浮名,根拠のない,悪いうわさ。ぬれぎぬ,と,二様の意味があるが,あまりいい「評判」ではないことに変りはない。(nickname)の意の,「あだな(渾名・綽名)」と,「悪評、事実無根の評判、男女関係についての噂」の意の「あだな(徒名・仇名)」とは,別だとされる。,『大言海』は「渾名・綽名」の「あだな」に,渾名,綽號,と当て,「アダは,他人(あだしびと)のアダにて,外より附けたる呼名の意ならむ。毀(そし)る意にて,仇名なるかとも思はる。本人の自称する字(あざな)とは,全く異なり,且,アダナは,後世出来たる語にて,古くは見えず」とし,「綽名・渾名」と「仇名・徒名」とを区別せず,他称の呼名,としている。「あだな(徒名)」の別項で立てているが,「あだな(綽號・渾名)」の意味を,「人の醜貌,悪癖,非行,失礼などにつきて,他より嘲りてつけたる呼名。,「あだな」については,「徒名」しか載せず,浮いた噂,無実の噂,の意を載せる。二説載せ,説1は,「アダ(徒・意味のない,実を結ばない)+名」で,真実でない名の意,説2は,「アダ(他・別)+名」で,別の名,とする。アダはアダシビト(他人)のアダで,外から付けた呼名の意(和訓栞・大言海),毀(そし)る意で,アダナ(仇名)といったか(俗語考・大言海),徒の意。が)付けた別の呼び名とする説が通説となっている。『あだし』が『他の』といった意味で用いられていた時代は『あたし』と清音で、濁音化されてからは『不誠実』や『浮気っぽい』などの意味で用いられているため、あだ名と繋がりが見えない。その他の説では,中国で男子が元服の際につけて通用させた別名で、日本でも『別名』の意味で用いられた『あざな(字)』と、『男女関係のうわさ』や『浮名』を意味する『あだな(徒名・仇名)』の音が似ていることから混同され、あだ名が『別名』の意味を持つようになったとするものがある。」と載せ,「アザナ(字)」と「あだな(綽名)」の混同は,『大言海』も,「あだな(綽號・渾名)」の項で,「即ち,醜名(しこな)なり」としていたので,「あだな」と「あざな」の重なりは確かに気になるが,「醜名」については,http://ppnetwork.seesaa.net/article/456125429.html?1515616973で触れたように,「しこな」は,「諱(いみな)」から,いわゆる「四股名」という芸名へと堕していったものだ。「あざな(字)」は,通称である。大事なのは,「諱」も「字」も自ら名乗る名であって,他称ではない。その意味で,他称である「あだな」(「渾名・綽名」の「あだな」も「徒名・仇名」の「あだな」も)とは,使われ方が異なる。確かに,https://kotobank.jp/word/%E3%81%82%E3%81%A0%E5%90%8D-25794の『とっさの日本語便利帳』の言うような,「もともとは『婀娜(あだ)な名』、つまり好色という評判や浮き名の意。別に、男性の成人後の通称『あざな(字)』が鎌倉時代頃には愛称・ニックネームの意味に変化し、音が近いことでこれと混同され、現代では『あだな』の方が用いられる。考え方もあり得るが,これだと,諱(いみな)→しこな,字(あざな)→あだな,と変化したということで,一貫するように見えるが,「いみな→しこな」は,自称で一貫しているが,「あざな→あだな」は,自称から他称へと転換している。この差は大きすぎるのではないか。二説あったのが注目される。「他のもの」の意の,あだし,は,『岩波古語辞典』にも,古くは,アタシと清音,とある。「あた(仇)」は,「びたりと向き合って敵対するものの意。,「語源についてはいまだ確定的なものはない。『万葉集』の表記に始まって平安朝の古辞書における訓,中世のキリシタン資料の表記はすべてアタと清音になっており,江戸中期の文献あたりでは,いまだ清音表記が主流である。二葉亭四迷の『浮雲』を始め近代の作品ではアダと濁音化しているので,江戸後期から明治にかけて濁音化が進んだとみられる。あだな(徒名),しか載せないのには意味があるのではないか。「意味上はアダ(不実)の形容詞形と考えられるが,常に名詞と複合した形で使われる。アタシ(他)とアダ(不実)との意味と形の近似による混交の結果生じた語であろう。中世以降の例が多い」と。「あだな」は,綽名,で,他人のつけた呼称,と他称一般へと広がっている。|この記事へのコメントコメントを書くコチラをクリックしてくださいSeesaaブログ。