自分の力によっては罪から逃れ得ないとするルターの苦悩の根底には、「神の義」という問題があった。彼は全能の神が義をもって罪を責め罰すると考えていたからである。ルターの見方は次のように逆転された。この回想文でルターは、神の「能動的義」と「受動的義」を区別することによって、自分が何を発見し認識したのかを示している。ルターが宗教改革の中心的使信として叫んだのは「信仰のみによる義認」であった。「義認」とは義であると認められること、すなわち罪あるものとはみなされないこと、あるいは罪をゆるされることである。神の前に全く無力である人間像が、近世の初頭に出現したことを不思議に思う人があるかもしれない。そのような人間像は、むしろ中世のものではないだろうか。キリスト者とは何であるか、またキリストが彼のために確保して与えてくださった自由とはどんなものであるか。教皇派神学者たちが、あるいは少なくとも彼らの父であるペトルス・ロンバルドゥスが教えていることのほうが、これよりははるかに我慢のできるものだ。数週間前、ジェニーンの包囲攻撃が行なわれていたのとほぼ同じ頃、ワシントンではイスラエルを擁護する派手なデモが開催された。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。