正食による食事療法では、玄米や野菜類を口に入れたら箸を置き、50回、100回、場合によっては200回と、よく噛んで唾液と混ぜ合わせ、口の中でトロトロになってから呑み込むという方法で病気を治す療法が、実際に行なわれている。「遠くて近いもの」こそ最高!もう一つ重要なのは、「遠くて近いもの」と指示されている点だ。これは岡本天明氏が、その論文『白紙の手紙』の中で解説しているように、「遠くて近い」の「遠い」とは、人間の性から遠いものという意味であり、「近い」とは、自分の住んでいる土地に近いところで採れたものという意味である。牛や豚など四ツ足の類は、人間の性から近いものであるし、穀物や野菜などの植物性のものは、遠いものということになる。「遠くて近いものを食べよ」とは、穀菜類、とりわけ自分の住んでいる土地で採れた穀菜類を食べるようにしなさい、という意味なのである。人間は、自分が住んでいる土地と不可分の関係にある。その土地の風土、環境、磁場などの影響を受けながら生きているのである。人はお土から生まれたものである、と神示にもあるが、まさにわれわれはその土地、風土、環境の中から生まれた産物を食べ、身魂を養っているのであるから、人間とはまさしくその「お土」そのものが肉体化したものだと言えよう。世界の人民は、それぞれの国や地域において、それぞれの風土や環境に応じ、自分たちの住むその土から生まれたものを食べるように仕組まれている。このことは『黄金の巻』第九十二帖にも次のように示されている。つつましく、正しくしていけば、その国々で一切不足なく暮らしていけるように、何もかも与えてあるに気づかんのか。どこかの別の土地で育ったものを身体に摂り込むと、波長が合わないために、肉体的にも精神的にも、さまざまな不調和を生じ、病気になりやすくなる。このような「人」と「土地」との一体性は、昔から「身土不二(しんどふじ)」と呼ばれてきた。日本人は、日本のお土から採れた穀物や野菜類で、その身を養っていけるようにできている。これを無視して、ただ安いからだとか美味しいからといって、外国産のものばかりを食べていると、必ず身体は病むことになる。日本の市場は、外国産の原料や農産物、加工食品などでほぼ占められてしまっており、身土不二の原則はとうに崩壊している。農家は農業をやめて土地を手放し、離職する人が相次ぎ、農業は衰退の一途をたどっている。今後ますます日本の市場は外国産の食品で占領されることになるだろう。悪神の計画通り、日本人は、先祖伝来の固有の食体系を破壊され、肉体的にも病み、霊性も落ちた「幽界(がいこく)身魂」となり下がってしまった。した事態を見越した上で降ろされた「遠くて近いものを一二三の食べ方してみよ」という神諭は、日本を亡国から救う一条の光ともなり得る天啓である。うれしうれしで食べれば神に通じるここで今ひとつ重要な点を申し添えておかねばならない。それは、この食事法を実践することにおいては、あくまでも歓喜が基本であるということだ。そのことは神示にも次のように示されている。一二三の食べ方心得たら、今度は気分ゆるやかに嬉し嬉しで食べよ。食べ物を食べるのも喜びであるぞ。正しき食べ物、正しく食べよ。喜び増えて弥栄えるのぢゃ。自分の喜びを進め進めて天国へ入ることできるのぢゃ。悪い食べ物、悪く食べるから悪くなるのぢゃ。目に見える食べ物ばかりでないぞ。人民は喜びの子と申してあろう。以上のことからまとめると、神示により示された「食」に関する指導の3大ポイントとは、つぎの点に集約される。自分の住む土地(国)で採れた穀物・野菜を食べること。喜びをもって食べること。天国の霊人は動物性を嫌う『地震の巻』第十五帖には、高級霊人の「食」について、興味深い記述がある。それを見てみると、まず霊人の食とは「歓喜」であることがハッキリと記されている。....霊人はまた、いろいろな食物を食している。言うまでもなく、霊人の食物であるが、これまたその霊人の状態によって千変万化するが、要するに歓喜を食べているのである。食べられる霊食そのものも、食べる霊人も、いずれも食べるということによって歓喜しているのである。....食べるということは、霊人と霊食とが調和し、融け合い、一つの歓喜となることである。霊人から見れば、食物を自分自身たる霊人の一部とするのであるが、食物から見れば、霊人を食物としての歓喜の中に引き入れることとなるのである。....食物は歓喜であり、歓喜は神であるから、神から神を与えられるのである。以上の如くであるから、他から霊人の食べるのを見ていると、食べているのか、食べられているのか判らないほどである。人間は、正しく天国の住人たる高級霊人の容れものとならねばならないが、現在の人間は、食は乱れ、血は汚れ、霊性は曇ってしまっているため、高級霊人どころか、下級霊、あるいは動物霊の容れものとなっているのである。同じ『地震の巻』に、霊人は動物性の食べ物を好まず、植物性のものを好むことがハッキリと示されている。霊人の食物は、その質において、その霊体のもつ質より遠く離れたものを好む。相当する植物性のものを好み、同類である動物性のものは好まない。性の遠く離れた食物ほど歓喜の度が強くなってくるからである。霊人自身に近い動物霊的なものを食べると、歓喜しないのみならず、かえって不快となるからである。これはわれわれ人間の正しい食生活を考える上で、実に重大な啓示である。現在の人間社会では、みな動物性食品を食べ、これを美味しいと感じている。これは高級霊人の世界とはまったく逆である。自分の性に近いものを食べて、喜びを感じてしまっているのである。完全菜食の家庭で育った子供は、驚くほど健康で、伸び伸びとしているが、動物性のものはまずくて一切口にできないばかりか、肉など一切れでも食べようものなら、たちまち浄化作用が起こり、身体に変調をきたす。それは、食わず嫌いだとかアレルギーなどの疾患ではなくて、人の肉体として正しく機能しているからである。人間が植物性のものを食べるという行為は、歓喜による融合を意味する。植物にとってみれば、人間に食われることは歓喜なのである。そのことは『雨の巻』第三帖に示されている。草木は身を動物虫けらに捧げるのが嬉しいのであるぞ。種は残して育ててやらねばならんのざぞ。草木の身が動物虫けらの御身(みみ)となるのざぞ。出世するから嬉しいのざぞ。草木から動物虫けら生まれると申してあろがな。食べるという行為そのものは、食べる側、食べられる側、双方の歓喜をもとにしたものでなくてはならない。その歓喜とは、自と他、個と全がまつり合わし、大調和した歓喜である。人間が、自分の性に近い動物食を歓喜ととらえるのは偽の歓喜である。食べられる動物の側にとっては決して歓喜ではないからだ。肉食をする者は、少しでも、人間に食われるために殺される動物の立場になって考えたことがあるのだろうか。彼ら動物にも、夫婦や親子の情愛があり、生活があり、社会がある。傷つけられれば痛みは感じるし、怒ることもあり、殺されれば恨むこととてある。波長の細かい穀菜食のみが神界に通じるわれわれ人間の肉体細胞は、食べ物によってつくられている。日常の食べ物が細胞をつくり、血をつくり、肉や骨をつくっている。人間はまさに、食べ物のお化けであると言える。その人が日常どんなものを食べているか。それによってその人の身魂がどんな霊質を持っているかがわかってしまう。動物性の食べ物は、霊的波長が粗い。したがって、これを摂っている人の身魂は、その食べ物の霊的波長と合うことになり、自然と粗い波長と交流するようになる。粗い波長をもつ霊界というのは、いわゆる下級霊の世界である。植物性の食べ物は、霊的波長が細やかである。ゆえに、これを常食とする人の身魂は、細やかな霊的波長の世界と交流し得る。細やかな波長の世界とは、神界のことであり、あるいはそれに従属するところの高級霊界のことである。穀物菜食をしている人は、だいたいにおいてその性格は穏やかで、感情的起伏が少なく、情緒は安定している。反対に、肉食ばかりしている人というのは、荒々しく、すぐ感情的になり、情緒不安定である場合が多い。人間は誰しも霊界と通じているのであるが、その人がどのレベルの霊界と交流しているのか、一つの大きな判断基準となるのが、日々何を食し、血肉としているかという点である。完全穀物菜食の人であれば、高い霊界と通じやすい。肉食を平気でしている人であれば、その波長は必ず粗く、低い霊界と通じている。霊界から通信を受けるという人がいるが、こうした霊媒体質者が、どのレベルの霊界からの通信を受けているのかは、その人が何を食べているかでほぼ決まる。これはいわば審神(さにわ)以前の審神法と言えるだろう。肉食をしているかぎりメグリは解消しない低い霊が人間に憑かる場合というのは、要するに波長が合ってしまっているわけである。下級霊の住む世界と自分が交流してしまっているから、彼ら低きものたちに操られ、翻弄されることになる。身魂の波長が高いものであれば、当然下級霊との交流は起きようがなく、そのような霊たちから悪影響を受けるということもない。「食」が乱れ、身魂の波長が粗くなることによって、初めて波長の粗い霊たちとの交流が起きる。したがって、その霊を祓っても、本人の身魂の波長に変化がなければ、その波長と交流する霊たちはいくらでも寄って来るのである。波長の粗い世界に住む悪神、悪霊たちが人間に影響を及ぼす場合、まずその身魂の波長を自分たちのそれと合致させなければ、交渉は不可能である。交渉を可能とするために、最も効果的な方法とは、「食」を乱し、血を汚すことなのである。よって悪神、悪霊たちは、日本占領にあたり、まず日本人の食体系を破壊し、日本人の身魂を、動物食を摂らせることにより汚させ、肉体に憑かってコントロールしやすいように「足場を固めた」のであった。今や見事にその計画は功を奏し、日本人の身魂は動物性食にて汚れ、正流を受けられなくなったため神からは遠くなり、思うがままに操りやすい状況が実現した。あとは機を見て、総掛かりで攻め込むのみという段階に来ている。われわれは、悪神・悪霊たちによる日本占領作戦の「Dデー」前夜にあるわけである。この重大なるクライシスを乗り越え、彼ら波長粗き者たちの干渉を受けないようにするためには、何よりもまず「食」を正さなければならない。日本古来の伝統食に立ち返り、身魂の波長を高め、神界からの正流を正しく受けるようにしなくてはならない。大本教の創始者である出口王仁三郎は、大正9年1月16日、食制改革について次のように述べている。肉食のみを滋養物として、皇国(日本)固有の穀菜を度外する人間の性情は、日に月に惨酷性を帯び来たり、しまいには生物一般に対する愛情を失い、利己主義となり、且つ獣欲ますます旺盛となる。不倫・不道徳の人非人(人でなし)となってしまうのである。虎や狼や獅子などの獰猛なるは、常に動物を常食とするからである。牛馬や象の如くに、体躯は巨大なりといえども極めて温順なるは、生物を食わず、草食または穀食の影響である。故に、肉食する人間の心情は、無慈悲にして、世人は死のうが倒れようが凍えておろうが、そんなことには毫末も介意しない、只々自分のみの都合を計り、食、色のほか、天理も人道も弁知しないようになってしまうのである。いう人間が日に月に殖えれば殖えるほど、世界は一方に不平・不満を抱くものができて、ついには種々喧(やかま)しき問題が一度に湧いてくるのである。為政者たるものは宜しく下情に通ずるを以て急務とし、万般の施設はこれを骨子として具体化して進まねばならぬのである。....まず何よりも国祖神諭に示させ給える如く、第一に肉食を廃し、身魂を浄めて神に接する道を開くを以て、社会改良の第一義とせねばならぬ。)このように、王仁三郎も、肉食を廃し、穀菜食を取り入れることが、社会を改革する上での最重要課題であることを明確に訴えているのである。食生活を「五穀野菜の類」に改めず、動物性食を摂りながら、何がしかの行法を試みることは本末転倒も甚だしい。肉食を続ける限り、血は汚れ、曇りは拭えず、波長は粗くなるのである。肉食をしている限り、メグリは解消しない。殺した動物を体内に取り込むということは、メグリを食べていることになる。メグリが血肉となっているわけである。メグリが身体の中にあれば、必然的にメグリを呼び込む。い、戦争....すべて、このメグリのなせる産物である。肉食をすればまた、「色」の乱れを生じ、メグリをつくりやすくなる。男女の乱れのもとは、肉食にあると言っても過言ではない。地上人類界からこれら一切の不幸現象をなくしたいと思うのならば、人類が全員、穀物菜食になる以外にあり得ない。最終段階でもメグリの清算ができていない人々は、メグリとともに淘汰されることになろう。来たるべきミロクの世とは、高級霊人の住む世界そのままの写しであり、あらゆる殺生のない、嬉し嬉しの天国世界である。この波長の高い、新しき世界に肉体のまま生き残れる人間とは、穀物菜食のみであることは間違いないと断言できる。[NEXT]→[TOP]。