未分類チベットゼミ高野山に行く(後編)苅萱堂をでて、一の橋、中の橋とわたって、最後「無明の橋」をわたると奥の院である。高野山の奥の院では、今も尚弘法大師さまが命あるもののために瞑想に入っているといわれる。密教の深い瞑想は息をだんだん細くしていき、身体活動を最低限にまで落とすため、瞑想者の姿はあたかも死んでいるかのように見える。このような思想も生まれてくるのである。弘法大師様の元には御供所で調理されたお食事が毎日、届けられているが、そのお食事に口がつけられているか否かは外のものには分からない。あって、私のご先祖がお仕えしていた蜂須賀家の墓もある。いえば我が家の宗旨は真言宗高野山派だった。ここにくれば一生分の戦国大名の墓を見ることができる。言えば、現代に入ってからの墓も結構あり、シロアリ駆除会社の作った墓「〔シロアリよ〕安らかに眠れ」とか、「パナソニックの墓」とかは、もうちょっと言葉の選びようがあるのではないかと思った。私「そりゃちょっと見てみたいわね。学生たち「先生、なんかいろいろ飛ばしてしゃべってますよ」Iくん「先生、高野山って昔は女人禁制だったんですよね。私「女も骨になったら男の修行の邪魔にはならんからだ。女人禁制は別に女性差別ではなく、男性修行者に余計な色気をださせないために結界をはったもの。女人高野は男子禁制だからね。参道をしばらく歩くと、今までも遅れがちだったEくんといっちーとSちゃんとTくんグループが、完全に姿を消す。「全員集まっていますかー?」と私が聞くと、Hくんが「集まってます」というので、シャッターをきったがあとでみたら、例の四人が写っていない。私が「アナザーワールド(この四人が別世界でお花畑しているのでそう呼ばれ始めていた)が写っていないじゃない」というと、Hくん「いないのが普通かなって」あまりにもゆっくりしていたので、奥の院についた頃にはお茶のサービスも説法のサービスも終わっている。御供所でやっと全員そろって記念撮影。帰り道もアナザーワールドグループはいつのまにかどこかへ言ってしまった。奥の院近くには善人は軽く感じ、悪人は重く感じる「みろく石」がある。試してみようということで、まず男子学生が次々と祠に手を入れて石を持ち上げるが、なかなか持ち上がらない。薄いけど、長くて重い石なのでもちあげるのは難しい。一人が「これで軽々もったら怖いよな」とぼそっという。女の子の方が何となく心が清いような気がするよね!みなが息をのんで見守る中、女の子は石をつかもうとするが、手が小さいのでつかめず、石の片側だけもって持ち上げたのでてこの原理ですごく動いたように見えた。みな〔やっぱり〕みたいな空気が流れる。一通り、善悪の判定がでたので、私が「さあ行きましょう」というと、学生たちが「先生がまだやってないじゃないですか」という。いくつもの逃げ口上を考えたが、とっさに口をついて出たのは「私は女人だし、年だし客観的にいって重いに決まっています。石は超重かった・・・。大乗仏教の在家の十善戒をうける。十善戒とは、体に関する三つの善「生き物の命をとらない・与えられないものをとらない・邪なセックスをしない」と、言葉に関する四つの善「嘘をつかない、悪口を言わない、二枚舌を使わない、言葉を飾らない」と、心に関する三つの善「怒らない、執着しない、間違った哲学を正しいと思わない」を誓うことである。普通に道徳・倫理であり、むろん他のどのような宗教に入門していようとそれを捨てる必要はない。真っ暗なお堂の中に入る。正面には弘法大師様の画像だけがライトアップされている。暗闇の中で戒を授かるのは、我々は一度死んで、今度はきれいな体になって、明るい世界へと再生することを実感させるため。阿闍梨が暗闇でよく顔が見えないのは、特定の人ではなく阿闍梨=弘法大師さま=大日如来から戒律を授かっているという密教特有の演出からである。導師が本尊というのは密教の基本思想である。受戒が終わって学生に私「今、あなたたちは、生まれ変わってもっともきれいな状態です。これから怒ったり、執着したり、悪口いったりして悪業を積むかもしれませんが、今はまっさらです。いったから、汚れましたよ」このあとは自由行動。高野山をもっと見たい人は残り、車できている子はそのまま四国から広島へ、私は論文が煮詰まっていたので、チベット仏教関係の資料をもって大阪の平岡先生に会いに行くため、大阪をぶらぶらしたいグループとともに大阪へと向かう。