ねずさんのひとりごとねずさんのひとりごと先人たちが目指した日本の姿。それは私達の国が常に「よろこびあふれる楽しい国(=豈国)」であり続けることです。★次回倭塾は12月24日13:30開催です。この日は、今年最後の倭塾なので、ちょっぴり特別なイベントが開催されます。http://nezu621.blog7.fc2.com/blog-entry-3232.html</u>">http://nezu621.blog7.fc2.com/blog-entry-3232.html←いつも応援クリックをありがとうございます。(画像はクリックすると、お借りした当該画像の元ページに飛ぶようにしています)東北地方の山間部に、「モッコ」という言葉があります。「何だかわからないけれども、とにかく一番怖いものなの」なのだそうです。その「モッコ」は、じつはモーコ(蒙古)のことだといわれています。博多湾で起きた元寇の恐怖が、東北の山中で、いまでもこのような形で語り継がれているのです。それほどまでに蒙古襲来は、強烈な恐怖を日本に与えたできごとだったのです。1268年、高麗の使いによってフビライの書簡が九州の太宰府にもたらされました。フビライがこの書簡を書いたのは、実は1266年のことです。その書簡が高麗を経由して、ようやく太宰府に届くまで、なんと2年かかっています。どこで書簡が停滞していたかというと高麗国です。当時高麗は元の属国でした。蒙古と日本が戦争になると高麗は兵員や食糧を負担しなければならなくなります。都合の悪いことは、ウヤムヤにしてしまおうとするのが彼の国の古来変わらぬ特徴です。蒙古になんだかんだと言い訳しながら事態を先送りしている間に2年が経ってしまったのです。その書簡が、いよいよ大宰府にもたらされます。当時の太宰府は、中国・朝鮮をはじめとするアジアに向けられた日本の玄関口でした。太宰府はこの書簡に驚き、幕府をとおして朝廷に書簡を届けます。朝廷も、書簡を見てびっくりします。先に察して手を打つのが朝廷政治です。これを明察功過と言います。ところがこの場合、外国からの軍事的侵攻です。これに対応すべきは征夷大将軍です。ここで、これまたいかにも日本らしい国内事情が生まれます。朝廷は、夷狄を討つ役割を鎌倉将軍に与えているのですから、朝廷から「侵入者を征伐せよ」と命じることは「できない」ことです。第三研修室なぜなら政治の実権を鎌倉に親任したということは、朝廷は祭祀の中心(シラス)であり、ウシハク政治・経済・軍事の中心は鎌倉幕府方にあります。あれば、夷狄からの宣戦布告文書への対応は、当然政治の中心である鎌倉幕府が決断し、朝廷の決裁を得て行動すべきこととなります。この決断を朝廷が行うならば、朝廷が権威と権力の両方を併せ持つ存在ということになってしまいます。現実の経済を考えても、もし朝廷が鎌倉方に夷狄征伐を命じれば、そのあと発生する恩賞の支払いは、朝廷が行うことになります。国内経済を牛耳っているのは幕府方であり、朝廷にはそれだけの財政のゆとりがありません。結局朝廷としては、鎌倉将軍の方から、「どうしても征伐したい。責任はこっちでとるし、恩賞についても朝廷には迷惑はかかけない」と言ってくるのを待つしかないし、多少の費用がかかっても、神社仏閣に外敵退散の祈祷を依頼するしか、他に動きようがないのです。鎌倉将軍は、このとき第7代の惟康親王です。幕府の実権は北条氏が握っており、将軍はただの「お飾り」でしかありません。一切の判断は、執権の北条時宗に任せるしかありません。ところがその北条時宗は、執権職を譲ってもらったばかりの18歳の若者です。地位は得ましたが、まだ、幕府内をまとめているわけではありません。鎌倉方としても、夷狄征伐をするとなれば、莫大な予算がかかります。事後の戦死病傷者への保障の問題も発生します。そこはやはり、いまだそれなりの財力を持つ朝廷からの出動指示を待ってからの方が良いのではないかということになります。朝廷と幕府の位置づけと役割の問題と、現実の費用の問題の両方が、解決できない問題となってしまったのです。現実に、外寇となれば、多くの血が流れることになります。その血を流すのは、一般庶民や武士たち、つまり「おほみたから」です。その戦死病傷者への保障をきちんと考えようとするから、ものごとの筋道をきちんと立て、資金手当てもちゃんとしていこうとするのです。そのために返事が遅れる。このことは、高麗のように、ただウヤムヤにしようとする卑怯卑劣な姿勢とは全然異なるものですし、実に日本的な、状態が生まれたことを意味します。話はすこし前後しますが、蒙古の書簡到着からわずか6日後に、北条時宗が執権の座につきました。だれも引き受けたがならない国防上の大きな決断が、若干18歳の時宗の両肩にかかったのです。このことをもって、前の執権の北条政村が責任から逃げたとしている本もありますが、これまたまったく違います。大きな責任を伴う仕事が与えられたとき、その仕事そのものは、若者に与え、自らはその若者の全行為について、連帯して責任をとる、というのが、実は、我が国の神話の昔からの伝統です。このことは、たとえば大国主神に国譲りを迫った建御雷神のところにも出てきます。建御雷神は、天之尾羽張神の子です。天照大御神は、その父の天之尾羽張神に大国主神との談判に向かうようにと命じるのです。このとき、天之尾羽張神は、「息子の建御雷神を向かわせます」と答えています。することで、子は、親の命をかけて前線に出ることになります。親は、子の為す行動の結果に全責任を負います。することで、命じた側としても、二重に担保を得ることになる、というのが、日本古来の思想です。元寇で活躍する北条時宗は8代執権ですが、本来その時点で執権職であるべき時宗は、1264年7月に14歳で執権職の後継者となりました。いくらなんでも14歳は若すぎます。そこで大叔父で60歳になる北条政村が7代執権に就任したのです。ところが元寇という未曾有の国難が訪れます。そこで政村は、故事にならって、自ら身を引いて連署として時宗の補佐役となり、8代執権職を時宗に継がせたのです。責任逃れをしたいなら、連署になどなりません。朝廷の意思は明白です。「敵国調伏」の加持祈祷を行っているのです。戦うにせよ、和平の道を探るにせよ、外国の言いなりにはならない、ということです。具体的にどうするのかといえば、外国の侵略に対して、政治局内が主戦派、穏健派に分かれてしまうのは、これはいつの時代も同じです。具体策がまとまらない。しびれをきらしたフビライは、何度か高麗に命じて使者を日本に派遣しました。ところが高麗は、天候が悪いの、海が荒れたのと理屈をつけて途中で帰ってしまったり、日本に蒙古と通交するようにすすめたりと、まるでラチがあきません。そもそも、我が国は貧乏で何もないけれど、海の向こうには日本という黄金を大量に産し持する国があるから、そちらを討ちなさいとフビライに薦めたのは高麗の忠烈王(ちゅうれつおう)です。いう立派な諡号を贈られた人ですが、余計なことをフビライに進言したために、日本を攻めるための巨額の戦費の支出をする羽目になり、結果、高麗の経済を疲弊させ、部下によっていったんは廃位までさせれれている人です。その廃位させられたときも、自分の力で王位を取り戻したのではなく、元に縋り付いてようやく王位を取り戻しています。高麗王ではラチがあかないと業をにやしたフビライは、四度目(日本には二度目)の使者としてChineseの趙良弼の派遣を決定しました。要するに高麗王も、朝鮮人も、アテにはならない。Chineseの方がマシ、と考えたわけです。同時にフビライは、高麗に6千人の兵を送りこみます。これは要するに、高麗王が信用に値する人物と思えなかったということです。6千人もの兵を送られた側の高麗は、その兵たちを食べさせなければなりません。そのため高麗は、土地や人や牛を出さなければならず、そのために過酷な徴税が行われたと記録されています。国家レベルでみれば、たかだか6千人の兵なのです。そのためにすくなくとも、300万人はいたはずの朝鮮の一般庶民が、草や木を食べて飢えをしのぐまで経済的に追い詰められたということは、普通に考えればおかしなことです。これまた昔も今も変わりません。6千人の蒙古兵を受け入れ、食べさせるために徴税を行えば、その途中で「中抜き」と呼ばれる、税吏たちの私腹肥やしが始まったと考えれば、まさに「さもありなん」なのです。太宰府に着いた趙良弼たちは「天皇や将軍に会わせないならこの首を取れ」とまで迫りました。言うだけ番長は、これまたいつの世も変わらぬChineseの特徴です。それがわかっているから、朝廷も幕府も、適当にあしらって、まともに相手にしません。4ヶ月滞在した趙良弼はいったん高麗に戻りますが、再び日本にやってきて、今度は一年間日本に滞在しています。この滞在は、戦争準備のための日本の国力調査のためだったといわれています。趙良弼の報告を聞いたフビライは「大変よくできている」とほめています。最初の使いから6年後となる1274年1月、フビライは高麗に対して日本遠征のための造船を命令します。高麗はそのための人夫3万5千人と食糧・材料の木材を出すことになりました。このときも高麗では、市民が労働者として使役され、無理矢理食料を提供させられたりしたことで、またたく間に庶民の生活が苦しくなり、飢えて死ぬ人も多くいたと記録に残されています。小型船三百艘、あわせて九百艘の船を作りました。最近でも、韓国が請け負った橋梁工事で、その橋が落ちたとか、できあがった高層ビルが傾いたとか、韓国製品の粗雑さは有名ですが、このことは七百年前の昔も現代もかわりません。要するに船を造れと言われたから、船の形をしたものを造っただけです。その船は、頑丈な中国式ではなく、古来変わらぬ高麗式です。とって最大の不幸を呼びます。同年10月3日、China兵6千人、高麗兵2万4千人、合計3万の兵を乗せた船が、高麗の合浦を出発しました。10月5日には対馬、14日には壱岐に到着して、島民を襲いました。当時の島民の数は、数千人です。そこにいきなり3万の兵が襲ってきたのです。かなうはずもありません。対馬・壱岐の人々は殺され、生き残った人は手に穴をあけられ、そこをひもで通して船のへりに鎖のように結ばれて吊るされました。この舷側に吊るしたという行動ですが、これは博多上陸の際の矢よけと、敵方である日本人に恐怖を与えるためだったと解説しているものが多いですが、違います。そもそも人間を舷側に吊るしても、矢避けなどにはなりませんし、その程度のことで恐怖を抱いて降参するような日本でもありません。日本は、当時の東亜社会にあっても大国なのです。何のために吊るしていたのかというと、食肉のためです。要するに食料にするための「干し肉」にしていたのです。ちなみに、どことはいいませんが、人肉食の習慣のあった国においては、日本人の肉は格別に美味しいのだそうです。日本人は、食事が薄味の野菜中心ですが、ハーブだけを食べて育つイベリコ豚が、世界最高の豚肉とされているのと同様、まるでハーブのような美味しい米と野菜を食べて育つ日本人は、イベリコ豚と同じで、肉として最高級品なのだそうです。この舷側に吊るしたのは、食肉のためだったという話は、数年前にこのブログで紹介したことなのですが、その頃は、これがものすごくインパクトがあった話であったようで、その何年か後には、研究者の方がその内容を本にまとめられています。要するに事実だということです。19日、いよいよ蒙古と朝鮮の連合軍が博多湾に集結しました。当時の日本の武士たちは、ほぼ全員が兼業農家です。それまでの日本の国内のいくさというものは、おおむね次のようなものです。農家の長男坊が、いざ鎌倉の掛け声で、馳せ参じる。家の人は心配だから長男坊に、小者四〜五人をつけて出征させます。おおむね馬上の者が武士。その周囲に四〜五人の小者という構成です。「やぁやぁ我こそは○○県○○村の○×△太郎と申すもの。腕に自慢のあるもの、おであえそうらへ」と大声をはりあげます。「我こそは□□村の◇◇と申すもの。いざや尋常に勝負、勝負~~」と名乗りをあげ、一騎討ちがはじまります。小者を含めた両軍の全員が見守る前での一騎打ちです。これはいまでいったら、有名人のボクシングやレスリングの試合みたいなもので、ギャラリーとなる観客(この場合は戦いの場にいる武士や小者たち)にとって、名だたる武士の一騎討ちは、当時としてはお金を払ってでも見たい、最高の観戦です。双方、全軍あげて、夢中になって応援する。何度かそうした勝負が繰り広げられると、戦場の双方の兵士たちの興奮も最高潮に達します。すると双方から敵陣に向けて、石投げ合戦がはじまります。ちなみに日本の鎧かぶとは、弓矢は通すし、槍や刀も、突かれたら、刺さります。蒙古と高麗の連合軍は、長年奴隷を使った集団戦法です。日本の武士が前に出て行って、「やぁやぁ我こそは」とやると、いきなり矢が飛んでくる。凝り性の日本人にとって、弓も矢も、凝りに凝った高級品です。弓矢を持つのは高級武士だけです。敵の雑兵に向けて弓を射るなんてもったいない。雑兵相手には、小石で充分。小石なら、地面にいくらでもあるのです。これに対し、集団戦術の蒙古隊は、最前線にいるのは奴隷兵です。命なんて関係ありません。粗製の矢を持たせ、雨あられのように射かけてくる。名乗りをあげるなんて習慣はありません。ところが所詮は奴隷兵です。指揮官らしい人物を弓で射ると、瞬く間に退散を始める。して始まった戦いですが、一夜明けてみると、蒙古・高麗の連合軍の船が一艘もいなくなりました。湾内を埋め尽くしていた船が一艘も見あたらないのです。一説によると、この第一回蒙古襲来(文永の役)は、大暴風がやってきて多くの船が沈んだというけれど、日本側の記録である八幡愚童記などを見ても、嵐のことは一行も触れていません。そればかりか「朝になったら敵船も敵兵もきれいさっぱり見あたらなくなったので驚いた」と書いてあります。文永の役では、嵐が来た(神風が吹いた)のではなく、そもそもが様子見に来寇した蒙古・高麗連合軍が、無抵抗だった壱岐対馬と異なり、意外にも日本側が武器を持って戦いに臨んだので、驚いて帰った、というのが真相です。弱い者に対しては嵩にかかってイジメにかかり、相手が強いとみるや、たちまちアイゴーと叫んで逃げてしまう。この風習は、七百年前も、近代の戦時中も現代も何も変わりません。「我々朝鮮人は、かつての白村江の戦いで、倭人たちをさんざんに打ち破っている。倭人たちは弱く、こちらが戦いを挑めば、すぐに逃げ出す」という情報でした。ところが、実際に戦ってみると、日本人があまりに強い。それで、「話が違うじゃないか」ということにもなったようです。この文永の役について、高麗の歴史書である「東国通鑑」には、夜半に大風雨があったこと、多くの船が海岸のがけや岩にあたって傷んだと書かれています。これはどうやら、意外な抵抗を受けて逃げ帰ったChina・高麗連合軍が、宗主国である元に報告する際に捏造した記録というのが、現代の通説です。要するにファンタジーなのです。彼らの捏造史観は、いまにはじまったことではないのです。これに対し、ほんとうに神風が吹いたのが、文永の役の7年後に起きた1281年の弘安の役です。「宋は蒙古を軽く見て、だらだらと交渉している間に侵略され、国をなくしてしまった」と教わり、また蘭渓道隆の後継者である無学祖元からは「莫煩悩(ばくぼんのう)」=あれこれ考えずに正しいと思うことをやりとおしなさいの意を教わり、武家の棟梁として、日本を守るために断固戦う決意を固めます。文永の役の翌1275年4月15日、元は、杜世忠を正使として、日本に降伏を迫る書簡を送り届けます。文永の役は「蒙古の恐ろしさを知らせる」のが第一の目的で、「前回は早々に撤退したけれど、こんどはもっとたくさんの軍隊を送るよ。言うことを聞くなら今のうちだよ」という内容です。