(かむつかさ)ニ令(のりごと)シテ兵器(もののぐ)ヲ神幣(かみのまひ)ト為(せ)ンコトヲ卜(うらな)ハシムルニ吉也(これよし)。故、弓矢横刀ヲ諸神ノ社ニ納ム。乃チ更ニ神地、神戸ヲ以テ定メ、時ヲ以テコレヲ祠シマツル。蓋シ兵器ヲ以テ神祇ヲ祭ルハ是時ニ始テ興ルナリ」。離れて純粋の日本神道への回帰を模索していた時でもありますが、こういう些事にも気づくとは流石明治の史学者だと思いました。令和元年もあとわずか。No.678今年も大変お世話になりました。来年もよろしくお願い致します。No.679いつも興味深い話題を提供いただき、誠にありがとうございます。体調にはくれぐれもご自愛いただき、良いお年をお迎えください。No.676|11月14日に奈良県橿原神宮の大嘗祭を拝観してきました。例年は勤労感謝の日に執行の新嘗祭を今年はご即位大嘗祭に合わせこの日におこなったとの事です。新穀奉納の後は巫女舞かと思っていましたら男性四名が抜刀しての勇壮な舞がありました。「久米舞」と言い舞楽でなく雅楽の「国風歌舞」で、宮中では大嘗祭の時のみ舞われる舞、とのことです。神武天皇ゆかりの舞だからでしょうか。「みつみつし久米の子らが頭鎚(かぶつつい)、石槌(いしつつい)持ち、討ちてしやまむ」です。太刀は金装の直刀でしたが、気になったのは水平でなく柄の方が高くなるように佩びていたことです。抜刀しやすいためでしょうか。No.675|10月29日に奈良国立博物館の正倉院展を見てきました。台風でもないのに強い雨で、例年のような行列はなくゆっくり見られたのはいいのですが往復が大変でした。ゆかりの木厨子、金銀平文の琴、帝冠の破片、象牙尺(物差)などで武器・武具はなし。鉄器は「子の日手辛鋤(ねのひのてからすき)」程度でした。天平宝字八年(764)、藤原仲麻呂(恵美押勝)の乱の直前に大半が出蔵されて戻ってこなかったそうです。寺院の勢力が増加しつつあり、武器武具の保管は危険、とされたのでしょうか。刀剣を打つ日取のある事はいにしへよりある事なり。『中右記』には庚申を用いるとあり。それ故庚申を祭るも金と金とが相逢う故、何事も災事のなきやうにとまつる事也。『藤原家長日記』を見れば、壬癸の日に打つと有り。剣は水気を含(ふくま)するがよしと也。室町家の法は戊己なり。是は何によって故事を見給ふや知らずともよろしき日取りなるべし。唐(もろこし)『漢魏叢書』の中に、『刀剣録』と云が有り。是には堅く『浅深抄』の庚申の説をとりて、金と金とが能(よじ)とあり。しかれども予が心には、土による金なれば室町家の方がよろしくおもふ也。どれかに属し、互いに「生・剋」などの関係があります。どれに属する日がいいのか、です。刀剣の銘文にも関係します。十二支では寅の日も刃物を打つのにいい日とか。No.672|日本が音頭をとったアフリカ開発国際会議が横浜でありましたが、一般の関心はあまりないようで残念です。1995はヨーロッパの博物館の民族学資料を中心にした一般向けのアフリカ文化史図鑑ですが、鉄加工に1ページをあて、鍛冶屋の革フイゴなどの写真を出しています。「鉄はサハラ以南のアフリカで紀元前300年頃からの多数の遺跡が見つかっている。furnace)で高温に加熱され「ブルーム(bloom)」という粗鉄塊になる。それはインゴットや棒の形にされて交易の対象物とされ、地方の鍛冶屋で製品に加工される。鉄の製錬はきわめて難しく、操業の前には音楽や踊りによる成功を祈る宗教儀式がおこなわれる」とありました。き入れ、焼き戻し自由自在。起源も古く、『鋼の時代』は古代アフリカに始まる」と話が大きくなっています。あと武器は弓矢と槍が基本だそうで、刀剣文化はイスラム化した地域だけとか。No.671|堺市・羽曳野市の古墳群がユネスコの世界文化遺産に選定されましたが、今年は同時に西アフリカのブルキナファソの古代製鉄遺跡群も選ばれています。暗黒大陸と言われ西欧の植民地になるまで原始社会のように言われていたアフリカに意外に古くから鉄器文化があったことは20世紀はじめから注目され始め、ナイル川の上流スーダンに「アフリカの鉄都バーミンガム」と言われたメロエ製鉄遺跡群、フランスの記録映画「マンダラ」で革フイゴと粘土製炉による原始製鉄法が紹介された中央アフリカのカメルーンなどが知られていましたが、今世紀に入り西アフリカ・中央アフリカなど鉄鉱石の豊富な、森林の回復力も強い熱帯雨林地帯から紀元前2000年紀にまでさかのぼる古い製鉄遺跡が多数発見され、今回指定のブルキナファソの遺跡もその一部だそうです。鉄需給逼迫時に一部で復活しますが、中国の過剰生産鉄の大量流入でそれも終焉となったそうです。ネットにはアフリカ各地での伝統的原始製鉄法の復元実験が紹介されていますが、中国語字幕の出る物もあり、最近のアフリカへの中国進出の一端もうかがえます。No.670|神戸市北区の異人館街を見てきました。内部公開されている洋館には元の所有者にちなみ、オーストリア、オランダ、イギリスなどの観光広報を兼ねた展示があり、復元・複製品や写真パネルが中心ですが楽しく見ることが出来ました。驚いたのはデンマーク館にアンデルセン、トーベ=ヤンソン(『ムーミン』の原作者)と共にバイキングの文化が展示されていました。考古学の知識ではバイキングの本場はノルウェーやスウェーデンだと思っていたのですが、そういえばデンマークは海に面しているだけでなく街道や河川交通でヨーロッパ諸国とも交流があり、バイキングの中でも高い文化を持っていたようです。スカンジナビアを中心にバイキングが優れた鉄の武器と造船・航海術をもってヨーロッパを席捲した「バイキング時代」は西暦800-1050年で、ほぼわが国の平安時代に重なります。北欧は鉄鉱石の産地でもありますが、バイキング時代には沼地に生成される水酸化鉄の沼鉄鉱、褐鉄鉱などを木炭の小さな炉で製錬、炉内の鉄の塊を鍛造して鉄素材を得ていました。炭素量の調整や、それによる硬軟の鉄を鍛接した水波紋のある長い剣を始め、戦斧、鉄の兜、鎖を編んだ甲冑などが作られ、造船用の鉄釘、錐や手斧などの工具も作られていました。熱処理など炭素鋼の有効な利用から、バイキング時代を「鋼の時代の始まり」とする説もあるようです。神戸異人館のデンマーク館には縮小模型ながら構造のよく分かるバイキング船、その工具と、同様に復元された武器武具も展示されており、思いがけず北の鉄器文化に触れることができました。いえば日本刀の技術の完成もほぼこの時代に重なります。No.669|『続群書類従』を読んでいましたら雑部に「多胡辰敬家訓」がありました。明応六年1497-永禄五年1562)は尼子氏の家臣で、毛利氏との戦いで討ち死にしたという戦国時代真っ只中の武将です。ニョウギ(容儀=服装)とあります。戦乱の日々ですが武技は「武者ハ弓取。魔除けにも用いる」と弓術で代表とし、刀槍は出てきません。室町幕府の遺風で和歌、連歌、けまり、盤上遊戯など貴族文化もありますが、生け花、能などは武士の物で、儒学がないなど江戸時代の武士の教養とも大分違うようです。時、「万葉集の梅の歌の序から採用」とあり、すぐ「筑紫歌壇」だなと気がつきました。「梅花の歌三十二首並びに序」は『万葉集』巻五にあります。匂ふがごとく今さかりなり」を詠んだ人)らの作品が集り、「貧窮問答歌」や松浦佐用姫の歌などの名歌も含まれ、筑紫歌壇と呼ばれています。この時期に歌人が九州に集まっていたのは神亀五年(728)の長屋王の乱で後ろ暗い関係者が辺境に飛ばされていたためという説もありますが、旅人は平城京に戻り晩年には大納言にまでなります。清けく負ひて来にしその名をとも詠んでいるのですが。