溺れる日々の『遊びに行った日を記す』場所です。画僧古磵」展の初日に出かけた。カンと言う字は石偏に間である。日であり、月ではない。この字はわたしのPCではついに出なかった。この字がきちんと画面に出るかどうかわからないので、以下「古カン」と表示する。この「古カン」については大和文華館のサイトに詳しい。「明誉古磵(1653~1717)は江戸時代前半に活躍した浄土宗僧侶です。京都や奈良で絵画制作を行う画僧でもありました。用いた俳画を想起させる簡略な筆致の作例、さらには仏教説話版本の挿図があり、幅広い画風が注目されます。今年は、古磵没後300年にあたり、多岐にわたる画業を紹介する特別展を開催いたします。古磵は『古画備考』や『和漢名画苑』に掲載される、当時の有名な画僧ですが、現在その名を知る人は多くありません。彼は琳派の大成者である尾形光琳(1658~1716)と同時代を生きており、この機会に画僧古磵の多彩な画技とその魅力を味わっていただければ幸いです。古磵の主要作品が一堂に会する、初めての展覧会となります。御協力を頂き、主要な所蔵作品が出陳されます。」ということで開幕式も見て、薬師寺執事で古カンの研究者である大谷徹奘氏の軽妙なトークも聴いて、楽しい幕開けとなった。今回、薬師寺からは所蔵の全作品が出ている。この展覧会が吉書となり、世に眠る古カンの作品が表に出て来てくれれば、というのが大谷氏の願いでもある。今回、曼荼羅を一点ガラスケースなしに展示。間近で眺めた曼荼羅の素晴らしさ。右端下のカラス、フクロウの止まる木がまたよくて。明快な楽しさがにじむ画面、群衆や大黒さんがとて明るい。リアルな日常ものぞく群衆。2017年5月20日そう、薬師浄土曼荼羅が何の隔てもなくそのまま出ている。柵は置かれているが、間近で見ることになる。綺麗な曼陀羅図なので修理したとは思うのだが、とても新しく見える。描かれた仏、鬼、人もみんなはっきりしている。本体の周囲には何らかの物語が連続している。ある人の夢に鬼が出てきてうなされる。家には小さな竈がある。外には一本の木があり、そこにフクロウがいて、周囲にカラスが集まる。どんな物語があるのかは知らないが、絵そのものはわかりやすい。古カン和尚の位牌がある。薬師寺大基堂に安置されているのをこの展覧会の為に持ってきはったそうな。浄土宗の僧ではあるが、薬師寺との深い関係がそのことからも偲ばれる。二つの当麻曼陀羅図がある。どちらも木版彩色で調査したところ同一版木だと確定。わたしも並んでいるのをトミコウミして「あれ、これは同じだね」と思った。その彩色が全く違っているので、遠目には完全に別物にみえる。あの黒田父子の位牌があり、秀吉の所からここへ帰りたがった虎の絵のある、洛中洛外図にも出てくる報恩寺。そこにあるのは中央の三尊のみ彩色し、周囲は無色のまま。その木版の細密描写が無彩色のため非常に鮮明に出ている。この位置ではどんな情景があるか・なにをしているかがよくわかる。右下の仏を拝むケンゾクたちがみんな美人だと言うこともはっきりわかる。ここにも所蔵されていたか。いった経緯でこの寺にもこの曼陀羅が入ったのだろう。こちらは絢爛豪華なフルカラーで、そのために繊細な線がちょっと消えている。この二点が同一版木だということをギャラリートークで大谷氏が明かしてくれ、わたしもにんまりした。形で言えばフェルマータ、あの形に仏が密集している。その中央には一人の僧形の者が居て皆と対峙する。上記のと同じような構図。調べて知ったことだが、「無量寿経」と「大経」は同じだそうだ。こちらはもっと仏の数が多くて、フェルマータではなく◎になりつつある様子。仏の仲間入りの前段階のシーン。