生きかえりませんでした。足し算で生きている人は慢性的に「足りない」という気持ちに追われるわけだが、それにとらわれるあまり、すでに「足りている」部分を大事にしなくなる。足し算の人生の落とし穴はそこにある。442)人の才能や能力というのは(中略)きわめて相対的なものだ。そんなものより私はもっと人の根っ子にある大きな才能のほうが大事だと思う。それは何かと言うと「生きる」という才能だ。495)「育てるのではなく接する」。これと同じようなことが、「教える」ことにも言えると思う。「育てる」と同じ上からの目線が「教える」にはあるが、それを下げてみるのだ。評価されなければならない。だれかが喜ぶとか、役に立つからとか、そういう「不純」な動機で研究をしているわけではないからだ。これはもはや人間の「業」なのである。純度の高い「ボケ」なのだ。1851)どんなにたくさんあっても整理されていない蔵書より、ほどよい冊数で、きちんと整理されている蔵書のほうが、ずっと役に立つ。同じことが知識についてもいえる。17)読書は、読み手の精神に、その瞬間の傾向や気分にまったくなじまない異質な思想を押し付ける。32)生きるという問題、あいまいで苦悩に満ちた、夢のようにはかない私たちの生の問題がいかに大きく身近なものか考量すると、その大きさと身近さに気づくやいなや、他の問題や目的はすべてその影に覆い隠されてしまう。1851)死の恐れへの抗争はすこぶる大きい。これはいわば、生の出口に守衛として立つものでる。人間の最後が、純粋に消極的なものであり、生存の突然の終息であるなら、何人といえども、おそらく自殺しない人はあるまい。そこには積極的なことがある。肉体の壊滅がそれである。86)自殺はまた一種の実験であり、人間が自然に向かってこれを課し、それに対する答案を強要せんとする一種の質問である。「人間の認識と生存とは、死によっていかなる変化を受けるであろう」と。この実験ははなはだ拙い。何となれば、質問した意識と解答を聞くべき意識との同一性は、死によって失われるからである。103)自殺こそは、生きんとする意志の一つの発現にほかならない。バカヤンキーでも死ぬ気でやれば世界の名門大学で戦える。ポプラ社ぼくがやらなくてはならなかったのは、恥ずかしがらずに中学生レベルだろうが小学生レベルだろうが、自分に合うレベルまで下げて基礎を積み上げることだった。72)よりシンプルであることこそ、より人間らしく生きるコツなのではないだろうか。幻冬舎どんな過去もそのときの自分にとってベストな選択をした結果だ。そんな風に考えられるようになると、次第に後悔というものがなくなる。周囲の人たちを変えようとしないことです。変えるのは、あくまで自分。(中略)要するに—やっぱり早めに気でも狂った方がラクなのかも知れない。174-175)いつも場合でもそうだが、善人が救われるかっていうとそうじゃない、調子のいいやつの方がうまくやっていくもんだ。誰に認められなくても失敗しても、自分の良心をきちんと保っているやつっていうのは偉いよ。1999)やる気がないだって?そんなばかな。このゲームでやる気がないというのは、自殺を決めたという意味だ。165)俺みたいな凡人でも、ときどき、何もかもが無意味に思えることがある。俺は朝起きてメシを食っているのか。そんなもん食ったってそのうちクソになるだけじゃないか。俺は学校へ行ってお勉強なんかしているのか。それで万一将来成功したところで、いずれは死ぬんだ。俺たちには、楽しいとか、うれしいとか、そんなふうな感情もまた、あるはずだろう。ささいなことには違いないさ。320)システムなんていうのは便宜でしかないはずだ。俺たちはシステムのために生きてるわけじゃない。惰性を逃れ、奴隷を逃れるには、孤独が不可欠です。631)目に見える効率とは無縁である代わりに、読書はあなたに可能性をもたらしてくれます。あなたを耕して豊かにしてくれる。いままでとらわれ、硬直してしまいそうな、あなたの考えや価値観を揺さぶり、先を切り拓くための手がかりを授けてくれる。それは思考停止の対極に身を置くことであり、それをして希望と呼んでいいのではないか。805)いまでも必ず一日一回は机の前に座ります。一行しか書けない日もありますが、とりあえず鉛筆を持って原稿用紙に向かう。それしかやるべきことはないし、ほかになにかをやろうとも思わない。新潮社もう私たちはわかったはずです。欲望が満たされても本当の「幸せ」にはたどり着けない。それはもう二十世紀の歴史が証明してくれました。279)刺激による心の高まりとは違う、静かで穏やかな「心の平和」です。これこそが私たちが追い求めてきた「幸せ」の本当のありようだったのです。「強く生きろ」なんてことが平然と言われてる世の中は、閉塞してて息苦しい。いう本を流通させて、「イザとなったら死んじゃえばいい」っていう選択肢を作って、閉塞してどん詰まりの世の中に風穴を開けて風通しを良くして、ちょっとは生きやすくしよう、ってのが本当の狙いだ。別に「みんな自殺しろ!」なんてつまらないことを言ってるわけじゃない。生きたけりゃ勝手に生きればいいし、死にたければ勝手に死ねばいい。生きるなんて、たぶんその程度のものだ。本来、生き方に決まりなんてほとんどない。あるのはまず「人は遅かれ早かれ、確実に死ぬ」。「死んだら決して生き返らない」。(中略)人生にはあらかじめ理由や目的や意味などない。自分にも誰にも、等しく何の価値も意味もない。あるなら、他の動物や昆虫と同じ程度にあるだろう。(中略)世界は相変わらずガラクタだけれども、とりあえず今日は気持ちがいい。78)マスコミや学校や会社は、人を急き立て続けて、体の気持ちよさを味わうことを「時間の無駄」と思わせるのが得意だ。いつの間にか誰もが「優越感/劣等感のゲーム」にはまってしまう。新潮社この地球上で永遠の成長を目指しているのは、我々ヒトだけである。105)カネ儲けを第一の目的にしてしまった社会が失ったものは何か?当然のことながらそれは、「カネ儲けにつながらない価値」だ(中略)我々は社会の生産性を上げるために生きているわけではない。新潮社かつて人間は自然界から衣食住すべての材料を採ってきては、加工して使っていた。それらがすべて贈り物だと思えていた人々の感覚とは、どんなものだっただろうか?(中略)人間どうしだけでなく、自然界とも絶えずやりとりをしている感覚は貴重だ。人間しか見えず、人間関係こそが関係のすべてで、それに失敗すれば一巻の終わりと思えてしまう我々現代人とは違う、はるかに落ち着くものだったに違いない。214)なるほどお金を使うことは、人間関係の省略であったのだなとわかる。活力ある社会、といえば、いかにも、いきいきとした社会、のようにきこえる。経済の活力と、人間の活力はけして同じことを意味しない。今、世界には、物質的に飢えている国と精神的に飢えている国がある(中略)望まれないこと、愛されないことの方が、ハンセン病や結核やガンよりもずっとひどい病です。「優しい」人の行為は無償ではない。自分に対する優しさ」を期待する。見返りのないとき、その人を憎むのである。(位置No.1772)「自分がされたくないことは人にするな」というこのルールは(中略)自分と他人がおおよそ同じ考え方、感受性をもっていることを前提にしており、ここにマジョリティーの暴力がとぐろを巻いている。(位置No.2113)「いじめ」を防ぐには、むしろ他人を自分の投影として見る態度を捨て、他人の気持ちが「わかったつもりになる」ことをやめ、他人を徹底的に自分とは「異質な者」として見る態度をやしなうことが必要であろう。他人は自分にとって「異質な者」であると自覚すればこそ、自分も他人から見たら想像を絶する「異質な者」かもしれないという自覚が生ずる。して、相互に「異質」であるからこそ、そこにおたがいに安易には介入することのできない領域を承認しあい、尊重しあう態度が開けるのだ。(中略)いきることそのことが切実なテーマであることを知ること、人生の疑いのない虚しさや残酷さを直視して、どこまでも倦むことなく「どういうことなのか」と問い続けることです。「自殺」はそれを中断する暴力です。(中略)充分考え抜かれた自殺はありえない。1130)哲学は何の役にもたちません。それは確実に見方を変えてくれる。有用であること、社会に役だつこと以外の価値を教えてくれる。新潮文庫ひとは、無性に欲しいものがあり、それをほとんどの他人もまた望んでおり、しかもそれを手にすることが可能な場合、確実に不幸になる。72)生きるのが辛くない人が生きていても、そこにはとりたてて道徳的な価値はない。それはただの自然現象だ。ぼくが三〇年来つきあっている哲学者カントと共に言えば、生きるのが辛いからこそ、それにもかかわらず生きているのは道徳的なんだよ。196)「なぜ生きるのか?」という問いに対して、「それを知るために生きるのだ」という回答が、いちばん優れているようにぼくは思う。角川文庫じつは、地上には命を懸けるに価するほどの仕事なんか、まったくないのである。(中略)たとえどんなに偉大に仕事をなそうとも、まもなくその人は死ぬからである。他人のために必死な思いで尽力しても、その他人たちもやがて死ぬからである。(中略)こうした仕事より重要な仕事が一つ忽然と浮かび上がってくる。それは「生きる」という仕事である。人間嫌いとは、習慣化された人間社会の親切な申し出がことのほか鬱陶しい人種なのだ。真に生きつづけるためには、死の恐怖をいつも生々しく感じつづけなければならないのだ。社会において居心地のいい善人たちはおうおうにして自分たちが「正しい」と信じている。それももちろん愚かであるが、とはいえ、彼らは間違っていて自分たちこそ正しいのだと胸をそらした瞬間に、人間嫌いも彼らと愚かさを共有することになる。新潮文庫みんな一緒にしなければ成り立たないものは、実は世の中にそんなに多くはない。(中略)だから、私の提案は、大人の社会からも「みんな一緒主義」という名の毒草を駆除しよう、せめて刈り込もうという提案になる。「和」とは、現状に不満をもつ者、現状に疑問を投げかける者、現状を変えてゆこうとする者にとっては最も重い足かせである。No.531)<対話>を妨げるものはじつに多くある。言語外の暴力はすべてそうであり、言語内暴力もはてしなく存在する。私がここで強調したいのは、こうした素朴な暴力ではない。わが国を津々浦々まで支配している「優しさ」あるいは「思いやり」「配慮」「察し」等々という名の暴力である。1536)すべての人を傷つけないように語ることはできない。いや、できるかもしれない。そのときは真実を語ることを放棄しなければならない。哲学の修行がある程度は進み、ほんとうに死が近くなったこのごろ、この世が「ある」という実感は薄れてきた。「ない」のではないか、という疑いが次第に強くなってきているのだ。「ない」のに「あるかのような」錯覚に陥らされてしまっていたのだ。No.27)どうせ死んでしまう人生、この歳まで生きてきて「あまりおもしろくなかった」の一言である。(中略)そんな中で、いま一番生きがいを感じるのは、「ああ、生きていてよかった」と思うのは、「心のきれいな人」とのふとした出会いである。No.42-47)われわれは「死」を死に方と死者の数においてセンセーショナルに取り上げ、あとは忘れ果てる。No.106)<絆>とは本来人を「縛る」ものなのだ。死は数々の相対的不幸を撃退してくれる。完全に撃退してはならない。不幸がすっかり消滅し、幸福が息づきはじめるや否や、私はこの世に未練が残り、死ぬことが恐ろしくなるのだから。相対的不幸に呑み込まれてはならないが、私はいつも不幸でなければならない。この絶妙なバランスを崩してはならないのである。私は、人間の持っている優れた資質の一つは、直観力だと思っている。548)集中力がある子に育てようとするのではなく、本当に好きなこと、興味を持てること、打ち込めるものが見つけられる環境を与えてやることが大切だ。世界に最も必要なのは、「共通の楽しい話題」なのかもしれない。【人間】これが自分の姿だと思う姿に恍惚として思いふけり、当然あるべき自分の姿を見落とす動物。その主要な仕事は、他の動物たちと、自分の属する種族を絶滅することである。選択肢が多いということは絶対的な善だし、この世の不幸の大部分は選べる選択肢が少ないせいだと僕は思っている。1313)「だるい」という感覚はもっと大事にされるべきものだ。それは自分がやりたくないこと、自分が本当はやらなくていいことを見分ける重要な感覚だ。1858)僕自身が何かをやってうまくいったときにいつも思うのは、この成功は別に自分がすごかったからではなく、たまたまその場所に自分がいたからというだけにすぎない、ということだ。(中略)そういうことを考え出すと、人間なんてみんないろんな要素をランダムに並べた順列組み合わせにすぎなくて、自分の意志で変えられることなんてあんまりないし、自分でなければならないことなんてないような気がしてくる。2621)仕事をするのと博打をするのとで優劣なんてあるんだろうか。どっちも宇宙から見たら同じようなものだ。幻冬舎.結構人間が人生でやっていることは、どこにも繋がっていない「閉」ボタンを押しているのと同じような、やってもやらなくてもそんなに変わらないようなことが多い気がする。それが無意味だとか悪いと言いたいわけじゃない。なんでもいいから何かをやって、それで何かやった気になって満足する、ということの繰り返しが人生なんだと思うし、それが楽しくやれていれば問題ないだろう。263)人が集まって住むときに「家族」という概念を使うと便利だったら使えばいいというだけの話しで、誰かが考えた「理想の家族」を実現するために人が生きているわけじゃない。1094)僕は、自分と自分以外の人間とは、イヌとかネコとかヤギみたいに違う生き物だと思っている。(中略)種類の違う別の生き物と自分を比べて勝ったとか負けたとかやることは意味がない。「鳥はとべるけど俺は飛べないから負けてる」とか「自分より屋久杉のほうが長生きだから屋久杉のほうが偉い」とかいうことで悩むのはバカバカしい。1983)伝統的な科学観が大きく道を踏みはずすのは、科学の過程に焦点を置くあまり、科学者の動機や欲求といったものを考慮しないためである。科学者も一般の人びとと特に異なるわけはない。BC).あの人よりも私の方が知恵があるなあ。たしかに私もあの人もたぶん賛美の事柄については何ひとつ知らない。あの人が知らないのに自分は何か知っていると思っているのに対して、私は自分が知らないのをそのとおりに知らないと思っているんだから。自分が知らないことを知らないと思っているというほんの小さな点で、私はあの人よりも知恵があるらしい。292)死を恐れることは、実は知者ではないのに知者だと思い込むことにほかならないのです。知らないものを知っていると思っている。550)皆さん、難しいのはこのこと、つまり死を逃れることではありません。劣悪さを逃れることの方がずっと難しいのです。868)むしろ、他人を押さえつけたりせずに、自分自身ができるだけ善い人間になろうとする心構えをもつ、そういう解放の方が、より立派であり、容易なやり方でもあるのです。1905).成績や試験、成功や失敗、そんなものは問題ではなく、ただ良心が澄んでいるか、にごっているかということによって価値が決まる遠い別世界へ、自分の不実にたいする苦痛も怒りもいっしょに運び去られるように思われた。129)すくなくともいまは、あのいやな修道院を脱走したのであり、自分の意思は命令や禁制よりも強いのだということを校長に見せてやったのだ。新潮文庫ゴーヴィンダよ、人は何も学びえないということをさえまだ学び終えていない!われわれが『学ぶ』と称しているものは実際存在しない、そうぼくは信じるのだ、君よ、ただ一つの知があるだけだ。