次のように描いている。これで全体を引用したことになる。全体をつないで読んでいただきたい〕。神の系譜のもとでの非法・実存行為を捉えようとしていると取れなくはない。神のいない情況じたいをうたっているとも。どんな情況が考えられるであろうか。具体的に密接に結ばれて現われる(それ以外にない)ということである。事が運ばれうるという様式である。その典型的な一例であろう。新たな局面を創出しないでは成り立たないのである。成立するはづだと反論する向きもあるかも知れない。いま少しそのまま議論に沿って進まれよ。スサノヲの子孫であるオホクニヌシの物語に例をとって見てみよう。生産行為として発進するという一つの命題があった。《歌垣》というような情感の共有の成立に発しているとも言ってもよかった。越後のある姫ヌナカハを娶るくだりである。周知の事柄であると言ってもよい。《相聞歌》の系譜である。ここで例証を挙げる必要はないとしてよいであろう。それを考察すべきだと考えるから。基軸となっているようである。見落とすわけにいかないであろう。形成され展開されるという仮説である。経済的な問題だけを言っているものではないという仮説である。そこに求められるべきなのである。その後に見るこの仮説のよってくる社会学的な根拠のほうである。そのまま二人の非法の世界に入る。その父に白(まを)ししく――甚(いと)麗しき神来ましつ。スセリヒメの父スサノヲの承認が必要となる。スサノヲから難題を課せられる。無事それらを切り抜ける。オホクニヌシによって拓かれるべき世界の新局面を認めざるを得ない。タカマノハラに氷椽(ひぎ)たかしりて居れ。