2017年2月にブルデュー国家論を一挙に仕上げました。フーコー権力論を領有したことで、国家論は不要であると思っていたのですが、ホスピタリティを様々進めていく中で、皆が賛同するのに実際がほとんど進まない、それは一体何故なのかを見直す過程で、「国家」の壁があることがわかってきた。吉本さんの共同幻想論を入門的に書こうとしたなかで、それが国家論不在のまま現在にいたっている、またフーコーの統治性が世界でも国家論として何ら描き出されていない状況が逆射されて、これは明示せねばならないと、30年以上まえの理論地平に戻ってみることにしました。書き上げたそれぞれ600頁ほどの大著ですが、これによってマルクス主義国家観、ヴェーバー的支配論に停滞していた国家の本来のあり方が明示されたとおもいます。壁がいかなるものか、くっきりと把捉されえた。共同幻想が国家化され、そこに国家資本が形成され、そして統治制の国家配備が社会空間になされています。agentsとして諸個人は編制され、その誤認による再認が、意識・認識となっています。自分たちが作った国家によって自分が守られていると構造化されている、国家=自分である、そこに保障された事態から抜け出せない。賃労働者として生活を保障されることから離脱する危うさを回避する。イノベーションは自分からはしない、大学改革の時がそうでしたが、企業が停滞しているのもそうだからです。自らを問わない、その効果の絶大さがある。国家に実体はありません、それは超法規の、幻想であり、規整化された理念であり、統治制化において国家的配備が社会世界になされているだけです。国家間の均衡は、日々戦争状態にあり(軍備)、国内の秩序化(税制)がなされます。(同時に、客観への綜合構成)され、主語的主体と客観への科学技術的な総合化がなされており、官僚制による統治がなされ、人びとの認知構造、認識アクトがそこに規定されてしまっている。それが、新たな物事を動かせなくなっている根拠です。国家資本化されていないのが、述語制様式で、これは場所資本において動きえますが、これが日本文化の本来の基盤です。場所キモノの染織技術などが衰退しているのは、国家資本化されえない述語制にあるためです。主観的・心的な再認・誤認論と客観への綜合の再生産様式を考察します。再認・誤認論は、ラカン理論を国家論へと活用した考察です(2017年7月刊行)。再生産理論は、2018年7月刊行。ehescbook.comで直販しています。​補遺1では、ラカンのメビウスの帯的な関係と欲望グラフの活用、Rシューマ、Iシェーマの平面的考察にとどめていますが、補遺2の再生産論ではクロスキャップの立体的な構成へと考察を進めます。​補遺2では、クロスキャップの国家構造と​ラカンの多様なボロメオの輪を活用した再生産様式を解析しました。再生産は無概念ですの諸要素の理論配置をなすだけなのですが、それをもっての理論生産という難題への取り組みです。補遺1から1年もかかってしまった根拠です。国家論は、本質論としての幻想論とその歴史的段階としての近代国家との構成がどうなっているかの明証化ですが、西欧的なものと日本的なものとを超えていく理論次元と、日本的特殊性とを描き出さねばなりません。日本国家論を書き上げてもいいのですが、その根源指標は、これらで提示してあります。国家:ラカン理論の活用こちらをごらんください。