奴隷やロボット未満であることを受け入れましょう。労働者の権利というのは、そこを認めたところから発生します。そこを認めないのであれば、労働者の権利という概念自体、そもそも発生しないでしょう。これに対して、「人間なのだから」とか「人間らしい」という反論もあるでしょう。「あなた方は人間ではない。それを自身で認めてるでしょ。キリスト教的な人生観です。いう考え方はどうなんだろうなと思います。労働者の権利が発生しない社会はあるのでしょうか。能力、才能を提供しあう社会です。そんな当たり前の社会とか世の中が、現状は少し遠い。04:28んー、長いので結論から先に書くよ。あなたは、自分が「知の奴隷」であることを認めて誇るべきです。他人様を貶めても、自分の価値は上がりません。-*-使用者の視点で見れば、労働者は生産性において「奴隷やロボットにも劣る存在」です。壊さないように気をつけなければならないからね。使用者でないあなたが、なぜ使用者視点だけで論じてるのでしょうか。研究職も教職も使用者ではなく、雇用されてる側...つまり労働者ですよね。研究職はワークライフバランスで捉えられない分があるのは事実だと私は思う。優れた研究者に時々オンオフがないのも仄聞すします。公私なく作業に没頭している人間なんて、肉体労働だろうが知的作業だろうが、他人から見て「何かの奴隷」です。社畜や仕事中毒の人は、やりがいや意義、知的好奇心...様々なものを没頭の理由にしますが、そういうのを「奴隷の首輪自慢」といいます。「ワークライフバランスは奴隷のもの」などという理屈をこねても、研究職たる自らを奴隷だと認めたくないことの強がりや、一般人に対する優越感の希求にしか見えないわけです。(知の)奴隷である自分を素直に認めて、その上で誇ればいいと私は思いますよ。幼稚な理屈で社会に遍くいる労働者を貶めるよりは、確実に尊敬されますよ。17:33これは次のと組になってるんだ。ショートショートのまね事やそれに言及してるのでこっちには書いてないけど。https://medium.com/stories-in-japanese-iii/12132b47d042「選民思想か?」の方で言及してるけど、呪われてるようなもんだよ。04:02よそ事やってたせいで、時間がかかってしまった。>まず奴隷やロボット未満であることを受け入れましょう。>労働者の権利というのは、そこを認めたところから発生します。『近代的な労働は、奴隷であることを前提にしてないし、あってはならないというのが少なくとも先進国ではコンセンサスが取れてます。その意味において、貴方の主張は初手から破綻してます。「そんなこと知ってる」といわれそうだけど、念押しで書いた。何でこんなことわざわざ書いたのかを考えてほしいから。-*-選民思想か?なども読んだ。私は「選民思想にすらなってない」と思った。選民思想は他者への何かしらの基準と肯定があるけど、貴方のそれは曖昧すぎて、思想の態をなしてないと思うか。