2016年08月19日エストリルのクリスマスローズ絵画、音楽、文学に纏わる雑感に日常の些事を愛するココロを交えて・・・。09プロフィールAuthor:sakisakiと申します。ご訪問ありがとうございます。lifeな暮らしをしています。III〜mysticismイェイツのmysticismその原義が秘義であることからもわかるようにmysticismは、その核心が語られることはないんですよね。秘密厳守それがmysticism語れないがゆえに暗示となり沈黙となるよってイェイツの内奥に息衝いているのはある核心であってイメージが結晶化された詩。一見して不手際に見える箇所こそ重要な意味をもってたりもするんですね。“歓びとは何か”で締めくくられる作品“Vacillation”そのタイトル(揺れ動く)通りの詩脈。(大江氏がノーベル賞受賞講演のなかで強調されていたものもそのひとつ...。)そしてイェイツのいう”仮面”(=マスク理論)抜きには語れません。生の神秘を映し出す”反対自我(アンチセルフ)”逆説の鏡・・・それは生を映す死の鏡。その個別性を原型的仮面に落とし込んで普遍性を見出してゆくというイェイツmysticismの修辞法。それは自身の網膜に自己は決して映ることがないという認識の盲点に光が当てられて...。生そのものが神秘の中の神秘であり誰もがその“生の主体者”であり客観的に生を認識することはできない。そこにたったひとり答えを出したオイディプスはイェイツにとって生の神秘を知る英雄となった。”のなかで暗示的に語っています。オイディプスはホメロスの時代から或一つの象徴的イメージスフィンクスの恐怖もガリバーの恐怖も悪の華の恐怖も同じそれは英雄たちの盲目性。瞳に映らないものを見るための逆説。瞳に自己を映すことで自己認識を得たと言うことの示唆なんですね。死を生によって映す逆説の鏡これが仮面の詩法でありまして。した主客反転からハロルド・ブルームが言うクリナーメン(意味のカスタマイズ)をベースにして普遍的仮面を世界神話に求めた。イェイツの世界観ミクロコスモスとマクロコスモスの一致という信念のもとに...。私が最も共感したのは共通項からのズレ違和感を排除し整合性をつけながら理性的にカスタマイズして真意を読み解くクリナーメンという概念。もって偏見を持つことなく冷静に本質を掬いとってゆく姿勢そのもの。東西思想バランスよく向き合う対象が広ければ広いほどより真理に近づいてゆけるものでしょうか。※解釈はさまざまですがイェイツの詩全体その文脈からみて“自己呵責”のなかにその核心は潜んでいるよう。ケルト的文脈と良心を苛む原罪(考古学的にも実証された創世記に登場するスフィンクス的要素)ケルブとの融合から彼は深い存在への問いに一定の答えを得たよう。歓びという名のエデンは生と死の狭間におかれたケルブにあると。ケルブはエデンの園の番人ゆえエデンの在りかを指し示す逆説的道しるべになるということなんですね。井戸”(鷹姫へ)とも重なっている訳でそれは彼女がエジプト風衣装をまとっていることからも伝わります。能の影響を受けた戯曲その多くにケルブの暗示があるように感じています...。カスタマイズbyふわら。