ここで大切な要素として「笑い」がぐいとクローズアップされるんである。楽しさ、笑い、分かち合い、生命力、希望。本筋のスポーツ、という路線は外さないままに。笑いって、さまざまなその他のすべての辛さ悲しさやるせなさどうしようもなさ、すべてを超えようとするような、こういうもののためにあるのだった。元気って生命力って、理不尽やそれに打ち砕かれたものがみな丸裸のところからとっくみあって助け合って思いやり合って新しい未来の夢にむかって立ち上がってゆこうとする、こういうところからやってくるものなのであった。共同体を構成するにあたっての基礎となるもの、助け合うことへのまっすぐな善意ってかっこよさって潔さってこういうものであるのだった。(今観終えたばかりなので言葉が熱いままなようだな自分。)...おもしろかったんである。融合芸術である落語というジャンルの特質を持ち込みたかったからなのだとしみじみ納得する、そんな第一部完結大団円であった。***例えば昭和三十年代において更なる大過去を語る者である古今亭志ん生(ビートたけし)が、まだ若かりし落語家のタマゴだったときの己を語るときの、本当にロクデナシだった時代を見事に演ずる森山未來の、あの徹底した「どうしようもなさ」のこと。一線を超えて踏み外したようにように見えるあのだらしのなさ、どうしようもなさ。...唐突なようだが、漱石の「こころ」を思い出したのだよ私はここで。Kが自殺したときのあの先生の人生の決定的な瞬間のことを、その未来永劫すべてを一瞬にして真っ黒な闇に染め上げたあのシーンの絶望の意味のことを。あれを救うナニカがあのいだてんの展開にはひとすじ、示されているのではないか、なんてね。それはガンジーの追い求めた、世界を変革するものである「徹底した愛と赦し」にさえも通じているのだ。一瞬の過ちが一人の人間のすべてを奪うスタイルを持つ倫理の怖ろしさについて考えたのだ。そのようなスタイルをもった息苦しさの中にある現代社会の姿のことを。実はものすごいことなのではないか、あの展開は。彼が社会的に生きる価値はない人間、と決めつけられてもおかしくないはずなのに、なんだか周りににんげんからゆるやかに赦され愛されちゃう人間のナマの最低の「そのまま」が芸の世界で昇華されてゆくロクデナシの物語と、さらにその彼が語る笑い飛ばす己や世の中すべて、...というその「語り」の意味。やるせなさと理不尽と怒りを通り越し、あきれたあまりあきらめたように最後には笑ってしまう、この乾いた、けれど優しい、どこか突き抜けた、不思議な笑いのその構造。それは、この第一部最後の、関東大震災というカタストロフのその悲しみも怒りも切なさもすべて飲み込んでなお乗り越えてゆこうとする、おおらかな生命力としての人々の寄り添い合ったところにうまれる労わり合いと笑い飛ばしの昇華の力となってゆく。これが復興の深みとすごみと軽やかさ「笑い」の力へと集約されてゆくところで森山扮する若きロクデナシ落語家のある種の目覚めの躍動とともに顕現していることに私は感動したのだと思う。己の物語を語りながら笑い飛ばしてゆくという、物語を創造する力、己を物語化することによって獲得される、外側の視線、観客、メタの視線の二重構造、主体と客体の同時性。世界への参加とそこから解放されている魂の獲得という矛盾の止揚。その「芸術・或いは芸」の力による、おおらかな笑いという力による、生命の底力、日常を生きる大衆(吉本隆明の方の大衆ね。