(原本は明治9年(1876)に完成)でもこの棟札のことが取り上げられておりますが「当寺十二代」と誤記されてます。原本がどうであるかは分かりませんが翻刻され出版されているものについては誤って記載されております。“郷土史研究あるある”ですが多くの方が頼らざるを得ないような史料・資料自体が誤っているケースはよくあることです。所領として五百五石五斗三合を寄付し別当を改めて永福寺と定め神主1名、祢宜1名、舍人12名、神子1名に対しても相当の領地を与えたそうです。宥鏡(ゆうきょう)大和尚は当山先師であり永福寺41世住職です。日光東照宮でのご供養のため召し出されていらっしゃいます。盛岡城の時鐘の銘文を仰せ付けられたり二戸の天台寺の桂泉観音堂と末社の棟札も記されていらっしゃいます。宥鏡大和尚の晩年である延宝8年(1680)に盛岡永福寺は火災にあっておりその後焼けて損じてしまった仏像や経典などを東の岡の地中に納め歓喜天供養塚を建立し同所を41世以後の住職はじめ末寺住職や所化などの境内墓地としさらには十和田山青龍権現を勧請して祀られております。いう部分は旧・観音堂に徳楽寺という寺号がいつ頃から用いられたのかを探る手がかりになろうかと思います。この「当寺」は徳楽寺を指すものです。旧地である七崎は永福寺自坊として普賢院が引き継ぎ別当も担当しております。「十六世」という部分の数え方の詳細は不明ですが永福寺住職一代につき一世として検討してみるならば永福寺24世住職が徳楽寺一世となった可能性が考えられます。残念ながら度重なる火災のため縁起由緒の詳細は不明なところが多く24世はどの方が住職であったかは分かりかねます。「永福寺住職」(永福寺院家とも記されます)は様々な条件を満たさなければ正式な住職とはみなされておらず場合によっては住職代理として名代(みょうだい)がたてられるケースが江戸期に見られますし記録が残っていない時期にもなされていた可能性は大いにあります。いった方は「第〜世」とは数え上げられません。当山22世の宥漸大和尚は応仁元年(1467)8月26日に御遷化(ご逝去)されておりその後は30世の恵海大和尚(元和3年(1617)御遷化)まで先師の記録が不明となっております。24世住職の代に観音堂に徳楽寺の寺号が用いられるようになったと仮定すると時はまさに戦乱の時代ということになります。ともいわれ盛岡に永福寺が建立された時の住職で「聖の御坊」とも呼ばれたそうです。恵海大和尚は盛岡の新たな城下町を作るにあたり(胎蔵)曼荼羅を踏まえた寺院配置を藩に進言したといわれます。北方に菩提寺の聖寿寺・東禅寺を配置するよう進めたとされます。伽藍配置ということでは当山と旧・観音堂(徳楽寺)との位置関係も曼荼羅の考え方に通じる所があります。紐解けば紐解くほど話題は尽きませんが七崎の歴史や意味合いはかなり壮大なスケールのものであると感じます。