天国に向かって走りましょう。修道院を訪問して1889年1月下旬、マドレ・サグラド・コラソンは修道院の公式訪問を再開した。この度はアンダルシアへ行くことにした。会員の使徒職を自分の目で見たかったからである。コルドバでは、その地方の状況により、望みは制限されたが、小さな黙想の家を始めることが出来た。「家」というと大げさだが、実際には黙想者のために必要な家具もなかった。人が静修に来る度に、修道女たちは自分たちのベッドと布団を提供したが、黙想者たちは、自分たちを受け入れるために修道女たちが払っている犠牲のことは知らなかった。司教は修道女たちが、よくその場所を仕事の必要に順応させたと感心したが、修道女たちがこうむっている困難については頭を痛めていた。修道女たちは喜んでいた。その前年、へレスで黙想のグループを受け入れる仕事を始めていたのだが、ここでも婦人たちの静修の日々は、共同体を家の最も不便な片隅に追いやることを意味した。「部屋がよく準備されるよう、シスターたちが熱心に最上のものをゆずり、自分たちは床に寝るといった様子には感ずべきものがあった・・・。」(1)マドレ・サグラド・コラソンは彼女たちの熱心さの行き過ぎを制しなければならないこともあったが、アンダルシアの共同体の使徒的熱意を目の当たりにして非常に喜んだ。2月20日にはマドリードへ帰って来た。訪問についての詳細の幾つかはマドレ・ピラールに宛てた手紙に表れている。「今日2人の志願者といっしょにアンダルシアから帰って来ました。プエルトの主任司祭はへレスの共同体とうまくいっています。数日前そこにおられました。あの修道院は非常に評判が良く、良い友人に恵まれています。黙想をする人に良い感化を与えています。学校は生徒でいっぱいです。コルドバでも同じです。シスターたちの健康を除いては。」(2)アンダルシアの望ましい進歩――その目的という観点からのみの望ましさではあるが――を思う時、総長にはサラゴサの状況は耐え難いように思われた。「サラゴサの家のために何かしなければなりません――マドレ・ピラールへの手紙で言っている――修道会の中で最もなおざりにされています。それはよいことではありません。ラ・コルーニャのために4、5千ドゥロの出費がありましたが、それを後悔してはいません。サラゴサの家はもっと古いのです。そのためにどんな犠牲を払ったのでしょうか。少なくとも同額を費やして、もう少し惨めでないようにしなければなりません。」(3)サン・ベルナルド街にある聖ヨゼフに捧げられた修道院は既に豊かな実を結びつつあった。土台までも揺るがす、終わりのない問題が既に始まっていた。マドリードでもあるグループの迫害が苦しみの種となっていた。ラ・コルーニャでのそれよりはましだったが。当時、この状況はスペインじゅうで見られた。これは、時に暴力沙汰となった、反聖職者的考えの普及のためであった。一例を挙げるなら、マルティネス・イスキエルド司教が1886年、枝の主日の荘厳な典礼を司式するために大聖堂に入る際に殺されたことを想起しなければならない。修道院内の生活についてのさまざまなうわさが、教養のない、あるいは悪い意向を持っている人々の間にひろまった。演劇“Electra”の封切りは、マドレ・サグラド・コラソンが姉に話した一つの出来事にその前兆が見られた。「ピラールの家族が彼女を修道院から出すことが出来なかったので、彼女の着衣のとき、新聞で醜聞を広めることによって仕返しをしました。最近、これらの新聞は、(マドリードの)修道院の受付係が、一人の子どもを、教会に入ったという理由で殴って半殺しにしたと報じています。サン・ホセの修道院についての困難は、まさにその創立と密接に結びついている。準備交渉さえもが、司教とオベリスコ街の修練院の間の食い違いの記憶に纏いつかれていた。マドレ・サグラド・コラソンは、その事業に大きな希望を持っていた。マドリードの中心に新しい聖堂を開く喜びに比べれば、どんな試練も彼女には取るに足りないものに思えた。その聖堂こそが、彼女の全ての希望の挫折の原因となるのである。その前年の12月6日、私的祈祷所でミサを行う許可を与えるという承認書が司教の秘書から届いた。その承認書は、祝別されたばかりの聖堂を指していた。聖堂が私的祈祷所と考えられていることに気づいた時、マドレは信者が赦しの秘跡と聖体の秘跡を受けられないことを恐れた。彼女は光を与えてくれるであろう人々に尋ねてみた。その一人は、教区長代理フェルナンデス・モンターニャ師であった。1889年1月、司教は不在だったので、フェルナンデス・モンターニャ師が総長に、他の修道会に属している祈祷所に与えられている恵みや特典を、ここの聖堂に適用しても良いと報せた。マドレ・サグラド・コラソンと共同体はとりあえずほっとした。聖堂献堂の日から聖体が一日中顕示され、絶えず人々が聖体訪問に来ていた。聖堂――公開されるものだと思っていた聖堂――が開かれる前からも、私的祈祷所は真の祈りの中心であった。修道女の不足も、使徒活動も、修道院がかかえていた悪条件も、礼拝に対する熱心さを冷ますどころか、共同体と接触する全ての人の間に広まっていった。3月、丁度修院の特別の保護者である聖ヨゼフの祝日の前晩に、司教は、マドレ・サグラド・コラソンを唖然とさせる教書を送った。数ヶ月前に与えた許可の条件と、聖堂の敷地の状態についてのコメントに続いて、司教は決定を下した。「この教区の司教代理が1月17日に出した教書全体を完全に無効にする。その趣旨は次の通りである・・・。」ここで彼は、その聖堂で信徒が秘蹟を受けることが出来ると考えたフェルナンデス・モンターニャ師の決定の全てを引用した。その教書を受け取った翌日、その修道院の院長であり、総長秘書であったマドレ・マリア・デル・カルメン・アランダは語っている。「聖堂の扉は閉められ、公の行為は全て中止されました。聖体はまだ顕示されていましたが、修道会員以外は、訪問も礼拝も出来ませんでした。マドレ・サグラド・コラソンとしては司教を訪ね、定めた司教に従順を示す方が良いと思った。マドレ・マリア・デル・カルメンは報告を続ける。「彼は少し機嫌が悪いようでしたが、マドレが、この聖堂は全く私的なものとして外部の人には閉ざされるべきなのか、ここでの礼拝についての彼の考えをはっきりさせていただきたいと願ったとき、彼の答えはこうでした。一般の人々の聖体訪問は修道院の玄関の戸口から入り、直接通りに面している戸口は閉めておくように。赦しと聖体の秘蹟は授けないように、ということでした。そのようにしましたが、その戸口は隠れていたにもかかわらず、多くの人がそこから主を訪問するために入りました。貧しい子どもたちを、子どもたちだけで赦しの秘蹟や聖体拝領に近づけること、あるいは、掟を守ることにさほど忠実でない母親たちに子供たちを任せることは、非常に困難でした。」(8)この最後の点が最も総長の関心を引いた。子供たちのための学校はその年の1月7日に四十名の生徒で始まったが、月ごとに増えていった。教育の仕事は特に宗教的養成を目的としていた。この分野ではほとんど無知の状態であったが、学校は宗教教育の真のセンターとなっていた。使徒活動は聖堂で行われる典礼と緊密に関係付けられていた。その町の中心に位置していたにもかかわらず、サン・ベルナルド通りの学校は、すぐに、社会的に最も低い人々の貧しい子供たちでいっぱいになった。彼らの厳しい生活条件は今日では想像し難い。この貧しい人々はその上反聖職主義者だった。これは彼らの当然の反応だった。彼らを無視した社会には教会も含まれていたからである。彼らは自分たちに関心を示されると大いに感謝を表した。「学校に来る子供たちの大部分はキリスト教の教義を知らず、赦しの秘蹟を受けたこともなく、宗教について何も知らなかった。十三、四歳の子供たちが、読み書きは出来るのに、宗教については何も知らないのは残念である。教師たちは子供たちがどうやってそんなに悪いことを覚えるのかと驚いている。教師たちがこのことに気付くのは、主として子供たちが、赦しの秘蹟を受ける前に良心の糾明をする時である。ある日一人の子供が、その叔父か、家族の他のメンバーがその子に、司祭の手に接吻する時にはそこに唾を吐くようにと言ったという。他にも、繰り返すこともはばかれるような多くのことを言っていた。」(9)聖心侍女にとって、これは福音宣教とカテケシス(要理教育)の真の分野であった。人々から忘れ去られているような地域でイエス・キリストを伝えることや、単純な人々に聖体を礼拝させることにマドレ・サグラド・コラソンが非常に熱心だったのは当然のことではなかったか。聖堂が一般の人々に開放されてから数ヶ月も経たないうちに、学校の生徒たちだけでなく、彼らの親、親族ら大人もそこで秘蹟を受けるようになった。「2月3日、十二人の少女が初告解をした・・・。」「3月18日、十五歳の少女が、それまで長い間秘蹟から遠ざかっていた母親といっしょに、初めて赦しの秘蹟と初聖体を受けた・・・。」(10)これら全ての活動は、司教の決定後、非常に難しくなった。問題――彼女たちはそれを一時的な誤解だと思っていた――の解決に対する希望のうちに、彼女たちは熱心に働き続けた。シスターズは、秘蹟を受けさせるために近隣の教会に少女たちを連れて行っていた婦人たちの協力を求めた。(1889年には、修道女が度々出かけるのはよく思われず、普通のことでさえもなかったことを考慮に入れなければならない。サラゴサとビルバオへ出かけた。「26日、ある用件の決着をつけるために来られた総長を迎える喜びを持った。その前年にテルエル街にある一軒の家に移った共同体の住まいを改良するためであった。その家には修道女たちの部屋は乏しく、子供たちの授業の場はもっと悪い状態だった。地続きに小さな建物を造る期待はあったが、教育と要理教育の仕事の手を寸時も休めることは出来なかった。その家の院長はあまり健康ではなかったが、広い心の持ち主であった。その家の日誌には次のようにある。「愛する院長は救霊熱に燃えており、無償のクラスの無いことに耐えられず、この熱に動かされて、その土地にあった粗末な小屋を利用しようと思いつかれた。この仕事を第一に始めたのは彼女だった。彼女は私たちを励まし、熱意で満たしてくれたものの、彼女が非常に疲れるのを見るのは辛かった。事実、学校は10月に開かれ、かなりの困難にも拘わらずうまくいっていた。サラゴサの共同体の清貧は、常に喜びと修道者的熱心さで満ち溢れていた。「この家の貧しさは並外れており、度々、マドリードから頂くまでは家にお金が全然なかった。神のみ摂理がどれほど私たちを助けて下さるか、これを証しするために次の事例を話すこととする。」ここで日誌の筆者はフランシスコ的単純さで次の話しを記している。ある日、マドリードから送られて来た油の袋が駅留めされていた。門番はそれを引き取るために三ドウロ払うように言われた――当時、一レアルさえも持っていなかった者にとって三ドウロは巨額だった――。その物語は、中世の黄金の伝説のように終わる。ある恩人が現れ、シスターズが施しを願う恥を忍ばなくてすむよう、門番にこう言った。「マドレスはお忙しいでしょうから(実際彼女らはお金を探すのに忙しかった)、君は油の袋の番をしなさい。私が行って支払うからと言っておきなさい。」(13)共同体は礼拝に対する愛によっても際立っていた。「この家は人数が少ないので、総長様からのご命令で、四旬節前の三日間の第一日目の夜だけ聖体顕示をするようにということでした。残念でしたが従いました。聖心は私たちを慰めたいとお思いになりました。それは次のような事でした。この日修院付き司祭は病気で来られなくなったので、代わりに他の司祭が来ました。この司祭が応接間に入り、副院長は彼に手順を説明しました。彼は分かったようでした。香部屋に行き、続いて祭壇に行きました。彼は私たちを祝福し、その後聖体を聖櫃に納めるかわりに祭壇の上に置こうとしたので、香部屋係りは聖櫃に納めるようにと言いました。それには注意を払わず、彼は顕示台をもう一度元の場所に置くのに必要な小さな踏み台を求め、誰もそれに応じなかったので、自分でそれを取って聖体を顕示しました。私たちは大喜びでした。これらの詳細はサラゴサの共同体の雰囲気を物語っている。総長は1889年4月、このサラゴサの家に行った。エルマナスの熱心さを和らげ、多くの窮乏から救い出す方法を見つけるためであった。マドレ・マリア・デ・ラ・クルスがお供した。サラゴサからビルバオへ行った。聖心侍女は既にカンポ・ボラティンの家にいた。その前年から庭の中に小さな聖堂を建て始めていた。この共同体に会の精神が息を吹き返すのを見て喜んだ。その数年前に書き記しているとおりである。学校には子どもたちが、質素な黙想の家には少女たちや婦人たちが、そして共同体の聖堂で聖体の前で祈っている多くの人々がみられた。5月の下旬、マドレ・サグラド・コラソンは、ラ・コルーニャへの旅を始めた。手紙では処理するのが難しい多くの用件を姉と扱うためであった。その頃彼女たちはハバナでの創立の可能性を考えていた。それは主として以前ラ・コルーニャで知り合った婦人ドニャ・カリダ・ヘネールの願いによるものであった。その町の司教は前年からそれを知らされており、その計画を喜んでいた。急いで申し上げますが、あなたのご依頼は私にとって大きな慰めでした。ここでは償いの絶え間ない礼拝がどこよりも必要ですから。皆様を喜んで歓迎致します。出来るだけ皆様のお手伝いを致します。ラ・コルーニャに向けて出かける直前、マドレ・ピラールは旅行についての困難が生じたので、他の解決法を提案した。「この件についてはアメリカで話し合いましょう。私たちが行けなくなるといけないので、それについては何もおっしゃらないで下さい。ないと、私たちはあまり当てにならないと言われるでしょうから。私は(マドリードへ)行くつもりです。6月の初めに行きたいと思っています。手紙でラ・コルーニャに着くことを知らせた。マドレ・ピラールは、休暇の前に公式訪問に出かけるよう頼んでいた。「公式訪問をなさらなければならないのでしたら、学校のある期間のほうがよろしいでしょう。それをご覧になるために。30日にマドレ・マリア・デル・カルメン・アランダとともにマドリードを発った。総長顧問の一人であるマドレ・マリア・デル・サン・ハビエルを連れて行きたかったが、マドレ・ピラールはそれに反対した。「サン・ハビエルは両腕を広げてお迎えします。ここでは彼女の才能と上品な教養がとても学校のためになるでしょう。彼女は水を得た魚のように感じるでしょう。私たちがとても緊密に一致しているので敵は面倒を引き起こすでしょう。私たちが排他的な徒党を組んでいると他人に思わせるでしょう。そんなことになってほしくありません。誰かを味方に引き込むくらいなら、私は千度でも退会するでしょう。これを悪く取らないで下さい。将来の論争を避けるために、物事ははっきりさせる方がずっと良いかと思います。その方が、そして毎日ありのままに誠実であることの方がもっと好ましく思われます。公式訪問は好ましい結果をもたらした。マドリードに帰った時、彼女は総長顧問らに、その家の良い印象について話した。顧問らはマドレ・ピラールに報せた。「総長様からそちらでは何もかもがすばらしいとお聞きしました。修道院についてもマドレスについても、彼女に会いに行った人々についてもとても喜んでおいでになりました。「マドレはその修院についても学校についても大変満足してお帰りになりました・・・。修道会における学校事業に対する重要な証明であり、激励でもある。(「聖体の秘蹟が弱められることがないよう」)聖体礼拝を損なわずに学校事業を継続していくことが可能であるだけでなく、子供たちや若い人たちのためにもっと時間を割くことは、会の使命を深めることを意味した。その後のある手紙にマドレ・ピラールが表現していることがラ・コルーニャで起こっていた。顕示されたイエズスへの礼拝と教育事業とを一つにすることで、私たちは何とよく私たちの主に倣っていることでしょう!聖体礼拝と学校の仕事が何と見事に結びついているかがお分かりになるでしょう。それは二つの目的を交互に行うことです。王様との謁見に私たちの疲れや、小さな天使たちに対する同情を持って行き、[・・・]、そして、子供たちのレッスンに王様との謁見で受けた祝福と光を持ち帰り、彼らを育むのです。訪問の間は創立者姉妹に意見の相違はみられないように思われた。多くの重要な事柄に於いて二人の考えは一致しなかった。マドレ・サグラド・コラソンは学校で子供たちと関わることに多くの時間を割いた。現地の学生寮にいるイエズス会士や、共同体と関わりのある人々と親しくしていた。この全てのために、二人のマドレスは、少なくとも外面的に一致し、完全な調和を保っていることが必要だった。マドレ・ピラールは6月13日に書いている。「あなたとマリア・デル・カルメンがそちらにお着きになったとの知らせを待っております。旅行は楽しかったと思いますが。こちらでは皆、特に子供たちがあなたを思い出しております。」マドレ・サグラド・コラソンは16日に返事を出している。「子供たちを思い出しております。」子どもたちと過ごしたことが嬉しく、ラ・コルーニャの学校で満足していた。マドリードの中心にある家の困難な状況サン・ホセの家は威勢よく前進していた。いつもマドリードの司教が聖堂に課した規制によって制限されていたし、またこの先、もっと規制が増すのではないかと恐れていた。マドレ・サグラド・コラソンは、学校と黙想の家の発展におけるこの問題の影響を意識し、司教に、少なくとも生徒たちと黙想をする婦人たちが秘蹟を受けられるよう、許可を頂きたいとお願いした。「サン・ベルナルド街にある私どもの家の聖堂で黙想する婦人たちと学校の貧しい子供たちがミサに参加し、赦しの秘蹟と聖体の秘蹟を受けることが出来るよう、教皇聖下に請願書を送りました。今、その写しを閣下に同封いたします。数ヶ月前にローマから許可がおりました。それは事務局に記録してあります。上述の婦人たちと生徒たちの霊的善のために、先に言及した使徒的特権を与えて下さるよう、今謹んでお願い申し上げます。神様が閣下をいつもお守り下さいますように。1889年6月26日。」マドレ・サグラド・コラソンの嘆願に対して口頭で返事をしていた司教の指示に従って、許可願いがローマから出されていた。「私の権限を越えていることですから、この許可を与えることは出来ません。許可が来るまで婦人方と生徒たちを聖堂に入れてもよろしい。同時にマドレ・サグラド・コラソンは、アグスティノ会の会計であるエンリケ・ペレス師に相談した。他の機会に非常に親切に助けて下さり、よき勧めを与えて下さった方である。彼は9月に返事を下さった。「生徒たちがミサに与かり、聖体を拝領することが出来るのは何も疑う余地がありません・・・。そのために、それを書いた書類は必要ありません。教会法の本を少し読めば十分です。これを証明するために、最も頼りになる著者がこの点について述べた注意書きを同封します。実際彼は教会法学者の文章からの引用と聖省の決まりを同封してきた。「司教は会の家を創立する許可を拒むことも出来るが、ひとたびある家が教会法的に設立されるなら、教区の司教は、その会が与えられている特典を使うことを妨げることは出来ない。聖省に属している人々は、司教の禁止措置に大変驚いている。あの司教ほど学のある人が、なぜそのような命令を出すことが出来るのか彼らは理解できない。」(26)聖堂の問題について理解していたマドレ・サグラド・コラソンと他のマドレスは、あまり喜ばずに上記の陳述を受けた。彼女らはそれを受け入れたが、それは司教にはそれほど明確には思われないのではないかと恐れた。マドレ・プリシマはサン・ホセの家の院長であるマドレ・マリア・デル・カルメンに宛てて書いた。「私たちの総長の承諾のもとに今日あなたにお書きします。黙想会参加者と子供たちがその聖堂でミサに預かることを、どの聖省と交渉しているのかおっしゃって下さい。エンリケ師にあなたも書いて、司教様がローマには願わず、私たちにお願いなさろうとしたことをお分かりになるようにして下さい。聖省からの返事を証明するものが何もないので、私たちは窮地に陥るでしょう。認可された修道会として、私たちの公開または私的聖堂では、ミサに預かる義務が果たされ、赦しの秘蹟や聖体の秘蹟を受けられる特典を持っているので、この上許可を願う必要はないという私たちの願いに対する返答を書面で伝えることは重要です。マドレ・プリシマ自身、ウラブル師に相談していた。それに対し、彼は返事している。聖堂についてあなたのお望みになる返答を書面で出すことは、会にとって易しいことではないと思います。彼らが書面での返事を、署名入りで封をして送ってくることはまずないと思われます。あなたがこれをお持ちにならなければ、おそらく司教は注意を払うことはないでしょう。」(28)ウラブル師の言ったとおりだった。ローマからの公式の返事は、司教がマドリードの聖心侍女たちに反対したことで、司教の無知、あるいは悪意を責めることとなったであろう。書面での証拠を得ることは不可能だと見て、マドレ・サグラド・コラソンは、ローマに尋ねたことについて司教に簡単な手紙を書き、全てを司教の親切に委ねようと思った。彼女はほどなく返事を受け取った。「司教様は今月21日付けのあなたからのお手紙を受け取られました。」と司教の個人秘書は10月26日に書いている。「そして、それに返事を書く前に、司教様はあなたに、ローマに送られた嘆願書のコピーと、聖省からの返事のコピーを送るようにと言われます。これらをどのように推し進めて行けばよいかお決めになるためです。」まさに彼女らが心配していたことが起こった。マドレ・サグラド・コラソンはこのところ体調がすぐれなかった。それで、彼女の返事がやや遅れた。それに、事態は大変難しかった。彼女はエンリケ師の意見をそのまま書くことにした。彼女は以前にはそうしなかった。「大変申し訳ないのですが、返事をそのままお送りすることに困難を感じたからです。それで以前お書きした時にはそれを載せませんでした。今、お願いされたからには、本当のことを申し上げねばならないと思います。返事の遅れは、個人的な意見の代わりに公式文書を作成することが不可能だったからだと彼女が言っているのではない。個人的な意見は、いかに権威あるものであっても同じではないからである。マドレ・サグラド・コラソンはこのことが分かっていたので、エンリケ・ペレス師の名さえ出さなかったのである。明らかに彼女の手紙には弱点があった。司教はそこをついて、急いで返事したのであった。「敬愛するマドレ、あなたが昨日付けでお送りになった手紙を司教閣下はお読みになりました。次のように書くことを私に依頼されました。1.誰であっても学のある人の意見を、閣下は尊重されます。それが、しっかりした根拠に基づいていないなら、原則として深入りはされません。2.共同体がオベリスコ街の修道院に所有している公的聖堂で、信者はミサに与る掟を実行することは出来ないなどと、司教は言った覚えはありません。3.サン・ベルナルド通りの祈祷所は公的なものではありません。場所的に必要な条件を満たしていないからです。それで、ローマ典礼における祝別の祈りをここで用いることは出来ません。司教は、共同体、あるいは、教会法や法令によって与えられた特権を用いて他の誰かが、それを用いることについては反対はしません。」この文書は、司教の秘書であるドナト・ヒメネス氏により作成された。彼はここに個人的な注を書き加えた。「敬愛する司教様から依頼されたことを全て記した後、個人的に付け加えたいと思います。司教の行く手に困難を投げかけることのないようにと願います。」(30)マドレ・サグラド・コラソンが、エンリケ師の意見を、名前こそ出さなかったが引用し、11月4日付けの手紙を書いた時、彼女は間違っていた。司教の返事、それは彼の断固たる姿勢を示すものであったが――それは間違っていたのだが――彼女を大いに苦しめたに違いない。いや、苦しみ以上のものであった。彼女は自分の間違いにもかかわらず、自分は正しいことが分かっていた。それで彼女が腹立たしさを感じたのももっともなことであった。マドレ・サグラド・コラソンの統治の最大の困難はサン・ベルナルド街の修道院から始まった。マドレ・ピラールはその創立を決して望んではいなかった。彼女は自分が賛成しなかった事業には協力できないのであった。それで彼女は司教の妨害的な態度には動かされなかった。ラ・コルーニャにいる彼女は地理的に離れていたが、霊的にはもっと遠く離れていた。英雄的な忍耐をもって彼女は融和的な態度を持ち続け、出来る限りラ・コルーニャの学校を助け、修道会で起こっている全てをその修道院にも伝え続け、総長補佐としてのマドレ・ピラールに関心のある全ての事柄に対して彼女の意見を問うのであった。7月、彼女には大きな喜びがあった。サラマンカの大地主であり、修道会に二人の娘がいるフルヘンシオ・タベルネロ氏が、マドリードの中心に修道会のために一軒の家を購入したいとの望みを表した。実現すれば、修道会は一息つけるのでサン・ベルナルド街の修道院の家賃を払わずにすむだろう。公の使用に適した聖堂を建てることも出来るだろう・・・。マドレ・サグラド・コラソンは、ただちにマドレ・ピラールも含めて全ての補佐たちに、このことを報せた。彼女はこう書いている。「ハバナについてお知らせした私の手紙に皆様からは何もお返事がありません・・・。一通で、フルヘンシオ様が私たちのために家を購入することについて問い合わせておられることをお知らせしました・・・。それは、コルテス街の向いの小さな通りにあり、サン・ベルナルド街の修道院と同じくらいの大きさのものです。辺鄙なところはありますが、悪くはございません。それにエル・ロボのイエズス会のレジデンスに近いです。その家にはあまり大勢住んでいるわけではないのですが。――4人の司祭が住んでいるだけです。――でもサン・ベルナルド街の修道院はイサベル・カトリカの隣で、いつも少なくとも20人はいますし、中心街です。通りは賑やかですが、神父様方が近くにいらっしゃるという利点があります。管区長様は歩いてそこへいらっしゃり、お話しをなさるくらいです。フルヘンシオ氏はとても協力的ですし、お嬢さまたちのためにも喜んでおられます。」(31)このニュースに対するマドレ・ピラールの返事は、第二の手紙と行き違いになった。「マドリードの中心街に家を買うことは、神様からの恵みであるかのように喜んでおられます。そのことについてお聞きして以来、私はあまり良い気持ちではありません。どんなに努力してもどうしようもないのです。修道会の破滅が近づいているのが分かるからなのです。フルヘンシオ氏は四万ドゥロスだけお出しになろうとしています。その他の費用は誰が支払うのでしょうか?」彼女は誤っていた。この恩人はある一定の金額を払い、それ以上は幾らであれ払うつもりはないと彼女は思っていた。この贈与は、家の工事のために持参金から支払われる出費を埋め合わせるために使われるべきだと彼女は提案した。このすばらしい贈与のおかげで事は全てはうまく収まるでしょう。それはこのように用いることによって、主は私どもを保護して下さるのです。他の方法ではないのです・・・。ことを先に進める前に、どうぞ管区長様とご相談なさって下さい。あなたが今のまま事を進めるなら、私は預言者ではありませんが、また、そうなるつもりもありませんが、あなたはひどく後悔なさると申し上げます。確信を持って申し上げますが、必ず後悔なさるでしょう。私たちは奇跡を期待すべきではありません。言い換えれば、奇跡を起こして下さるよう神様に強制すべきではありません。」マドレ・ピラールはこの難解な手紙を7月15日に書き始めている。18日にはまだ投函していなかった。追伸を付け加えている。「この手紙の日付から私がこれを投函し遅れていることがお分かりでしょう。皆様を、特に、ますます愛しているように思うあなたを、どれほど苦しめるかと思うと耐えられないほどだからです。あなたがなさっていることを見る時、私をますます清めるために神がそれを許しておられるのか、それとも私の魂が糸にぶら下がって危険のうちにあるためなのか分かりません。これ以上このことについて申し上げないでおきましょう。私が賛成していないことをご存知のこうした事柄について私に話しかけないようにお願いします。私が間違っていることを心から望みますが・・・。今、別のことですが――私をマドリードに行かせないようお願いします。口を滑らしたくないからです。お手紙を書く方がいいです。この世での私の唯一の関心は、主なる私たちの神の前で悪を避けることなのです。」マドレ・サグラド・コラソンは返事を書いた。「神は祝せられますように!あなたは何事にも心配なさっておられます。」それから彼女はフルヘンシオ氏の申し出の状況を詳しく述べている。「ですから、子どものように心配なさるのはおやめ下さい。神様は私たちの必要とするものを何でも与えて下さいます。どの修道会でも初期の頃には試練や心配を経験するものです・・・。マドレ・マリア・デ・ラ・クルスもマドレ・ピラールを安心させるように手紙を書いている。その頃、タベルネロの家族も修道会も、フルヘンシオ氏の娘たちのためにこうむることとなる大きな試練のことを知らなかった。2番目の娘はその年の5月に入会した。上の娘はその前年に修練期を終え、初誓願を立てていた。彼女は名をロサリアといったが、修道会ではマリア・テレサ・デ・サン・ホセという名をもらった。多くの会の初期の文書がこの二人の姉妹のことを記している。その早死にのためである。マドレ・マリア・カルメン・アランダはその年代記の中で詳細に触れている。「まだ修練女の時、マリア・テレサ・デ・サン・ホセは、両親、二人人の姉妹、そして家付の司祭が修道者になってほしいとよく言っていた。彼女の一番下の妹は結婚したが、他は皆修道者になった。最初に入会したのはマリアで、二番目は着衣の時に総長と同じ名をもらった。彼女がその名で呼ばれたのはほんの短期間であった。イエスの聖心はこの天使を天国にお召しになったからである。九ヶ月の修練期であった。」(33)病気、そして最終的にタベルネロの二人の姉妹の死はサン・ベルナルドの修道院にとって最も困難な時期にやってきた。言うまでもなくこの一連の苦難はマドレ・サグラド・コラソンにとって大きな信仰の試練であった。魂を地におとしめることはなかったと書いている。マリア・タベルネロは1889年の初めに病気になった。マドレ・サグラド・コラソンは11日に、彼女の妹に宛てて書いている。「私たちには新たな悲しみがあります。神様の介入がなければ、マリア・タベルネロは天国に行くでしょう。彼女は1週間胃の具合が悪かったのですが、お医者様がきのうおっしゃるには左の肺がだいぶやられていることが分かったとのこと。本当に彼女は天使でした。それでこの世には属していないのです。二日後彼女は付け加えた。「マリアは変わりません。彼女を診ている二人のお医者様は悲しい結末を予想しておられます。彼女はこの病気を長い間持っていたということですが、胃の病が悪化したようです。医師たちは彼女のお父様に何度もこのことを伝えていました・・・。彼女はまるで天使のようです。彼女はこの世に留まらないと私は思います。」(35)マドレ・ピラールがこれを知ったとき、彼女は書いている。「マリアのことを気の毒に思います。お気の毒なご両親にはもっと・・・。今日は時間がなくてこれ以上書けません。フルヘンシオ氏と奥様に、そしてマリアにも手紙を書きます。皆様のことを心にかけているとお伝え下さい・・・。修道会全体は嵐のような祈りを捧げていた。この悲しみは、互いの理解の不足を乗り越えて、二人の創立者を一致させた。マドレ・ピラールが終生誓願を立てるこの年、総長にとっての最大の心配はマドレ・ピラールの終生誓願のことであった。それは前年、マドレ・ピラールの「耐え難い嫌悪」のために延期されていた。数ヶ月がいつ果てるともなく過ぎていった。この頃の手紙で、マドレ・サグラド・コラソンは、彼女の心配の種と、彼女がその状況の真の根と見ていたことの原因に触れている。「あなたが変わり、不一致のような状態にならないよう望んでいます。一致の中にこそ力があることを分かって下さい。一致のないところに神はおられません。お心を傷つけるようならお赦し下さい。私はそんなつもりではないのですから。皆が一致してお互いに寛容であることこそ私の願うところです。」(37)7月4日付けの手紙にはもっと厳しい要求が示されていた。「修道会がその家を好意的に助けていることを思えば、あなたは終生誓願を立てることによってそれに応えるべきだと思います。」マドレ・サグラド・コラソンはラ・コルーニャの学校に送られた人員の犠牲のことを指している。たくさんのつまずきがあります。管区長の神父様はそのことについて何度も私にお尋ねになりました。このことはもうこれ以上長引かせるわけにはいきません。お願いですから誓願を立てて下さい。しないのは悪魔のいざないです。今でも後でもどっちみちそうしなければならないのです。あなたは私に従うことを望んでおられないからかもしれません。私は正しいと思うことをしているだけです。今もいつも、私は神以外の誰をも恐れずに行動します。お世辞とか力ずくでは動かされません。義務だと思うことによってのみ行動します。引き裂かれようとも私は良心に背くことによっては動かされません。」(38)確かにその通りだった。マドレ・ピラールがなぜ終生誓願を遅らせたのか、それについてマドレ・サグラド・コラソンがどう思っていたかを我々は知る由もない。マドレ・ピラールはただマドレ・サグラド・コラソンの統治を妨げるためだけにそうしたかったのだろうか。考えるための十分な根拠もない。「終生誓願に関しては、神が私にどうすべきかを報せて下さる必要があります。私の知っている限り、私は神に信頼していますし、そのみ旨に反して行動することはないからです。あなたは悪魔だとおっしゃいますが、私はそうは思いません。私が言ったことはお分かりだと思います。」これが先に引用した手紙に対するマドレ・ピラールの返事だった。(39)ラ・コルーニャの共同体は8月の前半に霊操を行った。その終わりに、その家の院長は総長に、だれもが長い間待っていた決定を告げた。「私は終生誓願を立てる決意をして黙想を終えました。」彼女は言われるままに行動する用意が出来ていた。学校でのいくらかの難しさについて説明はしたが。私の決心をお知らせします。私が仕事から離れるのを待つようにお望みなら、そうしましょう。なければ、今日にしましょう。一,二ヶ月の間私の仕事の代理を他の方にお願いするつもりはありません。いうのは、この方たちは、この学校を始めた時から、私を知っていますし、人間的に言えば、望ましい結果を得るためには私がするほうがよいのです。」(40)マドレ・ピラールは自分の決心がもたらした大きな喜びを掴めたのであろうか。それを理解するためには、修道会の中で創立者姉妹の姉の方がどれほど愛されていたかを知る必要があるだろう。ニュースに対する総長の返事は手元にない。8月27日付けの手紙の最後の部分があるだけである。確かに言えることは、総長が自分の霊的指導者であるイダルゴ師に喜びを伝えたに違いないということである。彼はヴィとリアから彼女にお祝いの手紙を書いた。終生誓願について、私はこのことをして下さった聖心に感謝を捧げました。あなたは彼女が皆と一緒に一ヶ月の霊操をし、みなと一緒に終生誓願を立てるべきであると穏やかに強調すべきだと思います。すればうまくいくでしょう・・・。」(41)マドレ・ピラールもマドレ・マリア・デル・カルメン・アランダに自分の決心を伝えた。彼女は総長補佐たちにも伝えたことであろう。次の手紙から彼女の態度を察することが出来る。彼女は終生誓願を立てようとしていたが、いまだにマドレ・サグラド・コラソンの統治に対する否定的な判断を持っていた。彼女はマドレ・マリア・デル・カルメンに書いている。「以前あなたにお書きしましたが、今繰り返して申し上げます。私は何もあなたに反対することはございません。私が前と違っているなら、私がここのことについて申し上げたことのせいです。あなたは外的に、そして内的にさえも、おそらくある場合には会の統治にあなたの判断を従わせ、私がそれと全く反対なので、どうしようもありませんね。マドレ・マリア・デル・カルメンの返事は暗黙の同意で、その時は「外的に、そして内的にさえも、総長の側についていた」ことを認めている。「愛するマドレ・ピラール、あなたが長い沈黙を破って下さったことを感謝します。あなたのお手紙には私を喜ばせる段落がありました。(たとえば、あなたが終生誓願をお立てになるというお知らせです。)でも悲しくなるようなところもありました。愛するあなたからのものですから受け入れますが。マドレ、私は心からお祈り申し上げております。実は絶え間なくお祈りしていると申し上げられます。あなたが物事を違った光でご覧になるようにといつも望んでいるからです。私たちの願いが心から出るものであれば、あなたのためにどれほど主にお願いしておりますことか!私はまた、ウラブル師が欠席されませんようにとお祈りしています。神様はたいへんよい方でいらっしゃいますから、そんなことはないでしょう。実際ウラブル師は出席された。彼はいつも彼女の疑問に忍耐強く受け答えしていた。彼はまた、彼女の終生誓願の報せを受け取った時、大変喜んだ。あなたの決心を神様は大変お喜びになることでしょう。天使たちも喜ぶでしょう。あなたにとっては多くの恵みの源となるでしょう・・・。」(44)このよいニュースをもってしても、当時、総長の決定あるいは協議事項に続く一連の混乱を好転させることはなかった。終生誓願についての決心を伝えるマドレ・ピラールの手紙と行き違いに届いた手紙で、マドレ・サグラド・コラソンは提案していた。堅固な召命を持つ何人かの会員(院長を含む)は、一ヶ月の霊操以外の前提条件なしに終生誓願を立ててもよい。彼女は会憲により定められている一年間という試行期間を、彼女たちが免除されることを願っていた。それは例外的な措置であった。終生誓願の前の期間を終えたシスターたちはたくさんいた。その会員たちが全員一緒にとなると、複数の修道院が空になることを意味した。マドレ・ピラールは、それ自体大変説得力のある一連の論法をもってその質問に答えた。誰よりも(誓願宣立を)支持します。他の院長様方よりも規制を緩めます。他の理由にもまして、賢明さと真の愛徳こそは会の中で最も重要だからです。他の方々は不信仰のためでなく、単に無知と、思慮深さにかけることによって不適任だと思われます・・・。彼女は会憲の厳密な正統性と最大の尊敬を擁護していた。彼女はどの法にも例外があるという事、また、彼女自身、特に反対でなければ、それを容認していたことを忘れていた。この度のマドレ・ピラールの論法の最悪の点は、それがある種の反正統性を表しているからでなく、彼女の調和に欠けた態度を明るみに出したからである。マドレ・サグラド・コラソンはマリア・デル・カルメン・アランダに言っている。残念ながらマドレ・ピラールはまだ混乱しています。私にはどうすることも出来ません。院長様方についての私の考えを伝えたのですが、彼女は賛成しません。彼女らには第三修練の期間を延ばすべきだと言うのです。いつも反対するのです。穏やかにお祈り下さい。神様は暴力を好まれません。マドレ・ピラールが一ヶ月の霊操をなさるように祈って下さい。その助けなしにあのマドレが終生誓願を立てることなどどうして出来ましょうか。」(46)カディスの創立に先立ってその同じ年(1889)の9月の中旬に、カディスの新しい創立の準備が始まった。ある敬虔な婦人がその計画を弁護していた。彼女自身は精神的支援と友人たちからの支援しか差し出せなかったのだが。シエラの未亡人ニエベス・オロノス夫人は、財産は無かったが、説得力という手腕に恵まれており、カディスの聖心侍女の修道院のために数人の裕福な夫人たちを説得した。ニエベス夫人は聖心侍女会に二人の娘を入れていたので、彼女の使徒的熱意は、娘たちの近くにいたいという、道理にかなった、自然な望みと混じっていたのかもしれない。マドレ・マリア・デル・カルメン・アランダは総長の名前でマドレ・ピラールにその件を提案した。「創立のための手段を提供することについて、あなたのご意見を伺うようにと総長様から依頼されました。あなたのご意見を伺いたいとおっしゃっておられます・・・。はい、とは申しません。私のものの見方からすると、それは私の良心に反するからです。それをどうすることも出来ないのです。いいえ、とも申しません。会の進歩を妨げること、もっと言えば、それを害することを恐れるからです。私はそれを神に委ねます。今そうしているように。神のみ心にかなうことをなさるための光をお与え下さるように祈ります。この漠然とした、しかし鋭い返事により、マドレ・ピラールはその計画に反対した。総長は彼女にはっきりと答えねばならないと思った。「そんな風におっしゃらないで下さい。あなたの意見をと言われた時、あなたの考えをおっしゃって下さい。私は創立を切望しているわけではありません。手段が揃っていないならなおさらです。いう訳でハバナの創立もやめました。私たちが一つとなって働かなければ、霊は死にます。私の霊も死なねばなりません。状況が変わらなければ、全ては消滅するでしょう。あなたがとても緊張しておられるのを見ると、私たちの霊は死にます。私たちに、這って隅っこに入り込むことだけを望ませます。あなたにこれを申し上げるのは、私がそうしたいからではありません。