その為に信頼関係を築くことが大事。さわやかな挨拶」「約束の大切さ」などが、細かく書かれています)・目的は、引き離すことではなく、真実を伝えることである。第5節「引き離し対策」より)ですから、どこかの悪徳詐欺師のようなものでは、決してないと私は思いますし、彼らは本当に相手の幸せを念じて、これらのことを行なっているのです。彼らの価値観は「親鸞会の教義は大宇宙の真理であり、親鸞会で聴聞をしなければ、本当の幸せにはなれない」というものですから、それを理解しない人に熱意によって、自分たちの意見を強要することには、多くの問題を含んでいるように思います。このような、詳細な指導によって行なわれる「引き離し対策」により、新入生にとって、他の同学年の人たちから「親鸞会への批判的意見」は入ってこなくなるのです。数年前、ある大学で、親鸞会に批判的な意見を持った新入生が、他の多くの新入生と連絡をとり合って、多数の新入生が一気にやめてしまった、ということがありました。親鸞会学友部としては、そのようなことは何としても避けたいからか、「引き離し対策」をはじめ、新入生に「親鸞会への批判意見を聞かせないこと」は、大変重要な行為になっています。「引き離し対策」以外にも、新入生に対して、「親鸞会への批判意見」を外部から聞かせないようなことは行なわれています。必殺育成法」に書かれた内容について、説明いたします。<親対策>新入生が親御さんの反対を受けても、その反対を乗り越え、「親鸞会の言っていることに間違いはない」という信念が固く築かれるまでは、「親対策」と言って、新入生が親から反対されないように、細かく指導がなされています。初期の段階で新入生がうかつに親にサークルのことを話さないように分からせるには、先輩は新入生にどのような話をすればいいのかについて、一字一句原稿まで作られている徹底ぶりです。その内容はあまりに膨大なので、知りたい方は、以下のサイトを御覧下さい。第7節「親対策」』これも、親鸞会の立場でいえば、「本当は親にも親鸞会のことについて紹介し、話を聞いてもらいたい」のです。実際、このような親対策がなされる一方で、「サークルでどんなことをしているのか、知りたいという親御さんや家族の方がおられたら、是非、部室にお連れしたらいい」と言っています。いう親御さんを対象にした部会も、全国の大学で設けられています。その結果、親鸞会に入会される親御さんもあります。新入生の中に「親鸞会は正しい」という信念が固まらないうちに、親の反対を受けて、新入生がやめてしまわないように、「親対策」といったことを組織的に行なっているのです。<兼部カット>大学内に数多く存在する親鸞会以外のサークルに新入生が入ってしまうと、そのサークルの先輩たちから、「親鸞会への批判的な意見」が新入生に入ってきます。他のサークルの活動に関心がゆき、親鸞会の話しを熱心に聞くことがなくなってしまいます。そこで、新入生が他サークルに入らないように、また、関心を持たないように、「兼部カット」と言われる行為が行なわれています。兼部カット」を御覧下さい。このように、様々な手法により、講師部員や先輩たちは、「親鸞会への批判的な意見」が新入生の耳にできるだけ入らないようにしているのです。私は、これらの「批判意見を聞かせない」というやり方を組織的に行なうことは、おかしいと思います。多くの批判に耐え、一つひとつの批判意見にしっかり答え続けてゆくことが、親鸞会自身の為にもなることだと私は思います。親鸞会では、批判意見にあまり耳を傾けることもなく、会員にそれらの批判意見が届かないようにする傾向があるように思えてなりません。<ネット対策>親鸞会の広報部門を担当している「弘宣部」では、インターネットの検索エンジンのシステムを逆手にとって、自分たちに批判的なホームページが検索結果の上位に出にくいようにしています。これらの「ネット対策」と呼ばれる行為も、学友部で行なわれている「親対策」「兼部カット」と性質的には同じだと私は思っています。そのようなことに力を入れるのではなく、正々堂々と、自分たちの意見を公言し、何事も隠すことなく、受ける批判には正面から答えてもらいたいと、願わずにおれません。<会員粛清規定>親鸞会には「会員粛清規定」というものがあります。それは、会に対する批判的な意見を言った人を処罰するという規則です。このような決まりがあり、高森会長や、会長の御心を私たちに伝えてくれる講師部の人たちに、批判意見を言うなどとんでもない、といった雰囲気があります。親鸞会では、一人ひとりの人間性は優しく真面目な人が多いという特徴がある一方で、自由に意見を述べる雰囲気がない、という特徴もあります。支部長の指示に従わない。本会の機密を漏洩する。本会の指示に対する批判的言動。)会のやり方について、会員自身が「何かおかしいのでは...」と疑問思っても、声をあげて高森会長や講師部員に意見を述べるといったことや、会員同士で批判意見を述べ合うようなことは、ほとんどないように思います。<講師部聖則>また、親鸞会の講師部には、「講師部聖則」というものもあり、朝晩毎日唱和しています。その1番目と2番目は以下のようなものです。1、親鸞会講師部は、会長先生の御指示に無条件で従い、信心獲得を本といたします。2、親鸞会講師部は、上司の指示は会長先生の命と心得ます。)親鸞会と運命をともにする講師部の方々が唱和する聖則ですから、親鸞会の高森会長や上司の指示に対して、「無条件で従う」というのは、ある意味当たり前なのかもしれません。その講師部員が学友部を指導していますので、目に見えないところで、学友部内にも、講師部内と同じような雰囲気があるように思います。講師の中には、比較的、学生の意見を自由に聞いてくれる人もありますが、そのような柔軟な人はごく少数だと感じます。親鸞会の批判意見に関しては、あまり耳を傾けないように思います。私の学生時代もそうでした。学生の幹部の中には、的を得た批判的な意見を言う人もいましたが、彼らの意見は、担当講師の人には、あまり受け入れられませんでした。「また、あいつが何かいっているのか」と言った感じで、あまり真剣に聞いていないような印象を受けました。会長や上司の指示に無条件で従うと、毎日唱和している講師部員の指導によって、一切が動いている組織の中には、それらの講師部員の姿勢が学友部内にも、自覚もないうちに蔓延し、「批判は許されない」といった雰囲気があるように思います。講師部だけでなく、学友部員などの一般の会員でも、親鸞会のサークルに勧誘され、中で話しを聞き続ける間に、様々な個人的リアリティ、社会的リアリティの影響を受け、親鸞会の教義に魅力を感じ、「親鸞会の教義は、大宇宙の真理だ」と思うようになれば、高森会長の言うことは、「全て正しい」「間違っているはずが無い」と思うようになると思います。私も幹部であったときは、「高森会長先生の言われることに、間違いがあるはずが無い」と全く疑いもなく思っていました。おかしいと思うようなことや、疑問に思うことがあっても、それは「高森会長が間違っている」のではなく、「自分の理解が間違っている」のだと、思うようになっていました。私は新入生であった頃、当時のサークルの部長に、「もし高森先生がまちがっておられたら、どうしますか?このサークルの主張は、全て間違いとなりますよ」と聞いてみたことがあります。その時、部長は「そんなことは、あるはずが無い」と真顔で言っていました。私は、「ものすごい自信だな...なぜ、そんなことが言えるのか」と、その部長の姿に違和感を感じたのを、今でも覚えていますが、しかし、親鸞会で幹部となり活動していれば、当たり前の対応だとも言えます。親鸞会のサークルに勧誘された新入生が、毎日サークルで話を聞き、合宿に参加し、やがて入会して、親鸞会に対する批判的な意見を聞く機会もなくなり、自分の周りは親鸞会に肯定的な人ばかりと接することにより、様々な社会的リアリティが構築され、「親鸞会が正しいに違いない」と思う効果は、非常に大きいと思います。行動スタイル勧誘者は、被勧誘者がいくら虚偽であろうと指摘しても、少しもひるまず、何度でも繰り返して同じ主張を述べてくる。何度でも同じ主張を繰り返されるうちに、被勧誘者の心の中に、「ここまで主張するのは、やはり本当なのかもしれない、私が間違えていたかもしれない」といった疑問が生じてくる。上記で述べたように、講師部員や一部の幹部の親鸞会に対する自信は大変なものです。大学入学間もない新入生が少々のことを言っても、微動だにもしません。教義を繰り返し聞き続けることになります。一般的に言って普通の人は、心から自信をもって言えることや、断言できることなどは、それほどないように思います。18〜20年あまりの人生経験しかない、新入生にとってみれば、なおさらです。話しをしてくる講師部員や先輩に触れた新入生は、「先輩たちがここまで自信一杯、そして何度も何度も必死に言われるからには、正しいことに違いない」「やはり、自分が間違っているのでは...」と思うようになります。得意としない分野の内容については、権威者からの情報という手がかりを見出すことができる場合、それにリアリティを感じてしまう。マスメディアなどである。いう権威も用いられることが多い。これらは本当の権威者である必要はなく、装うだけでよいし、破壊的カルトはそれを常に用いている。(『マインドコントロールとは何か』P165)「一時的なマインドコントロールの原理」の中の、「権威性の原理」の部分でも触れましたが、新入生が勧誘され、最初の頃に聞く部会の中には、歴史上有名な哲学者や科学者の有名な言葉が、数多く出てきます。講師部員は新入生に対して話をするとき、これらの言葉を効果的に使います。先輩たちは「サークルのOBは、医師や弁護士など、社会の第一線で活躍している人が多い」と紹介し、実際にそれらの人が来て、講演を行なうこともあります。これらの権威に触れた新入生にとっては、「あのような社会的に権威のある人が言われることだから、正しいことなのかも知れない」という思考が働き、親鸞会に関心を示すようになると思います。人は、ある意見に対して多数の人が妥当、あるいは正しいと信じていることに強く影響されてしまう。破壊的カルトの勧誘でも、被勧誘者は、出くわす人すべてから、まったく同じことを聞かされる。確信のもてない被勧誘者には、複数で囲んで熱心に講義する。カット」の影響を受け、「親鸞会は正しい」と主張する人たちと多くの時間を過ごすようになります。新勧合宿のような、外部から「親鸞会への批判的な情報」が入ってこなくなる環境では、特に、周りの影響を強く受けると思われます。周りのみんなが真剣な顔で講師部員の話を聞いているのを見たり、また、熱心に親鸞会の教義の正当性を主張している先輩たちに触れ続けていると、「やはり、親鸞会の言っていることは正しいのでは」と次第に思うようになります。このように、勧誘された新入生は、次第に「多数者の影響力」を大きく受けるように思います。これらは講師部員や先輩たちが、積極的に意図したものではなく、自然とそのような状況が発生しているのでしょうが、以下のような「多数者の影響力」を積極的に駆使している部分もあります。先にも書きましたが、新勧合宿の参加をすすめる時に、「周りのみんなも申し込んだから、君も申し込まないか」と、直接言わなくても、すでに申し込んだ新入生の姿を見せることによって、まだ、申し込んでいない新入生に対して、無言の圧力で「みんな申し込んだのだから、君も申し込まないか」と訴えることもあります。あらゆる手段を駆使して、講師部員や先輩たちは、「自分たちの中で善とされること」を新入生に積極的にすすめますし、また、これまでに述べた様々な周囲の影響を受けて、新入生は親鸞会の教義や活動を受け入れるようになると思われます。あと、「多数者の影響力」について、以下のように述べられている部分もあります。これは、ある社会心理学者の実験について書かれた部分です。どんな実験かと言うと、被験者の学生たちに、とても理解しがたいエッセイをいくつかに分類するという、非常に難しい課題を与え、あるグループには、「分からなければ、質問にきてもよい」と言い、また別のグループには、「分からなくても、質問に来てはいけない」という条件を設定しました。すると、次のようなことがおきたそうです。した結果、「質問にきてもよい」とした被験者グループでは、「他の人が質問にいかないのは課題の解決方法を理解しているからで、自分だけが課題を難しいと思っているのだ」と推論したという結果を示したのであった。一方の質問できない被験者グループでは、多くの人が「みんな課題が難しいと思っている」と推論した。実際には非常に難しい課題で、多くの人が困難を感じていたにもかかわらず、誰も質問にいかないのを見て、自分だけが分かっていないことに困惑し、恥ずかしく、質問にいけないという状況になってしまったのだ。いう心理がみんなにはたらいて、現実には、誰も質問にいかないという現象が起こった訳である。私が行なった研究調査でも、ある破壊的カルトの勧誘では、被勧誘者のそれぞれに、他の被勧誘者はみんな自分よりも真剣に講義を聞き、内容をよく理解しているという認知が相互に生じていたことを示している。この現象がリアリティを高めていったと理解されよう。(『マインドコントロールとは何か』P169)親鸞会では、勧誘した新入生に対して「質問大歓迎だよ」「遠慮なくどんな質問でもしていいよ」と言います。新勧合宿に参加し、高森会長の法話にも参詣し続け、学年があがってくると、なかなか質問しにくい状況が生まれてくるようです。「先輩なのに、こんなことも分かっていないの?」と周りに思われたくないので、なかなか質問できなかった、と言っていた人が、私の周りにもたくさんいました。このような状況があったからこそ、稀に先輩になっても、新入生と同じように、分からないことを聞き続ける先輩がいると、「先輩なのによくあんな質問できるなあぁ」「素晴らしいなぁ」という評価を受けていました。そこまで質問できる勇気のある人はいいのですが、先輩になればなるほど、質問しづらくなる雰囲気があり、多くの人が、高学年になるほど、質問しるのが難しく、また恥ずかしいと感じていたようです。それは、親鸞会学友部の活動の中では、先輩になればなるほど、「後輩に話をして当然」「先輩なら、後輩に聴聞の復習をすべき」という雰囲気があるからです。私の知っている人で、聴聞が終わったあと、一人で聴聞の記録をつけ復習をしていると、ある講師から、「なぜ君は後輩と一緒に聴聞の復習をしないのか?なぜ、後輩に話しをしないのか?」と問い詰められ、苦しい思いをしていた、と語っていた人がいました。このような状況の中で、「先輩ほど質問しづらくなる」というのは、当然のようにも思います。私は分からないことを、分かったふりをする、またさせられるのではなく、分からないことは分からないと自由に言える雰囲気は、とても大事だと思います。宗教を純粋に信仰する上で、教義や活動について、疑問に思ったことを自由に聞ける環境は、非常に大切だと思います。やり信じろとは言わない、疑問に思ったことは、遠慮なく質問してほしい」と言います。多くの人から聞いてことを考えると、実際の雰囲気は、なかなかそのようになっていないのでは、と感じました。口では言いませんが、一部の講師や幹部の先輩の中には、「この忙しいのに、今さらそんなことを私に聞くな。次>>1.親鸞会学友部の活動について2.最初の接触3.続けて聞くようになるまで4.マインドコントロールに気づきにくい理由5.勧誘活動における問題点6.問題の提示と解決への道7.親鸞会の教義を受け入れるまで8.自己否定と無条件服従9.なぜ批判を受け入れられないのか10.情報の管理11.感情の管理12.行動の管理13.最後になぜ私は親鸞会をやめたのか|ホーム。