深呼吸をしてすごした。つたもり山林というのは間伐の現場の南東1.5kmほどのところにある苫東の緑の中心である。いや、あったというべきか。苫東は緑地への視線がトーンダウンしたからだ。平成19年にそこで全国植樹会が行われることになって別の注目を浴び始めている。そのつたもり山林の入り口広場は、もとの所有者である蔦森春明さんの住居と小屋があったところで、屋敷林としてコナラやヤチダモ、クルミの大木が残され、トドマツとカラマツの造林木も直径60cmほどになる。下草が抑えられ地面が平らで陽光もそそぐから、わたしはここで樹林気功の真似をよくする。別に気功を習ったわけではないわたしには所詮真似事でしかないのだが、個別の樹木と向き合ったり背中合わせになったりして一心同体になったつもりで深い呼吸を繰り返すのである。時々の試み樹林気功は樹木の気に着目し、木から気をもらう。樹木は天と地の気を混ぜ合わせて人間が利用しやすい気を作るのだという。わたしは「ポスト森林浴」に向かってからいつもこの樹林気功という概念から離れられない。これが樹林気功だという確信もまだもてない。時々はこうやって独り向き合ってみるのである。呼吸法など身体学で昨今注目の斉藤孝氏は、樹林気功はどうもよくわからないのでやめちゃった、とどこかでもらしていた。ある方はかつて樹林気功に手を染めたが雑音が多くてやめてしまった、という。「よしよし、それならば...」、そんな気持ちもないわけではない。週末のある時間は間違いなく個別の樹木らと付き合うのだから。伊勢神宮のスギだったりそう考えるようになったのも、伐採という行為をするようになってからだ。個々の樹木と否応なく対峙することになったから、樹木の表情というのをよく見るようになったことと深い関係がある。イメージとして、ある樹木と自分を重ねたりなりきったりすることは割りと簡単に出来るようになった。風に揺れてみたり、枝をリスや野鳥に遊ばせたりもする。相手は伊勢神宮のスギの大木だったり(これが一番気持ちいい)、郷里の山形の実家にあったクスノキだったり、ログハウス前のカラマツ、中央公園のハルニレ、つたもりのクルミだったりと、その日ごとに対象を変えるのだ。大木は気持ちがいいともかく、大木は気持ちがいい。大きくなるにつれ樹木は表情を明確にする。根をおろしたかどうかは、幹や枝振りをみればわかる。植してきた経験でわかるようになったことだ。土地に根をおろした樹木をおろそかにしてはいけない。理由があって伐るときはそれなりの意を尽くさなければならない。樹林気功のまねごとは、少なくとも自分の心身と環境との間を感覚として重ね合わせることに繋げた。これらのことを言葉に表すこと、わかってもらうことはちょっとむずかしい。