天国に向かって走りましょう。気の毒な前任者に対する私の行為を償うために・・・」1900年2月、マドレ・ピラールは再びローマへ行った。今回は秘書を伴っていた。彼女は、この旅行の目的は、もう一度家の購入を試すためだと補佐たちに言っていた。補佐たちは、彼女には他の目的があることを察していた。一つには、ローマの共同体とその院長の状態を、自分の目で見たかった。(マドレ・サグラド・コラソンに話していたことによれば。)しかし、とりわけ彼女は、統治における自分の状態について、保護枢機卿と内々に話したかったのである。会見は到着の数日後に行われた。枢機卿は、共同体がもっと健康的な地に移るべきであると強く主張した。これに対し、総長は、これまでの創立体験に基づき、補佐たちが事前に知るのでない限り、あえて行動を起こすことは出来ない、と率直に述べた。マゼラは驚いたが、すぐに事実調査を開始することにした。2月25日付の手紙で、彼はマドレ・プリシマに、内情に通じている彼女から事の次第を説明するように、また、彼女や補佐たちがどのように感じているのかを報告するようにと書き送った。その手紙を受け取った後、マドレ・プリシマは、その意味について、また、どの程度まで返事をすべきかについてウラブル師に意見を求めた。状況を説明すべきだ、というのが、彼の意見だった。「事はこのまま続いていくべきではありません」と彼は述べ、自分はこの件に関して助言を与え続けることはもう出来ないと感じている、と付け加えている。(2)マドレ・プリシマが枢機卿に対する報告をスペインで準備している間に、彼はマドレ・ピラールから情報を受けていた。ブルゴスとサラマンカの創立で何が起こっていたのだろう。実は新しいことは何も無かった。かかわらず、統治の難しさ全体にうずいていた根本問題は、これらのケースに於いて極度に深刻化していた。家をサラマンカからラ・コルーニャに移すという補佐たちの考えは、ひどく反対されていた。ブルゴスの創立に対しては、彼女が学校に重きを置きすぎている、との見方がなされていた。この恐れは、顧問会の討議の中でも明らかであった。ブルゴスに創立したいとのマドレ・ピラールの希望を、補佐たちは、第三修練に充てられている家をマドリードから移すための口実とみた。補佐たちは、これがマドレ・プリシマを多くの職務からはずすための第一段階ではないかと見ていた。補佐たちの疑惑に根拠があったことは間違いない。マドレ・ピラールは非常に現実的な――しかし非常にもっともな――不安を示していた。顧問たちが、統治の初めから非常に関心のある地位に執着していなかったとすれば、総長も、目的、必要と考えているのに、絶えず行く手を阻まれている目的に達するための道を探すには及ばなかったことであろう。ブルゴスとサラマンカの創立に先立つ一連の会合は、これまでの行動を考え直す機会をマドレ・ピラールに与えていた。彼女はウラブル師に書いている。「主のみ前に私は心を沈め、へりくだります。対しても、神父様に対しても、今、私の心には何の不満もございません。気の毒な前任者に対する私の行為を償うために、私はこれだけでなく、私を苦しめる全てのことを受けるに値するからです。どれほど辛くあたったか、また、彼女のことをどれほど軽率に判断したか、私には分かりました。これらの言葉の調子には、マドレ・ピラールの誠実な謙遜がうかがえる。別の手紙で彼女はウラブル師に劇的な情景を描いている。それは、ブルゴスの創立計画についての討論の間の出来事だった。1899年12月1日に開かれた会合に於いて、総長は秘書に紙切れを渡し、それを読み上げるようにと言った。皆は跪いてそれを聞いた。「思っていることを申し上げるだけの強さがございませんので、紙に書いて秘書に読んでいただきます。表明された意見は票決と同じだ、と私は信じて疑いませんでした。今、そうではないと分かりましたので、この事業を企て、実行したことに対して、皆様の赦しをお願いしたいと思います。他に何かあれば、それもお赦し下さい。今申しましたように、票決が必要ですが、皆様は今のところ、ブルゴスの創立に賛成していらっしゃいませんので、これ以上事を進めることはやめます。」ウラブル師への手紙にマドレ・ピラールはさらに続けている。「神父様、私は(そして他の皆もそうでしたが)謙遜の行為として跪きました。このような外面的な行為に私はとても抵抗を感じます。判断するために光を主から頂くために、また、かつて私が気の毒な妹に与えたひどい扱い――事実、妹に対して、不尊敬にもそのように振舞ったのですから――これを償うために、昨日からこの嫌悪に打ち勝とうと努めて参りました。何と悲しいことでしょう!今、主が喜んでおられるか、そして、このことに終止符を打たれるかみてみましょう。長上は目下の前で、こんな風にへりくだるべきではない、と神父様がおっしゃったことを思い出しましたが、これは彼女たちの非難のために起こったことなので、[・・・]私は恐れずにそうしました。」(5)言うまでもなく、補佐たちのマドレ・ピラールに対する非難は、顧問会に背を向けて行動したことに対してであった。マゼラの死とラ・トレ師の介入マドレ・プリシマはマゼラ枢機卿への返事の中で、自分はほとんど統治から退いている、なぜなら、マドレ・ピラールにとって自分は邪魔者だから、と書いている。そこで枢機卿は、彼女たちがローマで会い、食い違いを解決すべきだと判断した。保護枢機卿の決定を知らされた時、総長は補佐たちを招集した。ところが枢機卿は重病に係り、その月の26日に亡くなった。補佐たちがまさにマドリードを発とうとしていた時のことであった。そこでマドレ・ピラールは、イエズス会のスペイン地区の総長補佐であるラ・トレ師の助言を求めた。統治に関して皆が指示を仰ぐことが出来るよう、マドリードの顧問たちに、ローマへ来て総長と会うように指示した。5月の初め、補佐たちは一人ひとりラ・トレ師と会い、各自の考えを話すことが出来た。この話し合いの後、イエズス会士は、全員が集まっているところで話した。マドレ・マリア・デ・ラ・クルスは書いている。「師が一人ひとりの弱点を見ておられたことは明白です。適切な方法で優しくそれを明らかにされたからです。マリア・デル・カルメン・アランダは彼の説明を書き留めた。それは、総長と補佐たちの役割について、また、顧問たちの諮問票決、および、審議票決による行動の仕方についての指示であったと要約できよう。昨日いただいた助言に感謝しています。それは純金の塊でした。目的のために十分だったとは思いません。最後の手段として、神は生きておられます。神は全能で、正義そのものでいらっしゃいます。神は、私たちを愛していて下さいます。マドレは?分かりません・・・。6月1日、補佐たちはスペインへ戻ったが、マドレ・ピラールはもう暫くローマに残った。6月にラ・トレ師は、口頭で与えた助言を書き物にして与えた。最初に一般的な指針が与えられ、続いてそれらが個別的に明らかにされた。補佐たちは助言をもって総長の統治を助ける。総長は補佐たちからの助言をを尊重し、望み、求めるべきである。補佐たちは、与えるべき助言を神の前で熟考すべきである。彼女たちは互いに影響を与え合うべきではない。自分と同じ考えを相手が持つよう働きかけるべきではない・・・。審議票決であれば、総長は多数意見に従うべきである。第三修練長の任命は、補佐たちの助言のもとで総長が行う。補佐たちは、その任務にふさわしいと自分たちが考える人物を総長が選ぶように主張してはならない。言っておくが、私の意見では、修練長が第三修練長を兼ねることを補佐たちが望むのは適切ではない。修練長が第三修練長を指導するために、自分のもとに置くこともよくない・・・。」おそらくラ・トレ師は、自分がどれほど傷の近くまで指を持ってきたかに気付かなかったであろう。事実、補佐たちが、マドレ・プリシマを会の唯一の柱として保持していたいという過度な望みを持っていたことは、目の不自由な人でも見通せたことであろう。「変わらない限り、この家は・・・」ローマにいる間に、補佐たちとマドレ・ピラールは、院長であるマドレ・パトロシニオ・ディアスを観察する時間があった。マドレ・サグラド・コラソンは、このテーマについて前に書き送ったことを、思い切って彼女らに口頭で話しただろうか。「変わらない限り、この家は存続することは出来ないでしょう。私の考えでは、マドレ・パトロシニオもマドレ・フリアも、一人では出来ないでしょう・・・。この家は初期のオベリスコの家に似ています。会の精神に精通し、経験豊かで、その家に、望ましい精神を吹き込もうとの熱意に満ちた会員が、責任者としていなければなりません。オベリスコの家がスペインでそうであったように、この家は、ここイタリアで修道会に生命を与えるという任務を帯びています・・・。マドレ・サグラド・コラソンは、院長が大変良い女性であることは認めていたし、他の機会にも総長にそう言っていた。他方、彼女には幾らか小心なところがあり、そのため、物事を企画したり、問題を克服するといった仕事には不向きであると見ていた。この頃、マドレ・パトロシニオはローマで、悪化したリューマチのため、ほとんど体が利かなくなっていた。四六時中続く痛みのため、イタリアで会の道を切り開くはずの、また、全ての聖心侍女にとって教会的生活の焦点ともなるべき家にふさわしい仕事に対する彼女の取り組みは、ますます後退してきた。永遠の都は長年にわたって二人の創立者の憧れの的であった。マドレ・サグラド・コラソンは、最初の訪問の印象を鮮明に覚えていた。吹き込んだ、生き生きとした信心を、彼女はいまだに感じていた。マドレ・パトロシニオは非常に信仰心の篤い女性であったが、彼女の信心にはどこか希薄さがあった。マドレ・サグラド・コラソンは姉に書いている。「彼女は信心にちなんだ場所を見ることを望みません。これは誇張ではなかった。マドレ・パトロシニオ自身が数年前にマドレ・ピラールに送った手紙からも分かるように、彼女は、教皇に会ったことのないローマの会員たちが教皇謁見に行くことを許可しなかった。時、マドレ・ピラールと補佐たちはローマにいた。前晩、マドレ・ピラールは、マドレ・サグラド・コラソンが修練女たちと一緒に聖ペトロ大聖堂へ行く手筈を整えた。マドレ・パトロシニオは、不必要な外出は修道院の規則遵守を促進するためにならないと思う、と補佐たちの一人に述べている。その補佐は、院長の言葉を聞いて、「私たちが教えられた、祈り、世間から退くこと、潜心の精神に大いに反する」マドレ・ピラールのやり方の、もう一つの証明として、それを心に留めた。この言葉は、総長についてマドレ・マリア・デル・カルメン・アランダが記したものから引用されたものである。(13)前述したように、マドレ・ピラールと補佐たちはマドレ・パトロシニオを観察した。マドレ・ピラールはマドレ・サグラド・コラソンの彼女に対する意見が正しいことを確信し始めていた。院長が、世間から退くことを好み、会則遵守を重んじる点に、また、特に、禁域の生活を熱心に擁護する点に目を留め、補佐たちはますます彼女に有利な見方を固めてきた。それで、彼女らは、院長の健康状態の悪化は否定出来ないまでも、更迭されるべきではないと考えた。共同体は院長を愛し、その長所を評価していた。姉妹たちは皆、家の雰囲気に影響されていたので、院長の意気地なさといったものを欠点とは見なしていなかった。このような状況の下では、マドレ・パトロシニオの更迭の可能性はほとんど夢想に近かった。マドレ・プリシマに種々の務めを与えることによって支持した時と似たようなやりかたで、補佐たちは、院長を支持することに決めていた。「精神」が危険にさらされていた。このような問題に対して彼女らは頑固だった。紛争にまつわる人々の性格そのものに問題があった。マドレ・パトロシニオは、自分の賜物を高く評価し過ぎることはしなかっただろう。彼女は、個人的にマドレ・ピラールに反対することはしなかっただろう。(14)マドレ・ピラールは6月半ばにローマを発った。秘書のほかに院長も一緒だった。数日前に彼女は補佐たちに書いている。「パトロシニオを連れて行くことを考えています。第一に、彼女のために何かしてあげられないかということ。第二に、彼女は院長職を続けられない、と私が思っているから。いうのは、二人のシスターに助けられてやっと歩けるのですから。第三に、彼女を温泉に連れて行かなかった、との非難をそのままにしておくべきではないと思うから・・・。」(15)ローマでマドレ・サグラド・コラソンは、院長の旅行に対する共同体のある者たちの反応を見て、強い印象を受けた。彼女はマドレ・マルガリータ・バロへの手紙に書いている。「マドレ・パトロシニオがスペインへ出かけるにあたって、ここでは従順に反する一種反乱のようなものが見られました。呟き、批判、そして、彼女を動かすことについての総長の権利を調べる試みがなされました。最終的には、彼女は修練長でもあるため、総長は彼女を移動させることは出来ない、特に、あなたが彼女を支持しており、あなたの票決なしには彼女は移動させられない、ということで治まりました。私は悲しく思いました。最初私は、血肉に影響されることを恐れて注意を払いませんでしたが、第二の点について何か言うべきだと思いました。それで私は、最も興奮しており、一番騒ぎを起こしているシスターに、聖イグナチオの手紙の一部と、会憲綱要の規則二十一を、個人的に見せました。少なくとも外面的には成功でした。彼女たちは静まったからです。今日はもう、彼女たちは不安を感じてはいません。」(16)その手紙には、会の全てのエルマナスを気遣う一人の人物の、理解と深い愛を示す後書きがついている。「この全ての中に悪意は無いと思います。あるのは無知だけです。この中であなたが正しいと思う点から学んで下さい。誰があなたに言ったのかはおっしゃらないで下さい。出来ればこの問題が癒されることを望んでいますが、私は害を及ぼしたくはありません。皆を目の瞳のように愛しておりますから。」マドレ・ピラールはその統治の最後の任期を完成させるため、スペインに戻ろうとしていた。その頃までにマドレ・サグラド・コラソンには、事件が十年前と似通った課程を辿っていることが分かった。彼女はこれまで以上に祈り、励まさなければならなかった。自分の置かれた状況の苦悩の中で、マドレ・ピラールは最初の総長よりも有利な立場にあったことだろう。少なくとも彼女は、以前自分の故に大変苦しんだ、あの高潔な人物の理解と、絶対的な忠実さに縋(すが)ることが出来たからである。経ってからマドレ・ピラールはマドレ・サグラド・コラソンに書いている。「これはあなたにだけ申し上げます。マドレ・パトロシニオは快方に向かっているようです。よくなれば、彼女は復帰するでしょう。ご存知の通り、私だけにかかっていることではなく、彼女の第二の職務のためです。主がそれをお望みにならないのでしたらお止め下さるようお祈り下さい。主があなたと私を早く成熟させ、御許にお召し下さるよう、いつもお祈り下さい。いつかアストレイン師がお説教の中で言われましたが、聖人たちは、うまくいった仕事の中の困難や労苦よりも、自分たちの計画が挫折し、努力が水の泡であったことを見ることによって、もっと功徳を積んだということです。誰かを辱め、圧迫するよりも、辱められ、打ちのめされることもまた慰めです・・・。ここでもマドレ・ピラールは、心の中で、かつて自分が妹を辱め、圧迫した時の過ちを思い出していた。痛悔の喘ぎは、今では、自分が憐れみの対象であると感じる甘美な痛みとなっていた。十九世紀の終わりまでには、マドレ・サグラド・コラソンが総長職を退いた頃よりも家の数が幾つか増えていたし、何よりも聖心侍女の数が大いに増えていたからである。今ではマドレ・サグラド・コラソンの知らない、そして、彼女のことを知らなくなってきている新しい世代の会員もいた。ほとんどの会員は、統治者たちの困難も、創立者姉妹の苦しみも知らずに、いろいろなところで、会の精神に従い、「聖体にましますキリストへの愛」のために、そして「その聖心に燃える、人類救済のお望み」に添って働くことに努めていた。ローマに引退した創立者は、いろいろなところから来る断片的なニュースを通して、各地の修道院の状況を推測することが出来た。困難の上に築かれたカディスの学校の繁栄を、ヘレスあるいはビルバオの学校の発展ぶりを、バスク地方での召命の動きを、「全ての人が神を知り、愛するように」イエス・キリストを告げ知らせようと、聖心侍女がいろいろな家で、さまざまな方法で行っている信仰の教育について、などを彼女は知った。この種のニュースを耳にした時、マドレ・サグラド・コラソンは、大家族を収容するために新しい家が開かれて行くにつれて、会が成長し続けることを喜んだ。それは、もし建物の土台に感情というものがあれば、上の階で空気と光を受ける部分の美しさを見ることが出来ないなら経験するであろう悲しみ、そういう一種の悲しみの混じった喜びであった。土台は、見たところでは建物の一部でさえないのである。この時期のマドレ・サグラド・コラソンの個人的な手記は全て、活動出来ないことから来る苦しみを暗示している。活動出来ないということは、当然、役に立たないことであると思われる。神の恵みによって、彼女はそれを、会のあらゆる活動の原動力となる隠れた力とみなすのである。何もしないことは、私の最大の殉教である。神は私に聖人になることを望んでおられる。神のみ旨を退けることなしに、これを拒むことは出来ない。私が聖人になれば、もっと効果的な活動に従事するよりも、会のため、会員のため、そして、隣人のために多くのことを成し得るであろう。私の魂はうめいている。微笑みながらよりも、うめきながらイエスをお喜ばせするほうがよい。楽しみは天国で待っている。イエスは私を愛していて下さる。この思いでいつも私は力付けられねばならない。私は経験によりそのことが分かる。彼は私を特別な愛で愛して下さる。彼は私に一番良いことを望んで下さる。彼がお望みになるのは、私がすっかり自分をお任せすることである。他のことは全て彼がなさって下さる。彼は私がそのことだけに役立つことを知っておられるからである。」(19)これらの考えはマドレ・サグラド・コラソンにとって絶え間ない呼びかけであり、彼女が生涯さまざまな方法で体験した完全な自己奉献に対する絶え間ない要請であった。彼女はそのことを全く確信していた。神のみ旨をはっきり見通すことも、それを自分のものとして寛大に受け入れることも、彼女の苦しみを取り去りはしなかった。「今私はとても平和ですから、神のために働きたいというこの望みは悪魔から来るということがはっきり分かります。我が主は、どんな犠牲を払っても、良いことに於いてさえ、私が自分の意志を打ち砕き、彼がお与えになった人に導かれるままになること、そして、地下牢に入れることであれ、女王の服を着せ、そのように扱うことであれ、直接間接に彼が私に望まれることに、盲目的に従うことを望まれます。神のみ旨に反して私の身に起こること、又、私がすることは何でも、悪魔からの誘いです。私にはそのことがはっきり分かります。それらがどんなに私の自愛心にとって辛いものであっても、私は判断すべきではない。神は、私の働きではなく、どんなことでもそのご計画に盲目的に従うことをお望みになる。私がこれを肝に銘じなければ、気の狂った人のように生きて自分自身を失う危険を冒すことになる。」(21)マドレ・サグラド・コラソンは、マドレ・ピラールと補佐たちがローマにいてラ・トレ師と話し合っている頃にこれらの手記を書いている。顧問会の中で増してきている困難について彼女は幾らか知ってはいたが、全てを知っているわけではなかった。マドレ・ピラールは秘密の一部を明らかにしてくれてはいた。当然のことながら、総長や補佐たちの動きや表現に対する彼女の直感や観察によって、姉から与えられる情報は完全なものとなった。会は再び危険に遭遇しているように見えた。そのために何もすることが出来ないと感じることは、特に辛いことであった。平穏でいるためには、単純に神の恩恵に忠実でなかったならば、超人的とも言うべき努力を要したことであろう。霊的手記に見られる考えは、この時期のマドレ・サグラド・コラソンの他の書き物にも見られる。マドレ・パトロシニオの留守の間ローマの家の責任者であったマドレ・フリア・エルナンデスに送られた短い手紙は、信仰によって自分が呼ばれていると信じた生活を、信仰によって放棄した人の悲しみを印象深く表している。昨晩、神父様の最後の要点をうかがってとても嬉しゅうございました。あれが、神から与えられた、私の心の傾きです。やってそれを引っこ抜けはよいのでしょう。今の私の生活を、ちょうど病気を我慢するように、死ぬまで我慢強く耐えましょう。神の栄光のために働きたいとの望みを私の魂から根絶やしにすることは、私の力では出来ません。この種の混合生活のために私をお選びになったのは、主なる神であり、私自身ではないからです。マドレ・パトロシニオとあなたは、おそらくマンシーニ師の影響でしょうが、私を観想の道によってだけお導きになりたいようです。申しますが、あなた方は、ちょうど、私に後ろを向かせておいて、私の顔になさるだろうことを、私の魂に対してなさっているのです・・・。」(22)神のみ旨を信じて受け入れることによってマドレ・サグラド・コラソンが再び克服した強い嫌悪と戦いは、1900年12月20日に書かれ、彼女の血でサインされた奉献文にはっきりと表明されている。私はあなたがまるで厳しい裁判官であり、私の愛すべき父ではないかのように、あなたの聖なるみ旨に私自身を委ねることを恐れます。このことは、私が生涯を通じてずっとそのしるしを受けてきた、あなたの無限の慈しみを損なうものです。今、それは終わりました。私は今、この瞬間に、甘美なものであれ苦いものであれ、あなたのご計画に私自身をすっかりお捧げいたします。私のイエスよ、あなたのお望みのままになさって下さるように。私は多くの称号の下にあなたのものであり、あなたはあらゆる権利をお持ちだからです。あなたの恵みによって、私は自分の望みをきっぱりと殺し、全てに満足し、全てに『はい』と言い、絶えずあなたを大いに信頼し、全ての出来事を、たとえ非常に自己卑下となる痛いものでも、あなたのみ心に燃えている私への愛の尊い贈り物として受け入れたいと思います・・・。一つの決心:神のみ手に対する盲目的な信仰と、神の最も賢明にして聖なるみ旨に完全に身を委ねること。」(23)希望という甘美な喜びを分かち合いながらその生活に耐えることは大変な努力を要した。病気に耐えるようなものです・・・。」しかし、彼女にとって、忍耐は悲しみに抵抗することだけではなかった。それは、親切、微笑み、理解、落ち着きでもあった。いつでも行動に移す用意のある優しさ、そして単純さが、マドレ・サグラド・コラソンの平和な表情から輝き出ており、彼女を見る全ての人がそれを認めていた。この頃彼女について書かれた証言は、主として、苦しみにおける彼女の並外れた我慢強さに関するものである。その苦しみは、彼女の胸のうちを明かされた人々(ローマの家の院長、または、副院長)から来るものであった。列福、列聖調査の過程において、証人たちは、マドレが、忘れられた生活の真っ只中で、いつも明るく、落ち着いており、親切で、単純であったと、さまざまな方法で証言した。(24)マドレ・サグラド・コラソンの柔和と愛情に満ちた優しさは、この時代に書かれた彼女の多くの手紙に反映されている。「あなたの悲しみについて聞きました。何も悪いことはなさらないお方のみ旨に委ねていらっしゃるとはいえ、悲しいのは当然でしょう。何とすばらしい日にお召しになったことでしょう!他の可能性は考えられないでしょう。彼女は大変寛大に心を神に捧げ、とても愛していらっしゃいましたから。この全てをなさったのは神です。被造物にどんな良いことが出来るでしょうか。神は、ご自分に対する贈り物には必ずお報いになります。それで、あなたの亡きお母様に対しても大変寛大でいらっしゃったのです。この手紙はマリア・デル・サン・ホセのためでもあります。出来なければ、そう、私が彼女に書きましょう・・・。」(25)「お手紙を書かなくても、そちらの家のあなたや他の誰をも忘れたわけではありません。院長様があなた方のお一人お一人のことをお話なさる時、私は喜んで耳を傾け、お話します。あなた方を目の前に思い浮かべることなしには決してお祈りしないことを、確信して下さい。年を重ねるにつれて、私の記憶力は増してくるようです。反対に、視力は弱ってきました。眼鏡をかけると大丈夫です。こちらでは、今、大勢が四つの目を持っています・・・。」(26)「二、三行お書きする時間が参りました。お手紙を書かないからといって、私があなた方を忘れてしまったとお思いですか。いいえ、私はあなた方のことをたびたび思っています。あなた方のために少しは良いことが出来る場所にいるのでなおさらのことです。私はここで、私のすることは何でも、私と主の二人のものであるという契約を、主との間で結びます。それであなた方は両手にたっぷり頂くのです。手をいっぱいに広げ、こぼれないようにしっかり指をくっつけて下さい。私がお送りするものは全て、極上のものであり、すぐに逃げてしまいます。あなたが、小さいことに忠実であるという、あの聖なる習慣をまだ保っていて、出来るだけ実行していらっしゃるなら、私があなたのために主にお願いしている宝物を保ち、増やすために、これが一番良い方法なのです。この二つの徳を、私のためにもお願いして下さい。主が私たちの大きな罪にもかかわらず天国に招いて下さるなら、そこでお会いする時、お互いに喜びをともにすることでしょう・・・。」(24)この数年間にマドレ・サグラド・コラソンと顧問のマドレ・マリア・デ・ラ・クルスの間に交わされた手紙は特に数多く残っている。(28)「きれいなカードを何枚か頂きました。受け入れるのはとても難しいことを、また、そのご一生において完全に実行なさったことを教えて下さいます。机の上の目に付くところに御子のご絵を置いています。それをじっと見つめることで、私のかたい心が和らぐかどうか見てみましょう。真の回心はあり得ないでしょうが。お手紙を早くお書きしなかったのは、ひどい風邪を引いていたからです。その前には、親知らずのそばのひどい潰瘍でてこずっていました。私は病気になる術を知りませんので、何でも長引きますし、次々と現れます。痛みが来る時、主が我慢することを私に教えて下さいますように。私の年になりますと、痛みが来るのはそう先のことではありませんから。その時には、克己心のある修道女のように痛みに耐えられれば、と願います。ないと、人間の前でふさわしくないばかりか、もっと、そして何よりも主なる神の前で似つかわしくないでしょう・・・。私がもっと近くにいれば、どんなにお手伝いできることでしょう!創立の時はいつも人手不足なものです・・・。あなたもお書きになっているように、あの町、いえ、むしろ人々は、とてもいい人たちだと思われます。コルドバの時のように、どちらかと言えば後ろ向きではないでしょうか。御子の洗練された好みに合った、色あせしない、美味な贈り物を、私のために愛すべき御子にお願いして下さい。ここで起こっている全てのことについて、マルティレスからお聞きになったことと思います。彼女と会って、そちらからのニュースを聞きましたが、まだ飢えています。そちらの家々のことは私たちにはほとんど分かりませんが、今は、おしゃべりのマルガリータが私たちを満足させてくれています。あなたや彼女から、そちらの皆様が進歩しておられる様子をお聞きして、私はどんなに嬉しいことでしょう!・・・」(32)マドレ・サグラド・コラソンとマドレ・マリア・デ・ラ・クルスは、二人の間で幼子イエスのご絵を送ったり送り返したりしてクリスマスの挨拶を交わすという、昔ながらの習慣を持っていた。ベツレヘムの神秘、キリストの幼年時代に対する二人の信心は、1895年のロレットへの巡礼によって深められた。毎年の御子イエスの往来は、その当時の印象をよみがえらせるものであった。「天からの幼い羊飼いよ、この谷へようこそ。あなたの御子が私の部屋に入って来られるのを見た時、私はこう申し上げました。あなたが約束されているものを、私が手に入れることが出来ますように。その逆ではありませんように。私ときたら、御子を苦しませ、涙を流させることはとてもよく出来ますし、御子の涙を見て私が泣いてしまう始末ですから!御子は祝せられますように。その小さな御手で私たちにたくさんの祝福を与えて下さいますように。イエスは手一杯与えて下さることをお止(や)めになりません。私たちは恵みの時をよく利用しないのです。悪いことに、私たちは恵みの時に気付かないのです。多くの場合、すばらしい恵みを罰だと思ってしまうのです・・・。御子を見る時、私はこのことを考えます。御子が、今の時期、そしていつも、永遠の御父が御子をお扱いになるのと同じように私たちをお扱いになるなら、私たちの嘆きはどこまで達するでしょうか。マドレ、私たちは、神が尊重され評価される全てのものが、どれほど良いもの、すばらしいものであるかということについて、何も知りません。私が学びたい学問はこれです。私はまだ始めてさえいないのです。今年は私のためにこのことだけお祈り下さい。あなたのためにもこれをお祈りします。クリスマスの前夜に、そして、いつも。ご絵を受け取りました。私の魂はどなたから養われることを望んでいるかご存知ですか。十字架につけられたキリストです。してそのことが分かるのでしょうか。老年の不思議なことの一つでしょう。私の飢えが増すようにお祈り下さい。後に私の大好きなもう一つの飢え、あなたもご存知のように、私が主から授けていただきたいと望んでいる、あの知恵の愚かさに対する飢えがやってくるでしょう・・・。」(34)「あなたがコルドバにいらっしゃることは存じております。神のみ栄えのためにお働きになり、善良なマドレス、エルマナスや他の人々の熱心さを燃え立たせることがお出来になると思うと嬉しゅうござきます。誰のことをすぐ頭に思い浮かべたかお分かりになりますか。彼女のことをお忘れにならないで下さい。彼女に関心を示し、あなたを信頼するように仕向けて下さい・・・。」(36)「あなたが生きていらっしゃるのか、死んでいらっしゃるのか分かりません。あなたについて、また、あのマドレ・エンカルナシオンについてお便りをいただいてから、いったいどのくらい経つでしょうか。(37)クリスマスの前に彼女からの手紙を受け取りました。言葉で表す以上に感謝しています。その時以来、彼女からもあなたからも、音沙汰なしです。御子を送らないことによってあなたにお返しをしようかと思いましたが、冗談にでもそのようなことはしたくありません。御子を無事にお返しします。御子は喜んでおられるでしょうか。御子だけがご存知です。御子は、あなたが毎年お与えになるような悪い仲間と一緒には、そう遠くまでいらっしゃらないでしょう。いつも彼に背いている人は、何を彼に与えることが出来るでしょうか。いずれにせよ、彼は祝せられますように。御子にこんな長旅の危険を冒させないで下さい。いつか御子は、十二歳の時エルサレムでなさったように、お留まりになるでしょうから。この聖なる時期に、私どもはお互いのために、十字架に付けられたイエスに対する大きな愛をお願いしましょう・・・。」(38)「あなたの心を広げて下さるよう神にお願いします・・・」マドレ・サグラド・コラソンの統治において歴史に残る事件となったあの顧問会からちょうど十年後にあたる1900年9月、歴史は繰り返した。ローマ滞在の後、困難はさらに急速に増し、ついには耐え難い緊張に達した。「神があなたの心を広げて下さるようにお祈りします。私の見るところでは、あなたの心は大変臆病で、恐れで一杯です。初期の私の状態と同じです。私の場合はそれでよかったのです。私は創られたままの私でしたから。あなたは世に立ち向かうことが出来るのに、あなたの精神はどこへ行ってしまったのですか。」このような言葉でマドレ・サグラド・コラソンは姉を励まそうとした。1890年のあの有名な会議で、統治のプログラムとして彼女が示したのとよく似た行動計画を、彼女が姉に示唆しているのは奇妙に思われる。「あなたの荷は重過ぎると思います。仕事を分担し、会を導く仕事だけをお持ちになれば、もっと多くのことがお出来になるでしょうし、もっと自由が得られるでしょう。この考えが私に思い浮かびましたので申し上げます。マドレ・マリア・デル・カルメンがマドリード以北の、そして、プリシマがマドリード以南の管区長という風にすれば、彼女たちは納まるでしょう。彼女たちが物事を直接に見るなら、変わるでしょう・・・。」(40)これらの言葉は、現実のある面に触れている。確かに、あの場合には解決にならなかった。それにひきかえ、マドレ・ピラールの大変な苦しみについて述べる時、マドレ・サグラド・コラソンは正しかった。事実、その頃までには、マドレ・ピラールは、五年あるいは十年前とはだいぶ違った女性になっていたのである。違った、そして、疑いもなく、より良い女性になっていた。彼女の人格の宝石は、ほとんど残忍と言ってもよい過程を経て磨きをかけられた。お手柔らかな方法であれば、このような好結果が得られなかっただろう。書き物で自分のことを書く仕方さえ変化した。彼女は、複雑な構文と豊かな語彙とともに、いつもうまい言い回しを使っていた。今、彼女の言葉は少なくなり、もっと重みのあるものとなった。それらは、彼女の頭にあるだけでなく、心に深く根ざしている、ある種の確信を反映しているようであった。前に引用したマドレ・サグラド・コラソンからの手紙は、どちらかと言えば元気のないマドレ・ピラールを描いているが、その夏彼女が行った全てのことを考慮すると、その印象を和らげざるを得ない。彼女の性格の鋭い角はだいぶ取れたが、困難に直面した時強くなるという、いつもの能力は保持していた。彼女は、マドレ・プリシマがマドリードからいろいろな役職を遂行する時に及ぼす強い影響力を、長年の間耐えてきた。家として、全部で百人ほどがマドレ・プリシマの権威と直接の影響力の下に置かれている)マドリードの家を取り壊すことに決めた。危険な決定マドレ・プリシマの移動を支持したマドリードの家では、いくつかの出来事が起こった。1899年12月には、ビルバオの非常に裕福な家庭から来たエルビラ・アレンデが修練を終えて初誓願を立てた。アレンデ家はマドリードに多くの友人を持っていた。そこで彼らは娘の誓願式のために大きなお祝いをすることにした。1900年頃のスペインの状況下では、そのような企ては挑発となった。それはマドレ・プリシマによって準備されたものでもなければ、オベリスコのエルマナスによるものでもなかった。それは、修道院の中で行われ、現実とは程遠い裕福さの印象を与えた。修練長はそれを避けることが出来なかった。彼女はあまり大きな関心を示さなかった。マドレ・ピラールは彼女に手紙を書いた。その書かれた日付から考えると、それは大きな社会的関心を示すものである。そこで行われたお祝いのことについて残念に思います。気が進まなかったけれど、神の栄光のためだけにそれを許可した――というような意味のことをそれとなく――お書きになっていました。それで、お尋ねしますが、どこに神の栄光があるというのでしょうか。本当にそれは私たちに、また、テーブルが運び込まれたり、ウエイターが出入りするのを見た人々に、悪い感化を及ぼしただけだと思います。あの地域の貧しい人々に嫌な思いをさせ、新聞で私たちのことを悪しざまに言い続ける、ひどい隣人たちに、攻撃の根拠を与えたのです。ゴンドマール家の時に、レストランからウエイターを呼んだりする、世俗的で贅沢なもてなしは許しません、と申し上げたことを覚えていらっしゃらないのですか。私の耳に入っているあの時の様子と、今回の様子によると、前回のは、この度許可されたものとは違いました。プリシマ、私からのこの矯正を良く受け入れて下さい。世俗的な精神が私どもの家に入り込まないよう、お互いに助け合わなければならないからです。そのペストが入り込むのと、神が出て行くのとは表裏一体だと思うからです。」(42)8月、顧問たちに相談した後、マドレ・ピラールは第三修練院をバリャドリードに移し、徳と良識に秀でたマドレ・フィロメナ・ゴイリを第三修練長に任命することに決めた。彼女はバスク人であり――頭脳明晰というほどではないが――、真面目で堅固な人物であった。彼女が第三修練を終えた時、マドレ・プリシマは彼女について非常に好意的な報告をしていた。補佐たちは、このことに関するラ・トレ師の鋭い意見を思い出し、この変更に非常な難色を示したが、拒否はしなかった。9月8日、その新しい場所で第三修練が始まった。20日に総長は顧問会を開いた。非常に緊迫した空気の中で、補佐たちは総長に、マドレ・パトロシニオがローマから出かけたことに対する不満を表した。(彼女は病気という口実で、修練院と修道院の長上職を辞めさせられたのだと彼女たちは思った。(44)この顧問会の中心的なテーマは財産管理の問題であった。マドレ・ピラールにとっては大きな困難と抵抗を伴ったのであるが、財産は分割され、会の各修道院に配分された。これは三年前から行われており、その時から、会計の二重記載制度が用いられていた。(これは1897年の大きな進歩のしるしであった。)今、ローマから帰って、マドレ・ピラールは、ラ・トレ師の助言に基づき、ある方法で状況を逆転させたいと思った。補佐たちは自分たちの意見を固持した。この場合は、一見彼女たちは正しかった。総長は、ラ・トレ師に対する彼女の質問と、彼の答えを、補佐たちに書面で与え、この件に関してはどんな権威者にでも自由に相談してよいと言った。マリア・デル・カルメン・アランダは、本会の会憲を良く知っているビヌエサ師を訪ねた。注意深く調べた後、彼は詳細な報告を出した。ビヌエサ師はウラブル師にもこの報告に目を通してもらうことを提案した。ウラブル師は報告を承認した。彼はまた、統治の責任者たちに最後の警告を発すべきだと思った。彼の手紙はマドレ・プリシマ宛になっていたが、マドレ・ピラールを含む全員宛のつもりであった。「まるでバベルの塔のようです――管理運営のことではなく、顧問会の状況のことを指していた――成聖を目指す人々がこのような状況にいるのを見て心が痛みます。これは神からのものではありません。神はこれを祝福することは出来ません・・・。彼は特別な祈りを唱えるよう、彼女たちに強く勧めた。それは、嘆願のように、全ての家で唱えられねばならない。彼は、彼女たちに、過去の全ての混乱を忘れ、全てに於いて会憲に従い、批判的精神から逃れ、顧問会では一切口論せず、審議票決を要する事柄に於いては皆が多数の意見を受け入れるよう要請した。彼はこの手紙を勧告で結んでいるが、補佐たちがマドレ・プリシマの意見に根拠を置いた、あの良い精神の独占とでもいうものに彼が言及していることは明らかである。「誰も自分自身の光を信用してはなりません。自分だけが神の照らしを受けているとか、神の霊に動かされているとか思ってはなりません。神のなさり方は、貧しい人に意思を伝え、真実の見えない人、傲慢な人を狼狽させます・・・。この通達は、建物を支える支柱のようなものです。少なくとも主なる神が会議の日をもたらして下さるまで。その日には、統治に当たる人々の人事に法的な変更を施すことが出来ます。」(46)近く起こると見られる破局への言及は非常にはっきりしていた。皆は大変強い印象を受けた。その10月、年の黙想の後、マドレ・プリシマはマドレ・ピラールに手紙を書き、当時彼女を苦しめた全てのことについて赦しを乞うている。総長は心のあらゆる謙遜を傾けて返事を書いた。私の性格、また、わたしの所為(せい)で、不快なことが起こるのを恐れていますので、あなたにお願いすること、また、他のマドレスに申し上げたいことは、私をあたかも回復期の病人、あるいは、確かな足取りで回復期を始めたいと思っている人間であるかのようにみなし、忍耐していただきたいということです。このような人々から多くを期待することは出来ません。自然の成すがままにさせて下さい。(この場合には恩寵ですが・・・。それで、前よりもお手紙が書けなくなりました。――1901年1月、マドレ・ピラールは妹に書いている――でも、他の人より先にこのことをあなたにお知らせしたいのです。パトロシニオが出来るだけ早くもとの仕事に戻ることについて、補佐たちは満場一致で賛成の返事をしました。修練長のことについては、彼女たちは審議票決を持っています。それで私はこの決定を神のみ旨として受け入れます。今は旅行のことしか考えておりません。み旨ならば2月になるでしょう。このニュースを受け取ってマドレ・サグラド・コラソンはとても残念に思った。「マドレ・パトロシニオよりもフリアのほうがもっと手際よく、賢く行動し、機転も利きます。彼女が続けられれば大変いいと思います。主が違った方法で物事を処理なさるなら、それが一番いいことです。主は悪からも善を引き出されます。奇跡だけが状況を食い止められると思います。主はとこしえに祝せられますように。私たち皆を大いに謙遜にして下さいますように。