宗祖はどちらも親鸞聖人。本尊はどちらも阿弥陀如来。鎌倉時代前半から中期にかけての日本の僧侶。>※10:「弥陀の本願」(既出)「本願」というのは、仏教において、仏や菩薩が過去において立てた誓願(約束、宿願)。人々を救済しようとの根本の願い。浄土真宗における「弥陀の本願」とは、阿弥陀如来の「業(ごう)にまみれた、煩悩に苦しむ衆生すべてを救いたい」という願い。>※11:「親鸞聖人が亡くなって750周年。しての記念が、仏教諸宗で行われている。御遠忌というのは、仏教諸宗において歴代の上人の100年以上の年忌で、50年ごとに一度行われる大きな法要。親鸞聖人(1173-1262)が往生の素懐(そかい)を遂げられてから(極楽浄土に生まれ変わるという願いを果たされてから-一般的に言うと「亡くなってから」)750年の年を中心に、法要や見直し、記念事業などが進んでいる。(既出)大乗仏教の如来の一つ。「阿弥陀仏」いい、または略して「弥陀仏」ともいう。浄土真宗では、阿弥陀は生きとし生けるものすべてを救う仏。限りない光(サンスクリット語:Amitabha-アミターバ)、限りないいのち(Amitayus-アミターユス)として、はかり知れない(Amita-アミタ)働きをなさる方。この「Amita-アミタ」が後に「阿弥陀」と音写された。「帰命」は「南無」と同様、どちらも、「生きるよりどころとして、心から仏の救いを敬い、信じて従う」という意味を持つ。「無量寿如来」は、「阿弥陀仏」のこと。「無量寿」の「無量」は、はかり知れないことを意味し、「寿」は寿命を意味する。阿弥陀仏は、はかり知れない(限りない)寿命(命)を持つことから、「無量寿」で阿弥陀仏の異名とされる。「如来」の「如」は真実という意味で、真実をさとられた仏が、まだ真実を知らず、迷っている私たちの所に「来」てくださっているという意味がある。>※14:「正信偈」(しょうしんげ)親鸞聖人の著書『教行信証(きょうぎょうしんしょう)』の「行巻」末尾に収められた偈文(げもん/韻文・詩句のこと)。正確には「正信念仏偈(しょうしんねんぶつげ)」といい、一般には、略して「正信偈(しょうしんげ)」として親しまれている。お経ではなく、教えのすべてが記されている『教行信証』を、さらにまとめ上げたようなもので、味わい深い偈文の形式で書かれている。申命記18章15〜20節。本日(2015年2月1日〈年間第4主日〉)の福音朗読箇所は、マルコによる福音書1章21〜28節。>※17:「般若湯」お酒のこと。(僧家の隠語)仏教徒の戒律には、以下の「五戒」と言われているものがある。不飲酒戒:「酒類を飲まない。不飲酒戒は、酒を飲むこと自体というより、他の四つの戒を犯しやすくなるからという理由で禁じられたようだが、日本に伝わると、「酒は飲んでも、他の悪いことをしなければよい」と解釈されるようになった。それでも、禅寺では、飲酒は厳しく戒められていたが、「薬として少しくらいならよいだろう。酒として飲むのではないから」ということで、悟りを得る智慧(般若)を与える飲み物-「般若湯」と名付けられた。毎月第3土曜日、16時からです。