M.ピュルテ、M.マルタの3名とともに人吉へ向かって1泊2日の骨の折れる危険な旅に出発しました。私が心から気に入っている修道院はチェンシ-とマカオですが、今度はそれに人吉も加えましょう」と、後に会長のM.レダンプシオンに打ち明けています。主任司祭ブレンゲ師が事前に用意しておかれた小さな仮住まいの家と診療所に辿り着きました。家に入って十字架、聖母マリアと聖ヨセフと創立者の写真など大事な宝物を飾り、その前で祈りました。マリ・ド・ラ・パシオンが名付けた「日本の聖母」修道院が創設されました。久留米と同様、この家にも家具など全くなく、シスタ-たちは余りの貧しさに「家具がなくても生活できるなんて信じられない。王女様のよう!」と思わず言ってしまうほどでした。隣の教会には司祭不在のため聖体は安置されていませんでした。ブレンゲ師も、当時の宣教師と同様、土地の人たちと親しみ、人々の中に溶け込むことに専念して宣教活動をしていたので、教会を不在にすることがよくありました。幸いにも、その翌日に主任司祭は戻られ、この小教区にとって初めての聖体降福祭を修道院聖堂であげられました。神の栄光と人々の救いのために祈り仕える共同体が誕生したことを神に感謝しました。人吉修道院の新設もコ-ル師の招きによるものでした。コ-ル師の夢はこの修道院をカトリックセンタ-にして宣教活動を広げていくことでした。病人・子供・老人のための事業を徐々に始めていく必要がありました。この計画に従って、共同体は施療院を開く前に土地の言葉を学びながらカトリックの教えを広めることに力を注ぎました。ここは仏教と神道の強い土地であるため修道女を見たことのない人たちばかりで、シスタ-たちを好奇心と疑い深い目で見ていました。それから2か月後に、共同体は「復生院」の名のもとに施療院を開きましたが、最初の5か月間は殆ど患者が来ませんでした。迷信で悩まされました。患者の肝からとって作った」という噂が飛び、患者が余り来なくなってしまったのです。患者の来るのを待っていました。悪い人ではない」ということが人々にも分かってきて、患者が次第に増え始めました。患者たちは無料で診療してもらっていたので、感謝のしるしにほうき、バケツ、わら草履、にんじん、ナス、キャベツ等の収穫物を持って来ることもありました。技術を教え、手仕事で収入を得させるためにアトリエを開きました。これが1914年(大正3年)に正式に開設されたアトリエです。アトリエを開きました。それはフランシスケンにふさわしく手仕事で生活する手段となり、女性や障害者には手に職を与えて生計を助け、共に働きながらキリストの教えを伝えることができると同時に、自分たちも土地の言葉や文化を学ぶことができ、宣教の大きな力となりました。ここでも女性や障害者対象の通勤授産所が1960年代まで続けられました。1月と言えば、100万人の兵士を注ぎ12万人の戦死者を出した日露戦争の終結わずか3か月後のことで国中が大きな打撃を受けていました。日本からロ-マに送られた手紙にも当時の様子が報告されています。熊本では政府の命令で、人々は日の丸を片手に行列を作り、帰還兵をバンザイの歓声で迎えていました。その中に、白い箱を受け取る戦死者の家族の悲嘆にくれた哀れな姿が見られました。琵琶崎待労院でも聖堂で涙を流して祈る信者の遺族に、シスタ-たちは聖母マリアのご像を与え、慰めていました。コ-ル師も捕虜のロシア兵のためにミサを捧げに行っていました。久留米の教会ではロシア兵が歌うポ-ランド語の賛美歌が悲しく響き、大勢の涙をさそいました。子、人身売買などが多発し、善良な人々をどん底に落としました。交通や産業、学問や教育の面で著しい発達をもたらしましたが、貧しい人たちの面倒をみるまでの余裕などありませんでした。人たちを受け入れる場所を作り、この人たちが少しでも人間らしい生活が出来るように援助しました。その余りの難しさに「悪魔が邪魔をしている」と、会長に報告し、日本の精神性の中に神道、仏教、プロテスタント、異端的なもの、オカルトや迷信にいたるまで様々な考えが混在しており、一人で幾つもの宗教をもっていながら「真理と愛」を知らされていない事実に心を痛めています。