阿部嘉昭のブログつる見忠良・みにくい象のページです。――なんという符合だろう、ジョナサン・クレーリーの著作をダシに《「注意」(「集中」)にとって視覚が中心化することが身体の近代性になるか》と前回日記で綴った直後、つる見忠良さんの第一詩集『みにくい象』(詩学社、72年刊)が届いたのだった。つる見さんの「つる」の字は難しい。雨冠の下が、金偏に、鳥の旁。それだけで彼の詩世界を象徴する気もする。唐十郎の本名、「大つる義英」の「つる」の字はこの異字で、微妙にちがっていたのではないか。画面に出せないので申し訳ないが以後「つる」の表記にあまんじることにする。つる見さんは42年生だから、たとえば支倉隆子さんなどとも同世代だ。その世代なりの奔放さがある。著者略歴にはさらにこうあるのだった。小学5年生の時、縄とびの縄にて左眼を失う。ラグビーのボールにあたり右眼も失い、失明。つる見さんは鍼灸技師だともわかるが興味本位で失明者の詩の世界がどうなっているのかと覗くだけでは済まない、峻厳で奔放な詩がつづられている。第一詩集としてこの完成度というのは伝説に属するのではないか。《「注意」(「集中」)にとって視覚が中心化することが身体の近代性になるか》という命題は「注意は身体にこそ分散して、身体の近代性を超える」とつる見さんの詩作をつうじて換言されるとおもう。失視者の世界観は、たとえば以下のように表綴される。●この「みえない」世界は、実際では空間的に無辺際。空間の変質がゆたかに起こる逆説をもつ。同時に、失視者の身体が前にする空間の無辺際は、その身体へも内在的に折れて自身の身体感覚を豊饒にする。それがハードボイルドでもある。一個の息づく闇=穴である身体に充満するものを「実況」し、「記憶化」し、「再構成」するかたちがまずはとられる。身体のくらい空隙が意識されているぶんだけ、ことば=修辞の入り込む容量がおおきい。おとずれた朝の気配が、明視者と比較できないほど繊細に叙述されることにもなる。朝が晦冥から解放へと向こう過程が身体感覚を基軸に、見事にとらえられている。問題は、それを失視者ゆえの世界把握という納得の構造に置かないことだ。ことばが奔放で、それ自身を呼吸し、連関し、「生きている」ようすにただ打たれることがひつようだとおもう。このことはラーゲリ体験を解釈の割符にして石原吉郎の詩の熾烈な外部性を縮減して平穏なものにすげかえる悪質ともつうじてしまうだろう。詩のことばは生成だけを現前化している。解釈など二の次でかまわない、ということだ。境界そのものを、ことばでするどく境界化する詩業をうみだしてゆく。この詩的機能に自覚的になったからこそ、つる見さんは詩を書いている。失視者として、という以前に、「ただ」詩を書いている。「世界と自己身体の境界」から「境界」そのものに語らせようという詩法は圧縮されれば以下のようにさらに飛躍的な修辞を呼びだすだろう。寝床に眠れないまま仰臥する者がみずからの上方=空にかんじるおもさ。身体はその状態から生け捕りにされてゆくがそこに異化的に現れるものがあった――「水」だ。詩篇を読むと、この水が不気味なのか恩寵なのかが宙吊られる。この「宙吊り」と「不眠」の状態が見あっているのだった。それと、「また朝に」にあった音律反復がこの詩篇では最小限度に入りこみ、ミニマルな音律性がなにかを明示している。失視者の「明示」は音律に現れる――となれば明視者が音律に無頓着な詩を書いたときにはその詩が失視的とよばれるだろう。いずれにせよ、つる見さんの詩は詩に内在する視像と聴像の交差配列が詩の神聖な生命だと告げる。この詩集は完成度がたかいとはいえ、つる見さんの初学時代の残存物をひきずっている。音律のよさは、中原中也の参照によるとはっきりわかる細部もある。その中也の影響が一種、ことばのハードボイルド精神で煮沸されてもいて唖然とする。《海にゐるのは、/あれは人魚ではないのです。/海にゐるのは、/あれは、浪ばかり。点字針で一気にしるされていったのではないだろうか。ひらがなのみという条件は「全体性」に傾斜し、よって詩はひかりか盲性かのどちらかにふりわけられる。「世界の地」にひらく「窓」を形成し、世界を多様化する。詩篇がいったん記憶化されたことでいわば「繭籠って」、その全体に触感的な「盲性」が生じているのではないか。明視者だった石原吉郎の詩にも、するどい盲性を感じてしまうのはそのためだろう。つる見さんはともあれ、不明性の幔幕にではなくその幔幕をとりはらってなおも失視に「かがやく」虚空に、ことばをかたどって、ことばを霊化(融即化)してゆく。本書の「跋」は故・菅原克己が書いている。菅原さんが日本文学学校の講師だったとき全盲の受講生としてつる見さんが入ってきて、ふたりはすでにそのとき、教室で詩的火花を散らしたのだった。その菅原さんが述懐した教室でのつる見さんの自作詩の朗読のすがたが、これまたつる見詩の正体・秘蹟をつたえる。つる見さんの「音律」がどのような身体性によっているかがわかるのだ(ただし以下の引用では適宜改行をほどこした)。息を吸いこむようにしてゆっくりと読む、まるで、一つ一つの句読点を空間に打っていくように。網膜の内側に彼のイメージがつき刺さるのを感じるのである。