山草人のモノローグ日々の生活の中で出っくわす出来事、趣味の園芸やスポーツ(マラソン)、その日に考えたことなどを出来るだけ素直に書いています。少々理屈っぽいのが悪い癖なんですが、所詮森の鯨の独り言です。我慢できる方は是非読んでみてください。何かを発見して頂けると思いますョ。(日)孫に手を引かれ幼稚園の運動会に行ってきた。その運動会が、昔と随分違っている。カケッコや玉ころがしなど、種目は寸分たがわない。見物人が様変わりした。見物人が、幼児の数の数倍なのだ。ちなみに私のところは、10人で出かけたのである。大方が、我が家と同様なのだから、見物が溢れかえるのもムベ無いことだ。した参加者が、又それぞれにカメラやビデオの放列を敷いている。その見物席を横切って、トイレに行くにも至難の業である。少子化の折、これは一種の社会現象のようだ。誕生日ともなれば、一人の子供に四方八方からプレゼントが届く。物に不自由しないどころか、あふれかえっている。ガンバレッ!」だってさ。古代、日本人は雑穀を食べてきた。平安時代になっても、米は貴族の食べ物でしかなかった。日本人が、満足に米を食べるようになったのは、つい戦後のことなのだ。団塊の世代の私など、芋を食って育った様な気もする。学校から帰って空腹を満たすのは、お櫃の冷飯か芋だった。今、「食育」の大切さが言われる。人間、何を食べて生きるかと言うことは、実は大変なことなのだ。飽食で暮らせば、それなりに自堕落な人間になる。偏った食は、偏狭な考え方をつくり出す。ハンバーガーしか食べない、でぶっちょの小学生が、何歳まで生きられるだろうか。要するに、食が人間形成の重要なエレメントなのだ。世の中が細かく分業化されて、食が何処から来るのか分からない世代か増えている。食を求めるのに苦労する「時代」がやってくる。この国が飽食でいられる期間は、達観すればそんなに長くは無い。(金)人が奇抜って小泉元総理は、演技かもしれないけれど奇抜だった。自らの母体を「ぶっ壊す」と言って見たり、とにかく人のやらないことをやろうとした。その新鮮な発想を、多くの人が支持したのだろうと思う。この国は元来、稲作共同体のような社会的意識がある。皆と同じ常識的な発想をした方が、太平無事な社会であった。競争経済社会が発達してくると、皆と同じでは競争に勝つことは出来ない。目の付け所を、変えなくちゃならないのだ。勉強して、物事を達観てしてみる。それも、視点を高くすることで目の付け所が変わる。世の中には、頭が良いと言うか、目の付け所の違う人がいるのだ。近くにいても、何時も発想が奇抜なのだ。すれば、そんな発想が出来るのかと、不思議に思ったりもする。真似のできない人たちなのだ。言えば、ヒラメやカレイの目は、上を向いている。他の魚と違って、泳ぐ方向にはついていない。ヒラメは、奇抜なその目の付け所のお陰で、生き残ってきたのかもしれない。奇抜であろうとしても不可能な私などは、平々凡々と生きるしかないと思っている。初物好きの日本人は、初カツオにしても新茶にしても、昔からこれを珍重して来た。江戸では、初カツオを食べれば何年か長生きすると言われたほどだ。「新米」とは、使い物にならない新参者を指す。言われるようになったのだろうか?その由来が、実は寿司にあった。寿司に使う舎利は、一般的に古米なのだ。新米は、かみ締めても味が無い。古米なら、乾燥が進んで表面もひび割れて、酢に良くなじむのだ。余計な粘り気も無くて、寿司は古米に限るとされてきたのだ。寿司は、ネタと米との調和だから、米に余計な主張をされては困るのだ。この点新米は、世の中を知らないから、余計なことを平気で言う。フレッシュマンではあっても、うま味は無いと言う訳である。それで、新米社員などと言われるようになったらしい。(水)寿司と米かつて「寿司は飯がすべて」であった。江戸から戦前までだろうか。それが今、舎利は極めて細って、ネタの下に隠れてしまっている。ファーストフードの筆頭であった寿司が、美食の極みになったと言うことだろうか。寿司は、米と共に日本列島に伝わった食文化だ。それは、なれ寿司だったり箱寿司だったりする。魚を米と一緒に「押す」事で乳酸醗酵させ、保存食とした。ハレの日の食材であった。それが江戸の中期、元禄時代にミツカンスで酢味を付ける事が始まった。醗酵をさせずに、インスタントに酢飯にしたのだ。握り寿司は、その辺から始まる。今日のような鮮魚を使った握り寿司が本格化するには、冷蔵庫の普及が不可欠だった。今、世界中で日本の食文化の代表として、寿司がブームを呼んでいる。その食文化が出来上がったのは、戦後のことである。残念なことに、主役のはずの舎利が脇役になってしまったことだ。それには、戦後の食料政策が大きく関わっている。食糧増産政策は、とにかく国民の胃袋を満たすことが目標だった。寿司用の米なぞ、もちろん眼中に無かった。米が供給過剰になると、今度は食味だと言う。して今日の、ねばねばしたコシヒカリ全盛の時代になってしまう。寿司とネバネバは、相容れないものだ。寿司の業界は、そんな米の趨勢をよそ目に古米でしのいで来た。舎利が、極少なくなってしまったのは、そんな政策の故なのだろうか???10月5日に清水で、「マグロと寿司の市民ファーラム」なるものが開かれる。そのフォーラムのパネリストを、何故か引き受けることになってしまった。ちなみに舎利とは、お釈迦様の骨のことだ。それほど、大切なものと言うことだろう。身近な生活物資は、食料品だ。その食料の価格が、じりじりと値上がりを始めている。目立つのは、小麦や畜産物、食用油などだ。国産の米を除けばすべからく価格高騰の運命にある。「海外の安いものを買えば良い」日本人は、そうやって暮らしてきた。ところが、その海外で食料の高騰が始まっているのだ。原因は、新興工業国の発展であり、食料のエネルギーへの転換だ。「買い負け」なる言葉が、日本に初めて登場している。食料を日本の商社が買えずに、新興国に買われてしまうことだ。こんなことが、かつてあっただろうか。国民みんなが、世界中から買えない物は無いと信じ込まされてきた。世の中はどんどん変わっていく。栄枯盛衰の世界なのだ。世界史をひも解くまでも無く、永遠に栄え続けた国など無いのだ。3.5ドル前後で安定してきた小麦の価格が、今では8.5ドルもしている。この国では、小麦の育つ冬には、ほとんどの水田が休耕している。国内では生産せずに、安い穀物を買うことが常態化したからだ。技術開発すらも、これまで放棄されてきた。そのつけが、国民の一人ひとりにじわじわと圧し掛かり始めている。(月)月はおぼろ淡々とした時の流れは、当然大切なことだ。いう意味で、日常を疎かにすべきではない。日常を日常にするためにも、非日常が必要だ。中秋を迎えて、各地で観月の集いが開かれている。観月などと言うものは、日常の節目に過ぎなかった。どの家でも、団子だったり牡丹餅だったりを供えて、ススキを飾る。日本の、極自然な風物詩であった。それも今では廃れて、月見を口実に群れるようになった。私も今日は、釣耕苑の観月会の夕べに出かけた。尺八の音色に聞きほれてしまった。釣耕苑のたたずまいとも相俟って、電子オルガンと尺八は正に非日常の境地であった。奏者は縄巻修巳さんで、牧ノ原市出身の方だ。古代の尺八、「天吹」の音色は時代をワープさせてくれた。天吹は、江戸期までは武士のたしなみでもあったそうな。今日、奏者は数人しかいないと言う。その天吹で、平家の公達「敦盛」を聴くことができた。笛そのものが、「青葉の笛」なのである。非日常と言うよりも、はるかな時の流れを忍ばせる響きであった。倒れたのではなかろうか。否、この「天吹」の音は、多くの兵どもの心の音ではなかったのか。おぼろな月を見上げながら、そんな事を考えていた。(日)天竜ウルトラマラニック全身を、心地良い疲労がおおっている。天竜川上流の山中、50kmを走ってきたからだ。何れも、肉体の疲労とは別に心を癒してくれる。午前8時、西鹿島駅をスタートして岩水寺を通り抜け、熊を目指す。阿多古川に沿って、旧道を25kmの登り道である。車で走り抜けてしまえば、見たり感じたり出来ない色や音が眼前にある。これぞ、マラニックの醍醐味だろう。くんま水車の里で、マロンソフトクリームと蕎麦を頂いて、3kmほど登ると、後は横山川に沿って下っていく。その後は、船明ダム湖に沿って下るとゴール地点だ。メンバーの多くが、15時過ぎにゴールした。私には、先週の100kmマラソンの後遺症が残っている。少々無理をしたのだが、ゴールできたのは天候のお陰かもしれない。このマラニックの醍醐味は、それだけではない。ダム湖の下から出ている船で、川を下るのだ。天竜下りで、走ってきた汗が、一気に天竜の水と変わっていく。船頭と艫先のお姉さんの旺盛なサービス精神に感心しつつ、西鹿島に着く。その先は、美人の湯で知られつつある「あらたまの湯」につかる。以上が、今日一日の快い疲れの源である。走友の皆さん!今日もありがとう。(土)尾根道の秋まだまだ、暑い日が続く。天高く澄んで、秋の気分が日増しに深まっていく。夏を惜しむヒグラシの声が、満ち満ちている。その林間を、秋の気配を探しながら走る。実にこの林間の時間が、私の活力の源なのだ。日々の反省も、明日への組み立ても、すべからく、尾根道を走りながら考えている。走友との語らいは、最大のリフレッシュである。尾根道には、既に様々なキノコが顔を出している。グロテスクなのや神秘的なものまで、気になりだすとこれもまた一興になる。小笠山は、かつて大井川の河口であった。数万年前の隆起で、これが山になった。標高264m、その皺深く刻まれた尾根を走るのだ。数万年前の河口そのままに、尾根道は砂利で固まっている。人間の身近な命に比べれば、悠久の時を経ていく。考えてみると、ヒグラシの命は正に我が事かと思ったりする。林が切れる所では、下界が開けて見える。それは、茶畑であったり、法多山尊栄山の僧坊の屋根だったり、かなたに開ける太平洋だったりする。そこには、人々の現実の生活がある。そこを見下ろすこの尾根道は、だから、私の天空の一時なのだ。人間誰だって、人生の時間は限られたものだ。その時間を、どう過ごすのか!当然、働く時間に多くを割かなくっちゃならない。人によっては、仕事そのものが人生の目的だったりする。人の生き方には色々ある。何によって、自己実現出来たと納得できるのか。私が100km走るのだって、その一部かもしれない。一つの表現だと思っているのも事実だ。実は今、「男の時間」について考えている。それは「自分の精神の素性そのままのような時間」だとも言える。本当の「男の時間」は、どこに有ったのか。贅沢な事を、考えて見ているのかも知れない。否、人と人の間にあって、そんな事を考えるのは不謹慎なのかもしれない。女性は、子育てやら何やらとある。男が男であるためには、何事かが無くてはならないと思うのだが・・・・。(木)天橋立を望んで天橋立は、宮津湾と阿蘇海を区分する洲だ。海を隔てる長い橋のように見えるから天橋立と呼ばれたのだろう。日本三景の一つを見てやろう。そんな気分で、宮津の隣の駅に降り立った。天橋立は、細長く4kmもある。平地から眺めたのでは、詮無いだろう。小高い裏山にリフトがあって、8分ほどで登ることが出きた。股のぞきすると、竜が天に昇って行くように見えるという場所だ。私もそこで、当然のように股のぞきしたのだが、・・・・如何だろうか?日本では、洲という洲が埋め立てられて、既に陸になってしまっている。天橋立は、この国に残された貴重な洲だといって良いだろう。たもとには、智恩寺があって、平安時代に建てられた文殊堂やら多宝塔が健在である。文殊堂は、日本三文殊の一つで文殊菩薩の霊場である。山門も、1762年から7年の歳月を費やして建設されたと言う。宮津のかつての繁栄といい、この智恩寺の姿といい、この地域が、かつてただならぬ地であったことを思わせる。酒天童子の住む大江山を越えて、やっと辿り着くことのできる天橋立。京都の地からは、遠く夢の地であったのかも知れない。天橋立をこの目に収めて、あわただしく網野に向かった。縞の財布が空になる」と民謡に歌われた、あの宮津である。あの与謝蕪村が、京都から離れて、この地で3年間も暮らしている。万葉の歌人、和泉式部だってこの地で暮らした。どんな所か、一度は覗いてみたくなるだろう。言う訳で、網野に向かう途中で電車を降りた。降りてみれば、人口2万5千ほどの普通の町である。室町から江戸期にかけて、何故そんなに賑っていたのだろうか?恐らくは、大きな入海になった宮津湾と日本海航路に秘密がありそうだ。駅を出ると、駅前には江戸期から続いているかと思われる宿がある。それに、細い小路をたどるとかつての色町の風情を感じたりりする。蕪村は、この町の西外れにある見性寺で暮らしている。豪放磊落で有名な、竹渓和尚のもとに身を寄せたのだ。その当時の見性寺の面影を残すものは、既に山門しかない。庫裏や僧坊は全て焼失してしまっていた。更けたらず」の句があった。旧知との名残欲しさを歌った句だ。要するに、今日の宮津には、その程度の痕跡しか残っていないのだ。国も地域も永遠に栄えるなどと言うことは無いのだ。時代と共に、物流も人の心も移ろいゆくものなのだ。この宮津の町を歩きながら、そんな感慨にしばし耽っていた。(火)続丹後100km近世における丹後は、「縮緬」で一世を風靡したと言える。和風がこの国の風俗であって、縮緬は欠かせない素材だったからだ。縮緬は、極上の蚕の糸から作られる。この丹後は、湿度が高くてその縮緬を織るには絶好の環境なのだとか。今日の網野町のたたずまいも、その名残を色濃く残している。それに、板塀のその家屋から、ガッチャンガッチャンと規則正しい音が聞こえてくる。暑き丹後路」45kmで網野の町に戻ると、機の音が聞こえてくる。港のエイドを過ぎる辺りから、気温がどんどん上がり始める。30度は、ゆうに上回っている。その熱風の中を、碇高原に向かって走る。背中を、夏の日差しがじりじりと焼き続けている。それに、その日差しを背に、標高400mの碇高原までは15kmもの登りである。こと、走ることが出来ずに、多くの人が歩くことになる。その歩きとて、足の裏や足首の鈍痛を伴っている。走友とも抜きつ抜かれつなのだが、もう既に精神力でしかない。それでも、高原の牧場を過ぎると、後は下り道である。あと、25km!そう心に言い聞かせて、その距離を縮めていく。台風の影響だろうか、夕方には雨になった。気温が下がったことで、ようやく元気が出てくる。快調な最後の10kmとはいかなかったが、でも、最後まで精一杯走りきった。私の今年の記録である。実はウルトラマラソンは、レースに出るまでにどれだけ走ったかで決まる。言え、この暑い夏のことだ。仕事やなにやら、思うに任せない。そんなもろもろを突き抜けて、みんな完走を目指してきたのだ。ゴールの後、温泉に浸かって、自分の無心な生を感じる。風呂上りの、つめたい飲み物に、生の喜びをゆったりと感じたりしている。100km走ったとて、世のため人のため、何の役になる訳でもない。人の生きるとはそんなものではないかと思っている。(月)歴史街道丹後100kmマラソン丹後は、随分と古の歴史を持つ町だ。4世紀につくられた巨大な前方後円墳がある。朝鮮半島との交流や、タタラ(製鉄)で栄え、大和朝廷と覇を競っていた証しだろう。それに丹後には、何故か美女に関わる歴史が多く残っている。源義経に愛された静御前は、この地の海岸近くで生まれている。それに、細川忠興の妻(玉子)は、明智光秀の乱の後、この地に幽閉されている。絶世の美女といわれた小野小町も、この地に隠れ住んだ。今日の丹後市間人(たいざ)に太子ともども身を寄せたと伝えられる。その歴史の匂いを感じながら、100kmを走るのである。網野の町をスタートするのは、午前4時半。町は、未だ漆黒の闇に包まれている。それに今回は台風の影響で、朝から生暖かな風が吹いている。暑さとの戦いを余儀なくされるだろう・・・と思いつつ、スタート前は、人それぞれに思いを堅くしている。自分の心との戦いが始まっているのだ。スタートすると、海岸に向かって町を走り抜ける。沖には、転々と漁火が輝いている。日本海に削られた崖上の道を上り下りして、15kmほど走って、やっと視界が開けてくる。久美浜湾をぐるっと回りきる頃には、すっかりと夜が明ける。今年は随分様子が違う。体は、既に汗びっしょりだし、何処と無く重たく感じる。30km位で、今回の完走が不安になってきた。その要因は、練習量の不足と余りの暑さだ。ここまで来て、言い訳をしている場合ではない。歩を進めるしかないと、自分を叱咤して意を決する。(日)きんざんじ家内が、時々手作りしている、あの「きんざんじ納豆」の話だ。あれは鎌倉時代の禅僧、「覚心」が伝えたもののようだ。覚心は、6年間宋に留学した臨済の巨人の一人だ。学んだのが、今のせっ江省にあった径山(キンザン)寺だった。覚心は、その径山で似たものを食べていたのだろう。炒った豆と大麦のこうじに食塩をまぜ、それに茄子とか瓜を刻んで漬け込んだ。それが、今日に伝わる「きんざんじ納豆」の元祖だと言う。桶の底に溜まった液で、煮物をすると実に美味しいことが発見される。その液が、今日の醤油になったのだそうだ。醤油は、今では世界中に輸出されたりしているが、日本独特の調味料だ。(土)連携に活路を先日名古屋で、中部の経済振興を協議する会が開かれた。中部各県知事や大学長、経済界の皆さんの集まる会議だ。テーマは、新産業の創出である。産学官の連携で、次の時代の産業を開発しようというのだ。近年、農工連携や学官連携の模索も各地で行われている。産業創造が、知恵の結集なくしては困難だからだ。それに、バイオマスエネルギーや農業の新たな革新など、業際にビジネスチャンスがあるからだろう。異文化と異文化の交流の中から文明が生まれるように、こうした動きの中から次の時代が見えてきて欲しい。交流で、人や組織の競争が起こり、感性も磨かれていく。その人の活性化の機会を交流・連携が生み出すのだ。ところで、今夜は丹後に来ている。明日は、丹後100kmマラソンに挑む。今日の書き込みが通算500日目になった。