サザエのお裾分けスマートフォン用の表示で見るサザエのお裾分け聖書を字義通り&文脈に沿って学び、理解したことの中からのお裾分け。内容は鵜呑みにせず、必ずご自分で聖書を開いて確認してくださいね。聖書理解の助けになれば幸いです。イースター】とは、キリストの復活祭です。それは、はるか昔、イスラエルの民が出エジプトを経験した時から既に始まっていました。知られていない過越の食事、そこに隠されていた意味を紐解いていきます。意味深いイースターを迎えられますよう、祈りつつ...過越の食事の中の「アフィコーメンの儀式」ー出エジプトを記念する食事に「三位一体・御子の十字架と葬り、復活の予表」が入ってるなんて!おまけに聖餐式にもリンクしてる。宣べ伝えるべき「福音」の内容と「アフィコーメンの儀式」も一致してるなんて!気付きました?ちょっと確認しときましょ。私たちが宣べ伝えるべき「福音」は、パウロが宣べ伝えていた「福音」と同じでなければ、「異端」になってしまいますから...^^;第一コリント15:3~5ー私があなたがたに最もたいせつなこととして伝えたのは、私も受けたことであって、次のことです。ヨハネ1:42)に現われ、それから十二弟子に現れたことです。三位一体の神を表わす。その第二位各の神が、キリスト・イエスです。*種なしパン...イエスには「罪」はありませんでした。2真ん中のパンを取り出し、二つに裂き、半分にしたパンを亜麻布にくるんで隠すー真ん中のパンは、御子イエス。二つに裂きー十字架で裂かれたイエスのからだを象徴。半分した種無しパンを亜麻布にくるんで隠すーイエスの死体は、亜麻布に包まれて墓に納められましたーマタイ27:59~60。3メインコースの後で、それを持ち出して食べるーイエスの復活の象徴。ユダヤ人たちは、今でも過越の食事をする際、この「アフィコーメンの儀式」をしています。それがパウロが宣べ伝えた「福音」と一致すること、イエスの十字架と復活を表わすとは全く知らないで、儀式を重んじているのです。母か娘が、燭台に火を灯すー『世の光』として来られたメシアを象徴。第一の杯ー『感謝の杯』...世の光として来られたメシアを感謝。母か娘が水の入った鉢とタオルを持って回り、人々は指を洗いタオルで拭く。『最後の過越の食事』の時に女性はいなかったので、ここで主が弟子たちの足を洗われた。ヨハネ13:4~5osusowake.hatenablog.comもし、実際に『互いの足を洗い合いなさい』というのがイエス様の命令であるなら、使徒の働きやパウロ書簡に『パンとぶどう酒』の教え=聖餐式のように記録があり、教会の中に受け継がれてきたはず...。弟子たちによる『洗足』の記録はどこにもない。これは象徴としての意味をくむべき。ヤコブ5:16ーですから、あなたがたは、互いに罪を言い表し、互いのために祈りなさい。義人の祈りは働くと、大きな力があります。1ヨハネ1:9ーもし、私たちが自分の罪を言い表すなら、神は真実で正しい方ですから、その罪を赦し、すべての悪から私たちをきよめてくださいます。...として、教会時代に受け継がれていくもの。第二の杯ー『裁きの杯』...メシア拒否をしたイスラエルの民に裁きが下る。塩水の入った鉢は数人に一つ用意された。ここで、「アフィコーメンの儀式」がある。三位一体の神を表わす。その第二位各の神が、キリスト・イエス。種なしパンー『パン種』とは罪の象徴。種なしパンを用いるのは、イエスには罪がなかったから。真ん中のパンを取り出し、二つに裂き、亜麻布に包んで隠すー真ん中のパン...第二位格の御子イエス/二つに裂き...十字架で裂かれたイエスのからだを象徴/亜麻布に包んで隠す...イエスのからだは、亜麻布に包まれて墓に納められた。ハロセットと苦菜を食べる。この時点で、ユダは去る。復活の主に与ることもなく、主を信じ受け入れるという聖餐式に繋がるパンの教えにも与っていない。亜麻布にくるんで隠しておいた「アフィコーメン(デザートという意味)」を食べるー復活を象徴*ここで「これはわたしのからだです」という聖餐式のパンの教えがあった。第三の杯ー『贖いの杯』*ここで「これは、わたしの契約の血です」という聖餐式のぶどう酒の教えがあった。第四の杯ー『賛美の杯』マタイ26:30ーそして、賛美の歌を歌ってから、みなオリーブ山へ出かけて行った。教会で聖餐式をする時、食パン等で代用せずにユダヤ式の「種なしパン」で、ひとつひとつの意味をきちんと説明すべきだと思います。第一コリント11:23~28を読むだけでは、足りないと思うのは私だけなのかな〜?意味を理解しないまま行なうのは、神道の祭と同じになる気がします...第一コリント11:23~28でパウロは、「私は主から受けたことをあなたがたに伝えたのです」と言っています。それを読むだけというのは、いわゆる「また聞き」です。エデンの園で蛇(サタン)の誘惑を受けたエバのように、本来の内容と微妙に違ってくる可能性があるのは当然です。いう習慣もありませんから、「化体説ー聖餐のパンとぶどう酒が実際にキリストの血肉に化わるという説」が出て来たのでしょう。パウロが主から受けたこととは何でしょう?それが、マタイ26:26~29の最後の晩餐(過越の食事)でした。マタイ26:26ーまた、彼らが食事をしているとき、イエスはパンを取り、祝福して後、これを裂き、弟子たちに与えて言われた。これはわたしのからだです。」これが「最後の晩餐」と言われる「過越の食事」です。有名な宗教画では、イエスを中心にテーブルについていますが、当時のユダヤの食事方法は、左腕をついて横になり、足を伸ばしてとっていました。テーブルは使いません。念のため...^^;イエスはパンを取り...メインコースの後のアフィコーメン。亜麻布にくるんで隠しておいた種なしパンを持って来たということです。それは「十字架で死にて葬られ、三日目によみがえり」を表わしたものでした。「復活の主」を記念して(覚えてー第一コリント11:24)聖餐にあずかるものです。マタイ26:27ーこれは、わたしの契約の血です...アダム契約やアブラハム契約には「血」が伴いました。「新しい契約」には、神の御子である主ご自身の血が流されたのです。これがアフィコーメンの後の「第四の杯ー贖いの杯」でした。...主イエスが私たちの罪の贖いのために流された血です。ここまで完全に一致する「過越の食事と主の十字架と復活」ーキリスト教が聖書的ユダヤ教と言われる理由です。福音はユダヤ人がまず救われて、ユダヤ人から異邦人へ伝えられるべきものだったのです。それがなされるのが携挙の後の患難時代であり、14万4千人がユダヤ人である理由です。1コリント11:23~28〜先日、聖餐式についてこんな質問をしてみました。〜ヨハネ19:38~42〜ローマ法による『十字架刑』は極刑なので、通常はそこで死んだ...2014-01-13イスラエルの祭りとキリストとの関係クリスチャンでも『携挙』を知らない人って結構いるのね。»プロフィールid:bluemomeヘブル的視点で聖書を学んでいます。月別アーカイブはてなブログをはじめよう!bluemomeさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。