冒頭の文“いくさ何時も勝と許りはかぎらん”は、今まで読み解いてきている通り外側(外国と幽界)の事象における戦争のことではなく、内面とか内側(心の中と感じている事)での葛藤のこと、平均的地球人の進化過程(霊的成長の過程=普遍的に実在する創造主のオーラとの感応共振の段階)である自我の確立=固定化から“慈悲”と“慈愛”に至る霊的成長は、自省(胸の磁性“十”)、自分の自我を諌めること、このことを“いくさ”と称されており、この文の“何時も勝と許り”というのは、何でも自分の思い通りになるという心の中における砌(みぎり)の極性ことを示唆しており、それではダメ、進化(霊的成長、神格化に向かうこと)していかないからこそ“神の咎め”で自分たちの成長の方向性を示されるものであり、それがまた右往左往=やってみてから失敗を体験し、左往右往=失敗を体験し、それを教訓として“力”の顕現(砌(みぎり)の行)をするということでもある。第一帖で解釈している通り“春”という漢字表記は“一二三”のオーラと丿部(へつぶ)(神の思惑の顕現)と乚部(いんぶ)(人の思惑の顕現)と太陽を示す“日”で構成されていて、それは今までの進化過程(霊的成長の過程=普遍的に実在する創造主のオーラとの感応共振の段階)の土=2~3番目のオーラの“業行”(生業(なりわい)と“行”)とは違う段階に入ることを示した表記、あるいは今後=アセンション後の事象に移行することを意味するものである。“ケ”は、零霊(ぬひ)へ還元の音意と霊より現津(あきつ)への道程、下り魂(ニニゲ)であるから、“上”の思惑、“上”からの荷電粒子を止めた生命が神の思惑を顕現するの意である。これに続く“いざとなれば昔からの生神様総出で御働きなさるから、神の国の神の道は大丈夫である”は、今述べたことを前提に観ればすぐ意味を理解できるが、磐戸の巻でよく登場した“世の元からの生神”、これは、進化(霊的成長、神格化に向かうこと)の“道”(時間の進行)“理(ミチ)”(法則性)であると解釈してきたが、これがこの事象に顕現して台頭する=“いざとなれば昔からの生神様総出で御働きなさる”ということになり、智性(神性)を獲得しようとしている心(靈)ならばそれは“道”(時間の進行)“理(ミチ)”(法則性)に沿っているということを示唆した言い回しが“神の国(心(靈)(ヒ))の神の道は大丈夫”ということ。大丈夫とは申されんぞ、その心の通りになること忘れるなよ、早うミタマ磨いてくれよ”と記され、それは“なれど”=その進化、“世の元からの生神”=進化(霊的成長、神格化に向かうこと)の“道”(時間の進行)“理(ミチ)”(法則性)にそっているならば、それでよいのであるが、という言い回しであり、たとえ“日本臣民”太陽を取り込み自省(胸の磁性“十”)して神の思惑(丿部(へつぶ))を顕現しようとする人の思惑(乚部(いんぶ))を持っていても、現時点の心の在り方、今の平均的な進化過程(霊的成長の過程=普遍的に実在する創造主のオーラとの感応共振の段階)ではダメであるということをいわれ、だからこそ“上”との感応をしっかりせよ、“行”の意味と意義を知れ、それが“早うミタマ磨いてくれ”=“身魂磨き”=(生体内電流による)肉体組織の結晶化をよく知れ、実践せよ、であり、“その心の通りになること忘れるな”は、先の“生神様総出で御働きなさる”=“世の元からの生神”、進化(霊的成長、神格化に向かうこと)の“道”(時間の進行)“理(ミチ)”(法則性)に適う、智性(神性)を獲得する心になるようにしろという意味合いのこと。それでこれに続く“も少し戦すすむと、これはどうしたことか、こんなはづではなかったなあと、どちらの臣民も見当とれん、どうすることも出来んことになると知らしてあろが、さうなってからでは遅いからそれ迄に、この神示よんで、その時にはどうするかと云ふこと判りて居らんと仕組成就せんぞ”は、冒頭に述べた“いくさ”の意味、人の進化(霊的成長、神格化に向かうこと)のための“神の咎め”、それを観察した人間は、進化(霊的成長、神格化に向かうこと)の“仕組み”を知らない=“どうするかと云ふこと判りて居らん”からであり、知らないから“成就せん”のはあたりまえだが、だからこそ大概の人間は当惑し“どうしたことか、こんなはづではなかったなあと、どちらの臣民も見当とれん、どうすることも出来んことになる”ということになる。それは、進化(霊的成長、神格化に向かうこと)の“道”(時間の進行)“理(ミチ)”(法則性)を認識していないからであり、認識させない役割が“役員づら”(形骸の宗教や、アセンションや霊的成長に対し、甘い夢を見させ偽の情報を流すたぐいの人たち...それは悪魔の傀儡(かいらい、くぐつ)でもあるが、“役員づら”の金儲けのためのてんで低い解釈を受け入れている霊的成長度の低い人間が大半なのが現状、だからこそ“ほんとう”ということを鑑みることが(あたりまえだが)必須であり、その意味で“それ迄に、この神示よんで、その時にはどうするかと云ふこと判りて居らんと仕組成就せんぞ、役員の大切の役目ざぞ、われの思いすてて了ふて早うこの神示、穴のあく程うらの裏まで肚に入れておいてくれ”を読めばその意味はすぐ分かるものであると思うが、せめて“役員づら”と今後=アセンション後のために“ほんとう”のことを示す人間=“役員”、その違いくらい判別できるようになるのが進化(霊的成長、神格化に向かうこと)ということを知る最低の条件でもある。“日月神示”を読んだとしてもそういった解釈は出来ない人が大半であり、“役員づら”の“日月神示”解釈本などを読んで、“上”が何を示しているのかを考えている人間が少なすぎるからこそ“穴のあく程うらの裏まで肚(はら、“江戸と尾張”、自我)に入れておいてくれよ、この神示の終りに、神強く頼むぞよ”といわれているに過ぎない。今回はこれくらいにしときまんねん。Kellyさん的解釈|Top|Kellyさん、爆睡中に、A野さんの愛犬たち登場!...夢の中で、人間に見られる習性について、犬たちと論じる。»コメントいつもありがとうございます。れんげ様へわざわざご来訪いただき恐縮でした。いつもおせっかいコメントばかりですみませんです。同一人物で有る事を、お断りしておきます。この二冊は、同時発売です。ジュンク堂書店・ブックファースト・リブロ・丸善など)にて順次陳列。お近くの書店にない場合はたま出版のサイトでお買い求めください。太陽凝視を行っている鍼灸師の話〈1〉ローム太霊との出会い(クリックで拡大)お近くの書店に無いときはたま出版のサイトでお買い求めください。この本に付いてはこちらを御覧下さい。“・・・その後の事と・・・これからの事。”からお読みください。それぞれのカテゴリーをクリックすると古い順に、記事が閲覧できます。