渋谷のオーチャードホール。S席15,000円は高い買い物だったが、Repinの演奏を生で聴けたし見れたから良しとしよう。良かったのがRepinの下記の演奏。オケとの一体感が誠に素晴らしい。聞き直したがProms生演奏より断然こっちがイイ。https://music.amazon.co.jp/albums/B00BJVTVVS?ref=dm_sh_fff6-bd9e-6548-8526-a3a88--------------------------翌日はヒューマントラストシネマ有楽町にて『パリに見出されたピアニスト』。paris-piano.jpあらすじは『ピアノの森』、主人公の内面の成長に伴って演奏が変わっていく様は『四月は君の嘘』。都合の良いハッピーエンドで終わるお決まりのシナリオだが、定番こそ素晴らしいという好事例だと思う。サウンドトラックはこれ。見る「太平洋の奴隷貿易」という章がある。1943年6月の東京新聞に掲載されたものだ。大英断を以て世界の目の前で行って見せた正義のための奮闘の賜ものに外ならなかったと書いている。twitterで呟けば今ならネトウヨと誹られそうだが、歴史的な事実を重視する宮崎はこう主張せざるを得なかった。欧米近世の繁栄は奴隷制度の上に立てられたと言って過言ではなく、19世紀に入って清国国民を奴隷化する苦力貿易に変形してさらに約100年続くのだが、それに終止符を打ったのは開国して近代化を進めていた日本なのであった。アヘン戦争敗戦で南京条約を締結(1842年)した清国では、欧州人が勤勉な中国人苦力に目を付け、多くはキューバの砂糖園とペルーの鉱山へ奴隷として移送していた。マカオで騙されて連れ去られた231名の苦力をペルーに搬送中だったマリア・ルーズ号は、機関の修繕で横浜に立ち寄る。その際、1名の苦力が船から脱出し、外務卿副島種臣と其の腹心である神奈川県令大江卓の保護下となった。抗議干渉にもかかわらず、人道に背く奴隷貿易は認められないとして、すべての苦力を解放したのだった。詳しい話が知りたいと思ってamazonを検索したがピンとくる書籍がなく、日本の古本屋で再検索。すると、昭和19年刊行の『奴隷船』がヒットした。宮崎の新聞記事が昭和18年だから、もしかすると宮崎の記事に触発され国威高揚で慌てて出版されたものかもしれない。マカオで祀られている阿媽が実は昔、中国人を欧州人から救った日本人であり、マリア・クルーズ号に捕らわれた苦力が「再び阿媽=日本人が我々をこの苦しみから救ってくれるハズだ」と信じていて、実際に大江に救われるというストーリーはやり過ぎな感があるが、船長ヘレローの抗弁書や各国領事館からの抗議書、大江の判決文などはほぼ正確に記載されていて面白い。びっくりしたのは、大江の判決を不服としたペルーが、ハーグの国際審判所に提訴していることだ。裁判官はロシア皇帝アレクサンダー2世。大江の判決は正しいとされたのだった。宮崎は別の章で今の左翼ほど非歴史的なものはないと指摘する。口を開けば日本の侵略主義というが・・・それはおそらくアジアの凡ての民族から精神的支援を受けて行われたことを、今の人たちは知っているだろうか同書には、複雑なチベット問題の歴史的経緯を簡潔に記した「歴史からみたチベット国境問題」も掲載されている。Gradeヒューマントラストシネマ有楽町、久し振りに行きました。youtu.behttps://ttcg.jp/human_yurakucho/movie/0584600.html中学卒業間近の、学校に友達もいない陰キャな女の子が少~し変わるお話。人間、そう簡単に陽キャになってリア充になるわけがない。背伸び、少しの冒険、未来への意欲。この世代の自意識過剰感もよく出ている。お母さんは昔に家を出て行ってしまったようで、お父さんと娘の二人暮らし。このお父さんがなんとも素晴らしい。夕食中に娘がスマホ+イヤホンでずっと音楽を聞き続けていても、辛抱強く会話に持ち込む。娘がモールに遊びに行くと言えば、クルマで送っていってそのまま影からのぞき見し、友人達に「変態がじっとこっちを見てる!」と言われてしまう。年頃の娘が一人で出かけたら、そうしたくなるよね。中学生の息子に見せて感想を聞きたい映画。;静かに、ひそやかに今冷たい静かな月が黙って夜の空を歩いている銀の靴を履いて------------------[s]音を頭に重ね[l]音を2つずつ、都合4つ聴かせるので如何にも静かでなめらかな感じが出ている。shoonはshoesの古い形。thatと続いているのは、カンマなしより効果がある。読者はカンマで自然、息を休める。急がず迫らず悠々たる姿である。peersは、事実としては月が覗いているわけではなく、月を見上げる人が、あちらでキラリ、こちらでキラリと光っている月に心を惹かれ始めている心持ちを表している。月が見る(sees)というのも、月光に照らされて銀色に光る森の様子が月を見る人の注意に上ってくるということ。;ひとつ又ひとつ、田舎の開き窓がどれもこれも月光を捕らえて白銀に光っているそれらの窓の上には草屋根がうっすらと同じ銀色を帯びている-------------------ここまでくると、にぶい読者でもこの詩の韻に気づく。catch-thatchという風に、隣り合った2行がいつも同韻で、2行単位できちんと締めて進んでいる印象を与える。;丸太のように犬小屋の中でゴロリとなって銀色の足をして犬が寝ている--------------------月の銀を見る人の視線は身近なものに移っていく。1行目にkennnelとあったので読者は犬を想像させられながら、ゴロリとなって丸太のように動かず、月光の底に四足を休めて、小屋の中で安心して眠っているものが「犬」である事を最後に明かされる。この印象の完成は心持ちが良い。;月光に照らされ内部が影になって薄暗い鳩の巣の丸い穴の中から白い突き出た丸みのある胸がひょいと覗いている銀の翼したる眠りにいる、鳩の胸だ--------------------詩を読んでいる我々の心の目には、屋根の軒下かどこかに3つ4つ並んでいる四角な箱に丸い出入口の付いたdove-coteがほの暗く現れてくる。その穴から突き出た胸の先にだけ月の光が明るく、くっきりと照りかかっている。美しい静かな情調である。;野ねずみは臆病そうに、ちょろちょろと走って、もう姿を隠した銀色に光った爪と、銀色に輝いた小さな目をしていた--------------------鳩の巣からさらに視線は(天上の月からだんだん大地へ)身近に移る。銀色の葦の佇むほとりにて---------------------銀の階調の最後にくるものは、前に出た犬や鳩や鼠などから、ある時間的経過を思わせて、小川に眠る小魚、鮒やハヤの類いである。月夜の静けさと銀色の光の底に沈むものの美の感覚を良く唱っていると思いませんか。久し振りに偉人伝を読んだ(最近流行らないね、伝記というジャンル)。SF作家星新一が描いた『明治の人物誌』だ。見る渡部昇一先生がいろいろな著作で『自助論』(1859)を高く評価していて、イギリスで出版された12年後の1871年には日本語に翻訳され(『西国立志編』)一大ベストセラーとなり、人口に膾炙し、このSelf-Help=自分で努力して自分で未来を切り開くという考えが日本の明治維新の精神的礎になったという。当時の文字が読める人はほぼ全員が読んだのではないかというこの本。なかりせば、明治維新は成し遂げられなかったであろうというのだ。何か事があれば社会や政府に物事を要求するだけで自助がない国民が一定割合以上いる国では、維新は無理であったろう。翻訳を手がけたのは中村正直。人物だと思われ、簡単な伝記が読みたくてamazonをググったら出てきたのが『明治の人物誌』。同郷の野口英世まで読んで終わりにしようかと思ったが、ぐいぐい引き込まれてあっという間に最後の杉山茂丸まで読み終えてしまった。一国の価値は、つまるところ、それを構成している個人の価値にほかならない。ジョン・スチュワート・ミルという『西国立志編』の引用そのものなのであった。ちなみにこの10名、どういう基準で星新一に選ばれたかというと、父親である星一(はじめ)と強い繋がりがあった人物ばかりなのである。----------------良い読書というものは次の読書欲を喚起する。私は新渡戸稲造と杉山茂丸の両名に関心が湧き、まずは新渡戸の著書2冊を手に入れた。見る後者はamazonに在庫がない。新渡戸稲造によるカーライル「衣装哲学:サーター・レザータス」の講演録だ。新渡戸はサーター・レザータスを原書で30回以上読んでいて、バラバラになった原書のページ毎に白紙を挟み込んで再製本し、メモ書きできるようにしたという。RESARTUS杉山茂丸は次の著書を「欲しいものリスト」に加えた。訳が誤りであることを教えられた。Platoこれらは、シーザー「が」略取した地、プルート「が」書いた書物であり、普通に訳せば「シーザーの略取地」「プルートの書物」となる。people「人民の政治」と同じだ。人民「の」政治とは、人民「が」治めることだ。peolpleと意味がかぶってしまう。people)は同じ事だ。喜安璡太郎はこの"of"を目的語所有格とした。本「を」書くこと、だ。リンカーンの演説が目的語所有格であれば、人民「を」統治すること、となる。governmentには「政府」と「政治すること」という2つの意味がある。リンカーンの用法は明らかに「政治すること」の意であるから、「政府」と訳してはいけないというのが喜安の論だ。人民「の」政治ではなく人民「を」政治することであり、目的語所有格だというのである。福原麟太郎は『英国的思考』で適切な訳を示している。人民が(by)人民のために(for)人民を(of)治める素晴らしい。governmentと解していると記している。日本語の「の」は、主格にもとれるし属格にも取り得る。私は喜安=福原説の目的語所有格を取りたいと思うが、「主権在民」に慣れて自分達が主人公という意識が強すぎる現代日本人からすれば、治められる対象として目的語所有格を付与された人民を民主主義の主人公とするには抵抗があるかもしれない。Polanyiに捧げる研鑽の日々。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。