魂の輪廻を否定され方便ではないとして、釈迦尊(ブッダ)は何を説かれたのでしょうか?路傍の如来は、遠隔の町からきたという婦人にお答えになった。釈迦尊(ブッダ)は、魂の輪廻を諸法無我として完全否定されている、実践をもって方便ではなく法則であると因果律(縁起)により説かれている、心的エネルギー界(生物エネルギー次元)の性質.運動性.負荷の輪廻からの解脱(解放)とそれに伴う堅固なるこよなき幸せに至る方法を正しい方法(八正道)により説かれている、諸行無常であり全ては常ならざる現象であり常住で実存的で実相的で永遠的な神や仏や得体の知れない怪しげな力など存在し得ない事を説かれ、因果律(縁起)と諸行無常.諸法非我を以て.一切皆苦という苦(ドゥッカ)という本質により成り立つ世界である事を説かれ、この世界において縁起.因縁により条件により生じ条件により変化し消滅してしまう苦(ドゥッカ)へと戻る性質の物事を拠り処し短命な小楽と大きな苦や不満の中を彷徨い生きる生活から脱皮し真実のみを拠り処(精神的支柱)とし、平らかな静逸.安心.安全で悦楽な歓喜に溢れる堅固なこよなき幸せへと向かう道を説かれたのだよ。他でもない、無我と縁起により得体の知れない神仏や怪しげな力への依存や永遠的.実相的な魂.霊魂への錯覚や依存により人は盲目的に妄迷に不毛に苦(ドゥッカ)から逃れようとして却って苦(ドゥッカ)を造り出しながら生きる事から目覚め覚醒し.乗り越え超越し.解き放たれ解放され堅固なるこよなく幸せ(大楽)に生き、苦(ドゥッカ)の輪廻を終わらせる事こそが成仏するというのだよ。空の教えとは釈迦尊(ブッダ)の教えではなく釈迦尊(ブッダ)が説かれた無常を空と言い換え神格化させた観念こそが空の思想であると言え、一つのことをそれぞれ違う視点から違う言葉で説明しながら信仰対象としているのだよ。釈迦尊(ブッダ)の教えの核心は真の幸せへの道であり、四聖諦も因果律(縁起)も八正道も三法印も四向四果も輪廻も何もかも真の幸福(こよなき幸せ)への道標(アイテム)であり、これらと相容れない教えは仏教ではない。仏教だとしても、方便に過ぎないか邪見に過ぎない。不意に声をかけられて、得心していなかった学生は、驚いて顔を上げた。死に、また生まれ変わる苦(ドゥッカ)を本質とした生存と、また眠りまた目覚める日々の生活とどれほどの違いがあるのか理解できるであろうか?学生は、しばらく考えてお答えした。いいえ、路傍の如来よ。何度輪廻を繰り返そうとも、苦(ドゥッカ)という本質で成り立つ生存というものは苦(ドゥッカ)であり負担でもあり永続する事は恐怖でもあります。人の身として生まれ変わる事が出来ればが未だしも微生物から人間の何に生まれ変わるかと思えば可惜愚かには生きられません。輪廻し次の何かに生まれ変わるという事と、眠り目覚める毎日の生活とは本質においてなんら変わる処はありません。