(ウイキペディアより)この資料によると、総勢4万7千もの軍勢を、指呼の間といえども玄界灘を船舶で送ったことになっている。第一派の1万余人を船舶170隻で送っているわけだ。船舶の大小があろうが、兵站、武器などを積み込むとして1隻に100人の兵を乗せなければならない。誰がそのような船舶を建造し操船したのだろうか。片山通夫もちろん時代ははっきりとはしない。あるとすれば日本書紀だけといっても過言ではない。学者先生方はそれでは満足されないし、素人の戯言と一笑に付されると思う。縄文時代の終わり頃から弥生時代には不思議なものがみられた。ストーンサークルである。誰が何の目的で作ったのかがはっきりしないところがミステリアスで興味深い。所在する最大級のストーンサークルである。(.org/w/index.php?curid=72959085による)筆者にとっては秋田県という場所があまり気に入らないが、実際にそこに存在するので致し方ないというあきらめの境地。いうと、いささか秋田県は北過ぎだ。高志の国(越後・新潟)あたりにあれば、スサノオ絡みで話が進むのだが...。百済が簡単に滅びた原因はいくつかあると思われるが、ここで筆者の妄想を紹介したい。紀元前18年の建国から660年の滅亡まで約700年の歴史を持つ。百済は漢江の中流から下流に起り、次第に周辺の小国家を併合しつつ発展した。紀元後475年に高句麗に首都のソウルを奪われて熊津(公州)に遷都し538年には泗沘(扶余)に遷都した。筆者の妄想では、いわゆる引っ越し貧乏だったのではないかと思うわけである。この間に、百済は外国とも積極的な外交を展開し、科学と技術を発達させて優れた文化を花咲かせ、先進的な文化国家を築き上げた。ところが百済の王族・貴族たちは文武両道というわけではなかったようである。2019秋号で「スサノオ追跡」で、スサノオが高天原で大暴れして追放され、地上に降りてきたところまでは書いた。してみると、スサノオはいわゆる末っ子のわがままという性格がもろに出ているように思えた。その後、日本書紀によると、彼はまっすぐに出雲に降りたわけではなかった。朝鮮半島の新羅の国の曽尸茂梨(そしもり)というところに降り立った。来朝にあたって、新羅の牛頭山に坐す素戔鳴尊をまつった」とある。656年というと、まさに白村江の戦いで倭国と百済の連合軍が唐と新羅の連合軍に敗れた頃であり、大勢の兵士や百済人たちが倭国に帰国・亡命してきた混乱の時期だった。勝った新羅にしてもあまり平和な雰囲気ではなかっただろう。略奪と焼き討ちに明け暮れた扶余の都は見る影もなかったと思われる。奈良や京都の社寺のような当時の遺構はほとんど残っていない。筆者は深まりゆく秋の扶余の町を先月(11月半ば)に訪れた。日本書紀の記述と司馬遼太郎氏の街道をゆく「韓(から)の国紀行」に誘われて。これは「スサノオ追跡」の続編ともいうべき「渡来人たちの宴」である。609studio最近の投稿Lapiz2020春号の表紙が決まりました。