31日タカラ発見!大みそか。「まちの会所」の山くずし。ぼくの仕事場の資料の山の整理。小さな丘から高い山まで。低い山でも、捨てていい資料よりも、保存に値するタカラがはるかに多い。書評記事はメチャクチャ面白い。『ミラーニューロンの発見』の著書マルコ・イアコボーニの「人間の脳の本質が根本的に間主観的であることを気づかぬままに来てしまった」と省みる言葉は印象深い。他者と世界を共有するための鏡としての脳。脳の協働による人とまちの育み。*年末、電子雑誌のインタビュー記事にのった。COMZINEかしこい生き方のススメ~延藤安弘~http://www.nttcom.co.jp/comzine/index.htmlご笑覧下さるとうれしい。*佳いお年をお迎え下さい。01日なぜ人は「家」に帰るの?人はなぜ自分の住むお家(うち)に帰るのかナ?おなかがすいたら食べなくっちゃ・・・ひとりで食べるより家族みんなで食べるとおしゃべりがはずむ。時には、よその家族ともいっしょに食べるって楽しいナ!トイレでマンガを読むことだってある。おふろにつかるとつかれがとんでいく。最高に家っていいナと思う。地震や災害に強いから安心できる。朝、窓をあけはなつとここちいい風が吹きこんできて、目覚めをよくしてくれる。時には風の道にねころんでいるとホッとする。窓辺での日なたぼっこはキモチがいいナ。窓の外の木の花がやがて実をつけているのを発見する時のオドロキ。押入れの中にもぐりこんで遊ぶってワクワク。しかられて押入れにぶちこまれる時はシクシク。イヌやネコがいっしょにいるとやがて悲しみは晴れていく。イヌやネコの世話をするって生命へのやさしさに気づかせてくれる。お家(うち)って安心と健やかさと楽しさとやさしさを保ち育んでくれるところ。安心、健やかさ、楽しさ、やさしさを実現していく住まいは、1軒の家で閉じられることなく、まわりとのつながりの中で実現していく。防犯のためにお家(うち)とお家(うち)が閉じあうよりも実はお互いに開きあい、向き合った方が安心が高まっていくもの。お日さまや風や緑をわかちあえるようなお家(うち)とお家(うち)のつながりがあるとひとりひとりが日々をキゲンよく生きれる場所が生まれる。四季のめぐりに応じて、お祭やパーティや色々な行事等をご近所みんなでやれると思いがけない、思い出にのこる楽しいことがくりひろげられる。何かできることあればやってみるといいナ。お家(うち)とお家(うち)のスキマに、道や広場等に草花を育てたりしていると自分とまわりの人々や生き物へのやさしい共感の心がにじんでいく。*なぜ人は自分の住まいに帰るの?それは、ひとりひとりの安心と健やかさを守るとともに、まわりの家々とのつながりのある住み方を通してひとりひとり、家族、ご近所の人々も共に楽しさややさしさを実感できるところだから。そのことは人が生きていく上でかけがえのない大切な暮らし方・生き方を支え育むことにつながっている。住まいは生き方やねん!家とは生き方を育むところやねん!(注:本稿は、7月31日千葉大学で行われる「子ども大学」のために書いたものです。08日じっくり楽しく昨夜(6月4日)、錦二丁目まちづくりデザイン塾は、「まちのしゃべり場」と名称を変えて地区内外から約45名が集まり濃密なひとときをもった。まちづくりの希望が人々の心の中にふくらんだのは、西郷真理子さんが「高松丸亀商店街に学ぶ/錦二丁目ヒト・モノ・コトまち紡ぎ」を語り、参加者との間にソーカイかつドードーの応答の場をつくって下さったからである。彼女はどんな難球がこようともハッシと打ち返しヒットを次々と放つイチローのように発話をつづけられた。その話の展開の複雑多様かつ深味妙味いっぱいに、とても全体を束ねることはむづかしすぎる、今日のまとめはギブアップやと途中まで思っていた。西郷さんと参加者の間の創造的応答過程の連続に触発されて、最後の数分のところでようやくギリギリに全体を束ねるキーワードにたどりついた丸亀から学ぶ錦二丁目まちづくりキーワード8つは次の通りである。苦労するのは思いの違いをまとめるマネージメント―不安や対立を力に変えるのは全人生をかけた意気込みとまちへの誇り各行の頭文字をすくいあげて、たてに読み、頭韻要約による全体を束ねるキーワードは「じっくり楽しく」であった。創造的まちづくりの極意としての「じっくり楽しく」を心に留めつつ、かつ、その背後にある8つのキーワードを宝船にのせつつ、錦二丁目まちづくり実践に赴きつづけたい。すばらしいひとときをいただいた西郷真理子さんと参加者各位に深謝。02日まちの縁側、海を渡るこの1年間、毎月1回台湾大学に通い、台湾の原住民主体の居住地づくりの実践・研究にかかわっています。5月は、台北の後に高雄のカンファレンスに招かれました。高雄といえば、去年の6月に同市の行政職員等の一行がまちの縁側MOMOを訪れたことがあります。その際、一行のメンバーの中の小学校の女性の校長先生は、いたくMOMOの存在に感動された由。その感動はかの地に早くもまちの縁側の誕生をもたらしました。南台湾の港や山に恵まれた高雄市のまち中の明正小学校で、8年前から校長の李素貞先生は、元々美術の先生ということもあり、校庭のあちこちにアート環境が息づく場をつくってこられました。校庭の塀を取り除き、道側に生徒の美術作品のギャラリーがつくられています。独特のガラスタイルによる夜も光を放つ美しいものです(写真1)。原住民文化への尊重と表現による継承活動の成果として、校庭内のある建物は原住民文化ミュージアムとなっています。よって表わされたプレートが並んでいます(写真2)。他にも稀にみる見事な美術表現の場が織りなされるとともに、学校敷地のすぐ外側のまちの道路の清掃と美化に、地域住民の協力協働をえてのまち育て活動が持続しています。した一連の学校教育を通して地域に発信する表現と地域との協働の活動の流れの中で、おのずから「まちの縁側」づくりにも結びついたのでしょう。正門を入った左手の守衛室がまちの縁側です(写真3)。「明正国小(国民小学校)社區閲讀站」の字がうかがえます。「コミュニティ読書室」としてのまちの縁側なのです。守衛室の足元に2.5mぐらいの木のデッキがのびており、その上におかれた机と椅子がみられます。夕日がおちかからんとする頃に下校する子どもと入れ違いに地域住民たちはここに三々五々やってきて、原住民文化の伝承のための紙の船の手作り作業に興じます(写真4)。守衛さんが彼女たちにお茶や食事を配りにきます(写真5)。守衛室の内部に入りますと、メーター盤などがきれいな絵画などで隠されており、住民がもちよった子どものための本が書棚に並んでいます(写真6)。連日、ここは人々のかかわりでにぎわっています。守衛室という誰もが近よりやすい位置に、縁側のようなデッキをつくり、アルジとしての守衛さんが地域住民を歓待している様子には、感心しました。そこには、まちの縁側MOMOと共通するエンガワ育み原則が息づいていました。第1に、既存の場所を活用して人と人の交流する対話空間を育む。第2に、そこを守り人々を歓待するアルジが存在する。第3に、柔らかく、美的なしつらえにより、人々に和みの感覚を届ける。(「エンガワ・デザイナー」の存在の役割が大きい。)第4に、一過性の出来事でなく、持続的に運営されていく。第5に、多様な活動が次から次へと人々を育み、地域(学校)を元気にしていく。同時代のまちの縁側効果にふれることができ、とっても励まされました。美術教師の「エンガワ・デザイナー」ぶりには触発されました。アートには、美の力のみならず、状況を変える企む力と人と人を結ぶ力といったまち育て力があるのですネ。今、長野のまちの縁側が面白い!3月8日(日)、長野市で『まりの縁側だよ全員集合』が開かれた。その取りくみの呼びかけには、「目指せ!地域にまちの縁側5,000ヵ所」とあった。「な、なんと5,000ヵ所やて!」とビックリ。その根拠は?37万都市長野市には、住民自治の原単位の「区」が約450存在する。歩いていけるエリアにそれぞれ個性のある3ヵ所を目指し、各「区」に10~15ヵ所で合計5000ヵ所のまちの縁側を育もうとするものである。下にある長野市ボランティアセンター運営委員会・まちの縁側推進プロジェクトチームによるものである。この日も58団体が集まり、まちの縁側5000ヵ所を目指す熱い議論が行われた。これまでにもプロジェクト会議を2008年度に5回、2009年度に12回、縁側づくり実践講座を2008年度に3講座(地区)8回、2009年度に5講座(地区)10回、節目の集いを毎年1回やってきている。した知恵の出しあいの場と実践の場を重ねながら、彼らは「まちの縁側」の定義や要素や事例を適切に整理しつつある。「和気あいあいのまち再興―まちの縁側づくりの提案へ」の一部を引用してみよう。「まちの縁側」とは、単なる場所ではなく、人がつどい、心をかよわせ、つながりあう場所です。そこではさまざまな営みが行われており、1楽しい場、ほっとできる場、喜びを分かち合う場です2老若男女がつどう場、かかわりあう場、出会う場です3相互にかかわる中からお互いに気づきあう場です4多様な価値観を相互に受け止め、認めあえる相互理解の場です5地域の中で起きているさまざまな問題解決の場ですさらに、さまざまなまちの縁側がつながり合う豊かな「縁が輪」(ネットワーク)に発展する可能性を持っています。この提案が優れているのは、いくつかのまちの縁側と思われる個所を調査して、まちの縁側の特徴的な事例を整理していることである。事例調査の中から見えてきたまちの縁側の類型として1自宅がまちの縁側に2地域公民館がまちの縁側に3商店がまちの縁側に4鎮守の森がまちの縁側に5福祉施設がまちの縁側に6ボランティアセンターがまちの縁側いをあげ、さらに事例の中からわかったこととして次の4点をあげている。1まちの縁側は身近にある2担っている人が縁側の役割をしていることに気づかずにいる3地域には縁側になる資源が豊富にある4縁側になり得る公共の場がたくさんあるさらに、5000のまちの縁側づくり事業提案として、次のようなことがあげられている。何と魅力あふれるユニークな事業提案ではないか。今、長野のまちの縁側が面白い。生命文化の営みとしてのまちよみがえり「これっきり、これっきりにならないように」とのおばさんの発言は「こんなにみんなのやる気がでてきたのを何とか続けてものにしましょうヨ」と熱くつづいた。2月22日(日)、「くまもとまち育て塾」は菊池市で行われた。午前中6つの住民グループからの半年間の塾活動の成果としての「まちよみがえりプラン」の発表。菊池市は古代・中世からのタカラだらけのまち。いった私塾が開かれ学問が広まった。発表に対するコメントの中で、塾長としてこう提案した。この私塾の伝統を、現代のまちよみがえり楽(学)考究と実践につなぐために「養生詩塾」を設立・運営しては如何...と。「養生」は、いで湯の町の健康と癒しという心身、そして人もまちもともに元気を育むことを意味するキーワードである。午後、幻燈会のあとパネルディスカッションが行われた。藤原恵洋さん(九州大学教授)は、絶妙にパネリストとフロアの住民発言を引き出しつなぎ、方向感をわかちあう状況づくりとしての名手。)は、デンマークの経験から子どもも大人も身近なところにまちづくりへの関心を呼び覚ます仕掛け・場づくりの重要性を示された。地元の商工会会長の笠愛一郎氏は横の連携をしっかりととりながら「養生詩塾」の実践的運営をやろうの意見が出された。別府からやってこられた写真家・藤田洋三さんは、今日から私は藤田「養生」と名乗りますと笑わせながら、生命文化を育む視点が、このまちのよみがえりの肝心なキーワードであると指摘された。まとめの中で小生は「きくち養生詩塾」は、住民のくらしと地域の農業・観光等の産業育みを貫く大切なものの見方は、「生命文化」の営みであるとした。生命文化の営みとは、1土と緑と水を寿ぐ生き方であり、2人と人のつながりの中にまちの生命のありかを見出すことであり、3人々が歴史の魅力を呼吸することであり、4ひとりひとりが身体を動かし、手足を駆使しながら創造することを通しての生命の時間をつくること、である。「まちよみがえり」とは、これら4つの意味を孕む生命文化の営みを日常生きるふるまいとし、かつ、地域に根ざした諸産業にすることである。まちの縁側育くみ隊の目指していることも、このような生命文化の回復と再創造にあることを、菊池であらためて実感した。NEWS3月号「ウィングのウィンク」の再掲です。空間学』(東信堂)におさめられた『「游歩謀讃」としてのフィールドワークショップ―創発的方法の空間学のすすめ方』である。お正月休みの4、5日の間に、コンシンの力をこめて書いた。最近、景観論の重鎮の中村良夫先生にこの本の書評をかいていただいた。03日エンガワ発想が地域に滲んでいく時、「変」は「縁」にかわる「人は、誰かと会うために生き、誰かと語るために生き、そして一番大切な誰かを支えるためにまた生きる。」まちの縁側の可能性をこのようにとらえているのは「ぎふ地域新聞」(発行玉宮町人会,2008年12月)である。縁側とは「内と外」「個と社会」「人と人」など、様々な出会いやふれあいが生まれる場所です。学校は「おとなと子ども」「学校教育と社会教育」など様々な人が出会い学びあう場所として「まちの縁側」といえると思います。・・・と唱えているのは東京都公立中学校PTA協議会。そこが新年1月18日にとりくむフォーラム「出あい・ふれあい・育ちあい―まちの縁側としての学校を見つめる」のチラシにこのようなエンガワ・コンセプトがみられる。5思いにこだわるベンチ」をあげ、既存のまちのストックを活用しながら多様な縁が輪づくりをすすめようとしている。あわせてエンガワ発想として「もう駄目だと思うのも想像力、まだまだいけると思うのも想像力。どちらの想像力にかけるか。まちの縁側づくりで「和気あいあいのまちづくり」を進めよう。「縁が輪」になるように。昨年末、沖縄の糸満市に出かけた時、かの地には人と人の間にゆるやかな「もやい」のくらしとまろやかな「縁が輪」が根づいていることに感動した。このような「縁が輪」の思想と実践の各地での拡がりは何を意味するのだろうか。「市場の失敗」と「政府の失敗」による大変な悲哀の多発する状況の中で、「変」をこえるのは、ヒト・モノ・コトがゆるやかにつながり合う「縁」ではないだろうか。「まちの縁側」ムーブメントは、「変」を「縁」にかえる地域社会の底力を育くむことにつながる。社会が根源的に病んでいる時代に、だれもがキゲンよくくらせるまちを育むためには、ヒト・モノ・コトの良縁の分かちあい(sharing)を地域の内側から多様に展開していくことが重要である。その持続と拡がりが社会を健やかなものに変えていく。社会(society)という言葉自体がそもそも「分かちあい」(sharing)を意味するsociusに由来し*、分かちあいは多様な縁が輪づくりの地域的実践の積み重ねにあるとすれば、「縁が輪」の「分かちあい」は新しい時代にふさわしい相互支援社会を創造することにつながる。私たちは居住地にある「まちの縁側MOMO」を通して、そして都心にある「錦二丁目まちの会所」を通して、ヒト・モノ・コトの良縁の分かちあいの場を創造的に紡ぎつづけていきたい。弓なりの島の各地域に、これまで以上に「変」を「縁」にかえる「無限縁人(エンジン)」を育み合う楽しさの中にわけいっていきたいという志を表明して新年のごあいさつとしたい。NEWS」の再掲です。)「錦二丁目まちの会所」では、「幸せなまち」とは何かの問い直しをしながら、錦二丁目のまちの未来像を考えようと、最近マスタープラン(極楽絵)づくりが始まりました。ほんとうの幸せを考えるきっかけに、浮世絵の恵比寿と大黒の二神図を引いてみましょう。溪斎英泉画「蚕を飼う恵比寿と大黒」は、呉服(五福)の原料になる繭玉を作る蚕を飼う恵比寿・大黒(二福)が描かれています。五福(呉服)と二福(恵比寿・大黒)で七福になるというおめでたい絵ですネ。ところで現代は、あまりにも複雑でシンドイ現実にとり囲まれていますので、楽しみつつユックリと「いっぷく」(一福)が必要です。五福と二福と一福で「八福」になります。錦二丁目まちづくりマスタープランは、八福を求め、八福神に見守られながら未来を構想し、着実に実現していくことを目指しましょう。なる木」があります(図)。画面中央に「金のなる木」を置き、その左右に恵比寿と大黒が座っています。書いてあり、その絵を単純に見ると、商売繁栄・金もうけの願いが表現されていると思われます。大事なことは「金のなる木」の幹と枝にかかれている文字です。「しゃうじ木(正直)」「じひふか木(慈悲深き)」「よろず程のよ木(万程の良き)」「ゆたんのな木(油断の無き)」「かないむつまじ木(家内睦まじき)」「やうじゃうよ木(養生良き)」「いさぎよ木(潔ぎよき)」「ついへのな木(費への無き)」「あさお木(朝起き)」「かせ木(稼ぎ)」などの徳目が掲げられているのです。これらを実践することによって、おのずと福徳に恵まれることになるのですネ。海の獲物の数しらず」であり、投縄で暴利を貪らずに、心清らかで私欲のない「清廉」の神。大黒天は「貧窮無福の善人に、大福徳を施さる」神として、人びとに「有福」を与える神です。清廉・有福のまちづくりを目指しつつ、今年の「恵比寿祭」もほんとうの幸せをもたらすことを願って大きく盛りあげましょう。「限界集落」をこえて「無限エンジン地区」へ「数日前マムシに咬まれて、毒が消えず眠ってしまいました。幻燈会のあとのアンケートに記入されたこの言葉に唖然とした。まちの縁側づくり講座。幻燈会の後に炎天下「お喋り歩きのいいとこ発見ウォーキング」をし、さらに「こんな縁側つくりたいナ」ワークショップをやった。同市信里地区のNさんは、マムシ事件にもかかわらずここに参加された。9日(日)の午前中、信里地区で「遊歩謀讃」(フィールドワークショップ)をやることになっていたので、Nさんはこの日も体調不良をおしてこられていたのだ。信里は、JR篠ノ井駅から車で約10数分のところにあり、長野盆地と千曲川と犀川に挟まれたなだらかな山地で、多様な自然と里山の暮らしが調和したところ。ここでのワークショップに参加した住民の方々は、「縁側」の思い出が数多く、ある女性は「私にとって縁側は人生劇場です」と語り、涙された。500戸が散在する信里地区の集落の中には、65歳以上人口が半数以上の所謂「限界集落」に近いところもある。この日参集した信里住民の奔放さ、愉快さは「限界」を吹っ飛ばす勢いであった。助け合い・・・(途中略)信里はやさしい心のふるさと」の「信里讃歌」を彼らは高らかに歌い上げた。その場にあったピアノは調律不備から不協和音をたてるしろものであったが、彼らは不協和音を見事に調和のシラベに仕立てあげた。指揮をしたのは銀行員の住民。本当に銀行員かと疑う程に、彼の踊るようなパフォーマンスは笑いサクレツをさそうものであった。そこには心からの表現という無限の生きる力がにじんでいた。