Tuesday軽々と訪れる死、その命の「軽くなさ」。はずんでいたいのちが瞬時に失われてしまう事故現場に居合わせた。悲しいとかより先に、あまりの、その訪れの簡単さ、軽さに、しかし、いなくなってしまったものの存在感との不釣合いさに呆然としていた。こんな、重大なものが、あっけなくゼロになってしまうのか、と。なんだか派生して、たぶん、空襲を受けたときに生き残った側の人はこんな感覚なのだろうと思った。夏の真昼に爆撃を受けた、「夏の葬列」のヒロ子さんのこととかを連想をしたのだと思う。生き残ること、死ぬほうに選ばれなかったこと、そこに、意味を考えはじめている。訳もなく大丈夫だったということへの、薄く淡い罪悪感。その薄さ淡さゆえの、居心地の悪さ。「ここに意味を見出さなければ」という方向に心を動かしている。ひとの感情というものは、不思議だなと思うことです。Sunday「ちゃんと」、争う。争いや言い争いは、ないほうがいい。自分の主張を表現することはやめられない。目的は何なのか、それが必要、不要を分けるラインだ。何の目的の批判なのか、ということを考えてみないとな、と思う。「私はあの人より、ましだ」という感情に基づく批判、文句はやめよう。穴を掘って埋めておこう、と思う。これは差別(選民思想)とつながる行動だという気もする。戦うべきときだけはちゃんと戦おう、と思った。本当の、積極的平和につながるはずだ、と信じて。「当たり前」「普通」と扱った時点で「傲慢さ」に化けるのだ、とあらためて思った。続けないといけないのだと思う。正義とか、平和とかも、これに似ているかもしれない。正義も、平和も、すてき。視野狭窄にならないようにしなければ。「万能薬なんて、ない」。「ひとりひとりのひとは、ひとりでは全く、至らない存在なのだ」と言い切る強さを持って。Thursday姿勢。姿勢と心がけは、連動する。屈まず、反らず、背筋をまっすぐ伸ばして。言葉も、思いも、まことを纏う。練られていなくても、荒削りでも、まことさえあれば。それは、「正直だったらいい」という安易な思考停止の開き直りとは全く、別物だ。背筋を伸ばした姿は、なにはともあれ、美しい。いえば、姿勢の悪い動物って、いない。姿勢が悪くなる「隙」はないのだ。自分の持てる、いい姿勢でいよう。失っていたものが、見えてくる。------※最後のひとことでだいなしにする「たぶん」シリーズです。「逆もあるし、違う見方もあるよ」という幅を持たせる寛容で便利なことば、「たぶん」が私は大好きです。Thursday声が聞こえる。頭の中で、扱う素材の声が聞こえる。「こう作られるのは、いやだ」などなど。「......ふーん」などなど。先達は、なかなか「いいね」とは、言ってくれない。これは、どんな仕事でも、そうなんだな、と思った。堂宮大工の人がお寺の修繕をしているときに作り手の声を聞く、と言った。木造建築の大工の人が墨付けをしているときに木の声を聞く、と言った。マタギである人が山の中で獲物を追っているとき長老の指示の声を聞く、と言った。先輩の声を聞いていた。ほんと、なかなか「いいね」とオッケーを出してくれない。先を行く先輩の後、影、痕跡を追っているということ。声を聞けるところにきた、ということは、この先が開けるという「前兆」だ。無視することもできる。無視しなければ、さらなる高みに導いてもらえる。言うまでもないことだ。「アルケミスト」の「前兆は語る」は、これと同じことを言っているのだろうと思う。前兆とともにある、豊かな生を選ぼう。最後にぜんたいの「時間切れ」が訪れることだ。「時間切れでいろいろと切り上げる」日々。完成するのかなあライフワークって。Sundayやってみないとわからない。「やってみないとわからない」なあ、と本当に思う。「頭で理解していても意味はなく、体験を通してはじめて心身ともに納得するかどうかがわかる」という感じ。今まで、どちらかといえば苦手だったり、敬遠してたり、やや嫌悪すらしていたかもしれないような気もするものに対して「好意」が目覚めつつあり、自分に驚いているところ。本当は「すごく気になるファクター」を内包しているのだなあ。体験を通して「すごく気になるそれの正体」が一体何だったのかを知る、そしてそれが「いや」という一部の印象以上のものだったと知るという感じ。おとなになってから、今まで構築してきた(または、構築してしまった)ひとつひとつの「知識による頭でっかち」をぺたぺたと均しながら生きているような気がする。自分自身の体験を通過するまで耳に届かないのだろうな。実感の時を迎えるまで忘れたままになってると思うし。Tuesday不便というステップ。昔の日本では、八百万のかみさまが自然の至るところにもいるし、おうちのなかの至るところにもいると信じられていた。(今も、信じられていると思っていますが)トイレにも、竈にも、囲炉裏にも、什器にも。してそうなったのかな、と考えたら、その場所や道具たちは、生活を支えてくれるからだ。なくてはならないものだからだ。「ありがたい」(ないとたいへん困難になる、あってくれて助かっている)というものになる。「あってありがたい」ものということ。日用品とはいえ、壊れなければ人間よりも寿命の長いものたち。壊れたからといって、ひょいと買ってきてすげ替えることはできなかっただろうし、そもそも、そういう買い方をするものではなかったのだと思う。設備や道具は、人間の支配下にあるものではなく、それらの力を借りている、という意識のものだった。今でも、年末に会社では道具たちに注連縄をつけたりしますね。(私のいた会社だけかしら?)あの習慣はぜひ残って欲しいものと思います。冷ますこと、沸かし直すこと、ともに薪で炊いていたころは絶対にあり得ない/許されないことを平気でやってしまっている、と思ったのでした。意識の問題なのですが、その意識は「不便や困難というステップがあって、身に付く」なんだと思います。感謝や敬意が自然に発生する。身に付かないものだと思います。世間では、「MOTTAINAI」が一人歩きしている感もあります。もののない不便さ、困難、そういうものを経由して、あの考え方が「説得力のある理念」となるはずです。その意識が生まれなかった国に、その考え方だけを持ち込んで果たして、根付くのかという気もします。言葉と最も親和しているもののひとつは、たぶん、江戸庶民文化のように思うのですが、たとえば、江戸庶民の暮らしのなかで、一枚の布が服からはじまって最後は焚きつけになるまでの十何ステップもの経過を、あのことばとともに、伝えられたらいいのになと思います。私が、お湯を冷まさないことからはじめなければ、なのですが。私は「見なし」が苦手で、目の前に「そのもの」がないとうまくできないので私はもっと、生活に「不便を取り戻したい」と思います。万物に分散する八百万の神、そして人の暮らしの中で生まれ育っていく憑喪神たちと、暮らす生活を。Tuesday「あえて、極めないことを選ぶ」ということ。効率的で、一番効果が高い方法が、必ずしも最良の手段ではない。いうことは、つねづね思っていたことだけれど、ひとつまた、自分的にはすごく核に近い部分=食文化のなかで深く思うことがあったので、書き留めておきます。「確かに、いい肉質という結果になる。......」と気になっているものがあった。職人たちの磨いてきた技術は素晴らしい。重ねてきた不断の努力、試行錯誤には敬意を感じる。堅持したい手段、工夫したくない範囲」があるのだと気付いた。私は、そうした肉を、その状態から工夫して活かした食べ方、つかいかたを、考えたい。いい肉をつくるために心を砕く、真摯な職人のかたがたを批判する意志で書いていることではないので、あえて具体的な例をあげずに、曖昧な書き方にとどめます。努力と発見と技術に尊敬もしている。ごめんなさい、私はそちらを選ばない。この感じに似ているのは、宗派の違うかたへの思い。クリスチャンのひとを尊敬するけど、私は同じ行いはしない。仏教者のひとを素晴らしいと思うけれど、私は別の手段を選ぶ。なんだかんだで、私にも核とする宗教観的なものが心の奥に、しまわれていたようです。而立から不惑に向かう年月を経て、ようよう実感してきました。「命が失われた現場」への対応がちゃんとできないのだと理解しました)こんな転機がいつかくるとは全く想像していなかったなあ、なのですが。宗教は、自分にはむしろ本能に逆らうものだと思ってた。人間の生んだものは、それもまた自然の一部であって。本当、人生ってば、当たり前のことを学び直すことばかり。「やっぱりそうだったんだなあ」という感慨が、いつか訪れる終の日の、まとめになりそうです。私に影響を与えてくれているのだと思うと、なんだか感慨深いです。人間、縦にも横にも繋がって「人類」というひとかたまり、そしてそれが縦横に走る交差点に結ばれる「私」という一個人を、構成しているという実感。未来を紡ぐことのできる群れのかたちなのだろうと思います。最近のご時世から、意識はやっぱりこっちのことにつながってくるこの頃。NOと言えない日本人、もとい、NOと言いたくない日本人から「敬意を添えて、上手にNOと伝えられる日本人」になっていければいいなと思います。Tuesday自己紹介は、世界を救う。ある、狩猟してる女子さんのブログのコメント欄が、荒れている。荒れている理由の一つには、この主体のひとが「日本人」かつ「女性」、そして「若い人」であることが大きいように思った。これが仮に「いかにもマタギ然としたおっちゃん」だったらどうか。「イヌイットの少女」「モンゴル人のお母さん」だったらどうか。荒れるというほどの状況にはおそらく、ならないだろう。話は変わるけれど、日本人が外国に行くときに所属する宗教を聞かれて「特にない」「無宗教」と答え、おそれられる、というはなしがある。予備知識に照らし合わせることができず、「得体が知れない」からだ。何がタブーで、何に敬意を払うのかわからない。宗教は、ひとつの規範でもある。何を規範とするか理解できない相手。「行動の読めない最近の若者」への恐怖感に似ている気がする。・年長者、お年寄りに敬意を払わない・礼儀作法がなっていない・残酷なことへの歯止めがない・挨拶や習慣など、今までの「普通」のコミュニケーションがとれない・あり得ない状況で、「キレる」など。これは、「普通のひとなら、こうするはず」という規範が崩されている、見えない、そういうことから出てくる状況。ニュースで伝えられる、若者たちの犯罪にぞっとした経験のある人も多いだろう。してそうするのか分からない。何を考えてその行為に走るのか、理解できない。