卜部氏の嫡流は兼好より後の時代に吉田家と称するようになり、江戸時代以降は吉田兼好と通称されるようになった。出家したことから兼好法師(けんこうほうし)あるいは単に兼好(けんこう)とも呼ばれ、中学校国語の検定済み教科書では「兼好法師」と表記される。日本三大随筆の一つとされる『徒然草』の作者。経歴[編集]通説では、卜部氏は古代より卜占を司り神祇官を出す神職の家柄であり、父兼顕も吉田神社の神職であった。母や生年は明らかでないが、一般には弘安6年(1283年)ごろの出生と考えられている。昇進した後、30歳前後に出家遁世するが、その詳細な時期や理由は定かでない。死を悲しんで発心したとする説もあったが、1324年の法皇崩御のはるか以前、1313年以前には遁世していたことが文書から確認されており、後宇多院崩御を契機とする説は現在では否定されている。法名としては、俗名を音読した兼好(けんこう)を名乗った。出家した後の兼好の生活については修学院や比叡山横川などに籠り仏道修行に励む傍ら和歌に精進した様子などが自著から窺われるがあまり明確ではない。鎌倉には少なくとも2度訪問滞在したことが知られ、鎌倉幕府の御家人で後に執権となる金沢貞顕と親しくしている。上行寺の境内に庵があったと伝えられる。南北朝時代には、現在の大阪市阿倍野区にある正圓寺付近に移り住み、清貧自適な暮らしを営んでいたとも伝えられる。二条為世に和歌を学び、為世門下の和歌四天王の一人にも数えられる。計18首が収められている。く評価され、現代においても文体や内容が文学的に評価されているだけでなく、当時の社会風潮などを知るための貴重な史料ともなっている。室町幕府の九州探題である今川貞世(了俊)とも文学を通じて親交があった。晩年は、当時の足利氏の執事で名高い武家歌人でもある高師直に接近した[1]。正平3年/貞和4年(1348年)末、師直が公卿洞院公賢に対し狩衣着用の規則を尋ねる際に、師直の使者として遣わされている(『園太暦』貞和4年12月26日条)[1]。名前がみえることから、現在の通説ではこの年以後と考えられている。出身について[編集]兼好法師の生年の弘安6年というのは、観応元年を没年とする伝承の一部に享年を68と記すことからの逆算であるが、特に否定する史料が発見されていないことから、恐らくこの頃の生誕とされている。国文学者の小川剛生は、兼好の父とされる卜部兼顕、兄弟とされる卜部兼雄・慈遍らと兼好との血縁関係は同時代史料では全く確認できず(兼顕・兼雄・慈遍もそれぞれ赤の他人である、ともしている)、さらに戦国時代の吉田兼倶が唱える以前に兼好が神道家の卜部氏の出自であることを述べた者はいない、とした上で、卜部氏は神祇官の家柄以外にも地方の武士にも同姓のものがおり、その中には成功によって官職を得た者もいたことを指摘し、今日通説とされる兼好の系譜や経歴は吉田兼倶による捏造であり、実際の兼好は出自も生国も不明、仮に卜部氏であったとしても吉田神社とは無関係である、とする説を主張した。小川は『正徹物語』に兼好が滝口の武士であったと記していること、金沢貞顕とのつながりから、兼好法師は滝口の武士として朝廷に仕えた、または金沢家の被官を務めたりした経験を持つ武士「卜部兼好」の出家後の姿であると結論づけている[2][3]。艶書(ラブレター)を代筆した話が知られる[1]。室町幕府の執事高師直は、侍従局(じじゅうのつぼね)という女房(女官)から塩冶高貞(塩谷判官)の妻が美人であると聞いて、急に恋心を起こし侍従局に取り持ちを頼むが上手くいかない。思いを募らせた師直は「兼好とひける能書の遁世者」に艶書の代作をさせ、使者に届けさせる。判官の妻は、その手紙を開けもせず庭に捨ててしまったので、師直は怒って兼好の屋敷への出入りを禁じてしまったのだという。関する記述は脚色が多く、そのまま歴史的事実とは考えられない[1]。入撰するほどの武家歌人であったという点でも史実と異なる[4]。代表として後世の芝居や小説などの素材に数多く採り上げられ、兼好の恋の道もわきまえた「粋法師」としてのイメージを形成する上で大きな影響を与えている。406〉、2015年。文学ウィキクォートに吉田兼好に関する引用句集があります。真打昇進の際、師匠の三遊亭好楽に「お前は(吉田)兼好っぽいから。」という理由で命名された。/コラムニスト・文芸評論家)に関連した書きかけの項目です。この項目を加筆・訂正などしてくださる協力者を求めています(P:文学/PJ作家)。(日時は個人設定で未設定ならばUTC)。表示-継承ライセンスの下で利用可能です。追加の条件が適用される場合があります。詳細は利用規約を参照してください。Cookieに関する声明モバイルビュ。