謡曲初心者の方のためのガイド謡曲のストーリーと、その舞台となった「謡蹟」を紹介します。都の方から来た僧が、北国の名所を巡ったあと善光寺詣をしようと信濃の国へ向かう途中、藤の名所の多枯の浦に着きます。僧が、松と交って見事に咲いている藤の花を見ながら古歌を思い出して一人吟じていると、どこからともなく美しい女が現れ、その歌はここの藤にはふさわしくないと僧をとがめます。あることを明かして姿を消します。多枯の浦の藤にまつわる話を所の者から聞いた僧がその夜藤の花の下で仮寝をしていると、藤の花の精が現れます。仏の功徳により花の菩薩になったことを告げ、この様に僧に言葉を交わせるのも自在変身の縁だと喜んで美しい舞をまって見せますが、春の短夜の明ける頃、朝霞と共に消え失せます。(平10・8記)この神社は天平18年(746)、大伴家持が越中の国守として赴任した時、従者橘正長が、太刀一振を天照大神の霊代として祀り、剣社と名づけたことに始まると伝えられる古社である。明治18年に現在の社名にかえられた。階段横の藤の巨木は老杉にからみついて天にかけ上り、花の季節には紫の花房をいっぱいにつけ、鳥居を飾る様はみごとである。このあたりは「万葉集」に出てくる布勢の水海の入江の一つで、低地に広がった湖水で氷見潟ともいった。現在は干拓されて、十二潟がわずかに残っているだけであるが、昔は岸の藤波が有名で万葉人が好んで遊覧したところである。(平9.6)この神社の社殿裏に大伴家持の歌碑がある。萬葉集の原文に従って漢字で書かれているが、現代風に解説してあるのでこれを掲げる。藤波の影なす海の底清みしずく石をも珠とぞわが見る奈良時代にはこの神社の前の水田地帯はみな湖水で「布勢水海」と呼ばれており、周囲の丘陵には藤が繁茂し、初夏の頃には紫の藤の花が咲き満ちて、それはそれは美しい光景でありました。家持卿は毎年、初夏の頃に布勢水海に舟遊びをし、藤の花をたたえた歌をたくさん詠みました。(万葉集巻19、4199番)「藤の花が影をうつしている水海の水が清らかで、底までよく見える。底に沈んでいる石さえも玉のように私には見える」その頃の湖の水は澄みきっていてそこへ日光がさしこんで、水底の石が宝石のように輝いていたのでしょう。今も龍が天に昇るような藤の大木が何本も繁っております。(平10・8記)曲中に大伴家持の名は出てこないが、間狂言には越中守として登場し、前述の和歌も紹介されている。私が訪ねたところを紹介する。地で家持を祀る多胡神社がある。布勢の円山は、水田の中に島のように盛り上がっているので、どこから見ても丸く見える。そこからの眺めはありし日の布勢水海を思いめぐらすのに最適である。刻まれた碑や、砲弾の形をした大伴家持卿の碑が建っている。載せられた歌の約1割を占める472首(481首とも)が大伴家持の詠歌であるといわれ、代表的な万葉歌人である。家持が政務をとった国庁跡にほど近い眺望のきく場所に万葉歴史館が建っている。「ふるさとの万葉」をテーマに、映像や音で立体的に構成された常設館や、新しい視点で万葉ロマンを展開する企画展、万葉植物を配した庭園などが楽しめる。宮として崇敬高い気多神社の近くにあり、大伴家持を祀る。河口、伏木港の近くにある勝興寺が往時の越中国府址と伝えられる。大伴家持は養老2年(718)大伴旅人の子として奈良に生まれ、聖武天皇に仕え、天平18年(746)越中守としてここに赴任した。その一隅で思いがけず大伴家持の「海行かば」の碑を見つけた。かえりみはせじ海軍軍人の時、何回歌ったか分からないほど歌わせられ、また、進んで歌った歌。本気で大君のために死んでも、かえりみはしないと思っていたのだから、この歌から受けた影響は大きかった。伏木測候所いまも「東館(ひがしだち)」の地名が残る高台に、家持が住んだといわれ、国守館跡碑が建っている。高岡駅前に大伴家持に若い娘たちを配し、台座に家持の歌を刻んだ大きな像が建っている。大伴家持と刻まれている。番号をたよりに解説書を調べてみた。次のような意味のようである。「寺に泉の湧くところがあって、そのほとりにかたくりの花が咲いている。その泉に多くの娘たちが水を汲みに来て、清くとおる声で話しあう、それが可憐でいかにも楽しそうである。歌碑の歌の中にある「あしつき」の名のついた公園に歌碑が建っている。瀬に立たすらしあしつきという植物がどのようなものか知らないのであるが、美しく整備された公園の中を流れる小川に、あしつきを採る乙女たちの姿が浮かんでくるようである。しの岩の少し高岡よりの国道沿いにある小さな公園に、つままの碑と呼ばれる大伴家持の歌碑がある。神さびにけり家持がこのあたりを訪ねた時、雨晴し海岸の岩上の盤根を露出した見なれない大樹(現在のタブノキ)に驚き、なによりもまだ耳にしたことのない「都万麻(つまま)」の名に異郷を感じ詠じたものとされる。公園の脇を曲中に謡われる「紅葉川」が流れる。山頂近くに大伴家持の像がある。山頂からの眺めも確かに素晴しい。頭の中で、道路や建造物など人工的なものを除き去り、往時、大伴家持が眺めた景色はこのようなものであったかと想像してみる。対岸新湊市の放生津八幡宮にも大伴家持の歌碑がある。こき隠るみゆ早春の奈呉の浦の風景を歌ったもので、あゆの風とは東風のことで、北から吹いて豊かな海の幸を運ぶという。八幡宮の裏手には「奈呉之浦」に碑が建っている。家持の訪ねた当時はこのあたりまで海岸が迫り名勝の地だったと思うが、現在は松林がわずかに名残りをとどめるのみ。境内には祖霊社があり、家持を祭神として祀る。離れているが、宇奈月町にも家持の歌碑がある。訪う人もなし家持が領内巡視の折、浦山の上野までくると日が暮れた。熊野権現の社で夜を明かそうとして、この歌を奉納したものと伝えられる。翌朝早く羽音とともに鶏の声が聞こえてきたので、以来、上野を鶏野と呼ぶようになった。くの川の土手に歌碑が建っている。(万葉集4022)大伴家持が管内巡行に出発、「越の総社鵜坂神社」のあるこのあたりに来て「鵜坂河」と呼ばれていた渡る瀬の多い神通川を対岸に向かって渡渉した際に詠んだ歌である。