sattva)を意味する[1]。菩提薩?とも音写される。仏教では、声聞や縁覚とともに、声聞と縁覚に続く修行段階を指し示す名辞として用いられた[2][3]。[編集]梵名ボーディ・サットヴァのbodhiとは漢訳「菩提」であり、sattvaとは「生きている者」の意味で衆生や有情と意訳された。「菩提薩?」の「?」とは、「枝が垂れたように延びている、土を盛り上げて固くしたもの」を表している。bodhisatta)は悟りを開く前の釈迦本人を指している[5]。etymology)で、意図的に〈菩提+薩?〉と分割したという説がある[6]。十地経[編集]華厳十地経は序章において、「十種の無上の徳あるもっともすぐれた菩薩行」を十波羅蜜としている[7]。52の位にまで分けて52位を採用することが多い。菩薩修行の階位である52位の最後の位で、等覚位の菩薩が、さらに一品(いっぽん)の無明を断じて、この位に入る。一切の煩悩を断じ尽くした位で、仏・如来と同一視される。��等覚(とうかく)菩薩修行の階位である52位の中、51位であり菩薩の極位で、その智徳が略万徳円満の仏、妙覚と等しくなったという意味で等覚という。��十地(じっち、じゅうぢ)菩薩修行の階位である52位の中、第41〜50位まで。仏智を生成し、よく住持して動かず、あらゆる衆生を荷負し教下利益することが、大地が万物を載せ、これを潤益するからに似ているから「地」と名づく。��十廻向(じゅうえこう)菩薩修行の位階である52位の中、第31〜40位まで。十行を終わって更に今迄に修した自利・利他のあらゆる行を、一切衆生の為に廻施すると共に、この功徳を以って仏果に振り向けて、悟境に到達せんとする位。��十行(じゅうぎょう)菩薩修行の位階である52位の中、第21〜30位まで。