2019年11月23日TwitterSharePocketHatenaLINEコピーする仏教では「諸行無常」といい、すべて常態でいることがないという。あらゆるものは変化してやまない、動いているということだ。(意味)聖人は常に心無く、百姓(ひゃくせい)の心を以(も)って心と為(な)す。善なる者は吾れこれを善しとし、不善なる者も吾れまたこれを善しとして、善を徳(う)。信なる者は吾れこれを信じ、不信なる者も吾れまたこれを信じて、信を徳(う)。聖人の天下に在るや、歙歙(きゅうきゅう)たり、天下の為(おさ)むるや渾々(こんこん)たり。百姓は皆その耳目を注ぐも、聖人は皆これを孩(と)ざす。老子が性善説といわれるのは不善なる人も認めてしまい善とするところが実に素晴らしい。普通、身体と自分なりの判断する意志がある人間には不善なる人を悪と言う。老子のように宇宙の意志とつながると、これを「気」と言って、人間は変化が当たり前と考えるのである。自分にとって都合の悪い不利益なことを悪というのが一般的だ。老子は自分で判断しないのである。宇宙の意志を自分の意志として分別せずすべて現実を受け入れる。人間の価値の範囲に縛られてるからである。変化するのが宇宙の真理であり、これを仏教では「無我」と表現し「無分別知」というのである。自分の損得好き嫌いを基準に分けて分別する習慣がついてる。これを利己心という、エゴという。老子は「孩」と表現してる。「孩」とは乳飲み子(赤ちゃんのときの無邪気で善悪分けないで100%受け入れる)と言ってるのだ。将に無分別知を指してるのである。人間の善悪は時代によって変わるし、場所によっても変わるといいたいのだ。「常識を疑え」というのは変化を前提とする意味である。何を基準にすれば、生きれるか、生かされるかを問いたくなる。それが無分別だと老子は言うのである。道元は「善悪は時なり」と表現する。変化の現実に飛び込んで安心を作り環境を創造する行動をする事だ。