止(とど)まるという「止」の字を良くわきまえて、知る必要がある。往くべき所へ往かずして、中ほどに在るのは滞るというものである。往くべき所へ往き遂げて、安座いたし動かない。この事を、止まると言うのだ。善とは、偏らぬ中庸の心であり、理の正しく、過ぎる事無く、また不及(とどかぬ)でも無い。心が曇り徳が乏しいのは、貧しき人に似ている。明徳明らかなるは、富貴たる人の様である。上に立つ人が、貧しく曇っている人の徳を、救い清める事はまさしく仁心の成せる業ではないか。然れども、心を善の至極なる場に止めなければ、せっかくの徳行も名聞又は自身の為に偏ってしまう事は免れ難い。なってしまっては、誠に恥ずかしい事ではないか。2:親民・・・・・民を親(新)たにする。この段は、大学第一の所であり、この三ヵ条を大学肝要の三綱領という。綱領の意味は、網の綱・衣の衿であり、萬の理はここを本として引き上げるなり。すべての事柄はこの三綱領を基本に据えて学問せよとの心である。形・心・振舞い・みな天地(陰陽)の法則を元に成り立っている。天地の法則は、常に万物を照らしているので、これが曇るという事は異常な状態であり、これを「変」と謂う。人の明徳である仁義礼智の心は、天地の気を胎内に受けた時に已に備わっている。この事は孟子に詳しく記載がある。子供の時はいかなる者も、父母に対して親しみ慕う心を持っておりこれは、孝の心が既に備わっているからではないか。是は皆、人は善を尊み悪を賤しむ心が有るが故である。利欲という捨てがたき物に馴染んでしまい、さすがに明徳ありながらも、其の徳は曇って隠れてしまう。誠に嘆かわしいことだ。そこで、自身の仁義礼智の徳の曇りを取り除き、明らかにする為に之を磨かねばならない。この事を、明徳を明らかにす(明明徳)というのだ。大なる仁の心をもって他の人にも其の徳を及ぼすべきである。他人の旧く穢れた徳を、新しく清める。この事を、民を親(新)にす(親民)というのだ。