床を担いで歩きなさい。すると、その人はすぐに良くなって、床を担いで歩きだした。その日は安息日であった。ヨハネによる福音書の特徴の一つに、主イエスによる「私は○○○である」という定型句による自己紹介があります。まことのぶどうの木」等がよく知られています。目立ちませんけれども、「私は羊の門である」(10章7節)というお言葉があるのです。直後に「私は門である。私を通って入る者は救われる。その人は、門を出入りして牧草を見つける」(10章9節)と続きます。主イエスは、「私はよい羊飼いである」(10章11節)と語られるのです。見落としてはならないのは「私が来たのは、羊が命を受けるため、しかも豊かに受けるためである」(10章10節)というお言葉と、「よい羊飼いは羊のために命を捨てる」(10章11節)とはっきりと宣言されていることです。**************ヘロデ大王の時代のエルサレム神殿。当時のエルサレムを推定する地図を見ると、入口は「羊の門」しかありません。先ほど見た、イエスさまによる自己紹介「私は羊の門である」(10章7節)というお言葉と重なります。その「羊の門」から200メートル程の所にあったのが「ベトザタの池」でした。ベトザタの池は、5つの回廊を中心に、様々な病で苦しんでいる人たちが横たわっていました。当時、口伝えや過去の伝説として、「水が動いたとき、真っ先に水に入る者は、どんな病気にかかっていても、癒される」と聞いて集まって来ていた人々でした。その中に、38年もの間、孤独を覚えながら病気で苦しんでいたけれども、主イエスに出会い、主が発せられた言葉に信頼して行動した時に、癒された人がいました。イエスさまは男にこう言われたのです。「起きよ、汝(なんじ)の床(とこ)を取り上げよ、且(か)つ歩め」(永井直治訳)と。**************その日は「安息日」でした。イエスさまがなさったことは何でも無いことのように見えますが、決してそんなことはありません。当時のユダヤの社会、そして神殿を守っている人々に大きな衝撃を残すことだったのです。律法を無視するかのように「安息日」に行動しているからです。それどころか、イエスさまは、「私は羊の門である」という宣言をしてしまう。「人の子は安息日の主である。」(ルカ6章5節ほか)と宣言されます。どれもこれも、命懸けの行動なのです。敵対する人々はざわめき、迫害を企てます。イエスは逮捕され、救い主=キリストであるがゆえに、羊である私たちの救いのために、十字架に向かって進まれるのです。**************癒されたこの人は歩き出しました。その行動は、主イエスから求められていたことです。一つ、普通の人ならわざわざ神殿に抱えていったりしないものを男は抱えていた。それが「床(とこ)」でした。彼の家財道具一式=人生です。この人の行動は非常識なものであり、それは律法に違反する行動でした(ネヘミヤ記13:19)。男がくぐったのは、エルサレム神殿の入口である「羊の門」のようでありながら、命の道を歩き出すための「主イエスという羊の門」だったのです。助産婦はファラオに答えた。「ヘブライ人の女はエジプト人の女性とは違います。彼女たちは丈夫で、助産婦が行く前に産んでしまうのです。神はこの助産婦たちに恵みを与えられた。民は数を増し、甚だ強くなった。助産婦たちは神を畏れていたので、神は彼女たちにも子宝を恵まれた。ファラオは全国民に命じた。「生まれた男の子は、一人残らずナイル川にほうり込め。女の子は皆、生かしておけ。」エジプト記1章には〈ウイットに富む〉二人の「お産婆さん」の姿があります。間違って使ってはいけませんので、「ウイット」という言葉を国語辞典で引いてみました。自分に有利な情勢をもたらしたりする、気のきいた言葉や、しゃれがとっさに出せる才知。