00:00「御子は、見えない神のすがたであります。」(コロサイ1・15)という今日の聖書の一節は、私たちキリスト教徒にとってはとても重要です。私たちは神を見ることはできません。神は目に見えないものなのです。神とはどのようなものでしょう?神は私たちに対してどのような態度をとっているのでしょう?これらの問いはとても重要なものです。私たちは神ご自身が御子として人間になられたと信じています。私たち人間がイエスの人間としての心を見たときに、私たちは真の神をみるのです。神の私たち人間への態度もわかります。聖書の出来事は永遠の現在形で描かれているということを思い出しながら、いくつかの例を見てみましょう。神であるイエスは2,000年前そうであったと同じように、今も私たちに対して優しい態度を示してくださいます。イエスは十字架上で非常に苦しんでいました。そのような耐え難い苦痛の中で、イエスは悔い改めた盗人に対して優しく、励ましの言葉を与えています。「あなたは今日わたしと一緒に楽園にいる」とイエスは言っています。イエスは木の枝の上にいたザアカイにも同じように優しいまなざしを向けました。「一緒に食事をしよう。空しく無益な暮らしだったザアカイに対してイエスは新しい希望と平和を与えています。イエスは、一人息子を失ったナインの母親が流す悲嘆の涙を見ました。イエスは彼女と同じように、そして彼女のために悲しみました。イエスはまさに憐み深く、そのやもめの母親のためにイエスも苦しんだのです。イエスは、らい病患者の表面的な悲しみだけでなく、内なる寂しさにも目を向けています。彼は皆とともに感じています。それがあわれみなのです。イエスは彼自身を否定したペテロにたいしても憐み深いまなざしを向けています。イエスは人間の弱さを理解しています。このような例は枚挙にいとまがありません。これが私たちの神です。この神は今現在も生きています。私たち自身も聖書に登場してくる人達なのです。これが私たちの神であり主であるのです。「御子は、見えない神のすがたであります。」この一節は私にとってもっとも慰め深い教えであり、私の信仰の基礎となっています。00:00あなたの心に響く聖書の一節を選んでみましょう。今週(11月18〜25日)は聖書週間です。聖書は「生きている神からのメッセージを含んでいる」という点で、ほかの本とは異なっています。神は聖書を通して私たちに語りかけていますので、もし聖書を読まず神の声を聴かないのなら何ともったいないことでしょう。「神の言葉は生きており、剣よりも鋭く私たちの心に突き刺さる」(ヘブライ人への手紙4章)といわれているとおりです。聖書を読むにあたっては、つぎのような大事な点があります。聖書の力を信じ、イエス様に私たちの今日の生活への意味を教えてくださるように祈りましょう。それはちょうどイエス様がエマオへの道で弟子たちに教えことと同じです(ルカ24章)。旧約聖書も新約聖書も時代背景は遠い昔ですが、その根本となるメッセージはまったく現代的なもので、私たちの今の暮らしにあてはまるものです。聖書のメッセージは生きているものです。導きを願う短いお祈りのあと、聖書の一節や部分をゆっくり読んでみましょう。(ゆっくり読むことが大切です)。目的は聖書で祈る、ということです。聖書を勉強することはまったく良いことなのですが、ここでの目的ではありません。祈りの心を持って聖書を読むことはとても大事です。読むことによってあなたの心の中に様々な反響、エコーが生じるでしょう。それらは、まさに神からあなたへの個人的な語りかけですので、耳を澄ませてみましょう。この様々なエコーは大抵あなたの心の中で今起きていることや現実の暮らしに結びつくのです。聖書(もちろん神様も)は私たちと別の世界のことではありません。聖書を読んでいると慰めをあたえてくれる箇所に読み当たることがあります。その一方、私たちに挑んできたり、私たちを困らせたりする箇所もあります。前者は私たちを勇気づけ、後者は私たちの成長と成熟のためにともに必要なのです。時として、理解できない箇所に遭遇するかもしれません。そんな時はその部分はとばして、わかるところを味わいましょう。大切なのは祈ることです。難しい部分は後で勉強しましょう。私の好きな個所をご紹介します。「疲れた者、重荷を負う者は誰でもわたしのもとに来なさい。「わたしはあなたの名前を呼ぶ。わたしは主、あなたの神、あなたの救い主。わたしの目にあなたは価い高く貴くわたしはあなたを愛している。恐れるな、わたしはあなたと共にいる。00:00この5週間、主日の朗読箇所を用いて「祈り」について説明してまいりました。「どのように祈るか」よりもさらに重要なことは、「誰」に対して祈るか、ということです。それは勿論、神様なのですが、その神様を掟と罰を与える神とイメージしてしまうと私たちの祈りは堅苦しく冷たいものになってしまいます。神様を、「誰か天上の高い所にいる方」とぼんやりと想起してしまうと、私たちの祈りもぼやけた味気ないものとなってしまいます。私たちはイエスの中に真の神を見出します。イエスの人情味のある優しさや憐み深さは、私たちの真の神の心そのものです。イエスは私たち一人ひとりと固く約束してくださいました。「わたしはあなたと共にいる。わたしはあなたを守る。」イエスはこの約束を決して、−たとえ私たちのほうが忘れても−、絶対に破ることはありません。今日の朗読(二テサロニケ2・16−3・5)において、「主は真実な方です。(言い換えれば、“主は約束を守ります。あなた方を強め、悪いものから守ってくださいます。イエスは、私たち一人ひとりに言っています。「あなたは私の友人である。時として祈りが、空っぽのバケツに向かって喋っているようなもの、と感じられることがあるかもしれませんが、決してそうではありません。私たちの神様は私たち一人ひとりを名前でよび、私たち一人ひとりは神様の目から見て皆とても大事であり、愛してくださっているのです。(イザヤ43章)私たちの祈りに対して、神様は常に敏感な耳を向けてくださいます。神様は私たちが「みこころが天に行われるとおり地にも行われますように」と祈ることを希望しているのです。神様は私たちにとってよいものだけをお与えになります。わたくしが若かったころ、私はある試験に通るようにと非常に熱心に祈りました。わたしはしばらく神様に幻滅してしまい、人生において異なる道のりを歩むことになりました。今、わたくしは結局当初望んでいた道よりもはるかに良い道を歩んでいることを実感します。今になって私は神様にあの試験に受からなかったことを感謝するのです。神様の本質は優しく愛情深く、人間のはかなさ・弱さをよくわかっていてくださいます。福音によって神様は、今、私たちの間に生きている神であると知ることができます。生きている声で、今神様は私たち一人ひとりに語りかけているのです。「疲れたもの、重荷を担ってあえぐものは、私のところに来なさい。私はあなたの名前を呼ぶ。あなたは私の、大切な人。神様はまことに人間の同伴者であることを好みます。私たちも是非祈りを通して、神がともに歩んでくださる幸せを味わいましょう。00:00聖ルカは芸術家でした!すばらしい言葉の表現力で、聖ルカはイエスとザアカイの出会いをいきいきと描いています。これは単に2000年前の出来事の光景ではありません。イエスは今現在生きておられ、ザアカイは私たちなのです。私たちは人間であるがゆえに、誰でも「より良きもの」へのあこがれを持っています。そのようなあこがれを私たちは普段は抑圧できているかもしれませんが、疲れたり、ストレスを感じたり、苦しんだり、あるいは傷ついた時には、強くわきあがってくるのです。忙しくしていることは、このあこがれを抑圧する手段ではあります。神のみがこの私たちの心のあこがれを完全に満たしてくれるのです。ザアカイはお金持ちでしたが、心の中では満たされない思い、そして同じようなあこがれを持っていました。ザアカイはイエスの話を聞こうと出かけましたが、イエスに近づくことができず、また背も低かったのでイエスを見ることもできませんでした。彼は自分の社会的な立場を忘れて、小さな男の子のように木に登り、イエスを見ました。するには勇気が必要でしたが、それだけザアカイの「より良きもの」へのあこがれは強かったのです。イエスはザアカイが登っている木の下を通った時に、ザアカイ(そして私たち一人一人)を見ました。「友達になりましょう。」とおっしゃったのです。この友情はザアカイとその家族に大きな安らぎをもたらしました。これは、現代の私たち一人一人にあてはまるのです。私たちは、ザアカイのように、木に登る準備はできているでしょうか?一人静かに、私たちが持つ、「あこがれ」について感じてみましょう。祈りの形をとるのかもしれません。(私はこの祈りの形が好きです。それは、より親しみ深くイエスと出会いたいからです。)あこがれは、祈りの第一歩、とても大事なステップです。詩篇42章、「あこがれの詩篇」です。谷川の水を求めて、あえぎさまよう鹿のように神よ私はあなたを慕う。私の心はあなたを求め、神の命をあこがれる。私が行って、み前にいたり、み顔を仰げる日はいつか。そのお祈りは口先だけのもので、心からのものではありません!神が欲している祈りは、着飾らない、本当の自分自身からの祈りである、と今日の聖書では言っています。意志薄弱で、弱く、そして罪深いかということを認識する必要があります。神の愛に答えなかったり、聖書で言っているように、私たちの信仰が「的外れ」であったりすることです。)今日の福音では、神殿に祈祷に訪れた二人の例が示されています。ひとりは非常に敬虔な男でした。:「わたしはいつも長い祈りを捧げ、戒律の全てを守り、十分の一税を教会に払っています。実際には彼は自分自身を他人と比べ、他人と彼らの犯した「悪いこと」を裁いていたのでした。この「祈り」のなかで、かれは他人を裁き、見下していました。この「祈り」はうわべだけの祈りであり、彼のエゴだけがでたもので、心が欠けています。イエスはむしろ二人目の男を誉めました。この男は自らの意志薄弱さ、弱さ(つまり今日の聖書でいうところの罪深さ)を認めました。これは私たちも使うことができる珠玉の祈りです。「おお神よ、罪深い私をあわれんでください。私たちは、人間的な弱さがあることを認めますが、同時に、神がありのままの私たちを受け入れてくださるということを強く信じています。私たちがいただけるものなのです。それこそが、祈りの原材料となるものです。キリスト教をあきらめてしまった人はいませんか?そのような人たちのために、あなたはお祈りをしていますか?自分のためでなく、人のために行う祈りは「とりなしの祈り」と言われており、今日の第一朗読(出エジプト17:8−13)に出てくるモーゼがその例です。今日の福音(ルカ18:1−8)ではイエスは「気を落とさずに絶えず祈らなければならない」ことを教えています。ひとつ、とりなしの祈りの例をご紹介しましょう。354年の11月3日、アルジェリアでパトリシオとモニカの間に男の子が生まれました。彼らはその子にアウグスティヌスと名づけました。モニカは非常に熱心なキリスト教徒でした。パトリシオとモニカはアウグスティヌスに良い教育を受けさせるために、多大な犠牲を払いました。者への道が開けました。モニカにとって残念なことに、倫理面ではアウグスティヌスは問題だらけでした。アウグスティヌスは博打好きで、愛人に息子を産ませ、モニカが信じるキリスト教を拒否し、それどころか反キリストのマニ教に走りました。そんな中にあって、モニカは熱意をもって、神にアウグスティヌスのことについて祈り続けました。29歳の時にアウグスティヌスは出世のためにアルジェリアを去り、ローマへ向かいました。経済的な理由により、彼はさらにミラノに移り、そこの大学で弁論術を教えました。モニカは彼のために祈り続けています。当時、ミラノ総主教であったアンブローズ司教は説教が非常に上手であることで有名でした。弁論術の参考にしようと、アウグスティヌスは説教だけを聴きに行こうと、アンブローズ司教のミサに行き始めました。説教の弁論スタイルだけでなく、彼は司教の伝えようとしている本質にも関心を寄せるようになりました。アウグスティヌスは再びキリストに引き寄せられたのです。387年の復活祭の夜、息子アデオダトゥスとともに、アウグスティヌスは洗礼を受けたのです。モニカが息子がクリスチャンになりますようにと祈り始めてから20年がたっていました。これは私たちにとって、一つの良い例です。後年、アウグスティヌスはこのように書いています。「神よ、あなたは私達をあなたのためにお創りになりました。それゆえ、あなたの中で休むことができなければ、私達の心は休まることができません。母モニカの祈りによって、いま私たちは彼女の息子を「聖アウグスティヌス」と呼ぶことができるのです。贈り物や優しさなどはもらって当然で、「ありがとう」などとは言ったことがないのかもしれません。忘恩は心を傷つけます。心のこもった「ありがとう」を一緒に住む人や共に働く人たちに言いましょう。恵みを私達に降り注いでくださる神様にも「ありがとう」と言うことを忘れないようにしましょう。神様からの贈り物を私達は当たり前のこととしていないでしょうか。今日の福音ではイエスは恐ろしい皮膚病の病人を10人治しました。9人はイエスに感謝することなくいってしまいましたが、一人は戻ってきて心からの感謝をイエスに伝えています。イエスは彼に愛の贈り物を与えています。私達は、このたとえ話にでてくる9人の方でしょうか、それとも戻ってきた一人の方でしょうか。ここで皆さんへ、実用的で面白い、感謝祭のお祈りのお手本をご紹介します。神様は私達が持っているもの、そして私達が今こうあることの根源です。私達が固い感謝のお祈りをする前に、私達の人生のなかで受け取ったすべての才能や魅力、長所などを再発見してみましょう。さあ鉛筆を持って紙に向かい、1から9までの自分の良い点を書き出してみましょう。(この「9」とは福音の中の恩知らずな9人にかわるものです!)静かな祈りの中で、とても面白く長らく忘れ去られていたものがよみがえって来ます。私の場合、中学のころ木工を教えてくれたロバートさんが思い出されました。木工は私の趣味で、良い気分転換になっています。神様、ありがとうございます。ありがとう、ロバートさん。神への感謝の祈りはとても大切なものです。(この祈りの面白い副作用は、うぬぼれに対する心の薬として作用することです。感謝は、私の持つすべてのものは、私ではなく、神からきているのだと気づかせてくれます。00:00紀元前6世紀、ハバクにとって物事はすべて最悪の状況でした。彼の国は戦いに敗れ、敵の軍勢に占領されてしまいました。ハバクは神に見捨てられ空虚な思いをかみしめていました。あなたはこのような思いをしたことはありませんか?この時、ハバクは礼儀も何もかなぐり捨てて、心の思いをそのまま神にぶつけています。神に対してハバクは泣き叫びました。これは、わたしたちが切羽詰まったときの、祈りの手本です。このように祈ることは、神に対して失礼にはなりません。それどころか、正直な心のそこからの祈りであり、まさに神が欲しているものなのです。強い言葉を用いて神に叫ぶことは、聖書においてしばしば描かれています。ハンナ、エレミアもそうでした。イエスは詩篇22章を「神よ、神よ、なぜ私をお忘れになったのですか?」と叫び祈っています。この祈りは空虚な心から発せられていますが、神の私たち一人一人への無条件の愛、堅固な基礎によってたつものです。時として私たちはこのような「無条件の愛」も確かでないように思う時があります。そんなとき、今日の福音にある祈りを思い出してみましょう。「わたしどのもの信仰をましてください」(ルカ17:5)わたしたちが「魂の暗い夜」と呼ばれる時を過ごすとき、神が沈黙しているように思えるとき、空虚な心のまま必死になって神に向かって叫びましょう。ハバクと私たち一人一人への神の返事はこのようなものです。「私は人を欺くことはない。遅くなっても、待っておれ。それは必ず来る、遅れることはない。」(ハバク2:3)神よ、あなたは私たち一人一人に無条件の愛をお与えになります。わたしどもの信仰を増してください。00:00今日の福音に関して、現代風のたとえ話です。ある猛暑の日、エアコンがよくきいた社用車で、ある会社の社長さんが自分のオフィスに到着しました。オフィスは広く現代的で、天井まで届くガラス窓の向こうには、庭木や草花が芝生に映える美しい庭が続いています。室内は23度に冷房されており、彼はスーツとネクタイできちんとしています。外は32度の猛暑の日です。10時になり、庭を眺めながらお茶を飲んでいると、日雇いの草刈りが見えました。働くようなら4、5日雇ってみようと、今日のところはお試しで呼んでみた日雇いでした。社長さんが見る限り、日雇いは雑草取りをものすごくゆっくりやっているように見えます。社長さんは独り言をいいました。「こいつら日雇いの連中ときたら、いつもこれだ。グズでいい加減で、頼りにならない。」3時になり、社長さんは再び外の庭の様子を見てみました。日雇いの仕事の様子は朝と同じか、もしくはさらにのんびりとしていました。いい加減カッときた社長さんは日雇いを叱ろうと、庭へ通じるドアをあけて外へ飛び出しました。一歩出たとたん、空調のきいた23度の世界から、蒸し暑い32度の世界に入った社長さんは、窯の中に飛び込んだようなショックを受けました。とたんに汗が吹き出し、力が萎えていくのがわかります。実際に外に出てみるまで、日雇いがどのような状況で働いていたか、全くわかっていなかったのです。外に出てみてはじめて、日雇いの状況と気持ちを彼は理解できたのです。私たちは、ホームレスであること、日雇いであること、悲しく孤独であること、希望を失っていること、貧困にあえぐこと、などが実際にどのようなものであるか、わかっているでしょうか。今日の福音(ルカ16:19−31)にでてくるラザロが、私たち一人一人の家の戸口の外にもたたずんでいるいるのが見えるはずです。他者の気持ちをわかるということは、優しくなれることの第一歩です。「あわれみ深い人たちは、さいわいである、彼らはあわれみを受けるであろう。00:00イエスの教えには、私たちへの慰めと私たちに課せられた挑戦が見事にバランスしています。今日のイエスの教えは、挑戦のほうです!イエスはこうおっしゃいます。「あなたの人生、どのように歩むかあなたが自由に決めることができます。神様かお金か、どちらを選びますか?両方に仕えることはできないのです。従って、私たちも自分自身に尋ねてみましょう。イエスがたどった道を私たちも選ぶのであれば、そのためにとても大事だと私が思うことを、ちょっと紹介させていただきます。(1)各人それぞれ、人間としてのはかなさを認識いたしましょう。自分自身の人生を、人間一個人の力だけで完全に切りまわしていくことはできません。私たちは神の助けが必要なのです。父として、母として、学生として、働く者として、あるいはリタイアした者として、私たち一人ひとりは神への渇望があるのです。朝起きた時に神に一日の加護と導きを求めましょう。一日の中で、ちょっとでいいから一人静かな時間をつくり、聖書を開きその言葉の自分への意味を考えましょう。(3)隣人への優しさ。私たちは神によって特に選ばれ恵まれていますが、その目的は隣人とわかちあうためです。この世の中の貧しい人たちに対して、私たちは私たちの能力に応じて何らかの手助けをしているでしょうか。(4)私たち自身が苦しみに直面する時、私たちは、私たちのために苦しんでくださったイエスとしっかり連帯しているでしょうか。この四つの点を実行に移すことにより、誰もが、新しい味わいのある人生を送ることができるようになると思います。実行してみてください。00:00私達は神の愛、憐れみ、慈しみ、優しさ、そして柔和を聖書で読んだり聴いたりします。問題は、これらの意味を私達はしっかり心で捉えているでしょうか。するためには、特別な、静かな時間が必要です。いうのも、心からこれらを理解することは、人間の努力と勉強だけでは不可能であり、神からの純粋な賜物であるからなのです。この賜物により、私達はまったく新しい人間になることができます。イエスの時代のファリサイ人は神について極めて厳しい考えを持つ人々でした。神は、掟の神であり、掟を破る者は神に罰せられなければならないのです。イエスはそのような考え方に真っ向から反対しました。ルカ15章ではイエスは三つのたとえ話をしています。(1)見失った羊、(2)無くしたコイン、そして(3)放蕩息子の話です。羊飼いは一匹のために99匹を置いて探しにいたのです!これは神にとっては、どんな人でも、一人ひとりとても貴重であり、愛している、ということです。持っている10枚のコインのうち1枚をなくした主婦が、徹底的に探し、ようやくそれを見つけて大喜びする話は、神のイメージを語っています。私達の神は、大喜びする神なのです。厳しく罰する神ではなく、大喜びする神、そんな私達の神をイメージしてみましょう。放蕩息子のたとえ話では、息子の罪よりも、父親の優しさ、慈悲、愛が描かれています。これこそが私達の神です。昨日読んだ、素晴らしい一節をご紹介します。「いつくしみ、愛、そして憐れみは、神のうわべではなく、神そのもの、神の本質なのです。」私にとって、この一節は非常にさまざまな思いをかきたてるものでした。皆さん、今週はゆっくりと祈りの心を持って、ルカ15章を読んでみましょう。静かに座って、神の私達への個人的な愛を味わってみましょう。敬老の日のお祝いをいたしました。敬老の日にあたって、私の説教のかわりに、故ヘルマン・ホイヴルス神父様(イエズス会・上智大)による有名な祈りをご紹介したいと思います。従順に、平静に、おのれの十字架をになうー。老いの重荷は神の賜物。古びた心に、これで最後のみがきをかける。まことの故郷へ行くために。おのれをこの世に、つなぐくさりを少しずつはずしていくのは、真にえらい仕事。して何も出来なくなれば、それを謙遜に承諾するのだ。神は最後に一番よい仕事を残してくださる。”それは祈りだ”手は何も出来ない。愛するすべての人のうえに、神の恵みを求める為に。すべてをなし終えたら、臨終に神の声をきくだろう。なんじをみすてじ』と(ルマン・ホイヴルス『人生の秋に』より)この祈りは日本にてよく愛されており、ゆったりしたと味わい深いものです。皆様も是非お祈りください。00:00神は私達を神の子供として、全くわけへだてなく例外なく愛してくださいます。神のその愛を、神によって教えてもらえる人もいます。そのように教えてもらえることは、大変な「特権」とも言えますが、ここで気をつけたいことは、そのように神の愛を知ってクリスチャンとなったとしても、別に神のエリートとなったわけではない、ということです。イエスはそのような考えを強く否定しています。聖書は神によるそのような「召しだし」や「選ばれた人々」という言葉を、独特な意味で使っています。私達は神によって、他の人々に奉仕するために、召しだされ、選ばれているのです。クリスチャンであるからといって、そうでない人々より優れているわけではありません。私自身の経験談なのですが、クリスチャン人口が1%未満の日本に来てみて、神による召し出しのありがたさを改めて感じることができました。信仰は、わたくしの日常に味わいと意味づけを与え続けています。「恐れるな、私はあなたと共にいる」と言ってくださる神がいるということは、私にとって素晴らしい支え・希望となっています。信仰をお持ちのすべての人々に対して、私は聖書に基づいた次の取り組みを行なってみていただきたいと考えています。(1)ご自身がいかに恵まれているかということをあらためて認識していただき、神にそれを気付かせていただいたことに感謝します。信仰は自ら勝ち得たものでなく、自分が神を信じていることは、全く神のおかげであることに気付くことが重要です。(2)このことについて、神との親しい祈りの中で、神に感謝いたしましょう。(3)この感謝を、他の人々とわかちあいましょう。やりかたは、状況に応じて様々です。他人への感謝、励まし、思慮深い優しさ、温かい笑顔、そして時として赦しなどです。これが聖書でいう”狭き門をくぐる”ということで、謙虚な心で、自分自身の好むことがらを優先しないということです。自己中心的で傲慢な人々は、自分達が(クリスチャンであるので)エリートとして広い門をくぐる権利があると錯覚することがあるかもしれません。それは間違いなのです。00:00皆さんは昔「ブッシュマン」という映画があったのを覚えていらっしゃいますか?その映画はアフリカのカラハリ砂漠に住む遊牧民の家族が主人公の映画でした。そのシリーズ3作目で、カラハリ遊牧民がサルを捕獲する巧妙なワナが出てきました。ブッシュマンは穴のあいた箱のようなものをつくり、その穴は丁度サルが手を突っ込むことができるギリギリの大きさにしておいたのです。箱の中にはおいしそうな香りがたつ、サルの大好物の木の実を入れておいたのです。サルはその匂いをかぎつけ、手を入れて木の実を取ろうとします。手のひらを握りしめたままでは穴から手を出すことができません。ここでサルは選択をせまられます。1)大好きな木の実をあきらめ、自由の身になるか、2)木の実をあきらめず、箱に捕らわれたままでいるか。多くのサルは後者の選択だったのです。これは私達にとって示唆深いことです。私達も物質的な物ごとの捕らわれ人となっていないでしょうか。暮らしをうまくやっていくことばかりに重きがおかれて、神と祈りについておろそかになっていないでしょうか。物質的な物ごとそのものが悪いということではありません。時として私達はそれにそっくり飲み込まれてしまい、神と祈りを忘れてしまいます。ヘンリー・ノーウェンという方が「両手を広げて」という美しい祈りの本を書いています。両手を広げて物質的な物事を解き放してしまいましょう、そして神があなたに愛を与えられるようにしましょう。聖アウグスチヌスは5世紀に著書「告白」において次のように書いています。「わが主よ、あなたは私をあなたのためにお作りになりました。私の心はあなたのところでしか憩うことができません。00:00時として、私は祈りたくても、うまくいかないことがあります。人間である自分の努力だけで祈りができると思っていた誤りに気がつくのです。神に祈ることさえ、私は神の助けが必要なのです。そこで私は、今日の福音に出てくる言葉、「イエスよ、私にも祈りを教えてください。」という言葉を使います。イエスの弟子が同じ言葉を発した時、イエスは私達が「主の祈り」と呼ぶ祈りをお教えになりました。この中で最も大切な言葉は、最初の「我らの父よ」と呼びかける言葉です。この言葉こそが、キリスト教徒にとって祈りとは何かを示しているのです。この言葉は、真に愛されている子供と、その子をありのままに受け入れる父親との間にある優しく暖かい関係を示しています。イエス自身は神に祈るときに、同様に、小さな子供が使う言葉「アッバ(おとうちゃん)」という言葉を使いました。これは完全な愛と信頼を意味しています。イエスは我々に神に対しては子供のように信頼を持って神に願い事をしなさいと言っています。「求めよ、されば与えられん。神は私達が真に幸せになってほしいとのみ願っています。神は我々の不幸を全く望んでいません。(これは、今日のたとえ話のように、父親が子供に蛇やさそりを与えないことと一緒です。)今日の第一朗読で、神の友人でもあったアブラハムが、神に対して「あえて」お願いするところが出ています。その言葉「あえて」は重要です。我々も、「あえて」天にまします私達の主に、子供のように願い出ましょう。イエスは重要な何かを教えてくれています。私達は天の神に、自信を持って恐れなく、子供のように願い出ることができるのです。私達も、ゲッセマネの園でのイエスのように「この願いをあなたにゆだねます。」と私達の願いをしましょう。私自身としては次の2種類のお願いがあると思っています。第二の願いは、心の底からのもの、自分自身の内面から湧き上がる憧れです。この憧れが私の祈りとなっています。主よ、私達に祈りをお教えください。00:00良きサマリア人のたとえ話は、祈りだけ(例:ユダヤ僧侶)では十分ではなく、隣人への愛の実行も必要である、ということでした。今日の聖書(ルカ10:29−42)に出てくるマルタとマリアの話は、隣人への愛の実行だけ(例:マルタ)でも十分でなく、祈りも必要であるということです。これら二つのたとえ話は対となってバランスするものです。ヨハネ11章5節では「イエスはマルタとその妹マリア、そしてラザロを愛された。」とあるように、かれらはイエスの友人であり実際イエスは彼らを好きでした。友人としてイエスはマルタに優しく「マルタさん、マルタさん、あなたは仕事に追われ忙し過ぎます。(マルタの名前を2回呼んだのは、親しさの表れです。)個人的に私は自分自身がマルタに似ているような気がして彼女に共感してしまいます。イエスの優しい諭しは私自身に向けられているものと思わずにいられません。私達が暮らしている社会の雰囲気がまさに忙しさに追われるものであるからこそ、今日の福音のマリアのようにイエスの足元に座りイエスの言葉に耳を傾ける必要があるのです。静かな環境の中で祈る機会が必要なのです。ここでいう祈りとは、特別な準備や祝福が必要なものではありません。座ってイエスからの愛と友情を味わうだけで良いのです。イエスは「私はあなたの名前を呼ぶ。私はあなたを友と呼ぶ。」と言ってくださる神なのです。この愛と友情こそが祈りの基礎となるものです。今週、毎日3分間静かなお祈りをしてみてください。私のやりかたは、準備として部屋にロウソクを灯し、体の緊張をときほぐし(とりわけ固くしまったアゴの筋肉をほぐし)、リラックスします。イエスが私の名前を呼ぶことをイメージします。わたしはイエスの私への友情を感じることができ、そしてイエスがあるがままの私を受け入れてくださることを感謝するのです(平穏な日の祈りもあれば、怒涛の日もあります)。私はマルタが包丁と料理壺をわきに置き、マリア、ラザロとともに静かにイエスの話を聴く様子を想像することが好きです。その後マルタはもっと上手に料理できるようになっただろうと思うのです。(ルカ10:25−37)を、新たな気持ちで読んでいただきたいと思います。4年前、医療福祉の方々のために私は「キリスト教」という広いタイトルの講座を持っておりました。講座終了試験の中で、「現代の日本の中で、良きサマリア人のたとえ話はどのような意味をもつのでしょうか」という問いがありました。その中での、ある回答をご紹介したいと思います。皆さんそれぞれ、ご自身の回答はどのようなものとなるのでしょうか。イエスは私達一人ひとりに「行って私と同じように(愛の行為を)行いなさい」と言っておられます。なんという挑戦でありましょう。その学生さんの回答を見てみましょう。高校の頃、私は厚い眼鏡をかけていて、緊張するとひどくどもってしまいました。『出る杭は打たれる』の諺どおり、私はイジメにあってしまいました。ある日、私が答えを間違えると、数学の教師は私のどもりを真似して私をクラスの笑い者にしました。昼休みに入っても、級友たちはその真似を続けました。私は野球場の隅のベンチに一人座り、死にたい気持ちでした。担任の先生は私やイジメには無関心で、級長も忙しくて構ってられない振りをしていました。私は絶望的に孤独で、ひどく傷ついていました。在日3世の在日朝鮮人の級友がやってきて静かに私の傍らに座りました。彼は5分も何も言わずにそばに居続け、そして口を開きました。「どんな気持ちか、僕はわかるよ。君は立派だし、良い人だと思うよ。つらいけれど、僕達はこんなことで、他の人のつらさもわかってあげられるようになると思う。」その在日の級友は私の心の傷を癒してくれただけではありません。方々を支援する医療福祉の道を選んだのも、結局彼がその選択の種をまいたことになるのです。37今日の福音のメッセージについて考えていたとき、私は昨年見たあるテレビ番組を思い出しました。生きていてくれてありがとう」というタイトルの番組で、NHKで放送されたものです。「夜回り先生」水谷修さんのことは、みなさんも御存知のことと思います。青少年の非行、薬物依存、リストカット(自傷行為)などの問題に尽力し、繁華街の夜回りや、メールや電話で直接彼らの悩みや抱えている問題と向き合っている方です。番組の中では、実際に水谷先生がかかってきた電話の応対をしている場面がいくつも放送されました。その中で非常に印象深かったのは、何人かのリストカットをする少女たちに水谷先生が言う言葉です。親との関係、学校での人間関係、進路の問題などで、心が破裂しそうになり、その結果リストカットをするようになってしまった彼女達に対して、水谷先生は「やさしさをくばってごらん」「ひとのためになにかしてごらん」と勧めるのです。この言葉を聞いたとき、私は驚きました。リストカットをするほど苦しんでいる彼女達に対して酷な要求だと思いました。他の場面での水谷先生の言葉を聞いて考えが変わりました。それは大体こんな感じの言葉でした。「矛盾かもしれないけど、子供たちに僕はあえて、やさしさくばってごらん。人のためになにかしてごらん、と言う、僕は人間捨ててないから。何かやってもらうと人は、「ありがとう」っていう。その一言がその子供たちの心を溶かし、開いてくれる。そこに賭けるしかない。人のためになることが心の強さにつながるんだ」この言葉は今日の福音のメッセージと深く関わっていると思います。福音の中で、イエス様は、「隣人を自分のように愛しなさい」というときの「隣人」が一体だれのことなのか、と尋ねる律法学者に対して、「よきサマリア人」のたとえ話を語り、最後に「行って、あなたも同じようにしなさい」と命令なさっています。「同じようにしなさい」というのは、「サマリア人のように、弱い人、苦しんでいる人の隣人になって、その人を愛しなさい」ということでしょう。イエス様の命令とはいえ、これを実行するのは、とても困難なことのように思えます。それは「愛する」ということを「自分を犠牲にする、自分を捨てる」という面でしか捉えていないからだと思います。人間は誰でも自分を大事にしたい、自分を守りたいと思うものですから、「自分を犠牲にすること」には抵抗を感じます。現代のように、多忙で余裕のない時代においてはなおさら、そのことは難しくなるでしょう。「愛する」ことにはもう一つの面があります。それは、「私たちが自分を犠牲にして誰かを愛する時、神様から恵み、助け、報いをいただく」ということです。先程お話した水谷先生の言葉を思い出してみてください。自分の苦しい状態にもかかわらず、周囲にやさしさをくばる、人のために何かする。していくことで閉じて冷え切ってしまった心が開かれ、強められていく、彼は言っていました。人間の目から見れば、これは矛盾したことです。ここにこそ真理があるのではないかと私は思います。この真理は、私たちの信仰の根幹に関わるものであると思うのです。自分の命をすべてのものへの愛のために捧げたイエス・キリストに神は復活という究極の恵みを与えられたということこそ、私たちが第一に信じていることだからです。私たちが、神様を信頼し、勇気を持って、愛を実行することが出来ますように、このミサの中で共に祈りましょう。00:00ルカによる福音書の9章51節から19章28節までは「旅の主題」と呼ばれています。イエスはエルサレムを目指して旅立ったのですが、ルカはこの旅を、私達が人生の旅をおくるうえでの手本として見ています。私達キリスト教徒は人生の道をイエスとともに歩んでいこうと、イエスからの呼びかけを受け取っています。皆さん忘れないようにいたしましょう、私達は人生を決して一人で生きているのではなく、力とお導きを与えてくださるイエスとともに人生を歩んでいるのです。今日読まれた詩篇では「神はわたしのそばにおられ、わたしはけっしてゆるがない。今日の福音ではイエスに呼ばれた3人の話が出てきます。この3人の名前は示されていません。この3人は私達自身を現すたとえと考えた方がよいでしょう。最初の人は「はい、イエス様、私はあなたに従います。イエスはその人(そして私達に)、イエスのように私達も苦しみと時によっては寂しさに直面することを警告しています。二番目の人は「はい、イエス様、私の父が死んでから、私はあなたに従います。彼の父親は健康で、死んでしまうのは5年10年20年あるいは30年先の話でしょう。言い換えればその人はイエスにすぐについていかない口実に父親を使ったのです。こんにち、私達も「今は忙しすぎてイエスに従うことができません。」、あるいは「終日働いていて時間がありません。」と言うかもしれません。これは「遅延戦術」のようなものです。三番目の人も従わない言い訳を言いました。この人は自分の過去の人生を振り返り、イエスに完全に自らを賭けるということはしませんでした。別の言葉で言えば、イエスに従うということは、イエスの御手に私達の未来をゆだねるということを意味します。イエスが「恐れるな、わたしはあなたと共にいる。」と言う時、私達はイエスを信じなければなりません。イエスに従い、イエスの御手に私達の人生をゆだねることにより、私達の人生に真の意味と味わいがもたらされます。「神はわたしのそばにおられ、わたしはけっしてゆるがない。00:00保土ヶ谷教会の皆さん、おはようございます。保土ヶ谷教会に来るのは3年ぶりです。堅信を受けられる方は48人とのことで驚きましたが、喜ばしく思います。今日の福音(ルカ1・57-66)では洗者ヨハネの母、エリザベトが出てきます。このエリザベトの夫、ザカリアの前に大天使ガブリエルが出現し、神のご意思のもとにヨハネが生まれてくることを告げると、ザカリアは「どういうことで私はそれを知ることができましょうか?」と反駁しました。イエスの母マリアは、同じように天使よりイエスの降誕を告げられた時、「私は主のはしためです。あなたのみことば通りとなりますように。」と答え、神への絶対的な信頼を示されました。ザカリアが主のご計画の成就について証拠を求めたのに対して、マリアはそのご計画について「私は何ができるのでしょうか。ザカリアは神に対して、やや傍観者的であったの対して、マリアは完全に神を信じ自分のこととしてかかわっていくことを示されたのです。このマリアの信仰は、私達、とりわけ今日堅信を受けられる方々にとって良いお手本となると思います。洗礼・堅信という大きな恵みをいただいて、「それで実際、どのようになっていくのですか?」と疑問に思うよりも、マリアが示された信仰をお手本に、その恵みを戴いて私達が何ができるかということを考えたいと思います。カトリックの信者になることで、イエスの教えについてカトリック教会が2,000年かけて形成してきた体系的な理解のしかたを得ることができます。これと等しく重要で、また簡単にすぐ行えることとして、イエスが自ら行い示した隣人への愛の実行があります。私達はイエスが望まれているように十分な愛を隣人に示しているでしょうか。plena)」と私達が祈るように、イエスを宿すという神からの恵みが満ちみてる方でした。実際の人生では、普通の子とは異なるイエスに戸惑い、そしてそのわが子を十字架に磔にされて失うことになります。それでも、聖マリアは最も神の恩寵に満ち溢れた女性なのです。ところで、話は飛びますが私はよく10円玉の話をします。あちこちで話しているので皆さんの中にも聞いたことがある方もいるかもしれません。ある養護学校での話ですが、子供たちの中には家庭の事情などで普段は親元を離れ寄宿している子供たちもいます。社会で生きて行くためにある日先生が子供たちに、お金の使い方を教えました。一通り教えた後で「一番価値がある硬貨はどれですか?」と聞いたところ、ある女の子が「10円です。普段から理解力のあるその子がわからないようではほかの子供もわかっていないだろうともう一度説明して再度その女の子に尋ねるとまた、「10円です。不思議に思った先生が、「どうして?」と聞いてみるとその子はこう答えたそうです。「その10円玉で、お母さんと話せるからです。その女の子も寄宿していて、母親ともたまにしか会えないのですが、毎日一日の終わりに公衆電話でお母さんと話すのを楽しみにしていたそうです。私達は500円、100円、50円、10円、5円、1円と、一面的な価値基準だけでものごとを序列づけ、判断してはいないでしょうか。私達にも、実は、100円よりも、100万円よりも、1億円よりも貴重な、10円玉があるのではないでしょうか。イエスが示された愛の教えを実践するには、神様の助け、恵みが必要です。今日の堅信式にあたっては、このような恵みを今いただけると自覚し、イエスの示された道を歩む糧といたしましょう。今日は堅信式そのものについて、語したいと思います。堅信の秘跡の中に二つの働きがあります。私たちの上にくだります。一つは、弘たち信者からです。社会の中でイエス様の証し人になることです。堅信の移跡を授ける人は、普通は司教様です。堅信は洗礼のつづきです。堅信の秘跡の中には三つのシンボルがあります。第一は按手、第二は言葉、第三は聖香油です。様から特別な使命をいただきます。その使命を果たすために必要な力もいただきます。司教様が按手する時に、この言葉を使います。全能の神、主イエス・キリストの父よ、あなたは水と聖霊によってこの人びとに新しいいのちを与え、罪から解放して下さいました。神を知る恵み、神を愛し敬う心をお与えください。わたしたちの主イエス・キリストによって。○○○○、父のたまものである聖霊のしるしを受けなさい。第三のシンポルは聖番油です。司教様が聖週間の荘厳な式の中で、この油を祝別します。オリーブ油に芳しい香りのあるバラの油をいれます。ス様から芳しい香りのある恵みをいただきました。いうのは信仰の喜びです。私たちは社会に入って芳しい香りが漂う社会をつくりましょう。かの光を分かち合いましよう。これは社会のなかでのイエス様の証し人といいます。人の身分に応じて、イエス様の証し人となりましょう。信仰の喜ぴを分かち合いましょう。私たちはこの世で一番恵まれたものです。神様の愛を知っていますから、その恵みの偉大さを理解して感謝して分かち合いましょう。受堅者のために一番大事な準備は祈りです。東海道線国府駅~鴨宮駅間の精米所の壁の上の大きな看板に[米は力だ]と書いてあります。お米は日本人の主食でこの食べ物を通して体の栄養と力と元気を項いています。2000年前のイエス様の国ではパンが主食でした。同じ考えで「パンは力だ」と考えられていました。この背景の中でイエス様はご聖体の秘跡のためにパンをお選びになりr最後の晩餐で」と言うのは最初のごミサでパンをとり「これは私の体です。」と仰せになりました。これは私自身ですと言う意味です。現代のごミサの中でただのパンは聖変化の後神様の力のお陰でイエス様自身になられます。このご聖体は私遠の人生の旅路の中で心の栄養になって霊的な力を与えてくださいます。実は信仰の元気さのためご聖体は絶対に必要です。経験します・イエス様は人生の旅路の親しい同伴者となって素晴らしい支えになられます。