坂口安吾に言わせれば、これもまたカラクリである。農村の美徳は耐乏、忍苦の精神だという。乏しきに耐える精神などがなんであるものか。必要は発明の母と言う。122頁いやあ清々しい。清々しいとしか言いようがない。自分の表現力の拙さが口惜しい。戦時中も「贅沢は敵」だとか「足りぬ足りぬは工夫が足りぬ」だとか「欲しがりません勝つまでは」とか言いはやされて、世間に同調圧力の空気が生まれた。従わない者は非国民のレッテルを貼られた。その欺瞞を暴き出すその舌鋒の鋭さは実に痛快である。他にも『続堕落論』は『堕落論』以上に天皇制とそれを利用してきた政治家を痛烈に批判する。たえがたきを忍び、忍びがたきを忍んで、朕の命令に服してくれという。すると国民は泣いて、外ならぬ陛下の命令だから、忍びがたいけれども忍んで負けようと言う。嘘をつけ!嘘をつけ!嘘をつけ!我ら国民は戦争をやめたくて仕方がなかったのではないか。竹槍をしごいて戦車に立ちむかい土人形の如くにバタバタ死ぬのが厭でたまならなかったのではないか。戦争の終ることを最も切に欲していた。そのくせ、それが言えないのだ。大義名分と云い、又、天皇の命令という。忍びがたきを忍ぶという。何というカラクリだろう。惨めとも又なさけない歴史的大欺瞞ではないか。