最近どうしてかポカが多い。三年生のガイダンスの日を助手にまで聞いて6日と確認したのに、確認したカレンダーがなぜか十二月のカレンダーだったので、「六日、あ、木曜日だな。」と、脳みそが木曜日と記憶したので、すっぽかしてもうた。このカレンダーたしか数日前、うちのダンナがめくったものだ。やつは、NovemberとDecemberの綴りの違いもわからんのか。大学の先生のくせして(カレンダーは舶来おとりよせオカメインコカレンダー)。仕方ないので、必修授業で全員あつまるところであやまって日を変更してもらうことにする。「先生今週は授業ありません」え、でも手帳に書いてある。確認してみたら、やはり今週は授業がない。このようなナゾのメモが残されることとなった背景には確かこんなことがあった。本来予定されていた講義は17日だったのだが、その日が九州で行われる伯父の法事と九大のモンゴル学会と翌日がこれまた九大の内陸アジア史学会だったので、日を変更してもらったのだが、その最初の候補日が10日でそれを確定するまえに手帳に書き込んだのがそもそもの間違いだったもよう(実際の変更日はもっとあと)。予定がないはずの日をあると思う。仏教ではあるものをないというゴビュウを、損減ないものをあるというゴビュウを、増益という。わたくしのスケジュール管理能力は損減と増益まみれということ。京都のダンナに泣き言をいうべく、電話をかける。勉強会しているとかいっていたが、こっちの法が重要である。気にしないこととする。話変わって、沖縄戦の集団自決において国がかかわっていたかをめぐる問題で、今日こんなニュースが流れた。教科書を政争の具にするなよ。最初から客観的な史実にのっとって教科書は記されていたのでないのかい。いまごろになって専門家に聞くってことは、それまでは「自分の主張」を史実だといっていたわけだ。困った人たちだよ・・・・。一般にいえることだが世の中の「常識」といわれものの大半は、なんとなーく、みんなそう思っているだけで、その根拠は薄弱。私がたとえばチベット関係の新聞記事やテレビ番組なんかみると、オイオイオイと思うことは数おおい(昔よりはましだけどね)。専門でない仏教ですら、非常に著名な人が書いていたり、発言していたりするものの中には、明らかに間違いを認めることもできる。専門家一人が「ちがってるよー」と叫ぼうとも、公器にのった謬説はおひれをつけて、一人でおよぎだし、しまいには、大魚となって大海をうねりだす。大学では、その原典をよんだり、積み重ねの必要な古典的な学問をやっている専門家をどんどんへらし、てっとりばやく客のとれる、しかしてそれをやったからといってだからどーした、みたいな学問ばかりを大事にする。みんな、チベット仏教の専門家と思っているけれど、ちがうんだよ。本当はね、歴史家なんだよ。チベット語と満洲語とモンゴル語と漢語つかって歴史文献よむのが本業なんだよ。本業の方で一般から仕事くることってあんまないんだよね。専門家を大事にしようよ。評論家やコメンテーターや新聞社の解説員って、結局は「常識」の範囲内で発言するしかない人たちで、それが、視聴者に影響を与えて、また、それがコメンテーターの発言に影響・・・って、こんな循環不毛じゃない?原典がよめて、オリジナルの情報を手に入れることのできて、研究対象に一日を費やしているものこそが、本来その対象にコメントできる立場にあるものなのである。あ、もっとも、研究対象から金もらって、その金もらった人のいいような研究するような学者はブーね。その点、チベットなんて、こっちがお金だすことはあっても、向こうがくれることなんて絶対ないもんね。国ないから(いっててむなしい)。(04/09)ほぼ週刊イケヤ新聞ブログ版:震災当日の音楽家たち、一年後に来日したシンディ・ローパーについてのブログのご紹介。