...仏教では観自在菩薩などの菩薩たち。�Cハイヤーセルフ(宇宙神)...劇場主兼スポンサー。仏教では梵または毘慮遮那仏。========わたしたちは、この霊の種類で立ち止まりこれからのウォーミングアップをした。諸説があり、あまり厳密に定義が出来ない。高級な霊、低級な霊、転生などの話しになってくると、体系化が難しくて今は手に負えない。言葉の存在に今は気をとめて、ややしたらもう少し具体的に向き合うことになるだろう。護霊の声や姿を見たり聞いたりできないという表現はとってもわかりやすい。想や呼吸や感性の磨き方などがあると理解できるからだ。自分の中にある答え白井さんは面白い言葉をご存知だ。いい霊、悪い霊からの話の続きだったと思う。江戸時代だったか、不倫した者たち(男女)は重ねて胴体を切られても文句は言えないという、どこかイスラムの「目には目を」に似たおきてのような不文律があって、その戒律に従って自らを抑えてきた。人間は本来、このように戒律によって他律的に生きるようにできているのだろうか、そんな投げかけだったと思う。わたしはもうひとつの資料に関連することが記載されていたことを思い出して、示した。それは「ハイヤーセルフからの言葉」というもので、何人かの方々が聞いたハイヤーセルフの声がたくさん3、4行ずつ書かれたものだ。その中に、『外側からの刺激にとらわれないでもっと自分の内面に目を向けて自分の内側から響いてくる声に耳を傾けなさい。答えを外側ばかりに求めないで、自分の中に答えがあることに気づきなさい』というものだ。総ての人に宿る「とっておきの良心」みたいなもの、つまり「仏性(ぶっしょう)」ではないかと考える。わたしたちはこれになかなか出会えない。日常は、こころは常にあるいはしばしば上ずっており、内面を見ることなどほとんどないし、そんな訓練も受けておらず習慣もない。これを可能にするのが、冥想だと思う。それに至るステップが呼吸である。森の中の冥想しおり先生は森林それ自体が冥想ではないか、とおっしゃる。そんなことをメモした簡単なペーパーを元に話がまた始まった。林環境では、通常の何かの目的のための「指向的集中」ではなくて、指向的集中を一休みさせ「感応性集中力」に変わるという。ここで無意識のうちに集中力が引き出される。確かに、森の中では一種独特の耳の澄まし方だったりする。時にはもののけへの感性みたいなものだったりする。森へ入ることは、「癒やしだけではなくて覚醒もともなう」というわけだ。こころのざわつきを静め、自分のこころに気づき、正しい精神集中へ...。しおり先生のメモはそう続く。その根っこのところには、冥想がある。冥想によって、見えなかった霊性(スピリチャリティ)が見えてくる。そこの鍵は「呼吸」である。森で呼吸する意味はここにでてくる。冥想は難しいと考えられがちだが、冥想は呼吸法だとまず簡単に理解してもいいとわたしは思う。これからどこへこうして終わりの時刻に近づいた。心部分をぐるぐると巡ったことになる。森や林は、どんな側面をもち人々のこころにどんな作用をしてきたのか。「アジール」という側面もいずれ見ていきたい。分が潜んでいるはずだ。今読んでいる「昔話に見る山の霊力」にも興味深いテーマがたくさんつぎ込まれている。これらもゆっくり紐解いてみたい。(こうやってメモを作るには力量不足を痛感する。体系化が出来ていない。なにがどうわかっていないかすら混乱している。勉強せねば、欲張らずに。−後記−)homekinari-top。