して、移ろい行く中、私達は呼吸し続けるのです。今頃になって京極夏彦を読んでみた。最近の人の作品って知らない私です。「最近」という設定自体が微妙な気もしないでもないが。「百鬼夜行シリーズ」の『姑獲鳥の夏』を購入してみました。今頃になって冬に公開された『魍魎の匣』に東京事変が楽曲を提供していた事を知り、アニメ化されたものを見て、どんなもんだか興味が沸いたという訳です。感想としては、単純に言えば面白かった。これでデビュー作とは凄いの一言だと思う。用いて、記憶や感覚の曖昧さを延々と議論するなど、マニアックな導入部だと思いました。全体の感想としては、実はちょっと物足りなかったりする。犯人の設定(四国土着の民間宗教については小松さんですね)や、ストーリー展開に少々ムリを感じてしまったのと、たぶん期待が大きすぎて、肩透かしを食らったという所でしょうか。説明不足な感が否めなかったり。余裕があれば続きも読んでみたいと思ってます。それにしても、時代に乗り遅れ過ぎな己がいと哀れ。今頃図書館から借りてきて読んでます。梅原猛氏の著作を読むのは初めて。彼の主張は信用できない・・・みたいな発言をしていたので、そっか~~~という、他人の判断で読まなかったのでした。法隆寺の謎について書かれたこの本、やっぱり読もう!という気になったからです。印象に残っていたのは、厩戸王子の超常現象シーンが凄かったという事。対談で、聖徳太子が祟ったと述べていたので、かなり食指が動いたという訳です。不本意な最後を遂げ後に祟ったためその字を与えたのでは、と推論されていました。有名な所では、崇徳上皇。壮絶だったそうですね。明治天皇が即位する時、わざわざ鎮魂し、京都へ移した位ですから。伝説の多さや太子信仰が各地に残っている事、それなのに子孫が残っていない事や、やはり「徳」の文字が与えられている事、この本に何が書かれているか気になるじゃないですか。「絶対暗殺に違いない」と思ってましたけど(これは私見)、この本にはどの程度、どのような内容が記されているか、じっくり読みたいと思っています。問題は書庫所蔵の本のため、またもや防虫剤に汚染されています。活性炭シート&マスクで頑張ります。私はどうしてか、歴史の裏の部分に目が行ってしまいます。大和の地に本拠地を構え、勢力を拡大して行きました。力で制圧されていった者達が沢山いました。出雲の国譲りなど、典型的な例です。一時期は出雲系の本を読み漁りました。被征服民の怨念に何故か強く反応してしまうのです。その繋がりで、政治的敗者として非業の死をとげ祟った影の主役達にもひどく魅かれてしまいます。光の部分では満足できない。闇の部分も対として存在する。本来の意味が隠されいると思っています。職教こと「職場の教養」の番がまわってきた。朝礼に使用するための教材とも言える。前の職場でも工業団地組合から配られていたのでその存在は知っていた。うちの会社では、3年程前から取り入れているらしい。私は今回で4回目の発表となるが、いつもは職教とは関係のない話題を取り上げていた。あまりにも「ありえない」程甘い説教臭い内容だからだ。今回は残業やら何やらで消耗し尽くし、自力で考える余裕がない。そのため、仕方なく1月分をパラパラとめくっていた。(第18回)絵画部門を受賞したとの事。タイトル「命がけで描いてきた」。彼女について語ろうと決めた。知る人ぞ知る前衛芸術の最先端を行く草間女史、その狂気と克服との戦いの一片でも紹介できればと思ったためである。私が彼女を知ったのは小説である。そのため暫く小説家だと思っていた(ちゃんと後書読んでなかったのね)。実は大変有名な芸術家だと改めて知った訳である。彼女の本を買ったのか記憶はない。ストーリーも殆ど忘れており、「強烈な話だった」という印象しか残っていなかった。2年前だろうか、今の職場で働く前、父の看病疲れから一月寝込んだ。その時に魔がさして読み返したものだから、吐き気をもよおしてしまった。その幻視の世界のすざましさに魅入られもした。彼女は幼少時から統合失調症による幻覚や幻聴に悩まされ、それから逃れるために幻覚や幻聴を描くようになる。1957年に渡米、60年代は「前衛の女王」とも称される。創作による狂気の昇華により、自己実現を図るという過酷な人生を歩んでいる。有名なのが、「再現なく増殖しつづける水玉」のモチーフ。小説でも、少女が何もない壁からチューリップが次から次へと現れ、そこに手を置くと、手をも飲み込み増殖するのを見てしまう描写がある。『クリストファー男娼窟』に収められている「離人カーテンの囚人」だ。彼女の実体験がモデルになっていると思われる。「職教」での発表時、あまりにすごすぎるのでその本を紹介する事はできなかった。自分を磨きましょうみたいな締めの軽い文章が許せなかったのだ。彼女にとって「命がけ」という言葉は、正に字義の通り壮絶なものであるからだ。朝礼時は殆どメモを早口で読む、というどこまで伝わったのか解らない内容になってしまった。今までの自分を振り返った時、決して「命がけ」ではなかったという反省が残る。「命がけ」で生きてみたい、と痛烈に感じた。文学・美術ライフログそろそろ変更しようかと思っているが、どれが今の自分にピタリとはまるのか分からない。成長したのか、興味が変わっただけなのか・・・ブログの更新もいつにも増してのろくなりそうです。いうより、余力がありませんて。1894こちらでも同じく3要素、眠り・崇高なる女性像・青である。話は大きく脱線するが、クノップフがフランスの大魔道士ジョゼファン・ペラダンと交友があった事が想起される。有名なエリファス・レヴィやオスワルト・ウイルトも活動していた事で知られている。「薔薇十字展」を開催し、団員以外の一般からも広く作品を公募した。後にクノップフはウイーン分離派との交流を強め、ペラダンを踏み台のようにして、名を馳せる事となる。話は脱線し、ガイタと言えばユイスマンスとの確執が知られている。信徒を集め黒ミサを行っているとの風評が流れ、ガイタらは、薔薇十字団として彼に死刑の判決を言い渡した。そこから両者の激しい呪術合戦が始まる訳だが、ユイスマンスは「彼方」の執筆にあたりブーラン師と親しくなり、ガイタを非難、呪術の標的となっていった(らしい)。これは、ガイタの早逝により幕を閉じるが、ブーランもユイスマンスも、ガイタの呪いを恐れ、尋常ならざる生活を送っていたらしい。のいる文学史』の「ジョゼファン・ペラダンとスタニスラス・ド・ガイタ侯爵-世紀末の薔薇十字団運動」に詳しい。後に彼が厳格なカトリック信者となり壮絶な現実を信仰を拠り所として描写し続けた背景が理解できるというもの。名著『彼方』に連なる現実にはこのような、今では到底信じられない呪術合戦があった、という史実を紹介するに留めよう。活動していたという事は、私にとって大変興味深いものである。話をベルギーに戻し、この展覧会を知るまで、フェリシアン・ロップスやジャン・デルヴィル、コンスタン・モンタルド、シュールレアリズムに分類されるポール・デルヴォーやルネ・マグリットもベルギーの画家であると知った意味は大きい。私の中で、やはりベルギーもいつか訪れなくてはならない国のひとつに加えられた。文学・美術ベルギー王立美術館展1下と同じ29日に行ってきました。行くなら、何かをせねば勿体ない。期待が大きすぎました。ブリューゲルも嫌いではない。頭からスッポリ抜け落ちていました。残り1点は悪くは無いが立ち尽くす、という程ではなし。過剰な期待は極度の落胆と背中合わせだと、忘れていました。心の隙間を埋めていました。ベルギー展でも出展されていた「白、黒、金」には同じ画題で「青い翼」なる作品も残されている。眠りの神であるフュプノスの実在するブロンズ像の頭部を再現している。後者ではその頭部は眠りを表し、片翼は青く塗られている。彼のアトリエを構成していた色とだけ記しておく。羊太夫(ひつじのたゆう)。羊太夫は2メートル近くの居丈夫で優れた統治能力を持ち、良臣にも恵まれていた。朝廷への日参を欠かさなかった。小脛は、羊太夫に己の裸の上半身だけは見ないでくれ、とお願いしていた。ある暑い日、小脛が木陰で寝ているうちに上衣が肩まで外れてしまった。両脇の下から雉の羽が3本つづ出ている。羊太夫は面白がって計6本の羽を抜いてしまった。その痛みに気付いた小脛は、「この羽は殿の守護神です。凶事を招くでしょう」と告げる。日参も滞りがちとなった。721年頃の話である。前半部分は伝説と言えるでしょう。未の年、未の月、未の刻に生まれたという。羊の象徴するものについての知識がないが残念。山岳民との関わりが気にかかる。天狗と目されてもいた。天狗は羽を生やしている。思わせるだけの早駆けの能力があった訳だ。天狗を思い浮かべた時、パズルのピースがはまったかに思えた。天狗は、鷲や鳶と同一視されている。雉の羽というのが気にかかる。当時雉が何を意味していたのか。誰でも知っている桃太郎の従者の一人が雉というものと関係ありなのか?勉強不足で判らない。興味深い伝説ではある。地方には10個しかない碑文のうちの3個までがこの近辺にある。多胡碑は羊太夫について書かれている碑文である。東夷の一部族として、この地方が大変大きな勢力を保っていたであろうと予測される。天台宗のお寺が多いのも奇異な気がした。天台宗のお寺が零落し、曹洞宗として再興されている所も多い。交通の要衝であるが故の歴史のようである。自分探しのひとつだと思っている。面白い自分探しである事には違いない。カテゴリが難しかったけど、「ひとりごと」ではないので、「文学・美術」にしてみました。時間に余裕があったり、興味深いテーマの時は顔を出してます。今回も時間を30分間違ってしまい、余裕じゃん、と行ったら既に始まってました。若年性なにやらの気が・・・。伝統と芸能についてのテーマでしたが、中々楽しめました。現存しているものは少ないが、多くの芸能が行われていたようです。八木節は有名ですが、もともとは酒樽をたたいて、踊って歌っていたとの事。腰をかがめ、ひざを曲げて、ガニマタで踊るのが特徴とか。人形芝居も多く行われていたらしい。継承者不足のため、現在では8座。その内のひとつ、沼田の沼須人形の芝居の一部が上演されました。気質として、根底にある部分は一貫して守りとおすが、いいものはどこからでも取り入れ、工夫し、独自性を出して楽しんでいたらしいです。江戸が栄える前の江戸っ子気質の元となる素質が、そこには現れているのでは、との分析をされていました。室町時代成立とされる関東周辺の説話を収録した『神道集』という文献があり、50話中15話が群馬県にちなむ物語という、他県を圧倒しているそうです。そこではちょっとしか話題に出なかったある物語(伝説?)がある。興味深いので紹介したい。『神道集』ですが、関東周辺という訳ではないみたいです。有名なのが、諏訪大社や熊野についての説話のようです。すると、その内の3分の1近くを占めるというのは大きな意味がありますね。メッセージを入力してください。