帽子ツイート物語は小説だけじゃない。私たちの周りにある、生きるために必要なもの。物語とは何だろうか?あなたは「物語る動物」です。あなたは「物語る動物」です。僕も「物語る動物」です。「物語る動物」どうし、なかよくしましょう。する近道は、自分が「物語る動物」であることを、おたがい自覚することです。僕は千野帽子といいます。僕は日本の地方都市に生まれ、日本の大学と外国の大学院を出て、勤め人をしているときに、こうやって文章を書く仕事もはじめました。長いこと京都に住んでいましたが、おととし神戸近郊に引っ越しました。できごとと時間とストーリーいま、自己紹介で経歴を述べるとき、僕はできごとを時間順に並べました。(じつは就職のほうが外国の大学院の修了より先なのですが、順番が入れ替わってます)もちろん「いまは神戸に住んでるけど、おととしまでは京都にいたよ」というふうに、時間を逆にさかのぼることもできます。いずれにしても、「できごと」を語っています。「できごとのあと」という前後関係ができます。「時間の流れ」のなかで世界を把握する、ということになります。京都から神戸近郊に転居という「ストーリー」として把握している、ということですね。僕は「自分は何者か?」ということを、ストーリーの形で把握しているわけです。ストーリーと物語とナレーションまたさっき僕は、つぎのような「文」を作りましたね。「日本の地方都市に生まれ、日本の大学と外国の大学院を出て、勤め人をしているときに、こうやって文章を書く仕事もはじめました。長いこと京都に住んでいましたが、おととし神戸近郊に引っ越しました」ストーリーを表現する「文」には、物語(ナラティヴ)という性格があります。僕の自己紹介はひとつの物語なのです。文を作るとか、口頭で言うとかいったこと一般を「発話」と言います。その発話内容に「ストーリー」があるときは、その発話は「語り」(ナレーション)という性格を帯びます。履歴書の学歴・職歴欄を書くときには、上記の「↓」でつながった「ストーリー」を頭のなかで完全に組み立ててから「文」を書きますね。さっきあなたが読んだ文章のばあいはそうではなく、僕が「文」を書いていくと同時に、頭のなかで「ストーリー」ができあがっていきました。自分の人生の記憶のなかから、なにをチョイスするかを、ほぼ即興で決めたわけです(就職と大学院修了の順番が入れ替わってるのは、そのせいかもしれません)。以上のように、ストーリーと、その発現形である「物語」との関係には、(a)頭のなかにあらかじめできあがったストーリーを言葉にする。(b)言葉を発しながらストーリーを手探りで作っていく。このふたつの極があります。「頭のなかにぼんやりと方向づけられたストーリーの部品を、言葉にしながら修整・調整しつつ、最終的には細部が決まっていく」ということが多いので、厳密に言えば語り(ナレーション)は(b)の要素が強い作業だといえます。このことはとても重要なので、この連載でまたとりあげることになるでしょう。人間は物語る動物であるここまで見てきたように、人は、「自分は何者か?」というだいじなことを言おうとすると、「物語」の形で言わざるを得ないのです。「自分が生きているこの世界は?」といったことについても、「ストーリー」の形で理解しようとします。人間は、時間的前後関係のなかで世界を把握するという点で、「ストーリーの動物」です。そのストーリーを表現するフォーマット「物語」に、人間の脳は飛びついてしまいます。自分が語るときも、人が語っているのを聞く番が回ってきたときも。人間はしんそこ「物語る動物」なのです。認知心理学に多大な影響を与えたジェローム・S・ブルーナーは、こう言っています。フォークサイコロジーに向けて』岡本夏木他訳、ミネルヴァ書房、108-109頁)人間には「ストーリー」のほかにも世界を把握する枠組を持っています。「アナロジー」(類推)。それについて話すと脱線するので、いまは物語に集中します!「わたし」も物語の形をしているさきほどの自己紹介で、僕の人生をかいつまんで物語の形にしました。伏線とか、おもしろい部分とか、山場とか、オチとか、そういうものはありませんでしたよね?同じようにひとりの人間の人生を聞かせる(読ませる、見せる)ものでも、「身の上話」や小説や大河ドラマだったら、さっきの僕の自己紹介よりは、おもしろさは格段にアップしています。いう物語でなくてごめんなさい。ところで、大学を卒業してからもう20年以上経っています。そんなむかしの僕と、さっき自己紹介をした僕とでは、なんだか別人のようです。やっていま書いてきた文章をいったん見直して、さてどう続けようかと僕は考えています。気分転換のためにお茶をいれて、飲んでいます。「温かくておいしい」と感じている僕は、さっきまで「さてどう続けようか」と考えている「僕」と、どうもうまく合致しない。文章では「僕」といって実体化していますが、じっさいにキーボードを打っているのは「指」だし、お茶を飲んでいるのは「口」です。その指も、口も、そして脳内に思い出されている「大学卒業時の僕」像も、それを思い出しているこの男も、またこの文章をどう続けようか考えているその男も、その全員を便宜上「僕」とまとめてしまうのは、よく考えるとちょっと大雑把なのではないでしょうか。いう仕組で、このすべてを「僕」と呼んでいるのでしょう?認知神経科学においては、自己というものは全人格のなかの一部に過ぎず、自己のありかたは状況に応じてつねに刻々と変化しつづけてやまない、という考えかたが出ています。この「僕」「わたし」という表現は、複数の瞬間的な自己像をパラパラ漫画のようにつなぎ合わせて、なにか一貫した実体であるかのように物語ることによって生じる、と考えることもできる、というのです。脳はそんなウソをついて、持ち主をダマしてまで、「一貫性」を守ろうとするのです。物語はそういう「主人公の一貫性」が大好きなフォーマットです。「自己」概念は、物語的に構成されている。気づいたのは、神経科学者(アントニオ・ダマシオやマイケル・S・ガザニガ)だけではありません。「自分である」ということ(=アイデンティティ)が時系列のなかで一貫性をもつものとして構成されているひとつの「仮定」である、ということを、ドイツの哲学者トーマス・メッツィンガーとフランスの哲学者ポール・リクールとが、それぞれまったく違ったアプローチで指摘しています。後者はそれをはっきり〈物語的アイデンティティ〉と呼んでいるのです。ストーリーは人を救いもするし、苦しめもする「ストーリー」は人間の認知に組みこまれたひとつのフォーマット(認知形式)です。それ自体は、ただの事実であり、いいことでも悪いことでもありません。人間はストーリー形式にいろいろな恩恵を受けています。それなしには人間は生きられないと言ってもいいくらいです。人がストーリー形式が理解できなくなったときは、記憶や約束といった「まともな社会生活」に必要なものがその人のなかで壊れてしまっています。ストーリーが人を救うこともありますが、そのいっぽうで、僕、あるいはあなた、ひとりひとりの人間の個別の状況によっては、逆にストーリーが人を苦しめたりすることがあります。(正確には、僕やあなたがストーリーを使って自分を救ったり、苦しめたりすることがある、というべきでしょう)ストーリーが人を救ったり、逆に苦しめたりするとはどういうことか。これについても、追い追い書いていこうと思います。ストーリーのせいで苦しむのは、自分が「物語る動物」であるという自覚がないからなのです。「人間は物語る動物である」ということを自覚することで、ストーリーのフォーマットが悪く働いて自分が苦しい状況に陥る危険を減らし、あわよくば「ストーリー」のいいとこだけを取って生きていきたい。僕はそういう虫のいいことを考えています。僕たち人間が「物語る動物」である、ということには、いったいどういう意味があるのでしょうか。それについて、この連載で考えていきたいと思います。人間の思考を解き明かす、ふたつのなぞなぞつぎのふたつのなぞなぞ(どちらも、とても有名ななぞなぞです)は、人間の考えや行動の秘密を教えてくれます。問1ある国の、ある村には、伝統的な雨乞いの踊りがある。それをやると100パーセント雨が降る、と村人は口を揃えて言う。それはいったいどんな踊りか?問2ある男がその息子を乗せて車を運転していた。すると、車はダンプカーと激突して大破した。救急車で搬送中に、運転していた父親は死亡し、息子は意識不明の重体。救急病院の手術室で、運びこまれてきた後者の顔を見た外科医は息を呑んで、つぎのような意味のことを口にした。「自分はこの手術はできない、なぜならこの怪我人は自分の息子だから」これはいったいどういうことか?このふたつのなぞなぞは、人間の思考の枠組のひとつである「物語」がどういうものであるかを、僕に教えてくれました。みなさんも、考えてみてください。このなぞなぞは、正解に達して終わりというものではありません。正解に達したときが、人間にとって「ストーリー」や「物語」がどういう存在であるかを考え始める出発点です。僕たちは「自分がなにを知らないか」を知らない。回ストーリーの内容と、発話する理由とは、べつの層にある。回ストーリーは情報を知るためだけでなく、体験するためにもある。物語(ナラティヴ)からストーリーを読みとること。第12回ストーリーは実存的な問いに答えようとする。著書に『人はなぜ物語を求めるのか』(ちくまプリマー新書)、『読まず嫌い。(河出書房新社)、『俳句いきなり入門』(NHK出版新書)、『文學少女の友』(青土社)など。モダンボーイ篇』(ちくま文庫)『富士山』『夏休み』『オリンピック』(角川文庫)がある。僕たちは「自分がなにを知らないか」を知らない。回ストーリーの内容と、発話する理由とは、べつの層にある。回ストーリーは情報を知るためだけでなく、体験するためにもある。物語(ナラティヴ)からストーリーを読みとること。第12回ストーリーは実存的な問いに答えようとする。スクリプト(脚本)のレパートリーにないことが起こると、人間はフリーズすることがある。一徳3何言うてんねん第1回「イルカも泳ぐわい。陸5悪いキツネをおさえつけることはできない第21回:『ジョーカー』『Us』が描く下克上。第6091713号)です。本ホームページの全部、あるいは一部を無断で利用(コピー等)することは、著作権法上の例外を除き、著作権者及び筑摩書房の許諾が必要です。本ホームページの全部、あるいは一部を無断で利用(コピー等)することは、著作権法上の例外を除き、著作権者及び筑摩書房の許諾が必要です。