釈尊の原点に立って、釈尊とともに歩む」であった。人生の苦の問題を解決することはできないと知った。何を摑むかは、人、様々だと思います。世俗の諸々の欲望がうすれて行きました。味わうことができました。性欲がわき起こってくる。煩悩魔軍との戦(いくさ)がはじまりました。たずねなおすことにしました。釈尊時代の実践修行法*禅定(ぜんじょう)禅(禅那)という梵語の音訳と定という漢文訳を合わせて禅定という。私欲をはなれ、智慧を身につけて真実の理に契(かな)う、いわゆる定慧(禅定と智慧)の均等をはかる行法。二大別することができる。解脱の方法として説かれた瑜伽(ゆが)(Yogaヨーガ)禅定があった。達したりすることである。無くしたりすることによって、精神の自由な活動を得させようとするのである。アーラーラ・カーラーマ釈尊がアーラーラ・カーラーマ仙人について修行をした地。本格的な修行をするため、上述の二つの方法を試みられた。宗教活動の一大中心地であるヴアッジ国の首都ヴァイシャリー(現在のインド・ビハール州ヴァイシャリー)を目指された。当時、ヴァイシャリーの郊外にアシュラム(ヨーガの道場)をもっていたアーラーラ・カーラーマという仙人がいた。彼は「無所有処定」(何物も所有・執着せず、無一物・無執着の状態となった禅定)という高い禅定を得ていた。次の5点に要約することができる。解脱することができる。智慧に到達することができる。・第2――修行の中でもとくに中心をなすのは禅定である。当人の天分や努力しだいで、どの程度まで進むことができるかそれぞれの相違がある。それはまだ最高の段階ではなかった。主として禅定の修行によって宗教的理想を実現できるものといわれていた。教えにもとづくものと信じていた。・第5――当時の多くの教団と同じように、アーラーラの修行道場でも祭祀(宗教儀礼)も行われていた。・アーラーラ仙人のアシュラムは大体このような性格をそなえていたと思われます。彼と同じ境地に到達された―――と述懐されています。このアーラーラ仙人の下には、多数の門弟がいましたが、誰ひとりとして、その禅定を得た者はいなかった。弟子たちを自分に代わって指導してくれるように懇願した。この高い禅定を得ても満足することができなかった。心は無念無想となり、不安や苦悩と離れることができる。得られたとはいえない。穴をうがつことができたように感じた。見えてきたことだけは確かであった。状態になることが目的であって、それ以上のものではなかった。ヴァイシャーリーに残る、アショーカ王の石柱とストゥーパ(仏塔)。禅定の第一人者であった。釈尊は、ウッダカ仙人に「あなたは誰を師としましたか」とたずねました。ウッダカ仙人は「私はもともと師を持たず、自然に悟ったのだ」と答えた。釈尊はウッダカ仙人の教えを聞き、彼に就いて学んだ。いう高い禅定を理想の境地としていた。心が理想的に静まった無念無想の状態である。師と同じ境地に達することができた。心の安らぎを得ることできなかった。人生の問題の解決とはならないことを知った。してインドの正統派の禅定は、釈尊を真の理想に導くことができなかったのか?二人の仙人の禅定は、理論的には、正統派の二元論に基礎を置いている。精神はその本性からいって、常に理想を求め、自由な活躍を希求する。何の不安も苦悩も生じない。ところが、物質としての肉体は、私たちの精神を束縛し、心の自由なはたらきを妨げる。精神が自由に活躍できるためには、物質や肉体からの束縛を除き去らねばならない。精神ははじめて自由な活躍ができる―――とされている。肉体が存在しているかぎり、精神は肉体からの束縛を完全に離脱することはできない。心は物質や肉体からの束縛を受けて、自由自在のはたらきができなくなる。肉体がある間は、真の解脱は得られないことになる。彼らと同等に、また彼ら以上の境地にまで到達することができた。人生問題の解決とか、人生の最高理想とかいうものでなかった。釈尊は、現世における不安や苦悩の解決、現実の状態における理想の到達を念願とされていた。苦行によっては、あるいは、それが得られるかもしれない――――と考えられた。定められない―――というのが、釈尊の立場であったからだ。ウルヴェーラーの苦行林へと向かわれた。妙円FBからもご覧いただけます。編集Jimdoあなたもジンドゥーで無料ホームページを。