神のことばを信じたことにより、彼は神に『義』と認められました。osusowake.hatenablog.comそれまでは『全能の神』としてご自身を表わされていましたが、アブラハム契約以来、神はご自身を契約の神として『アブラハムの神』と言われました。創世記26:24そしてアブラハムの死後、その契約は約束の息子であるイサクに継承されました。それは単なる継承ではなく、契約の神である主はイサク個人とも契約を結ばれたのです。孫のヤコブに現われた時には『アブラハムの神、イサクの神』と言われ、個々との契約の神であられることを強調してご自身を表わしておられます。アブラハム契約の条項である子孫、土地、祝福は、孫のヤコブに継承されました。この時もヤコブ個人とも契約されたので、以来『アブラハム、イサク、ヤコブの神』としてご自身を表わされています。個人との契約に強調点が置かれる時は『アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神』という表現が使われています。出エジプト記3:6、マタイ22:32それは契約を交わされた個人に対して、必ず契約事項を守られることを意味します。アブラハム契約は、ヤコブの12人の息子たちに継承されました。創世記28:13~15ですから『ユダヤ人』とは、このアブラハム契約を個人的に継承した『アブラハムーイサクーヤコブ』の三人を先祖に持つ人々のことを指すのです。ユダヤ人が自分たちを『神から選ばれた民』だと選民意識を持つのはこのためです。聖書的には、父方がユダヤ人でないとユダヤ人としては認められていません。レビ記24:10ーさて、イスラエルの女を母とし、エジプト人を父とする者が、イスラエル人のうちに出たが、このイスラエルの女の息子とあるイスラエル人とが宿営の中で争った。*『イスラエルの女の息子』と『あるイスラエル人』と区別されています。使徒16:1~3ーそれからパウロはデルべに、次いでルステラに行った。そこにテモテという弟子がいた。信者であるユダヤ人婦人の子で、ギリシャ人を父としていたが、ルステラとイコニオムとの兄弟たちの間で評判の良い人であった。パウロは、このテモテを連れて行きたかったので、その地方にいるユダヤ人の手前、彼に割礼を受けさせた。彼の父がギリシャ人であることを、みなが知っていたからである。*異邦人の使徒となったパウロが書き記した書簡はすべて、異邦人教会宛てか異邦人個人の信者に宛てたものです。テモテへの手紙も異邦人宛ての書簡ですから、ユダヤ人の母とギリシャ人の父との間に生まれたテモテも、当然聖書的には『異邦人』という扱いになっています。確かにイスラエル(ユダヤ人)は『神の選びの民』ですが、救いはいつの時代も誰であっても『神の恵みと信仰による』のです。生まれながらに自動的に救いを得ている人は、ひとりもいません。その点をユダヤ人たちは理解していないのです。『アブラム』ー高貴なる父、高められた父、そして神によって『アブラハム』ー多くの国民の父ーと改名されました。創世記17:5ヤコブーかかとを掴む、の意ーもまた神によって『イスラエル』ー神は争われる、または神の王子、の意ーと改名されました。創世記32:28ダビデ王のよって統一された『イスラエル王国』は、ソロモンの子レハブァム王の時に北イスラエル王国と南ユダ王国に分裂しました。北イスラエル王国はBC721年にアッシリヤ捕囚に、南ユダ王国はBC586年にバビロン捕囚になりました。BC538年バビロン捕囚から帰還して以降、統一されたのが『イスラエル』国家です。AD70年にローマ軍によってイエスの預言通り国が滅びてしまいました。1948年にシオニズム運動により国が再建され、イスラエル国籍を有する者が『イスラエル人』とされるようになりました。国民の多くはユダヤ人(ユダヤ教徒)ですが、キリスト教徒(メシアニック・ジュー)やアラブ人(イスラム教徒)もいます。聖書的には『ユダヤ人』とユダヤ人以外の『異邦人』の二つに区別されています。これは永遠の御国においても存在します。黙示録22:2bー諸国の民...異邦人のこと。その異邦人の中に『アラブ人』が含まれます。ユダヤ人が『アブラハム、イサク、ヤコブの子孫』であるのなら、アラブ人とは誰の子孫のことを指すのでしょう?実は、彼らも『アブラハムの子孫』なのです。『多くの国民の父』ですね。この図で分かるように、世界の『一神教』はすべて信仰の父アブラハムから出ているのです。イスラム教の啓典には旧約聖書のモーセ五書、詩篇が含まれているのはそのためかもしれません。ハガルの子イシュマエルからイスラム教の預言者『モハメッド(ムハンマド)』が出ました。アブラハムーイサクと二人の先祖と同じくするエサウの子孫(エドム人)からは、イエス様の時代のヘロデ大王が出ています。イスラムの聖典は、アブラハムから受け継いだ旧約聖書の教えに、イシュマエルの母ハガルの祖国エジプトの教え、モハメッド(ムハンマド)が生きていた6〜7世紀のアラブ人の教えを取り入れて出来たのが『コーラン』だとされています。『アラブ人』とは、イシュマエル、エサウ、ケトラとの間の6人の子、計8人の子孫を指します。イシュマエルとエサウは関係(血)が濃いため、彼らの子孫のユダヤ人に対する憎しみも大きく、責任も問われるのです。民数記20:14~21AD70年、ユダヤ人たちが国を失った理由は、メシアを拒否したためです。マタイ27:25ーすると、民衆はみな答えて言った。「その人の血は、私たちや子どもたちの上にかかってもいい。」この一言でイエスは十字架に付けられました。その責任をAD70年のエルサレム、神殿崩壊で負わされる結果となったのです。(イエスの教えを信じていた人々は、ローマ軍のエルサレム包囲が解かれた隙に逃れ出たため、一人の犠牲者も出しませんでした。ルカ21:20~21)以来、ユダヤ人に与えられた『神の約束の地』からユダヤ人は追われ、近隣のアラブ人に占領されるようになりました。経て、1948年にイスラエル国家が再建されるまで、彼らは離散の民となっていました。パレスチナ人の地と認識されている方も多いのですが、モーセによって出エジプトをしたユダヤ人たちが、BC1,400年頃ヨシュアに率いられて『約束の地』に入って以来、AD70年まではユダヤ人が住んでいた地です。中東問題は神がユダヤ人に約束された地なのか、AD70~1948年まで住んでいたパレスチナ人(アラブ人)の地なのかの『土地争い』、本妻サラとの間の子孫かそばめや後妻の子孫かの『血肉の争い』、エルサレムはユダヤ教(キリスト教も)、イスラム教の聖地ですが、どちらが『本物の神』かという争いが複雑に絡み合っているのです。イスラエル国家の再建は、終わりの時の成就のひとつでもあります。osusowake.hatenablog.comこのような聖書的背景を理解することなく、中東情勢を『反ユダヤ主義』の色眼鏡で見ることはできないのです。優先順位というものがあります。»プロフィールid:bluemomeヘブル的視点で聖書を学んでいます。月別アーカイブはてなブログをはじめよう!bluemomeさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。