内乱罪だから、死刑対象は首魁の麻原だけ、という主張もありましたね。内乱罪だから、死刑対象は首魁の麻原だけ、という主張もありましたね。私はそのように思います。論理性があるようですが、単に感情に訴えること名に過ぎないように思えます。私はそのように思います。論理性があるようですが、単に感情に訴えること名に過ぎないように思えます。絶対性が成り立つと、正当防衛による殺人も自衛権(戦争)による殺人も不法となりますが、よほど特殊な宗教思想(例えばアーミッシュ)を背景としないと成り立たないでしょう。日本国憲法もそのような立場をとっていないでしょうね。絶対性が成り立つと、正当防衛による殺人も自衛権(戦争)による殺人も不法となりますが、よほど特殊な宗教思想(例えばアーミッシュ)を背景としないと成り立たないでしょう。日本国憲法もそのような立場をとっていないでしょうね。いったよく分からない理屈ではなく、政策論・刑罰の本質論の問題が主体でしょう。私は人格形成責任論の立場から死刑廃止論者です(詳細は省略)。いったよく分からない理屈ではなく、政策論・刑罰の本質論の問題が主体でしょう。私は人格形成責任論の立場から死刑廃止論者です(詳細は省略)。「人権の絶対性」という言葉の意味がまず分かりません。「人権の絶対性」という言葉の意味がまず分かりません。リベラルを名乗る人達ほど不寛容になるのかと言うと、彼らは赤とピンクの違いを「すごく大きな違い」だと思い込み、赤がピンクを認める事が寛容であり多様性だと思いこんでいる。青や緑や黄色に対して「ネトウヨだ!」「無知だ!」としか言えない。要は、世界に多くの色がある事を知らない。リベラルを名乗る人達ほど不寛容になるのかと言うと、彼らは赤とピンクの違いを「すごく大きな違い」だと思い込み、赤がピンクを認める事が寛容であり多様性だと思いこんでいる。青や緑や黄色に対して「ネトウヨだ!」「無知だ!」としか言えない。要は、世界に多くの色がある事を知らない。解説は明日以降にします。解説は明日以降にします。ドイツでは、南のほうが量刑が重く、北部は甘いという話です。ドイツでは裁判官不稼動の原則(じゃなくて不可動の原則)というものがあり、その影響かもしれません。ドイツでは、南のほうが量刑が重く、北部は甘いという話です。ドイツでは裁判官不稼動の原則(じゃなくて不可動の原則)というものがあり、その影響かもしれません。そこは難しい論点ですね。カトリックも現在を重視しますが、プロテスタントではこれをより重視します。プロテスタント神学では、現在によって、人間は倫理面だけでなく理性面も腐り果ててしまった。そこは難しい論点ですね。カトリックも現在を重視しますが、プロテスタントではこれをより重視します。プロテスタント神学では、現在によって、人間は倫理面だけでなく理性面も腐り果ててしまった。細分化しすぎても限界があるやろうけど、ギリシャ正教系までならギリいけるんちゃうかな。アルメニアとかは分からんけど、そもそも死刑囚がおらんやろ。細分化しすぎても限界があるやろうけど、ギリシャ正教系までならギリいけるんちゃうかな。アルメニアとかは分からんけど、そもそも死刑囚がおらんやろ。これって凄い大事な事で。「いやあなた左派弁護士だからどうせ反対派でしょう?」とかって言うのは同意できない。この「どうせ~だからその話は詳しく聞く必要ない」って言うのは現在杉田議員に圧力かけてる連中と思考が同じだ。https://t.co/lolB6MnkFIこれって凄い大事な事で。「いやあなた左派弁護士だからどうせ反対派でしょう?」とかって言うのは同意できない。この「どうせ~だからその話は詳しく聞く必要ない」って言うのは現在杉田議員に圧力かけてる連中と思考が同じだ。問題なのかなぁとお盛っています。これも犯罪社会学のネタですね。問題なのかなぁとお盛っています。これも犯罪社会学のネタですね。ローマ・カトリックはほとんどが死刑廃止国(典型は南米)アメリカでもロードアイランド(カトリック州)などは死刑廃止が多い。ローマ・カトリックはほとんどが死刑廃止国(典型は南米)アメリカでもロードアイランド(カトリック州)などは死刑廃止が多い。元号が変わり新天皇が即位する。このような画期で死刑の存廃について、国会・国民で議論しようではないか?もうすぐ元号が変わり新天皇が即位する。「日本でも薬物注射による執行を導入すればよい」という意見があるのですが、これは死刑存続論の一種でいわゆる「人権派弁護士」や「アムネスティ」ではいえませんね。「日本でも薬物注射による執行を導入すればよい」という意見があるのですが、これは死刑存続論の一種でいわゆる「人権派弁護士」や「アムネスティ」ではいえませんね。「人を殺して人の人権を奪ってしまった。それが「当然である」と考える理由を教えてください。「日本には死刑があるのですから・・・。」ともあなたはおっしゃる。「人を殺して人の人権を奪ってしまった。それが「当然である」と考える理由を教えてください。「日本には死刑があるのですから・・・。」ともあなたはおっしゃる。「殺された人の人権はどうなるのでしょうか?」と発問したのはあなたです。私はそれに答えただけです。「殺された人の人権はどうなるのでしょうか?」と発問したのはあなたです。私はそれに答えただけです。カトリックとプロテスタントでは区別されているでしょうし、日蓮宗と浄土真宗も同様だと思いますよ。カトリックとプロテスタントでは区別されているでしょうし、日蓮宗と浄土真宗も同様だと思いますよ。