]1971年カナダ生まれ。センター研究員を兼任。及ぶ幅広いテーマを斬新な視点で分析する、取材レポートおよび識者・専門家による特別寄稿。1971年カナダ生まれ。センター研究員を兼任。異なる出発点、異なる意味を与えた。各国それぞれのアイデンティティ、そして現代史にも長期的な影響を及ぼしている。間の和解を妨げる要因になっていると考える。日本の自己理解から見てみよう。多くの日本人にとって第2次世界大戦とは、遅くとも1931年の奉天/満州事変に始まり、1945年の広島と長崎への原爆投下に至る14年間に相当する。苦難をもたらした残忍な紛争の「犠牲者」として見ており、その被害者意識は今日も持続している。思い起こさせると同時に、日本人のマジョリティが罪と悔悟、被害者心理を抱く源泉ともなっている。戦争経験と戦後の平和憲法は、日本人の心に反軍国的規範と平和主義を深く植え付け、日本人のマジョリティの自己理解とアイデンティティに影響を与えている。この自己理解のプロセスは非常に選択的であったことを、ここに強調しておくことは有益だろう。中国での紛争や朝鮮半島の併合、真珠湾攻撃は、戦後日本の近代化と現代的なアイデンティティ構築に、中心的役割を果たしてはいない。代わりに明治維新と近代化、戦後の国家再建、奇跡的な経済成長、世界で最も先進的な国のひとつとして地位が向上したことなどは、現代日本の自己理解とアイデンティティのルーツといえる重要な経験と位置づけられる。その後の国家分割の経験によって構成されている。1910年に始まる日本による植民地経験が、領土だけでなく文化や言語、伝統などにまで及んだことが、彼らの日本を責める姿勢を特徴づけた。植民地支配下では慣習を守れず、独自の言語も使えず、日本の流儀を受け入れざるをえなかったことを、多くの韓国人が精神的なレイプであり、文化侵犯という深刻な問題として捉え続けている。この侵犯の意味をさらに深めるのが慰安婦問題で、それは植民地時代の経験から来る痛みと、韓国人の誇りについた傷跡が、未だ癒えずに今日の政治情勢においても継続していることを示し、また物理的な示威運動へとつながっている。かかわらず、なお今日、日本においては慰安婦が強制連行されたかどうかを検証する動きが持ち上がっている。