和をなによりも大切なものとし、いさかいをおこさぬことを根本としなさい。人はグループをつくりたがり、悟りきった人格者は少ない。それだから、君主や父親のいうことにしたがわなかったり、近隣の人たちともうまくいかない。上の者も下の者も協調・親睦(しんぼく)の気持ちをもって論議するなら、おのずからものごとの道理にかない、どんなことも成就(じょうじゅ)するものだ。平安時代当時の貴族社会の和歌を中心とした歌物語物語である。成立後、天暦5年(951年)頃までに執筆されたと思われる。あり、具体的にある固定の人物を指していることが多い。通常では、内容は173段に区切られる。まつわる説話や、当時の天皇・貴族・僧ら実在の人物による歌語りが連なっている。「姥捨山伝説」(156段)などである。平安時代に成立した日記文学のひとつである。作品にも影響を及ぼした。934年にかけての時期、紀貫之は土佐国に国司として赴任していた。57首の和歌を含む内容は様々だが、中心となるのは土佐国で亡くなった愛娘を思う心情、そして行程の遅れによる帰京をはやる思いである。01(原文)男もすなる日記というものを、女もしてみむとてするなり。のしはすの二十日あまり一日の、戌の時に門出す。そのよしいささかものにかきつく。ある人県の四年五年はてて例のことども皆しおえて、解由など取りて住むたちより出でて船に乗るべき所へわたる。年ごろよく具しつる人々なむわかれ難く思いてその日頻にとかくしつつののしるうちに夜更けぬ。廿二日、和泉の国までとたひらかにねがいたつ。藤原の言実船路なれど馬の餞す。上中下ながら酔い過ぎていと怪しくしほ海のほとりにてあざれあへり。廿三日、八木の康教という人あり。この人国に必ずしもいいつかう者にもあらざるなり。これぞ正しきようにて馬の餞したる。かみがらにやあらむ、国人の心の常として今はとて見えざなるを心あるものは恥じずき(ぞイ)なむきける。これは物によりて誉むるにしもあらず。(まくらのそうし)とは、平安時代中期に中宮定子に仕えた女房清少納言により執筆されたと伝わる随筆である。ふりかかった不幸を反映して、感傷が交じった心情の吐露もある。鋭い観察眼が、『源氏物語』の心情的な「もののあはれ」に対し、知性的な「おかし」の美世界を現出させている。読みやすい内容である。白くなりゆく山際(やまぎわ)、すこしあかりて、紫だちたる雲の細くたなびきたる。月の頃はさらなり、闇もなお、蛍(ほたる)飛びちがいたる。雨など降るも、おかし。夕日のさして山端(やまぎわ)いと近くなりたるに、烏(からす)の寝所(ねどころ)へ行くとて、三つ四つ二つなど、飛び行くさえあはれなり。日入(ひい)りはてて、風の音(おと)、虫の音(ね)など。