1888年6月2日の手紙。1888年6月18日の手紙。“cargos”という言葉は院内の仕事を意味する。1888年6月19日、マドレ・サグラド・コラソンのマドレ・ピラール宛の手紙。8月2日の手紙でマドレ・ピラールは妹に書いている。ベルクマンス、カルロタ、ヴァレとサンタは昨日から院内の仕事は何もしないで脇目もふらず勉強し、準備しています。神に栄光を帰す大切なお仕事のためです・・・。1888年6月6日、マドレ・サグラド・コラソンの姉宛の手紙。1887年6月12日、マドレ・フェリサ・デ・ヘススへの手紙。1888年4月23日の手紙。1888年4月14日、マドレ・ピラールへの手紙。1888年7月8日、同師からマドレ・ピラール宛の手紙。1888年8月2日、イグナシオ・サントス師からマドレ・ピラールへの手紙;1889年9月22日、ホセ・エルナンデス師からマドレ・ピラールへの手紙。1888年4月3日、マドレ・ピラールからマドレ・サグラド・コラソンへの手紙と1888年4月5日、マリア・デル・サルバドールへの手紙。1888年6月15日、イエズス会ホセ・ガルシアレナ師からマドレ・ピラールへの手紙。1888年7月8日、ウラブル師からマドレ・ピラールへの手紙。1888年6月15日、ホセ・ガルシアレナ師からマドレ・ピラールへの手紙;1888年4月3日、マドレ・ピラールからマドレ・サグラド・コラソンへの手紙。1888年9月4日の手紙。1888年10月15日、マドレ・ピラールからマドレ・サグラド・コラソンへの手紙。1889年1月2日、マドレ・マリア・デル・カルメン・アランダへの手紙。マドレ・プリシマからの一通の手紙が、その頃アンダルシアにいたマドレ・サグラド・コラソンに報せている。「マドレ・ピラールはこの件について何ら関わりがありません。神が創立をお望みなら――私はそう思うのですが――それはあなたがなさることなのです。」(1888年2月2日の手紙)「マドレ・ピラールは、この件について何も言えません、何の意見も言えませんといっておられます。一年借家をしたいなら、侯爵と話し合うことです。私は他の家についても尋ねましょう。決めなければならないのはあなたですが。マドリードの創立は他の何よりも先にしなければならないと思います・・・。」(1888年1月30日、マドレ・プリシマからの手紙。オベリスコの家は、その当時、市の中心から遠くてマドリードにあるとは思われない程だった。1888年7月16日、マドレ・ピラールへの手紙。1888年7月19日。10月24日、マドリード修道院の日誌。1887年10月30日、マドリード修道院の日誌。1887年10月30日、マドリード修道院の日誌。そのトラブルは数年後もまだに尾を引いていた。1889年4月、マドレ・マリア・デル・カルメンはマドレ・ピラールに言っている。「訪問で受けた傷、貴女の否定、それは忘れません。1890年マドレ・プリシマがマドレ・ピラールに書いた一つの手紙に他の暗示が見られる。司教は記憶力の良い方だった・・・。1888年7月19日または20日の手紙。1888年7月25日付マドレ・マリア・デル・カルメン・アランダ宛のマドレ・サグラド・コラソンの手紙にも同様の記述がある。1888年7月25日の手紙。1888年7月28日、マドレ・サグラド・コラソンのホセ・ガルシアレナへの手紙。”Amico”という通称は悪魔を指していた。その他にもさまざまな呼び名があった。興味深い軽蔑的な親しさを表しているいろいろの名称で呼んでいる。ホセ・ガルシアレナ著、サン・ホセの家についての報告書、7ページ。1888年9月15日の手紙。広い視野に立ってみれば、マドリードの司教との関係の難しさは、以前にあったセフェリノ師とのそれと同様、教区の司教たちとの関係で、19世紀に生まれた修道会の歴史の典型的なエピソードである。それら全ての修道会は、一致と世界性を確立するため、聖座に直属しがちである。聖座自身その傾向を援助する。1888年8月11日、マドレ・サグラド・コラソンへの手紙。1888年8月31日、ウラブル師からマドレ・ピラールへの手紙。該当する文書は1888年9月14日付である。同様の考えは、1888年12月28日付のマドレ・サグラド・コラソンの年の回状に、ほとんど同じ言葉で表れる。1888年10月18日、マドレ・マリア・デ・サン・ハビエルのマドレ・ピラールへの手紙。1888年10月14日、マドレ・ピラールへの手紙。1888年9月13日-15日の手紙。1888年9月17日の手紙。1888年10月2日の手紙。1887年2月2日の手紙。1887年7月17日の手紙。イタリック体の文章はウラブル師の原文を目立たせるためではない。表明してきた考えを際立たせるためである。このイエズス会士は、マドレ・ピラールが退会するつもりであることを知らなかった。この世で、彼女が盲目的に信頼している一人の人、それはウラブル師であった。このように重大な誘惑を、彼に隠しているとは考えられない事だ。カリオン・デ・ロス・コンデス発、1888年9月28日の手紙。イタリック体の文章は原文では強調されていない。1888年10月6日の手紙。1888年10月10日、マドレ・サグラド・コラソンへの手紙。1888年10月16日、マドレ・プリシマとマドレ・サン・ハビエルからの手紙。1888年10月22日、マドレ・ピラールからマドレ・サン・ハビエルへの手紙。1888年9月5日、マドレ・ビジタシオンから総長への手紙。1888年9月4日、マドレ・サグラド・コラソンへの手紙。1888年10月6日の手紙。1888年10月9日、イグナシオ・サントス師のマドレ・ピラールへの手紙。1888年10月6日、マドレ・サグラド・コラソンへの手紙。1888年10月15日、マドレ・ピラールからマドレ・サグラド・コラソンへの手紙。マドレ・ピラールへの手紙。「家の中にいるシスターズは全員よく確かめることです。すれば、あの不幸な人々は、せいぜい階段のあたりを歩き、あなた方は驚く心配もなく、安心して眠れるでしょう。1888年4月15日の手紙。若い女性のための聖心侍女修道会の学校、との見出しが付けられていた。前世紀中葉のスペインに於ける教育の現状についての真剣な検討はまだなされていない。貧困層の文化的向上に対する教会の貢献、具体的には修道会のそれを評価できるのは非常に興味深いことであろう。教育に従事する多くの女子修道会の働きは、正当な評価を得ていないであろう。1888年10月31日、サンチャ・イ・ヘルバス師からマドレ・マリア・デル・カルメン・アランダへの手紙。