生涯学習センター講座案内の申し込み要項詳細をご参照ください。ゼミメール・SNS・ネット環境は、近代における手紙と本との敵対関係(手書き/活字、私/公、オリジナル/複製、破片/全体......)を溶解し、解消したかに見えます。このバリアフリー化、ポストモダン化は、人間の根源的な行為としての「読み/書き」の頽廃を肯定していないでしょうか。「ことば・郵便・アート」最終回となる第三回は、ネット環境の出現に先立って「手紙=本」という矛盾を体現した書籍を講師三人が十冊ずつ持ち寄って展覧に供し、手紙と本との創造的な葛藤の可能性を改めて考察します。事実を証明するものは記憶か記録か。当事者による文字史料は史実の根拠たりうるのか。歴史は物語だという考えは、多様な解釈があるのみという不可知論に帰着してしまうのではないか。目の前のできごとについてすら他者とそう容易に分かりあえないのに、過去の史実について分かりあうことは可能なのか。歴史の書き換えとは現在の立場に対する立場と観点の変化にほかならない。叙述が先か事実が先かという形而上学的な立論ではなく、その往復運動こそが歴史なのだ。『古事記』は、稗田阿礼が誦習したものを太安万侶が書き記し、編纂した。『遠野物語』は、佐々木喜善が語ったものを柳田國男が筆記、編纂した。映画『生きてるうちが花なのよ死んだらそれまでよ党宣言』は、近藤正二らと見聞を語り合ったものを森﨑東がまとめた。日本の郵便制度の創設者として知られる前島密は、言文一致運動の先駆だった。彼の苦闘の足跡を中心に言文一致運動の歴史的意義を考えたい。エディトリアルデザインの根」エディトリアルデザインの現場から考えます。われわれが基盤としているDTPシステムには「根」がないのだと。「根」は水と草木の繊維でなる「紙」と、その表面の皺に滲む液体、墨やインク、そしてその痕跡である「ひらがな」に求めます。移動する物体としての葉書において、時間、空間はどのように現れるか。一枚の葉書が帯びるもの(文面、絵柄、デザイン、表記法)によって、時間、空間の現れる様相は変わってくるのではないか。「過去からの葉書」と「空中郵便局」を試みます。すると、時間と空間の現れ方が複雑化しはじめます。)特別講義)【概要】明治初年に明朝体活字による西欧式活版印刷術が導入されることによって、日本の文字環境は大きく変わりました。この技術による文書の大量複製が、広範囲にわたる情報伝達を可能にし、それを享受する大量の読者を生み出したことはよく知られています。その一方で明朝体は、長い間の書字活動や整版による印刷活動を通じて培われ、ジャンルや文体意識に裏付けられてきた様々な書体と、その書体によって構成される書記表現様式の解体を促すことになります。それは、規格化された既製品=予め用意される「単位」であるがゆえに、人々の言語生活や言語文化の歴史的伝統といった具体的な「場」と離れても存立し得るという、鋳造活字に内在する論理が発現したものでした。とそこからの「切断」という観点から論じてみたいと思います。2008年)などがある。以下の要項で呼びかけ、お誘いします。III紙を束ねて〈本〉とすることで、人びとは世界をひろげてきました。ことばや絵を紙に載せ、心をこめて他者へ送り届ける〈郵便〉というスタイルもまた、人間の本質に根ざしたものです。人と人とがつながりあいたいという本能的な欲求は、社会制度に直接左右されることなく、郵便を工夫して作りだし、育ててきました。通信技術の発生と歩みを検証し、郵便アートのさまざまな魅力を学び、実習によって自分の可能性をも探ります。通信技術や通信制度とアートとの関わりにはどのようなものがあり、それはどのような人類史の源に通じているのか。古代の粘土板による郵便に想いを馳せて折り紙郵便を拵える。歴史の事実を証すものは記憶か記録か。当事者による文字史料は史実の根拠たりうるのか。歴史は物語だという考えは、多様な解釈があるのみという不可知論に帰着してしまうのではないか。