私は現在大学へ通う21歳の男子です。あなたのHPを見て非常に感銘を受けたということを一言お伝えしたく、メールを書いている次第です。私の母は、30年来の熱心なエホバの証人です。集会に、伝道にと、中途半端に手を抜きながらさまざまな活動をしてきました。それに私自身は母が信者であったことのデメリットをほとんど受けずに育ってきました(父は過去にいろいろと苦労したようですが)。人に対して好意的といえるかもしれません。仰心は全く無く、私の宗教的な立場は無神論ないし神不可知論的です。先日帰省した折りに、その母から「最近、背教者がインターネットでエホバの証人についてあること無いこと書き散らしてるみたいだけど、あんたはそういうことしないでね」との忠告を受け、Web上での「反エホバの証人」活動に興味を持ったわけです。いった「反エホバの証人」活動、または各マスコミがエホバの証人に対し一貫して「カルト」というレッテルを貼り、社会悪として糾弾する姿勢をとっているのに対し、一方でこのようにエホバの証人の教義のさまざまな矛盾点、歴史などについて、比較的公平かつ冷静に指摘・分析しているHPがあるということは喜ばしいことです。現在エホバの証人に対して行われている批判、例えば家族関係の崩壊や輸血問題などは、宗教を本質的に考えると批判という意味すら持たないことに気づきます。これはその他の宗教批判にも言えることで、例えばオウム真理教(なにやら「アレフ」と改名するらしいですが)に対して、サリンを撒き散らしたという点を批判したところで、全く意味がありません。オウムの持つ最大の問題点は、教義の出所、つまり教祖麻原彰晃であり、その教義が本当に神の啓示なのかどうか、という点であり、麻原の口から発せられた教義が信じるに値しないという点を突き詰めることがもっとも肝要ではないでしょうか。道徳性や社会性を批判したところで、異なった道徳空間や社会空間に生きている人々には効き目はありません。道徳性や社会性という点でエホバの証人という宗教は、私が知る限りですが、現存する最もまともな宗教の一つなのではないでしょうか。信者は非常に温和で良心的ですし、倫理的に非常に厳しく、何より活動が熱心です。教義の真偽・矛盾さえ問わなければ、理想の宗教を体現した一つのモデルとさえ言えそうです。非信者の私から見ても、悪いのは汚れきったこの社会と自分なのではないかと思ってしまうことがあります。マスコミ等がエホバの証人の社会性や道徳性を批判するのを見ると、苦々しさを禁じ得ません。ほとんどが偏見に満ち満ちていて、明らかなでっち上げと思える記事も少なくありませんから。宗教が宗教らしく活動することが、それだけで問題になってしまう今の社会を思うと、やりきれない思いに苛まれます。私にはエホバの証人を批判したいという気持ちは全くありません。信的としか思えないときもしばしばありますが、母を正気にしたいなどという気持ちもさらさらありません。母から信仰を奪うということは、母を殺すようなものだと考えています。母が人生の大部分を費やした宗教が、とんでもないものであってほしくないと祈るばかりです。エホバの証人に対する多くの批判が一方的で偏見に満ち、半ば感情的であるという、この現状がいつか好転することを願って止みません。今後とも現在と同じスタンスをとり続け、地道に活動してくださることを節に願います。長いメール、失礼致しました。ちなみに私は、幼い頃に主の記念式で無酵母パンを食べ、ワインを飲みました。あの時食べたのはみんな子供たちで、「食べてみたい、食べさして食べさして」、「俺も俺も」、といった感じだったと思います。見えるほほえましい光景だと、現在は解釈しております。《編集者より》あなたの見方は、最近のもう一つの投稿の意見と通じる所があります。「エホバの証人の人たちは邪悪な人たちなんでしょうか?」−エホバの証人の女性を愛する人よりもお読み下さい。エホバの証人にもいい所がある、という見方で、私はそれに反対するものではありません。感情的で偏見に満ちた批判を控えるべきであるというあなたの見方にも賛成します。道徳性を批判すべきではないというあなたの意見には賛成できません。確かにオーム真理教でもエホバの証人でも、彼らは我々と別の価値観があるのだから、我々の価値観で批判しても信者に対しての影響はないという一面はありますが、一方ではそのような批判はその宗教の周辺にいる人たち、信者になろうか迷っている人や信者の家族にとっては重要な情報となり得るからです。パンとワインにあずかることは、「油塗られた残りのもの」という特別のクラスの信者に限られて許される行為で、この宗教から出てしまったあなたがその経験を持つというのは、確かに皮肉なことだと思います。読者の広場(2000年の投稿)に戻るエホバの証人情報センター保管庫のホームページに戻る。