阿部嘉昭のブログ自己確認メモのページです。自己確認メモ散文性のなかへ散文性のまま散文性の可変要素をくわえること。その作業は欠落や過剰を「文」にあたえることでもあるが、これが実際は音韻(身体性)の導入と相即している。この部分が散文性とともに詩を二重に普遍化する要因となる。したがって矛盾撞着的ないいかたになるが散文精神のよわい詩篇は結果的に無惨なものともなる。詩篇集の要諦となればさらにべつの水準がある。詩篇間にヴァリエーションが生じていなければ実際に読者には詩篇集が親和的に映らない。それは単純に、「一にして全」にまつわる法則だろう。ヴァリエーションは生の本質的な偶然性から転位される。そのもっとも単純な変化単位はただ「歩行」から見出されここにこそ時間性と空間性が綯混ぜに織られてゆく。現在の詩はそれ以上ではないだろう。心情も哲学もただそのなかに組み込まれるだけだ。詩作者は「心情の専門家」「哲学の専門家」ではない。卑小な「文学の専門家」でもないように。なにかもっと茫漠としたことばへの参与者だ。ゆえに言語状況を変革できる。詩の啓蒙はむろん独善的であってはならない。往年、数学の難問を自ら黒板に解いて「簡単でしょ?」と振り返るのが癖の教師がいたが、そういうのがもっとも啓蒙から離れた態度だということだ。詩の定義は個々の詩作のなかでゆれそのゆれを玩味することが詩の読解の本質ともいえるくらいだ。詩篇間にはヴァリエーションが要る。それは「確信」とは正反対のものだろう。詩作に「確信」の語を当てる無恥は回避されなければならない。--いずれにせよ詩作によって二重性のなかに延長されてゆく作者身体の再帰的なありようだろう。それらこそが表現の「秘訣」とよばれじっさい詩の内容や形式ではなくその秘訣こそがミメーシスの対象ともなる。なければ詩は幸福な媒質の座から外れてしまう。「詩がわたしに書かれる」。このことを原理化してゆくとやがては自分の詩作と他人の詩の読解が液体どうしのように溶けあってしまう。このような共同性もまた詩の幸福だろう。