散策ガイド礼拝場が東西南北にあり、その中心に神殿がある。四方から礼拝が出来る。ここには、お社はなく神殿の真中を「ぢば」といい、ここに親神天理王命(てんりおう)が鎮まる。そこに六角形の台の形をした「かんろだい」が据えられている。このかんろだいを目標(めどう)として、礼拝する。教祖殿が神殿の北にあり、教祖(おやさま)中山みきが身をかくしたところとなっている。御用場と合殿から教祖中山みきを礼拝する。天理教は教祖(おやさま)・中山みきにより、1838年に開かれた。神殿は、「ぢば」を中心に、四方に建てられている。この「ぢば」を訪れることは、人間の故郷に帰るという意味から「小ぢば帰り」と呼ばれている。付属施設として、図書館と参考館(博物館)がある。病院として、現代医学の粋を集めた医療設備をもつ「憩の家」病院があり、ベット数は1000床ある。いった付属校も設けられている。川家の長女として生れました。神の啓示をうけたのは41才の時。これが天理教の創始といわれています。気ぐらし”の実現を目指しています。貧しい人々への施しに家財を傾けるみきの行動は、最初人々に理解されず後には世間から激しい迫害干渉を受けました。土面は縄文時代後期から晩期にかけてみられる仮面状の土製品である。主として東日本に分布する。これまでに約60点が出土している。出土状況の明らかでない例が多いが、ほとんどが破片で出土しているため、土偶と同様に故意に壊したとするみかたが出されている。晩期になると亀ヶ岡文化に円形をした遮光器士偶のような眼をもった土面や鼻の曲がった土面が現れる。高い隆帯を貼りつけた眉と鼻がつく。眉には連続する刻み目が入る。根から曲げてつくられ、口はぼかんと開いていて何ともひょうきんな表情である。側面の上方には山形の張り出しがあり、紐掛けの孔が穿たれていて、実際に顔につけることが可能である。土偶は縄文時代を通じて使われ続けた、時代を代表する祭りの道具である。時期や地域によって特徴が異なるが、いずれの場合も人間とは考えづらい奇怪な顔つき、体つきである。東北地方に亀ヶ岡文化と呼ばれる華麗な文化が華ひらく。岩偶などの祈りの道具は亀ヶ岡文化を特徴づける重要なものとなっている。地方にまで及んでいる。この目の中央には、一線が横に引かれる。遮光器とは極北の民族が用いる横に細いスリットの入ったゴーグルで、雪からの反射光を防ぐためのものである。遮光器をつけたようにみえるのでこの名がある。これは遮光器を装着した様子を表したというわけではない。遮光器土偶の変遷を辿ると、目はより古いものから段階的に大きくなっていく。古い段階では中実のものが多く、やがて中空がこれを凌駕し典型的な遮光器土偶となっていく。体部には粘土粒を貼り付けた乳房がみられ、磨消縄文とよばれる縄文土器にみられる装飾で飾られる。これには輪型や香炉型などのものがある。その特徴を失ってゆく。体部の文様は簡素化し、施文される範囲も肩や胸に狭められてゆく。胸の三角形文様は簡素化していく過程での一つの特徴である。飾も角状となり、もはや遮光器土偶の名残りを留めていない。遮光器土偶はこれまでに約2000個体が出土しているという。多くが壊された状況で出土し、中には中空の大型土偶の頭部をこわして小型の土偶をその頭部の破片とともに体内に納めたものがある。小土偶は胎児を表しているのであろうか。何かこに生命の再生につながる祈りが想像される。土偶は1万年以上前の縄文時代草創期にはすでに現れている。最古の土偶は三重県松阪市の粥見井尻遺跡から出土したもので、大きさは数cm程の板状で体部に乳房の表現がみられるが、まだはっきりした顔や手足の表現はみられない。土偶が我々のよく知る姿となるのは縄文時代中期になってからである。この時期にはしっかりとした顔や手足が表現されるようになり、その分布域も東日本全域に広がり盛んにつくられた。体部も立体的となり、自立することができるものも現れ、各地に30cmを超える大型品がみられるようになる。“縄文のヴィーナス“はその代表例である。完全な形の土偶が出土する例は非常に稀で、棚畑遺跡の場合も80cm程の楕円形の穴に寝かせるように特別に埋納されたものである。縄文時代中期の土偶の出土数は、前期までのものが全体の1%程に過ぎないのに対して4割近くを占めることから、この時期には土偶の普及と定着が行われたものと考えられている。縄文⇒⇒⇒これまでに出土した土偶は15,000点ともいわれるが、その大半は破片で出土したものであるため、意図的に壊されたのではないかとする説がある。これらは何かで打ち割られたものではなく、製作段階で頭や胴部、手、足などを別々に作ったものを緩く接合して製作し、後に各部をもぎとったのだとされる。落内や周辺遺跡の間で分配されたのではないかとする見方である。この説に対してはアスファルトで修理された土偶があることなど賛否があるが、興味深い説である。多産·豊穣の祈願のほか、病気平癒を祈念してその部位を壊したとするなど様々な説がだされている。豊かな食様の確保、生命の再生など、女性原理に基づく祈りがあったものと考える。数も多いのは、煮炊きに使う深鉢である。注口土器などが加わった。土器の表面には用途に関係のない装飾や文様が施された。装飾や文様は時期や地域によって特徴が異なり、隣り合う地域では互いに影響を与えあって新たな特徴が生まれることがあった。各地の土器を並べてみると、実に多様である。約13000年前、日本列島で初めて土器が作られた。動植物で生活に必要な道具を作った。それはもっぱら自然の恵みに依存する生活であった。独特の祭りの道具を生みだして祭りを行っていた。