新たなかたちですべて表現の問題でありつづける。それらから――自由になることである。妥当な表現がなし得られるかにある。語り合っていくことにある。闘い=話し合いを進めていくことである。信仰とも無信仰とも言わない。ふつうの考えとしての思想である。非経験の領域を排除した結果となるからである。信仰の一般的な定義から始めるのがよい。どのように位置づけられると考えるか。たしかに哲学を介在させなければならない。出発しなければならない。明確なものにしておかなければならない。させておく必要がある。初めに交通整理しておく必要がある。含んでいるということになる。これは次のことを物語る。不可避・不可欠だということである。その順序が逆であろうとも考えられる。もたらされると言うべきであろう。われわれは出発せざるをえないということである。これが《基本出発点》とよんでいたものである。いづれもこの基本出発点が自由であるというところに立っている。侵すことができないからである。信教・良心の自由としてもうたわれている。その《真実》であるにすぎない。現実だと言わなければならない。思考(存在思想一般およびもろもろの思想・生活)。このことに間違いないわけである。これを区別しておくことである。全体として次のようになる。《経験》に対しての・考えるとしての《思考》とがある。《真理》と呼ぶのがよい。受動的な関係にしかない。これを受容しつつ行為にも及ぶ。受容しないと言い張るかたちの受動的な関係にある。=事実観)にすぎない。客観真実であると言われたりする。客観(客観事実)と呼ばれやすい。人(1〜n)おのおのの《主観真実Y-Zi》である。つねに差異を持って対立しあっていなければならないわけではないであろう。用いられるのであろう。真理Xに対する主観真実X-Z(真理観)つまり信仰に似ている。主観の及ばない領域である。おさめられているかたちでしかない。分からない領域である。