やってみると状況もあんがい変わるかもしれないのに。僕:「犯罪かどうかなんて、関係ない。人には、できることとできないこと、したいこととしたくないことがあって、まあ趣味があるってことなんだよ。百瀬の語る価値観への引きずりこみを、そのまま『夏物語』の善百合子も反復して問題として提起する。「生まれてきたいなんて一度も思ったこともない存在を、こんな途方もないことに、自分の思いだけで引きずりこむことができるのか、わたしはそれがわからないだけなんだよ」。私という個人の個性を存分に発揮して毎日がエブリデイ、夢のドリームに向かって日々邁進できればそれに越したことはないのかもしれないけれど。なにやらせせこましい「個人」とやらに拘泥して「本当の私」ってなんだろうと煩悶し、すればするほどぽっかり空いた穴に問いかけは虚しく吸い込まれるばかり、空虚さだけが際立つ悲しみはもうやめにしていいのではないか。それに「個人」という「それ以上分けられないもの」という「単位」は、要するに統治の単位である。昔は領主や家やらがそうであったように。統治のテクノロジーの精密化に応じて、統治の単位も細かくなってきたということ。個人やら人格やらをいまだに後生大事に説くのはこうした統治の技法と手をつないでいる。そんな外から押し付けられた(そして内面化している人も現在多くいるであろう)型枠にはまり続けて心地いい人もいるだろうけれど、苦しい人もいないだろうか?その場合、どう考え、どう生きてみればよいのだろうか。どの私も、ある意味どれも「本当の私」であって、その場その場で、つど「私」は生成している。いえその都度の私が私のすべてではないことはたしか。そこで、たまさかに、その都度の私を私の「分人」と呼んでみよう。私はそうした「分人」の束だと考えてみよう。私はその意味で私たちであり、個人は(分人からなる)団体だ。私の個性とは、私の分人たちが織り成すもので、分人の構成比率から醸成されるものなのだ。自分以外の対象(人もモノも)とコミュニケートする際に分人は生まれてくる。あなたとできた私の分人、親と、恋人と、友人と、本と、映画と、音楽と、以下略。繰り返すに、このうちのどれかが本当の私なのではない(もちろんこれらのなかで序列をつけれないことはない、つけたいのならつければいい、けれど)。大事なのは、私の分人は私だけの力で生まれてくるのではないこと。私以外の存在を経由すること。広い意味での他者との、共同作業であること。私の分人は半分は私によるものだけれど、もう半分は相手によるものであること。そこから、つながることだってできるはず。私を変えたいなら私の分人の構成比率を変えること。ある分人の割合を変更させるもよし、新たな分人を導入するなり、はたまた分人を一部消去するなり。それは人間関係をはじめとする環境を変えること。コミュニケーションのエコノミーを変えることである。興味深いことだけれど、コミュニケーションの成立それ自体(分人の生成・維持)がどういうわけが人間にとっては快楽であるらしい。コミュニケーションの質は問われうる。快いコミュニケーションか否か、すなわち快い分人ができたか否かは生の技法として問題にされうる。