話しをすすめましょう。ウェーバーの方法の問題でもあります。具体的に――エートスの側面にも絡んで――議論することができるかも知れません。して教頭のエートスに対して無関心をよそおった。時に上塗りだと捉えていたのだった。すべてが頭の中にとどまっている。位置づけたのであろう。具体的な行為としてのインタスサノヲイスムに始まる》をよく物語っている。それが対象とする中味のことを確認しておきます。この出発点を論議しておくべきでしょう。人びとのあいだに対立・矛盾が生じる。はじめから分かっていることだということ。内村は教頭からの《挑発》を《受けて立った》というような評価がなされていた。《キリスト教的良心》がそうするのではない。判断するという結果の出来事である。エートスとエートスとの対決でもない。あらたな対立発展が展開されることとなったはずである。しかるべからざる対立でも矛盾でもなくなる。意見の相違という事実だけの問題だ。かなってしまうという問題ではない。よい問題(車が右側通行か左側通行かの問題)となる。事件でもなんでもなかった。確認させたに過ぎない。別のことではないのか。別のことではないのか。自己のおよび他者のそれぞれエートスをも――利害情況に応じてさえ―-用いるのではないのか。固定的なエートスを持たない。そもそも同じことではないのか――仮りに《エートス》を持ち出すというのであればの話しである。なんら違わないのではないだろうか。対立・矛盾・衝突が不可避だとのたまわっている。品行方正で立派な生活を送る人びとである。たしかに《地の塩》なり。》にしたがって独自な動きをする。経済の動きを逆に根底的に制約する。彼はひじょうに強調するのです。ところお判かりいただけるのではないかと思います。《社会科学の方法》であるだろうか。内村の《固有の法則性》は――井戸端会議のうわさで――すでに十分に知っていたところであったろう。確認されたにすぎない。して〔生活の〕方法であるのか。《マルクスにはみられない局面を含みうる》のであろうか。かれらが勝手にそのように間延びさせるのではないか。ふたつを二元論にとらえるのならという場合の問題)。かれら自身がおろかにされるということであろう。その領域の幅がひろがることではあろう。常識(観念的な共同主観)となることを意味するであろう。かれらはこの移行を阻止しているのだ。キリスト教的良心などないということ。このことであるに違いない。観念的に先取りしてしまったのだ。(そう思い込んだという意味である)。