『古事記』や『日本書紀』は、神話の部分も含めて、理解できないことが少なくない。古事記のゼミをもう十数年続けているが、謎はごく一部分しか解けない。『古事記』のほうが、出雲神話についての記述が多いのも謎である。高天原が軍隊を使わずに、国譲りができたという話も、信じがたい。このほど、斎木雲州の著書2冊を読んだ。いう項目が立てられている。「石籠」(いづら)は、石堂や灯台であり、夜の航海の目印。このほかの別名として、夜渡星(よどのほし)、澪標星(みおのほし)などがある。國の星拾遺』(那珂川町、1985年3月30日)を、九州のK大学図書館からM大学図書館へ取り寄せ、読み始める。項目になっている星とは直接関係ない話が多いのは、同じ著者の『儺の國の星』と変わりはない。璧や玦などの、玉(ぎょく)製品には、真中に穴があいている。これは日本の翡翠などの玉も同様。紐や糸などを通すためではなく、玉には穴が必須であることに気づく。画廊主永田雅之さんともひさしぶりで語る。龍山は、中国・山東省にある。訪れたことがないが、日本に縁のある場所。紅山文化展2紅山文化については、内モンゴル赤峰市近辺で、日本の縄文文化とほぼ同時期に栄えたらしい、ぐらい私には理解できる。詳細は、縄文と同じく今後の発掘に依存する。わかっているのは、日本文化の基盤をなす有力な文化であること。日本古代を考える場合に欠かすことのできない要素であること。この画廊のオーナー、永田雅之さんのお話は、日本のアカデミズムにはない、実体観と視野の広大さがある。紅山文化は、日本の縄文時代と同じ時期、いまの内モンゴルに栄えた文化で、むしろ縄文文化に先行するのではないかと思える。moreダニエル書と俳句この年末年始、ユダヤ人についての本を読み、旧約聖書を拾い読みしている。ダニエル書は、コンパクトで魅力的な一書。紀元前539年、滅亡前夜のバビロニア王国首都バビロンの王宮での酒宴さなかの出来事。人の手の指が現れて、ともし火に照らされている王宮の白い壁に文字を書き始めた(新共同訳)。読んでも、日本の古代はすっきりと理解できない。このところ、このブログ記事に古事記ノートが書けないのはそのため。これは、多数あった古伝書や口承神話などの切り張りや改変をへて、上記の文献が成立しているからだと考えるほかない。more日本の基盤をどこに私たち日本人は、無意識に無自覚に操られ、これまで借り着していた、先進国、中国やヨーロッパの思想も、なしくずしに捨て去ろうとしている。その典型が、精神的に醜い安倍晋三。日本会議的な国粋主義は何の約にも立たない。ご夫妻の車で、2018年5月27日(日)午後訪れる。more離宮八幡宮2018年3月25日(日)午前、JR京都線の山崎駅で初めて下車。京阪間のやや京都寄りにある山崎の地を、一度歩いてみたかったのが、ようやくかなった。駅を出て右手近くにある、離宮八幡宮をはじめて訪ねる。小さいながらも雅びの濃厚な神社。more片埜神社2018年3月26日(月)、前日の国際シンポが終わり、JR茨木駅近くのホテルに逗留しながら、北河内の神社を巡る。京阪本線はなつかしい感じのする私鉄。関西の一時代前のモダンさ、あるいはひなびたみやびとでも言おうか。溝咋神社につられて、「溝咋」がタイトルに入った日本古代史本を読んだ。日本古代史本をこれまで何百冊読んできただろう。部分的に卓見があっても、途中で自分の妄想へと逸れていったり、あるいは現在認められている通念に閉じ込められたりで、これがいいという本はなかなかない。完璧でなくても、70パーセントはいいという本がない。しずかな住宅街のなかにひっそりと、きよらかに存在する神社。花崗岩の鳥居に「溝咋神社」の扁額が架けられ、そこから民家に挟まれた参道が北へ続く。仁徳天皇の時代に、百済より渡来の神、オオヤマツミを祀る。よれは、「わたしの神」。日本で最初の三島神だが、当初の場所から移転。「いそらじんじゃ」では通じず、「いぼみずじんじゃ」として名が通っていた。京阪神では、あちこちで、不思議な雲、私が「妙雲」と呼ぶことにした雲を見かけた。いう雲を見ると、その地の見えない何かに、歓迎されている気分になって、ほっとする。2018年3月24日に訪れた、茨木市太田の太田神社で境内で見た雲。more北部九州からの神々3月末に巡った北河内の神社の神々の大多数は、北部九州あるいは朝鮮半島から瀬戸内海をへて、深く淀川を北東へと入り込んだ湾岸である交野ヶ原に上陸した人々が祀る神々だった。神功皇后も実在の女王だろう。古墳などから出土する遺物について、日本の考古学者は、すぐに「大和政権」との結びつきを考える。いう貧しい間違った歴史観からは、多元的な古代日本は見えてこない。新聞記者も間違った見解の垂れ流しをする。