フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』この項目では、古代ギリシアの哲学者について説明しています。(ギリシア神話)」をご覧ください。ヘレニズム時代のクリュシッポスの胸像のローマ時代の複製。紀元前207年頃)は古代ギリシアの哲学者。クレアンテースの弟子で、その跡を継いでストア派の学頭となった。ストア主義第二の創設者と言われるように、クリュシッポスはストア主義をギリシア・ローマ世界の有力な哲学の1つにした。外部リンク生涯[編集]クリュシッポスの幼児期についてはあまり知られておらず、わかっていることといえば、タルソス近郊で育ったことくらいである。そこで哲学の教えに接したのだろう。相当な遺産があったが法的にそれを失った後、哲学を学ぶためアテナイに移った[1]。それからクリュシッポスは、ストア派の創始者であるキティオンのゼノンに魅了され、クレアンテースの弟子となった。クリュシッポスは大の討論好きで、弟子たちから引き出した批評のどちら側にも立って議論した。1日に500行書かない日は滅多になかったと言われ、700作を越える著書を書いたが[2]、現存しているのは、キケロ、セネカ、ガレノスなどの後世の著作の中に引用された、ごくわずかの断片だけである。クリュシッポスは、ロバに葡萄酒を与えた後、その酔ったロバがイチジクの実を食べようとしている様子を見て、笑い死にしてしまったと伝えられているが[3]、この話はどうも眉唾物である[4]。Chios)の教えから形成されたものである。後にはクレアンテースの教えに染まったが、いろいろな点で不満なところがあり、それは変更することにした。徳[編集]クリュシッポスは、徳が魂の本質で、徳・魂・肉体は密接に関連していると考えて、健全な状態では、その3つすべてが共存するために、調和が必要だと教えた。高貴さは獲得されるべきものだと主張し、生まれからもたらされる個々の地位・遺産を否定した。我々は同じ神的起源の産物であり、高貴さは徳の実証を通して得られうるものだと説明した。クリュシッポスは個人個人は、社会秩序の公正な安定を維持するために、社会に対する奉仕と親切の段階に到達する努力を熱心にするべきだという立場を取った。)が遙かに重要なものだった。申し分のないものにすることによってなされる、とストア派は説いた。κόσμος)だということである。それからクリュシッポスは次のような結論を導いた。ロゴス(世界の道理)は、自然と社会によって形作られる。プネウマは、秩序の中で個々の成長・創造運動を導く持続要素である。この「運動」は、トノス(緊張)の入/切活動によって作られる。これは、クリュシッポスが論理、とくに命題論理の問題に関する著作で大きな部分を捧げたものだと言われている。運命[編集]多くのストア派哲学者は現代の運命論の定義に同意しないに違いないが、クリュシッポスはいくらかはその立場、つまり、万事は運命によって起こるという立場を取っていた。起こる可能性があるものは必ずしも起こるわけではないが、起こりうる。同様に、起こる運命のものはすべて、現実的な秩序(たとえば収穫前に起こらねばならない種蒔き)の中で起こる。クリュシッポスはさらに悪の必要性を説いた。悪はそれに対応するもの、つまり善と相互依存の関係にあり、悪は善の結果なのである。「不公正がなければ公正もありえない。臆病がなければ勇気もない。嘘がなければ真実もない」。ディオゲネス・ラエルティオス『ギリシア哲学者列伝』VII.181。ディオゲネス・ラエルティオス『ギリシア哲学者列伝』VII.181。ディオゲネス・ラエルティオス『ギリシア哲学者列伝』VII.185。184には別の死亡説も紹介されている。インターネット哲学百科事典「クリュシッポス」の項目。251091261この項目は、哲学に関連した書きかけの項目です。この項目を加筆・訂正などしてくださる協力者を求めています(Portal:哲学)。この項目は、学者に関連した書きかけの項目です。この項目を加筆・訂正などしてくださる協力者を求めています(PJ:人物伝/P:教育)。