2019.03.18「心の平静について」のあらすじこれは師匠の命令に従って国政に参加しようと決心したセレヌスが平静を得る方法をセネカに教えてもらう話です。セネカはローマ帝国初期の哲学者でローマ皇帝ネロの家庭教師でした。セネカの話すことの根底にあるのは魂の不滅、質素倹約などです。自分のすることの範囲を狭め、自分の気性に合ったことをし、無駄な贅沢をしないようにし、書物さえも必要以上所有しないようにし、魂は神に借りたものだから返せと言われたらいつでも返すという考えのようです。神話と心の平静しかし神への信仰と哲学はなぜ共存できたのでしょうか。神話を信じられる理由が何かあったのでしょうか。それとも神の存在を前提にすることが行動する上で理にかなっていたのでしょうか。古代ローマの時代に信仰されていた宗教はローマ神話の神々、ミトラ教、キリスト教のようです。ミトラ教は下層階級の人々を中心に信仰されたそうです。ミトラ教は終末的、救済宗教といわれているようです。なるとセネカが信じていた宗教はローマ神話の神々でしょうか。ローマの時代にとって神話は哲学者、軍人などにとって精神的に重要な意味を持っていたようです。プブリリウスの言葉として誰にでも起こりうるのだ―誰かに起こりうる出来事は。皇帝でも、元老院議員でもいつ命を奪われるかわからない時代だったので簡単に安らげることはできなかったでしょう。セネカは、われわれは高位に立っている人々を羨んではならない。高くそびえて見えたものは、実は険しい断崖であると書いています。権力を多く持っている人ほど命を狙われる危険が多かったのでしょう。平静を得たいと考えていたセレヌスが国政に参加することにあまり賛成していなかったのでしょう。ディオゲネスセネカはディオゲネスのような生き方を幸福だと考えました。ディオゲネスは何一つ自分から奪い取られないようにしたからだそうです。セネカは財産を人間に苦難をもたらす最大の原因と考えています。財産を失う苦痛はとても大きいと考えたからです。財産を失う苦痛を感じるよりはディオゲネスのように貧乏で何も持ってない方がいいと考えたようです。ディオゲネスは古代ギリシアのキュニコス派の哲学者で樽の中に住んでいたので樽のディオゲネスとも呼ばれていました。キュニコス派は犬儒派ともいわれ、ソクラテスの弟子であるアンティステネスを祖とする古代ギリシアの哲学の一派です。キュニコス派は禁欲を重視し、理論より実践を重視していたそうです。欲望を我慢することが魂にとって良いと考え、質素な暮らしをしていたようです。ヘラクレイトスとデモクリトスまた、セネカは、ヘラクレイトスよりもデモクリトスを真似るのがよいと書いています。ヘラクレイトスには人間のしていることがすべて哀れに見えたが、デモクリトスには愚かに見えたそうです。万事を軽く見て、楽な気持ちで堪えることが大切だそうです。万物の根源を火(変化と闘争)と考えたヘラクレイトスより、原子論を考えたデモクリトスの方が唯物論に近そうなのに楽観的なのは不思議です。ヘラクレイトスは、万物は流転していると考えたが、その背後に変化しないものロゴス(言葉、真理)があると考えました。流転しているのは仮像で、その背後に物そのものがあるということでしょう。デモクリトスは万物を単純なものに分解して理解できると考え、ヘラクレイトスは万物の根源をものではなくて変化(火)と考えていて、万物を単純に理解していたデモクリトスの方が楽観的ということでしょうか。結論またセネカは、旅行が心を軽くするのに良いと書いています。旅行は自分自身から逃げ出す行為であり、休耕のように心の休養によって再び活力を取り戻すそうです。これは遊びや踊りのような娯楽にも同じ事がいえるそうです。このように心の平静を保つには心に対する絶え間のない気遣いが大切だそうです。セネカの言う心の平静を保つ方法は精神的に強くないと実践すること難しそうですが、セネカは心は弱いものだから絶えず心を気遣って保護しなければいけないと考えていたようです。身と心を軽くして心を絶えず保護することが心の平静を保つには大切だということがわかりました。この本はニーチェ自身とニーチェの著書について書かれた本です。解説によると、「この人を見よ」はヨハネ伝第19章5節にある言葉で、捕らわれたキリストを指すそうです。「道徳の系譜」は、一.「善と悪」・「よいとわるい」、二.「負い目」・「良心の疚(やま)しさ」・その他、三.禁欲主義的理想は何を意味するか、の3つの論文から構成されています。美の分析力は趣味判断について書かれています。ここでは美とは何かについて書かれているので、カントの著書の中では人々に一番関心を持たれる話題だと思います。カントは次のように趣味を定義しています。細谷貞雄訳の中の一篇、「哲学とその方法について」を読んだ感想です。ショーペンハウエルが言うには哲学には合理主義と照明主義があります。「悲劇の誕生」(「音楽の精神からの悲劇の誕生」)は劇としての悲劇とアポロ、ディオニュソスの関係について書かれ1872年1月に出版された書物です。ショーペンハウエルによって書かれたこの一篇は、哲学の方法、時間、天才などについて書かれています。この一編は、カントの「純粋理性批判」を基礎としているそうなので、そちらを読むと理解が深まるかもしれません。アーカイブ2019年12月2019年8月2019年7月2019年5月2019年4月2019年3月2019年2月2019年1月2018年12月2018年10月2018年9月2018年8月プロフィールうすいWordPress初心者です。思ったことやわからなかったことを書いていきたいと思います。アーカイブ2019年12月2019年8月2019年7月2019年5月2019年4月2019年3月2019年2月2019年1月2018年12月2018年10月2018年9月2018年8月プロフィールうすいWordPress初心者です。思ったことやわからなかったことを書いていきたいと思います。うすいをフォローする。