米子と牧野医師の間はとっくに切れているが、米子が接近して行くと、断ることなど出来よう筈もなく、よく相談に乗っているようだ。(原文)その一つが子供のことである。佐伯がをらなくなって早くも五年も過ぎた。けばけばしいあの妻君の事であるから、子を孕む話も不思議ではあるまいが、牧野さんに相談して、自分にも云ってくる所に、あの妻君の考へがあるのであろう。何の目的が分からぬが、関係した男でない所に、処置の相談を頼むは頂けないが、おそらく算盤を入れての事であらふ。佐伯亡きあと、佐伯の兄貴分だった里見と云う男の、子を孕むだとのことで、一周忌も来ぬうちに処置した筈。その後、牧野さんが世話をし、又、そのようなことを自分にも頼んで来てをる。女の又の力が、努力であるさふだが、正にその手本であらふか。何でも、佐伯は大分名を上げ、残した絵は引く手あまたとのこと。妻君の又力ということであらふか。故に、妻君は佐伯の絵を欲しいのであらふが、巻さんは頼まれもしないものを、自ら出す筈もない。この記載に該当する書簡が残されている。差し上げて五日しか経たないが、心配で生きた心地もない。おそろしくて自分の腹を見ることができない。その節、お目にかかった中井様ではない産婆さん・・・にお連れ下さいまし。妹に分かったら大変ですし、前にも申しあげたが、うるさい嫌な家で、本当にみんな嫌な人ばかり、思えば悲しくなる。新宿のあそこいらは、誰も厚かましくて、みんな美術の会の仲間のような事云って、本当はあさましい人たちなのですもの。あんな人たちに、怖ろしくて。この子をあなたのとまでは望めませんが、せめても[牧野]三尹先生の御子なら、私ほんとうに喜んで、大切に見守って参りましてよ(中略)今日は思ってをりますことすべて書いて、恥ずかし事済ましてしまいたいと思いましたのですもの。ここまでが前半で、要するに産婆を紹介して貰いたいのと、「あなたは所詮ムリだろうが、できれば牧野医師の子として認知して貰いたい」と持ちかけているのである。「関係した男でない所に、処置の相談を頼む」のは、まことに「周蔵手記」に評するように「頂けない」話である。後半は、絵の話になる。あなたは今後とも佐伯の展覧会には来て頂けないのでしょう。今度の遺作展だけでもと思い、会期中待ちわびていましたのに。あなたが、あんなに遺作をお送り下さったからこそ出来た展覧会であった。あなたは優しく、私の望みを必ず叶えて下さいます。先日大阪の兄に絵の借用証を示して下さったので、助かりました。由子さんに書付を頼んでおいて、ほんとに良かったと思っています。あれがあったので、大阪の兄に十五枚しか取られずに、済ませることが出来ましたのよ。この間の事情は「周蔵手記」にある。周蔵が紹介した渡辺という産婆の所に、米子が直接行って堕胎してきたらしい。「今度の遺作展」とは、昭和八年暮れころに開催したものらしい。)明けて正月二日、年始に△牧野さんに行くと、佐伯の妻君と何年ぶりかで会った。前に子が出来たと、処置のことで云はれた時は、渡辺さんに頼んで、直接行って貰った。絵は藤根さんが運んでくれた。葬儀には出ない事にしてをるから、佐伯の時も出なかった。故に、大分会ってをらなかったが、なる程、女給のやふに赤い。ふなると、牧野の先生の好みでもないのか、閉口しうてをられるやふだ。(以下要約)牧野は過去の因縁があるから、米子を粗略に扱えない。牧野は数多くの女のうち、クラタ由枝だけは囲ったのであるが、その由枝が米子に味方するという。米子のことは事あるごとに口を挟んで、今回も米子が祐正に展覧会の絵の売り上げを巻き上げられそうになったので、絵は借用物だと、証文を示して、難を逃れたとのことである。それも、貸し主が、牧野先生ではなく周蔵になっているとのことであるが、祐正は本当に金を巻き上げようとしたのであろうか、疑問である。牧野が云うには、祐正は売り上げだから、多少請求したのではないか、理由は、開催までの費用の事であろう、とのこと。牧野もその費用として、米子に多少ねだられたようだ。牧野の云うには、俺の出した金を開催費などには使っちゃいねえわさ。なく元手が掛かる、とのこと。あろうと、周蔵は思う。その金はおそらく祐正が出したであろうから、売り上げから何ぼか返せ、と云うのは、やむを得まい、と牧野さんは云う。それを、由枝と示し合わせて裏を作り、結局祐正が泣いたのであろう。その位は、米子なら朝飯前だと牧野医師は苦笑した。「もし、展覧会を見に行くなら、祐正に会ったら、そのこと伝えて欲しい」と云うと、牧野は「それは辞めた方がいい。巻さんが金を出したことを多分知っているから、祐正は云って来ないのだろうし、また、祐正にそれを云うと、後家の気持が収まらなくなるであろう」とのことである。牧野は米子を後家と呼ぶ。触らぬ神に祟りなし、ということか。周蔵はふと、牧野さんの看護婦由枝の手の組み方は、自分の祖母のギンヅルと、相手の公家堤哲長の本妻とが手を組んだのに似ていると思い、牧野にその話をした。米子を避けてをるように思う。高い寺だから、そう困ることもなく、米子を避けることにしたのであろう。祐正の妻千代子が、周蔵の留守の間に、大阪の老舗の昆布を、みやげに持ってきた。本人が来ずに妻君に来させたのは、祐正の逃げであろう。布施さんが受け取った由。この所は、自分も米子からは遠ざかること第一と思う。「救命院日誌」によれば、佐伯と米子との離別話のとき、日本に帰って最終的決着と決まったが、その時米子が相談相手の一人としてあげた「良サン」が、この由枝のことらしい。)が、武生市真贋騒動の折に筆跡鑑定に供された。変体仮名の筆跡は、素人が見ても米子のものには見えない。このようなものを提出されたら、武生市が吉薗資料の真偽を一応疑うのもムリはない。その場合でも、いきなり詐欺呼ばわりすべきでなく、「他の可能性」について、慎重に考慮するのが公正な態度である。私{落合)は一見して、住所の「落合」が「落会」になっていたし、三文判を使っていたから、他人が書いた文書(これが「他の可能性」)と推定したが、はたして後になって、このような「周蔵手記」の記載にぶつかった。武生市委員会も、本当に公正だったなら、あのような贋造扱いには、絶対にしなかった筈である。佐伯千代子が昆布を手みやげに来た時の礼状の日付は一月五日と読める。ご無沙汰まことに申し訳なく存じ上げます。此の度は祐三のために、たくさんの作品お手放し願いまして、誠に有り難く恐縮に存じあげます。厚かましくたくさんに頂ひて了いまして、誠に恐縮に存じます。記念展には何卒お出かけ下さいますよう願い上げます。(後略)今般たくさんお手放し頂いた、というのは、例の偽造借用書にいう百一点の所有権を周蔵が放棄し、うち十五点を祐正が与えられた(という筋書き)お礼と考えるべきであろう。周蔵が与えたのであるから、礼を言われて当然である。記念展に出てくれ、というからには、その記念展は、昭和九年初頭の開催での筈だから、米子が、周蔵の来るのを心待ちにしていた「今度の遺作展」とは別の画会ということになる。生前佐伯の最大の理解者であった藤根は、請負師から金融業に転身していたが、帰国後の米子から頼まれて、佐伯作品の売り先をみつけてやっていた。その売り先の一人が、佐伯作品(といっても大半は米子の加筆品だが)の最大のコレクターとなった山本発次郎だった、と「周蔵遺書」にある。佐伯絵画に没頭した山本発次郎が、佐伯の唯一のスポンサーだった吉薗夫妻の存在を認識していたのは当然であって、それを証するものが吉薗家にある。山発コレクションをおさめた豪華画集で、その扉に、山本発次郎が署名して吉薗に献呈されている。藤根の周旋によるものであろう。して、佐伯遺作の換金処理が周蔵の手を離れたこの頃から、周蔵は米子から確実に遠ざかっていった。最後の無心その後も、米子には何かにつけ面倒を見させられていたようである。戦後間もなく米子から周蔵に問い合わせがあった。下落合の佐伯アトリエは借地だったが、底地を買い取るべきか、という問いに、そうした方が好いと教え、ついでに若干の援助をした(「周蔵遺書」)というが、問い合わせに名を借りた無心と察したからであろう。周蔵は昭和三十九年に尿毒症で亡くなるが、その一、二年後、米子から久しぶりの手紙が届いた。「お二人様お元気ですか。長い事ごぶ沙汰いたしておりますが、あなたはお元気でせうか。あなたのことは誰からもうかがへないのでわかりませんけれど、まだお元気でせう」で始まる長文の手紙である。「七十一、二になられたでせうか。佐伯より四才上でございましたでせう」とあるので、日時が昭和四十一、二年と分かる。「戦時中、戦後といろいろありがたく存じてをります。忘れられず思ってをります。おかげ様で土地も私のものとなり、気がかりも減って安心いたしてをります。先日、下町でサツマさん見かけましたは。あの方も変わりましたはねえ。みじめに思いましたもの。相変わらず見栄が目立って、もう身についてませんものねえ。パリの男達の玩具の様な奥様は、早くに日本へ帰っていらっして、あなたが長野のサナトリウムに入れられた事は聞きました。亡くなられたそうですはね。以上が前置きで、米子はここから本論に入る。「実は、今日お手紙したのは、残っている絵を頂きたいのです。米子は極めて明快に、目的を伝える。説明の必要もあるまい。「それに先日いやな事聞きまして、気になって、お手紙致しました。あなた方が私の描いたの、買ってらっしゃると。佐伯と違いすぎると、おっしゃってる。不思議だと思いまして。人形の絵とシベリアの汽車の絵のことでせうけれど、今になってあなたが申しませんはねえ。単なる脅かしと思ったのですが。あなた方の事は安心致してをります」さすがの米子も、加筆と代作のことが噂に上がることを、始終気にしていたようである。シベリアの汽車の絵というのは分からないが、「人形」と題する絵は山発コレクションにある。序章で述べたように、その画布は亜鉛華の一層塗りで、山発コレクションの他のどの公開佐伯作品の画布とも異なっている。画風を見ても女性的で、これは加筆というより、代筆ではなかろうか。いずれにせよ、この手紙で口止めを図っているのである。佐伯芸術をめぐる最近の状況を、米子は説明する。「ところで、今になって佐伯が有名になって来たこと、ご存じでしたか。芸術界が今頃になって、佐伯を語りますのよ。話し尽くされた事にあれこれ言われ、佐伯も随分変わりましたは。絵が売れるには、文学的な条件備へたいのでせう。今では、貧乏を苦にして死んだとか、狂って自殺したとか、外でしか絵を描かないとか、もうどんどん勝手に偶像化して、実に滑稽ですのよ。私の様なもの、何申しあげても、今では分からない様で、めくらに絵を見せる様なもの。今頃になって絵が売れてきた佐伯のイメージは、実在の佐伯とはかけ離れたものになってきた。絵の商品価値を高めるには、文学性が必要なのである。それにしても、米子が、「外でしか絵を描かない」という伝説などは「勝手に偶像化したもので、実に滑稽」と評するのには恐れ入る。佐伯の偶像化を朝日晃などの俗流評伝家に押しつけ、それを滑稽な仕業と嘲笑しているのは、呆れたものである。「佐伯は案外明るい性格で、自分勝手な処もあるから、何も気にしませんし、絵が良いのなら私の手伝いも気にしなくて、野放図な人でしたねえ(中略)。要するに、米子は、加筆など祐三自身が認めていたもので、何も気にすることではない、とほのめかしているのである。加筆品だけではなく、米子の代筆品もあるし、友達(横手貞美)の代作もある。画家サイドだけでなく、画廊サイドでも、何かをしている。そんなことを今更とやかく云っても世間は問題にしない、と開き直っているのである。「あなたは佐伯のもの、まだ百枚からおありでせう。せびると佐伯が怒ると思って、自分で描いておりましたのよ。米子の手紙は、また原点に戻ってきた。佐伯の原画に加筆したものなら、夫婦合作ということになるが、百パーセント米子が描いたものは、そうもいかない。画風にも違いがはっきりしているから、何時だれから指弾されるかも知れない。剛胆果断な米子も、気になるのであろう。この後の部分を要約する。こんな手紙を書いた相手は、他には荻須位のものである。佐伯夫妻の真相を知る者は、吉薗夫妻と薩摩千代子そして荻須だけであるから。他は何だかんだと云っても、遠くから見ていただけであり、分かる筈もない。あの頃のことは、皆がいい加減で、周蔵にしても一時官憲の目から隠れていたようだ。パリに来た時も、日本を出るのが一苦労と云っていた。佐伯に聞いたら、脱獄の手助けをしたらしと話していた。あのころのことは、今の人たちには話せない。それでも、この間、PAXホテルのことをしつこく聞かれて、思い出して泣いている。あの時のことは、佐伯は死にたかったのでも、千代子を思ったからもない、と思えてならない。あの時の佐伯は、永く病床にいたので友人に迷惑を掛けるのが辛くて、床を抜け出したのだと思う。あの後、訳の分からない手紙が何通も出てきて、自分は死にたいと思った。あれは遺書ではなかったと思う。(締めくくりに入る)今また絵を描くようにと、先方からきつく云われていますけれど、私はこの頃、佐伯の絵を描けなくなりましたのよ。遠いなつかしい思い出になりましたのよ。い頂かして下さいませ。それではもうお別れ致します。返事は、巻さんが書いた。それに対する再返信は、お悔やみの他は簡単なもので、またもや無心である。佐伯の描いた「黒皮の手帳」と、パリに来た周蔵を描いた肖像画を、形見に頂けないかという。因みに、その肖像画は「エトランゼ」と題されて、佐伯の画集に載ったが、所蔵者は不明である。昭和六年、フランスの藤田嗣治から周蔵に一度連絡があった。オノラなる人物は、秘密結社のドアマンとのこと。秘密結社は階段型になっており、薩摩はオノラなる人物しか知っていない。オノラは薩摩を洗脳する係であり、オノラを動かす役目がその上におり、さらにその上は、との順になっていて、頂上を知らないという方式の、奥の深い思想結社である。上原元帥が亡くなるが、病床で手を握った周蔵に二度も云った言葉は、「これからはアラキを頼れ」というものであった。卒業で、昭和六年から陸軍大臣の職にあり、十月に大将に進級していた。十月ころから、何度か来る。阿片を手に入れたい由。取り合わぬが執拗である(中略)。妻君のことも相談さる。ふやら日本に連れ戻ったらしい。妻君を連れ戻るのに、一緒の船でありながら、一度も会わなかったらしい。妻君のことは、だふしたらよいか分からない、と相談さる。大磯にて、牧野先生などにも診てもらって、長野に移すのがよいだろうと伝う。※この後に、前掲の謎の手紙についての感想「なる程、こういうこと・・・」が続く)帰国した薩摩が十月ころから度々訪ねてくる。モルヒネ中毒の友人のために、必要だからという。周蔵はケシからはもう手を引きかけており、取り合わなかったが、あまりに執拗なので、知人に頼んでやった。薩摩は、千代子を日本に連れ戻った。結核の感染を怖れて、同じ船に乗りながら一度も顔を会わさなかったことを、周蔵は憤慨している。千代子の今後を相談された周蔵が、牧野医師に聞くと、正木先生の所がいい、と教えてくれた。正木不如丘(明治二十年〜昭和三十七年)は上田市生まれで、昭和四年以後、サナトリウムの富士見高原療養所を経営していた。大磯とあるのは、薩摩の別荘である。藤田嗣治のことを記している。藤田は、薩摩の帰国について日本に戻ったのである。薩摩が昨年十月から、周蔵に阿片の入手を頼んできたのは、藤田が伴ってきたマドレーヌがモルヒネ中毒だからであったとのこと。例のモーリス・グドゲのことも、この時聞いた。周蔵は、薩摩の主催する晩餐会に呼ばれ、出席はせぬが挨拶に行くと、遠目のつもりが目の前でオノラを見たことを、藤田に伝えた。藤田は、オノラは自分と薩摩が大物だと思っているだけで、実際には使い走りしか出来はしない。フランス人は悪智恵が働くから、油断は禁物と云われた。藤田は、祖国に戻ったにも関わらず、薩摩に甘えて頼るポーズを取っている。因みに藤田は、日本一の画廊、といっても画廊らしきものはそこしかないが、日動画廊で二月に展覧会を開いたという。周蔵は、どんなものか見たかったが、やはり近づかないに越したことは無いと思い、遠慮した。オノラは満洲を視察するために離日した。周蔵は心配するが、荒木陸相は、何も隠すことはいらん大っぴらに見せたらいい、と太っ腹である。マドレーヌという女を連れて日本に帰っていた。昭和十年春ころ、何とか女をフランスに戻したが、嫉妬からまた日本に舞い戻った。藤田には後釜が出来ていたが、人の悪い奴がおって、マドレーヌにわざわざそれを説明したそうで、嫉妬も頂点となったのだろうが、さすがは藤田で見たくもなくなった女であるも、自宅に伴った由。「離れてくれない、だふしやふ」、藤田とも思えない情け無い様子であった。藤田は荒木閣下との道は作らずにおるようだった。宇垣の方を選んだのかも知れないと思うに、それ以上は知る由もない。自分よりかはるかに物を見、考える人物であり、また、佐伯などとは比較にならない鬼才の画家でもあるに、必要以上の事を云う訳にはいかないと思う。するうちに、事故が起きた。モルヒネ中毒が進んでいたのか、マドレーヌが入浴中に死んだ。六月二十九日のことである。牧野医師が駆けつけた時は、もう手遅れであった。変死、しかも外人である。牧野は、布施一の処に行って善処を頼めという。布施さんにどういう力があるのかと聞くと、「行ッテ話セバ分ルヨ。特高ノ諜報部ダヨ」と云われ、周蔵は目を剥いた。急いで布施の所に行き、すべて解決した。周蔵は、時に厄介と思ったこともあったが、乞われるままに、布施に金を貸しておいて良かったと、つくづく思った。藤田は一応、警察で調書を取られたが、担当官は一文字も書かなかったという。七月の末頃、藤田のことを話していると、牧野医師は驚くべき事を言い出した。「佐伯はあれでも、布施さんの手伝いをしながら、やる事はやったんだよ。あれは大谷から逃れて、もう一歩前進しようとしたんだ。理由は、目の上のたんこぶの兄貴から、離れたかったんだ。諜報をしていたが、佐伯はそれをたすけて相当の働きをした、というのである。兄の祐正が大谷光瑞師の覚えめでたく諜報活動にも携わっているが、何時までもその下をやらされるのが嫌だった佐伯は、何とか大谷配下から逃れようとした。そこで特高との道を選んだ。接近した背景も理解できる。椎名がパリで佐伯の面倒を見たのも、逆の真なのかも知れない。藤田が「佐伯は毎日友人たちの行動を記帳していた。それを見てしまった人間がいて、そのことで佐伯を憎んだようだ。それで私刑にあったのではないかと思う」と云ったことが、すこぶる肯綮に当たる。「佐伯は薩摩と同じで、兄が大谷の手伝いをするのを見て真似をしたかったのではないか」というのは、少し違っているようだ。「真似事ではなかった」という点において。兄の祐正が「佐伯が帰国時代にプロレタリア派に走ったので、光瑞猊下に切られた」、というのもそれなりに理解できる。特高のことをプロレタリアと言い換えたのである。周蔵は、布施さんに、佐伯のことを教えてくれるように頼んだ。布施曰く、記帳の件は、もともと上原閣下から大谷光瑞に依頼した(これは甘粕の先年の言と同じ)。そこで、北野中学出ということで佐伯が選ばれた。大谷は佐伯には興味がなく、万一周蔵に不利なことが起きた時には、佐伯が一緒に飯を食っていた、と証明できればいいと思い、救命院にまめに行くようにと命じていた、と思う。佐伯からもそう聞いた。ところが、佐伯は二番手では嫌で、兄貴がうとましく、兄貴より前に出ようとして、工作するところがあった。周蔵に対しても、変に凝りだして、記帳もそうだが、凝ってしまった。それが災いしたとのこと。佐伯は絵だって、随分凝ってしまって、藤根さんと自分とで、随分手伝ったよ、との事。画布、画布と言って、布の上に塗るものを凝ってね、との事。あの男は理論がなかったから、凝るだけだから失敗したのではあるまいか、絵の事はよく分からないが、と布施さんは云う。佐伯は周蔵には感謝していた。巻さんが先付けで絵を買うのも、ケサヨが貢いでくれるのも、すべて周蔵の差し金と思っていたからである。布施が云うには、佐伯は米子に仕上げをしてくれ、と頼んでいた。ところが、巻さんは他人の手で仕上げた物は、その最後にやった人の作品になると云って、頑として譲らないのだよ。あれだと二束三文らしい。二束三文というのは米子の言かと聞くと、まあそうだが、佐伯は生きて居るころから、米子に仕上げをさせていたよ、と布施さんはいう。それは周蔵も知っているが、飼い主は巻さんなのだから、余計なことを云う必要もあるまいと、周蔵は思った。何事も、何が正しいかは、時が過ぎて見ないと分からない。その時も十年、二十年ではなく、時には百年も二百年もの時を必要とする事さえあると云わるるは、上原閣下であった。巻さんは巻さんの用心深い流儀がある。黙っておる方が良かろうと、今は思う。大洗の辺の海の女で気が強く、藤田は周蔵に「丁度巻さんのやふだ」と説明した。周蔵が薩摩のことを藤田に聞くと、薩摩は周蔵のことは何とも感じていないが、自分(藤田)のことは、名誉の敵と思っているようだ。マドレーヌに「藤田は日本で新しい女に夢中だ」と告げ口したのは、どうやら薩摩のようである。以前佐伯と千代子のことで「薩摩は紳士だ。汚い手を使わない」と云ったのは、他ならぬ藤田ではないか。それをマドレーヌにだけは使ったのか。「それがどうも薩摩は、俺が睨んでおったよりか脳味噌が入っているらしい。オノラは薩摩の親類の唯一であるから、オノラを薩摩に預けておる訳だが、オノラがコクトーに云ったのであるから、間違いない。自分は、あの男の頭には、思考、脳味噌が入っていると思っていなかったから、真っ向から馬鹿にしていたのだが、そうでもなかったのだ。君をかなり騙しておる。あの男はね、日本では前田侯とつながっているんだ。君は薩摩の言いぐさだから、前田がフランスにおると思ったようだが、あれは薩摩の索だったんだよ。薩摩は、前田がフランスに居るように、君には話していただろう。薩摩は前田に動かされているんだ。藤田によれば、薩摩の云う前田の話は、みんなおかしいのだのことである。薩摩を見くびりすぎていたことの反省で用心深いが、周蔵はその通りには受け取らない。薩摩は自分が一番になりたいのだから、前田侯でも西園寺公でも、金で押さえて自分の下と見ていたいのだから、そう気にする必要はない、と考えた。満洲に渡った甘粕正彦のことは、たとい表半分だけにせよ、世上によく知られているから、ここでは詳しく書かない。「周蔵手記」によると、甘粕は石原莞爾と結んで満洲事変を企てたが、一方では東条英機と手を組んでいて、石原の情報を東条に流していた。藤田嗣治は、上原の死後は荒木とは繋がらず、やがて海軍と結んで、独特の迫力ある戦争画を遺した。真の愛国者であった藤田は、戦後の日本社会と日本人、日本画壇ら一切に見切りを付けて日本を去り、カトリックに改宗し、レオナルド・フジタと改名し、フランスに帰化した。離日の際に横浜港にフジタを送ったのは、画家の鶴田吾郎と周蔵だけだったという。周蔵は、昭和六年舌ガンの手術をし、あと三ケ月と云われた命をとりとめた。「タバコ屋ノ家主小川サンカラ清水ナル坊主紹介サル。その清水和尚の紹介により、千葉市の郊外犢橋にある真言宗明星寺という無住の寺に疎開し、戦後を暮らした周蔵は、昭和三十九年に亡くなる前に、幾つかの遺書めいたものを残している。「周蔵遺書」と名付けたものはその一つで、本稿に度々引用したが、内容は周蔵と佐伯祐三との関わりと、所蔵の佐伯作品の来歴を述べ、将来、明子が処分するに当たっての心構えを説いている。米子が死ぬまでは、この絵は処理できないし、自分は数ヶ月しか命はなく、腹膜に癌のある母さん(巻さん)の生きているうちに処分の機会は来ないと思う。明子にこの処分を頼まねばならないが、息子の緑に頼まないのは、緑は米子と同じ性格だからである。誰かに相談するなら、画商や出版社、記者はやめろ。作家に頼むことは良いと思う。芹沢光治良という人が生きていたなら、彼を訪ねなさい、という。遺書の内容はほとんど、本稿でこれまで述べてきたものに尽きるが、今ひとつ輪郭が明白でないのは、佐伯の死後に周蔵夫妻が渡仏して、佐伯の死因を探求した事実である。「周蔵遺書」の中に、重大な記載がある。砒素ヲ投与サレテイタモノト、判断シテイマス。(中略)砒素ニ関シテハ、父ハ雑貨屋カラ確認ヲトリマシタ。昭和三年初春の渡仏の際は、佐伯はピンピンしていたのだから、砒素もくそもない。周蔵が、パリの雑貨屋で米子が砒素を買ったことの確認を取ったのは、後年パリに行って、自らしたことである。それでは、渡仏の時期は何時なのか。欧州から満州経由で帰国。張作霖死亡のこと聞く。