日本では、近代になり江戸時代の身分制度を意味すると捉えられるようになったが、1990年代頃から実証的研究が進み、同時代的に現実に施行された制度ではないと理解されるようになった。戦後の日本人は、正しい歴史を学校で教わって来ませんでした。現代のメディアもまた、嘘の情報を流し続けています。客観的に情勢を判断する必要があります。江戸時代に対するネガティブなイメージの一つに、厳格な身分制があると思う。実際はどうだったのだろうか。【“士農工商”】という言葉は中国の『漢書』などの古典に見られるが、「国を構成する人民を四種類に区分する」といった程度の意味合いであり、【四民のあいだでの貴賤の上下を規定するものではない】。【“老若男女”くらいのニュアンスで用いられていた言葉】である。日本でも奈良時代ごろから用いられていたが、戦国時代に行われた兵農分離によって、四民のなかから“士”が他の身分から切り離されて考えられるようになった。江戸時代初期の学者・中江藤樹は『翁問答』のなかで、当時の身分制について次のような見解を述べている。...「“士”は卿太夫(けいたいふ)につきそいて政の諸役をつとむる侍の位なり。【物づくりを“農”といい、職人を“工”といい、商人を“商”といい、農工商の三つは押しなべて庶人(庶民)の位なり】」と。...このように、江戸時代には確かに身分制があり、身分間の差別も存在したが、その区分は【あいまい】な部分もあり、意外と【柔軟】だったといえる。現在のようなイメージになってしまったのだろうか?これは、明治新政府が打ち出した“四民平等”というスローガンの影響が大きい。明治維新後に、旧来の士農工商の身分制を廃止して、国民はすべて平等に扱われるという名目の下に行われた諸政策により、職業、結婚も、当事者同士の合意があれば身分にとらわれることなく自由にしてよし、ということになった。画期的だが、実際にはそううまくはいかない。ふたを開けてみると、国民間の身分による区別は解消されず、逆に差別が助長され、格差が広がってしまったのだ。明治新政府への批判が強まるなか、「それでも江戸時代よりは、ずいぶんマシになってるんだよ?!」という【印象操作】のために、【“士農工商”の身分制の不自由さが強調される】ようになっていった。しての「農」などというような見方が、強く打ち出されるようになる。このような“大人の事情”があったため、私を含む【昭和世代】は【学校教育のなかで「江戸時代は身分が固定化した暗黒時代」】であるかのような【印象を植え付けられてきてしまった】のだが、【現在の学校教育】のなかでは、当時の身分制を理解するうえで【誤解が起きる】として【教科書から“士農工商”という言葉が削除】されているそうだ。...【そこだけ削除すればいいという問題でもない】ような気がするが。』いかがでしょうか?今回ご紹介させていただく書物は、妙なイデオロギーが入り込んでいる学校の授業では、決して教えてもらうことができない、正しい江戸時代の姿について、当時の庶民を中心とした日常を様々な角度から解説がなされている良書で、特に昭和世代の方々には、目から鱗のようなお話がギッシリと詰まっていますので、ぜひ、ご一読いただきたい一冊になります。25歳の彼女(清水秘書)に、ふと聞いてみました。「士農工商という言葉を知ってる?」ぼくの世代、あるいは敗戦後の多くの世代は「江戸時代には士農工商という階級制があり、武士の下に農民、その下に職人、さらにその下に商人がいて、差別の温床にもなっていた」と学校で教わりました。ところがこの話が真っ赤な嘘だと次第に分かってきて、現在の学校教育ではもう教えていないはずだし、マスメディアでは差別を助長する用語として使われなくなっているから、若い清水秘書は「士農工商」という言葉をもう知らないかなと思ったのです。ちなみに、その士農工商をしきりに教えていた頃は、百姓という言葉は農民に対してだけ使う言葉であり、しかも見下すニュアンスのある言葉だと教わりましたね。江戸時代には、士農工商などという身分制度はなく、あったのは武士と町民、百姓の違いだけで、それも町民は要は都市に住んでいるという意味しかなく、そのなかに工も商もいたわけです。百姓も同じで、農村に住んでいるというだけですから、農だけではなく工(村の職人)も商(村の商人)もそれなりに居たのです。清水秘書は答えました。「え?もちろん、知ってますよ。江戸時代の身分制てす。彼女は有名な進学校を経て国立大学の法学系を卒業しています。...ぼくは驚きました。「きみの時代にまだ、そうやって教えていたのか。彼女はもっと驚きました。士農工商は、...革命などと同じように中国語です。身分を固定することを狙ってつくられた宗教的な思想体系である儒教でも使われた言葉です。中国語での「士」とは武士ではなく、官僚のことです。これを江戸時代の身分制のように言い始めたのは、明治維新後が最初です。江戸時代を野蛮な過去の遺物にし、維新を強調する狙いがあったとぼくは考えています。反日を掲げる教師がどっと日本の学校に溢れてからです。↓また、著者がご指摘なさっている通り、たとえ教科書には書かれなくなったからといって、問題が解決されたわけではなく、隠れてコソコソとやっている、しかも、それが常態化しているんです。本章は、これを知らずにパヨクは語れないし、パヨク攻撃も空振りに終わってしまう、本家本丸のモノホン・パヨクについてです。知られざるパヨクの恐ろしさ、愚かさ、とんでもなさについて話していきましょう。パヨクの定義は反日左翼。いうより、実は、右も左も関係なく反日。第四章で国連の話をしましたが、文科省もこの国連を利用しています。パヨクと国連の関係については第一章でお話しましたので、ここでは簡単にまとめます。日本政府への国連勧告という流れがあります。昔の宋美齢(そうびれい)と同じですね。すると国連が「それは大変。日本政府に改善勧告を出さねば」となるわけです。ちなみに国連の「勧告」は命令ではありません。〈ご案内〉や〈インフォメーション〉のようなものです。「こうしたらあなたの国はもっとよくなると思いますよ」と、せいぜいその程度のものです。それなのに、日本のマスコミの報道を聞いていると、まるで命令されたかのようです。国連の勧告を受けたのだから是正しなければならないと。名前が出てるのにTVは追及しない。反安倍なら無罪なの?」そんな世論の高まりを受けて日本政府が動きます。