キリスト教の神のLOVEを性愛のニュアンスの色濃かった当時の「愛」という言葉に翻訳することができず、宣教師たちが「基督の御大切」といううつくしい言葉で翻訳したことは有名な話である。YOU」を漱石は「月がきれいですね。」二葉亭四迷は「わたし、死んでもいいわ。」と訳してみせたという都市伝説的なエピソードなんかもまた味わい深い。そのへんの輸入概念もまた混入してきたってことで。その混迷の極みに達した「愛」という語、さまざまの概念と文化をひとくくりにした延長線上に今日のその愛の概念は存在している。恋は欠如であり、愛は横溢である。恋は欲望、愛は献身、恋は利己で愛は利他、とか言われたりするがそれは定義とは違うだろう。現象のひとつのセグメントに過ぎない。構造的な対立関係をいうのならばそれはまず欠如と横溢であると定義するのが一番適切である。確かに恋は己に執着した利己である。愛は利他なのではなく、単なるその「大切に思う」現象である。己のアイデンティティの枠を越え相手に向かって横溢する強い思い、という現象に過ぎないのだ。自己と対象の区別は既にそこにはない。自己犠牲があるとすればそれは自己犠牲として認識されない。そこに自己の枠組みがないからだ。「思いの強さ」というシンプルな概念の土壌に中国の仏教的概念を統合した「愛」、そこに更に異質な文化を持つキリスト教の「神の愛」の概念が混入することによって、その概念の意味範囲は広大さと深遠さを深めた。これはおそらく恋を含む「恋愛」一般の広義。英語には(少なくとも中学高校で習う基本単語の中には)日本語の「恋」にあたる単語はない。.更に正確さを期すならばこれにいわゆる「アイラヴユー」と重ねてブレンドして言う、といったあたりにその概念は位置している。...異性交遊にわくわく興味を覚え始めた女子中学生だの高校生だのがよく「○○君にコクられたの、そりゃ嫌いじゃないんだけどさあ~...アタシ、カレはLOVEじゃなくてLIKEなのよね~。」などと知ったふうに言ってみせる。恋と愛の違いというテーマとともに、LOVEとLIKEの違いも彼らの間ではよく議論のネタになるところだ。ここでのこの違いは「思い」の軽重っていうレヴェルの違いでしかないんではないかと思う。「唯一無二」か「その他大勢」か。You」なんか絶妙だと思うんだな。You、と、繰り返し繰り返しのリフレイン。Youをそこにひそやかに織り交ぜてゆく、歌いあげるその巧みさ。この友愛、或いは恋愛とそれとの感情のあわいを微妙に行き交う青春応援ソングに利己と欠損と寂しさ苦しさとしての「恋」はない。あるとすれば愛ばかり。恋は欠如であり、愛は横溢である。愛は多数へとその対象を広げることができる。言えば全世界を対象とすることができる。恋は同時に多数を、その他すべてを対象とすることはできない。その本質は鋭く利己的に唯一を求める欠如と寂しさなのだから。この対義である両者を分かちがたく結びつけたところに「恋愛」という複合語がある。恋は愛に変わり、愛は恋を含有する。たやすく両端を行き来する心の揺らめき。これは全体としてひとつのものだ。欠如と横溢、一人の中では満たされることのできない、この自己への取り込みへの欲動と心を外にあふれさせる欲動の共存。あふれさせ与えずにはおられない、そして手に入れ己の中に取り込み独占することを求め奪いとらずにはおられない。自己の中で完結できない他者との関係性への希求、そのダイナミズムの総体としての一つの概念。矛盾したこの真逆の衝動は、ただひたすら他者と関係しあうことによって止揚される。