Jp一遍(いっぺん)は、鎌倉時代中期の僧。延応元(1239)年、伊予国(現・愛媛県)に誕生。法然の孫弟子にあたる聖達に師事。還俗し武士となり、再度出家し、専修念仏の生活へ。(全ての人が必ず極楽往生できるの意)を感得。その後、家族を連れて遊行の旅へ出る。念仏札や踊り念仏など、独特な布教活動が流行り、一躍カリスマの人となる。日本浄土教の系譜において、一際異質な存在と呼ばれる所以である。「信・不信は問わず、念仏さえ唱えれば往生できる」という絶対他力が時宗の教理である。大勢の念仏行者を率いた遊行は困難を極め、徐々に縮小し、他宗派に浸食された。一遍の高潔な人格と庶民教化への姿勢は、時代を超えて評価されている。1940年に国家より証誠大師号を贈られた。En親鸞(しんらん)は、鎌倉時代初期の僧。承安三(1173)年、京都・日野に誕生。九歳から二九歳まで、比叡山にて堂僧として修行を積む。門弟となり、「他力念仏」の道を極めた。専修念仏の弾圧により、法然・親鸞ら八名が流罪となる。法然と生き別れした親鸞は、越後で俗名を名乗って暮らした。赦免の後、関東の常陸(現・茨城県)に移り、法然の教えを土台に、約二〇年間に及ぶ伝道布教を行った。親鸞は権力を持たずに、非僧非俗の立場を貫いた。)を初め、多くの書物を仕上げた。浄土真宗の核が完成し、様々な継承・発展を遂げた。口承の書として、『歎異抄』が有名である。弘長ニ(1262)年、九〇歳で往生。没後に皇室から見真大師の諡号を贈られる。Jp綾渡(あやど)は足助(あすけ)の東方に位置し、小さな集落は民話の里として知られる。この地に数多くの文化財を有する古刹、平勝寺(へいしょうじ)がある。毎年八月一〇日と一五日には、境内で「夜念仏(よねんぶつ)と盆踊り」が行われる。夜念仏は、新仏と呼ばれる一年内に亡くなった人の霊を慰めるために回向(えこう)を手向ける行事のことで、一方の盆踊りは、新仏供養の後、故人をしのんで楽器を使わずに歌い踊る手踊りのことをいう。広範囲で行われていたが、今では綾渡の里だけとなった。その綾渡も過疎化によって担い手の青年の数が減り、継続が危ぶまれたことから、昭和三五(1960)年に保存会を結成。以前は新仏のある家々を回っていたものが、現在は平勝寺境内でのみ行っている。En日蓮(にちれん)は、鎌倉時代の僧。貞応元(1222)年、安房国(千葉県)に誕生。一二歳で天台宗の山岳霊場・清澄寺に入り、道善房を師として、四年後に出家。経て、仏教の真髄を「妙法蓮華経(法華経)」に見出す。題目を唱え、清澄寺で立宗宣言し、名を日蓮と改める。他宗批判を目的とした『立正安国論』を著し、幕府や僧からの反発を招く。生涯、四度の法難をくぐり抜けた。