西洋の科学文明については湯川秀樹博士がいわれるところによると、西洋の科学文明が人間を幸福にするかのように見えたのは、十九世紀の終わり頃、すなわち、いまから七十年ほど前で終わったので、それ以後、(中略)だんだん恐ろしい武器を造ったりなどして、世界を薄気味悪くしている一方である。それではどうすればよいかと云へば全人類がその途(みち)を進まねばならぬようになっている。いうことが、仏教でいう業報(ごうほう)ということである。/それについて、親鸞聖人は歎異抄の中で申される。業報に引きずられているということは、何とも仕方のないことで、例えばある人がわたしに「一人の人間を殺せよ」と命令したとしても恐らく自分は一人の人間をすら子ロスことはできないであろう。業報というものに引きずられていると、一人すら、殺すことのできぬような人間が千人をも殺し出すよえなことがあるかも知れない。(中略)だからして業報に引きずられている人間が、「これが善い、それが悪い」といって論じ合うてみても何にもならない。(以下略)といわれる。今日、申して参った事柄で申せば、「国民を戦争にかり立てた軍部は間違っていた。誰彼は戦争はよくないと反戦論を称えた。その方は正しい」と是非を論じてみても所詮のないことである、ということになるのであります。/パール博士や鈴木先生が大局から眺めて論じられるごとく、何としても、あの戦争は日本人皆の業であったのである。(中略)日本という国を立てていこうとすれば、それより仕方がなかったのであった。助かりっこない業の中に皆が悩んだのであった、ということになる。/それでは、「そういう場合どうしたらよいですか」と親鸞聖人に問えば親鸞聖人のお答えはこうでありましょう。「(前略)助かりっこない自分は、法然聖人が教えて下さったように、(中略)南無阿弥陀仏の念仏を申すよりほかに道がないのです」と申される。念仏でも題目でも座禅でもよい。皆が信仰すれば戦争は起きなかつた。両国の復興記念館の前庭だつたと思ふ。中国の仏教会から贈呈された梵鐘がある。先の戦争は日華事変が発火点なのだから、日華の住民が仏像を拝めば戦争は起きなかつた。(完)前、大乗仏教(禅、浄土、真言)その十六へ次、大乗仏教(禅、浄土、真言)その十八へメニューへ戻るし。