ)にイエス複(また)彼等(かれら)に曰(のたま)えり、平和汝等(なんじら)に[あれ]。父の我を使(つか)わし給(たま)いしが如く、我も汝等(なんじら)を遣わさん。曰(のたま)いて[後(のち)]息を[彼等に]吹き入れ給えり。云(い)い給(たも)う、「聖き霊を受けよ。]は原文にない訳者の補語。イエスさまは、ご自身が吹きかける「息」は「聖霊」だと言われています。弟子たちはその瞬間に、何か有難いものを感じとれたのでしょうか。私が居合わせたならば、ひとり不安になり、仲間の中で一番親しい人に「おい、あの時、お前は何か感じたか?」とこっそりと確かめると思います。遣わされる者になる〈自信〉などよりも、遥(はるか)かに〈不安〉が大きい。**************主の昇天から10日目の朝。復活の主イエスと再会し、「聖霊を受けなさい」と言って息を吹き入れられた、あの〈ふーーーーっの日〉からすると50日目に起こった聖霊降臨は突然でした。イエスは「10日経ったら何かが起こるから目を覚ましていなさい」と言われていたわけではないのです。天からもの凄い音がしました。激しい風が吹きつけ、家全体にごうごうと響き渡った。燃える炎の舌のようなものが現れ、一同の頭の上に留(とど)まります。続いて、もっと不思議なことが起こりました。約束の「聖霊」を祈りながら待っていた者たちの心に火が付き、自分で学んだことも話したこともない外国語で、福音の出来事を〈話(ものが)たり始めた〉のです。**************聖霊は私たちキリスト者の信仰の根幹に関わるものであることに気付きます。『使徒言行録』の著者は『ルカ福音書』を描いたルカです。マリアの「受胎告知」もルカに依るものです。ルカは、神のみ子であるイエスが、処女(おとめ)マリアに宿ったのは「聖霊があなたに降り、いと高き方の力があなたを包む」(ルカ1:35・新共同訳)からであると記録しました。人の知恵と言葉を超えて、私たちの救いのための福音はこの世に宿りました。同様に、神の言(ことば)は、世の人々が「奴らは新しいぶどう酒に酔っているのだ」と嘲る中、人の思いを遥かに超えて「聖霊」に導かれて進展するのです。サウロはエルサレムに着き、弟子の仲間に加わろうとしたが、皆は彼を弟子だとは信じないで恐れた。バルナバは、サウロを連れて使徒たちのところへ案内し、サウロが旅の途中で主に出会い、主に語りかけられ、ダマスコでイエスの名によって大胆に宣教した次第を説明した。それで、サウロはエルサレムで使徒たちと自由に行き来し、主の名によって恐れずに教えるようになった。ギリシア語を話すユダヤ人と語り、議論もしたが、彼らはサウロを殺そうとねらっていた。それを知った兄弟たちは、サウロを連れてカイサリアに下り、そこからタルソスへ出発させた。大袈裟かも知れませんが、ここでの〈サウロ〉、のちの〈パウロ〉がいなければ、今の私は存在しなかったのだなぁ、と最近思うのです。この数ヶ月、礼拝説教のために使徒言行録9章を必死になって読み進める中で、かなり明確にその事実に気づき始めました。それはパウロを尊敬しているとか、パウロが大好き、というのとは違います。パウロはある面において私のお手本なのです。パウロは多くの人に支えられて、助けられて伝道者として立ち上がり、用いられていった人だからです。**************実に恥ずかしい経験ですし、果たしてあの頃から、いったい自分はどれほど成長できたのだろうか、と考えてしまうことがあります。私は40年前の19歳になろうかという頃、ある仕事の場で、上司から、「こらぁ、森。お前はなぁ、自分を中心に地球が廻っていると思うなよ。この馬鹿野郎!」と厳しく叱られたことがあるような人間なのです。どんな文脈の中でそう言われたのか、もう忘れてしまいました。19歳という年齢を言い訳には出来ない言葉だと時々思い出します。罪深さとはそういうところに浮き彫りにされている。今振り返ってみてしみじみ感じます。**************サウロがダマスコに向かう途中で、突然、天からの主イエスの声を聞いて地面に倒れて起き上がったあと、彼は一人で歩けませんでした。一緒にダマスコに向かっていた〈人々〉に手を引いてもらって歩き出したのです。目が見えなくなったサウロが身を寄せたのは〈ユダの家〉でした。この〈ユダ〉という人が、どんな人なのかは全く分かりません。サウロがそれまでの人生で経験したこともないような、目が見えない中で世話をしてもらったのです。そこに姿を現したのが〈アナニア〉でした。〈アナニア〉はパウロ誕生のための助産婦役を果たした、と言われることがあります。確かにサウロは〈アナニア〉から洗礼を受けています。**************それだけではないのです。ガラテヤ書の1章によれば、サウロは3年の間アラビアに身を隠しています。そこでも〈誰かが〉彼を助けてくれたのは確実です。その後、ダマスコに戻って来たサウロは、命からがら〈弟子たち〉の手を借り、籠に乗せられて城壁づたいに逃げ出し、イエスの直弟子やその家族たちが中心になっていたエルサレムの教会に向かいます。ところが、そこでも〈バルナバ=慰めの子〉と呼ばれたキプロス島出身のヨセフに取りもってもらって、辛うじて、エルサレムの使徒たちと話が出来るようになりました。当時のサウロは周囲の人から信じられていなかったし、怪しまれました。エルサレムでも暗殺計画が彼の耳に入るようになり、今度は〈心配した使徒たち〉がサウロを連れて海辺の町・カイサリアに向かい、船で、故郷タルソスに送り出したのです。のちに、わざわざタルソスまでサウロを探しに来てくれたのも、先程の〈バルナバ〉という具合です。〈サウロ〉、のちの〈パウロ〉。この人は、一体どれだけの人に助けられて伝道者、キリスト者、いや、人間になったのだろうか。他人事(ひとごと)ではありません。三日目になって、ヨセフは彼らに言った。「こうすれば、お前たちの命を助けてやろう。わたしは神を畏れる者だ。末の弟をここへ連れて来い。して、お前たちの言い分が確かめられたら、殺されはしない。「ああ、我々は弟のことで罰を受けているのだ。弟が我々に助けを求めたとき、あれほどの苦しみを見ながら、耳を貸そうともしなかった。彼らはヨセフが聞いているのを知らなかった。ヨセフと兄弟たちの間に、通訳がいたからである。ヨセフは彼らから遠ざかって泣いた。22年前に、自分を殺そうとした揚げ句、助けを求めたのを無視した兄たちに対して、仕返しをしたかったのではありません。恨みつらみから復讐をたくらんだのでもないのです。全てのことを見通すことが出来る人間としてここにいるのでもない。ヨセフには素晴らしい賜物がありました。ヨセフは決して神さまではありません。確かなことは、彼を通じて神が働いておられるということです。神の摂理と言いうることです。神さまはヨセフを通じて、10人の兄たちに対して問いかけるのです。「あなたたちに、今、真実はあるか」と。**************遠路はるばる、エジプトに向かい始めたヤコブの息子たち。父ヤコブから「いつまで愚図愚図(くずくず)しているのだ」と促され、人々に交じって身を隠すようにしてエジプトに向かいます。彼らの唯一の目的は食糧だったはずです。ところが彼らは、本当に思いもよらない壁にぶつかったのです。それは、ヨセフの兄たちだけの問題ではないのです。人が生きて行く上で、避けて通ることがゆるされない。いうならば、キリスト教信仰の真髄かも知れません。それは〈罪〉の問題でした。そのことを、彼らは背後で働かれる神さまから教えられようとしています。実に、ヨセフは神の器でした。**************兄たちは目の前のパンで困っていました。父を安心させるためにも穀物が欲しかった。神さまから見れば、本当に受けなければならないのは食物による栄養だけではなかった。人はパンだけで生きる者ではありません。神さまからの養いを受けるために必要なことがあったのです。どこかで行き詰まります。罪は時を経れば自動的に消えて行くようものではない。自分の力ではどうしても解決できないのです。それだからこそ、神が先立たれて、私たちに促して下さる悔い改めに気付き、神の赦しに与(あずか)ることです。罪の赦しなしには生きて行くことが出来ないのが生身の人間なのです。聖書は罪の苦しみからの解放を指し示してくれる。**************通訳がいなくても、兄たちが交わすひそひそ話までわかってしまうヨセフ。彼は兄たちから離れ、部下たちにも気付かれないように涙します。ヨセフが泣いたのは、兄たちが罪を見つめ、その愚かさに気付き、互いに黙っていられなくなり、自分たちの罪を言葉にし始めた時でした。この場面を足早で読み過ごしてはならない。立ち止まり、深く静まることが求められています。**************涙する一人のお方を思い起こします。いいえ、涙にとどまらない。究極的には血を流し、いのちを投げ出されるお方、主イエス・キリストです。神さまのご計画が人知を遥かに越えていることを告げる物語は続きます。言って、イエスは手と足をお見せになった。彼らが喜びのあまりまだ信じられず、不思議がっているので、イエスは、「ここに何か食べ物があるか」と言われた。イエスはそれを取って、彼らの前で食べられた。「わたしについてモーセの律法と預言者の書と詩編に書いてある事柄は、必ずすべて実現する。これこそ、まだあなたがたと一緒にいたころ、言っておいたことである。復活の主イエスが、弟子たちが身を隠していた部屋の真ん中にお姿を顕(あらわ)された時に語られたのは「あなたがたに平和があるように」というお言葉でした。イエスさまはガリラヤ訛(なまり)の言葉を使っていたはずです。実際にそのような想像力をもって福音書を翻訳されたのが、カトリックの一信徒である山浦玄嗣(はるつぐ)さんによる『ガリラヤのイエシュー』(イー・ピックス出版)です。この場面、イエスさまが実に表情豊かなお方としてお出でになったことを《ト書き》のような形で表現されています。[朗らかに]と括弧を付け、「やい、友よ、心静(こゴろしず)がにな!」と訳されるのです。恐れに畏れていた弟子たちに、傷ついた手足を見せられた時も[楽しそうに]と書き添えておられます。**************この時の弟子たち、本当は飛び上がらんばかりに嬉しいのです。しても目の前にいる人が主だとは信じられなかった。顔を見合わせながら疑います。すると、イエスさまは「此処(こゴ)に何が食う物が(ものァ)あっか?」と[ニコニコ]しながら言われたと『ガリラヤのイエシュー』にはあるのです。直後に、一切れの残り物であったであろう焼き魚が差し出されると、イエスさまが「ムシャムシャとお食べなさった」と訳されているのも見事です。〈食べる〉という営みは、人間を日常の世界にグイッと引き込む力があります。実にさり気なく、弟子たちを思(おも)ん量(ぱか)られた主イエスの愛が浮かび上がるのです。いいえ、弟子たちが全く気付かないうちに、彼らの心に愛が染みこみます。**************こうして、弟子たちの恐れを取り去り、緊張を解きほぐされた上で、イエスさまは旧約聖書全体がご自身を指し示すものであることを、丁寧(ていねい)に解き明かされました。弟子たちの心にみ言葉がストンと落ちます。「聖書を悟らせるために彼らの心の目を開かれた」とありますが、聖書の原文を調べると、この時の弟子たちの心は、ただ単に熱く燃えていただけではないことがわかります。理知的・理性的に、み言葉を聴く心が与えられたのです。それは、なくてはならないものでした。自分自身の罪をも客観的に認める心が彼らにはどうしても必要だからです。弟子たちの伝道はここから始まります。私たちの福音宣教の旅もここから始まるのです。**************パウロは、コロサイの教会に向けた手紙の3章で、「あなたがたは、キリストと共に復活させられたのだから・・・」(1節)「古い人をその行いと共に脱ぎ捨て、造り主の姿に倣う新しい人を身に着け・・・」(9-10節)と促したあとに、「これらすべてに加えて、愛を身に着けなさい。愛は、すべてを完成させる絆(きずな)です。」(13節)と記しています。1章15節)、キリストの愛を知る人でもあったとも言えます。手と足に深い傷を負われたイエスさまが、朗らかに、楽しそうに、ニコニコしながら私たちと共に食卓を囲んで下さるのが礼拝の場なのです。何という恵み、何という喜び。これより深い愛は他のどこにも探してもありません。end2019年4月21日はイースター・復活祭でした。そのため途方に暮れていると、輝く衣を着た二人の人がそばに現れた。婦人たちが恐れて地に顔を伏せると、二人は言った。「なぜ、生きておられる方を死者の中に捜すのか。あの方は、ここにはおられない。ガリラヤにおられたころ、お話しになったことを思い出しなさい。人の子は必ず、罪人の手に渡され、十字架につけられ、三日目に復活することになっている、と言われたではないか。そこで、婦人たちはイエスの言葉を思い出した。墓から帰って、十一人とほかの人皆に一部始終を知らせた。十字架の上で死を遂げられたイエスさまのお姿を遠くから見守っていた婦人たちは、安息日が終わるのを待ち続けました。彼女たちは皆、イエスさまがガリラヤで活動しておられた頃から従って来た人たちです。女たちは、あまりに悲しい死を遂げられた主のご遺体に、せめて、香油と香料を注ぎたいと願いました。安息日の終わった日曜日の朝まだき、急いで墓に向かいます。この時間帯、足もともおぼつかないほどに暗かったはずです。アリマタヤ出身の議員であるヨセフたちが、確かに、イエスさまをお納めしたはずの墓の前の石が動かされているのを。墓の中は空っぽで、まるで抜け殻のように、亜麻布が残っているだけでした。**************途方に暮れる女たちの背中は限りなく小さくなっています。それでなくとも、イエスさまの死の現実に触れ、生きていくための命の火種を自分の中に見いだせなくなり、茫然自失状態でした。肩を落とし、言葉を失い、ぼんやりしていたであろう女性たちの姿が目に浮かぶようです。同時に、そのさまは、私たちがそれぞれの人生の途上で経験して来た、他人には決して説明することなど出来ない〈とある状況〉と重なるのです。**************墓に現れた二人の人は、「なぜ、生きておられる方を死者の中に捜すのか。あの方は、ここにはおられない。復活なさったのだ」と告げます。女たちに求められたのは、生き方の方向転換でした。「甦りの主は、あなたたちが捜している方向には居られない」と言うのです。注目したいのは〈受難と復活の予告についてお話になったことを思い出しなさい〉という二人の言葉を聴いたあとの婦人たちの様子です。彼女たちは「イエスの言葉」を思い出すのです。その言葉とは、単なる単語でも、ただのお話でもありません。それは〈み言葉〉でした。女たちは、11人の弟子たちの所に急いで向かい、一部始終を伝えるのです。「私たち、思い出したの・・・・」と。これは神の出来事でした。**************弟子たちの中で、女たちの言葉を聴いて立ち上がり、墓に向かって走りだす人が、一人だけおりました。彼は激しく泣き崩れながら大祭司の中庭を出ていった時に、「私を三度知らないと言うだろう」とイエスさまが預言されたお言葉を〈思い出した〉人でした。女たちが「私たち、思い出したの・・・」と語る言葉に触れた時、ペトロは、朝の光に向かって走りださずにはおれなかったのです。〈み言葉〉は新しい出来事を生み出します。復活は、机に座って、誰かに教えられて学ぶものではありません。悩みながら歩き、立ち止まり、時に後戻りする中で、復活の出来事を経験していくのです。気が付いた時に、信じる者には、信仰の言葉が与えられています。人生の途上で〈思い出す〉主の〈み言葉〉こそ、私たちを立ち上がらせてくれる希望の源なのです。「あなたたちは、この男を民衆を惑わす者としてわたしのところに連れて来た。わたしはあなたたちの前で取り調べたが、訴えているような犯罪はこの男には何も見つからなかった。ヘロデとても同じであった。それで、我々のもとに送り返してきたのだが、この男は死刑に当たるようなことは何もしていない。鞭で懲らしめて釈放しよう。人々は一斉に、「その男を殺せ。バラバを釈放しろ」と叫んだ。異本訳)祭りの度ごとに、ピラトは、囚人を一人彼らに釈放してやらなければならなかった)今年のレント・受難節は、十字架に磔(はりつけ)にされる道を黙々と進まれる主イエスの愛をルカによる福音書から学んでいます。み言葉をあらためて読んでいて、浮かび上がって来るものを感じました。それは〈ポンテオ・ピラト〉という人に関わることです。ピラトはいささかお気の毒な役回り、立場に置かれていたのだな、という思いが深まったのです。思い当たったのは、礼拝の中で毎週告白している『使徒信条』です。私たちはこんな風に告白するのです。マリヤより生れ、ポンテオ・ピラトのもとに苦しみを受け、十字架につけられ、死にて葬られ、陰府(よみ)にくだり、三日目に死人のうちよりよみがへり、天に昇り、全能の父なる神の右に坐(ざ)したまへり、」**************親として子どもの成長、育てるのには責任がある。考えるのはごく普通のことです。学校を卒業し、社会人として勤めに出始めるとなれば、ホッとするのが人情というものです。孫が可愛いのは究極的には責任を負わなくてもいいからかも知れません。使徒信条はキリスト教の歴史をさかのぼっていっても、意義深い告白文であるのは確かです。申し上げるならば、私たちキリスト者にとって、責任逃れをするにはとても都合が良い内容でもあるのです。テオ・ピラト一人を悪者にしておけば、私たちはとても楽なのです。**************上に抜粋しているみ言葉には、ポンテオ・ピラトの他に、どのような人の顔が見えるでしょうか。【祭司長たち】【議員たち】【民衆】がいます。【ヘロデ】の名前も出て来ます。バラバを釈放しろ」と叫ぶ【人々】もいます。ピラトは、自分の身を守るために、騒動が、これ以上大きくならないようにと、限られた時間の中で懸命に頭を回したのです。ピラトにとっては、妻からの「あの正しい人に関係しないでください。その人のことで、私は昨夜、夢で随分苦しめられました。」(マタイ福音書27章19節)も相当大きな影響があったことでしょう。それでも、どうしてもピラトについつい目が行きます。いつしか私たちはほっとするのです。犯人捜しが終わるからです。〈私〉ではなく〈ピラト〉がこれ程までに優柔不断だから、主イエスは苦しみに耐えながら殺されていくのだ、と。**************イースターの朝、主イエスの復活を心からお祝いし、その喜びを深く豊かに知るにはどうしたらよいのでしょうか。簡単なようでなかなか難しいことです。ヒントになるならばと思うのは次のことです。「ポンテオ・ピラトのもと」にいて、ピラトを動かし、イエスを「苦し」ませたのは誰だったのかを見つめ直すことです。信仰は人に紛れていては、いつまでたっても本物になりません。誰も居なくなった礼拝堂で、ひとり十字架のキリストを見上げましょう。光が射す朝が来るはずです。一時間ほどたつと、また別の人が、「確かにこの人も一緒だった。ガリラヤの者だから」と言い張った。ペトロは、「あなたの言うことは分からない」と言った。言い終わらないうちに、突然鶏が鳴いた。主は振り向いてペトロを見つめられた。ペトロは、「今日、鶏が鳴く前に、あなたは三度わたしを知らないと言うだろう」と言われた主の言葉を思い出した。外に出て、激しく泣いた。世の中にはこういう言葉があります。「あの方は敬虔(けいけん)なクリスチャンらしいですよ」。この言葉、少し言い換えると、こんな風になると思います。「彼ほど、キリスト者らしいキリスト者は見たことがないです」と。「敬虔(けいけん)なクリスチャン」とか、「キリスト教徒らしいキリスト教徒」というのはどんな人のことを言うのでしょう。神に仕えるがごとく、人に仕え、いつも愛をもって人にやさしく接し、質素で贅沢をすることもない。誰に対しても配慮が行き届いている・・・・素晴らしい人。そのような人になることを目標とするのが教会であるとしたならば、私たちは世間に顔向け出来なくなります。敬虔(けいけん)なクリスチャンは、どこに居るのでしょう。**************日本の伝統的な倫理観が言わしめるものなのかも知れませんが、私たちは、どこかで、「いいか、これだけは言っておくぞ。人さまに笑われたり、迷惑を掛けるような人間になったらいかんぞ」という言葉を耳にしたり、心の奥底で似たようなことを意識しながら生きてきたように思います。宗教改革者として知られるマルティン・ルターはこう言ったのです。「キリスト者よ、大胆に罪を犯せ。大胆に悔い改めて大胆に祈れ。ルターが、いつどこで、どのように語ったのか私は知りませんでしたので、ルターの研究者として知られる日本福音ルーテル教会の賀来周一牧師が、「大胆に罪を犯せ」という説教の中で語っておられるのを確認しました。これは、ルターが「クリスチャンとは何者であるのか」ということについて、断固たる確信を持っていたことを示すものです。「キリスト者とは罪人(つみびと)なのである」ということに、最後は行きつくのではないでしょうか。**************12人の弟子の筆頭としての自覚をもっていたシモン・ペトロ。彼は主イエスが「今日、鶏が鳴く前に、あなたは三度わたしを知らないと言うだろう」と言われた言葉を、鶏の鳴き声を聞くと同時に大祭司の中庭で思い出します。直後にペトロは、泣き崩れながらイエスに背を向け立ち去るのです。ペトロがこの主のお言葉を思い出したのは、果たしてその時だけだったのでしょうか。すると、鶏の鳴き声が聞こえる、朝ごとにだったのかも知れません。辛いこと、悲しいこと、涙したこと。私たちはその過去をいとも簡単に忘れ去ることができるほど単純ではないからです。**************しかし同時に、ペトロは、「シモン、シモン、・・・・・・わたしはあなたのために、信仰が無くならないように祈った。あなたは立ち直ったら、兄弟たちを力づけてやりなさい。」(ルカ福音書22章32節)とイエスさまがそれ以前に語って下さったことを、それ以上に、幾度も、思い出し続けたのではないか。その日一日を感謝して生きて行こうとした。人はそのように受けとめ、そのお言葉をかみ締めることで楽になり、主イエスにあって救われている、と信じる存在なのです。そのような身勝手がゆるされているし、携えて行くべき福音がここにある。敬虔(けいけん)なクリスチャンとは、神の言葉を、時に大胆に、自己本位に信じ続ける一徹者(いってつもの)だからです。十二人の中の一人で、イスカリオテと呼ばれるユダの中に、サタンが入った。ユダは祭司長たちや神殿守衛長たちのもとに行き、どのようにしてイエスを引き渡そうかと相談をもちかけた。彼らは喜び、ユダに金を与えることに決めた。ユダは承諾して、群衆のいないときにイエスを引き渡そうと、良い機会をねらっていた。そこで使徒たちは、自分たちのうち、いったいだれが、そんなことをしようとしているのかと互いに議論をし始めた。皆さんは「心の中に悪魔がはいったように、ふと悪念を起こし、思いもよらない出来心を起こしたこと」はないでしょうか。日本国語大辞典』で引くと出てくる解説です。言葉を追いかけてみましょう。「悪念」に近いなぁと思う日本語が「邪念)」です。私たち、冗談半分で「俺なんかいつも〈邪念〉だらけですよ」と言うことがあります。思い、「邪念」を『明鏡国語辞典』で引いてみました。悪事を行おうとする、よこしまな考え。心の迷いから生じる不純な考え。