パリのセーヌに見立て、徒然なるままの随想を、思いつくまま、寄せては返す波のように、静かに流れる川のように、語りつつ書いていく。雲を眺め、一人夢想する異邦人さながらに。I加藤典洋が後年に書いた自筆年譜によると、「無期限スト終結宣言のないため、時々孤立した文学部共闘会議の少数の集会に参加するほか部屋で無為にすごす。一人読める日本語の書き手として中原中也の詩と散文を読みつぐ」と1970年(昭和45年)学生であった著者の年譜を記している。同年、大学院の試験を受けて落第。翌年もほぼ執筆と発表を続ける。就職のため数社の出版社に受験するがすべて失敗。72年2月、連合赤軍事件に衝撃。結婚した妻と中原中也の生地、山口県湯田を訪問した。この一文は加藤典洋という文芸批評家の評伝ではないので、身体の不調により入院した最期のベッドで記した自作年譜から、初期のプロフィールの特徴となる一断面を切りとったまでのことである。2019年(平成31年)5月、都内病院に入院加療の末死去。1995年「敗戦後論」で戦後50年の歴史認識を問い直し、斯界に衝撃を与えた批評家の加藤典洋が、2017年10月に原稿千枚超の「憲法9條論」を脱稿後、体調をくずしたまま、その後2年足らずで不帰の人となるとは誰が想像しただろうか。略する)は2017年の8月に刊行された。この本の第一章題「21世紀の日本の歴史感覚」の冒頭、「300年のものさしー21世紀の日本に必要な『歴史感覚』とはなにか」の講演とセットになっている。加藤が「敗戦後論」からほぼ20数年後に刊行した「尊皇攘夷思想」は、上記のように一見ものものしい形容がつけられているのは、20年の時間を経て著者の胸中に生成された「自画像」の真率を現わしているだろう。明治150年の先へ」という三つの章立になり、内容は著者の生涯の掉尾を飾るにふさわしい射程と深みを持った格調を示している。特異の思考からの反転と熟考を重ね、先鋭的ともいえる広い視野に亘るその批評活動は、1948年という戦後生れの一批評家に独特な陰影を形成している。この一文はその特徴ある批評家がたどった含羞さえにじませた率直な思考の軌跡をたどり、その思考の斜面に照明を当ててみたいというささやかな試みである。»このページのトップへプロフィールAuthor:masuryuu仮に「異邦人」としておく。興味を寄せる者の総称とします。