私達の父である神は、私達一人ひとりに対して、こんなにも優しく、あわれみ深く接してくださるのです。今週、静かな時間を少なくとも5分は持ち、「神の抱擁」を感じてみましょう。神は私達のあるがままを受け入れてくださいます。私達は神の愛に包まれているのです。この深遠な事実を体感することで、私達の日常の暮らしは、すばらしく味わいのあるものになっていくのです。00:00あなたの日常の暮らしに、特別な味わいを持たせたいと思いませんか?もしそうなら、ちょっとだけ神様のために時間をさき、お祈りしてみましょう。その前に、その神様とは何なのでしょうか?今日の第一朗読(出エジプト:3:1-15)を読むと神がどのようなものであるか、おぼろげにわかります。モーセと同様に、神は私たちに対しても、触れ合いたいと望まれています。神は私たち一人ひとりを個人名でお呼びになります(イザヤ43:1)。神はエジプトで捕らわれていた人々の嘆きの声を聞き入れたように、私たちの助けを求める声を聞いてくださいます。「神は慈愛に満ち、怒るに遅く、慈しみ深い」(詩篇103)のです。神は私たちを、暖かく、愛に満ちた関係へといざないます。その関係は尊敬によって調和がとれているもので、比喩的にはモーゼが靴を脱いだように、私たちもそのような態度をとるのです。聖書に基づいた正しい神のイメージを持つことによって、私たちは日々の生活と祈りをより味わい深いものにすることができます。イエスは「愛に満ち溢れた神」の自画像です。私たちはイエスを見ることにより神に出会えます。福音において、イエスは「人々を罰する神」という教えに激しく反対します。神はそのようにお働きになりません。迷信はしばしば知らぬ間に広がり、私たちはそのように考えがちです。ガリラヤ人と塔の下で倒れた人々は、罪深いからといって死ぬことはありませんでした。神は罪びとを愛し、彼らが再スタートを切れるよう、招きます。三年も実をつけなかったイチジクの木を、持ち主は「切り倒してしまえ。庭師は「いえ、もう一年待ちましょう。わたしが特別にこの木を世話します。このたとえ話の意味は、「今、新しいスタートを切りましょう。延期はできません、なぜならば私たちの時間は限られているからです。真剣に祈りをするのに私たちの時間は限られています。今すぐ、始めましょう!誰かを許すのに私たちの時間は限られています。今すぐ、始めましょう!良い親(あるいは子供)になるには私たちの時間は限られています。今すぐ、始めましょう!人に優しく、思慮深く振舞うには、私たちの時間は限られています。今日から始めましょう!最後に、これらを行うにあたり、神の力の助けが絶対に必要なことを忘れてはなりません。お祈りをし、神の助けを求めましょう。自己流で行う再スタートはうまくいきません。00:00聖書は二つの部分、旧約聖書と新約聖書からなります。聖書(テスタメント)は双方向の約束(または契約)を意味する言葉です。全ての聖書を通じて、この約束はもっとも重要な主題となっています。神ご自身が人間に対して厳粛な約束を行い、私たちも同じ約束を神に対して行うのです。今日の第一朗読(創世記5-18)では、神はアブラハムに対して厳粛な約束を行っています。それは3,500年前の出来事でした。神は、その厳粛な約束を今日の私たち一人ひとりに対して行っています。神の約束は「あなたは私の特別に選ばれた子供です。私はあなたとともに常にいます。私は常にあなたの面倒をみます。キリスト教徒である私たちは、教会で洗礼を受けることで、神がこの約束を正式かつ公けになさったことを信じます。神の約束は永遠のもので、また無条件のものです。これは、もし私たちが神を忘れたり、さらには神を拒絶・否定したとしても、神は私たちを忘れたり気にかけるのをやめるということはない、ということです。神が自分たちを気にかけてくださるという神への絶対的な信頼のもと、アブラハムはハランにある家を捨てて、彼がどこへいくのかも知らず、見知らぬ砂漠へ旅立ちました。彼は神が彼の面倒を見てくださるという約束だけを知っていたのです。アブラハムにはそれだけで十分でした。「わが主よ、わたしはあなたを信じます。」これがアブラハムの神への約束でした。アブラハムは私たちの手本、あるいは聖書がいうように、「アブラハムは私たちの信仰の父」でした。今日、自分自身にこのように言ってみましょう。「神ご自身が、とるに足りない私に約束をしてくださった。何度もこのことを考え、祈りましょう。これにより新しい元気が生まれ、また私たちの日常の生活に新鮮な意味を見い出せるはずです。神はかならず約束を果たしてくださいます。00:00復活祭の準備である四旬節が始まりました。四旬節は、私達の生き方の基本を見つめなおす、「心の棚卸し」の時でもあります。今日の聖書は、そのような私達に指針を与えてくれます。第一朗読(申命記26・4−10)では、私達は追憶の祈りの例をみることができます。この祈りのように、私達も両親や祖父母、祖先を思い出してみましょう。あなた自身の良かった時、苦しかった時を思い出してみましょう。これらの出来事や人々を、神とともに思い出してみるのです。私達は神を発見し、「神の強力な助けの手が、私達に長く差しのべられる」ように、私達の実際の暮らしに実際に作用するのがわかるようになるのです。第二朗読(ローマ10・8−13)では初代教会のもっとも基本的な信仰箇条、イエスは我が主である、に触れています。主は常に私達を気にかけてくださっているということを常に思い出し、すべてを主の御手にゆだねましょう。福音(ルカ4・1−13)では、イエスが荒れ野に行き、物質的な物への誘惑、権力を行使する誘惑、自分の力を誇示する誘惑という、人間の三つの誘惑に打ち勝つ様子が描かれています。私達も、精神的に、荒れ野へ行く必要があります。そこでは世俗的な雑音、利便、娯楽がないゆえに、神と直接出会うことができるのです。私達は内側にある自分自身と対面し、実際の自分がどんなにみじめであるか実感します。言い換えれば、私達はそこでしみじみと神と神からの助けが必要だと実感するのです。灰の水曜日に私達の額は灰で印をつけられ、「回心し、良い知らせを信じなさい。回心は日本語では、回る心、と書かれます。「良い知らせ」とは、神はあるがままの私達を愛してくださる、ということです。自分自身について新しい見方をするようにし、心の向きを変えて、新しいスタートを切りましょう。神が私達ひとりひとりを愛してくださるということを信じるのです。「汝ヲ罵ル者、汝ヲシイタゲル者ノ為ニ祈リナサイ」と言われたら、正直どうでしょう?「そんなこと絶対に無理です!」とおっしゃるでしょう?、そう、そのとおりです。人間はそれぞれ異なっているので、人との仲たがい、ちょっとした衝突は、世の常です。イエスはそれを許すように命じています。あなたはおっしゃるでしょう。その相手に対して憤りや強い不満を持ちます。これら押し殺していた心の傷が表面に出てきます。内面を食い荒らしているようなものです。私達が対処すべき方法があります。これらは、必ず、祈りの心を持って行わなければなりません。(これらは、単なる心理療法的な療法ではありません。神様に助けを求めましょう。神様の温かい配慮のもと、あなたの心の傷口と向かい合いましょう。神様に助けを求め、祈りつつ、あなたを傷つけた人の心に入っていきましょう。その人の生い立ち、人格、その人の持つストレス、考え方等など。人の心の働きはとても複雑です。他人を許すことはできません。無理にその人を無罪潔白に仕立てなくても良いのです。そのような人もいるのだと理解しようとしましょう。受け入れてくださったかを思い出しましょう。あなたは神に許されているのです。指導者たちは皆イエスをあざ笑っていました。(それはあたかも現在の「いじめ」のようなものです。イエスは「父よ、彼らを許してやってください。彼らは自分が何をしているのかわかっていないのです。あなたは平和へ向かい始めたということになります。神の助けを請いましょう。神の助けは必ずきます。神はとても寛大なのです。00:00聖書の大部分がそうであるように、今日朗読された聖書にも二層構造の意味があります。表層の意味では、歴史的な出来事の叙述にすぎませんが、深層の意味は現代に生きる私達に直接かかわるものがあります。ルカ5:1−11をもう一度読んでみてください。神は、漁網を洗っている(乏しい漁獲を悲しみながら、あきらめている)現代の私達に直接働きかけてくださいます。神は不思議なやりかたで私達に働きかけ、その目的は私達の人間として、キリスト教徒としての成長、我々自身のためになっています。あなたはかつて(あるいは現在)気持ちが深刻に落ち込んでいたことがありますか?妻として夫として、親として友人として、職場で学校で、(わたしにとっては神父として)、そのような苦境があったでしょうか?このような困難の淵に沈んだ時こそイエスは私達に呼びかけてくださるのです。「沖に漕ぎ出し、網を投げよ。これはすなわち、「勇気を出して新しい一歩を踏み出しなさい。新しいスタートを切るのです。」ということなのです。イエスから与えられるこのチャレンジ(挑戦すべき課題)は、友人の口から届けられるかもしれませんし、経験から発するかもしれませんし、あるいは本やテレビから来るかもしれません。(すなわち、再出発せよ。愛するものの喪失など救いようのない絶望の中でやってくるものなのでしょう。この神からのチャレンジは、さまざまな人々に、さまざまな形で、しかし確かに与えられます。この神からのメッセージに耳を澄ましていましょう。チャレンジにどう応じていこうかと考えると、私達の足はすくんでしまいます。私達は言い訳をしてしまいます。「私は一晩中漁をしていましたが、何も獲れませんでした。」あるいは「神様、私を放っておいてください。」というものは、まさにこれにあたります。再出発の極めて重要な第一歩を踏み出すには、人間の持つ勇気などはとてもちっぽけなものです。その一方、神からのチャレンジを無視する言い訳づくりには、人間はとてもたけているものです。逃げることは、私達は得意なのです。私達が祈りの中で我々自身を鎮め、落ち着いて神の声に耳を澄ませば、生きている声として聞こえてくるものがあります。「恐れるな、私はあなたと共にいる。この時です、私達が再び私達の人生を始めることができるのは。暗闇に苦しむ家族・友人に光を与える、この聖書の箇所がいう「漁師」になれるのです。「沖へ漕ぎ出で、網を投げよ。恐れるな、私はあなたと共にいる。00:00第一朗読で描かれているエレミアはとても人間的な預言者でした。人々はエレミアとその教えを拒否したので、彼は非常に傷つきました。心に傷を負ったエレミアに対して神は次のように言いました。「恐れるな、私はあなたとともにいる。私はあなたを助けよう。神は同じ言葉を私達に言っておられるのです。福音書の中でイエスも彼自身の友人とナザレの親族に拒絶されています。イエスは人間でもあったので、彼もこの傷ついた感情を持っていました。イエスは神でもあり、われわれはその神に祈ります。イエスは、「恐れるな、あなたが苦しんでいる時に、わたしはあなたと共にいる。私達が寂しさ、心の痛み、疎外感を感じた時に、私達はイエスも同じ苦しみを持ったのだと、信頼してイエスに頼ることができます。イエスはわかってくださるのです。ナザレの人々はイエスを拒絶したのでしょうか。彼らは、たかが大工の息子であるイエスがかれらの指導者になることを受け入れられなかったのです。イエスの、神は誰でもわけへだてなく人間を愛してくださる、という教えを、受け入れられなかったのです。(ナザレの人々自身が、ユダヤ教では、外国人として差別されていたのにもかかわらず、です。)彼らの視野はとても狭く、内にこもったものでした。第二朗読においてパウロはイエスが語っていた愛とはどういうものなのか説明しています。「愛」という言葉は乱用されすぎていて、いまやその深い意味を失ってしまいました。私達の人々への愛とはどういったものでしょうか。その愛は、(イエスを見捨てたナザレの人々のように)狭く、内にこもったものなのでしょうか。自己中心的で引きこもったものなのでしょうか?この聖パウロの言葉をもう一度ゆっくり読み、自分の良心を確かめてみましょう。他人への愛を広げましょう。神は私達一人ひとりを愛してくださいます。その温かさを隣人と分かち合いましょう。00:00イエスのもたらされた救いルカ4・21-30今日の福音は先週の日曜日に朗読された福音の続きが朗読されました。福音ではイエスのもたらされる普遍的な救いが語られています。宣教活動を始められました。なく、絶えず聖霊と密接に結ばれていました。時に宣教活動の時も聖霊の力に満ちあふれていました。ことばと行いはとても優れていたので、イエスは皆の人から尊敬を受けられました。祈るために、会堂に入り、イザヤ書を朗読するよう頼まれました。イエスは「この聖書の言葉は、今日、あなたがたが耳にしたとき、実現した」。