これはひょっとしてものすごく革命的にその澱んで滞った社会のどん詰まりの中で形骸化、固定化した倫理の不寛容の怖ろしさを暴き否定し、それを寛容、赦しとしての方向性として示す大きな破壊的な力をもつものが潜んでいる可能性なのではないか。...なんだかゆるしちゃうのだ、という論理のない根拠のない「前提としての」徹底した赦し、「前提としての」親愛の情、存在の価値。家族の基本のような、愛の基本のような。存在の基本、のような。その日常回帰への方向修正が、ドライな笑いというこのクドカン独自の手法によって。若き日のこの己の危うさが老いて安定した家族の中の笑いの中で語られるビートたけしの語りの「ヒューモアとペーソス」この愛嬌のような可笑しみの中に包まれてゆく安心感。「もう、...ホントあんたってしかたないなア。」っていうテゲテゲのナアナアの赦しの中に徹底して許されてゆくことによって、踏み外さないですむ、ということもある。不幸と絶望による自暴自棄が、見捨てられた孤独と絶望が、その個人ももちろんだが、他者をも巻き込むより大きな不幸と絶望をもまき散らす。その不寛容が、正義ヅラして責め立てる部外者の裁きが、これまで巻き起こしてきた犯罪的なるもの、恐ろしく悲しい出来事のことを私は考える。こないだの、川崎でのあのものすごい惨劇。朝の登校児童たちを襲った無差別殺人。犯人もその場で自殺した。まっくろな絶望はしかし存在の虚無感そのものからくるものではなく、歪んだかたち、追い詰められた痛み、こんな風になりたくなかった、こんな風な仕打ちをされたくなかった、わからない、本当はまだ生きていたかった、という思いをどこかに感じさせるような、そのためにひとりで死ぬことができなかったさびしがりやの救いのない拡大自殺である。関連ニュースコラムここにリンクしときます。池袋の引きこもり暴力息子を殺したエラい人の家庭の悲劇も同根である。世間の、多数派、正義感という名を持った無記名の、枠から外れようとした少数派に対する賤しいイジメに似た暴力に転化しうる危険な「善意」の仮面。***さて、ということで全体構造の凝りっぷりについて。本筋と無関係な昭和30年代のビートたけしの語る、己の若いころ、そしてそれと同時進行していた金栗四三のエピソード、という奇妙なかたちをとったこの二つの小箱の入った入れ子型物語の語りから、その二重(落語パート&金栗周り体育関係パート)×東京オリンピック前昭和パートの同じ二重構造(ビートたけしの語り空間と同時代の東京オリンピックにむかう昭和三十年代)(第二部への架け橋になっていると思われる。)、というドラマの時空構成のわかりにくさが不評となっているというのだが、まあそれはそうだろう。語り手がまたビートたけしだったり、奇妙な彼の飛込み弟子(金栗と奇妙な縁を持つ)にバトンタッチされたり、落語の中の語りなのかただ思い出して人に話している日常のなかの語りなのかの区別も判然としなくなってゆく状況、さらには突然森山が落語調で語り出したり、ドラマの地の語り手が出てきたり、入子型物語そのものの語りの迷宮が構築されている。視聴者はめくるめくように変化する世界から世界へと翻弄される。...だがむしろそれは戦略的なものであり、このドラマの構成は、それを飛び出してその物語の力を2020のオリンピックを控えた「イマココの視聴者」の現実にターゲットを当てたものとするベクトルをもった多角的で知的な構成であるのだと私は思う。ものすごく観る人を選ぶけど。それは視聴者に媚びない。「あまちゃん」もそうなのだが、このひとのドラマの作り方の独自性は(イヤワシこの二つしか知らんのですがとりあえずこの二作に関して言えば。)おそらくここに突出した才能の特徴がある。物語が現実の「イマココ」の視聴者へと他人事の対岸の火事の物語ではなく直接襲いかかってくるような。この時系列、語りの重層の仕掛け。この構造は、...っとあまちゃんの方をがっぷり言及しようとしてハタと力尽きた。...とりあえず、「いだてん」第二部が始まる。違ったびっくり箱な趣向が用意されているのを楽しみにしておこう。共通していると思われる、テーマとして掲げられている「種まく人」。金メダルをとったひとりのヒーローの物語ではなく、人々が皆で盛り上がり発展してゆく土台を作っていった人々の物語、バトンの渡されていった手から手へ、のその手の持つたくさんの物語を迷宮に絡めとってゆくこのドラマはやはり革新的に楽しいものである、ような気がしている。