1178年【漢:熹平(きへい)7年・光和(こうわ)元年】に起こった主な出来事をまとめ、それをもとに群雄勢力図を作成しました。人員配置は前年から変更が記されていない官職と、新たに確認できた官職のみ記載しています。合浦郡(がっぽぐん)と交址郡(こうしぐん)で烏滸蛮(おこばん)が反乱を起こし、九真郡(きゅうしんぐん)、日南郡(じつなんぐん)の民を扇動(せんどう)して郡県を攻撃する。太尉(たいい)の孟戫(もういく)が罷免(ひめん)される。光禄勲(こうろくくん)の袁滂(えんほう)が司徒(しと)に任命される。鴻都門学(こうともんがく)を設置する。天下に大赦(たいしゃ)し、「光和(こうわ)」と改元する。太常(たいじょう)の張顥(ちょうこう)が太尉(たいい)に任命される。侍中府(じちゅうふ)で雌鶏(めんどり)が雄(おす)に変わった。司空(しくう)の陳耽(ちんたん)が罷免(ひめん)され、太常(たいじょう)の来豔(らいえん)が司空(しくう)に任命される。白衣の人物が徳陽殿(とくようでん)門から入って消え去った。温徳殿(おんとくでん)の東の庭に10丈を超える龍のような黒い気が堕(お)ちる。南宮の玉堂後殿(ぎょくどうこうでん)の庭に青い虹(にじ)が架(か)かる。天巿垣(てんしえん)に流星が流れる。太尉(たいい)の張顥(ちょうこう)が罷免(ひめん)され、太常(たいじょう)の陳球(ちんきゅう)が太尉(たいい)に任命される。司空(しくう)の来豔(らいえん)が亡くなる。屯騎校尉(とんきこうい)の袁逢(えんほう)が司空(しくう)に任命される。宋皇后(そうこうごう)が廃位される。尚書(しょうしょ)の盧植(ろしょく)が霊帝(れいてい)に諫言(かんげん)する。太尉(たいい)の陳球(ちんきゅう)が罷免(ひめん)される。光禄大夫(こうろくたいふ)の橋玄(きょうげん)が太尉(たいい)に任命される。鮮卑(せんぴ)が酒泉郡(しゅせんぐん)に侵攻し、大きな被害が出る。洛陽(らくよう)で馬が人を生む。霊帝(れいてい)が初めて売官(ばいかん)を行う。(こうともんがく)の設置2月、霊帝(れいてい)は鴻都門学(こうともんがく)を設置します。学生は州郡(刺史(しし)・太守(たいしゅ))や三公(さんこう)から推挙され、鴻都門学(こうともんがく)を治めた者は刺史(しし)や太守(たいしゅ)、尚書(しょうしょ)や侍中(じちゅう)に任命され、侯(こう)に封じられる者もいました。霊帝は本当に無能だったのか?売官と西園八校尉の真意とは張顥(ちょうこう)について3月に太尉(たいい)に任命され、9月に罷免(ひめん)された張顥(ちょうこう)は、中常侍(ちゅうじょうじ)・張奉(ちょうほう)の弟になります。霊帝(れいてい)が意見を求めるこの年、日食や地震のような天災だけでなく、雌鶏(めんどり)が雄(おす)に変わる、白衣の人物が消え去る、龍のような黒い気が堕(お)ちる、青い虹(にじ)が架(か)かるなど、奇怪な出来事が続きます。虹(にじ)が現れたら、天下が乱れると言います。今、後宮の妃嬪(ひひん)や宦官たちが政治に口をはさみ、鴻都門(こうともん)下の者どもは賦(ふ)が得意なだけで取り立てられ、互いに推挙し合って重職に就(つ)いています。陛下におかれましては、佞臣(ねいしん)を遠ざけ、鶴鳴(かくめい)の士*1を用いるならば、奇怪な出来事はなくなるでしょう。(たびかさ)なる異変は亡国の兆(きざ)しです。空に青い虹(にじ)が架(か)かり、雌鶏(めんどり)が雄(おす)に変わったのは、婦人が政治に干渉しているからです。乳母(うば)の趙嬈(ちょうじょう)、永楽門史(えいらくもんし)(董太后(とうたいごう)の女官)の霍玉(かくぎょく)が、近頃では程大人(ていたいじん)という者が宮中で幅を利かせており、国家の禍(わざわい)となるでしょう。太尉(たいい)・張顥(ちょうこう)は霍玉(かくぎょく)に推挙されました。光禄勳(こうろくくん)・偉璋(いしょう)は貪欲(どんよく)で、長水校尉(ちょうすいこうい)・趙玹(ちょうけん)、屯騎校尉(とんきこうい)・蓋升(こうしょう)らは、能力もないのに高官に就いています。蔡邕(さいよう)は用いられるべき人材として、廷尉(ていい)・郭禧(かくき)、光禄大夫(こうろくたいふ)・橋玄(きょうげん)、元太尉(たいい)・劉寵(りゅうちょう)の名を挙げ、小人が高位にいることが禍(わざわい)の原因であり、賢臣を用いれば禍(わざわい)はなくなるとし、人材採用の責任を負っている三公(さんこう)の責任を追及して、鴻都門学(こうともんがく)の人材の採用をやめるように主張しました。霊帝(れいてい)は蔡邕(さいよう)の上奏文を読み終わると、ため息をついて厠(かわや)(トイレ)に向かいます。この時、側(そば)に仕える曹節(そうせつ)が上奏文をこっそり盗み見てその内容を吹聴(ふいちょう)したため、蔡邕(さいよう)に批判された者たちは蔡邕(さいよう)を憎むようになりました。蔡邕(さいよう)は大鴻臚(だいこうろ)・劉郃(りゅうこう)と仲が悪く、蔡邕(さいよう)の叔父(おじ)である衛尉(えいい)・蔡質(さいしつ)は、将作大匠(しょうさくたいしょう)・陽球(ようきゅう)と対立していました。陽球(ようきゅう)の妻は中常侍(ちゅうじょうじ)・程璜(ていこう)の娘(養女?)であったことから、程璜(ていこう)は蔡邕(さいよう)を陥(おとしい)れるため「蔡邕(さいよう)は私怨(しえん)によって劉郃(りゅうこう)を誹謗中傷している」と上奏します。蔡邕(さいよう)は蔡質(さいしつ)と共に捕らえられ、必死に冤罪(えんざい)を訴(うった)えましたが、周囲の多くは棄市(きし)(公開処刑)を主張したため、処刑を待つ身となってしまいました。そこへ、一人中常侍(ちゅうじょうじ)の呂強(りょきょう)だけは蔡邕(さいよう)を弁護したため、霊帝(れいてい)は死罪を免じて髡鉗刑(こんけんけい)(髪を剃り首枷(くびかせ)をつける刑)の上、幷州(へいしゅう)・朔方郡(さくほうぐん)への流刑に減刑します。陽球(ようきゅう)は朔方郡(さくほうぐん)に向かう蔡邕(さいよう)に刺客(しかく)を放ちましたが、蔡邕(さいよう)の忠義に感服していた刺客(しかく)たちは手を下さず、逆に蔡邕(さいよう)に警戒を促(うなが)して去りました。中常侍(ちゅうじょうじ)・呂強(りょきょう)は、宦官でありながらも清忠奉公(せいちゅうほうこう)であったと言われる人物で、一口に宦官と言っても、悪辣(あくらつ)な者ばかりではありませんでした。陽球(ようきゅう)は昨年の177年、「政治が厳しすぎる」として告発され、過去の功績によって許された人物です。後に陽球(ようきゅう)も宦官と対立しますので、陽球(ようきゅう)と蔡邕(さいよう)は反宦官勢力同士で争っていたということになります。勃海王(ぼっかいおう)・劉悝(りゅうかい)の妃(きさき)は、霊帝(れいてい)の皇后(こうごう)・宋皇后(そうこうごう)の「おば」に当たります。172年、中常侍(ちゅうじょうじ)・王甫(おうほ)は私怨(しえん)から劉悝(りゅうかい)に罪を着せ、自殺に追い込んでいました。この時、劉悝(りゅうかい)の妃(きさき)も連座して殺されています。10月、王甫(おうほ)は宋皇后(そうこうごう)が自分のことを恨んでいるのではないかと疑って「宋皇后(そうこうごう)はまじないをして呪いをかけている」と霊帝(れいてい)に讒言(ざんげん)しました。この頃、宋皇后(そうこうごう)はすでに霊帝(れいてい)の寵愛(ちょうあい)を失っており、王甫(おうほ)の言葉を信じた霊帝(れいてい)は、宋皇后(そうこうごう)から皇后(こうごう)の璽綬(じじゅ)を取り上げ、暴室(ぼうしつ)(皇后(こうごう)や貴人(きじん)専用の牢獄)に送りってしまいました。「党錮(とうこ)に処されている者の多くは冤罪(えんざい)ですので罪を許すべきです。宋皇后(そうこうごう)の一族も、罪が無いのに処刑されました。刺史(しし)や太守(たいしゅ)の中には、ひと月に何度も異動を命じられている者がいますが、最低でも3年は任務に就かせてから判断し、人材の推挙を厳格にするべきです。」と諫言(かんげん)しますが、霊帝(れいてい)は聞き入れませんでした。霊帝(れいてい)は先帝の桓帝(かんてい)が国庫に蓄えを残していなかったことを嘆(なげ)いて、西邸(さいてい)という部署を開いて官職の販売を開始し、西園(さいえん)の倉に金銭を蓄(たくわ)え始めます。正規の推挙を受けた者からも規定の半額〜1/3程度の金額が徴集され、支払う財力がない者には、金額を2倍とすることで後払いも許されていました。そのため、任官後に民衆から搾取(さくしゅ)してその支払いに充(あ)てる者が続出しました。売官(ばいかん)の相場について、『後漢書(ごかんじょ)』孝霊帝紀(こうれいていぎ)の本文には「公(こう)は1,000万銭、卿(けい)は500万銭で売った」とある一方で、注に引く『山陽公載記(さんようこうさいき)』には、二千石(郡太守(ぐんたいしゅ)クラス)は2,000万銭、四百石(県丞(けんじょう)クラス)は400万銭とされており、基準がよく分かりません。曹操(そうそう)の父・曹嵩(そうすう)は、実に1億銭の銭を払って太尉(たいい)の位に就きましたから、明確な基準はなかったのかもしれません。自身の判断で鴻都門学(こうともんがく)の設置や売官(ばいかん)などの改革を行った霊帝(れいてい)は、侍中(じちゅう)の楊奇(ようき)に「朕(ちん)は桓帝(かんてい)と比べてどうか?」と尋(たず)ねました。桓帝(かんてい)は当時から既(すで)に「漢を傾けた皇帝」という評価がなされています。楊奇(ようき)は「陛下と桓帝(かんてい)を比較するのは、虞舜(ぐしゅん)と唐堯(とうぎょう)の徳を較べるようなものです」と答えました。虞舜(ぐしゅん)も唐堯(とうぎょう)も伝説の聖人ですが、楊奇(ようき)は暗に「霊帝(れいてい)と桓帝(かんてい)は同じようなものだ」と皮肉ったのです。霊帝(れいてい)は「さすが楊奇(ようき)だ。お世辞を言わない」と度量の大きい言葉を返しましたが、あきらかに不機嫌になりました。この年に起こった数々の異変や、蔡邕(さいよう)の諫言(かんげん)の様子は『三国志演義』でも取り上げられています。コメントデータの処理方法の詳細はこちらをご覧ください。王允・呂布政権の迷走と李傕・郭汜の逆襲はじめての方にオススメ!「もっと知りたい!三国志」では、お探しの記事を比較的簡単に見つける方法をご案内しています。公式twitter「もっと知りたい!三国志」の更新情報や三国志関連情報、ちょっぴり趣味の情報を発信しています。