七つの幸せが授かるといわれます。三神を合わせて参詣する信仰は鎌倉時代の頃からといわれています。四神が加わり、七福神信仰の成立をみたようです。江戸時代も正徳・享保(1711~35)の頃になると、江戸幕府の政情も安定し、江戸の町々には庶民の力強い生活の息吹きがみち溢れはじめました。名所が開発され、庶民の間に物見気分(物見遊山の物見のこと。観光気分)が高まっていきました。当寺が別当をしていた玉姫稲荷も、その名所のひとつで「雪月花ともによし、風景又天然にして・・・」と『遊暦雑記』に記されています。いった素朴な願いがいつの間にか加わり、神仏詣でが盛んになっていきました。七福神詣での巡拝も、こういった時代の流れの中で、はぐくまれていったのでしょう。浅草名所の巡拝路は、江戸文化の発祥の地ともいわれる浅草という土地柄もあって、江戸時代から文字通り庶民の人気を独占してきましたが、第二次大戦のため一時中断し、昭和五二年に復活しました。福禄寿、寿老人が一か所ずつ増え、九か所巡りになっているのが特徴です。尽力のあった高僧良弁僧正の第一の高弟寂昇上人によって開創されました。不動院の布袋尊は、唐の後梁の頃(十世紀初期)の禅僧、契此がまつられたといわれます。常に笑みをたたえ、粗衣をまとい、人に乞うて受けたものを入れる大きな布袋を肩に、杖と団扇をたずさえて、居住を定めることもなく、諸国を遊行し、世に超然としてすごしたといわれます。額がせまく、腹が大きくふくれ、半裸で、その風体がすこぶる異様であったことから、当時の人々は「長汀子」とか「布袋師」と呼んでいました。豪雪の夜、雪の中に寝てもその体がぬれることもなく、吉凶を予見して間違うことがなかったとも伝えられています。中国では弥勒菩薩の化身として尊ばれ、歴史的に実在した人物以上に、伝説化されているところが多いともみられています。親しみのある布袋尊には、庶民の生活に近い環境を求める願いが、素朴な形であらわれていたのでしょう。新春・正月には、はとバスも巡ります。お問い合わせください。Narishima,Noriaki)。