この人から出て行け」もう、ピュ〜ッと出てきますよ。その講演会の後で、交流会っていうのがあって招かれたんですけど、どこでどんな交流会をするかと思ったら、駅前の和民(わたみ)でした。般若湯(※17)ってやつですね。そのとき、斜め向かいに、みんなから尊敬されている僧侶が座っていたんですね。なんで分かったかと言うと、私が他の人としゃべっていてもそんなことなかったのに、その方としゃべり始めたら、若い僧侶が数名、この二人が何を話してるんだろうって興味を示して、サ〜ッと寄って来ましたから。ああ、尊敬されてる方なんだな、と。その方がですね、私に3回、おんなじこと聞かれたんですよ。1度聞かれて、私が答えて、で、また、「いや、それにしても・・・」って、また聞かれて、また答えて。3回、同じことを言われた。「いや〜、先生、その確信は、どこから来るんですか?」って言われたんです。「先生のお話を聞いて一番驚いたのは、確信を持ってお話ししていることです。私などは、そう言いたくても、どうしても心に怯むものがあって、苦しんでる人に『必ず救われますよ』なんて言ったら、『お前ごときに何が分かる』って言われるんじゃないかって恐れちゃうんです」って。これにはちょっと、びっくりしました。その断言こそが、真宗の本質だと思っていたから。「いや、その断言は、あなたが言うんじゃない、御仏が断言してるんです。苦しんでいる衆生を何とか救おうと、阿弥陀如来がおっしゃっておられるんでしょう。・・・私、(なんで神父がお坊さんに説法してるんだろう・・・)って、(笑)なんだか不思議に思いながらも、お話ししてたんですけど、その時に、彼が、こう言われたんです。「いや、おっしゃる通りです。確かに昔はそうだった。その後だんだん、ただ『なんまんだぶ』だけじゃ物足りない、それだけで救われるなんて幼稚じゃないか、もっと立派な教えでありたいっていう欲が出て、難しい学問を始めちゃった。自力で頑張り始めて、素朴さが失われていった」と。して、学問を修め、教義を体系化し、・・・まあ、理論武装ですよね、やり始めた。そのせいで、素朴な信仰、ただ「南無阿弥陀仏」とお唱えしようっていうところから離れちゃった。あれこれ議論するうちに断言する力が弱くなっちゃった。・・・そういうことらしい。今日のこの福音書読んでて、まさに(ああ、これだな・・・)と思った。イエスさまの教えに、人々はすごく驚きますでしょ。「律法学者のようにではなく、権威ある者としてお教えになった」(マルコ1:22)・・・このことなんですよ。神の権威を信じて、断言する。「律法学者」っていうのは、「神は愛」という素朴な教えから離れて、まあ、勉強して、学問を修めて、ムズカシ〜イ理屈をこねくりまわすようになった人たちですね。彼らがなぜそうするかというと、恐れがあるからです。自分の弱さを認められないからです。学問を修めて、立派になって、強くなって、それで人々と向かい合おう。うまく教えて成功しよう。バカにされたり幼稚だと思われるのは嫌だ・・・。そんなのは、あの親鸞上人の教えから、一番遠いじゃないですか。「幼子のようであれ」って言うキリストからも一番遠いわけでしょう。親鸞さんは、もうホントに、弱い自分を抱え、罪深い自分を抱え、そうして、弱いあなた、罪深いあなたと向かい合って、「弥陀の本願は、こういう私たちをこそ救う」と言って、最も底辺なるところに、「なんまんだぶ」を広めたわけですからね。自分を権威にするのが、罪。神の権威を受け入れるのが、救い。「原点に立ち返ろうよ」っていうこと。・・・まあ、私を呼んだのも、きっとそういうことを聞きたかったからだと思います。お寺であれ、教会であれ、なんだかありがたそうな理論武装をして、律法学者のような解説を語っているとしたら、そこに力はない。私たちがなすべきことは、心を開いて、天の父のみ心を信じて、イエス・キリストの福音、すなわち神の愛による救いを語ること。それは、誰にでもできる。お寺さんでお話をしていて、一番うれしかったこと、それは、みんながホントに喜んで聴いてくれて、「私がそこで役に立てた」っていう事実。お寺さんですよ、阿弥陀如来像の前ですよ。大勢の人が聴いている。立派なお坊さん方まで聴いてるんですよ。私はホントに恐れました。「イエスさま、助けてください!」、そう祈れば、「黙れ。この人から出て行け」。・)救われる」、そう宣言します。今日初めてミサに来た方に、宣言致します。・)救われます」これは、私の言葉ではありません。真の権威である神さまが、私の口に授けた言葉です。15節には、(イエスは、)「『時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい』と言われた」とある。その日の説教は、前日の土曜日(24日)に録音されたものを、「福音の村」に掲載しておりますので、ぜひお読みください。>※3:「百合ヶ丘教会ではかつて事件がありましたから」1989年3月31日夜、カトリック百合ヶ丘教会の創設者であり、当時の主任司祭でいらしたアルマン・ボアベール神父(1929.4.9〜1989.3.31)が、教会内で何者かに殺害され、いまだに解決されていない。すべての信者に、自分自身の殻に閉じこもることなく外へと出向いて行き、弱い立場にある人、苦しむ人、貧しい人、すべての人に福音を伝えるよう強く促す。「熱意と活力に満ちた宣教の新しい段階」への歩みを望む教皇の思いが力強く表現された、希望と励ましに満ちた文書。(カトリック中央協議会)は2014年6月20日。「福音の村」のサイト内でもご紹介しています。宜しければお読みください。(「福音の村」サイト内ご紹介ページ)*****ご購入は、amazon(アマゾン)、パウルスショップ、ショップ・パウリーネ(女子パウロ会オンラインショップ)、または、お近くのキリスト教書店などでどうぞ。文字の表記をそのままたどるなら、本の帯には、「教会は、つねに開かれた父の家であるように招かれています。開かれていることの具体的なしるしの一つは、どの教会でも門を開いたままにしておくことです」とある。説教中盤、上からの6段落目をお読みください。>※7:「お寺デビューをしたんですよ」きっかけや意気込みなど、伏線としての話が、「いわんや毒麦をや」(「福音の村」2014年7月27日〈年間第16主日〉)の説教に掲載されています。宜しければお読みください。説教後半、下から2段目から最後までです。(>>>この辺から:←端末機器によっては、ジャンプできます)************また、その時の様子をご紹介くださった個人ブログがあります。画像もあり、様子がよく分かりますので、ぜひご覧ください。別院のご紹介)・・・所在地などのほか、「別院探訪」として、お寺の歴史を含む紹介文が掲載されています。