聖書のことば・文章のことを言う場合もある。意義内容がひろがっていくことを意味させている。このように整理しておきたい。言ったか》も重要だと思われる。アウグスティヌスはこう言っている。これらの人々と言葉の上で絶え間なく論争したり張り合ったりすべきではない。彼らはもろもろの原因の秩序やいわば連結そのものを至高の神に帰しているからである。〔ストア派の〕アンナエウス・セネカの手になる〔詩〕。至高の父にしていと高き天の支配者なるかたよみ心のままにいずこなりとも我を導きたまえ。我ためらうことなく従わん。我み前にて怠ることなし。わが欲せざることをなすべきならば我呻きつつも従い行かん。善き者に許されしことを忍びて行なわん。運命は自らすすんで従う者を導き従わざる者を引きずり行くなり。最後の節で《運命》と呼んでいることは明瞭である。別であると言った》ことでなければならない。いちおう分類されること。大きくは非合理ないし不合理の非必然的な因果関係――つまり社会偶然――によって成り立っていると考えられる。(ないし偶然必然)の要素も残る。変遷していくものである。どちらでもよく変遷しうる。《運命》を語らないストア哲学の自然法実践だということになる。望ましいことかも知れない。区別することができるものだということである。ストア的法則概念を不可能にした》(p.47)かも知れない。いうことになったのかも知れない。経験心理の偶然)である。アウグスティヌスその人ではないであろう。地上の社会偶然の力に従おうととったもののようなのである。識別・判別されるとも思わないが。ひじょうにあいまいである。合理必然のほうを実現させていこう》という考え方である。非合理なあるいは不合理なものもあってよいと言っているかも知れない。自然法則の概念は萎縮せざるをえない》(pp.47−48)のではない。《自然法が萎縮する》かも知れないと言っているのである。苛酷な対立が生ずるばあい》もありうる。《一致》していると捉えた(信じた)と考えなければならない。一言もこの《神的なもの》のことを言わないかである。皮肉って言っているつもりである。聞かなかったことにしていなければならない。セラドンが消えるわけである。人が消してしまうことはできない。一致するのではないのだと思われる。わからない部分を残す)。説明しなければならない。神が永久法であると捉えられる限りでのことである。