ヨナはまだ出てきません。井筒訳では、「ユーヌス(平安その上にあれ)」なんて書いてあります。これってなんだかなあ。ユーヌスというのはヨナのことですが、「平安その上にあれ」っていうのは、アレイヘ・アッサラームって言いまして、ヨナという名の後ろの上、アラビア語は右から左に書くので左上になります。そこに小さくアレイヘの最初の2つの子音を書くんです。こんなふうに、預言者などの名前に短いお祈りの言葉をつける習慣っていうのがあるんです。ちなみにこれ、Unicodeにもちゃんと定義されていまして、16進数表記で0611になります。お手元のIMEの文字コード表で出してみるか、http://www.unicode.org/charts/PDF/U0600.pdfで見てください。このゴミのような小さい文字を左肩につけるんですね。いうのは普通は無視します。井筒訳は他の箇所は訳してないのに、ここだけなぜか訳してるんですね。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=1ic&chapter=21&mode=01イミというのは「イミタチオ第1巻」。イミタチオというのは15世紀に書かれた修養書、イミタチオ・クリスティ。『キリストにならいて』という訳で有名です。伝統的にトマス・ア・ケンピスの著とされてきましたが今ではヘーラルト・ホロートという人の作とされています。これは聖書ではありませんし外典ですらありませんが、うちのサイトの聖書通読(外典コース)では、外典だけだと1年間ぶんに足りないので、土曜日と日曜日にこの本を読んでいっております。第1巻21節は、悔い改めについて。自分が罪深いものであると徹底的に自覚することが信仰のはじめです。罪深いからこそこの世ではさまざまな危険にあう可能性がある。するとこの世の楽しみを追うのがむなしく、神により頼む姿勢が出てくるのです。2節の後半「習慣を克服するのは習慣だ」というのは、悪い習慣をなくそうと思ったら、よいことをする習慣を身に着けて、悪いことをする暇をなくしてしまえということです。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=luk&chapter=5&mode=0昨年度の記事は[0:641]。今みたら、昨年はあがいて変なことを書いてますね。今年もあがかざるを得ないわ。すべてのエピソードが、どこかでコメントしたおぼえがあるものばかりですもの。いいわ、一番最初の話を書きます。後にペテロ(ペトロ)と呼ばれる漁師のシモンとイエス様の出会いのシーン、イエス様が「ここに網をおろすと魚がとれるぞ」という言うので、半信半疑網をおろしたら、たしかにいっぱい魚がとれた。これでペテロはイエス様に従う。魚がとれたあとペテロは「主よ、わたしから離れてください。わたしは罪深い者です」といいました。最初に疑っちゃったのを恥じたんでしょう。ペテロのこのような半信半疑の態度こそが望ましい信仰なのではないかしら。最初からはいはいと言ってすぐに網を下ろしたらただのバカです。ペテロはプロの漁師で、イエス様は素人、しかも初対面です。「ばかいっちゃいけねぇ」と一笑に付すことこそが普通の反応だと思います。私はペテロが最初に「しかし、お言葉ですから、網をおろしてみましょう」と言って、疑いながらも網を下ろした時点で、ペテロの信仰はただものでないと思います。ペテロをこのように動かしたのは何だったのでしょう。Cutoff』sという映画の話をしました([350])。開拓者たちがインディアンの襲撃を避けて移動。近道を知っているという白人ミークにだまされて迷ってしまう。そんな中、道を知ってそうなインディアンの男に出会う。この男を信用してよいか...http://www.junglecity.com/event/moviereviews/meekscutoff.htmもう瀕死の状態(実際死者も出てる)で、これ以上トライ&エラーをしている余裕なんかないってときに、このインディアンを信用してついていくかどうか。信仰っていうのはそういう賭けなんじゃないかしら。誰も100%の信頼感をもってから信仰をする人なんていない。90%の不信の中にも10%くらい、「この人についていけば大丈夫かも」みたいなものがあって、ついていくのが信仰じゃないかしら。そのときに「ついていきなさい」とふっと背中を押すのが、キリスト教業界用語でいう聖霊ってものなのでしょう。ペテロも、聖霊にふっと背中を押されたのではないかしら。ここから閲覧クル-41回。ここも訳すのがとてもかったるかった。本当にワンパターンなんだもの。イスラムでは、622年にムハンマドがマッカ(メッカ)での布教をあきらめます。ここはクライシュ族が支配していたんですが激しく迫害されたからです。そこでキリスト教徒の王の治めるアクスム王国のヤスリブに移住、ここをマディーナ(メディナ)と改称します。これがイスラム教の教団のスタートということでここかイスラム暦が始まります。クル9:100で、「移住した者」「援助した者」というのはこのときのことを言っているのです。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=bar&chapter=2&mode=0昨年度の記事は[0:903]。バルク書の設定は、バビロンに捕囚された人たちがカネを集めてエルサレムに残った人に送り、代理で祈ってもらおうという話でした。今私たちがここにいるのは、先祖および自分たちが神様にそむいき、バビロンの王に仕えなかったからである。今はバビロンの王に仕えているが、やがては帰れるだろうといいます。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=jer&chapter=42&mode=0昨年度の記事は[0:637]。エルサレム陥落後にも残った民はもちろんいるので、カルデヤ(新バビロニア)は総督としてゲダリヤを立てましたが、王族のイシマエルが反乱を起こしてゲダリヤを殺します。ところがヨハナンがさらに反乱を起こしてイシマエルを追放。カルデヤが当然報復してくるでしょうからヨハナンはエジプトを頼ろうとします。ここまでが41章でした。ヨハナンはじめみんなはエレミヤに神様の意向を伺いますが、エレミヤ(の口を通して神様)は、絶対にここにとどまれ、エジプトには行くなといいます。エジプトへ行ったら戦争、テロ、ききん、疫病などで死ぬぞというのです。ところがみんなはエレミヤの言葉を信用せず、エジプト行きを強行します。神様の言葉なんか関係なく、結論は最初から出ていたんですね。44章冒頭を見ると、他の地域にも行ったようですね。いろんな地域に行ったんですね。みんなが神様の言葉を聞かずに強引にエジプトに行ったものだから、エジプトの王も敵の手に渡すなんて神様は言います。45章でなぜか時代はずいぶん前、エホヤキム(ヨヤキム)の4年ですからBC605、ざっと20年さかのぼります。それで46章以後は、当時の世界各国が今後どうなるかという預言になります。エジプトに行ったエレミヤたちのその後は書かれていないんですね。一説には民によってリンチされちゃったという話もあります。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=alm&chapter=3&mode=0ニーファイ人は戦いには勝ったものの戦死者も多く、女子どももずいぶん殺され田畑はあらされ家畜も死に、と戦後の復興が大変です。裏切りアムリサイ人は悪玉レーマン人と同様、額に赤いしるしをつけていました。彼等は嬉々としてしるしをつけたのでしょうが、実はそれは神の呪いのしるしだったのです。レーマン人は、以前にも書いてあったと思うのですが、神様の呪いで皮膚が黒くなりました。レーマン人とエッチをしてできた子もみんな皮膚が黒くなりました。いう記述はモルモン経が一番非難されるところでしょうね。今アメリカで人種差別発言なんかしたら社会的に抹殺されますからね。ほんの数十年前まではアメリカは厳しい人種差別の国。モルモン経ができた19世紀前半はなおさらです。いうのは実に自然な考えだったのでしょう。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=jdt&chapter=7&mode=0昨年度の記事は[0:455]。オロペルネス(ホロフェルネス)は騎兵隊をひきいてベトゥリアを包囲、籠城戦をはじめます。食料も水も尽きた民は降伏をしようといいますが、町の司オジアスは、あと5日待ってそれでも神が助けてくださらなったら降伏しよう、それまで待てとさとします。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=job&chapter=41&mode=0昨年度の記事は[0:635]。新共同訳になってちょっと章の切り方が変わりましたけど、どっちにしろ、偉大なる蛇足ですね。以前に死んだヨブの家族はいったい何なんでしょう?そんなわけでこのエンディングは無視しますが、結局神様の主張って、これもオレが造ったぞ、あれもオレが造ったぞ、でしたよね。自然のさまざまな造化の中に神を見るっていうのは、一番身近な神の感じ方です。宇宙旅行をすると神を見るといいますが、宇宙まで行かずとも、山のぼりとかスキューバダイビングとか、いえ、身近な自然の中にも神はいるんです。先日はわが家の庭の草刈りをしました。冬の間は3センチくらいの背だった草があれよあれよという間に人の肩くらいの高さに。いう植物の成長の中にも神を見ることはできるんです。これっていわゆるアニミズム、それぞれの自然物の中に神が宿るっていう考えと、そう違うものではありませんよね。一神教と多神教というのは、世に言われるほど違うものではなさそうです。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=alm&chapter=2&mode=0前回出てきた扇動者ニーホルと同じ思想を持つアムリサイは、王政復古、自分が王になろうとして選挙をやりますが破れます。ところがアムリサイは支持者だけ集めて独立、ニーファイ人と戦います。あれ、アムリサイだって当然ニーファイ人ですよね?ここがモルモン経の便利な点で、民族の始祖名がそのまま民族名になり都市名になり代々の王名にもなったりするのです。JスミスJrさん(教祖様)は名前を考えるのがめんどくさかったんでしょう。ニーファイ人といえば常に善玉。アムリサイは堕落して裏切ったんで、彼とその一味はアムリサイ人という新たな民族を形成するんです。両者は激しく戦い、さらにアムリサイ人は悪玉レーマン人とも手を組みます。神様の助けでアルマひきいるニーファイ人は善戦します。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=2ma&chapter=5&mode=0昨年度の記事は[0:615]。前章でヤソンが大祭司になり、王のギリシャ化政策に力を貸すなど完全に御用大祭司になっています。その後大祭司職はメレナオに買い取られヤソンは追放されていました。アンテオコスがエジプト遠征に行ってる間、エルサレムに不思議な現象が起きます。アンテオコスが死んだというデマが流れたので、ヤソンはここぞとばかりにエルサレムを攻めますが、失敗してアンモンに逃れます。この騒ぎをユダヤの反乱だと思ったアンテオコス王がエジプトから引き返してエルサレムを制圧、メレナオを手先として神殿の財宝を奪って首都アンテオケに戻ります。最終節にちらっと主人公の「マカビオのユダ」が出てきますが、実際に出てくるのはもっと後です。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=psa&chapter=60&mode=0昨年度の記事は[0:633]。王下14:7(南9代目アマジア王800-783の時代の話)なんかも引照に入ってるってことは、ダビデの故事とは全然関係ないってことですね。エドムをはじめ周辺諸国をやっつけて万々歳という詩。いう詩のせいか、Youtubeには名曲がないですね。「神はわがやぐら」という言葉もありますが、有名なルターの賛美歌のものじゃありません。3節(旧2節)にある「地のはて」というのがバビロン捕囚のことらしいので、その時代に故国を思い、絶望の中にも神への希望を持つという、矛盾した二つの感情の緊張のある詩です。ダビデの詩というのはまるきりウソ。Youtubeにはポップス系の名曲がいろいろありました。61(http://www.youtube.com/watch?v=xn4MwmO2UFQ)●62編2節と6節(旧1節と5節)の「わが魂はもだしてただ神をまつ。わが望みは神から来る」。「もだす」というのは「沈黙する」ということですね。苦しくて叫びをあげたいときも神の救いを信じてじっと耐えるという意味です。62(http://www.youtube.com/watch?v=mmx9p6vAL1g)同じ歌のアニメ版です。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=alm&chapter=1&mode=0今日からアルマ書。モルモン経のなかで一番章数が多く、怒涛の63章!モーサヤ王が死んだ後、ゼラヘムラは一種の共和政になります。いうか士師記の時代みたいに、士師ならぬ判事が国を治めるんですね。Jrってつけたのはお父さんもアルマという名前だから。面倒くさいので以後はアルマだけにします。順風満帆スタートした体制も、だんだん堕落していくんですね。悪い教えを広める人も出てきました。その中のニーホルという人がギデオンと論争します。ギデオンってモーサヤ書19章で悪いノア王を殺した人物。そのギデオンをニーホルは殺してしまい、アルマによって死刑に処せられ、ともあえず世の中は平和になります。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=sir&chapter=21&mode=0昨年度の記事は[0:816]。昨年は「愚か者の頭は口についている。賢い者の口は頭についている」(26節)を書きましたが、何度読んでも面白い。「愚か者の頭は穴のあいた手桶のようなもの。何を教えられても長く残らない。」(13節)なんかも面白いわね。愚か者関係のことわざは面白いわ。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=2sa&chapter=20&mode=0昨年度の記事は[0:631]。前回[415]で、19章のあらすじをはしょってしまいました。19章では、アブサロムの死をダビデがあまりに悲しむので、それじゃあんまりじゃないかとヨアブが苦言を呈しました。サム下19:14でダビデは、ヨアブを将軍の地位からひきずりおろしてアマサを将軍にします。サム下17:25)です。アブサロムについたアマサをあえて将軍にすることで、アブサロムについた人々をうまくとりこむというねらいの人事でしょうか。世の中は安定しておらず、ベニヤミン族のシバが反乱を起こし、各部族はダビデから離れます。ダビデはユダ族をエルサレムに集めようとアマサに命じますが、アマサは約束の日までに戻って来ません。口語訳聖書では単に遅れたと書いてますが、実際には裏切ったのです。ヨアブはアマサを殺し、さらにシバを追います。シバははるかに北、http://www.babelbible.net/map/4.pngの地図のイスラエルの北限、アベルというところに逃げました。ヨアブはアベルを包囲します。ここでアベルの住民の女が、シバを引き渡すならアベルを攻めないという言質をヨアブから引き出し、アベルは無血開城、シバは殺されて事なきを得ます。3年もききんが続いたので原因は何かと思ったら、先代王サウルがギベオン人に悪いことをしてギベオン人が恨みをもっていることらしい。そんなわけでサウルの子孫7人は処刑されます。私なんかこういう話を聞くと、ききんにかこつけて処刑したっていう陰謀だと思っちゃいますけどね。その後、ペリシテ人との戦いが続きます。22-23章とダビデの祈りの歌があった後、24章ではダビデが人口調査をしたために疫病が発生したとあります。昨年も言ったように実際には疫病の原因を人口調査にかこつけているだけです。人口を調査して何がいけないのでしょう。住基ネットじゃあるまいし。だいたい私は住基ネット賛成なのよ。早くから国民総背番号制度を作っておけば、消えた年金問題なんて起きるはずがなかったのよ。私みたいに姓を2回も変えた人はちゃんとフォローされてるのかしら(いまのところ大丈夫っぽい)。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=mos&chapter=29&mode=0モーサヤ王の子たちは宣教に行っちゃったので後継ぎがいません。王はついに共和政への移行を決意します。王政だとノア王のような悪い王が出るかもしれません。ユダヤ教以来、王には手厳しい伝統がありますね。具体的には判事を任命して彼等が民の間の争いを裁決するような政治です。祭司のアルマも死んで子のアルマの時代になります。ここでモーサヤ書もおしまい。