07/12/01林は「ペルソナ」(仮面)を脱がせる【岩見沢にて】5回目の今回は、初めて岩見沢で開催した。佐藤さんが苫小牧や白老まで毎回岩見沢からおいでになっていることのお返しもこめたものだ。しおり先生の東京のお友達・とも子さんも参加。苫小牧駅で白井さんを拾い、ホテルでしおりさん、とも子さんをピックアップして4人、雪のない師走の国道234号を一路北へ100km。9時発で10時半に着いた。車中、驚くほど話は尽きない。結局、往復と勉強会を入れた8時間、考えたり笑ったり、会話は途絶えなかった。簡単なレポートをもとに話した。公有林は健常者だけでなく、老若男女、障害のあるなしに関わらず広く使ってもらおうという公共の命題に応えた研究であり、医療効果を云々するためのものではない。延べ700人に及ぶ参加者との活動を経て見えてきたコミュニケーションの分析結果が紹介された。知的障害者を林に案内する際に、言葉を発することが少ない方々とどうコミュにケーションをとればいいのか、という基本的な課題がよこたわっているようだ。者と案内者との会話例がていねいにそのまま再現されているその直裁なフレーズにわたしはジンと来た。林とこころの関係を探るこの勉強会にとっては、林がこころに及ぼしている力が見えてくるにつれ、この研究の目的のように、林で広く楽しくどう過ごしてもらえるか、という探求は大きな意味をもつ。間見ることがあまり出来ないケースだけに、はっと気づくものがあった。話は時々色々な横道に入った。声で即応えてくれるサービスが大人気で重宝されている話には驚いた。フランスでの生活が長かったとも子さんとは野外活動で汚れる話に及び、フランス人がこの汚れに対してかなり無頓着である話をされた。フランスパンを無造作につかんで歩く話が代表するように、フランス人が非常によく林を歩くこともリアルに再現してくれた。潔癖さはしばしば人と林の関係に楔を差すのだ。いろいろなものが居て、汚れることもあることを認めてしまうと、林への壁は低くなり、入り口の扉が見えてくる。この潔癖願望への対応は今後重要な要検討事項である。札幌の林さんは山折哲雄著「鎮守の森は泣いている」と梅原猛著「森の思想が人類を救う」のコピーを配布してくれた。いう言葉を見落としていたことに気づいた。いろいろな介護が生まれてきたがもっと大切な介護がある、それは宗教介護だ、と氏はいう。「...この重要な問題について、今のところ政府も自治体も民間の業者も、目をつぶったまま知らぬ顔の半兵衛を決め込んでいる。わたしは、老人介護の究極の問題は、この「宗教介護」の中にこそ横たわっていると思っています。「宗教介護」という問題意識が欠如した老人介護は、魂の抜けた、単なる制度だけの介護ではないでしょうか」。宗教という言葉にアレルギーを持つ人が少なくない今日、宗教介護という言葉を使うことに抵抗があるかもしれないが、わたしも、文明の発達と利便とは裏腹に、日本人が心のケアをとんと忘れていると危惧してきた。々が、心の置き方を勉強したり師事したりしてきたことにわたしは注目する。人間の心は元来弱く、不安定で、汚れやすい。山折氏は、だから、「心の介護」が居るのだと主張しているようだ。わたしは最初、力を失った「宗教」を介護することかと思っていたが、そうではなかったのだ。上で起きている数多の争いを収めていく鍵だと繰り返し述べてきた。教は森の宗教に変化してきたという。するというように、人間中心から森の宗教に変化したと述べる。「...結局、森の宗教の思想は、生きとし生けるものはすべて共通の生命で生きている、そして生きとし生けるものはすべて成仏することが出来るという考え方だと最近思うようになりました。生と死の間を循環している」。この辺はあらためて静に考えて見たい。白井さんは、英国のある博物館で発見した広島で被爆した際の茶碗の展示物から話を起こした。釉薬が放射能でとけたその茶碗の脇の説明に○○○万人の死亡者数を「成果」として記述しているその視点の差に愕然としたのだった。点と反対側の反省を見て取るのだった。白井さんは、「ヨブ記38章」をに目を通して仮説を立てながら、それに対して参加者みんなで行きつ戻りつした。キリストの神の認識については少し時間をかけて勉強してみようとあいなった。【林の中では魂と魂が対話できる】わたしは「林におけるややスピリチャルな気づきのメモ」と加島祥造氏の「タオにつながる」のコピーを用意していたが、もう終了15分前だった。これは、しおり先生が「林は冥想そのもの」という話をちかぢか用意すると踏んでの前段である。しおりさんとは、林はスピリチャリティにどう影響するのかをテーマにして、静かに議論してきたのだが、これが、わたしはわたしなりに、先生は先生の流儀で煮詰まってきたのである。わたしは、メモに基づいて手短に要約してお話した。実はかねがね自分が実験台となった営みの最中に気づいてきた事柄を、こんな形にまとめてみたのは初めてだった。わたしは樹木が気づきを持ってくるのではなく、その環境を用意するだけだと理解したい、と言ってきた。その後、インド・ネパールの樹木の本に出会って、ボダイジュは霊力をもちその下で人はウソを言えない、という重要なキーワードをつかんだ。そのことがわたしの無意識を刺激した。話では先ず、下のような無意識の図を示した。これは龍村修氏の図を簡単に示したもので、冥想に入る前にわたしがしばしば大好きな樹木になる「たんとう功」でやるイメージである。その一番下にはあまねく存在するだろう宇宙意識が置かれている。宇宙意識層*龍村修「生き方としてのヨガ」から時間がないのでメモは3番目にしぼってお話した。それは、「雑木林で対談しているとき、相手の魂と語っていると実感する体験がよくあること。わたしの魂と相手の魂がじかに裸で語っていること」。林は人を魂のレベルで語らせるのではないか、ということである。このまとめのメモを書いているときに、偶然わたしは発見したのだった。意識がいくつか対談を記憶していたのだった。これで格段にわかりやすくなった。加島氏はパーソナリティの原型・ペルソナ(個人)とは語源が「仮面」であり、人はこの仮面をつけて社会における競争と自己保全に向かうという。心のケアをすることが出来る。地に達することも出来る。林が本来の自分に戻らせることが出来るのは、林は、弱くなよなよとした、壊れやすい存在、即ちフラジャイルな自分を受け入れるからだ。林は、隠れ家、アジールなんだと思うのだ。ピアニッシモな自分、強くなくてもいい自分、それでオーケーだ...。林で魂は、そう自分にささやいてくれるのだ。裏の薬師様の所にあるクスノキにのぼり、ものがなしい日々をクスノキと共に過ごしていたことに思い当たった。クスノキはわたしのアジールであり、祖父母のような存在だったと、今なら言える。わたしは駆け足でそのような意味を語った。先生も数分で次回に橋渡しして終わった。次回、「林は冥想である」、という本題に踏み込む。サミット会場みたい、と好評だったまなみ〜るの会議室。閑静な部屋ではモノがみなオブジェになる一時前に漸く昼食。とも子さんとわたしはスープカレーにした資料の数々homeきなりtop。