一観客として、能楽の面白さの一端を伝えられれば、と思っています。ご来訪の方は「はじめに・・・能狂言に寄せて」のカテゴリーをご一読下さい。これまで書いた鑑賞記の索引を載せています。経正のつづき(式能鑑賞の記)まずはワキが登場してきますが、二番目のワキは福王茂十郎さん。高砂のワキ和幸さんのお父様ですが大柄な方で迫力あります。ワキは経正追悼の管弦講を催すと述べた後ワキ座に着し、その後シテが管弦講にひかれ登場してワキとの掛け合いになるくだりは、宝生とも基本的に変わりがありません。その後シテは正中に座して謡が進みます。ワキの「青山の琵琶おのおの楽器を調へて、糸竹の手向を勧むれば」に応えて、シテは「亡者も立ち寄り灯の影に」と扇を開いて立ち上がり、扇を左手にとって正面に出て「手向の琵琶を調むれば」と扇を抱えて琵琶を抱く心持ち。座して目付柱の上を見上げ「不思議や晴れたる空かき曇り」と空を見上げる風となります。このあたり、ある程度は謡いに沿って所作が進みますが、その後の「月にならびの岡の松の」からは、サシ込・開(ヒラキ)、右ヘ廻リ、左右打込ヒラキなど、抽象的な型で構成されていて謡に結びついた型はありません。抽象的な型の連続の中に、如何に情緒を感じさせるかというところですね。このあたりは宝生ともあまり変わりがありません。クセでも抽象的な型が繰り返される形です。仕舞を習ったことがある方はおわかりだと思いますが、型にはそれぞれ名前が付いていまして、上にも書いたサシ込というのは、両手を下げた構えから扇を持った右手を上げながら出る型で、宝生ではシカケと言うようですね。サシ込の後は通常は両手を広げながら下がる開という型をします。|経正さらにつづき型の話をもう少し。舞の型はもともとは何か意味があったのかもしれませんが、長い年月の間に抽象化されて、意味のない舞の手になっている物がほとんどです。「雲扇」と言って、左手を差しだした上から右手に持った扇を被せ、左手をやや下の方に、右手はやや上の方に引き分ける型がありますが、これなどは日月などが上るのを遠く見やる象徴のようで、そういう謡のところで取られる型です。した、ある程度、何かを象徴するような型も見られます。(宝生では引分ヒラキ、金春では天ノ扇などというようですが)さて能の方はクセの後もカケリからキリへと、流れるように進みます。全体として抽象的な型の繰り返しが多いのですが、その分だけ、いかに気持ちを出すかが難しいかも知れません。管弦講を楽しむ風情のクセから、瞋恚のゆえに姿を現してしまい灯を消そうとするキリへ気分の変化が楽しめます。「あの灯を消さんとてその身は愚人夏の虫の、日を消さんんと飛び入りて」と六拍子を踏んで正先へツメて飛び入る形。「嵐とともに灯火を吹き消して」と扇を開いて二つほど煽ぐ形など、このあたりは謡に合った象徴的な型を見せ「魄霊は失せにけり」と左袖を被いて下居、姿を消した形ですね。その後は静かに立って留めの拍子は踏まずにそのまま退場となりました。小品ですが、好きな能の一つで、集中してみることが出来ました。ところで経正は清盛の弟である経盛の長男。経盛には三男があり、経正、経俊そして敦盛の三人、つまり経正は敦盛の兄にあたります。この経盛は母の身分の問題もあったのか、従二位中納言まで昇進した弟の教盛よりも昇進が遅れて正三位修理大夫で終わっています。した背景も、この能の雰囲気を形作る基礎になっているのかも知れません。別の曲名、別の話になっていても、中核となる部分が同じという組み合わせが、狂言では少なからず存在します。狂言はもともとキチンとしたストーリーがあったわけではなくて、物真似やちょっとしたエピソードを面白く見せていたのが、繰り返して演じられるうちにだんだんと劇化して定着していったようですから、好んで演じられたショートコントが、別々の話の中に組み入れられて定着していったということかと思います。この口真似も後半の部分は察化(サッカ。咲嘩とも)の後半と同じです。要は、太郎冠者が主の口真似をして、最後は客を突き倒して、しかも「ゆっくりして・・・」と呼び掛けて退場する面白さを見せようということでしょう。察化では都の伯父を連歌の初心講の宗匠に頼もうと、太郎冠者が呼びにやられます。ところが太郎冠者が伯父の顔を知らなかったことから、すっぱを伯父と勘違いして連れてきてしまい、騒動になる展開。この口真似では、もらい物の良い酒を一緒に飲んでくれる人を探してこいと主に言いつけられるのが発端。太郎冠者は知り合いの男を訪ねて連れてきますが、この男、実は酒癖が悪いために仲間はずれにされている由。|またまた観世会定期能を観に行く先月に引き続いて、観世会の定期能を観に渋谷の観世能楽堂まで行ってみました。別ブログでも書いたとおり、本日は普通列車の旅・・・ですが、現在無料のグリーン車だったので割合快適でした。能が三番で、寺井栄さんのシテで巴。梅若六郎さんの熊野、こちらは読次之伝と村雨留の小書がついています。関根祥人さんの須磨源氏。狂言は野村万蔵さんのシテで入間川。今日はそれぞれに興味深く、まさに能楽を楽しんだ感じです。巴はここ一年、いろいろと思いを巡らせている能ですが、今日はまた一つ得るものがあった気がしています。寺井栄さんのシテは初めて拝見しましたが、最後は思わずホロリ。以前は今ひとつ好きになれない曲だったのですが、昨年の閑能会で祥人さんの巴を観て以来、いささか気になる曲になっています。六郎先生の熊野は改めて述べるまでもありませんが、本当に趣のある能。あまりに評判が高いので、逆に敬遠したりあら探しをしたり、ついついそんな見方をしてしまうのですが、素直に上手いなあ、と本日も堪能。関根祥人さんの須磨源氏。この曲自体はあまり期待していなかったのですが、やっぱり問題は演者なんだと再認識。すばらしい早舞におもわず涙腺が緩んでしまいました。来週は桃々会で大原御幸をされるとか。私は行けませんが、これは楽しみですねぇ。