最後に彼を助けた?ドイツ兵ですが、彼の目的と言うか心情です。シュピルマンが彼に出合ったとき、もう戦争は終りかけていてドイツの敗戦は決定的だったと思います。彼はシュピルマンを見つけたときにピアノを弾かせました。そこで今まで罪のないユダヤ人を多数殺してきた反省をしてるようにも見えたのですが、その後食料の際入れやシュピルマンに自分のコートを与えたのを観ていてふと気が付きました。彼はこのままいけば戦争に負けて自分が捕虜になるのを察していたのでしょう。目の敵にしてきたユダヤ人に親切にし、その見返りに助けてもらいたかったのだと。言い換えれば、自分を反省したりシュピルマンに同情したのではなく、彼を助けることで保険をかけたということです。戦況は明らかに連合軍が有利、その状況下でユダヤ人を見つけても殺すことは出来なかったのかもしれません。最後に彼が自分の来ていたコート渡したのは、シュピルマンがロシア兵に見つかった時に「どうしてドイツ兵のコートを着てるんだ?」と尋ねられた時にでも自分が彼を助けたことを言ってほしかったのではないか...と。それは、シュピルマンを助けながらも名前でなく「ユダヤ人」と上から目線で呼んでいたことや、捕虜として収容所にいた時にそこを通ったユダヤ人に「シュピルマンを助けたんだ。助けてほしい」と言い寄ったことでも、そう受け取れます。自分たちが最高の民族でありユダヤ人はそんな自分たちから富も国も奪い去ろうとする排除すべき劣悪民族、と洗脳された精神はそうたやすく覆るものではないと思います。ピアノの演奏中だけは、同情や後悔、少しの懺悔を感じていたようにも見えました。ドイツ兵、彼の心情を思うと複雑です。(投稿日:2012年3月30日)全世界の人たちに、人生で一度は必ず見てもらいたい映画。目を瞑りたくなるほど生々しいが、この歴史的事実を受け止め、学んでいかなければならない。この映画を通して"人種差別"の酷さとそれに対する先入観の恐ろしさを再認識すべき。(投稿日:2009年5月24日)近年、映画「戦場のピアニスト」上映に際して、この映画で描かれたようにドイツ国防軍兵士の中で、ユダヤ人を助けた者はどの程度いたかが問題になりました。実際の調査で分かったのは、動員された国防軍兵士の累計が1500万人、助けられたユダヤ人は約100人という結果だったそうです。ひところのハリウッド映画でも悪逆非道の親衛隊将校と名誉・品格を重んじる国防軍将校とを対照的に区別して描いており、W・W・IIに詳しい人々の中にも両者を対比イメージで捉えている人も少なくない筈です。最近のドイツでは、ユダヤ人に対する犯罪という点で国防軍も親衛隊と遜色なかったと認識されつつあるのです。映画はポーランド出身のロマン・ポランスキー監督が、実在したピアニストを主人公にナチスドイツ軍の戦争犯罪を描いています。個人の回想録を映画化すると往々にして、脚色が多すぎて事実を歪曲していると批判されるものですが、「戦場のピアニスト」には、そんな誹謗中傷は当て嵌まりません。逆に史実を丁寧に再現するあまり、芸術性・ドラマ性に欠けてしまっていると言ってもいいでしょう。主人公のピアニストに扮したのはエイドリアン・ブロディであり、英雄でも悪人でもないユダヤ系ポーランド人を、正にアカデミー賞級の抑えた演技力で見せてくれます。ドイツ軍はポーランド侵攻時、前線では国防軍が戦ったが、後方の占領地域には治安活動を行う別部隊を送り込んでいました。これが、親衛隊保安部(SD)と保安警察(ゲスターポ=秘密国家警察)を中心とする混成部隊で“アインザツツグルツベン”と呼ばれるものでした。ユダヤ人・ジプシーの民族浄化を展開したのです。映画でも描かれているゲットーの悲惨さは、手塚治虫の漫画「アドルフに告ぐ」でも有名ですが、以前より、精神障害者や身体障害者(極度の近視を含む)を生存に値しない命としていたナチスは、占領下のポーランドで、彼らに対する大量殺害を始めます。映画での車椅子に乗った老人をベランダから突き落とすシーンはロベルト・ロッセリーニ監督のネオリアリズムを彷彿とさせるロングショットで撮影されていて、声高に叫ぶより効果があるリアリズムでナチスの犯罪を暴きます。ゲットーの路上にうつ伏せにされたユダヤ人の老人たちをルガーで射殺していくナチスドイツ軍の将校の非情さと、成すがままにされる老人たちの諦めの悲劇が一気に盛り上がるルガーの弾切れのシーンの恐怖。主人公は家族が絶滅収容所(労働を伴う強制収容所ではなく、ガスによる計画的大量殺戮だけのための収容所)に送られる中、奇跡的に逃亡を図り、ワルシャワ蜂起を目撃します。周りの登場人物が英雄的行為をしたり、敵側に寝返ったりする中にあって、主人公は只管、生き延びることだけを考えて行動します。これこそが心を揺さぶる歴史の真実なのです。事実をありのまま描いているからこそ感動するのです。ユダヤ系ポーランド人を被害者として美化したり、カトリック教徒やドイツ人を悪魔のように描くこともない。それでも主人公が次々と経験する恐怖は、衝撃を静かに蓄積していくのです。W・W・Iの戦争賠償金に苦しんだ挙句、ユダヤ人の土地・財産を没収する計画から始まった単純な独裁者の思いつきは、飢餓に苦しみながらも生き抜いたユダヤ人たちの処遇に困り果ててホロコーストに至ったのです。ドイツは既に七兆円の補償金をナチ被害者に支払いました。2030年までに総額十兆円を払い続けるそうです。一人の独裁者の短絡的思考に従ったファシズムの償いは1世紀にも及ぶのです。評価:5星評価5人が他の人に読んでほしいレビューだと思いました。(投稿日:2007年12月16日)儚げに「ノクターン20番」で始まり、雄壮に「華麗なる大ポロネーズ」で終わる。クライマックスで弾く曲は「バラード1番」。「バラード4番」はショパンの全作品の中でも最高傑作と言われる名曲中の名曲。主人公は1番を選んだ。この1番が流れたとき、涙が止まらなくなった。破滅的とも破壊的とも比喩される1番だが、激しく、優しい名曲には違いない。ユダヤ関連の映画とは位置付けられない、何度も観たくなる素晴らしい芸術作品です。目を覆いたくなる箇所は多々あるも観るべき作品です。投稿:バロン評価:5星評価6人が他の人に読んでほしいレビューだと思いました。(投稿日:2007年10月22日)芸術作品であり、深く深く考えさせられる映画です。シーンによっては、怖くて目を塞ぎたくなるようなところ、事実から目を背けたくなるようなところもあります。シュピルマンの生きる姿に感動します。生き延びる姿に、心を奪われます。それでもピアノを弾くシュピルマン。素晴らしい映画なんだ!!と思いました。評価:5星評価3人が他の人に読んでほしいレビューだと思いました。(投稿日:2007年8月17日)ポーランドの実在のユダヤ人ピアニストの生き様を描いており、歴史の勉強になります。ユダヤ教からキリスト教が生まれ、巨大になったキリスト教は1000年以上にわたりユダヤ人を迫害し続けてきた。ヒトラーによって迫害は頂点に達する。ユダヤ系の多い映画関係者は、この歴史的事実を人類のために告発し、記録し続ける使命感を感じているのだろう。映画として考えると、同じようなシーンの連続で、実話にありがちだが、ちょっとドラマ性に欠ける気がする。迫害を受けてきたユダヤ人だが、イスラエルでは逆の現象が起こっている。映画でゲットーが建設されるシーンがあるが、今イスラエルでは、パレスチナ人を囲い込むコンクリートの「かべ」が、国連決議を無視し着々と建設中だ。いうことなのだろうか。歴史の教訓とは何なのか。評価:3星評価2人が他の人に読んでほしいレビューだと思いました。(投稿日:2007年6月9日)▼ネタばれ(クリックして読む)ナチス映画を見るといつも感じることだが、いっそ殺されたほうが楽なのではないかと思ってしまう。ユダヤ系ポーランド人ピアニスト、シュピルマンの当時の手記をもとに映画化された実話であり、今までのナチ映画と一線を画しているのは彼がヒーローではなく助けられる側の人間であったということ。(アンネもそうか)ただただ周囲のユダヤ人、ポーランド人、ドイツ人に助けられ生き延びていく。それは彼が有名なピアニストであったことが大きく関係しているが、それでも彼は幸運に恵まれていたし、生きる意志があったから生き延びれたのだ。その意志を支えていたのはピアノを弾きたいという思い。印象的なのは劇中でシュピルマンが弾くピアノとその選曲。言うまでもないがショパンを選んだ理由は舞台がポーランドだからだろう。「革命」ではないのも彼がただのピアニストだったからではないか。ラストシーンではピアノを弾ける喜び、生きていることの美しさがショパンの演奏で感じられる。商業的映画ではなく芸術作品として素晴らしい作品。投稿:moto評価:4星評価1人が他の人に読んでほしいレビューだと思いました。