親鸞さんのお言葉と理解しておりますけれども、本当はお師匠さんの法然さまが最初におっしゃったことなんですよね。その言葉をでれでは次に紹介したいと思うんですが、法然はこういうふうな言い方をしているんですね。一、善人尚ほ以て往生す、況(いわ)んや悪人をや、の事。方便(ほうべん)ある善人の為におこし給(たま)はす。善人でも往生するぐらいなんだから、当然のことながら悪人も往生するんだと。人ですから、その人たちは別にかまわないと。んでもない悪人である。どのようにしても救われないと、絶望の極みにある人にこそ、私は手を差し伸べたいから出て来たんだ、と。そのように阿弥陀が誓った、というのが、浄土経典の教えなんですよ。それに注目されて、こういう「悪人正機説(あくにんしょうきせつ)」というのが出てきたわけですよ。状況だったわけですね。本当に行き詰まった、そういうところで綺麗事を言っても、建前を語っても誰も救われないわけですよね。いう極端な、考えてみたら、悪人の方が救われるんですよ、と。悪人の方が先に救われるんですよ、と。お茶の世界で言えば、善人よりも悪人の方がお正客ですよ、ということを言い始めるわけですよ。医者を必要をするのは、丈夫な人ではなく病人である。わたしが来たのは、正しい人を招くためではなく、罪人(つみびと)を招くためである。)こういうことをイエスも言っているわけですよ。この場合「病人」というのが「悪人」ですよね。「正しい人」これが「善人」ですよ。取りようによってはかなり危険な言い方ではありますよね。