】ひところ、雨がぜーんぜん降らなかったので、里芋がヨレヨレになってしまいました。雨が降るようになっても回復しません。ミゼラブル!どさくさに紛れて虫が葉っぱを食べに来ました。コラ~!すぐ潰してやりました。人の不幸に付け込むようなマネをするからだ。思い知れ!一方、別の畑に植えたやつはどう見ても成長不足。こちらだけは、用水から少しだけ水をもらって流してやれたので、まずまず。ついでながら私はインゲンが大好きなので、毎日たらふくインゲンを食べられるようにしよう!と思い、時期をずらしながら50株近く!植えました。最初は順調で充実した人生を味わっておりましたが、猛暑=水不足になってからは成長が止まり挫折。様だと思っていたら、今度は、『花は咲くけど実がつかない!』とう事態になりまた挫折。以前にも紹介しましたが、押山の大日堂には奇妙な仏さまがおられます。頭は菩薩で胴は如来、くだいて言えば頭は観音さまで胴はお釈迦さまといった奇妙なお姿で江戸時代のお生まれ。仏像専門家の知恵も借りて調べたところ、本地仏(ほんじぶつ)という特殊部隊だそうで、白山信仰の産物ではないかとのこと。神様の正体(本地)は十一面観音とされていました。押山は昔から熊野神社で白山神社は聞いたことがありません。山の中で石神を一体見かけたくらい。すると、この像は、ひょっとして他所からおいでになったものでしょうか?(廃仏毀釈を逃れて・・・とか)ところがその後、押山熊野神社の境内にあるこの石神が目に留まりました。調べてみると、これは美濃市の洲原神社の神様らしいとわかりました。洲原神社は、郡上の長滝白山神社という白山信仰では全国でも中心的な神社の前宮だとのこと。おお、確かにこれは、白山信仰の痕跡です。これらの話を古橋懐古館の西海先生にしたところ、1白山信仰は短期集中的に流行した。2富士・立山・白山はバラバラではなく一体のものとして信仰された。いう貴重な教示をいただきました。これも白山信仰の痕跡。以上の情報をふまえて、美濃市の洲原神社に立ち寄ってみました。面白いことに、一般的な交通安全や健康などのお守りはあまり無く、田畑に蒔く厄除けの土や恵比寿大黒の絵が目立ちました。農耕と蚕の神様だとのことです。長久手の洲原公園というのも神社がらみであることなどの話が聞けました。西海先生から伺った話とも一致しました。以上色々わかったのですが、一方で課題も増え、1押山の熊野神社の洲原大神や寺畑の石碑の建立年代を確認(拓本を取る)2洲原神社の信仰がいつどのように広がって、当地に至ったか?3信仰が広まる過程で、白山神社と洲原神社の棲み分けがあったか?などが知りたいところです。】M家には、かつてMt.押山(おんたけさま)のお祭りで使った太鼓が残っています。直径52cmで、だいぶ使い込んでいるようです。朝、蔵から出したときは皮がたるんでいて、叩くと「ボソボソ」いってましたが、昼ころには皮がパンパンに張って「ドンドン」と鳴りました。ところが夕方になると再びたるんで「ボソボソ」。実は台の部分に日付があります。ちなみに、この「御嶽神社」が建立されたのは大正13年で、太鼓のできた年と近いです。当地の木曽御嶽信仰は大正末前後にピークを迎えたか。朝、畑の枝豆を食っているやつがいました。(正確には柔らかい葉っぱを食っていたようですが)コラ~!あっ、お前は克〇君とこの「ポチ」ではないか!今度は隣の塚〇さんの宅地へ侵入していきました。こんなもの放し飼いにしないよう、克〇君にはよく注意しておこう。財産区議長の片桐敏〇さんが『ウチに紅の豚が来た』と自慢していました今度はジブリのアニメですか。最初から違和感が漂うなあ・・・ビニール袋を引きちぎっています。