親子チョコ💗(300冊以上の良質な書籍のご紹介)親子チョコ💗(300冊以上の良質な書籍のご紹介)子どもたちの教育のため、また、その親である私たち自身が学ぶための、読まれるべき良質な書籍のみをご紹介させていただきます。FNNプライムオンライン縁故者(または縁故があると名乗る者)の口利きやその者に対して資金提供し、試験の結果を改ざんするなどの方法により不正に試験を通過して入学することを裏口入学(うらぐちにゅうがく)と称することがある。戦後の日本人は、正しい歴史を学校で教わって来ませんでした。現代のメディアもまた、嘘の情報を流し続けています。客観的に情勢を判断する必要があります。【戦前の日本】では、学校教育でも【「情」の教育】を重んじていた。戦前の教科書を見ていると、「義理人情を兼ね備えた人間をつくろう」という方針だったことがわかる。【「知情意」】といわれるが、当時の人たちは、【子供たちには最初に「情」を教え、次に「知」を教え、最後に「意」を教える】ようにしていたのである。サイタ」などが書いてある。「情」というのは「情景」から出てくるもので、だから、【自然の風景】を描いて、【「直観」】的に子供たちにわかるようにした。脳裏に情景が思い浮かぶような教育である。「難しい言葉をたくさん覚えろ」といった【知の教育は一切しなかった】。...このように小学校三年生までは、子供たちの情感を育てることに、ことさら力が入れられていた。「お花がきれいです」「兵隊さんは勇ましい」といったことを習って、「情」が育っていくと、いろいろなことに【好奇心】がわいてくる。「花のことを知りたい」「自然のことを知りたい」「兵隊さんのことを知りたい」「艦船や飛行機のような機械のことを知りたい」という気持ちになって、【「知」を求める気持ち】が出てくる。いう気持ちが出てきたところで、【「知」の教育を始める】。三年生までは「桜の花はきれいです」と教えていたが、四年生になると、「桜は花びらが五枚あります」と教える。【数量の単位と計算】が出てくる。子供たちは、桜がきれいで、桜が好きだという感情を持っているから、桜のことに興味がわいて「花びらが五枚」ということは、すぐに覚える。情が育った子供たちは、ものすごい勢いで「知」を吸収していく。四年生から「知」を教えはじめてもまったく遅くない。【無理やり覚え込まされた知識と違い、「情」を前提にした知識なのですぐ身について、知識が非常に生かされる】。「知」が育っていくと、「俺も上の学校に行くぞ」「私も女学校に行きたい」という気持ちになって、【「意欲」が出てくる】。【「意」が育つ】のである。このように、【「情」が育てば、「知」が育ち、続いて「意」が育つ】ことを、【明治、大正の人たちは、よくわかっていた】。この方針は非常にうまくいき、【日本は多くの人材を輩出した】。』いかがでしょうか?今回ご紹介させていただく書物は、現代を生きる私たち日本人が、ついつい忘れてしまいがちな、私たち日本人が持って生まれた特性や、世界最古の文明である、私たち日本人が、その悠久の歴史の中で、様々に試行錯誤した結果として育んできた「日本社会の素晴らしさ」について、優しい語りかけで再認識させて下さる良書となります。本書をご覧頂くことで、お子様を愛情一杯に育てることの大切さ、そして私たち日本人の最も尊い「情」の存在が何であるのか、といったことをご確認なされて頂けることを願って止みません。本書のテーマである「情」について、戦前の日本の学校教育でも非常に重要視されていたことがご理解頂けたかと思います。現在の日本の学校教育は、文部科学省という三流官庁によって歪められ、完全にその統制下に置くことで、官僚の利権のための箱モノと化してしまっています。文科省が口聞けると思ってる人がいるんですよ。☆<裏口入学事件>三浦瑠璃「公務員が行政を捻じ曲げた、まさに『行政が歪められた』事例。三流官庁の文部科学省官僚の利権のための箱モノであるわけですから、そこには何ら「競争原理」が働かず、日本の学校教育は、「生徒や親」の方ではなく、「文部科学省の官僚ども」の方を向いて仕事をしている構造になってしまっています。☆めちゃくちゃアタマの良い人は、「文系アタマ」には存在しませんそして、そのような構造となったきっかけが、1941年の「国民学校令」です。一昨日の続きになりますが、ギリシア人が、自分の考えを、他人に伝える方法として、次の2つのやり方がありました。「論理(アナリシス=分析)」の方が重要なのでしょうか?そして、この答えを導き出せるのが、私たち日本人ですと書かせて頂きました。その際に、以前書かせて頂いたお話の【アキレスと亀】というパラドックスの続きについても触れているのですが、こちら(↓)の書物をご紹介させて頂いた際に、ちょうど良い事例として挙げさせて頂いたものになります。【アキレスと亀】あるところにアキレスと亀がいて、2人は徒競走をすることとなった。アキレスの方が足が速いのは明らかなので亀がハンディキャップをもらって、いくらか進んだ地点(地点Aとする)からスタートすることとなった。スタート後、アキレスが地点Aに達した時には、亀はアキレスがそこに達するまでの時間分だけ先に進んでいる(地点B)。アキレスが今度は地点Bに達したときには、亀はまたその時間分だけ先へ進む(地点C)。同様にアキレスが地点Cの時には、亀はさらにその先にいることになる。この考えはいくらでも続けることができ、結果、いつまでたってもアキレスは亀に追いつけないことになるが。以上は、「走ることの最も遅いものですら最も速いものによって決して追い着かれないであろう。追うものは、追い着く以前に、逃げるものが走りはじめた点に着かなければならず、したがって、より遅いものは常にいくらかずつ先んじていなければならないからである」、という有名な「アキレスと亀」と呼ばれる議論であるが、その答えを述べよ。「たとえ話」(アナロジー=推論)になります。「論理(アナリシス=分析)」で考えてみます。問題の文章を注意して読んでみると、「アキレスは亀がいた地点を目標としている」ということに気づかれるはずです。詳しくは、一昨日書かせて頂いておりますので、そちらをご参照頂きたいのですが、アキレスが一定の速度で、亀のいる地点までを目標として到達する時間を足していきますと。これは、「高校数学」の「等比数列」の問題ということになります。「アキレスは亀がいた地点を目標としている」わけですから、アキレスが、亀のいる地点に限りなく近づいていきますが、亀のいる地点までを目標として到達する時間の足し算は、無限に続けることができます。無限個の項の足し算のことを、高校数学で「無限級数」と学びます。特定の値に限りなく近づいていくことを「収束する」、そうでない場合を「発散する」と言います。さきほどの例のアキレスが一定の速度(亀も一定の速度)で、亀のいる地点までを目標として到達する時間を足していく場合、特定の値に限りなく近づいていく、つまり「収束する」ということになります。その場合、「数学的」に考えるならば、「アキレスは亀に追いつく」ことになります。ところが、前提条件を変更すると「発散する」という事例も設定できます。「アキレスは亀に追いつけない」ことも、十分にあり得るわけです。「あやふや」な問題提起、例えば、「朝日ぎらい」という現象についての定義、「リベラル」という言葉の定義、「保守」という言葉の定義、などなど、すべて「あやふや」で中途半端な状況でなされる論理展開は、まるで「アキレスと亀」のパラドックスのように、その答えが限定できない性格のものに過ぎず、それをもとにした議論なんかは、非常に「バカバカしい」ものになり、なんとも「無駄な議論」となります。「リベラル」、「リベラリズム」と呼ばれる類のものは、ユダヤ教の系譜に連なる一種の宗教と捉えることが出来さえすれば、現在の世界の諸情勢が非常によく理解できるようになります。親日から、真日(真の日本)へ、そして新日(新たな日本)に繋がりますように。