金貸しは、国家を相手に金を貸す2013-03-17日本史から探る脱市場の経済原理(12)〜日本人の中に息づく鎌倉武士の精神性〜前回記事では、鎌倉武士の成り立ちと生活を取り上げました。鎌倉武士は武士の理想像とされます。通じて「古の鎌倉武士を見るような」との賛辞は武士を褒めるのに最大級のものであったことは確かです。武士の精神は鎌倉期に極限まで高揚し、南北朝、室町期に低迷し、もう一度戦国期に高揚しますが、戦国武者をもってしても鎌倉武士の下位におく人が多いです。こちらより今回は、彼らの精神性の中味をより具体的に見ていきたいと思います。当時の鎌倉武士の生き様からは、現在の私たちも耳にしたことがある熟語や慣用句が生み出されています。鎌倉武士の精神は、それらの言葉を通じて現代の日本人にも受け継がれていると考えられます。その幾つかを紹介します。初期のうちはいくらでも土地があるように見えましたが、時代が進むと当時の技術で開墾できる所はやり尽くしてしまい、点在していた開墾地も境界を接する事になります。境界を接するようになれば争いが起こります。境界争い、水争いが頻発し、それを仲裁する機関など平安政府に求めるだけ無駄なので、武力の衝突となります。自らのコロニーの命運をかけての戦いです。仲裁機関がないのですから、勝った方は境界を自分により有利にひき直す事も出来ますし、場合によっては相手のコロニーを併呑する事も可能です。新たな開墾地が乏しくなれば、自らの勢力拡大のためにわざと争いをふっかけて戦い取る様なことも横行していたに違いありません。こんな中で「一所懸命」という言葉が誕生する事になります。現在では「一生懸命」として使われる事が多いですが、本来はニュアンスがかなり異なり、自分の領地(一所)を命懸けで守り抜く姿を表した言葉です。武士の自衛力の象徴は言うまでもなく武芸です。喰うか喰われるかの争いを繰り返していくうちに彼ら独自の美学がはぐくまれます。常に勇敢である事を至上の価値観に置き、対極に卑怯な振舞いを蔑む精神です。戦いを挑まれればこれを受けて立ち、正々堂々己の武勇の限りを尽くすのが美学とされたのです。して生み出された武勇の名は武士の誉れとして称えられ、その名が知れ渡ると周辺のコロニーから一目置かれる事になり、領地の安全保障と直結します。武士が自分の武勇の名を守るのに命を懸けたのは、これがあからさまなほどの実利と裏表になっており、鎌倉武士の有名な精神である「名こそ惜しけれ」が培われる事になります。生き残る事もまた重要な精神です。合戦で敗れて敗走する時、「名こそ惜しけれ」とばかり踏みとどまって戦えば一族郎党一人残らず死滅します。そこで落ち延びて、生き延びて再起を期すことも当たり前のように行なわれました、「命あっての物種」精神です。鎌倉幕府に対する御家人の忠誠心は後の室町幕府や江戸幕府に較べても格段に強いものがありました。北条一族すべてが誰一人裏切ることなく最後まで戦い抜き、高時自刃の時には一族が283人、郎党を含めると870人余りが自刃したと記録され、鎌倉内だけで6000人もの人間が殉じたと太平記には記録されています。室町時代になると、こうした鎌倉武士の精神は影を潜め、ひたすら私利私益を追い求めるような気質に変わっていったようです。元寇以後武士の気風は変わります。南北朝から室町期の武士は鎌倉武士の「名こそ惜しけれ」精神はすっかり影を潜め、ひたすら自分に恩賞を与えてくれる人物に従う事になります。簡単に裏切りをし、さらにまた寝返るなんて事を日常茶飯事のように行ないます。源平合戦に較べ、南北朝の動乱がダラダラ続いたのは、武士が合戦において「命あっての物種」精神でのみ戦い、恩賞の多寡で北朝南朝を渡り鳥のように行き来したからです。整えられたことがあります。1221年承久の乱に勝利し、国家機関としての組織を整える必要が生じた鎌倉幕府により作られたこの法制は、その後も長く武士たちの規範となっていきます。御成敗式目は武家が対象ですが、内容は現代の「民法」「刑法」のようなものです。全51条の条項の中には、次のようなものがあります。争いの元である悪口はこれを禁止する。重大な悪口は流罪とし、軽い場合でも牢に入れる。裁判中に相手の悪口をいった者は直ちにその者の負けとする。裁判の理由が無いのに訴えた場合はその者の領地を没収し領地がない場合は流罪とする。現在見られるような細かくて分かり難い法律ではなく、より実感に即したもので、人間的として必要な規範を罰則をつけて明文化したものであるのが分かります。基本法としてのこの式目は、御家人の所領をめぐる権利意識を背景として、日本独自に発生した『法の支配』の一体系として、我が国、いや世界の法制の歴史の中で画期的な出来事といえる。51か条の法典ではあるが、律令のような外国からの模倣ではなく、武家が日々の生活の中で培った『道理』を成文化した、純粋に我が国独自の法典といえるからだ。幕府によって整備された司法機関に支えられていた。誰にでもわかりやすい規範をという泰時の希望通り、式目は手写によって広められ、はやくから庶民の読み書きの教材となり、江戸時代になっても寺子屋で教科書として用いられ、松尾芭蕉の俳句に登場するなど後世にまで我が国の司法・教育に多大な影響を与えた。それは単にこの式目が法的手続きを定めたようなものでなく、『道理』という人間としての規範に訴える性質を持っていたからに他ならない。多くの宗教家が登場し、末法思想の流行から浄土信仰の誕生に見られるように、仏教が統合階級の宗教から庶民の宗教へと変わっていき、それに伴って日本独自の仏教観が形成されていきました。鎌倉時代は思想の花園つまり、この時代は、庶民寄りの東国武士が国の統合を担うようになったことも含めて、大陸から輸入された律令思想や仏教観念が単なる模倣の域を脱し、庶民≒縄文人の意識がブレンドされることで、日本人の精神性の一角を成す観念が成立した時代といえるのではないでしょうか。マスコミを通じて日本支配してきたシステムが終焉を迎えようとしている。【金貸し⇒中央銀行が国家に金を貸し、操り、世界を翻弄する。〜認識形成は遊びではない、生産活動である。2011年の注目テーマ市場社会の限界、経済学の欺瞞。する?石油はエネルギー源だけではない。〜今やGDPの3倍に!〜住宅ローン破綻は増加中。秘密合意」の報道に関して。今年、1年を振り返って。信託受益権となって初めて小口化できる"いざなぎ景気超え"を騒ぐワケ。韓国、日本の農産物の価格が高いのはなんで?どうも『いざなぎ景気』を超えたらしい...。