私はただ祈ってきました。神はそれをお望みにならなかったようです。このほうがもっと良かったでしょうから・・・。この頃までにはマドレ・サグラド・コラソンは、マドレ・ピラールの困難の一部を推測し、あるいは、その幾つかを積極的に知ってはいたが、顧問会で事がどこまで進んだかは知らなかった。1月22日の会合で、補佐たちがマドレ・パトロシニオのことを聞かれたとき、言葉では応えようとしなかったが、続く票決では、出来るだけ早くローマへ帰るべきだときっぱり述べたことなど、彼女には想像もつかなかったことであろう。彼女がその会合、あるいはその時の顧問会のどの集まりであっても、出席していたとすれば、会憲の文面を厳しく守ろうとして良心と喜びが犠牲にされている緊迫した雰囲気の中で、歴史が繰り返されているのを目のあたりにしたことであろう。正確に言うと、状況は過去をそのまま繰り返したのではなかった。過去よりも目だって悪くなっていた。マドレ・サグラド・コラソンは多くのことを知らされずにいた。かかわらず、彼女は非常に理解力があったので、マドレ・ピラールの気持ちを理解するために全部を知らされる必要はなかった。「戦いのために主があなたに力を与えて下さいますように。あなたの姉妹はこのために心を尽くして祈っております。院長が帰ってくるとのニュースに対してマドレ・ピラールに書いた返事の最後を、彼女は次のように結んでいる。それはあきらめの手紙だった。次の日、多分もっと広い心で受け容れることが必要だと思ったのか、再びペンを取った。「親愛なる姉上、昨日は急いでお書きしましたので、私の言葉にはいくらか、ニュースに対する私の悲しみに影響されるところがあったのではないかと思います。それで、私がそのためにあまりにも苦しんでいる、とあなたには思われるかもしれません。ご心配なさらないで下さい。私はいつも神のみ旨に委ねております。私は、神の恵みにより、出来る限りの寛大さを尽くして、神が望まれる全ての事に、自分の意志を合わせたいと思います。主なる神は、ご自分がなさろうとしていることをご存知です。これをお許しになる時、その理由もご存知です。私たちが成聖のためにこれを利用することを、神がお許し下さいますように。あなたがなさるべきだと思うことは、マドレ・パトロシニオをよく受け入れ、彼女があなたと密接に一致し、直接あなたに依存するようにして下さい。主が私に忍耐、分別、賢明さ、そして謙遜を与えて下さいますように。あなたも覚えていらっしゃるように、何もかもが私たちに反対し、私たちの力を殺(そ)ぎ、溺れさせようと企んでいるかのように思われた、あの家での最後の日々と同じくらい、今、これらを必要としています。あの時と同様、神の恵みが私たちを支えて下さるなら、主の栄光のために私たちは溺れないでしょう。あの時も溺れなかったのですから。私たちは神と非常に近く一致していなければならないと思います。一連の外的な問題が状況を複雑にした。1901年までには反聖職者主義の波が、ある種の政治宣伝による知的領域から、一般大衆まで進んでいた。大通りでの叫びや、マスコミの風刺にもなっていた。家族の強い反対と戦った後、彼女は1900年3月12日、マドリードのオベリスコの修練院に入った。彼女は、自分は成人に達しており、母の意志に反してまでも、自由に自分の生涯について決めることが出来ると考えた。未亡人であった母と、兄弟たちは、訴訟を開始した。今日ではそれは驚くべきこと、ある点では、滑稽にさえ見えることであろう。当時は政治家の手に大きな波紋を引き起こした。未亡人は先ず審議裁判所判事のところへ事件を持っていった。入会は全く自分自身の個人的な、自由な決断によるものだと娘は申し立てた。これはちょうどマドレ・ピラールと四人の補佐たちがローマにいた1900年の春に起きたことだった。裁判官はアデラに有利な判決を下した。そこで家族は高等裁判所に上告した。ウバオ家はニコラス・サルメロンに弁護を依頼した。そこで、それ自体は重要性のないこの事件が、当時のあらゆる反聖職者的偏見の的となり、十九世紀独特の混乱と激情に取り囲まれることとなった。ウバオ家とその友人たち、また自らを一般信徒と称していたサルメロンやその他の人々の論法は我々の笑いを誘う。なせなら、アデラ・ウバオとその弁護者たちと同じくらい、あるいはそれ以上に、彼らは神や教会の法律を持ち出したからである。10月、スペイン中の新聞がいろいろな見出しと長さで事件を公表した。神に一つの魂、悪魔に百」との見出しで報じた。その記事の中にこうあった。「とにかく、平和のために言っておくが、これは民法の一つの解釈以上の何物でもない。(52)この事件はスペインの新聞で大きく騒がれた。ウバオ夫人は莫大な財産を持っていたので、あらゆる手立てに頼り、訴訟に勝つことが出来た。いうことを彼女に分からせたい「まともな人々の悲願や忠告」の全てに抵抗したのであった。Liberal紙が信じていたように思われる、あの有名な審問に対し、聖心侍女たちは何の関与もしなかった。マドレ・ピラールがその考えに強く反対したからであった。ローマにいた間に彼女はマドレ・プリシマに書いている。会は訴訟に対し何の関わりも持つべきではありません。それを支持することさえ私は好みません。それは、娘の母に対する問題だからです。この件は正しいと私は確信しています。アデリータはひどい苦痛に耐えなければならず、同情とともに賞賛に値します。総長は自分の立場を強く保持した。それは修練長(マドレ・プリシマ)のそれとはかなり違っていた。それで、補佐たちの中には総長を咎めた者もいた。このことからマドレ・マリア・デ・ラ・クルスはアデラが出たことをマドレ・ピラールの所為(せい)にした。弁護士を頼むことを総長がいつも拒否していたというのであった。「彼女はこの件に関してはいつも同じ返事でした。彼女はアデラには母親と和解するまで着衣させるべきではないと命じました。「身分を選ぶ」とはどういう意味だろうか。(57)マドリードの法廷は判決を承認し、次のように述べた。ウバオ嬢が修道院を出て、母親の元に戻るのに「正当な理由はない。」「なぜなら、身分を選ぶことと、それを生きることとは、別々の考えである。この二つは非常にはっきりしており、誰にでも理解出来、皆が同じ光でそれを見ることが出来ると言える。前者の意味は、結婚生活であれ、修道生活の完徳の身分であれ、人が一生の身分としての生き方を選ぶことである。裁判の判決は、この前文と、アデラ・ウバオが、裁判から送られた公証人の前で、自分は自由意志で修道院に入ったのだと宣言したことに基づいていた。裁判官たちは、サルメロンの、公会議文書や教会関係作家からの引用でいっぱいの演説という、まるで滝のような雄弁にもかかわらず、この結論に達したのであった。ウバオ家は次に最高裁判所に訴えた。その間アデラは自分の望みどおり修道院に留まった。彼女は、マドレ・ピラールの断固とした決定により、修道服の着衣は許されなかった。1901年2月の初めに、この件は再び世論の前面に踊り出た。最高裁における審理は7日に行われた。ペレス・ガルドスの作品Electraが初演されたのは、1月30日のことであった。それはどちらかというと平凡な作品であった。反聖職者的気風が高まっていたあの時代には時宜を得たものであり、目覚しい成功を収めた。その筋書きの中に民衆は、アデラ・ウバオの事件との類似性を見出した。不思議なことに家族はこのように同一視されることを遺憾に思わなかった。このようなごたごたから全く離れていたマドレ・サグラド・コラソンは、この頃、マドレ・パトロシニオがローマに戻ったら、修練長の職だけを与えるようにと姉に示唆している。彼女は共同体の状態を非常に心配していた。一つには院長の健康が優れないことにもよるが、あらゆる面で無気力になっていた。「勇気を出して試してみて下さい。補佐たちの意見を聞かずにお出来になるでしょう。あなたはきっと主の御眼にかなうことをなさるでしょう。十年前ならマドレ・ピラールは非常につっけんどんな返事をしたことであろう。絶えず困難に出会ったことで、彼女は大きく変わっていたのである。数日後マドレ・ピラールは書いている。「マドレ・パトロシニオがそこへ行くことについては神にお任せし、み旨に合わせることをやめないで下さい。今のように困難な状況の下では、それは、神の計らいに全てお委ねするという私たちの目指していることに反するからです。一粒の麦が死ななければ、それは実を結ぶことはない、ということを私はたびたび考えます。私たちのうちの誰かが死ななければなりません。この聖なる行いの実が修道家族の中に実りますように。そのことが行われるまで、主は私たちをこの困難や危険に満ちた生活の中に留めて置かれるのでしょう。人間的な見方からしても、補佐たちは、彼女が戻るべきだと口をそろえて言ったのですから。私が制限を加えることで、もっと苛立つと思いませんか。このことはさらに、私を信頼しない理由をマドレ・パトロシニオに与えるでしょう。このことは避けられねばならないと思います・・・」(61)この場合はマドレ・ピラールの言うとおりだった。補佐たちの精神状態のために、彼女はローマの院長のことに関して、マドレ・サグラド・コラソンを喜ばせることも、自分自身の判断で行動することさえも出来なかったのである。「主は全てのことから栄光を引き出されます。」この若者――マドレ・ピラールはアデラ・ウバオのことを指している――についての手紙の中で言っている。「ここで私たちはアデラの事件の判決を待っております。彼女には不利になるだろうとの噂です。結果がどうであろうと、主が私たちをお助け下さいますように。原告と弁護人双方の家族の階級からすると、これは醜い揉め事ですから。」(62)最高裁の審理は、非常に修辞の華麗な弁舌で見物(みもの)だった。アカデミー、七部法典などから取った新しい論法で、論述を補強していた。彼の口調は時に終末論的であり、時に悲壮であった。高いお金を払ってまでも、何とか傍聴席を取ろうと押し入ってきた人々の便宜を常に図っていた。アデラの召命物語についてサルメロンは言う。「この母は娘と非常に密着して生きてきたので、二人の祈りは混ざり合うほどでした。二人は同じ霊的指導者を持っていました。二年前にイエズス会のセルメーニョ師が伝道に来た時、サンタ・マリア教会で説教し、人々に赦しの秘蹟を受けるようにと促しました。この娘は、母の助言を求めずに、行って総告白をしました・・・。総告白をしようと自分で決めたことが不服従とみなされるほど母親の支配下にいる二十三歳の「子ども」のイメージは、現代の見地からじっくり眺めるなら、あまりにも牧歌的――この表現を使っても良ければ――ではないか。当時、記念すべき2月7日には、それが裁判官や傍聴者の頭に異常な影響を及ぼしたのであった。民衆が最高裁判所を出る時、サルメロンに対する拍手はますます大きくなり、いろいろな人や団体に対する拍手ややじと重なり合ったのである。(66)マドレ・ピラールは2月11日に書いている。「アデラ・ウバオに関する判決が今日出されます。大騒ぎになるのではないかと恐れています。昨晩マドリードの町には戒厳令が布かれたのですから。」実を言うと、戒厳状態は、近々執り行われることになっていたアストゥリアスの王女マリア・デ・ラス・メルセデスの結婚式に備えたものであった。「いずれにせよ、私たちは平静さを失ったとは思いません。当事者だけが、無理やり家に帰らされるのではないかと震えています。今まで一番自由なのは私たちでした。人々は私たちに石を投げたり、罵声を浴びせたりしなくなりましたから。将来どんなことが起ころうとも、私は主のみ手にお委ね致しました。そのために、また、私たちの上に垂れ込めている雲を家から取り払うことは出来ないので、私は平和です。いつもどおり仕事を続けていくつもりです。私に何が出来るというのでしょうか。これが私の義務だと思います。違う見方が出てくるまで私は変えないでしょう。ニュースは入りません。全ては正義と理性に背くものらしいです。こんなに長引くことも、何か悪いことが起こっているしるしでしょう。主はこと全てから栄光を引き出されるでしょう。(67)判決は2月24日に出た。その同じ日に、裁判官はアデラを母親の許へ連れ戻すためにオベリスコの家に行った。修道院を去る前に、この若い女性は、自分が無理やり出されるのだということ、そして、二十五歳になったらすぐに戻ってくるということを皆に知らせた。後数ヶ月待つだけのことだった。彼女の宣言は書き残された。「院長としてブルゴスへきていただけないでしょうか。」アデラが去った後彼女のためにロザリオを唱えに集まった人々に、この出来事は強い印象を与えた。当然のことながら、人々は、この件に関するマドレ・ピラールとマドレ・プリシマの見解の相違を知らなかったし、関心もなかった。修練長は、蹂躙に抵抗する側だった。結果が出る前のある時、彼女は有能な人々に相談し、アデラのための弁護士を探すようにとの助言を得た。マドレ・マリア・デ・ラ・クルスは書いている。「彼女が相談した人の一人であるマウラによると、アデラは成年に達しようとしているので、正義が彼女の側にあることは明らかであり、彼女に有利な判決が与えられることはほとんど間違いなく、これ以上続けるのは意味がないということです。マウラの助言とマドレ・プリシマの考えが取り入れられていたなら、サルメロンほど大げさな調子でないにしても、反対の論理で、もっと根拠のある弁護になっていたことであろう。このことは、アデラがイエズス会士や修道女の側から受けていると思われていた無理強いや圧力というものの、もう一つの証明であると、たやすく解釈されたかもしれない。マドレ・ピラールの姿勢は、こういう誤った意見に対して何の弁明も与えなかった。修道会に入会するか退会するかはこの女性にとって全く自由であると分かってはいたが、母と娘に対面するところまで彼女の弁護を推し進めることを拒否した。アデラが家に帰ってからは、総長はマドレ・プリシマに、あるいは他のどの会員にも、彼女と接触したり、文通することを禁じた。アデラ・ウバオが二十五歳になるまでは、訪問客としてさえ客間に入れてはなりません。その間、み旨ならば、神の栄光のために何が最上であるかを見定め、問い続けましょう。神の恵みによってそうし続けましょう。このことを疑ってはなりません。どんな口実の下にも、どんな助言によっても、それ以外のことはするべきではありません。同様に、この気の毒な人とは決して連絡を取ってはなりません。彼女のために神に祈りましょう。オベリスコの家の周囲に世間の注目が足りなかったかのように、もう一つの出来事が7月に起こった。アストゥリアスの王女が結婚した後も通りの混乱は続いていた。今度の動機は、結社の法を修道会に適用することについての、法廷での議論であった。知事は院長に、二人の衛兵を送って家を守らせようと言った。院長のマドレ・プリシマは、最悪の事態を恐れ、急遽、修道女たちを友人関係の家へ私服で送った。その夜は何も起こらなかった。ひそかに出かけた会員たちは、翌朝、戻り始めた。新聞はいつもの仕方でその件を取り上げた。彼らは、これを恥ずべき逃避と称し、その行為の些細な詳細までも誇張して、共同体の恐れをあざ笑ったのである。マリア・デル・カルメン・アランダはビルバオにいた。彼女は新聞でこのことを知った。「世俗的な新聞の中傷に過ぎないと思い、私は何一つ信じませんでした。ああ、今度は彼らの言っていることは正しかったのです。修道女たちの大慌ての出発、根拠のない不安は、さまざまな批判を生んだ。マドレ・プリシマはその事件にはあまり重要性を与えずに、それをマドレ・ピラールに報告した。今では確かに関心に値しないことである。その当時は、そして、あの状況下では、事は大変違っていた。マドレ・ピラールはこの件を、これまでに起こったウバオ事件や、その少し前のアリェンデの祝いのそれと結びつけた。この頃までには、総長はマドレ・プリシマを院内の職務に復職させることを考えていた。補佐たちの反対にあって妨げられていた。1901年の聖イグナチオの祝日に彼女は書いている。:もうなす術(すべ)がないことについて、私は何を言おうとしているのでしょうか。昨日あなたのお手紙を読んでこのことを考えました。今日、誰があなたの代わりを務めるべきかを、あなたが私に決めさせて下さったということを付け加えましょう。いうのは、もし私があの家に対して責任があるのなら、出来るだけ早くそれを受け入れたいと思いますから・・・。」マドレ・プリシマの優越意識と非常に激しい性格は、マドレ・ピラールにとって大変困難な状況を生み出したので、彼女はマドリードの家に出来るだけ短く滞在することにした。会員の中には、無知のためか、マドレ・プリシマの反応を恐れてか、総長の権威を剥ぎ取る手助けをする者もいた。1891年7月21日に書かれたマドレ・ピラールからマドレ・プリシマに宛てた手紙は、この状態に対する返事である。私たちの行ないを、少なくとも完全に意識していないので、あなたと私は同じ家で権威のある職務について一緒に住むことは出来ません。ある意味で太祖アブラハムと甥のロトに倣い、次のことを提案致します。院長としてブルゴスの家に来ていただけないでしょうか。この手紙の中でマドレ・ピラールは、修練長の人選についてしばらく前に補佐たちにした質問に答えるようマドレ・プリシマを促した。マドレ・プリシマは、自分と一緒に抵抗するためマドレ・マリア・デ・ラ・クルスを引き込んだ。その結果、計画は遅れた。あらゆる困難にもかかわらず、マドレ・ピラールは1901年の夏、計画に成功した。9月6日、マドレ・ルトガルド・バケダノが修練長に任命された。マドレ・プリシマはその前年に創立されたブルゴスの家の院長に任命された。6月に開かれた顧問会で、ローマの院長兼修練長であるマドレ・パトロシニオは、ローマで第三修練をしなければならない会員のための第三修練長も兼ねることが決定された。この新しい状況は長くは続かないだろう。新しい修練長も、1900年に任命された第三修練長――マドレ・フィロメナ・ゴイリ――も、知らないうちに、マドレ・ピラールに反する補佐たちの反応に巻き込まれていることが分かった。この数年間に彼女らの反対は激しさの頂点に達しており、総長が完全に屈することなく抵抗することが出来たのは、ひとえにその活力ある性格のおかげであった。その夏、マドレ・ピラールが職務の変更を練っている間に、補佐たちは自分たちの不満について保護枢機卿に手紙を書き始めた。ホセ・デ・カラサンス・ビベス・イ・トゥト枢機卿は、フィロメナあるいはルトガルダのように、修道会の役目を引き受けたばかりであった。彼は出来るだけ良くその務めを実行したが、明らかに一方的な情報に頼っていた。「神の愛のために一致して下さい」マドレ・サグラド・コラソンはローマから事件の経過をたどり、ますますマドレ・ピラールと心を合わせていた。情報不足のため、時々、有益な助言を与えることが出来なかった。マドレ・パトロシニオが第三修練長として新たに任命されたことを聞いた時、彼女は書いている。「このシスターたちが第三修練をなさることを喜んでおります。私たちに対する神のみ旨である会憲を果たすことになるからです。神はそれを祝福して下さるに違いありません。私は、それがバリャドリードで行われるのであったなら、もっと嬉しかったでしょう。犠牲は伴ったでしょうが・・・。この示唆は実際的ではなかった。一致の力について話す時には、良い助言を与えた。信仰のうちに生き、捧げられた、長年にわたる、喜びと悲しみの混ざり合った、彼女自身の経験は、最大の宝としての一致に対する望みを彼女に与えた。長い間の孤独と、自分を取り巻く不信により、彼女は人一倍沈黙と賢明さの真価が分かるようになっていた。マドレ・パトロシニオ宛の手紙を送り返します。あのように重大な任命が書いてあるのに、封をしないで参りましたので、そんなに気軽に渡すことは賢明ではないと思いますので・・・。他のことについても申し上げたいと思います。補佐たちのことについて、どなたにも内密に話さないよう、充分注意して下さい。補佐たちがみんなであの病人を帰らせたとマドレ・マティルデにお書きになったと聞いて、どれほど残念に思ったかお分かりにならないでしょう。あなたが彼女を送りたがっていないのだ、と思わせる結果になったからです。あの姉妹は、彼女を戻したいと強く主張していた一人だったのです。祈り?私は修道会のため、また、あなた方五人の一致のために、全てをお捧げしています。主がこの全てに終止符を打って下さらないのなら、修道会は前進することなく、神は私たちを祝福して下さらないでしょう。神の愛のために一致して下さい。そのために私は何をすればよいのか分かりません・・・。手紙のこの箇所でマドレ・サグラド・コラソンは、再び不可能な解決を示唆している。不一致の主な温床は顧問会の集まりだと彼女は思った。顧問会のたびに不一致が増して行きます。皆がますます頭(かしら)に信頼しなくなってきているからです。」討議の間に事が複雑になったのは事実である。マドレ・ピラールも他の誰も、合法的にそれを避けることは出来なかった。6月14日、バリャドリードの家の院長であるマドレ・レデンシオンが亡くなった。聖性に秀で、真に有徳で賢明な女性で、創立者姉妹は大変尊敬していた。マドレ・サグラド・コラソンは、彼女が「聖性に秀で、賢明」であるが、そっけない性格の人だと言っていた。マドレ・ピラールは彼女が大変好きだった。彼女が生活していた不信頼の雰囲気の中で、総長は、あらゆる試練の中でも忠実な、こういう真正直な人々の中に、修道会の救いを見ていたのである。