明治11年以降この家屋に居住した。フェイス・ハンティングを一発、そしてやなせたかし描く「人KENまもる君」の壁画を横目にすこし歩くと、お城のすぐ北西に寺田寅彦記念館があります。現在の時刻は7:05、開館していなのは覚悟の上、畏敬する氏の居宅をせめて外観だけでも見ておきたいと訪れました。ここは寅彦が4歳から19歳まで住んだ家ですが、残念なことに空襲で焼けたため復元されたもの。解説板から引用します。学び、同41年(1908)に理学博士となる。この記念館地に明治14年(1881)から明治29年(1896)まで住んだ。幅広い独創的な論文は250編もあり、「寺田物理学」ともいうべき世界を作り上げ、その門下生は各方面にわたり最高権威の学者を数多く輩出させた。文学の面でも吉村冬彦のペンネームで沢山の随筆、評論、俳句を発表し、趣味も広く絵画を描き楽器をたしなんだ。昭和10年(1935)12月31日死去。以前に「寺田寅彦随筆集(1)~(5)」(岩波文庫)の書評にも書いたことですが、くりかえしましょう。一文はいかがでしょう。彼もまた「至高の生」を知る方でした。来そうな夕立がいつまでも来ない。十二時も過ぎて床にはいって眠る。夜中に沛然たる雨の音で目がさめる。この人生に一文も金がかからず、無条件に理屈なしに楽しいものがあるとすれば、おそらくこの時の雨の音などがその一つでなければならない。一度(いや何度でも)紹介したいのが、1934年11月に書かれた「天災と国防」(第五巻)という随筆です。戦争はぜひとも避けようと思えば人間の力で避けられなくはないであろうが、天災ばかりは科学の力でもその襲来を中止させるわけには行かない。その上に、いついかなる程度の地震暴風津波洪水が来るか今のところ容易に予知することができない。最後通牒も何もなしに突然襲来するのである。それだから国家を脅かす敵としてこれほど恐ろしい敵はないはずである。人類が進歩するに従って愛国心も大和魂もやはり進化すべきではないかと思う。砲煙弾雨の中に身を賭して敵の陣営に突撃するのもたしかに貴い日本魂であるが、○国や△国よりも強い天然の強敵に対して平生から国民一致協力して適当な科学的対策を講ずるのもまた現代にふさわしい大和魂の進化の一相として期待してしかるべきことではないかと思われる。天災の起こった時に始めて大急ぎでそうした愛国心を発揮するのも結構であるが、昆虫や鳥獣でない二十世紀の科学的文明国民の愛国心の発露にはもう少しちがった、もう少し合理的な様式があってしかるべきではないかと思う次第である。(1933)といった軍国主義の暴走と、死者2702名をだした室戸台風の襲来(1934)が、この随筆を書いたきっかけだったそうです。今、あらためて読み返すと、寅彦の静かな怒りを秘めた叫びにも似た筆致に心動かされます。彼が指摘した事態は、より切迫したものとなってわたしたちの前に立ち塞がっています。彼が今生きていたらきっと冷静な口調でこう語るでしょう、「戦争なんかしている場合じゃないだろう、人類が一致協力して科学的対策を講じて環境破壊を食い止めよう」と。室戸岬は本日訪れる予定です。Comments(0)土佐・阿波編(12):高知(09.3)高知駅には18:09に到着、まだ落日まで間がありそうなので、前倒しで中江兆民誕生の地まで行ってみましょう。昨晩、観光案内所でもらった「高知市中心部マップ」がなかなかの優れもので、名所・旧跡に加えて歴史上の人物に関する記念碑なども網羅されています。こやつを頼りに、高知橋を渡り、江の口川ぞいに東行して高知八幡宮を過ぎたあたりに碑がありました。中江兆民(1847~1901)自由民権の思想家。自由民権論を発表した。以前にも紹介しましたが彼の寸鉄のような言葉が忘れられません。我邦人は利害に明にして理義に暗し、事に従ふことを好みて考ふることを好まず、夫れ唯考ふることを好まず、故に天下の最明白なる道理にして、之を放過して會て怪まず、永年封建制度を甘受し士人の跋扈に任じて、所謂切棄御免の暴に遭ふも會て抗争することを為さざりし所以の者、正に其考ふること無きに坐するのみ、夫れ唯考ふることを好まず、故に凡そ其為す所浅薄にして、十二分の処所に透徹すること能はず、今後に要する所は、豪傑的偉人よりも哲学的偉人を得るに在り。しながら百年以上たった今でお全く変わっておりません。近頃では「パンは必要ない、サーカス(オリンピック)だけ与えておけ」と某都知事になめられている体たらくです。先生も、草葉の陰で"唯苦笑する耳"でしょう。"無血虫の陳列場"と罵倒してくれるかな。それでは土佐料理「司」に行って雪辱戦、焼きさばの棒寿司をいただくことにしましょう。三連休の初日だけあって、店の入口には行列ができています。念のため確認すると、一人だったら席があるとのこと、やりい。カウンター席に坐わると昨晩と同じ仲居さんがやってきました。d'amore”という「トスカ」の一節が左の内耳に、「たかが鯖じゃないか」というヒッチコック監督の声が右の内耳に響き合います。しよう、としばし途方に暮れてしまいました。すると私の哀愁をおびた悲しげな表情に同情したのか、はたまたここで首をくくられては困ると不安になったのか、「少々お待ち下さい」と言い残して去っていきました。戻ってきて「二十分ほどでできます」とのお答え。やりいやりい、待ちましょう待ちましょう。二十分後にしずしずと登場、美味しそうな焼きかげんと嗅覚をくすぐる芳香、その神々しいお姿に三跪九拝したくなりました。言葉にできません、「旨い旨い」と味蕾は大騒ぎをしてしまいましたが。近くの土産屋で純米酒「酔鯨」を購入。ホテルにチェックインをして部屋でシャワーを浴び、鯨飲。山内豊信(容堂)の雅号「鯨海酔候」からつけた名前なのでしょうね。いえば柳ジョージ&レイニーウッドに「酔って候」という曲があったっけ、なかなか渋くていい楽団だったけれど今どうしているのかなあ、などと考えてうつらうつらしているうちに爆睡...本日の一枚です。Comments(0)土佐・阿波編(11):伊野(09.3)観光案内所も貸し自転車も、よく駅でもらえる観光地図もなし、ま、これは想定内です。コインロッカーもありませんが、駅員の方にお願いすると荷物を快く預かってくれました。小さな町小さな旅」(山と渓谷社)からコピーした小さな地図を片手に、徘徊を開始。駅から一つ向うの道には、路面電車の終着駅がありました。ここから高知市内まで直通です。道ぞいにすこし歩くと明治中期に建てられた紙問屋を移築復元した豪壮な土居邸、煉瓦と白漆喰と黒板と水切り瓦(※雨から漆喰を守るため壁面につけられた小さな屋根)が絶妙のマッチングでした。このあたりから町の懐へと食い込んでみましょう。町割りや都市計画なんざ糞食らえ、という感じで路地が縦横無尽に入り組む私好みの町並み。統一感はありませんが、ところどころに漆喰壁や格子窓のある古い商家を見かけます。観光で食べていく気は毛頭ないようで、地元に根づいた商店が元気に商いをされていました。どこからでも見える里山には山桜が産毛のようにぽわぽわと咲き誇っています。「人間の暮らしなんてほどほどでいいんだよ」と町から囁きかけられているようで、歩いているだけでほのぼのとした気持ちになってきました。足の向くまま気の向くまま彷徨していると、交通量の多い国道に出ました。このあたりが問屋坂、紙問屋や酒蔵の古い建物が何軒か残っています。中でも眼を引かれたのが、なまこ壁・格子窓のまるで蔵のような重厚なお宅、かつては紙問屋として隆盛をほこっていたのでしょうか。漆喰塗りの塀にオーバーハングがあるのはやはり雨除けでしょう。小高いところに奇麗に咲き誇る山桜があったので、失礼して民家の入口まで石段を上っていき撮影。ここからは水切り瓦のある蔵を見下すことができました。このあたりでフェイス・ハンティングを二発。紙の博物館の脇からふたたび閑静な町なかに入り込み散策を続けましょう。なまこ壁と「ひまわり牛乳」の看板、何とものどかな取り合わせですね。遠くの方から歓声が聞こえてくるので、その方向に行ってみると伊野小学校、長く伸びた影といっしょに子どもたちが浅黄色に染まった校庭で遊んでいるところでした。思わず「春が来て校庭いっぱいの子どもかな」(字余り・一茶さんごめんなさい)と雑俳を一つ。授業が終わったら友だちと校庭で遊ぶ、そんな平凡だけれどもかけがえのない環境を、なぜわれわれは子どもたちに用意してあげられないのだろう。列車の着く時間、伊野駅に戻りましょう。左手を見ると、小高いところに巨大な石碑が見えます。さきほど車窓から見て気になっていた物件と同様の佇まい、これは忠霊塔に違いない、それ急げ。駅にほど近い琴平公園の石段を駆け上がると、やはりそうでした。忠霊塔の建てられ方には地域的な偏差があるのでしょうか、ここ高知では格別目立つところに大きな碑をつくった模様です。ここからは山々に抱かれた伊野の町並みがよく見晴らせました。石段をおりて駅へ向かう途中で気づいたのですが、建物正面に堂々とすえつけられた梯子状の非常階段をいくつか見かけました。泥棒に入られそうだなあ、何か理由でもあるのでしょうか、気になります。駅員さんに丁重にお礼を言って荷物を受け取り、17:50発の列車に乗り込みました。Comments(0)土佐・阿波編(10):土佐中村(09.3)そして自転車にまたがり、中村市内を徘徊しました。ここは鎌倉時代に一条家の荘園・幡多荘(はたのしょう)の地で、1468(応仁2)年戦乱を避けて下向した関白一条教房が居館を構えて町づくりをしたことが嚆矢です。碁盤の目状の町割りが残っており、小京都とも呼ばれます。再開発が進んだためか、古い家や町並みはほとんど残っておりません。商店街を走ってもシャッターを閉めた店が多く、その衰微に心が曇ります。通りのどこからでも見える山なみの美しさはこれからも変らないでしょう。一条氏の中村御所跡に建立された一條神社を拝見し、近くにあった「江戸っ子美容室」に驚いていると、そろそろ列車の発車時刻が迫ってきました。駅へ向かってペダルをこいでいると、片手で自転車に乗っている女子高校生がいました。なんと、おにぎりを一心不乱に頬張りながらがっしゅがっしゅと疾駆していました。土佐っぽ、そのエネルギーに満ちた健康的な豪放磊落さに感服。人を轢死させないように気をつけてね。アンパンマン列車でした。ぼくアンパンマン」と素っ頓狂な声。気を取り直し、車窓から穏やかな春景色を眺めていると、小高いところに大きな碑があるのを二ヶ所ほど見つけました。あれはもしや忠霊塔では、これからの町歩きででくわしそうな予感がしました。それではこれからの行程を検討しますか。奉安殿など、朝早くても見物可能なところです。これらの諸物件は、明日早起きして散歩がてらにまわり、今日は途中にある伊野に寄ることに急遽変更。高知県は古くから手漉き和紙づくりが盛んで、平安時代には国司として派遣された紀貫之が製紙業を奨励したと伝えられています。その中でも、良質の原料と清流仁淀(によど)川の水に恵まれた伊野は、手漉き和紙の一大産地に成長。薄くて丈夫でにじまない伊野紙は、近年まで水道の配管図や造船の設計図に使われていたそうです。最盛期には手漉き和紙の工房が町内に300軒あり、そうした豪壮な紙問屋の屋敷が残るということなので、町歩きを楽しんでみましょう。Comments(0)言葉の花綵19わかるとはどういうことか。何が明らかになったときにわかったことになるのか。わかるということは、それがわかった後で、自分が変わっていなければならない。自分が変わっていないわかり方というのは、ただ知識が増えただけです。知識なんていうものはほとんど大事なものではないのですよ。問題はその知識、あるいは何かを知ったことによって自分が変わるということです。変わるということは、生き方が変わるということです。(上原専禄)僕はね、実をいうととてもペシミスティックな人生観をもっているんだ。人生はホリブル(horrible)なものとミゼラブル(miserable)なものという、きっちり二種類に分類されるというもので、ホリブルというのは、どう言えばいいのかな、致命的なケースだ。<めくら>とか、<びっこ>だとか...。それでね、えーと、ミゼラブルはそれ以外のすべてだ。人生を生きていくためには、僕らはミゼラブルであることにむしろ感謝しなくちゃいけないんだよ。(ウディー・アレン)体罰は、それが熱心さの一つの方法論として独り歩きを始めた時点から、それは世間的権威に裏付けされたただの卑小な暴力に変わってしまうのだ。裏打ちのないネガティブな連続的言動は速効性のある注射漬けと同じで、一度進み始めるとあとに戻れなくなってしまう。