2010年05月SHOCKYOU@世界リバティ・ベルの彼方から、「日本の経営」を見つめなおすプロフィールAuthor:shockyouM&Aと暴力団対策を専門とする弁護士。SchoolにMBA留学し、2010年3月まで学生自治会長を拝命。趣味はテニスとサックスとワイン。妻と子供二人と共に学生ライフを満喫中。Cemeteryという霊園を訪れた。依頼の内容は100年以上前にここに埋められた、ある日本人のお墓を探して写真をとってきて欲しいとのことだった。ペン大のキャンパスから徒歩わずか10分ほどの場所に、1000本以上の樹木と美しい芝生に囲まれたビクトリア調の美しい霊園が53エーカーもの広大な敷地に広がっている。ゲートを抜け、曲がりくねった道路をしばらく進むと白い二階建てのオフィスに辿り着いた。探している人のお墓の場所を尋ねると、デスクに座っていた案内役のおばさんがすぐに黒い著名埋葬者ファイルをもってきて、「ここよ」と指し示してくれた。その方の名前は馬場辰猪(ばばたつい)。ファイルには、馬場氏のお墓の場所と共に、以下の略歴が記載されていた。Philadelphia.明治維新後まもなく、板垣退助氏らと共に自由民権運動の旗振り役として活躍した馬場辰猪。そんな明治の偉人の墓は霊園の通行路から数十メートルほど奥に入ったところにひっそりとたたずんでいた。周りがきれいに芝生が刈り取られている中、辰猪の墓の一角だけは笹が生い茂り、同氏の数奇な人生を象徴するように一種独特の雰囲気が漂っていた。集会の自由の保障などを掲げて自由民権運動の普及に走り回った。ところが、これを快く思わない薩長政府の分断政策により、1882年に辰猪は自由党から追放される。以降、政治演説の禁止命令を受け、爆発物取締の疑いで逮捕されるなど、政府からの迫害を受け続けた結果、亡命するように1886年に渡米する。サンフランシスコについた馬場辰猪は、当初日本の鎧や刀などを通じて日本の政治/文化を紹介する講演を試みた。100周年記念行事で沸いていたフィラデルフィアに安住の地を得た。Instituteを中心に日本政治への批評や自由民権運動に関する講演を続ける一方、某大な数の新聞記事やエッセイを綴り、言論統制を行い続けていた当時の明治政府に外からプレッシャーをかけ続けようと試みた。ところが、わずか2年後、持病の肺結核を悪化させ、フィラデルフィアで38歳の若さで亡くなった。当時、ペン大で辰猪に世話になっていた岩崎久弥氏(三菱創業者の岩崎弥太郎の息子)が、看病、葬式などの世話を引き受け、上記の墓碑を建立したそうだ。100年以上も昔の話。インターネットどころか電話もろくになかった時代だ。故郷高知を離れ、理想に燃えながら、一人遠い異国の地で志半ばに若い命を終えた馬場辰猪の思いは、どんなものだっただろう。祖国に裏切られた苦い無念の気持ちだったのか。それとも、不屈の意志で講演や執筆活動を続けながら、いずれ帰国する日を夢見ていたのか。寂しげに立つ墓碑からは伺い知ることはできない。1736)を勝ち取ったHamilton弁護士の由縁の地で最後の眠りについたことには、何か不思議な縁のようなものを感じる。慶応義塾の創始者福沢諭吉は馬場辰猪の死を悼んで「君は天下の人才にしてその期するところもまた大なると言へども、吾々が特に君に重きを置きて忘るることあたはざる所のものは、その気風品格の高尚なるにあり。百年の後、尚ほ他の亀鑑(模範)たり」と述べ、その精神の独立を激賞した。不遇や挫折にもめげず、38歳の短い生涯を全力で駆け抜けた馬場辰猪。その墓碑の文字は「本当に懸命に今の一日一日を生きてますか。」と訪れる者に静かに問いかけているかのようだった。「Presidentが終わった後は、何をやってるんだ?」とよく聞かれる。Committeeの議長を務めることになっている。Boardの計16人で構成される。Giftのサポートがある。Affairsオフィスと協力して各卒業学年の学生達が自主的に集め、卒業と共に学校に寄付するとまった寄附金のことを指す。Giftへの参加には今すぐ寄付するDonationと、今後数年間にわたっていくら寄付しますというPledge(誓約)の両方の方法が用意されている。Ventureや学校行事、新カリキュラムの研究などに投じられる仕組みだ。Gift制度の主眼は、$金額の多寡よりも高い参加率の達成にあると言える。するという習慣に触れてもらい、今後10年、20年にわたって学校をサポートしてくれる卒業生組織を築いていく。教育の大事なファーストステップとして位置づけられている。Giftに参加してきた。Giftに参加を呼び掛けるキャンペーンピッチにはいくつかのバリエーションがある。学校にお世話になったから当然だとか、学校の将来発展に必要だからとか、Whartonのランキングに影響するからというピッチもあるが、いまいち自分の中ではピンとこなかった。それらの中に一つ、すとんと心に落ちる論拠があった。Backする番だ、というものだ。調べてみると、Whartonの約$340mの年間予算のうち、確かに2割近い額が過去の卒業生や篤志家の方からの寄付によって成り立っていることがわかった。彼らの善意とサポートがなければ、僕等の学費は現在よりも数十パーセント高くなっていたか、あるいは、僕らがエンジョイした海外研修やリーダーシッププログラムなどのサービスがカットされていたかもしれない。出会ってinspireされた素晴らしい友人らの一部は経済的理由からWharton就学を断念していたかもしれない。backを始めるというのはとても自然に納得できた。自分の人生ではじめてとなるまとまった金額を学校にDonate/Pledgeし、この約一カ月にわたるキャンペーンを通じてボランティアとして友人や知人に理解と協力を求めてきた。ありがたいことに日本人の同期を含め、大勢の友人らが賛同してGiftに参加してくれた。アメリカで寄付が盛んな背景にはもちろん税制や制度面の違いもあるだろう。Backを重んじる文化の裏側には、あるべきリーダー像として根源的な「謙虚さ」という資質が非常に重視されている構造が垣間見える。「自分の幸せや環境は、自らの才能と努力でのみかちとったものではない。」「家族や先輩、友人や社会など大勢の目に見えない人たちのサポートと協力があればこそ僕はここにいる。」「自分は生きているのではなく、生かされているのだ。」「自らの非力と他者への感謝を形として表わしていくのがあるべきビジネスリーダー像ではないか。Backする責任があるんじゃないか。Giftについて交わすこんな会話の一つ一つが、ものすごく刺激になる。この2年間の間にも、ローカルチャリティーのサポートから非営利事業でインターンをする同僚への経済的援助まで、数多くdonationを求められる機会があった。いう環境において自分なりのdonation哲学をもっていないと、その都度返事に苦しんだり場当たり的な対応を後で後悔したりすることになることも多い。Backするということの意味についてもっともっと自分なりの考えを深めてみたい。1さんから頂いています。