」は付けられていないのだけど、分かりやすくするために打ったものである。なにか法則があることに、お気づきだろうか?実は、この序文、中国の詩で流行っていた「四六駢儷体(しろくべんれいたい)」という手法を使おうとしている。この「四六駢儷体」というのは、3~6世紀の中国(六朝あたり)で流行った文体で、「四字」と「六字」の区切りで、それぞれ対句をつくる手法だ。全体的に、派手で盛り盛りなイメージの文体だ。装飾過多、と言ってもいいだろう。ここに天を蓋(きにがさ)とし、地を座(しきゐ)とし、膝を促(ちかづ)け觴(かづき)を飛ばす。言(こと)を一室の裏(うら)に忘れ、衿(えり)を煙霞(えんか)の外に開く。淡然(たんぜん)と自(みづか)ら放(ひしきまま)にし、快然と自(みづか)ら足る。翰苑(かんえん)にあらずは、何を以(も)ちてか情(こころ)を述(の)べむ。......それぞれ四字・六字に分けられていて、さらに対句(天と地、膝と觴)になっているのが分かるだろうか。「他人行儀な言葉は部屋の隅に忘れて、整えた襟は大きく広げる」「たんたんと自分の思うままに振る舞い、それぞれが自分の満足を得ている」......ほら、対句になってるでしょう?もちろん漢詩をつくる実力だけ見れば、中国本場の漢詩作者たちには劣るかもしれないけれど。声に出して読んでみるとなかなかどうして美しい。日本人のつくる漢文も悪くないやん、と言いたくなる。今も昔も...今のミュージシャンが、外国の音楽に憧れ、洋楽っぽいサウンドや歌詞を取り入れるように。1200年前の歌人たちも、外国の詩に憧れ、漢詩っぽい文体や漢字を取り入れていたのである。「令和」の出典が『萬葉集』であろうと『文選』であろうと、そこによりよい和歌や題詞をつくろうとした奈良時代の歌人がいるのは本当だ。そのなかで、元号という奈良時代からある発想によって、当時の文章が脚光を浴びるなんて、なんだかロマンのある話だなぁと思う。出典や典拠がどうこう、って古典の人はめんどくさいことするなぁと思うけれど、でも、こうやって新元号に向けて楽しむことができるなら、案外いいもんだ。私たちが今読んでいる文学も、いつかの元号の出典になることがあるかもしれないし。狂わす名著50』(ライツ社)。信田さよ子5ほんとうにかわいいんです。Reserved.閉じる。