小乗仏教」は、近年上座を誹謗する粗悪な本が多いなかでは、比較的良くかかれたものだ。云へ、変な部分が幾つもあるので、その都度指摘したい。世界では小乗仏教の蔑称は使はないことになったが、日本は世界と隔離してゐるため、昭和四十四年はこの名称を用ゐることはやむを得ない。モーン・イナラ、タイ・プラスート、パマー・アピタムと云ふタイの諺を引用しモーン族は、とりわけ、ウィナラ、つまり、戒律を守ることにすぐれている。タイ人は、ブッダの教説(プラスート=経)に詳しく、隣国のパマー、すなわちビルマでは、(中略)アピタム(アビダルマ=論)の研究がさかんである。(28)私は、タイ戒律、ミャンマー瞑想、スリランカ経の研究と聞いたが、おそらくタイの諺が正しかったのだらう。タマユット派についてのちにタイ国王となったひとりの王族が、まだ僧侶として修行中に、モーン僧の深い薫陶を受け、当時乱れていた持戒の強化を叫んで行なわれた宗教改革の運動の結果誕生した一派である。(28)それがモーン・イナラださうだ。「タイ・プラスート」とは(中略)まさかタイ人が経典の暗誦にたけている、という自慢ではあるまい。この一句だけは、無理な語呂合わせのように思われてならない。(29)昔は経典を暗記し後世に伝へることは比丘の役割だったから、それかも知れない。スリランカに伝はったとき、文字になった。経典の解釈かも知れない。論蔵はビルマ、経蔵はタイかも知れない。書籍を執筆するからには「思われてならない」ではなく、きちんと調べるべきだ。みずからの努力と能力とによって、最高の知恵を得たアラハンには、人間らしい温かみが欠落している。慈悲に溢れるのがアラカンだ。慈悲喜捨と云ふ言葉がある。慈は友情、悲は困った人への協力、喜は他人が喜んだとき嫉妬せずいっしょに喜べる心、捨は不平等な心を捨てることだ。慈悲喜捨はすべての仏道信仰者が努力すべきものだから、アラカンが他の模範となる状態なことは当然だ。大乗仏教運動がおこされたとき(中略)おのれひとり潔しとして、他をかえりみない正統派のエゴイチックな態度は(以下略)(51)これは上座の仏道に対するまったく正反対な中傷だ。石井さんは京都大学教授だが、タイ語とタイ国史が専門なので、この程度の低級なことしか云へないのかと驚く。上座の仏道は、誰でも出家(比丘、修道女の違ひはあるが)することが可能だし、誰でも比丘に寄進することができ、これは信者に幸福をもたらすと誰もが信じてゐる。比丘は長いこと地域で一番の知識人だったから人生相談をする人も多いし、今では信者への瞑想指導も行はれる。私が見たところ、上座の仏道ほどすべての人を幸福にする宗教は少ない。九月六日(金)アーナンダは答えた。「(前略)婆羅門よ、われらは依るべき処があるのである。法こそこれらの所依である。「尊者よ、そのいうところのいみは、どういうことであろうか。「婆羅門よ、かの世尊は、比丘たちのために戒をとかせたまうた。布薩の日にあたって、近在にある私どもは、すべて一処に集まり、その所業を問い合い、(中略)。これは聖なる人があって私どもを善処せしめるのではない。法がわれらをして善処せしめるのである。」(77)戒律を守り、満月と新月の日に布薩を行ふことは、比丘が神通を持つために必要なことだ。上座部仏教の教理の根底には、自己の救済を可能にするものは自己以外の何者でもない、という思想があった。(119)これは完全に誤りだ。アラハンになるには自己の修行以外にない。救済は、サンガを支へたり、近年では信者も瞑想をすることで可能だ。サンガの関心もまた、ひたすら成員である比丘に向けられる。そのかぎりにおいて、サンガは、在家者とはなんらのかかわりをもたないのである。(120)も完全に誤りだ。上座部仏教のビクは、布教に不熱心であるという非難を、しばしば耳にする。(中略)タイの仏教大学では、英語で布教する能力をそなえたビクの養成まで、組織的に行われているのである。(中略)しかし、ビクの出家の目的と、そのビクによって構成されるサンガの性格からすれば、わずかとはいえ、布教への努力が存在することのほうが、むしろ不思議なくらいである。(121)私は今までに、上座の比丘が布教に不熱心だと聞いたことは一回もない。タイの社会には比丘に寄進する伝統がある。このままの姿こそ布教が完成した状態だ。一八八六年、ビルマを併合したイギリスは、サンガの権威を全面的に否定する政策を採用した。(127)ミャンマー人の独立への熱意と、独立後にサンガが復活した努力は、いくら称賛しても称賛し過ぎることはない。今日の東南アジアの諸サンガが、驚くばかりに均質な経典を保持しており、大乗仏教にみられるような、多彩な教理の展開がみられないというのも(以下略)(129)日本以外では、大乗の僧の多くは上座の比丘戒を受ける。その事実が判れば、大乗の多彩な教理も許容範囲だ。閻魔大王(136)タイの農村の民話に閻魔大王が登場する。素朴な民話は信仰に役立つ。タイの田舎の寺にゆくと、本堂の壁などに生々しい地獄の図が描かれているのよくぶつかる。(145)これも同じだ。救済の主役を演ずるのは、戒律ではない。