被勧誘者は、破壊的カルトが提供するビリーフ・システムにおいて、何か一つ魅力的なビリーフが生じて受容すると、その集団の提供する他のビリーフにも感心を抱くようになる。提供する側も、受容させたビリーフとの必然的な関連を説明してくる。破壊的カルトは、少しずつ、被勧誘者の思考の作業場の真ん中のほうに、彼らの提供した全部のビリーフを集めさせ、セットとして「道具」を所有することの意義をアピールしてくるようになる。被勧誘者の中には、一つが気に入れば、要請に応じて簡単に全部をまとめて受け入れてしまう人もいる。これは、物の売買において、商品をあらためずに、これまでの実績から、売り手を信じて購入するのと同じである。そんな簡単にいく人ばかりではない。被勧誘者は、破壊的カルトの提示する考えや問題解決法が本当かどうかを疑うであろう。その疑いをかわし、正しいことだと信じさせていくには、あるいは被勧誘者がそれまで抱いてきた確信を揺るがすには、「リアリティの構築」が必要である。彼らの提供するビリーフは、「現実」を正しく反映しているのだと感じさせること、そのための仕掛けがいくつかある。(『マインドコントロールとは何か』P157,158)親鸞会の教えを聞いた新入生は、最初から全部を納得して受け入れるのではないと思います。少なからず、自分が共感する部分があるから、「続けて話を聞こう」という気持ちになるのだと思います。以下、親鸞会の教義について、いくつかのキーワードをあげてみました。・無常観...この世は常が無く、続かないものばかりである。どんな幸せも必ず色あせる。肉体さえも最後は死んで滅びてしまう。・罪悪観...人間は体で悪を行ない、口で悪を言い、そして心では悪ばかりを造り続けている。・因果の道理...善いことをすれば善い結果が、悪いことをすれば悪い結果が、自分のやったことは自分に結果が返ってくるのであり、これには一切、例外はない。・必堕無間...無常の世の中で、悪しか造れない我々は、因果の道理に従って、死ねば必ず地獄に堕ちる。・絶対の幸福...本当の親鸞聖人の教えを、生きている間に聞き抜く体験(信心決定)をして得られる崩れない幸せ。「親鸞会の話を続けて聞こう」と思うのは、私自身もそうでしたし、多くの学生が、「教えのどこかに関心をもつ」からでしょう。学生は『因果の道理』に感銘をおぼえた」とあります。一方でよく分からない、納得のできない部分も多々あります。「罪悪観」については、自分の心を眺めても、毎日の新聞やニュースを見ていても、「人間は悪いことばかりを考え、行なっている」ということは頷ける、しかし「無常観」については、幸せが崩れるといわれても、死と言われても、どうもピンとこない。人間必ず死なねばならないなど、当たり前ではないか、といった考えの学生も少なくないように思います。私は教義の中では「無常観」には頷く一方で、「因果の道理」については「反証不能な因果の道理が、なぜ大宇宙の真理などと言えるのか」という疑問は、最後まで晴れませんでした。因果の道理から導き出される「必堕無間」についても、「なぜそれが絶対間違いないといえるのか」と思っていました。新入生の頃、講師部員や先輩たちからよく言われたのは「最初から全部分かるものではないから、自分の分かるところをよく聞いてゆけばいい」といったことでした。私は「疑問が晴れなければ、他の話しも真剣に聞けないので、分かるように説明してほしい」と質問を繰り返していましたが、講師部員や先輩たちは「言葉で説明するには限界があるし、教えの通りに実践してゆけば、分かってくるものだ」と言い、最後まで納得のゆく答えは返ってきませんでした。して、自分の頷ける話を手がかりに「そうか、そうか」と聞いてゆきました。周りのみんなと歩調を合わせ、「新勧合宿」に参加し、高森会長の法話を聴聞しに出かけ、教学(教義の勉強)もするようにしました。すると、不思議なことに、もっていた疑問を次第に問い続けることを忘れてゆきました。いつの間にか、親鸞会の教義の全てを受け入れるようになったのです。自分の中でも、疑問は常にあり続けましたが、その疑問を問うことをやめてしまい、これから説明してゆくような、様々な周囲の影響を受け、親鸞会の全てを受け入れる心が働いていたと思います。ここで私は何を言いたいのかというと、上記の『マインドコントロールとは何か』の引用にもあるように、「被勧誘者の中には、一つが気に入れば、要請に応じて簡単に全部をまとめて受け入れてしまう人もいる」ということです。私は多くの疑問をもっていたにもかかわらず、その疑問を解消しないまま、講師部員や先輩たちの「分かるところを聞いてゆけばいい」との言葉を聞いているうちに、次第に自分の中にある疑問を問い続けることをやめてしまい、いつしか親鸞会の活動に没頭するようなりました。私は幹部となってから、多くの新入生に接しましたが、それぞれの新入生が、親鸞会の教義の中で、特に共感をおぼえる部分をもっていました。私は、どの新入生が、どんな話の内容に特に強くひかれているのか、を把握していましたので、個人的に話す時には、相手の新入生に応じて、共感をおぼえる部分を強調したものでした。自分の話が相手の新入生の胸に深く突き刺さると、「もっと続きが聞きたい」と相手は思うようで、次回の約束は、比較的簡単にとれました。あと、引用の中には「簡単に受け入れてしまう人もいる」とありますが、私は親鸞会のすべてを「簡単に」受け入れたのではなく、かなりの時間を要しました。以下に説明するような、「リアリティの構築」が働き、私も最終的には、親鸞会の教義のすべてを受け入れ、活動に没頭するようになってゆきました。個人的リアリティの構築そのための仕掛けの一つは、ビリーフが個人の体験に基づいているという感覚、あるいは論理にかなっているという感覚を与えさせることである。(『マインドコントロールとは何か』P158)「錯誤相関」という現象がある。それは、実際には存在しない関係を認知したり、あるいは実際の関係以上に強い関係を認知することである。人はランダムに起きている事象についても、すでにもっている信念を確認するデータとして誤って認知する。二つの事象に相関する関係があると信じるならば、その関係が誤りである証拠を確認する以上に、その関係が正しい証拠に気づき、記憶してしまう。(『マインドコントロールとは何か』P159,160)親鸞会の説く因果の道理は、三世(生まれる前の「過去世」、生まれてから死ぬまでの「現在世」そして、死んだ後の「未来世」)にわたって成り立つ大宇宙の真理である、というものです。今、不幸な目にあっているのは、過去世の悪い行いが原因だとも言います。私は生まれる前の過去世や、死んだ後の未来世まで含めると、とても「親鸞会の説く因果の道理は大宇宙の真理だ」とは理解できませんでした。自因自果(善いことをすれば善い結果が、悪いことをすれば悪い結果が返ってくる、また自分の蒔いた種は、自分に結果が返ってくる)」とは、「まあ、世の中そういうものだろう」という程度に納得していました。(一切、例外のない真理などとは、思っていませんでしたが)つまり、「親鸞会の説く因果の道理」には「理解できない部分」と「ある程度、納得した部分」がありました。自因自果」と聞いていると、次第に「すべてが、本当にそうなのかなぁ」と思うようにもなりますし、また、親鸞会の活動のために、多くの時間やお金や労力を費やしていましたので、「親鸞会の説く因果の道理が真理であってほしい」という期待や先入観は、自覚のない部分でかなりあったと思います。すると、何か善いことをした後、善い結果が返ってきたり、悪いことをした後に、悪い結果が返ってくると、「因果の道理は、やはり真実なのだなぁ」と思うようになります。善いことをしても、善い結果がかえってこなかったり、悪いことをしても悪い結果がかえってこないような場合があっても、「因果の道理に反すること」よりも、「因果の道理に合致すること」がより強く自分の中に残り、「やはり、毎日聞かされていることは、正しかったのだ」と思うようになりました。して、多くの疑問を抱えていた「親鸞会の説く因果の道理」も、次第に自分の中で「やはり、講師の人や先輩の言う通り、大宇宙の真理なのでは・・・」と思うようになってゆきました。人はふだん、自分の周りの他者がどのようにふるまっているのか、どのような考えをもっているのか、あるいは、どのように感じているか、ということも含めていいのだが、それらを参考にして、自分の行動を決定することがよくある。私たちの行動とか、判断というのは、他の人のそれに非常に影響されている。(『マインドコントロールとは何か』P162)破壊的カルトは、リアリティを構築させやすくするために、集中的接触による教化をおこなうことが多い。具体的には、勧誘者は被勧誘者を合宿に参加させ、その間、外部との連絡を認めないという方法を用いる集団もある。勧誘者は被勧誘者を、それまでその人が信頼してきた人々や情報源から隔離し、孤立させ、一方的に自分たちの集団のメンバーばかりに接触する機会を増やす。勧誘は一人ずつが原則であり、友人や家族など、複数で接触してきた者であっても、バラバラにされることが多い。勧誘者は、仮に、複数の人々に向かって勧誘するにしても、被勧誘者間では話しをさせないように場所や時間を管理する。場合によっては、勧誘者は「まだ、あなたは理解していないから」などと適当な理由をつけて、被勧誘者に口外させないように言いくるめることもある。カルトの元メンバーに対して質問した私の調査では、「家族や友人に、学んでいることを伝えないほうがいいと指示されたか?」という問いに対して、「そうだ」が76.9%、「ややそうだ」が9.2%であった。両者あわせて86%をこえる。このようにして、伝道という目的をカムフラージュするだけでなく、集団外部へ一切の情報が漏れないようにしている。その結果、外部からの妨害は少なくなると予想される。(『マインドコントロールとは何か』P163,164)親鸞会学友部の活動の中には、合宿が数多くあります。入学の約1ヶ月後、ゴールデンウィークに行なわれる「新勧合宿」や、夏休みに行なわれる「夏合宿」、年末に行なわれる「冬合宿」、年が明け、大学の試験が終わる2月半ばから3月にかけて行なわれる「春合宿」をはじめ、その他にも、秋や短い休みの間にも、小さな合宿が多々行なわています。新勧合宿と夏合宿は、5日間から1週間という、比較的長期間にわたるものです。合宿に参加している間は、家族や友人から離れて、講師部員や先輩たちと寝食をともにします。朝から晩まで、「親鸞会は絶対に正しい」「親鸞会が間違っている筈がない」と信じている講師や先輩たちとばかり接することとなります。それらの人たちから、「親鸞会の教義の正当性」を繰り返し、強調されることとなり、その間、親鸞会の教義に対する批判的な意見は、一切入ってきません。最初の新勧合宿では「実家に電話もかけてはならない」と強制されるようなことはなく、むしろ、「毎日、両親に『元気にしている』と連絡するように」と徹底されています。それは、家族の方に不信を与えないためでもあります。他にも、家族の人たちに「合宿で何をやっていたのか?」と聞かれても、上手く答えられるように、専用の資料も渡されます。それは、「親鸞会の教え」とは直接関係のない「上手な勉強のやり方」「健康管理について」「手帳のつけ方」などなど、先輩たちが自分の得意な「聞いて得する情報」を話す「分科会」と言われるもので、そこで使われる資料が新入生に渡され、「家族の方から何か聞かれたら、これを渡せばいい」と指導されています。新勧合宿では講義だけでなく、スポーツ大会や、カラオケやゲームを行なう交流会なども設けられています。これらのレクリエーションは昔に比べて、比較的数多く行なわれ、活動が柔軟になってきていることは事実です。親御さんからの苦情や、反対を警戒してのことと、年々、変化する新入生の気質に対する対応でしょう。合宿に参加している間は、親鸞会への批判的な情報は一切入らない、と言ってもいいでしょう。その間に、「高森会長の法話への参詣の決意」や「親鸞会への入会」を勧められます。地域や大学によっては、必ずしもそうではありませんが、長期の合宿で、何かの決意を迫られることは多いように思います。私は講師の人から、「合宿中にすすめるのと、地元に帰ってから部室ですすめるのとでは、その環境は大きく異なる。できるだけ、合宿中にすすめきるのがいいんだ」とよく、言われたものでした。私が幹部であった頃、「エンドレス座談会」と言われるものがありました。5日間ある合宿の3日目か4日目くらいに、希望者に対して、夜を徹して語り合うというものです。(それ以外の日は、就寝時間は決まっており、睡眠時間は確保されています)その内容は「座談会」と銘うっていますので、質疑応答から始まることが多いですが、次第に「サークルをやめることへの説得」や「親鸞会への入会」を勧めることもよくありました。夜2時、3時までかかって、入会を勧めきったことも1度や2度ではありませんでした。上記の『マインドコントロールとは何か』の引用にもあるように、「被勧誘者間では話しをさせないように場所や時間を管理する」といったことが、親鸞会学友部の中でも行なわれています。巻」に詳しく書かれていますが、新入生同士をなるべく近づけさせない「引き離し対策」といわれるものそれです。最初の頃は、新入生同士が集まっても、前向きな話しはあまりなく、サークルについての批判的な意見の言い合いや、サークルをやめる相談など、講師部員や先輩たちにとっては、後ろ向きな意見しかでないので、できるだけ、最初の頃は、新入生だけで話をさせないようにしよう、といった対策です。具体的には、以下に一部を引用してみます。・同じ予備校の出身者はくっつけない・同郷のものはくっつけない・同じスポーツをしていたものはくっつけない・同じジャンルの音楽が好きなものはくっつけない・同じ所に住んでいる人はくっつけない2人以上の新入生がくっついて、余計に良くなるなら、離す必要はないが、それは稀である。大概、後ろ向きの発言の連発になる。そこで、大学の規模にもよるが、引き離し対策ができるかどうかは、成果の大きな要素になる。・部会時の引き離しを完璧にする。〜詳細は略〜・ゼミの後、帰すタイミングも微妙にずらしながら。しても、上記のような面々が一緒になってしまった場合、その場の先輩が気をきかせて、2人(あるいはそれ以上)が別れる最後まで、一緒に帰る。その際、自分のカバンも持ってゆき、アルバイトに行くなどの理由をさりげなく作る。場合によっては、本当に帰ってもよい。状況をその夜のうちに先輩に必ず報告する。口で「今回は○○君が引き離しに一緒に帰ってよ」などと言えないので、玄関近くで目で合図したり、「そういえば○○君は今晩、バイトだったね、そろそろ行ったほうがいいんじゃない?」などのサインを送ることがある。それを敏感に察知して、「そうね、じゃあみんな、折角だから、一緒に帰ろうか」と引き離しにゆかなくてはならない。それを、鈍感にも、「え?そんなことありませんよ」では、ぶち壊しである。第5節「引き離し対策」より)読んで頂けば分かると思いますが、親鸞会では、大学にもよりますが、講師部員や幹部の先輩たちが、こういった行動の一つ一つについて、とても詳細に指導をしています。一方で、このようなマニュアルを作ることには、異議もあったようです。文章化すると、あまりに露骨すぎる表現となりますし、また流出する恐れもあります。その危険性を考えられて、最近はあまりこのような文章化された、勧誘方法の具体的なマニュアルは少ないように思います。この「引き離し対策」にしても、「新入生を引き離すこと」が目的ではなく、あくまで、その目的は「親鸞聖人の教えを伝えること」です。ここではマニュアルの一部しか引用していませんが、そのようなこともしっかり書かれています。・基本的には、「先輩と話をしたほうが、他の一年生と話すより楽しい。