黄泉の国の醜女達に追われここに逃れてきた.。伊耶那岐の命は桃の実を投げつけ退散させた。最後に伊耶那美の命自ら追いきたり大岩をもちて塞ぎ生の国と死の国の境となせり千引の大岩なり。黄泉比良坂を追いかけてきた伊耶那美と伊耶那岐がこの巨岩をはさんで対峙した。これより西200mに道祖神あり追谷坂と呼ぶ急坂下れば揖屋付谷に通ず。伊耶那美が黄泉の国に隠れた後をつけて通った谷を、今もつけ谷(付谷)といい、山坂道を追っかけあがった坂を追谷坂(大谷坂)とよばれている。その峠には塞の神(動祖神)が祀ってあり、そこを越したところがヨミジ谷であって、ここに神蹟伝説の碑が建っている。この碑から西にいけば付谷を渡り山越えして五反田、そこから勝負を越して須田方面に向かう。黄泉の国はどこにあるか伊耶那岐は千人かかってやっと動くほどの巨大な岩を引きずって来て、その坂道を塞いでしまう。両者はその岩を間にはさんで向かい合い、最終的な決別の言葉を交わし合う。伊耶那美が「愛しい夫よ、あなたがこんなことをするならば、あなたの地上の国の人間たちを一日に千人絞りころそう――と言う。これに対して伊耶那岐は、愛しい妻よ、あなたがそんなことをするならば、私は地上の国の人間たちを一日千五百人に生まれるようにしよう。この言い争いによって、この世では一日に必ず千人が死に、その一方で一日に必ず千五百人が生まれるようになった。死が万人に不可避の運命として定まり、生きて生殖をして子孫を残して死ぬ運命を定められた。伊耶那岐と伊耶那美が絶縁することで、生と死、地上世界と地下世界ははっきりと区別された。「吾に辱(はじ)見せつ」と言ひて、すなはち黄泉醜女(よもつしこめ)を遣して追はしめき。ここに伊耶那岐の命、黒御縵(くろみかづら)を投げ棄(う)てたまひしかば、すなはち蒲子生(えびかづらな)りき。こを摭(ひり)ひ食む間に逃げ行(い)でますを、なほ追ひしかば、またその右の御髻に刺させる湯津爪櫛を引き闕きて投げ棄(う)てたまへば、すなはち笋生(たかむなな)りき。こを抜き食(は)む間に、逃げ行でましき。後にはかの八くさの雷神に、千五百(ちいほ)の黄泉軍(よもついくさ)を副(たぐ)へて追はしめき。ここに御佩(みはかし)の十拳(とつか)の劔を抜きて、後手(しりへで)に振(ふ)きつつ逃げ来ませるを、なほ追ひて黄泉比良坂(よもつひらさか)の坂本に到る時に、その坂本なる桃の子(み)三つをとりて持ち撃ちたまひかば、悉に扳(ひ)き返りき。患惚(たしな)まむ時に助けてよ」とのりたまひて、意富加牟豆美(おほかむづみ)の命といふ名を賜ひき。最後(いやはて)にその妹伊耶那美の命、身みづから追ひ来ましき。事戸(ことど)を渡す時に、伊耶那美の命のりたまはく、「愛(うつく)しき我(あ)が汝兄(なせ)の命、かくしたまはば、汝(いまし)の国の人草、一日(ひとひ)に千頭絞(ちかしらくび)り殺さむ」とのりたまひき。吾(あ)は一日に千五百(ちいほ)の産屋(うぶや)を立てむ」とのりたまひき。ここを以ちて一日にかならず千人(ちたり)死に、一日にかならず千五百人(ちいほたり)なも生まるる。かれその伊耶那美の命に号(なづ)けて黄泉津(よもつ)大神といふ。道敷(ちしき)の大神ともいへり。塞(さ)へます黄泉戸(よみど)の大神ともいふ。今、出雲の国の伊賦夜(いふや)坂といふ。青人草(あおひとくさ):人間のこと。千五百人(ちいほたり)なも生まるる。伊耶那岐が黄泉国との往来に使った黄泉比良坂は、出雲国にあった実在の坂である。その坂は、夕暮れ時に死者がその坂を通ってこの世と往来する地といわれた。黄泉の国と現世の境界の地として古事記に伊耶那岐の命が先立たれた伊耶那美の命を慕って黄泉の国を訪ねていった入口が、この黄泉比良坂であるとされている。刻んだ石碑が設立された。根の堅州国は地の底にあるとされる異郷である。黄泉の国とは異質の世界といわれる。根の堅州国の宮殿らしい建物を発見する。訪ねると、素戔嗚尊の娘須勢比売命が玄関に現われる。恐れながら地上に逃げ去ろうとする。黄泉国の薄暗い闇の中で腕を振り上げ、髪を乱して伊耶那岐命を追う女たちは、伊耶那美命から追手として遣わされた予母都志許売(黄泉醜女)たちである。中国(なかつくに)とをつなぐといわれる黄泉比良(ひら)坂。画面の上右方の明るい部分に描かれているのが、ようやく地上に出た伊耶那岐命の後ろ姿である。日本最古の歴史書『古事記』(七一二年)は、人間のことを「青人草」と記しています。伊邪那岐命が黄泉の国から逃げる時に、追っ手を振り切るために桃の実を投げます。追っ手は桃の邪気を祓う力により伊邪那岐命を追うのを諦めます。伊邪那岐命は「自分を助けたように、人々が苦しむときは同じように助けよ」と桃に命じます。この時に我々人間のことを「青人草」と言っています。草」とは人が増えていく様子を草が生い茂っていく様にたとえた言葉であると説いています。この言葉には、もともと山川草木も人間も神様が生んだもので、ひとしく神の子であり、兄弟姉妹であるという考えがよく反映されています。青人草とは自らの子である人間が増え、国が栄えることへの期待も込められた言葉なのです。人間を繁茂(はんも)する草に例えたところに自然と人間の共生を大切にした自然観、また生々発展していくというプラス思考の人間観を垣間見ることができます。