事実の原因をすり替えて他人のせいにするのも嘘。事実の中に自分を見出し、主体になってこそ真実が見える。ところが、冗談だとか方便だとかでごまかすのが我々凡人だ。仏教的には「如実知見」という。人間は個々人の環境や言語の知識、主観的体験の中でしか考えられず、コミュニケーションが難しくて当然だ。晩年に説かれたという法華経の中に方便品第二の話が実に面白い。日蓮宗はお題目を貴ぶという意味で「妙法蓮華経」を柱にした教えだ。2500年前にお釈迦さんが現れるまではバラモン教が支配的であり、お釈迦さんもその出身であったが革命的に普遍的平等感を説くのである。バラモンが一番偉いと考えられていた体制からすると謀反ものだった。当時は仏教が小乗仏教の時代で修行者に差別がありブッダにはなれなく羅漢と言われていた。出家のみが覚ろうとしている小乗仏教は差別で平等でないという動きが表面化する。出家在家、男女を問わずお釈迦さんは説かれていると大乗仏教の思想が芽生えだした。独覚[縁覚](師につかず単独で覚りを目指す出家者)、この二つは二乗不作仏と言って仏になれないという決まり。普遍的平等を確立させた。そのお釈迦さんの説法が「法華経」だ。方便品第二では本来は三乗の段階的な覚りがあるのでなく、仏一乗だ。声聞の人、独学の人、菩薩もみんな覚っていて、役割を果たしている。今でいえば単なる職階であるということを説かれたのである。譬喩品第三や薬草譬品第五には詳しくと書かれているので、ぜひ一度読んでいただきたい。恩師小田切先生には事実を素直に見聞きしろと「頭を空っぽのコップにして見ろ聞け」これが如実知見だ。今の脳科学では常識は主観と断言されるぐらい、人間は主観性で生きている。有漏=主観と置き換えると、一休禅師の言葉を思い出す。