ごろうちゃんの暑中お見舞い頁をあげました。それとドクター中松の「金剛阿闍梨」位の件についての公式見解が出ました。チベット仏教とその僧院文化を少しでもしるものであれば、チベットにおいて仏教とは一生をかけて学び・修業するものであり、僧院内での出世は完璧な実力主義であることをよく知っている。これはすなわち、チベット仏教界は、何の修業もしていない外国人に、いきなり位を与えたり、戒律を正式にとってもいない僧侶に僧衣や僧帽を与えたりもしないことを意味している。チベットのゲルク派における僧の位は、金や力で買えるものではない。どんなに高貴な生まれでも、お金持ちでも、権力者でも、戒律を護らなければ僧と言われることはないし、高僧と呼ばれるためには、講義・ディベート・著作のすべてが秀でた大学僧と大行者にならなければいけない。高僧という名誉は、金や権力や生まれでは手に入らないのである。時々、講演を聴きに来て下さった方とかから「私はチベットのマンダラに宇宙を感じるんですけど、どうすればマンダラを学ぶことができますか」とか問いをされるけど、自分の答えはいつもこう。宮崎駿がiPadブームを批判して「どこでもすぐに手にはいるような情報は実はたいしたものじゃない。〔本当に価値ある情報とは〕自分でその場に出かけていって想像力を注ぎ込んで初めて得られるものだ」といっていたけど、チベットの仏教なんてまさに、その簡単にてに入らない、とびこんで時間をかけてみにつけないとみにつかないスゴイ文化である。画面をタッチして手に入るようなお手軽な文化ではないのである。一方の日本の文化はどうだろうか。日本仏教オタクのH君によると、戒律を護る僧が今よりはいた、近代以前の仏教界においても、高位の僧は高貴な出自の人がなるものであり、修業や学問によって高位にのぼりつめる僧はまれであったとか。(坊主頭の有名人はいるが、それは大概落語家である)。修業や教学で広く知られている坊さんって、いないんだな、これが。本屋に入ってみると、コメンテーターとか評論家とか、文化人と言われる人々が、どこぞの料亭で語りあった対談が、そのまま本になっている。先ほどの有名なお坊様たちもいろいろな雑誌で対談しまくっている。いう対談企画を作る人たちは、きっと、何か「異なった」もの同士をぶつけたら「新しい何か」が見えてくる、とかいう幻想をもっているのだろうけど、それはない。さっきの話にもどると、日本ではたとえ僧侶であっても、大半は修業も勉強もしていないし、コメンテーターとか評論家とかいっても体系的に何かの学問を究めた人でもなく、ようは本質的な意味ではみな同じ素人だからである。同じようなものが、いくらぶつかっても新しい何かなんてでてこない。画面をタッチしてでてくるような情報同士をいくら戦わしても何もでてこないのと同じ。新しい刺激、新しい対談相手、新しい出来事を求めて、フラフラ外にむかっていっても、自分にも相手にも核となるものが何もないから、そこから何が始まることもない。対するチベット文化には核はあるだろうか、ないだろうか。ゲルク派の僧院文化は14世紀に登場したツォンカパがつくった哲学、僧院の体制を、21世紀の今も変えることなく、保持し続けている。その哲学はあまりにも完成度が高いため、解説はできても、それを乗り越えて新しい体系を生み出す人がでてこないからである。僧院制度についても事情は同じであり、僧院内のカリキュラムや僧侶たちのヒエラルキーは昔とそのまま同じである(他の宗派にはまたそれぞれの事情があるのでまた今度)。チベット人は自分たち自身で完成してるいので、その伝統を伝えていくのが一番効率いいわけで、外に学ぶ必要はないのである。ドクター中松はチベットの高僧とあっても、チベット仏教をまじめに学ぼうとも、理解しようともした形跡がない。彼らがチベットの高僧にコンタクトしたのは、無数の対談本の企画者の発想なんかと同じで、何かかわった人と出会ったことを、自分の信者に対してアピールすることに意味があったのだろう。ドクターのお仲間のなにがしかが、「チベット人の格好して〔ドクター中松が〕秋葉原で演説をしたら、チベットのことを皆が知ってくれるでしょう?」と、「ありがたく思えと」いわんばかりの言い訳をいっていたけど、あのような形でねりあるいて、日本人にチベット仏教の価値が伝わるわけもなく、言うまでもなくあれは百害あって一理なし。この件は明らかに日本人である彼らがチベットを利用した構図が浮かび上がる。ガンデンティパもカルマパもまさか自分たちがこんな形で日本で利用されるとは思ってもいなかっただろう。これにこりて、チベットの高僧たちは、日本人がもってくる内容の分からない書面にサインをしないこと、間にたつ人間を選ぶことをおすすめしたい。チベット人、警戒心なさすぎ。いうところが亡国の一因にもなっているのだろうなあ。[EDIT]猛暑お見舞い申し上げます。先生、やはりと言うか...実は、私、ドクター中松ではなくもうお一方の方にメールで、「以前はチベット仏教はカルトだと断言されていらしたのに、何がキッカケで高位を受けられる事になられたのでしょうか?」と質問をお送りした事がありましたが、もちろん何も返信は頂けませんでした。高僧の方達を利用しようとは、何とも品位に欠ける行為ですよね。[EDIT]ドクター中松に関してはどっかの独裁者の如くありえない逸話がしょっちゅうポンポン出てきただけに今回の阿闍梨の話も驚きませんでした。いえこういう類いの人々は本当に腹立たしいです。政治家にしろ評論家にしろ売名のためにチベットを語る人間が多過ぎます。彼等はオリンピックが終わって熱りが冷めた途端チベットについては何も言及しなくなった。本当に残念な限りです。>チベット人警戒心なさすぎ同感です。チベット人ってよくも悪くも純粋で滅多に人を疑いませんから。当時のお偉いさんたちを始め多くのチベット人が毛沢東を見くびってたことも併合の原因の一つと言えなくはないですよね。[EDIT]>Hisanoさん素敵なメールですねー。本人は昔いったことを忘れているんでしょうね。>manuelさんかまってもらいたいからその場その場で人気のあるものを利用するんですよねー。チベット文化の価値をちゃんと理解してかかわってくれるのならウレシイのですが。[EDIT]私は、この人達の仲間の人からお金を騙し取られそうになった事があり、お金目的で親切にしていただけだと分かり、一切の縁を切りました。その人達とグルになっていたのが、Hisanoさんの書かれている怪しい書籍群をたくさん発行している、某脳機能学者ですね。今度はチベット仏教を詐欺に悪用・・。留まる所を知らないんですね、詐欺師というのは。このままいけば、必ずお縄になる日が来ると思いますが。[EDIT]大変な経験をなさったみたいで、でも被害がなくて何よりです。自分に核になるものがないのに、どうにかしてお金を集めたい、という時、何かを利用する、という発想が生まれるのでしょうが、まずその発想から改めて頂きたいですよね。[EDIT]私の事を慮ってくれてありがとうございます。その優しさが骨身にしみます。<自分に核になるものがないのに、どうにかしてお金を集めたい、という時、何かを利用する、という発想が生まれる>その通りと思います。その様な中身の無い方達でした。脳機能学者にしても、自分の保身だけの為に平気で嘘をつく。人を傷つけても平気、自分達さえ良ければ、彼らはそういう人達です。今でも、人から大事なものを奪ってまだ足りない。自分達が何をしているのか、どう人を傷つけたか本当の意味で気付くべきです。(04/09)ほぼ週刊イケヤ新聞ブログ版:震災当日の音楽家たち、一年後に来日したシンディ・ローパーについてのブログのご紹介。