『破邪明証』2019.08.27月感が「七箇条証拠」とともに提出した『破邪明証』には、十三箇条にわたって西吟の非が書き上げられています。『破邪明証』は「三箇条訴状」の内容を敷衍し、より詳細に西吟の非を述べた訴状です。月感は「三箇条訴状」で西吟の思考とともに西吟の行動をも批判していますが、『破邪明証』でも西吟の教学理解をめぐる考えとともに西吟の普段の行ないを批判しています。いう語は聖道門の教えで用いられる熟語であって、浄土門の教えでは用いないし、用いることがはばかれる語だとあります。これは『改邪鈔』のなかの、師を阿弥陀如来のように崇め、師のいる場所を浄土のように見做すという行為に対する批判を述べた篇目にみえる文です。月感は和文を漢文にしたものを引いています。穢土を浄土と称し、凡夫を仏のように崇めることは浄土の教えにはないことだとして、それでは己心の弥陀、唯心の浄土といった聖道門の教えとの違いがないではないか、と書かれています。月感はこの文を引くことで、西吟の説く自性の考えは己心の弥陀、唯心の浄土と同じ考えなのだと述べているのです。西吟の行ないについては、月感は西吟が勤行をおろそかにしているということを批判していましたが、『破邪明証』ではさらに別の行動に対しても批判を加えています。くところによると、西吟の教えを受けている所化は、足で経巻を踏みつけたり、汚れた手で聖教を持ち、穢れた口でそれを読んだり、袈裟を踏み、念珠を蹴ったりしている、とあります。教えを受けている所化がこうした様子である以上、能化も同じことをしているはずだというのです。月感は所化が経巻や袈裟を踏みつけているといっていますが、もとよりこれは月感がそういっているというだけのことです。些細なことをきわめて大げさに述べ立てているように思われます。月感はこうして西吟が乱れた行ないをしていると批判していますが、一方で月感は西吟が賢善精進の相を示しているともいっています。学寮では所化を対象に階位を設けていました。五つの階位がありました。階位ごとにそれぞれの服装も決まっていました。西吟が定めたものです。よって頭巾や履物が分かれているが、本来、衣服には軽い重いといった違いなどないといっています。このほか月感は、西吟は講義の際、自分に向かって所化に仏に対する礼法である頭面作礼をさせているということや、御堂に出仕の際、所化が行列を組んで出仕するということ、あるいは食事の際、所化が煩雑な礼を行なっているといったことなどに批判を加えています。重んじる礼法は聖道門諸宗でも稀なことであり、真宗ではしないことなのだと述べられています。西吟を内心は穢れているのに外面を清らかに飾った愚かな人間だといっています。