6月は大麦・小麦の脱穀も主な仕事だ。祭礼、この日飛騨では農休み)で、うどんを打って食べる。女衆や子供は蚕の繭から糸をとる「糸引き」の仕事にそろそろ取りかかる。梅雨明けがいつになるか、ああでもないこうでもないと論じるのも毎年のことだ。畑仕事がいよいよ忙しくなる。十三日は「盆掃除」といってお盆を迎える準備をする。くるので、草刈りの際にうっかり霊魂の足を切ってしまわないように鎌を使う仕事を禁じている。いって山々にたくさんの火を焚き、先祖の霊を迎える迎え火とする。お盆の四日間は休みを取り、墓参りをしない者はない。いって、餅と鮪(まぐろ)を仏前に供え、みんなで食べて祝う。あとはもっぱら盆踊だ。相撲大会をする者たちもいる。盆の切籠(きりこ)といって各家では様々な飾り燈籠をこしらえてつるす。麻から糸をとった後の茎を骨組みにして手作りをする。して家ごとに燈籠に火が灯されるのは本当に美しい。八朔(はっさく・八月一日)は稲の実りを祝う節句として神前に新米を供える。この月は多くの村々で産土神の祭りがある。畑作物の収穫に取りかかる。畑を空けて麦を蒔くのである。今月は名月十五夜のお月見があるが、農民は月を楽しむ余裕もない。九月そろそろ秋の刈り入れが忙しくなる。九月は菊の節句だが、刈り入れのため休めない。焚き、里芋汁をふるまう。刈り取った稲は田んぼに木を組んで架干しするのが良い。次に干した稲を脱穀するのだが、昔は太い箸(扱[こき]箸)で扱き取っていたという。今はセンバを使うが、これは扱箸で十把扱く間に千把扱くほど能率があがるから「千把扱[せんばこき]」と言ったのをセンバと略したのだろう。扱き取った籾(もみ)を「籾すり」をして玄米に仕上げるには臼を使う。(一八三六年)の飢饉ではおびただしい数の人が餓死し、幼い私は目を開いたまま死んでいく人をまざまざと見た。その時の気持ちはとても筆では書きあらわせない。近づいているので準備を怠らないようにとのお申付けがあった。今月の牛に日から上納が順次はじまり、首尾よくすべての上納が終われば「皆済酒」といって喜びの酒盛りをする。このころ蕪も摘み始め、大根も収穫をする。大根の葉を洗って干し、切り漬けにしたものを「クモヂ」といって、冬から春にかけてのおかずになる。あぜ道の修理などもする。十一月は霜月というけれど、飛騨では十月から霜が降りるので、たばこやそばなどは早く取り入れないと使い物にならなくなってしまう。踏みつけないと冬にねずみの食い物になってしまう。えんどうは十一月に蒔くこと。年が明けてからでは平年の半分の収穫にしかならない。毎年同じ作物を作るのは良くないが、とりわけえんどうは同じ土地を七年嫌うという。「八日フブキ」と言って八日には必ず猛吹雪がある。十二月は大雪が降りやすいので母屋や物置、すべての屋根の雪を払い落さなければならない。閉ざされるので、頑強な男は橇(そり)を使って石灰石や薪などを運ぶ仕事があるが、ひ弱な男や子供、女衆は屋内の仕事しか出来ない。馬のくつ、縄や綱の類、あるいは蓑(みの)などのわら細工をする。子供や女衆とたくさんの莚(むしろ)を織る。皆が力を合わせて仕事に精を出すのである。暖かい国の人たちは、飛騨国など雪国の冬はすることが無く、のんびり囲炉裏にあたっていると思っているようだがとんでもない。仕事など考えればいくらでもあるものだ。二十日はすす払いの掃除をする日である。二十一日は奉公人が年季奉公を終えて出てゆき、二十六、七日頃に次の者が雇われて入ってくる。農家の囲炉裏の四方には名前が付いている。上座を「横座」、これは横着座の略だろう。その左側を「嚊座舗(かかざしき)」、その左を「下座」という。横座の右を「間人座(まとざ)」という。囲炉裏の上にはアマ(火棚)を吊り下げて、冬から春の間、濡れたものやはきものを干す場所となるさて、だんだんと暮も押し迫ってくると、一年の貸し借りの精算をしなければならない。二七日には古川に最後の市が立つ。あとは各家で餅をついて新春を待つばかりとなる。以上、一月から十二月までに用いる農具は三百五十余品である。収穫など次々に仕事をこなさなくてはならない。して百姓は物知らずなどと言えようか。句意:農民の労苦は汗の連続であるが、その汗がたまって秋には稲に露ができる。稲穂にできる露は農民の汗そのものだ。)の篤農家、大坪二市によって慶応元年(1865年)ころに著され、体験と見聞をもとに農家の使う道具(農具)を各月にまとめ、山仕事や山村の生活など民俗も伝えています。「人余って食足らざる下々の国」と称された飛騨での食糧生産への切実感が執筆の動機の一つとなっています。東京都港区赤坂7丁目6−1(※1)「秋寿斎菊仙」は二市の。