こいつは瓢箪子供と呼ばれます。子供のこと)、実際に足で歩く子供、と一緒に進みます。彼女が閉経期をむかえて、もう子供を産まなくなるまで。まえムヮナムルングよ、おまえが瓢箪子供であるなら。おまえムヮナムルングよ。私はおまえを盗んではいません。ジュさんから与えられたのです。上の)から、二心無く、つつがなく与えられたのです。ュさんによって与えられたこの子供は、未だに壊れていません。いるこの瞬間に至っても。今、私もそれと同じ様に子供を外に出そうとしています。与えようとしています。私も賞賛されますように。呪医はいつも「そのとおり」と言われるべきです。おまえ、ムヮナムルングの瓢箪子供よ。そのとき私は言われました。度はおまえが与える番ですと。私はおまえを盗んではいません。ムヮナムルングをニャマウィ父さんからも与えられました。おまえムヮナムルングよ。おまえムヮナムルングよ。ムァインジ父さんとその妻アンザジからもおまえを与えられました。5人ものお父さん、5人ものお母さんに達します。...さて今日、私はカゾにこの子供を与えます。与えかたが)失敗していたとか、なんとか言われることがありませんように。私が見るところ、これは成功しています。今やこいつは立派な瓢箪子供です。この子供は、血を手に入れました。この子供が彼の相棒、彼の兄弟を育てますように。私はつつがなきことを願います。ムルングは憑依の文脈を離れたところでは、天(mulunguni)にいて雨を支配する一種の至高神として語られ、すべての人間の生死を究極のところで支配する存在でもあるとされる。ドゥルマの起源伝承によると、ドゥルマの始祖はムルングによって男女一対で空から地上に落とされたことになっている。憑依霊たちもこの時同時に落とされたのである。いう名で言及されることの方が多い。呪文や、憑依儀礼で歌われる歌のなかでは頻繁にこの名前が用いられる。文字通りには「子供のムルング」であることになる。「子供」なのだろうか。天にいるとされるムルングと憑依におけるムルングが別個の存在であり、文字どおり後者が前者の「子供」だと考えられているのだとすれば話は簡単なのであるが。呪医の中には両者をはっきりと別個の存在と語る者もいるが、呪医達の間ではあくまでも小数意見に属しているようだ。した区別にはもちろん理由がある。同じムルングといっても両者の儀礼的なコンテクストはほとんど重なりあわない。降雨祈願は憑依霊の呪医の責任ではなく、地域のクランの長老の手によって行なわれる。p'ep'o」などと並ぶ、病気の基本的なカテゴリーの一つであるが、憑依霊ムルングによって引き起こされる病気は「憑依霊の病い」のカテゴリーに属しており、憑依霊の呪医によるしかるべき治療を必要とする病気である。それに対して「ムルングの病い」には、呪医による治療を必要としない、あるいは呪医によっては治療することの出来ない病気が属しているのである。した相違にもかかわらず、二つのムルングは通常区別されない。両者を区別する少数意見にしても、憑依霊のムルングが天のムルングの「子供」だと言っている訳ではない。前につけた多くの呼称が登場する。雨を運ぶ伝説上のヘビ),mwananyoka(nyoka「蛇」)などはすべて憑依霊ムルングの別名であり、ムルングと水辺や蛇などとの結びつきをよく物語っている。付けて呼びかけられるのが、必ずしもムルングだけでないことがわかる。「子供」であるといった解釈は問題にならない。kumuheshimu)のだ」と答える。いった具合に呼ぶのと同じようなもので、一種の尊称だというのである。ついても同様に考えることが出来るかもしれない。これはムルングをめぐる最初の疑問の解決にはなっていない。mwana」が尊敬の意を表すのに用いられることなどないのであり、なぜ憑依霊に関しては「子供」が尊称になりうるのかという問題が相変わらず残るのである。彼らは自分たちの治療行為を助けるこうした憑依霊の数に応じた瓢箪をもっている。ndonga」と呼ばれる。ドゥルマでは乳飲み児を背負った女性が、赤ん坊を背負う布の一端に瓢箪を結びつけて胸のところにぶら下げている姿をしばしば見受ける。この瓢箪も「瓢箪子供」と呼ばれる。:kp'ereka「子供を背負う」より)とか呼ばれることもある。ついてムルングはときに女性を捕えて不妊にするといわれる。女性を不妊にする憑依霊は数多いが、ムルングは中でももっとも頻繁にひきあいにだされる霊である。憑依霊が人を病気にするときには、必ず憑依霊の側に何か要求があってそれを人に伝えようとしているのだと相場がきまっており、ムルングについてもそれは例外ではない。女性を不妊にする際のムルングの要求は実に奇妙な要求である。ムルング自身が自分の子供を欲しがっているというのだ。ndani」というのである。その治療はムルングにその子供を、つまり「瓢箪子供」を与えてやることである。依頼して瓢箪子供を授けてもらわねばならない。chiza」を調え、ムルングに子供を与えることを約束する。このときまだ何も手を加えられていない瓢箪が一つ用意される。「壷」とは土器製の壷の中に種々の植物の根や葉を詰めたもので、少量の水を加えて火にかけその蒸気を浴びるためのものである。「池」は臼あるいはスフリアの中に種々の植物の葉を入れ水のなかで揉んだもので、壷の蒸気を浴びた後その水で全身を洗うためのものである。mulungu)が成分として用いられている。患者は4日間朝夕この療法を繰返さねばならない。瓢箪はこの間「池」の脇に置かれ、朝夕患者とともに「壷」の蒸気を浴び、「池」の水で洗われる。祈願の儀礼は4日後呪医が「壷」の中身を空けに来たときに行なわれる。色、むしろ紺に近い)布の端切れを巻いて(あるいは白と黒のビーズを一本だけ巻いて)カヤンバを打ってムルングにそれを差し出し、何時いつまでにこの女性に子供を産ませてくれ、と頼む。このとき瓢箪はまだ口を開けられていない。mufunga」と呼ばれる。以下は、その際に語られる呪文の一部である。呪文はムルングに対する語りかけの形でなされる。「...さて、私はつつがなきことを望みます。私はこの儀礼を開きます(文字どおりには『この太鼓を打ちます』)。私は壷を差し出します。(子供が生まれたあかつきに)再びやって来て儀礼をさせてください。私は小屋の中に池をおきます。