いにしえの人々が書き記した言葉の中だ。何千年移り変わってきた時代を通して、まったく変わることなく残ってきたその言葉は、そのことだけで、人生にとって最も大事なことは決して変わるものではないということを告げている。・絶対に間違いがないのは、だからこそ、古典なんだ。古典は、考える人類が、長い時間をかけて見抜いた本物、本物の言葉なんだ。消えていった幾千の偽者、人の心に正しく届かなかった偽の言葉の群の中で、なぜその言葉だけは残ってきたのか、はっきりとわかる時、君は、いにしえの賢人たちに等しい知識を所有するんだ。・精神は、考えることで、自分の思い込みから自分を解き放つ。・「読む」ということは、それ自体が、「考える」ということなんだ。字を読むことなら誰だってできるさ。それこそ何もわからないだろ。字を読むのではなくて「本を読む」ということは、わからないことを共に考えてゆくということなんだ。中学生の道徳の時間に、道徳というよりは哲学をやった方がよさそう。哲学を「教える」というのではなくて、哲学的な考え方を学ぶ。先生の知的レベルがそこまで追いつかないのかな。・「社会」というのは、明らかにひとつの「観念」であって、決して物のように自分の外に存在している何かじゃない。何かを思ったり考えたりしているのは自分でしかないのだから、どうしてそれが「自分の外」に存在しているはずがあるだろう。社会という現実は、皆が内で思っているその観念の、外への現れだ。観念が現実を作っているのであって、決してその逆じゃないんだ。・「社会」なんてものを目で見た人はいないのに、人はそれが何か自分の外に、自分より先に、存在するものだと思っている。それが自分や皆でそう思っているだけの観念だということを忘れて、考えることをしていないから、思い込むことになるんだね。・法律はそれを「してはいけない」としているのであって、「悪い」としているわけではないということだ。法律にある?」って屁理屈言う子がいるだろ。そんな子は、逆に、法律の決めることが必ず正しいと思っているというわけだ。社会が決める法律には正しさは必ずしもないとすれば、正しさはどこにあるか、わかね。善悪を正しく判断する基準は、自分にある、自分にしかないんだ。・もし自由の権利が天与のものなら、それは国家の憲法に保障される必要などないということだ。善悪を判断する権利は自分にある、生まれつきすべての人がもっているはずなのだからだ。多くの人は、その権利を自ら放棄しているんだ。自由というのは国家や社会や法律が与えてくれせるものだと思い込んでいるんだ。・何であれ、「自由」というのは、それを自由だと主張することによって自由ではなくなるんだ。「私は自由だ」と他人に対して主張するということは、その人が不自由であるからに他ならないね。「私にはしたいことをする自由があるのに、したいことをする自由がないのだ」と。・自由というのは、他人や社会に求めるものではなくて、自分で気がつくものなんだ。逆に言えば、法律で禁止されていることは、何でもやっていいというわけでもない。正しさというのは、法律に書かれているのではないわけだ。ルールブックと良心に従った行動はまったく関係ない。・理想の反対は現実ではない。・理想を語る君に対して、「もっと現実を直視しなさい」と諭すようになるだろう。見えるものとして現れた現実だけを見て、見えない現実を見ていないのは彼らの方なんだから、適当に聞き流すがいいよ。・正しい仕方で理想をもつということは、とても難しいことだ。それが目に見えるものとして、実際に実現するかどうかということの方に、どうしても人は捉われてしまう。理想というものは、見える現実を動かす見えない力として刻々として働いている、まさにそのことによって現実なんだという事実を忘れてしまうんだ。・生きることを自分の自由で選んでいるのだから、本当は、「生きなければならない」ではなくて、「生きたい」と言うべきなんじゃないだろうか。本当は自分で生きたくて生きているのに、人のせいみたいに「生きなければならない」と思っているのだから、生きている限り何もかもが人のせいみたいになるのは当然だ。・自分が本当にしたいことが自分でわかってないから、それを家族と仕事のせいにしているだけなんだ。・そんなことでは生きてゆけないよって言われたら、何のために生きてゆくのって、問い返せばいい。お父さんは、仕事をするために生きているの、それとも生きるために仕事をしているの、どっちなのってね。・精神の自由とは、何よりもまず「怖れがない」ということだ。怖れがあるところに自由はない。「したいけれどもできない」と言う時、したいことをできなくしているのは、その人の怖れ以外の何ものでもない。言いたいことを言えないのは、他人にどう思われるかということへの怖れだし、イヤな仕事を辞めたいのだけれど辞められないのは、生活できなくなること、つまり死ぬことへの怖れだ。・君の親は、君が生まれることで、初めて親になったんだ。生まれた時から親だったわけじゃないんだ。理想と現実は対義語ではないんだ。現実と裏側に理想があるというイメージ。理想を投影したものが現実だ、というイメージ。「仕事とは何か」「親は何のために働いているのか」「自分は何をして生きたいのか」そういう感覚を、ここにきてライフワークを考える中、もう一度自分に問うている。いう本を、もっと早くに読みたかったなと思う。・個性とは、個性的になろうとしてそうなるようなものであるなら、そこには必ず他人との比較があるはずだ。人と同じようにはするまい、人と同じようにはなるまいという、他人を気にする気持ちがあるはずだ。してそんな人が個性的であるはずがあるだろう。個性的であるということと、人と違おうとするということとは、まったく逆のことなんだ。・自尊心を持つ、ということと、プライドがあるということは、間違いやすい。他人に侮辱されても腹は立たないはずだよね。自分で自分の価値を知っているなら、他人の評価なんか気にならないはずだから。ないなら、自分の価値より他人の評価を価値としていることになる。するとそれは自尊心ではなくて、単なる虚栄心だということだ。・他人の仕事やその姿に感動できるためには、その人も、その人と同じ自分を超えた何か大きなものを知っている、共にそれを感じているのでなければならないね。感動するということは、共感するということに他ならないからだ。ある天才の仕事に感動できるとしたなら、君は、天才だ。天才が何をしようとしていたのかを理解できるなら、君は天才だ。問題は、君が天才と共に天を見られる人であるかどうかということだ。天を見るとはちっぽけな自分を捨てることだ。無私の人であることだ。君が自分を捨てて、無私の人であるほど、君は個性的な人になる。無私→個性的という言葉は、田坂さんの仕事の思想や使命感の話に通じる。自尊心と虚栄心の違いは、他人の評価を気にするのかどうか。個性的であることは、天邪鬼であることとは、違う。私は、人と違おうとしすぎてきた。それは単なる虚栄心だったのだ。その自尊心は、自分の個性をどう考えているのか。一度、ゆっくり考えたい。