開祖も合気道には形がないといわれていたが、合気道が分かるのは技を通してだけであり、技ができる程度にしか理解できないと思われるので、技の探求は大切である。技には哲学、思想が含まれていなければならないと考えるゆえ、合気道の思想と技の関連を追及していく。論集ダウンロードこれまでの論集を100号毎に読みやすくまとめました。PDF形式になっていますのでファイルの保存や印刷が可能です。魂の学びの合気道へ魂の学びの合気道へ入って行こうとしているわけだが、それではどのような“稽古をすればいいのかということになる。非常に難しいはずである。これまでの稽古とは異質の稽古、いや場合によっては真逆の事をやらなくてはならないはずである。心配無用であるようだ。それも大先生は教えられておられるからである。大先生は、「物の技は力少なし、武の魂魄阿吽をもって自己の妙、明らかなる健やかなる力をつくることこそ合気の道である。P.160)」と教えられておられるのである。ここにある“合気の道”こそが、魂の学びの真の合気道であると考える。そこでこの教えを解釈してみる。“物の技は力少なし”とは、これまでの腕力や体力に頼る魄(物質的)の技では大きな力は出せないし、限界があるということであり、真の合気道ではないということであろう。その後の文は、力は妙なる力、明らかな健やかな力でなければならいし、この力をつくるのが真の合気道であり、そのためには“武の魂魄阿吽”でやらなければならないということである。“武”とは、矛を止めることであり、また、宗教ではなく武道上での(魂魄)阿吽であるということだろう。“魂魄阿吽”とは、阿吽の呼吸で、土台となる魄の表に魂を出し、そして阿吽の呼吸で技と体をつかうことであると考える。魄を土台にしてその上に魂を出し、その魂で技と体をつかう、技と体と息づかいにつては、これまでに何度か書いてきたので詳細しないが、阿吽の呼吸がどのような呼吸で、どのような働きがあるかを研究しなければならないだろう。良くは分からないが、これまで分かったことをまとめることにする。阿吽のアーで声と息と気が出るが、腹と胸では息と気を引いている(吸っている)。ンーで腹に息と気を収めるが、腹から気が発散していく。阿吽の呼吸は、出しているが引いているし、収めるが発散すると表裏一体であり対照的働きをする呼吸ということになるだろう。阿吽の呼吸でやると、己の腹や胸、また相手との接点(例えば、手首、手刀)等の任意の箇所で己の気(力、息)を前と後ろ、上と下に対称的(真逆)に流すことが出来る。これによって、天と地を同時にしっかりと結ぶことができる事になる。阿吽の呼吸は、気を体に満たし、体を気で張り強靱にする。阿吽の呼吸は天の呼吸と結ぶ事ができる。阿吽の呼吸でやると、触れた箇所に気と力が集中でき、大きな力が出る。阿吽の呼吸により気結びが出来る。イクムスビではイーで相手と接して結ぶことになるが、阿吽の呼吸の場合は、相手と接する前に、気で結ぶのである。阿吽の呼吸にはまだまだ摩訶不思議な働きがあるはずだが、後は稽古をしながら見つけ、身につけていけばいいだろう。魂魄阿吽で技と体をつかい、魂の学びの真の合気道の稽古に於いてである。2006-▲このページの先頭へ。