ねずさんのひとりごとねずさんのひとりごと先人たちが目指した日本の姿。それは私達の国が常に「よろこびあふれる楽しい国(=豈国)」であり続けることです。応援クリックありがとうございます。メルマガは、たいへん内容が濃くて、文章もよく練られたクオリティの高いものですが、そのメルマガで2011年3月に配信されたのが冒頭のタイトルの記事です。まとまっていると思います。このブログでも、これまで何度かとりあげさせていただいていますが、あらためて再載したいと思います。>>http://blog.jog-net.jp/201102/article_1.html</u>">http://blog.jog-net.jp/201102/article_1.html中国の史書は、倭国が国家の統合度と人口規模でずば抜けた大国であったと記している。東アジア各地の地理、歴史、国情を伝えている。応援クリックありがとうございます。(それぞれの画像はクリックすると当該画像の元ページに飛ぶようにしています)テーマは「古事記に学ぶ日本のかたち」です。歴史は進歩しているように言われる方が多いですが、いまの日本を考えてみますと、もしかすると古代の日本の方が余程素晴らしい社会を築いていたのかもしれません。『古事記』を通じて、政治とは何かを皆様とご一緒に考えてみたいと思います。急なお誘いになってしまいましたが、ご都合の付かれます方は、是非お越しください。午後1時より議院議員会館1Fロビーで通行証をお渡し致します。hellomiya333@gmail.com▼Facebookのページからも参加表明いただけます。応援クリックありがとうございます。応援クリックありがとうございます。(それぞれの画像はクリックすると当該画像の元ページに飛ぶようにしています)桜の季節がもうすぐそこまで来ました。宮内卿の歌をご紹介したいと思います。あとみゆるまで)この歌は新古今集に掲載された歌で、詠んだのは右京権大夫源師光の娘の「宮内卿(くないきょう)」です。1200年ころの女性です。母方の祖父が高名な絵師であったことから、たいへんにビジュアル性の高い歌を詠んでいます。上の句の「比良の山」というのは、琵琶湖の南岸の、大津から高島にかけての山並みのことをいいます。「花誘ふ」というのは、実は「花誘う風」の略で、比良の山から吹いてくる風が、桜の花びらを散らしているさまが描かれています。下の句の「漕ぎゆく船の跡」というのが、絶妙な表現で、これは川面一杯に散った桜の花びらをかきわけながら、和舟が一艘、進んでいくと、その航跡のところだけが、桜の花びらが退いて、そこだけ水の面が現れる、そんな様子を詠んでいます。応援クリックありがとうございます。(それぞれの画像はクリックすると当該画像の元ページに飛ぶようにしています)百人一首の88番にある皇嘉門院別当(こうかもんいんのべっとう)の歌です。みをつくしてやこひわたるへき)この歌は、一般の解説書には、難波江の芦の間の短さのような、一夜限りのはかない恋を詠んだ歌だと解説されています。「難波江の入江の芦の刈り根のひとふしではないけれど、ただ一夜の仮寝のために、あの澪標(みおつくし)のように身を尽くして恋い続けなけれならないのでしょうか」というように訳されているものが多いです。ちなみに、こうして百人一首の歌の解説の際によく「一般の解説書によれば」と書いていることについて、私が勝手に「つくり話をでっちあげている」と批判している人がいるそうですが、実際にご欄いただければわかりますけれど、市販されているいくつかの本をご欄いただければ、実際にそのように書いてあることをご自分の目でご確認いただけようかと思います。私は特段そうした解釈と対立したり批判したりすることを目的としていないので、名指しすることなく、あくまでも「一般の」と書かせていただいています。この歌は、『千載集』(八〇七)に掲載された歌で、その詞書には、次のように書かれています。「摂政右大臣の時の家の歌合に、旅宿逢恋といへる心をよめる」つまり、実際に作者の皇嘉門院別当が「旅先で一夜限りの契(ちぎ)りを結んだ」とかいうことではなくて、あくまで歌合の席で「旅宿逢恋」をテーマに詠んだ歌であるということです。この歌は、たいへん技巧的な歌です。「恋ひ」が「乞ひ」というように、ひとつの歌のなかに、四つも掛詞が入っています。寝の一夜のために」が重ねて詠まれています。たかが遊女の一夜限りの恋を詠んだという割には、あまりに技巧が凝らされている歌なのです。この歌を詠んだ皇嘉門院別当は、「保元の乱」で追われた崇徳院の皇后の聖子(皇嘉門院)に仕えた女性です。「別当」というのは、家政を全部を司る役職ですから、いわば皇嘉門院様の第一秘書のような存在です。崇徳院は讃岐に流刑という難事に遭っています。時代背景を見れば、「保元の乱」「平治の乱」で世が乱れ、平家の時代になったと思ったら、都に赤禿(あかかむろ)と呼ばれるスパイたちがうろついて、まるでゲシュタポの取り締まりのようなことが公然と行われた時代でもあります。そんな時代に皇嘉門院の、それも「別当」という立場にあって、「一夜限りの男性を恋い続けるのでしょうか」というだけの、遊女の恋歌を、歌合に出詠するでしょうか。掛詞を多用して何重もの意味を重ね合わせているということは、逆に「技巧を凝らすことで本音を巧妙に包み隠している」ということに気がつくべきではないでしょうか。この歌の真意は、どこにあるのでしょうか。応援クリックありがとうございます。(それぞれの画像はクリックすると当該画像の元ページに飛ぶようにしています)「日本は、戦後70年間、戦争をしてこなかった」という言い方があります。半分本当で、半分嘘です。戦争は、ドンパチすることが戦争ではなくて、国家と国家が武力を持って対決することをいいます。形式的には、対立国同士が平和条約を締結したときです。実質的には、相手国からの全撤兵が完了したときです。それが国際法上に定められた戦争のルールです。日本は、戦後、ドンパチはしていませんから、なるほど戦闘はしていません。戦争は実は行っています。国際法上戦争には、「戦争当事国」と「中立国」があります。「中立国」は、戦争当事国のどちらにも敵対してはいけないし、味方してもいけません。ところが日本からは、ベトナム戦争においても、朝鮮戦争においても、日本にある米軍基地から飛行機や艦船が出撃しています。いうことは、日本は米国を筆頭とする連合国側の一員であり、戦争当事国です。朝鮮戦争はいまだ終わっていません。日本は、いまも戦時下にあります。応援クリックありがとうございます。(それぞれの画像はクリックすると当該画像の元ページに飛ぶようにしています)「イズム」というのは、主義のことです。たくさんの主義があって、その主義毎に、国や民族や団体や個人までもが互いに対立し、闘争し、争っています。先日、倭塾にお越しいただいた中山恭子先生(参議院議員・日本の心をたいせつにする党代表)が、なぜこの党名にしたのか、というお話の中で、次のようにおっしゃっていました。「政界にいますと、さまざまなイズムが互いに対立しあっています。私もまったく同感です。様々なイズムが登場しました。いま、世界において正義とされているのは、アメリカ的イズム、つまり自由と民主主義です。民主主義もよく見れば、選挙によって選ばれた国民の代表が議論し、多数決によって物事が決まります。議員が100人いれば、51票取った側が勝ちで、49票の意見は無視されるか、もしくは最終的には弾圧されるわけです。応援クリックありがとうございます。(それぞれの画像はクリックすると当該画像の元ページに飛ぶようにしています)何事かをなそうとするときには、身を捨ててかからなければならないというお話を、山田宏先生から伺いました。90分ほどのお話ですが、たいへん勉強になりましたので、その要約をお届けしたいと思います。*1970年の大阪万博の年に、山田宏先生は小学校を卒業されたそうです。ある話ですが、小学校では先生から「君たちの将来の夢は?」と聞かれたそうです。山田宏先生は、「ボクは政治家になりたい!」と言ったそうです。いうと、この頃の日本は、進歩的文化人の全盛期で、ストが多発し、新聞やテレビを観ると、日本は遅れた国だ、日本に生まれたことは恥ずかしいことだという言論ばかりでした。ところが海軍軍人の家に生まれた山田先生は、家の中では日本は正しかったと教わり、学校では日本への批判ばかり聞かされていました。あまりに、日本批判ばかりだから、かえって「なんとかすべきではないか」と思ったのだそうです。その家の中には、神棚と仏壇がありました。父方の母、つまり家にいるおばあちゃんはキリスト教でした。「ウチの宗教は何?」とおばあちゃんに聞いたそうです。インターネット上でブログ「ねずさんのひとりごと」を毎日配信。他に「ねずさんのメールマガジン」を発行している。