人が[もの]という時、人はそれを変わることなくそれだけで存在し続けるものと錯覚している。人は[もの]に執着してしまう。真実は、どのような[もの]にも、始まりがあり、変化があり、終わりがある。独立自存して、いつまでも自分自身であり続けるものなどなにひとつない。全ては条件(縁起)により生じ、条件(縁起)により変化し、条件(縁起)により終わる有為なものである。自分自身を原因として生まれるものは何ひとうなく全ては因果律(縁起)に遵った相互依存関係性の上での出来事つまりは現象に過ぎないという、この真理こそが釈迦尊(ブッダ)の説かれた無我である路傍の如来は、小石を拾い上げられた。この石も石と呼ばれる形で今、現象しているのであって、この石という永遠の[もの]が存在するわけではない。[もの]という概念は、執着心が言葉によってつくりだした夢幻.妄想である。執着心が執着する対象を求めて現象を固定化して捉え、[もの]という概念を捏造する。我々が[もの]として捉えている存在は生じ変化し消えてゆく現象の持つ多くの形態の一つに過ぎない。貴方達も例外ではない。貴方達という場所で貴方達という姿で現象している現象それが貴方達だ。自分を固定化して[もの]と錯覚していてはならない。それが自我(アートマ)であり我執なのだ。現代風な若い女性がお尋ねした。あなたの仰ることは私にはあまりにも辛い事です。私達には前世も来世もない、死んでしまえばその後は何もない、そのように考えれば解脱できると仰って居られるのでしょうか?路傍の如来は、目を細くして現代風の若い女性に微笑みかけた。私は死のみを説くものではなく誕生も存在も変化も説くものだ。釈迦尊(ブッダ)は、全ては無我だと言われた。全ては縁によって他から生じたもの、縁起の現象だから。あらゆる現象は、縁起により、他の現象により条件づけられ、生み出され、変わり、いつか終息する。貴方達だけでなく、私も、この蜂も、牛も、雲も、石も、山も、あの町並みも、この子供らも、全てが縁によって生じ、縁によって変化し、縁によって世界を変え、いつか縁によって解消される。一切は重なり合い、互いに縁起しあって、変化する世界を造っている。世界の一切が今あるもの全てを変え、今あるもの全てがそれぞれの仕方で世界を変え、世界の一切が今あるもの全てを消散させ、世界の一切が新しいものを生み出す。全ては無我であり、因果律(縁起)に遵って変化生滅する。全ては現象であるのだから。貴方達も、世界の内にあり、世界の変化に応じて縁によって生じ、世界の変化に応じて縁によって変化し、縁によって世界を変え、世界の変化に応じて縁によって散る。貴方達という現象の場所は、世界の中の何処かで新なる集合要素を形造り、世界は貴方達という場所を引き継いでゆく。貴方達は世界と共に縁起してゆくす現象なのだよ。会社員風の年取った男性が、合掌して申し上げた。私には変化は怖ろしい。私は変化するものではなく、いつまでも変わらないものに縋りたいのです。仏様や知恵の完成の教えは永遠不変の存在で、いつか必ずわたしたちを無我と縁起の変化の世界から永遠不変の世界へ救い出してくださると、仰ってください。歳月を重ねてきた男性よ。先程わたしは、経典を読む事を薦めた。同時に一部の経典の中には、釈迦尊(ブッダ)の教えと相容れない観音思想や弥勒思想や阿弥陀仏思想や考えが忍び込み、仏説だと偽って蔓延っている。今あなたの言った永遠不変の法身仏の考えや、得体の知れない他力に救いを求める思想や、一切有情に仏の胎児が宿っているといった考えがそうだ。これらは永遠の生存を求める心や生きる苦しみから逃れたいという願望を他力によって叶えたいという無明(本質的な無知)な妄想に過ぎず、不毛な物事に対し盲目的に手探りで探し求め縋り付こうとしている事に他ならず空なるものは掴めず真の支えにはならず天地自然の理法にも因果律(縁起)にも無我という真理にも反する。これらは仏説ではない。変化生滅するこの現象の世界、因果律(縁起)に遵った無我なるこの世界を変化(輪廻)しながら他の何かに成り続けるのも根源的な存在となり此の世界の無に帰し彼岸へと至るのも貴方達自身の意志と信念と努力しかなく、自らを真に救うものは自分だけなのだから。貴方達は、大きな考え違いをしている。有りもしない自我の永遠を求めることが執着なのだ。自我に執着するから自我の永遠を妄想する。そこから苦(ドゥッカ)は増大してゆく。正しいあり方は正反対であり所有の次元の事物をはじめ汎ゆる欲望への執着を捨て去り捨離し、因果律(縁起)遵って変化生滅する現象的存在である無我な存在である事を理解し受け入れ執着から解き放たれ解放される事こそが私達の変化生滅しない堅固な喜びなのである。してここから逃げ出すのか?変化を恐れてはならない。変化は恐ろしいものではない。変化を恐れ、永遠を見つけようとするから、貴方達は変化してゆくこの世界を楽しむことができないのだよ。何もかもが常なく変化している。雲も、鳥も、山も、町も、木も、風も、台地も、太陽も、貴方達も。すべてが歌い、踊り躍動している。今は見えないこの土の中でも既に草木がやがて芽吹き花を咲かせる準備を懸命にしている事だろう。この変化生滅の流れに身を任せ、共に流れ移ろい.共に味わい.共に歓び.共に踊り躍動しようとしないのか?今、貴方達の目の前で、全ての物事は常なく変化しているが貴方達は、それを見ず、永遠不変という夢幻.妄想に心を奪われ、人から聞いた空の話を頭の中で解釈しようとしている。見えるままに世界を見なさい。聞こえるままに世界を聞きなさい。世界が歌う歌、世界の躍動のリズム、世界は力(エネルギー)の振動だ。次元は存在の要素を吐き出し、呑み込み、結びつけ、引き離す。世界を生み出し、世界を変える。世界として凝結し、さらに自らも変化する。貴方達も、わたしも、あの山も、風も、木も、虫も、太陽も、町も、星も、すべて一源的な本質的エネルギー(梵)がそのように現象した姿だ。貴方達が見る全てのもの、そしてそれを見る貴方達も、すべて空の脈動から生まれた。貴方達も、大宇宙のリズムを打っている。大宇宙は、沸騰し、逆巻き、ねじれ、のぼりつめ、崩れ落ち、爆発する。宇宙を生み出し、無数の星となり、大きなもの、小さなものに凝結し、常に変化し壊れまた新たな現象として現れる。本質的なエネルギー(梵)は変化と多様性だけを喜ぶ。村の教師がお尋ねした。本質的なエネルギー(梵)は、善なるものではないのでしょうか?もし善でないなら、私達が日々悪行を避け善行を積もうとすることに何の意味があるのでしょうか?・・・そのとおりだ。すべての現象が、一源のエネルギー(梵)から生まれる。争いも犯罪もあらゆる悪徳も例外ではない。本質的なエネルギー(梵)とは変化と多様性だけを喜ぶ。正義も悪徳も変化を怖れる人間の自我という観点から見た無明な臆病さが生み出した幻影だ。貴方達は、これまで善行を積み悪行を避けてきた。今限りそれは拘り善行を積むのをやめなさい。善悪にとらわれている限り、悪行のみならず、善行も悪果をもたらす。無私な慈悲に基づかない善行は慢心や偽善を起こすから。貴方達は自分が善行をなし、自分が功徳を受けると考える。貴方達の善行は、貴方達の我執を更に強くする。慢心は、貴方達に染みつき、貴方達を重く固く脆くする。世界とともに躍動する日は、却って遠ざかる。世俗の悪ばかりではなく私達が解消すべき我執さえも本質的なエネルギー(梵)の振動パターンによって生まれる。我執に捉われ、欲に走り、幻を追うことも、また一つの本質的なエネルギー(梵)の振動パターンを決定付ける心的次元が奏でる旋律であり、本質的なエネルギー(梵)の舞いなのだ。私達にとって、二つのあり方、つまり、我執にとらわれて凝り固まり重く濁っているのと、我執を離れてはつらつと透明に弾んでいるのとでは、まったく違う。本質的エネルギー(梵)の側からすれば、どちらも本質的なエネルギー(梵)の力の現われである事に変わりはない。隣町から来たという娘が、お尋ねした。すべてが本質的なエネルギー(梵)の力の現われで、善悪も正邪もなく、すべてが平等であるならば私達は、何を指針に生きればよいのでしょうか?路傍の如来は、ゆっくりと隣町からきた娘の方へむき直られた。我々には、菩薩心(慈悲の心)を以て努力すべきことがある。真理(真実)としては、人生に目的はない。世界にはそもそも目的などなく、この世界の運動は不安定性の安定化への運動によって成り立っている。これが現象という働きであり、行為ではないのだよ。目的とは行為であり、現象とは働きなのだから。無いものを探して苦しむことはもうやめなさい。悩んでみたところで、ないものはない。ないものにすがろうとする気持ちが、弱さの現われであると知るべきだ。わたしは何をすべきか、何になるべきか、なるべきだったかと。これもまた、我執の産物だ。自分という「存在」を世界から切り出して妄想し、そこに意味を与えようとする。ないところには、なにも載せられない。世界とともに躍動し変化する貴方達という現象を、できあいの言葉で手軽に価値づけられるはずがない。未来や過去の何?ではなく、今の「如何に」を問いなさい。逃げることなく、誤魔化す事なく、無我・縁起の現象として誠実に生きなさい。それだけが、あなたたちの生を尊いものにする。どこまで誠実に生きられるかを突き詰めてみなさい。その結果、聖者と呼ばれようが、罪人といわれようが、無名のまま終わろうが、それはまったく重要ではない。無我を知り、縁起を知り、空を知れば、目的や意味などにわずらわされることはない。手に数珠をかけた老婆がお尋ねした。あなたの教えは、わたしには恐ろしい。あなたは、来世はないといわれた。おすがりできる永遠の仏様はおられないといわれた。善行は悪果をもたらすといわれた。わたしたちが解脱しようと、迷いの中をさまよおうと、本質的エネルギー(梵)は気にかけないといわれた。人生にも世界にも目的はなく、私達が罪人になってもかまわないといわれた。あなたはわたしの希望のすべてを絶やしてしまわれた。本質的エネルギー(梵)に慈悲はないのでしょうか?手に数珠をかけた老婆よ。慈悲は外に求めるものではない。貴方達の内から湧きあがるのだ。貴方達の望むような慈悲は梵にはなく因果律(縁起)に遵って変化生滅してゆくだけなのだ。貴方達は、永遠を望んでいる。梵は変化を望んでいる。梵の慈悲とは、世界とともに貴方達を生みだし、世界とともに貴方達を変え、世界の中で貴方達を壊す、そのような慈悲だ。この慈悲が、貴方達に純粋で透き通った情感の混じった大いなる喜びをもたらす。それは、あなたたちが、まだ変化を恐れ、変化を見ようとしないからだ。世界に向けて目を開けなさい。目だけではない、心も開きなさい。風をはらむ帆のように心を解き放ち心身を貫く風と光、空の流れを感じなさい。世界で今、何が起こって何が変化しているか?さあ、答えてくれ。沈黙の後、教師風の男性がお答えした。