作品の舞台は1991年、中学校。んー、18年前だし、14,5+18=32,33歳と考えると、まぁ作者の実年齢と被るし、作者が自分の世代をベースに時代設定したんだろうなというのはすぐ思いあたる。オウムや阪神以前の、だれもが終わったと思う前の、しかし決定打を食らわないからなだけで薄々どころかほぼほぼ終わったんだよなぁという確信めいた予感が漂っていた時代のような気がする。語りは一人称の「僕」。ロンパリ=斜視の僕による語りで、平仮名を基調にしている。いまのように、「いじめ」や「イジメ」とは表記されておらず、「苛め」である。以下、気になるところだけ断片的に。152-153頁:苛めの主犯格である二ノ宮の文学無用論。つくりものじゃない手持ちの人生がすでにあるのに、そのうえなんでわざわざよそから小説なんていうつくりものを持ってきたうわ乗せするのか?そんなのは正真正銘の嘘なんだから、本物の魔法じゃないと意味ないんだよ。178-180頁:コジマによる奴隷の論理。僕の目をとてもすきだと言う。苛める連中は君の目がこわいのだ、その恐怖心をごまかすために彼らは苛める。その目は君自身なんだ、とも。そのうえ、コジマも僕もただ苛めに屈しているのではなく、その状態を選び受け入れている。どれだけ繰り返されようが、誰に訴えるでもなく、そこでただただそれを受け入れていくことが本当に大事で「意味」があることなのだ。→しかしコジマの言葉に思い巡らす「僕」はかつてコジマと言葉を交わすことで感じることのできた明るい兆しのようなささやかな感触から疎外される。192-193頁:そして死が、自殺が僕の脳裏を少しずつ、しかし確実に占めていくようになる。死んだ当人は自分が死んでしまったことには気づかない。死ぬ人は死ねないのだ。死んだって本当の意味で死ねないのだとしたら、ちゃんと消えたことになるのか?永遠に夢のなかをさまようことにもなりかねないのでは?生きる夢のような世界が、僕がいま生きているこの世界とどう違うのかなんて、誰にもわからないのじゃないだろうか。207-227頁:20頁ほどかけて展開される、苛めには無関心だが苛めのグループに属している百瀬の論理。視点の数だけ解釈があり価値観が世界がある。その数多の世界同士の絶えざる闘いがあるだけだ。斜視が理由で苛めているのではなく、ただそうしたかったからしているだけだ。したいという世界に君はのみこまれているだけである。診察をしてくれた男性医師が斜視矯正手術の提案をする。奴隷化=主体化の核である斜視を矯正しても主人の側に転ずるだけである。そんな簡単にノンケになっていいのか?というコジマのツッコミ。294頁前後:苛められることにさえ意味を見出すコジマの論理と相対主義的な百瀬の論理が重なりあう。意味に、世界に引きずり込まれるか引きずり込むか。二者関係の、サルトル的な論理。それを僕は拒もうとする。296頁:外部からタオルが投げ入れられる。斜視の矯正が完了する。遠かった世界が、不確かな世界から一転、圧倒的な解像度で美しく目に押し寄せてくる。ラストをひたすら美で押してくる感じに戸惑った。読んだ中で一番、かえって覚めた瞬間だった。後記:『夏物語』との関連で、この箇所を省略を挟みつつ引用しておく。いうのも、ある意味そこで苛めをめぐって交わされる会話を『夏物語』で生殖の問題に転用されている、とも十分見ることができるのではないか、とわたしは思うからである。「僕」を「善百合子」に、「百瀬」は適宜「遊佐」や「夏子」あるいはインタビューに垣間見える川上さん自身に置き換えてみてほしい。場面は「人間サッカー」で鼻に重傷を負った「僕」が、病院の待合室で「僕」を苛めるグループにいる百瀬と鉢合わせるシーンである(文庫版207〜227頁)。二人はそこでこんな会話をしていた。]内は引用者による補足である。僕:「なんで、......君たちはこんなことができるんだ。して、......あんな無意味なことができるんだ。......誰であれ、誰かにたいしてこんな[出産という]暴力をふるう権利はない。僕:「心のなかではなにを思ってくれてもかまわない。百瀬:「誰にも暴力をふるう権利がないとか、なにもしていないのになぜ放っておいてくれないのかとかって言ってたね。百瀬:「権利があるから、人ってなにかする[産む]わけじゃないだろ。無意味だってことには賛成できるけど、そんなの無意味だからいいんじゃないか。それにたいして放っておいてほしいと君が感じるのはもちろん百パーセント、君の勝手だけど、まわりがそれにたいしてどう応えるかも百パーセントまわりの勝手だ。ここんとこはなかなか一致しないもんだよ。いまのことで言えば、なにかを期待して話すのは君の勝手だけど、僕がなにを考えてどういう行動にでるのかについては君は原則的にかかわることはできないってことだ。百瀬:「べつに君じゃなくたって全然いいんだよ。あとから理由はいくらでも見つけることはできるし、説明することだってできる。ことのはじまりはなんだって、いつだって、たまたまでしかないよ。君が生まれてきたのだってたまたまのことだ。僕が生まれてきたのだってたまたまのことだ。そのなかでも傾向みたいのはあってさ、たまたまそのときにやりたいことっていうのがでてくるじゃないか。誰かを殴りたいとか蹴りたいとかさ、そういうたまたまでてきた欲求が、たまたまうまくいく場合があるの。百瀬:「意味なんてなんにもないよ。みんなただ、したいことをやってるだけなんじゃないの、たぶん。その欲求が生まれた時点では良いも悪いもない。彼らにはその欲求を満たすだけの状況がたまたまあった。その欲求を満たすために、気ままにそれを遂行してるってだけの話だよ。百瀬:「僕の考えに納得する必要なんて全然ないよ。気に入らなきゃ自分でなんとかすればいいじゃないか。考えてみればみんなそうじゃないか。思い通りにいかないことしかないじゃないか。自分が思うことと世界のあいだにはそもそも関係がないんだよ。百瀬:「これこそが真理だとかこれは偽物だとか、どこ見たってそんなことばっかり言いあってるだろ・飽きもせずそんなことばっかりやってるだろ。黙ってることができないんだよ。生きてるってことはそういうことだよ。僕がときどきおそろしいと思うのは、そこにある欲求だよ。自分がされたらいやなことからは、自分で身を守ればいいじゃないか。相手の立場になって考えるのが道理ならさ、どの父親も目のまえの裸の女の父親の気持ちになれるはずだろ。それとこれとはべつなんだろ、完全に。相手の立場に立って行動しろなんてことを言えるのは、そういう区別のない世界の住人だけだ。矛盾のない人間だけだ。誰だって自分の都合でものを考えて、自分に都合よくふるまってるだけなんだよ。百瀬:「殺せるなら、殺せばいいさ。したいことをすればいいさ。誰も君を止めるーーそれこそ権利みたいなものは持っていないさ。