竜騎士07作「うみねこのなく頃に」をミステリーとファンタジーの両方の視点から完全に考察することを目的としたブログです。「うみねこのなく頃に」の話が全体的に分かりにくい!長々と書かれた考察とか読むのも大変だしわからないとこだけ教えて欲しい!という人にお答えするために、この作品の分かりにくい部分をどのように読むと分かりやすくなるのか、という点に特化した記事を設置しておこうと思います。基本的に一問一答方式で、見てくださった人の質問や新たな思いつきの追加で順次追加・更新の可能性があります。「こんなことが聞きたい」というような質問がありましたら、気軽にコメント欄に書き込んで下さい。この内容はあくまで「うみねこの読み方のひとつ」であることを予め宣言しておきます。■うみねこ全体についてQ.ベアトのゲームのミステリーの犯人は結局誰なの?A.犯人は「紗音、嘉音と同一の肉体を持つベアトリーチェという名の人物」です。紗音、嘉音、ベアトリーチェは同一の肉体を持ち、3人の人格が登場人物として描写されます。共通の共犯者である源次、熊沢、南條に加え、EP毎に異なる人物を買収し、共犯者としています。トリックの詳細は別項目にまとめますが、まずはそれを念頭に読み進めるだけでもずいぶん分かりやすくなるでしょう。注意......真里亞はベアトリーチェの言うことを盲信する存在であり、比較的協力的な立場であると言えるが厳密には共犯者ではないと言える。Q.本当はいないはずの金蔵と、紗音と嘉音の同時登場シーンはどういうこと?A.犯人と共犯者達の「口裏合わせ」によって成立した虚構の出来事が、実際の出来事のように描写されているシーンです。煉獄の七姉妹みたいなファンタジーのキャラクターが出てくるシーンはどういうこと?A.被害者が殺される直前の30分前からは、被害者が幻想キャラクターに殺されるという「幻想描写」が挿入される可能性があります。その幻想描写の始まりの合図として黄金蝶の目撃という演出が始まります。Q.一人二役の変装とか親族の買収とかそんなに都合よくいくものなの?A.都合よく成功した場合のシナリオが「メッセージボトルの物語」及び「偽書」に書かれたもので、その内容を元に構成された幻想世界が「ベアトのゲーム」という訳です。トリックが現実に成功するかどうかは考える必要はなく、回答者のすることは出題されたミステリーの真相を暴くことだけです。Q.メタ世界ってどういうもの?A.ベアトのゲームの物語を観測する戦人(メタ戦人)が魔女幻想を否定する為に挑戦するという物語が進行する世界です。これは1986年より未来の「八城十八の中の右代宮戦人」がメッセージボトルの物語に書かれた事件に対して向き合ったことから生まれたファンタジーの「幻想世界」です。Q.幻想世界って何?ファンタジー?A.ファンタジーです。その世界が作中の創作かどうかは考えず、「そのようなファンタジーの世界が存在してそこで物語が進んでいく」という見たままの読み方が可能です。幻想世界の物語は「作中の現実世界を幻想的に解釈した物語」と捉えることができます。(それを観測するのが観劇の魔女フェザリーヌ、及び私達リアル読者です)Q.「赤き真実」は信じていいの?A.良いです。宣言された言葉の解釈の仕方に注意が必要です。Q.「赤き真実」が真実だって誰が保証するの?A.ベアトのゲームに対してならば後見人であるラムダデルタ、現実世界に対する言及ならば「カケラ」を観測出来る航海者ベルンカステル、物語の全ての情報に対しては物語全体を俯瞰できるフェザリーヌが真実を保証します。Q.1998年の現実世界の縁寿の描写は何がどうなっているの?というか何が現実に起きていた話なの?A.1998年に限らず、「1986年10月4日~10月5日の六軒島の出来事」以外の出来事は全て事実として扱えます。幻想描写によって脚色されたシーンは例外ですが、それらも事実を元にした脚色として解釈できます。Q.作中の現実世界を観測しているのは誰なの?あと1998年の縁寿に関して違う出来事が起き過ぎじゃない?A.航海者であるベルンカステルや観劇の魔女フェザリーヌは現実世界を物語のように観測することができ、さらに「ifの世界」も「異なるカケラ」として観測されるという設定で全て平行世界の事実として扱うことができます。何度も描かれる1998年の縁寿の物語は「何度も描かれる1998年の平行世界の縁寿の物語」として解釈して構いません。Q.ループした記憶を持つ縁寿がいるけどそれって現実にはありえなくない?ファンタジーじゃない?A.ファンタジーです。メタ世界の戦人やベアトリーチェ、ベルンやラムダやフェザリーヌ等と同じように、ループした記憶を持つ縁寿(メタ縁寿と呼びます)は「幻想世界の登場人物」の一員と思えば良いでしょう。Q.1986年の2日間だけ事実が描写されないのは何故?A.ラムダデルタがその2日間の六軒島を「ベアトリーチェの領地」として認めた結果、事実でなく「ベアトリーチェという魔女が主張する出来事」が観測されることとなりました。ベルンカステルはそのラムダデルタに対抗して真実を暴くことを目的として動きます。Q.フェザリーヌってどういう存在?神様?A.実質的に神様みたいなものと思って構いません。「現実世界を物語のように観測する航海者ベルン&ラムダ」をさらに物語として観測でき、時にはその物語を自在に創りだす力を持っています。Q.じゃあ八城幾子が作中現実の神様ってこと?A.それは違います。作中現実の縁寿とループ記憶を持つ「メタ縁寿」が別の世界の存在であるように、八城幾子とフェザリーヌも別の世界の存在です。Q.幾子とフェザリーヌの外見が似ているのは何故?A.幾子は、八城十八の中の右代宮戦人と六軒島事件の魔女幻想、そして作中現実の縁寿を取り巻く物語を「傍観」そして「偽書として執筆」する存在です。それが「幻想世界における観劇の魔女」として解釈された結果生まれたものがフェザリーヌです。フェザリーヌは自身と立ち位置が似ている現実世界の幾子を幻想的に解釈することで、自分自身が物語に登場して行動するという立場で観劇を実現させたと考えることができます。■作中現実の流れについてQ.結局1998年の縁寿はどのような人生をたどったの?A.六軒島事件の情報や真里亞の日記、八城十八の書いた偽書を通したメッセージなどに触れた結果、EP3~8の縁寿のような経験を「内面世界での長い旅」として自身の生き方に反映させます。その結果、手品エンドのカケラなら自分に都合の良い真実を求め続ける血に染まった人生を、魔法エンドのカケラなら世界的なファンタジー作家、寿ゆかりとしての人生を送ります。Q.寿ゆかりが十八を招待した福音の家でのシーンはどういう意味?A.寿ゆかりは自分へメッセージを送ってくれたと理解した戦人の為に、ベアトリーチェのいる六軒島の屋敷は憎むべき場所ではなく、幸せで温かみのある場所であったというメッセージが届いていたことを示す為に福音の家を六軒島の屋敷を模して作り、孤児達の幸せのための施設にし、そこにベアトリーチェの肖像画も飾りました。そこに招待された八城十八はそのことを理解し、彼の中の右代宮戦人が帰る場所が出来たという救いを得ることとなりました。そのシーンをもって「最愛の魔女ベアトリーチェに捧ぐ物語」が完結します。Q.「この物語を、最愛の魔女ベアトリーチェに捧ぐ」と書いたのは誰?ベアトは十八の最愛の魔女では無いでしょ?A.「うみねこのなく頃に」の物語を幻想世界も含めて観劇、執筆出来るのは航海者の魔女より上の造物主の領域の魔女です。造物主の域に至ったのは観劇の魔女であるフェザリーヌがまず挙げられますが、そこに加えて八城十八の存在が幻想世界に反映された「バトラ」も造物主に至った魔女(魔術師)であると考えられます。バトラがあらゆる階層よりも上の存在であることはEP6のTIPSで確認でき、彼が最後の一文を書いたと解釈すると「最愛の魔女に捧ぐ物語」を「ベアトリーチェを理解したバトラ」が贈ったと解釈できて筋が通ります。Q.結局1986年10月5日~10月6日の六軒島は何があったの?A.安田紗代が実際に碑文殺人計画を開始し、初日で碑文を親族に解かれ、EP7で縁寿がベルンカステルに見せられた展開のように留弗夫&霧江による虐殺が発生します。その後、致命傷となっていなかったベアトリーチェは生き残り、EP8で語られるように戦人と一緒に島の爆発から難を逃れ、モーターボートで脱出します。彼女はモーターボートで本土に向かう途中、海に身を投げ命を落とします。戦人は後を追いますが、彼女を救えず本土に漂着し、生き延びた彼は戦人の記憶を自分のものとして認知できない八城十八として生きていきます。Q.ヤス(安田紗代)って実際に殺人と爆破を計画してたの?動機は?A.安田紗代は実際に殺人と爆破を行う計画を現実でも行ったと考えられます。動機は自身が解決できなかった、複数の恋心、恋心の向かう先が自身の血縁だったという絶望、約束を果たさない戦人への負の感情、子供の産めない肉体へのコンプレックス、右代宮一族と使用人に対する憎悪、自身の人生の悲観etc......と言った様々な問題に対しての向き合い方を「碑文殺人というルーレットの結果」に求めたことにあります。Q.碑文殺人のルーレットの結果、死者が何人も出たら恋の成立なんて無理じゃない?A.ルーレットの結果、奇跡が起きれば死者が出る前に碑文を解いた者と恋を成就出来るという計画なのですが、確かに現実的に起きる可能性が高いのは全員を巻き込んだ全員の死で、碑文を解かれたとしても何人もの死亡者を出した末の恋心の確定です。それらはとても良い結末にはならないのですが、彼女はそれを「自分への罰」として受け入れる気持ちで計画を実行したということです。そこまでしないと一人で死ぬことも恋を終わらせることも決断ができなかった、という心境ということでしょう。Q.安田紗代は紗音と嘉音の二重生活を実際にしていたの?A.していたと考えられます。八城十八が右代宮戦人の記憶に襲われる際に嘉音の映像が描写されたのですが、それは現実の1986年の六軒島でも戦人と嘉音の出会いがあったことを示しています。協力と嘉音が寡黙という設定だったから可能だった」としか説明できませんのでこれ以上は不問とします。Q.安田紗代は多重人格だったの?A.一般的にいう多重人格や分裂症と言った現実の症例に当てはまるものではない、と考えられます。彼女は空想の世界の中で自分の複数の人格として振る舞い、現実の世界で一人二役を演じる振る舞いによって自身の苦悩から逃避するという、「問題を棚上げする」際に特殊な方法を用いていた人物だと説明できます。そのような生き方になってしまった原因は彼女の特殊な生まれと一般人とはかけ離れた六軒島中心の生活にあると言えるでしょう。13:42>ケーナさんコメントありがとうございます。最初に、コメントを付ける記事が違っていたと思われたので勝手ながら移動をさせていただきました。>EP2の共犯者には郷田も入るはずうっかり忘れていました。あと、EP3の連鎖密室時も短期間ながら郷田も共犯者と言っていい立場になっていたと思われるので修正しておきます。加えて、共通の共犯者も近くに書かれている方が分かりやすかったと判断し修正します。>それどころか魔女の世界からお土産まで持ってきていました実は漫画版でその辺りの話だけまだ実際に読んでいないので結論が変わる可能性もあることをご了承下さい。そのシーンは前述の「内面世界での長い旅」がメタ世界での経験と実質的に同価値であったことを示す描写であると判断して良いのではないかと想像しており、プレゼントに関しては現実に何らかの経緯で受け取っていても面白いのではないかとも思っています。余計な混乱を招くかもしれないので、「平行世界の経験」に関する記述は削除し、この件については漫画版を読んで意見が纏まったあとEP8の個別QAで詳しく書こうと思います。>“実行しようとした”のほうが良いのでは?そうですね。誤解を招く可能性が低い書き方に直します。23:40初めましてです。ヤスの動機と行動というのは普通に考えれば狂人のそれであって、バトラが普通の人だとしたら「約束を忘れてしまってた」「それで傷つけてしまった」というところまでは悪かったと思うにせよ、またヤスの境遇に同情するにせよ、それを理由にあのような事を行うのを理解するというのは無理がある気がします。「碑文が解かれた場合すでに回収した利子も含めて全て返す」というのがルールですけど、ほんとうに殺してしまっては返しようがありませんよね?現実世界でやろうとしてた事は関係者を買収しての狂言による推理ゲームだというような、穏当な解釈では問題があるのでしょうか?ただ、爆弾はセットされてて事実爆発してるんですよね...あとヤスの変装や二重生活に関しても「現実性は不問」で押すよりも、あくまでメッセージボトルや偽書の中での設定であって、現実にはシャノンやカノン(特にカノン)はヤスの内面の存在でしかなくて実生活では一人二役などしていないと解釈した方が無難な気がするのですが。「人格を殺す」という表現自体がいかにもミステリー上のギミックという感じがします。01:46>アドラメルクさんコメントありがとうございます。>ヤスの動機と行動というのは普通に考えれば狂人のそれであって~穏当な解釈では問題があるのでしょうか?ヤスが実際殺人行為をしようとしていたという仮説に対してヤスが狂人になってしまうという感想が出るのは無理の無い話だと思いますし、そこから穏当な解釈を行うことも自然な流れだと思います。私も何度もそちらの解釈の可能性を検討してきましたし、完全に否定することはありません。悩んだ末そのことに触れなかったのは、もしも殺意が無かったことが重要な仕掛けだったとしたら漫画版でのヤスの動機暴露のところでそのことがもっと強調されていたのではないかという間接的、消極的な理由からの判断です。このことは「問題点」であるとは積極的に言えるものではないので、「穏当な解釈」は十分並び立つ真実として有効であるとコメントさせていただきます。この場合爆発については、「狂言殺人を進めて戦人に最後まで気付いてもらえなかったら心中を行う」という決意をしていたと解釈することになりますね。>実生活では一人二役などしていないと解釈した方が無難な気がするのですが。こちらについても漫画版EP8で描写された嘉音のシーンを作中現実のものだとそのまま受け取り、実際に活動していたという解釈の裏付けとしています。それ以前では、EP5での回想シーンや、「ある料理人の手記」という郷田の過去のエピソードに嘉音が登場することから嘉音としての活動はしていた根拠としていました。16:09>どっぱんさんレスありがとうございます。おっしゃるように、この解釈はどっちも両立しうると思いますし、実際ヤス一人に関わるホワイダニットやハウダニットを推理する上では、どちらの解釈でも本筋に影響はないと思います。個人的には「ヤスが何を思ってどうしようとしていたのか?」だけではなく、「バトラが何故それを理解し受け入れたのか?」まで含めた推理に興味があったんですよね。ヤスに殺意があったとしてもそれは実行されなかったし、バトラがヤスの心と向き合えた時にはヤスはもういない事を思えば、バトラが受け入れる事は考えられなくもないでしょうか?あとはヤスだけではなく協力者している使用人(南條含めて)も狂人になってしまうという部分もあります。大筋はアドラメルクさんの語ってくれたような解釈だったのですが、確かにブログにそれを説明する記事がまだないので後日整理して書きたいと思います。戦人についてはEP5、6、7でも語られたように「理解と救済が間に合わなかった」という点が特に物語上重要だと捉えています。>ヤスだけではなく協力者している使用人(南條含めて)も狂人になってしまうこれはそのとおりですね。源次が酷いと思いますが、源次は事件以前の部分でもヤスに対して事件を誘発するような直接的な原因になっている点が大きいので、事件上正常ではない立ち位置になることには違和感はありませんでした(ひどい話ですが)とはいえEP上の彼らは端的に言えば、基本的には「ヤスの想像上の物語の人物」という側面も大きいです。各EPのゲームにおいて使用人達に悪意があったと解釈されるような展開になっていたとしても、実際の事件においては狂言と偽って協力させていたと解釈することに問題はないと思います。大筋はアドラメルクさんの語ってくれたような解釈だったのですが、確かにブログにそれを説明する記事がまだないので後日整理して書きたいと思います。戦人についてはEP5、6、7でも語られたように「理解と救済が間に合わなかった」という点が特に物語上重要だと捉えています。>ヤスだけではなく協力者している使用人(南條含めて)も狂人になってしまうこれはそのとおりですね。源次が酷いと思いますが、源次は事件以前の部分でもヤスに対して事件を誘発するような直接的な原因になっている点が大きいので、事件上正常ではない立ち位置になることには違和感はありませんでした(ひどい話ですが)とはいえEP上の彼らは端的に言えば、基本的には「ヤスの想像上の物語の人物」という側面も大きいです。各EPのゲームにおいて使用人達に悪意があったと解釈されるような展開になっていたとしても、実際の事件においては狂言と偽って協力させていたと解釈することに問題はないと思います。00:06>「理解と救済が間に合わなかった」という点が特に物語上重要だと捉えています。そのすれ違いと悔悟の思いが物語世界の構造を読み解く上でも最も重要な部分ですね。>ブログにそれを説明する記事がまだないので後日整理して書きたいと思います。14:31幻想世界の物語は「作中の現実世界を幻想的に解釈した物語」と捉えることができます。考える人をはじめてみた。うみねこはコレですよね。聞くんですけど、ゲームマスターって現実世界でどんな存在に捉えてますか?私なんかは「原書の解釈について、自分の主観をプレイヤーに押し付けようとする人」みたいなカンジで思っているんですけど。ここではどこにも書かれてなかったように思ったので。なんでこれを聞くかってゆーと、EP5でラムダがゲームマスターをするじゃないですか。ラムダを「絶対の意志の象徴」みたいなカンジで捉えてらっしゃるので、「絶対の意志の象徴」がゲームマスターを務めるってのは、現実世界でどーゆー意味になるのかなーと思ったんです。15:16>guさんはじめまして。コメントありがとうございます。ゲームマスターの解釈については、guさんと同じ考えに近いと思います。漫画版でも、ベアトリーチェが第一のゲームを始める前に数本のメットセージボトルを宙に出現させる演出があったので、これは「ゲームマスターは現実に存在する原書をゲーム盤としてプレイヤーに見せる存在である」という解釈の根拠として考えられると思います。ラムダデルタについても、ゲームマスターの役割がベアトリーチェのしていたものと同じであると考えると、作中現実に存在したEP5の偽書を元にしたゲーム盤を対戦相手のベルンカステルに見せた、という構造が想像できます。なると、そのラムダデルタという存在は一体どのようなものなのか?という疑問が出てくるのですが、それを一言で表そうとしたものが「絶対の意志の象徴」という言葉です。15:16(続き)これはかなり抽象的な解釈なのですが、ラムダデルタはベアトリーチェの後見人であるという役割を重要視しており、作中現実に対応する具体的な物品や人物を想定していません。(「ベアトリーチェが魔女として上位の存在に認められたと自覚した」というシーンを、「安田紗代が魔女だと作中現実に存在する人物に認められた」と解釈することが難しいからです)それを踏まえてEP5のゲームを解釈すると、単純に前述の概念を当てはめるとEP5のゲームを「ベアトリーチェを魔女として認めた上位の存在が、作中現実のEP5の偽書を元にしてベルンカステルに提示したものである」と言うことができます。それが「EP5の偽書の物語の現実世界における役割」として、現実世界に対応していると考えています。平たく言うと、作中現実ではEP5の偽書は「ベアトリーチェがそれまでとは別の動機で起こした事件を外部から来た探偵に解かせる」と言ったEP4までとは大きく異なる内容でした。これが「本来のベアトリーチェではないがベアトリーチェのことを知り尽くした存在が作ったゲーム」として幻想世界での出来事に対応しているという考えです。コメント欄での長文失礼しました。23:13ありがとうございます。EP6が「至ったことの証明」、偽書が「幸せな話があってもいいという思い」で生み出されたものなら、EP6の幻想描写ってまるっと偽書に載っちゃってますよね。載ってないのは縁寿の部分だけで。23:27>guさん質問が込み入っているようなので、質問内容を誤解せずに適切にお答えするのが難しいと感じました。何について答えて欲しいのかを出来ればもう一段階明確にしていただけると助かります。23:34>guさん加えてお聞きしますが、最初の質問に対しての回答に対してのコメントがありませんが、それについては全面的に納得をしていただけ、疑問が解決したということでよろしいのでしょうか?この件については2つ目の質問コメントに対する前提にも関わりますので、質問をご容赦下さい。21:50答えた方がよかったですよね。納得というか理解しましたよ。いうのも、それで新たな疑問がでてきちゃたってことなんですけでど、たぶん私が誤解しているということだと思うんで、どこに誤解があるのかなーと思って質問した部分があります。EP4までは、メタ世界を「十八の中の戦人の、心の中の葛藤」に対応しているみたいに捉えてらっしゃると、私は理解しました。EP6ではそれだと無理があるような。すべて至っちゃってるんだから葛藤しようがないし。なると、EP6の幻想描写は現実世界の何に対応しているのかなーと。対応しているものがないとすると、「幻想世界の物語は、作中の現実世界を幻想的に解釈した物語」にならないんじゃないかなーと。それを知るためにも、エリカって現実世界でどういう意味になるのか、十八にとってどういう捉え方をしている存在なのか、を聞けばわかるかな~と思って質問したところです。22:20>guさん詳しくありがとうございます。どのような質問なのかが理解できました。EP4までのメタ世界の捉え方について私も同意見なので、その方向性でEP6がどのように解釈されるのかの説明をします。「全て至っているならば葛藤しようがないのではないか」という疑問を挙げられましたが、至っているからこその葛藤も存在すると考えられます。それが、「戦人がベアトを救うことができなかった」という後悔で、これは漫画版EP8最終話にも十八の回想として描写されている感情です。そのため「救えなかった魔女への手向け」という執筆動機が産まれ、EP6が書かれたと考えられます。ひとつ前のコメントに「偽書が幸せな話があってもいいという思いによって書かれたなら幻想描写も偽書に載っており、それは幻想世界と現実世界が関連しないのではないか」という旨の質問がありましたが、「魔女への手向け」という動機が十八にあるのならその現実の動機が作中のゲーム盤上の幻想描写(戦人が犯人側として協力して魔女幻想を完成させるという筋書き)と関連として解釈が出来ると考えています。その話を書くために必要となった戦人でない探偵という登場人物に相当するのがヱリカということになります。14:59葛藤しようがないと言ったのはその部分じゃなくって「戦人がエリカに物語上でやり込められる様」です。今までのようにベアトにやられているのは「戦人の心の葛藤」でも全然いいと思うんですけど、エリカにやられるのは葛藤じゃ説明できなくない?ってことだったんですけどそれは創作部分とのことなので、幻想世界の物語も完全に現実世界を幻想的に解釈した物語ではなく、ニンゲンの創作が入る箇所があるって考えなんですね。複合型か、なるほどなー。ちなみに、私はEP4までの幻想世界の物語を「戦人の心の葛藤」だとは思ってませんよ。「戦人とベアトが口喧嘩している様」だと思っています。違うのは、十八の中の戦人の目の前にベアトなる存在がいるのかいないのかの差ですね。22:01>guさんはい。仰るとおり幻想世界の物語の元になる要素は、現実世界の心の中の様子と執筆された物語の両方を想定しています。この点についても、「心に従って執筆をした」という経緯を挟むことで「現実世界の心が元になって幻想世界が作られた」と解釈するという方向では大局として同じ方向の解釈をしていると言えますね。頂いたコメント後半部分に対して少し補足をしますが、「十八の心の中の戦人」の目の前にはベアトは存在していると私も解釈しています。正確に言うと、幻想世界は「十八の心の葛藤」「十八の中の戦人とベアトの物語」が両方反映されていると解釈している、と認識していただけると幸いです。(十八と戦人について、そのような区別をしているということです)ここまでのやり取りで私もあたらためて幻想世界と現実世界の関係について再確認ができたので良かったと思います。コメントありがとうございました。(たけぽんさんの考察サイト。考察(ケーナさんの考察サイト。