渓川の響きはこれ仏の説法、山の色これ仏の妙色身。蘇東(そとうば)波が、悟った境地を詩にうたいあげ師の照(しょう)覚(かく)常(じょう)総(そう)禅師に呈したもの。五年におよぶ流謫(るたく)生活の中で、禅に深く帰依し自己修養につとめました。廬(ろ)山(ざん)東林寺の照覚常総禅師(1025~1091)に参じました。照覚和尚が「無情(むじょう)説法(せっぽう)の話(わ)」という公案(こうあん)(参禅者に出す課題)を与えました。情識のある人間など感情を持つ一切の動物(有情)も同じように説法をしているというのです。ような心のはたらきのないものでも途切れることなく法(一切万有に通じる理法)を説いている。常に仏を見、その仏の無言の説法をきくことができる―――ということです。坡(北宋代最高の詩人とされ、その詩は『蘇東坡全集』に纏められている。彼にはなかなか解決がつきません。木や石ころまでが法を説き、真理を説いてわれわれに聞かせてくれている。昼夜なく、途切れることなく常に説法をしている。それなのに私の耳には聞こえないのはなぜか。東林寺に滞在の数日間、それこそ不眠不休でこの問題に取り組んだが、やっぱりわからない。(みちみち)なおも工夫(くふう)を続け、やがて、渓谷にさしかかりました。豁然(かつねん)大悟(だいご)し、無情説法を聞くことができました。その境地をうたいました。渓声(けいせい)便(すなわ)ち是(こ)れ広(こう)長舌(ちょうぜつ)山(さん)色(しょく)豈(あに)清浄(しょうじょう)身(しん)に非(あら)ざらんや夜来(やらい)八万四千(はちまんしせん)の偈(げ)他日(たじつ)如何(いかん)が人(ひと)に挙(こ)似(じ)せん・渓声便ち是れ広長舌―――川のせせらぎの音、これすなわち仏の途切れることのない説法である。・山色豈清浄身に非ざらんや―――山の青々とした緑の色、これすなわち仏の姿に他ならないではないか。(道元禅師)山の緑の色も、谷川のサラサラと響く音も、みな釈迦牟尼仏の声と姿であると受け取る眼と耳ができれば、「八万四千の偈」がおのずからわかってきます。偈(げ)とは、仏法の真理をうたった詩のことで頌(じゅ)ともいいます。・八万四千の偈―――山や渓声だけではない。軒先の雨だれの音も、山河(せんが)大地(だいち)森羅万象(しんらまんぞう)一切の存在がみんなこれ釈迦牟尼仏の説法です。朝から晩まで、一日中仏の説法が聞こえないときはない。・他日如何が人に挙似せん―――挙(こ)似(じ)は禅宗で古則・公案などを言葉で示すことをいいます。渓声山色の説法を、これからどういうふうに説いて人に示し伝えたらよいだろうか。――と感激の心境をうたったのです。八万四千の偈といっているのは、自分の煩悩をいっているのだと解することができました。八万四千の煩悩は、さとりの世界へといざなう八万四千の詩と見ることができるようになりました。以て、自然(じねん)の本性を自己の本性として立つ自然随法(じねんずいほう)(自然の理法にしたがって生きる)生活四年の実践でした。山河(せんが)大地(だいち)森羅万象(しんらまんぞう)の説法を静かに聞き体で味わう。行脚(徒歩)55年・下座行(路上坐禅)50年の修行からお伝えしています。言葉」から、毎月1日掲載。皆様の「いいね!」や「シェア」一つ一つが、著者の大なる励みとなっております。編集Jimdoあなたもジンドゥーで無料ホームページを。