天国に向かって走りましょう。神のみ旨が表されるのを待ちながら、約1年が過ぎていった。修道院内には春が訪れ、回廊のバラや鉢植えのゼラニウムは花を咲かせた。それでもまだ彼女らは待っていた。次第に暑くなり、コルドバの厳しい夏がやって来、激しい嵐と共に秋が過ぎていった。その間、静かに微笑みながら、黙して待ち続けた。指導を託したあの教会の聖職者たちは、遂に彼女らに計画を明らかにした。彼らの考え方によれば、先ずコルドバで、必要な宗教教育に協力すべきだということである。市内には当時、青年教育の機関が何もなかったのである。ドン・リカルド・ミゲスは以前からそれを急いで作らなければならないと考えていた。よって、教区を統治する任にあった彼は、いよいよその事業を始めようと思ったのである。教養があり、宗教的にも良く育てられている二人の姉妹は、彼の計画している事業の土台となり得るであろうし、その上この姉妹は裕福だったので、そのお金で多くの問題を解決することが出来ると思った。ドン・リカルドは、会を作らないで、スペインの他の地方で教育に携わっている人たち何人かをコルドバに呼ぼうと思ったのである。ドロレスとラファエラ・マリアに、自分たちと財産とを、彼女たちのイニシャティブを何も許さず、また、自己愛を考慮することもなく、全て渡すようにと要求した。莫大な金額を――全部――渡すのである。人間的には彼女らに何の益にもならなかった。姉妹が求めていたことだった。コルドバ市は、スペイン全土と同じく、教育に従事する会を最も必要としていた。イサベル二世の統治期間における反宗教的政治は教育を意に介さなかった。(10月21日)この問題の見方に関して次のような判断を下した。「全ての人の権利が尊重されるように促し、また、個人がより広義に効果的に果たすことが出来る仕事から手を引くことは国家として当然の義務である。故に、公的教育の廃止こそ理想であり、近い将来にそれが実現されるよう尽力しつつ、この理想に向かって近づいていかなければならない。」国にこのための準備が出来ていないため、今これを廃止することは出来ない。個人教育がそれだけで学問を普及させていけるよう、国は科学文化の必要性をより重要視すべきである。(3)コルドバには教育の必要性を強く感じていた人が何人かいた。教区の聖職者らはその市に訪問童貞会をつくる機会をうかがっており、その計画をバリャドリードの会に話した。二人の姉妹はそこで修練期をすませ、誓願を立てたあかつきにコルドバに帰ってきて、いくばくかの修道女と共に創立するという計画であった。ドロレスとラファエラ・マリアに、何か幸運に恵まれてもそれを振り捨てて本当に修道会に入ることを望んでいるのか、また自分たちは最も卑しいものと考え、そのように扱われるようにすべきである、と度々警告する必要がまだあると思っていた。訪問童貞会会員は、あの二人の女性がどんな人であるかを知らなかった。「最も卑しい者になる」これこそ1年以上も求めていたことである。最終的に神に奉献するところに行き着くのが、こんなにも複雑になろうとは思いもよらなかった。訪問童貞会会員は彼女らを知らなかったので、ドロレスとラファエラ・マリアが、訪問童貞会に留まらないと知った時に、クララ会が感じたような不愉快を感じなかった。二人の姉妹はまさにバリャドリードに旅立つところであったが、丁度その時司祭が病気で床に就いた。1年間彼女らを導いてこられた方に挨拶しないで出かけることが出来ないので、ほんの数日間延期することにした。新しい人物の登場ほんの数日間は、舞台に新しい人物が登場するために必要な時間であった。スペインから出ようとして、コルドバにちょっと立ち寄った。彼がどんな状況に置かれていたかを調べてみよう。1874年、すなわちアルフォンソ二世が即位すべき王政復古の直前であり、カルロス党と自由党との戦いがたけなわな時であった。これらの人々のある勝利を機に、セビーリャのある人が、感謝のために宗教的催しをしようと思いついた。それよりももっと無思慮なのは、説教者としてオルティス・ウルエラ師を招こうとしたことである。彼が初めに承知しなかったのは、政治と宗教が交錯しているので、複雑だと思ったのであろう。頼みに来たので、彼は遂に譲歩し、皆の前で真理を述べようと決心した。何が起こるかは分かっていたので、香部屋で友達に次のように言った。「今説教壇に登るが、降りたら監獄行きだ。そこで起こったことは聖ラファエラ・マリアの最も古い伝記の一つに、非常に良く描かれている。「私たちの兄弟が敗北したことを喜ぶのは全くキリスト教的ではないから、こういう催しは許せないと大胆に語り始め、もし本当の愛によって傷ついた人々を助けるために婦人たちが立ち上がったならば、政治的な考えの違いはそこに入るべきではなく、党派を知らないキリストの愛は全ての人を愛し、抱くのだから、苦しんだ全ての人を同じように世話をすることから出発しなければならない、と付け加えた。人々にはそれを消化するのが余りにも難しかった。「翌日、二人の警官がドン・アントニオを捕らえ、監獄に連行した。彼を非常に愛していたセビーリャの住民全体が反対したおかげで、監獄にいたのは短くてすんだ。」(6)この騒ぎの後、ドン・ホセ・アントニオはコルドバに着いた。パルマ・デル・リオ地方にいる友達に会う目的だけで――と彼は思っていたが――コルドバに行ったのである。ところが種々の事情でコルドバ市に暫く留まっていたので、その教区の高位聖職者らと知り合い、親しくなった。ある日、サンタ・クルスの修道院に赦しの秘蹟を受けるために行って、ラファエラ・マリアを知り、ドロレスもすぐ後に続いた。これによって創立に何らかの形で関わった全ての人は、創立に新しい方向付けを与えたこの司祭とも関わりが出来たのである。二人の姉妹は、神がお送りになったこの霊的指導者を得て非常に喜んだ。当時総代理でもあった司祭は、ポラス姉妹について抱いていた計画をドン・ホセ・アントニオに任せた。徳と功績、経験の深さに気付いて、サンタ・クルス修道院に、これから歩むべき道の決定を待っている女性が二人いることや、訪問童貞会の修道院の創立について持っている彼の計画を話し、アントニオ師に意見を求めた。アントニオ師は当時の情況からして、他の使徒活動を除外せずに、聖体礼拝に献身する修道会を創立するのが最も適当であろうと述べた・・・。」(8)司教代理は変更に譲歩した。コルドバの若い人たちの教育に従事してくれるなら、彼にとってはサレジオ会でもマリア贖罪会でも会はどちらでも良かった。マリア贖罪会は丁度オルティス・ウルエラ師の後援によってセビーリャに創立されていたので、彼自身がマリア贖罪会にコルドバの創立を受け入れるように勧めた。ポラス姉妹が非常に寛大なので、全ては非常にスムーズに運ぶように思われた。実際には、全然そうは行かなかったのである。ドン・ホセ・アントニオはその会に興味があったので、マリア贖罪会の長上達が持っている権限を自分で行使するのを多分当たり前のことだと思ったのであろう。この会に代わって、司教総代理リカルド・ミゲス師に「情況が許せば、会の活動範囲」をたとえ広げなければならないとしても、教区が非常に必要としている宗教教育を出来るだけ早く始められると約束した。二人の姉妹はその計画を知って受け入れていたが、それは、教育に特に傾いていたからではなく、完全に受け入れるという姿勢を持っていたからである。神のみ旨として彼女らに示されれば、どんな計画にも従ったであろう。今、神のみ旨の解釈者は、司教総代理と、ドン・ホセ・アントニオ・オルティス・ウルエラである。コルドバに於けるマリア贖罪会の修練院1875年3月1日、二人の姉妹はマリア贖罪会での志願期を始めた。共同体は市の中心地のサン・ロケ街の一つの家に移った。それは典型的なコルドバ式の家で、旧式な扉のある広い玄関、水の音の絶えない噴水と、花の咲き乱れている中央の庭、もう一つの中庭、つつましく外から見えない広い部屋、それは、花の香りが漂い、落ち着いた日陰があり、小さな泉水が絶えざる調べを奏でている庭に面している。19ヶ月もの長い期間を、マリア贖罪会の修練院で過ごした。その建物に続いてインディアーノの家と言われていた他の建物があった。司教総代理ドン・リカルドは、寄宿舎にするためにそれを借り入れたいと思っていた。同じ1875年の3月29日、聖堂で初めて聖体祭儀が行われた。その時から聖体は顕示され、修道女と信徒の愛と礼拝の的となった。マリア贖罪会員が外国人であったということは、あのような時代に、コルドバのような市にあっては、並々ならぬ妨げであった。市内では人々は容易に「フランス人」(この名ですぐ知られた)を信用しなかった。それにもかかわらず若い人たちを惹き付けたので、そんなに人好きがしないわけでもなかったらしい。献堂式の日、数人の若い女性が志願者として入会した。聖心の祝日はその年は6月4日で、ドロレスとラファエラ・マリアのマリア贖罪会における着衣の日と定められていた。当時の習慣によってその時から洗礼名を使わなかった。ドロレスはマリア・デル・ピラールと呼ばれ、ラファエラ・マリアには、現代の私たちにはかなり長く込み入った感じのするマリア・デ・ヌエストラ・セニョーラ・デル・サグラド・コラソンという名が与えられた。ドロレスに付けられた新しい名は一生涯そのまま使われ、ラファエラ・マリアのは、そのすぐ後かなり簡単になり、聖心侍女修道会ではポラス姉妹の妹の方は、マリア・デル・サグラド・コラソンと呼ばれた。二人の姉妹はマリア贖罪会の中で修道生活を始めた。その会の規則を通してイエズス会の精神を知り、それを愛した。それは聖心侍女修道会とその初期の会員によって最も貴重な宝となった。サン・ロケ街のあの聖堂で、典礼と静かな聖体礼拝の中に最初の祈りの生活が営まれていった。院内で難しさはあったとしても、姉妹として睦み合う生活の喜びをも体験した。数人の円熟した修道者を中心に、英雄的行為をも辞さない朗らかな若人たちが集まった。その中でラファエラ・マリアは特別に秀でていた。光を放ち始めていたと言える。間に複雑な誤解が生じたことは、いつになっても不可解な問題であろうし、多分解明の必要もないだろう。創立者たち、特にラファエラ・マリアは疑いもなくその不和に関わりがなかった。ドロレスが、ずっと後になってこの問題について書き記したならば、彼女も妹も、本当にマリア贖罪会を愛していたことを証ししたに違いない。完全な決裂を引起した時、二人のうちのいずれもサン・ロケの家をマリア贖罪会に譲ることを厭わなかったであろう。1876年10月には、状態はぎりぎりの線に達したが、ここ数ヶ月にわたって徐々にそうなってきたのである。殆ど全員がコルドバ出身であった修道女たちは、そのことを全く知らなかったが、二人のポラス姉妹は知っていた。ドロレスは、修練女ではあったが、その共同体の会計係だったので、どんな些細な情報でも入らざるを得なかった。物質的な全ての関わりから離れ、忘れようと決心していたラファエラは、経済的な事柄を全部姉に任せていた。多くの大小の問題が、紛争の原因として絡み合っていた。割合にゆっくりと考えていたこととの対立、特にウルエラ師の修道院や修練院への働きかけが、スペインのマリア贖罪会の管区長の決定と度々衝突したのである。ドン・ホセの気質はすぐに折れるようなものではなかった。対立となれば確かに彼は熱中するだろうし、そうすれば過激になる恐れがあった。マリア贖罪会はコルドバを去らなければならなくなった。教会聖職者の支えを失ったからには、全ては彼女らにとって関係のないことであり、敵意さえ感じた。ラファエラ・マリアはこの問題については何も書き残していない。彼女の個人的行動は、後になってから命ぜられて思い出を書いた姉と、その他の修道女の手記を通して知るのみである。ドロレスは次のように書いている。欠けることがなかったことを思い出して満足しています。妹は、内的には私よりもきっと落ち着いていたと思います。いうのは、全てに干渉することを避け、ウルエラ師の調停さえも避けていました。彼とも、マリア贖罪会の修練女たちとも、全く、または殆ど関わりませんでした。マリア贖罪会員について行くことと、彼女から聞きだそうとしていた人々に話すことを拒んでいたのです。いつものように『マリア・デル・ピラールに聞いていらっしゃい。」(12)初期の修練女の一人は他の証言をしている。この時お二人の姉妹の徳と洗練された教養は衆に抜きん出ていました。繊細な心でその家の全てのことから離れ、また修練女と話そうともしませんでした。その頃出来るだけ目立たぬようにしており、聖堂の入口で、聖体のみ前に跪いているのを見かけたものです。」(13)これらの多くの資料によって、二人の姉妹は、きわめて慎重で、思慮深かったことが分かる。修練女たちを少しでも強制するようなことにならないために、影響を与えたくなかったのである。このようにデリケートな状況にあっては、神に働いていただきたいと思っていたが、彼女らの行動を皆が重要視していたことはよく分かっていた。いう場合に、彼女らの沈黙は非常に雄弁である。ラファエラ・マリアの沈黙は姉のそれよりも厳しかったが、それは臆病によると決して解釈してはならない。殆ど話さなかったし、実に語らないほうがよい時であった。どんな言葉でも人を傷つける可能性があった。ドン・アントニオと司教総代理の計画に従おうと決心していたので、その通りに行動した。彼らの勧めに従ってマリア贖罪会に入ったのである。「前述した方たちとマリア贖罪会員との間で創立について扱い、取り決めた後、二人の姉妹にその計画を説明し、彼女らは、世間を離れた時長上とみなす人にはいつも従ってきたので、それに答えたのであって、全幅的に従うこと以外には何も望んでいなかったのである。1)である主に、どんなに深い信頼をもって馳せ寄ったことだろう!やっと道が見つかったと思われた時、またもや闇の中を手探りで新しい道を探さなければならない。その道が彼女らをどこまで導いていってくれるかを知っていたであろうか。その道は、もはや二人の姉妹だけのものではなく、彼女らの歩みに倣う決心をしていた人たちのものであることを知っていた。――ポラス姉妹はどうなさるおつもりでしょう?その時まで平穏に生活していた院内に急に黒雲が立ち込めるのを見て途方にくれた修練女たちにとっては、この答えに全てがかかっていると思っていたので、これは重大な問いかけであった。ドロレス、いわゆるピラールが答えた。「修道女たちはお引き上げになります。私たちここに留まりたい者は司教様のご保護を受け、ウルエラ師のご指導を仰ぐことになります。」(15)それだけだったが、大部分の者にとっては彼女の説明は雄弁な演説にも等しかった。計二十人ほどいた修練女のうち、四人だけがマリア贖罪会員と一緒にセビーリャに行くことに決めた。彼女らは1876年の10月14日に、一人の修道女と共に立ち去った。その後何日かたって同月23日に、二番目、すなわち最後のグループが出発した。全てこれらのことを記したマドレ・ピラールすなわちドロレスの書き物は、非常に慎重な文で終わっている。年月がたってから会の起源について顧みる時、あの頃の不安と何日間かの苦しみを思い出したことであろう。避けられなかった人間的失敗をも思い出したであろう。「神の英知と公正」の神秘に包まれた修道会創立より23年後の1899年に表された。時がたってしまったので、その劇に登場した全ての人の正しさと誠意のみを綴っている。その頃彼らの大多数はもう無限の慈しみの神の腕(かいな)の中に憩っていた。ゆえにドロレスもラファエラ・マリアも、この聖なる歴史の価値を損なうこまごまとしたことに立ち入りたくはなかった。「決裂をもたらしたもっと多くの原因をはっきり書かないのをきっと不思議にお思いになるでしょう。それらの事件の根底には、神のみが正しく関わり、評価しうる原因があるのですから、その神秘を神の英知と公正に委ねましょう。私たちを導いておられる方々は、私たちの権利と、神の光栄のために始めるように勧められた事業の権利とを擁護なさらなければならなかったのでしょう。あの修道女方も自分たちこそ権利を持っていると思っていらっしゃいました。あの事が起こった時には、あのように振舞われたのには多くの言い訳がおありになったと思います。真実にそして確かに言えることは、私たちも、私自身も、あの方々の会と競争心などを持つことなく、両方の会のために望むこと、また私たちの会に於いて努めることは、神がなさったものとして、おのおのがそれぞれの会憲と規則に言われている生活様式に従って、出来る限り神によく仕えるように、毎日努めているということです。」(16)修練女兼院長10月14日に、聖心侍女の最初の共同体が誕生したと言えよう。聖心侍女と呼ばれていたわけでもなく、またそういう名を持つようになるとも考えてはいなかった。教会によってその生活様式が認可される前に通過しなければならなかった難局――本当の冒険――を幸いにも予知することも想像することも出来なかった。将来が分からないということは、長い眼で見れば、困難を予想して苦労しなくてすむことである。それが信頼と信仰の域に高められるならば、現在にも未来にも落ち着いて喜んで直面することが出来るのである。10月14日にサン・ロケ街の家の応接間には16人の若人が集まった。ドン・ホセ・アントニオ・ウルエラと共に皆元気に溢れて話し合っていた。一人を除いて皆修練女で、まだマリア贖罪会員の修道服を着けていた。オルティス・ウルエラ師は司教の賛同を得て、その共同体の生活をきちんと整え始めた。院長を任命するのに困難はなかった。それはラファエラ・マリアで、その時から一生涯マリア・デル・サグラド・コラソンと呼ばれた。ポラス姉妹のうちの妹が、自分からは決して求めなかった長上の地位を占めることになり、ドロレス――マリア・デル・ピラール――は今まで通り、共同体の経済的事務に従事することになる。生涯を通して私たちに示されたように、ラファエラ・マリアは、教会からの依頼が彼女にとって辛いものであることを、既にその時知っていたに違いない。確かに「教会からの依頼」である。正式な認可を何も得ていないが、コルドバで教区の司教の祝福を受けていたのである。ラファエラ・マリアの役割は難しくなる。いうのは、彼女の姉は、普通には院長の権限に属する用件に干渉するのを当然のことのように思っていたからである。ペドロ・アバドの家の庭で遊んでいた二人の少女ではない。妹は26歳で姉は30歳である。若い時のお祝い、家族の集い、旅行の記憶はまだ鮮やかである。そのような時にはラファエラ・マリアは姉の陰に隠れた目立たない少女であった。マリア贖罪会との問題に際して彼女の演じた大胆な立派なエネルギッシュな振舞い方はドロレスの姿に力強い印象を与えるのに役立った。ラファエラ・マリアは非常に謙遜で単純であった。聡明であり、人間の心の深みにあることを知る先天的な力を持っていた。それで、責任の重さをひしひしと感じていた。今後どういうことが起こるかを知りながら、完全に受け入れた。神のためになし得る「最大の業」は「神のみ旨に余すことなく」自分を委ねること、という生涯常に変わらなかった理由によって承諾したのである。これらはずっと後になって発した言葉だが、昔からそのように生きてきた。その共同体の院長は修練長を兼ねなければならなかった。全員経験の無い若人たちである。皆が新しい生活を学ばねばならず、同時に道を切り開きながら歩んでいかなければならなかった。ラファエラ・マリアはその務めのために最適であった。いうのは、ずっと若い時から人の言葉に耳を傾け、理解することを学んでいた。動じないと同時に譲ることも知っており、自分には厳しく、他人には非常に寛大であった。その時まで目立たない存在であったが、その穏やかな強さと優しさによって、人々の心を得ていた。「柔和な人々は、幸いである。その人たちは地を受け継ぐ。福音の幸せは、彼女のうちに実を結んでいた。「(あなたがたが)召された時のことを、思い起こしてみなさい。人間的に見て知恵のある者が多かったわけではない。26)と聖パウロが言ったことはその通りであった。共同体を構成していたメンバーは、年齢も、社会的身分も、性格もそれぞれ違っていた・・・。皆の特徴は単純さであった。最初の聖心侍女たちは、その時代の人々としては、普通よりも高い教養を受けたことをうぬぼれるようなことはなかった。大部分は多少とも筆が立つだけの高い教養を身につけていただけである。年齢は17歳から30歳までで、大体が25歳前後であった。共同体の目立つ良い点として喜びを挙げることが出来る。それは彼女らの平均年齢を考えれば当然のことである。(17)1876年の秋。サン・ロケ街でポラス姉妹が新しい生活を始めたのと軌を一にして、模索の道、非常に異なった目標、表面的には反対の目標に向かう無数の道を辿るスペイン人を列挙すれば何ページをも埋め尽くすことが出来るだろう。真理のための戦いをいとわない人、ある人たちは自分だけが真理を所有していると思っていた。どんなに多くの人、どれほどの理想、どんなに楽しい夢想、どれほど多くに現実が、スペイン全土に交錯していたことだろう。カステラール、ホアキン・コスタ、キャノバス、パブロ・イグレシアス、カナレハス、マウラ、アルフォンソ十二世、メネンデス・ペラヨ、サラサーテ、コンセプション・アレナラリン、ホアン・バレラ、コミリアスの侯爵、ヒラス・デ・ロス・リオス・・・。リストは尽きることがない。ポラスは修道生活を経験し始めたのである。1875年からスペインは政治的に平穏で、経済的な発展を見せていた。古い問題は解決されたわけではなく、それどころではなかった。スペイン全土は外観は美しく発展を見せており、豊かな、割合に平穏な時代であった。その保護のもとに疑う余地の無い価値を持つ正式な文化が発達した。密かに賛成していない、阻害された知識人が、王政復古のイデオロギーに対して武器を準備していた。1876年に王政復古の政治的事業は完成される。国会は(6月30日に)立憲君主国の新憲法を承認した。その第十一条には次のように記されている。「使徒継承のローマ・カトリック教は国教である。国家はこの信仰の祭儀とその役務者を維持する義務を負う。キリスト教的道徳に払うべき敬意を失わない限り、何人(なんびと)もスペイン領土内に於いて自己の宗教的意見や信仰の実践を妨害されてはならない・・・」、など、スペイン政府はカトリック国として定義したが、1851年の和親条約の条文よりもかなり緩和されており、ここではスペイン国家がカトリックであり、しかも寛容であることを打ち出しているからである。1851年と1876年の間、25年間にわたるスペインは多かれ少なかれ自由主義時代であった。会の最初の計画スペインが憲法を発布した頃、サン・ロケ街の修練女の共同体は、正式に決められた様式を持つ「制度化」の必要を感じていた。11月の始めに司教が訪ねてきた。セフェリーノ師はある時は威圧的であり、ある時は優しいが、この時は後者であった。彼は全員を一堂に集めて話し、また一人ひとりと話した。皆が睦まじく明るい雰囲気がみなぎり、奉献したい望みが一杯なことに気付いた。二人の創立者姉妹については賞賛の言葉しか聞かれなかった。具体的に言えば院長は、その時既に、皆から尊敬されていたのである。司教は帰る前に共同体を集めて話しを交わされたが、その時にはあまり重要とは思われなかった。「――それで、今からあなた方はどうなさりたいのですか。――今までどおり司教様のご保護のもとにこの共同生活を続けて参りたいと思います。――では私の希望通りになさるつもりですか。何でも司教様の仰せの通りに致します。」(19)ああ、数ヶ月間、どんなにこの対話が思い出されたであろう。(そのまま保存されているが、昔の教理問答を思い出させる・・・)マドレ・ピラールはずっと後でこのことについて語った時、司教の言葉がどこまで及ぶかを想像もしなかったといっている。「若くて修道生活の経験が無かったので、司教様の質問と私どもの答えの中に何が含まれていたかを良く考えなかった。それである意味で司教様が後で私たちをお叱りになったのはもっともなことである・・・。彼女らは、修道者の出来るせめてものことは司教に従うことだと思った。唯一の、限定なしの従順は、神だけにすべきもので、その代理者である人間には、神との関係を妨げない限りに於いてということをまだ経験していなかった。司教は帰られ、彼女らは生活を続けていく。その年の12月、司教座の聖職者は彼の昔の計画のことを思い出しながら教区管轄の修道会としての認可の手続きをする時に彼女らを手伝った。彼と他の司教は、教区の司教に出す報告書を書き、その中に創立された時にはしたいと思っている宗教的目的を説明した。大切なことは幾つかの文にまとめられている。「単式誓願の一修道会を創立することを意図する。この会は観想と活動を併せ持つ。観想的であるがゆえにその主目的として、顕示される聖体の秘蹟のうちにおられるイエスを永久に礼拝し、また活動的であるがゆえに、その目的として指導を受けようと集まってくる子女に宗教的社会的教育を施し、非常に貧困な子女に対しては無償で教育を施す。他の愛徳または福祉の業に対しても偏見を持たず、時と状況に応じて合法的長上者より課されたものを行う。」(21)コルドバの将来のためにこの共同体が重要であることを強調するために、言葉を惜しまなかった。新しい修道会は全ての人が嘆いている、宗教的社会的に重大な害悪への対策として「力強い効果的な助けになるであろう。」彼と同時代の殆ど全ての人のように、苦心して作り上げた美辞麗句の名文にもかかわらず、報告書は真に堅実な理由を挙げている。「宗教に対する関心を喚起するには、信仰を生活に生かす教育を土台としなければならない。そのためには私たちのように聖体礼拝を重んじ、創造主である祭壇上の聖体の秘蹟に絶えず公式の礼拝を捧げること以上に優れたことはない。それは、今日神に対して犯されている冒涜、不敬を償うために絶えず祈ることを認めることである・・・。この唯一の非常にしっかりとした土台の上に立ち、さらに人々が動揺しないように社会を刷新するキリスト教教育、すなわち福音の教えに則って社会人の知情意を育成し、伸ばさなければならない。修道会以上にこの使命を熱心にしっかりと果たし、またよい実りをもたらすように働ける人は誰もいないのである。この市に創立を願っている会は、祈りと教育という二つの目的を果たそうとしているので、この修道会を通して神が教会の霊的な益ばかりでなく、本教区における救いと社会の刷新をも計らっておられることは明らかである。」(22)司教セフェリーノ師は報告を受け取り、1876年12月30日の教令をもってその計画を認可した。数日後サン・ロケ街の修道院をまた訪れ、喜びと一致の雰囲気がみなぎっているのを喜ばれたようである。司教は訪問中に、まだ非常に若い一人の女性が来て、その共同体に入れてほしいとしきりに彼に頼んだ。司教はそれを許し、その志願者は、会の初期の中核を形成する創立者たちの数に加わった。(24)この機会に、セフェリーノ師は、最も古い人たちは修道誓願を立てるほうが良いと言われた。この人たちは一方(ひとかた)ならず喜び、その他の修練女や修道院の友人たちも大喜びであった。修道家族の最初の大きな祝典だからである。聖母マリアのお潔めの祝日(現在は「主の奉献」の祝日)2月2日に定められた。あの時代のコルドバのような小さな町では、どんな小さな出来事でも大事件になり、その修道院と修練女に関する全てのことは著しく評判になった。典礼の歌い方、聖堂の飾りつけ、若い人たちの熱心さと喜び・・・。その上、誓願を立てる修練女たちはよく知られた家の出だったからである。全てに於いて大いなる祝典を準備していた。六人の若い女性たちはこれらの準備のことを心配せずに、内的準備を始めた。ラファエラ・マリアとドロレス・ポラス、ルイサとコンセプション・グラシア・イ・マラゴン、アドリアナ・イバラ(ペドロ・アバドの昔の主任司祭で、創立者たちの霊的指導者ドン・ホセ・マリアの妹)とマリアナ・バカスで、この最後の者はポラスの知人で、ラファエラ・マリアの7歳の時からの友達であり、彼女の兄はコルドバの神学校の教授であった。運のよい六人は、八日間の黙想を始め、共同体のその他の者たちはお祝いの準備にあたった。院長が静かに修行をしている時、応接間に呼ばれた。教区のもう一人の優れた司祭である検察官が来たのだった。親しい気持ちでやってきたのである。彼女たちと何も相談せずに、司教館でしていたことは、本心から我慢が出来ない。司教は誓願式文を変更した。重大なのは、規則をも変更していたことである。ドン・カミロ・デ・パラウは帰った。かわいそうな院長は、またもやもう一つの嵐が近づいていることを悟った。姉とドン・ホセ・アントニオ・オルティス・ウルエラと簡単にそれについて相談し、誓願を立てる筈の修練女に尋ねた。皆異口同音に答えた「――今までどおり聖イグナチオの規則を望みます!――もし司教様が修正なしの規則を下さることを拒まれた時にはどうしましょう。――マドレのお望みのように。