(22)1900年11月に書かれたが日付なし。(24)「そんなに苦しんでおられるとは思いませんでした。喜んで、そしてごく自然に、全てを耐えておられましたので。ご自分を抑制しておられるようには見えませんでした。「しばしば私は、彼女には苦しみがおありにならないとの印象を持っていました。表面は柔和で微笑を浮かべてはおられるものの、その陰に苦しみを味わっておられるのが分かりました。259).(25)1901年8月20日、マドレ・マリア・デ・ヘスス・グラシア・イ・アラゴンへの手紙。彼女の母の死を悼んで書かれた。マドレ・マリア・デ・ヘスス、マドレ・マリア・デ・サン・ホセ、イマクラダ・グラシアという3人の聖心侍女姉妹の母親、ドニャ・アングスティアス・マラゴンのことを指している。彼女たちには、他の修道会の修道女である姉妹がいた。(26)1901年8月25日、マドレ・イマクラダ・グラシアへの手紙。(27)1903年1月、マドレ・マリア・デル・アンパロへの手紙。彼女は修道会の初期の核を形成していた修道女の一人であり、マドレ・サグラド・コラソンは彼女に多くの手紙を書いている。それらは、この本に引用されている。(28)マドレ・マリア・デ・ラ・クルスは奇妙な人格の持ち主であった。会の統治が迷宮入りした時――その狭い判断力のため、彼女がこれに大いに責任があったのであるが――彼女の現実感が、気分を保つ上で役立った。マドレ・サグラド・コラソンとは常に愛情に満ちた関係を保っていた――彼女のやり方によるが――そして、1892年から1915年の間に、少なくとも七十二通の手紙をマドレ・サグラド・コラソンから受け取っている。(これは保存されている手紙の数である。)(29)1897年1月に書かれた手紙。(30)バリャドリードの家の創立のことを指している。(31)1897年7月15日の手紙。(32)1897年12月12日の手紙。(33)1898年から1899年の12月と1月の間に書かれた手紙。(34)1899年6月24日の手紙。マドレ・サグラド・コラソンは度々老齢に言及していたにもかかわらず、この時四十九歳であった。彼女の言う「正気の愚かさ」というのは、十字架の愚かさのことである。「ユダヤ人にはつまずかせるもの、異邦人には愚かなものですが、ユダヤ人であろうがギリシャ人であろうが、召された者には、神の力、神の知恵であるキリストを宣べ伝えているのです。(35)彼女の姪、イサベル・ポラス・モリーナのこと。修練院にいたが、1895年9月末に退会し、難しい危機に直面していた。(36)1899年7月30日の手紙。(37)以前から癌にかかっており、この頃は非常に危ない状態になっていた、コルドバの共同体の一修道女のことについてである。1901年2月10日の手紙。(39)1900年10月26日の手紙。(41)マリア・デル・カルメン・アランダもマリア・デ・ラ・クルスもその書き物の中でその出来事に言及している。ラーディー家の晩餐はとても世俗的でふさわしくなかった。総長は、マドレ・プリシマがそれを許可したということで、大変遺憾に思われた。マドレ・プリシマのこのおもねりは、彼女のあやまちの項目をいや増すこととなった。217ページおよび218ページ)。(42)1899年12月18日の手紙。(43)彼女の死に際して書かれた感化の手紙は、大変意味深い詳細を含んでいる。「誰よりも賢明でした。言葉を選び、話していました。時々私に言っておりました:『だめです。書き物には細心の注意を払い、じっくり考えなければなりません。