数少ない、「悟りの本質」を示すことばだそうです。してのおこないを重視していて、悟りの本質を示すところは少ないです。その数少ない悟りの本質に触れている部分が、「十如是」です。「十如是」は、簡単に言うと「成仏した人物=ブッダは、世界をどのように見ているのか?」ということを示しています。(本と末、「相」から「報」までが関連していること)という、10個の如是(かくのごとき)ことがらとしてあらわします。われわれはどうしても自分の都合でものを見てしまうので、ありのままにものごとを認識することが困難です。ものごとの一つの面、方向にとらわれてしまい、正しく見ることは簡単ではありません。その正見の、具体的な姿を描いたのが「十如是」というわけです。『生物と無生物のあいだ』で知られる分子生物学者の福岡伸一氏は、著書『世界は分けてもわからない』のなかで「この世界のあらゆる要素は、互いに連関し、すべてが一対多の関係でつながりあっている。世界に部分はない」と書いています。ものごとを分析して見ながらも、もう一度全体として見ることが必要であることを、現代の分子生物学者も指摘しているのです。ちなみに、そもそも『妙法蓮華経』の発生はインドで、サンスクリット語で書かれていました。それを中国で漢訳したものが、現在われわれの読んでいる『妙法蓮華経』です。実はインドの原典には「十如是」という記述はなく、ものごとを5つ(「なにであり、どのようにあり、どのようなものであり、どのような特徴をもち、どのような固有な性質をもつのか」)に分析していました。この分析を、訳者が9つに増やし、最後に統合(本末究竟等)を示したのです。訳者の仏教理解が強く反映されているわけですが、昔からこの『妙法蓮華経』が名訳として親しまれ、今にまで読み継がれています。シェアするまいてら住職まいてら登録寺院のお坊さんを総称して「まいてら住職」と言います。まいてら新聞では、それぞれのお寺の魅力を発信したり、皆さんの疑問・お悩みにどんどんと応えていきます。岩田親靜さん(千葉県千葉市)2019.09.01素朴なお寺は地域のよりどころ。