architectという呼び方を好んでいた)であるベルナール・リエター氏(日本ではベルナルドと表記することが多いらしい)の訃報が届いた。何度か会ってお金についての個人講義をしていただき、さらには彼の著作の日本語版を頂いたりした。その彼は実は今ぼくが仕事をしているアクセル・ヴェルヴォールト氏のとても親しい友人でもあったらしい。アクセルのサロンでベルナールが貨幣とイシス神や黒いマリア信仰との関係をレクチャーしたこともあったと聞いている。一年半ほど前のことだったと思うのだが、アクセル宅の敷地内にあるハーブ園の近くでベルナールを見かけた。アクセル他の数人とミーティングをした後だったらしい。久しぶりだったので早速声をかけ挨拶を交わした時に、ブリュッセルを引き払ってドイツに居を移したことを聞いた。その時は、仕事の途中だったのもあり、あまり大した会話もできないまま、別れの挨拶をしたのだが、そこで踵を返して振り返ったとき、そこにいた他の人たちの様子がとても重苦しかったので、とても訝しく思ったのを今でもよく覚えている。したら、あの時すでに自分の死期を悟っていてベルナールがあの時彼らにそれを伝えていたのかもしれない、などと今にして思い返している。そんなこともあり、ここのところまた「お金」について考えることが多い。「お金」とはなんなのか、それは何を象徴し、どんなシステムになっていて、どんな影響を人の心理に与えているのか、などなど、考えだすときりがない。フーコー『言葉と物』、などなどを行ったり来たりする日々が続いている。ベルギー中央銀行博物館にて。そんな中で今ちょっと考え込んでいるのは、キリスト教と「お金」の関係。三位一体とお金のシステムの関係、と書いたほうがいいかもしれない。父(神)と子(キリスト)と聖霊によるトリニティのことで、とても抽象的存在である父神の意思が受肉したのがキリスト、そのプロセスの媒介をしたのが聖霊、みたいな感じで大雑把な理解をぼくはしているのだけど、この関係が、価値というある種とても抽象的で相対的なもの(聖霊的情報)を何らかの「信用」「お墨付き」を与えることでより確固なものにした上で(父神的効果)、それを流通させるために貨幣や紙幣などに物質化させる(キリストの受肉的物質化)、という風にお金の成り立ちに当てはめて考えられないものか、と考えているところだったりする。偏っていることの意味なんかがちょっと見えてくるかもしれないんじゃないだろうかもしれない、などと安易に考えているからだったりもする。キリスト教が利子をとることを容認したことの意味(因みにイスラム教ではお金を貸して利子をとることは禁じられている)とか、(西洋的)神が力を失ってその地位を「お金」が占拠してしまったように見える理由とか、それと関連して、「アンチエイジング」に代表されるような死を物理的に排除しようとするコンセプトが多くの共感を呼んでいる理由なんかももしかしたらもう少しはっきり見えてくるんじゃないか、とか、まあそういういやらしいことを考えてたりもする。結局はそこのところを覗き見たいというさらにいやらしいことを考えてたりもする、ということだ。何か本質的なことに絡んでいるに違いないという予感はあるので、こんなおもしろいテーマにぼくを導いてくれたベルナールには感謝の気持ちでいっぱいだ。因みに、これは補完通貨研究者の廣田裕之の追悼文。故人のご冥福を祈ります。在りし日のベルナール・リエター氏。黄金比の枠の中に収まって「気分良いぞ!」と上機嫌だったらしい。彼は神聖比率についてもとても詳しかったらしい。建築に造詣が深く、リベラルアーツ的知性の持ち主だった。(アクセル・ヴェルヴォールトの複合アート施設カナールで行われた追悼式典にて。)(全く関係ないんだけど、昨日見たルクレチア・マルテル監督の『Zama』という映画がむちゃくちゃよかったのでその旨ここに報告しておきます。