矢内原忠雄における共同主観をもう少し見ていこうと思います。インタスサノヲイストとして立ったと見られるように思われるからです。五つの闇の洞窟におうじてさまざまに色彩を変える五つの元素といったものよりは有益です。唯物論やキリスト教や民族主義や資本主義やそして社会主義やに応じてさまざまに色彩を変える《精神の想像した〈無限に大きなもの〉》といったものよりは有益です。《コルキス王アイエデスの娘。翼のついた戦車に乗ってのがれた》(山田晶)。次のマニケイスムの教義よりは有益だという。悪しき水という五つの洞窟に分ける。相手におうじてこの五元素をさまざまに変容させる。それらの対象を自己の無限に大きなものなる精神世界に渡そうとする。それを信ずる者を殺すからです。物語りの筋とは異なるかたちで用意した。信じていませんでした。地獄の底へひきずりこまれていったことでしょう。あなたをさがし求めていたのです。さがし求めていたのですが。私のもっとも高きところよりもっと高きにいられました。問題の焦点であります。取り上げられるべきでしょう。信仰(共同主観)の観想に属すことがらである。理論化することは為さないのである。用意することはありえない。行為が含まれていないとは見ない。人間の行為であるから。予感によってしか――見ていない。形相なき第一質料である物質を見てはいないであろう。これを信じることから始まっている)。信と観想の主体である自己からさらに一歩引いたところで――捉え理論しようという動きがある。――第一次的に――観想するのみである。そのものとして(《告白》のように)あらわすことは必要でないかも知れない。存在するのだと説く学があらわれたことになる。人間的な論法で言うところの《やしろ資本(その愛・その推進力)》であると見なければなるまい。それを超えた自然史過程のことであると見なければなるまい。超越する神が内在しないとは言われて来なかった。変わらない〕》(矢内原忠雄:マルクス主義とキリスト教)と言われているかたちである。わたしたちは見ている。すべてを知覚し知解する。身体によってではない。神は霊である(ヨハネ4:24)。神は身体を持つ生物体のように身体によって知覚するのでもない。神は魂と身体から成り立つのではないから。知覚するように知解するのである。この本性にとっては感覚と知解とは同一である。すべての人間的な感覚や特性の完全な解放である。そのことによってなのである。それらの実践において直接に理論家となっている。社会的存在(やしろ)を自分の生きた形姿としているものの理論的な形姿であるにすぎない。私の普遍的意識(観想)の活動もまた――そのようなものとして――社会的存在(やしろ人)としての私の理論的な現存なのである。警戒しなければならない。)リンクはてなブログをはじめよう!brageloneさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。