金儲け主義の低俗な音楽に反対のものを想像すべきだ。低質なものであってはならない。そのためには音楽家が労音に親しみを持つやうにすべきだ。第二の問題点は、「勤労者の立場にたつ」ということの理解にある。(中略)「音楽を愛好する人なら、誰でも一人でも簡単に入れる組織でなければならない」とした。これはよいことだが、だとすれば労音は存在意義がなくなる。音楽を愛好する団体を装ひながら共産主義革命を遂行する団体だとかの、下心を持ってはいけない。下心を持たず労働者は主人公の地位を辞退し、音楽家を主人公となる団体にすべきだ。第三には、「労働者が創造と音楽運動の主人公であるということから、専門的創造活動や専門家の活動への無理解な言動や、粗雑で乱暴な「音楽批判」をおしつけ(以下略)さうならないために、これまで書いてきたやうに音楽家が労音に親しみを持つやうにし、その音楽家を主人公にすべきだった。次に改正された「基本任務」は労音運動は、「良い音楽を安く、多くの人びとに!」の基本スローガンのもとに(以下略)労音は、音楽を愛好する人なら、誰でもが個人として参加できます。(以下略)佐藤さんは改正の前と後で三つの違ひがあると述べたが、これらより重要な違ひがある。それは民族と云ふ言葉が改正前には入ってゐた。日本民族だけではなく海外諸民族も言及し、均衡が取れてゐる。私は民族と云ふ言葉は西洋野蛮人の作ったものでありほとんど使はないが、共産主義者は帝国主義からの解放のため民族解放をさかんに提唱した。この流れで民族と云ふ言葉を使用することは良いことだ。この語を使用することにより、伝統を尊重する心も生まれて唯物論を克服することもできた。敗戦による世代断絶と、高度経済成長が日本を悪い意味での唯物論に追ひやったと云へる。ここで「悪い意味での」といふ枕詞を付けたのは、書籍が唯物論研究会のため、この時点ではまだ悪化してゐない唯物論者の皆さんに敬意を表してのことである。