mobile中原中也の全ての詩を掲載。音Aは黒、Eは白、Iは赤、Uは緑、Oは赤、母音たち、おまえたちの穏密な誕生をいつの日か私は語ろう。A、眩ゆいような蠅たちの毛むくじゃらの黒い胸衣(むなぎ)はむごたらしい悪臭の周囲を飛びまわる、暗い入江。E、蒸気や天幕(テント)のはたためき、誇りかに槍の形をした氷塊、真白の諸王、繖形花顫動(さんけいかせんどう)、I、緋色の布、飛散(とびち)った血、怒りやまた熱烈な悔悛に於けるみごとな笑い。動物散在する牧養地の静けさ、錬金術が学者の額に刻み付けた皺の静けさ。人の世と天使の世界を貫く沈黙。ーーその目紫の光を放つ、物の終末!<スポンサーリンク>ひとくちメモ「母音」Voyellesは中原中也訳「ランボオ詩集」の18番目に配置された作品です。当然ながら原典とした第2次ベリション版の配列と同じです。「初期詩篇」と分類される詩群の終末部にさしかかりました。辰野隆の「信天翁の眼玉」(白水社、大正11年)などで取り上げられていますからランボーの作品の中でも内外でいちはやく有名になり「代表作の一つ」ということになっています。(※信天翁は「あほうどり」と読みます。ら中原中也近辺の詩人・文学者のみならずフランス文学に関心を持つ学生や一般人まで圧倒的な浸透力で広がっていましたし東京帝大仏文科の教官・辰野隆や辰野より少し後に同じ仏文科の教官となった鈴木信太郎が教室を埋めた満員の学生に向かって得意気にランボーの話を聞かせていた光景が浮かんできます。中原中也もこの学生に混じって辰野(や鈴木?)の授業に聞き入っていたことが知られています。ネクタイを締めた中原中也が猛者(もさ)や学生服の中で熱心に耳を傾けていたのを見たことがあるとだれだかがどこかで書いているのですがいまそれが見つからないので代わりに辰野隆が登場する中原中也の日記と書簡を読んでおくことにします。訪ねたがゴルフに行つてゐて留守。高原を訪ね、一緒に河上を訪ねたが、これもゴルフ。それより熊岡を訪ね、夜十時半までゐる。お母さんが出て来て、息子が果して文筆で立てるやどうかと心配そうに云ふから、俺としたことが甚だ正直に答へたら結局俺を馬鹿にしはじめた。熊岡にしたつて同じだ。何か俺より偉い気がするのだ。凡ゆる無能の青年がやることは次の形式にまとめることが出来る。――文学なんて大したものではない!......そこで文学をやつてゐる奴を見ると偉いやうな馬鹿なやうな気がして来る。傲慢なのだか謙遜なのだか分からない人間が出来る。◇はじめの所に名前が出てくるだけですがこの日の日記の全文です。次に、書簡は2件あります。昭和3年8月7日付け、小林佐規子宛の封書。辰野から小林へ貸した本を僕に持つて来てくれと頼まれたから、大学の図書館の本と、辰の印のある本のうち、上にチヤリチヤリ紙をかぶせた本だの厚い本だの、なるべく上等さうな本を五冊でも十冊でも持って来て下さい。午後一時迄なら毎日ゐます。僕は辰野に請合つたのだから、持参する本を忘れないやうに。昨日は留守をして失敬しました明土曜夕刻(七時半頃)伺ひます(今夜は高森と一緒に辰野さんの所へ出掛ける約束です。駅に八時に来て下されば、辰野の所へ行きませう。一時間くらゐゐるつもりです。日記・書簡篇」からの引用です。遅いのが昭和11年ですから東京に出て来てすぐに中原中也は辰野隆(たつの・ゆたか)と親しくなり晩年に至るまでその関係を継続していたことが想像できます。はじめに仲立ちしたのは、小林秀雄でしたか案外、そうとは限らないかもしれず断言はできません。ランボーやほかのフランスの詩人や文化情勢全般についても中原中也は辰野隆から多くの情報を得ていたことがわかります。その2「母音」Voyellesは冒頭連の第2行におまへたちの穏密な誕生をいつの日か私は語らう。――とあるようにフランス語でアウイユオと発音する母音の誕生の秘密を明かそう、という宣言ではじまるソネットです。学問的な解答ではありません詩人ランボーのいわば「錬金術」の種明かしみたいなものです。考えたほうが気が楽になります。多くの読みがこの詩についてなされおびただしい論文が発表されてきた歴史をもつものですがそれらはあまりに膨大といってよく現在もなお新しい読みが公表されたりしますからかえって詩が「学問」の中に閉ざされるきらいがあり詩の楽しみがかすんでしまいがちなのです。悔悛の熱意の裡になされたる。錬金道士が真摯なる大きい額に刻んだ皺の平和。第1次形態を分解してみるとこのようなことになります。これはベルレーヌの「呪われた詩人たち」の中の「アルテュル・ランボオ」に引用されているものを中原中也が昭和7年に翻訳を試み一通り完成させたものですが決定稿ではありません。第2次形態は「ランボオ詩抄」のために昭和10年末から11年6月までの間に作られたものと推定されていますが「ランボオ詩集」のための第3次形態とともに第1次形態とは見違えるような変更が加えられました。怒りやまた熱烈な悔悛に於けるみごとな笑ひ。錬金術が学者の額に刻み付けた皺の静けさ。人の世と天使の世界を貫く沈黙。若干、すっきりした感じです。読みやすくなりました。これ以上すっきりさせようとすると「虚勢された猫」みたいな腑抜けた感じになりがちですからここで止めるのが中原中也の訳です。その3中原中也訳の「母音」Voyellesの第1次形態はベルレーヌの「呪われた詩人たち」の中の「アルテュル・ランボオ」に引用されているものを昭和7年に中也が翻訳を試みたものですがベルレーヌはこの詩「母音」をどんな考えで引用したのか?――という疑問が涌きます。この疑問の答えは、「母音」が引用される前にベルレーヌが次のように書いていることで明らかです。中原中也訳で一度読みましたがここで再び詳しく見ておきます。◇ランボオの作品は、その極度の青春時、1869、70、71年を終るに当つては、もはや沢山であつて、敬すべき一巻の書を成してゐた。彼は決して平板な韻は踏まなかつた。した構へ、時には凝つてさへゐる詩。気儘な句読は稀であり、句の跨り一層稀である。語の選択は何時も粋で、趣向に於ては偶々学者ぶる。語法は判然してゐて、観念が濃くなり、感覚が深まる時にも猶明快である。加之讃ふべきその韻律。次の十四行詩こそそれらのことを証明しよう。改行・行空きを加えてあります。以上が書かれた後に「次の十四行詩」として「母音」が引用されるのです。「母音」は、典型的なソネットです。4-4-3-3の14行詩。その約束事に則(のっと)った詩であるということはまず念頭に入れておきたいことです。その当たり前のことをベルレーヌも指摘しています。踏む、ただし、平板な韻ではない。した構え、時には凝(こ)ってさえいる。気儘(きまま)な句読は稀であり、句の跨(またが)り一層稀である。このあたりまでソネットの特徴と言ってもおかしくはないものでしょう。趣向に於ては偶々(たまたま)学者ぶる。ここら辺にランボーの詩の特徴はありそうです。言葉の選択が粋=「天才的」で時々、学者ぶっている。ランボーの博識ぶりをやや皮肉っている感じ。感覚が深まる時にも猶(なお)明快である。加之(のみならず)讃(たと)ふべきその韻律。ここら辺もランボー独特のものです。最後の「韻律」はメロディーほどの意味でしょうか。リズムといったほうがよいでしょうか。詩の流れ、音感といったものが抜群である、とベルレーヌは讃えるのです。◇ソネットの約束事をきちんと踏まえたうえでランボー流を展開している、というのがベルレーヌの紹介です。基礎ができた上に応用されている、ということを言っています。この応用の部分で「母音」は多様な解釈を誘うことになります。その4アルチュール・ランボーをいちはやく世界に紹介したもののうち英語で書かれた著作がアーサー・シモンズの「象徴主義の文学運動」でした。Heinemann社。日本では岩野泡鳴の訳が「表徴派の文学運動」(新潮社)として大正2年(1913年)に発行される以前も以後もシモンズは多くの文学者、詩人らによって参照されましたがこの泡鳴訳でおよそ10年遅れながらもランボーの存在が学究の徒のみならず一般読者へも伝えられフランス象徴詩全般が広く世の中へ知られることになりました。泡鳴の人気は大変なものだったのです。岩野泡鳴訳の「表徴派の文学運動」は現在、読もうとしてもなかなか読めないので比較的最近になって翻訳された樋口覚「象徴主義の文学運動」(昭和53年、国文社)からランボーに関する記述を拾っておくことにします。するとここにも「母音」は「地獄の季節」の中の「言葉の錬金術」のくだりの案内とともに引用されている場面にぶつかるのです。シモンズは「言葉の錬金術」において彼は、自己の幻覚の分析家になる。――と前置きして俺は母音の色を発明した。(原註1)――Aは黒、Eは白、Iは赤、Oは青、Uは緑。――俺は子音それぞれの形態と運動とを整調した、而も、本音の律動によって、幾時かはあらゆる感覚に通ずる詩的言辞も発明しようとひそかに希う処があったのだ。......素朴な幻覚には慣れていたのだ。何んの遅疑なく俺は見た、工場のある処に回教の寺を、太鼓を教える天使等の学校を。無蓋の四輪馬車は天を織る街道を駆けたし、湖の底にはサロンが覗いたし、様々な不可思議。ヴォドヴィルの一外題は、様々の吃驚を目前にうち立てた。俺は、俺の魔法の詭弁を、言葉の幻覚によって説明したのだ。この精神の乱脈も、所詮は神聖なものと俺は合点した。(※この部分は、鈴木信太郎の訳であるとの、樋口覚の注があります。この部分は、現代表記に改めました。)――と、「地獄の季節」中「錯乱II」の「言葉の錬金術」に関するくだりを引用します。(原註1)を結末に付して次のように、解説を加えます。以下は有名なソネであるが、見られるように、過度にまじめに受けとるべきではないにせよ、単なる冗句ともまた違ったものである。(※「母音」本文の引用がここにありますが省略。)この暗号や起源については、最近ではランボオが以前、古い「ABC読本」を見たことによっていると言われている。ランボオの詩とほぼ同じように、その本の中では母音が、Aは黒、E黄、I赤、O青、Uは緑というように色がつけられていたのだ。「象徴主義の文学運動」の「アルチュール・ランボオ」のさわりだけを紹介しました。さわりが「母音」に関する読みに集中しているのです。中原中也は岩野泡鳴訳でシモンズを読んだのですから岩野の「クセ」のある訳出を通じてランボーに近づいていったことになります。「母音」の全文を引用したということでこの詩は全世界に「代表作」(の一つ)として伝わっていきました。その5ランボーの「母音」Voyelleはベルレーヌの「呪われた詩人たち」の中の「アルテュール・ランボー」やアーサー・シモンズの「象徴主義の文学運動」に引用されたためにいちはやく世界中へ知れ渡ったのですがそのために日本においても早くから翻訳が盛んに行われました。(アルス、昭和3年)に――といった具合に発表されています。「酔ひどれ船」の未定稿が収録された「牧羊神拾遺」は翌明治39年です。昭和11年発行の「ランボオ詩抄」に初出しますからこれらの同時代翻訳への遅い参戦ということになります。ここで「母音」の翻訳としては最初(最古)の折竹蓼峰訳が新編全集に掲出されていますから参考のために見ておきましょう。同書からの孫引きということになります。吾ひと日隠れたる汝(いまし)らが起源を語らむ。A影の海、悪臭の巷をめぐり輝くは小紋のそうしょく(かざり)毛に織れるコルセット。物傲(ものおご)り氷河は高く野には亦傘花(さんか)のゆらぎ。Iくれなゐ、“かと”吐きし血汐の叫、痛ましの憤怒に酔(ゑひ)に強ひて浮く朱唇の笑(ゑま)ひ。閃(きらめ)くは久遠の「眼」オメガの光!(※ルビは一部省略しました。本文中の“かと”は、原作では傍点になっています。文語体が目立ち中原中也の時代が新しい時代に入っていることを思わせます。その言語感覚は明らかに大正デモクラシーをくぐり抜けて関東大震災を超えてまた第一次世界大戦を経過して形成されました。その6ベルレーヌの「呪われた詩人たち」の初版は1884年にパリで刊行され、シモンズの「象徴主義の文学運動」の初版は1899年にロンドンで刊行されました。ランボーの「母音」Voyelleはこれらポール・ベルレーヌとアーサー・シモンズの著作に紹介されたことでものすごいスピードで世界中へ広まっていきます。読者がそのようにランボーを初体験するから伝播のスピードが早かったのかもしれません。巧まずして仕掛けられた作品の連鎖――。ランボーの思惑通りか。先に見た「地獄の季節」の「錯乱II」の「言葉の錬金術」の一節を鈴木信太郎の訳ではなく小林秀雄の訳でもう少し詳しく読んでおきましょう。小林秀雄は「ランボオIII」で「言葉の錬金術」についていまや古典になった論考を展開しているのですがその小林秀雄もいちはやく「地獄の季節」を翻訳しています。鈴木信太郎の「一番弟子」の位置にあった小林秀雄が戦後すぐに人文書院版「ランボオ全集」が刊行されたとき師匠・鈴木信太郎に改訳を薦められましたがその時は行わず「小林秀雄全集」の発行にあたって改訳したものが現在、岩波文庫に収められた「地獄の季節」(1938年第1刷)です。テキストはラコスト版を使用しています。この物語も俺の狂気の一つなのだ。俺は久しい以前から、世にありとある風景が己(おの)れの掌中にあるのが自慢だった。近代の詩や絵の大家らは、俺の眼には馬鹿馬鹿しかった。俺は愛した、痴人(ちじん)の絵を、欄間の飾りを、芝居の書割(かきわり)、辻芸人の絵びら、看板、絵草紙を。時代遅れの文学を、坊主のラテン語、誤字だらけの春本(しゅんぼん)を、俺たち祖先の物語と仙女の小噺(こばなし)、子供らの豆本、古めかしいオペラ、愚にもつかない畳句(ルフラン)や、あどけない呂律(リトム)やを。以上が、母音に関する記述の前にあるのですがシモンズは「象徴主義の文学運動」ではこの部分を省略していますからややわかりにくい展開になっていました。ランボーは現在日本でいう「B級品」のような「ろくでもないもの」を「俺は愛した」とそれらを列挙しているのです。「愛した」とは「その中で育ってきた」という意味も込められる一方、そういうものが「好きだった」ということをも表白しているでしょうか。胡散臭くていかがわしくて怪しくて下品で......B級品が値千金になるこれらが錬金術の材料である――とそんなことを一言もランボーは言っていませんがそういうことを言うに違いないと予感をさせるくだりです。俺は母音の色を発明した。――Aは黒、Eは白、Iは赤、Oは青、Uは緑。――俺は子音それぞれの形態と運動とを整調した、しかも、本然の律動によって、幾時(いつ)かはあらゆる感覚に通ずる詩的言辞も発明しようとひそかに希うところがあったのだ。