毎日きちんと化粧している人って、いるんですかね。部屋の掃除をするとか、すてきなお店を見ると胸が高鳴るとか。こんな感じで、すてきな恋をしてみたい、今までの恋もすてきだったって、何だこれって感じですけども。ためしに全部「イエス」にしてみたんですけれども、診断がなんか壊れているんですよ。おまえは女子力上げるの無理だからせめて男子力を上げろって書いてあって、私が壊れているのか診断が壊れているのか知りませんけれども、こんなふうになっているわけです。この商品化のされ方というのが、見て笑っちゃうけど、結構今、多いじゃないですか。いうのを見るとなんか、アイデンティティとして、私たちが80年代にやっぱり、お立ち台で踊るということは(私はしてませんでしたが)、アイデンティティとして女の強さみたいなことを求めていた時代だったのに対して、今は行動やからだのパーツを、ぶつ切りで捉えるんですよ。こま切れの行動やパーツの集積として、女子力を測っていくというような、そういう傾向が結構あるんじゃないかという気がします。これも「ポスト・アイデンティティの時代」なのかどうかわかりませんが、「私の同一性」の希求からは離れた発想だと思います。何でしょうね、この女の子のままでいたいみたいのって結構容認されていて、私ぐらいの年のおばさんでも、例えば携帯を見ていると「40代、この肌びっくり!」みたいな広告とかがやたら出てきて、「48歳がここまでできた」とかって、なんで私の年をピンポイントで当ててくるんだっていう広告って多いです。いう、エステとかネイルとかそういうところから女子力を上げる、みたいなところで、女性の「いつまでも若くきれいでありたい」というような欲望がすごく今容認されている反面、肝心なところでの性規範は変わっていないという印象をもっている女性は非常に多いと思うんです。それで、この変なところと肝心なところに関してちょっとクローズアップしてみたいと思います。この変なところというのがこれね、愛され女子、「愛され女子プロジェクト2016」というページを見てみたんですけども、漢方とかヨガとかも入っていてある意味おもしろいんですけれども、一言では、「見えないところのケアも抜かりなし、に女子は尊敬のまなざし」だそうです(http://summerseve.jp/aisare/special/01/)。これはなんか、男子向けなのか、女子向けなのか、誰向けなのか知らないけれども、愛され女子になるための欲望はかなりくだらないところまで容認されている。エステとかネイルとか脱毛とか。大学生の女子で脱毛通っている人多くてびっくりしますよ。「愛され女子は知っている。世界で一番幸せなおうちセックス」とか、何ですかね、これ。「脱ごぶさた女子」って、ちなみにここにごぶさた女子ってどれぐらいいるんでしょうね。いるとかって言ったらセクハラになっちゃうんで、言えないですけれども。いうことは容認されるんですよ。ある部分での、パーツ化された形での、男性に望まれる女子みたいなのと市場や商品化がくっついたような欲望というのは広範に容認されている。その一方で、例えば、電通の女性社員が1年目で過労死しちゃったという事件がありました。今あわてて残業時間上限を法制化しようと言っていますが、その議論もお粗末すぎて、繁忙期月100時間って、過労死ラインで堂々と法制化するなんておかしいと思わない感覚が理解できないです。今日はその話ではないので戻すと、このときの彼女のツイッターがネット上にあがっていて、これはすごく象徴的だなと思ったので持ってきたんですけれども、部長との会話というので、「君の残業時間の20時間は会社にとって無駄だ」とか、「会議中に眠そうな顔をするのは管理ができていない」とか、「髪ボサボサ、目が充血したまま出勤するな」とか。彼女はそれに対して「充血もだめなの?」とツッコミを入れています。「男性上司から女子力がないだの何だのって言われるの、笑いをとるためのいじりだとしても我慢の限界である」とつぶやいています。「おじさんが禿げても男子力がないと言われないのはずるいよね、鬱だ〜」って書いてあるんですけれども、これはたしかにそうなんです。私、これから、禿げているおじさんに「男子力がない」って言ってみようかなって思います(笑)。これはもう本当にひどい話で、つまり、女性の承認欲求というか、女性の欲求・欲望というのが、ある枠の中でだけは許容されているんだけれども、それの外に出た途端に、全く容認されず、容赦なく攻撃される。ヒラリー・クリントンさんが「ガラスの天井」ということを言ったんですけれども――ちょっと関係ない話になって、こんな話をしている場合じゃないんですが――彼女が最後に敗北を認めた演説というのの抜粋が新聞に載っていたじゃないですか。あれを見たとき、私、すごい腹が立ったんですけども、何に腹が立ったかというと、彼女が女性に対してエールを送っている部分だけが切り取られた内容なんですよね。ないことを、彼女はいっぱい言ったはずなんですよ。彼女は女性で、ガラスの天井があった。それをいつか、誰かが突き抜けてねと言ったところだけをストーリーにして語る。これがとても腹が立った。話を戻すと、そこからどこに行くかというと、もうその枠の中でなんとか承認欲求を満たしているというのことが現実なのでしょう。2014)という本、なかなか衝撃的です。これも北原さんが関わっている本なんですけれども、ベビーカーを押してヘイトスピーチをやっている奥様たちについての話とかが出てくるんですけれども、これを見ると、枠の中での欲求の解消の仕方が、やっぱり、ある種の線引きと、その線引きの向こう側の人に対して、それをバッシングするということに簡単に陥りがちだということを思わされるような振る舞いで、それを指摘したかったので、出しておきました。戦争と愛国が結びついた場合の男女の役割についての定型的思考と実践は、さまざまに分析されてきたと思いますが、それが一部のナショナリストの政治活動や言論の中で、そのまま反復されていると思います。次回は、隠岐さん、重田さんの話を受けて、藤田さん、宮野さんのコメントにつづき、フロアを交えての熱いトークが繰り広げられます。来週公開予定の後篇をどうぞお楽しみに。(C)「フランス現代哲学における主体・人格概念の分析(愛・性・家族の解体と再構築を軸に)」研究課題番号:16K02151(研究代表者:藤田尚志)の助成を受けています。ウェブでの掲載にあたり、ナカニシヤ出版様、東京大学UTCP様、梶谷真司先生のご協力を得ました。記して感謝申し上げます。ミシェル・フーコー研究。著書に『連帯の哲学I:フランス社会連帯主義』(勁草書房、2010年)、『ミシェル・フーコー:近代を裏から読む』(筑摩書房、2011年)、『社会契約論:ホッブズ、ヒューム、ルソー、ロールズ』(筑摩書房、2013年)など。