監禁中のエレミヤはベニヤミンの地アナトテにあるいとこの畑を買い取ります。王国の滅亡と民の捕囚は一時的なもので、やがてはこの地に戻れるってことですね。ちなみにここでエレミヤの子分バルクが登場。今日から読む外典コースのバルク書のバルクです。33章も監禁下で預言されたもの。ユダとエルサレムは回復すると言ってます。この2章は「慰めの書」と呼ばれます。39章2節に戻ります。エルサレムはついに陥落、王は目をつぶされ、大部分の民と一緒にエルサレムに連行されます。これが第二次バビロン捕囚ですね。貧しい民だけエルサレムに残ります。侍衛の長ネブザラダンというのがいわばマッカーサー役で戦後処理をしてるんですね。王の命令もあってエレミヤは釈放されます。当初エレミヤはバビロンに連行されるはずでしたが、マッカーサー役のネブザラダンによって釈放されます。ユダ王国は滅亡しましたが総督としてゲダリヤが立てられます。ゲダリヤはカルデヤの支配化で平和を求めようとします。王家のイシマエルらはゲダリヤのところに来ます。彼はアンモン王の密命によってゲダリヤ暗殺を企てているとの情報もありますが、ゲダリヤは信用せず彼を生かします。イシマエルはついにミヅバで反乱を企て、ゲダリヤを殺し、一緒にいたユダヤ人やカルデヤ人兵士なども殺し、たまたまやってきた巡礼者も殺します。王家の娘たちなどを捕虜にしてアンモンに逃れようとします。彼はやっぱりアンモンの後ろ盾があったんですね。ところがヨハナンがイシマエルに戦いを挑みます。イシマエルは捕虜を捨てて8人の者だけ連れてアンモンに逃げます。捕虜はヨハナンの側につきます。ヨハナンはエジプトを頼ろうとします。イシマエルがゲダリヤ総督を殺しちゃったので、カルデヤ人の報復がこっちに向けられるかもしれませんから。この続きはどうなるか、来週のお楽しみ。ところで41章3節に「ユダヤ人」という言葉が出てきますね。王下25:25にも使われています。翻訳によっては「ユダ(族)の人々」みたいにも書かれたりします。王下25:25は、微妙ですが「ユダヤ人」という言葉の最初の例としてもいいかもしれません。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=mos&chapter=27&mode=0子供たちの世代が神を信じなくなり、教会員をひどく迫害するようになったので、政教分離をきめこんでいたモーサヤ王もついに重い腰を上げ、教会員を迫害するのを禁じます。ところがなんと、モーサヤ王の息子も、そして祭司アルマの息子(同じくアルマなので以後はアルマJrと書きます)も、神を信じなくなっちゃうんですね。ここで神様の使いが現れて、アルマJrをさとします。アルマJrはすっかり改心して神を信じない人たちに神の道を宣教するようになります。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=jdt&chapter=6&mode=0昨年度の記事は[0:451]。ユダヤ人おそるべしという警告の報告をしたアンモン人アキオルはみんなからブーイングの嵐。オロペルネス(ホロフェルネス)も激怒しますが、からくも死刑を免れ、ベトゥリアに追放されます。ベトゥリアに陣取っていたユダヤ人にアキオルは会議の様子を通報します。ところでユダヤ人と書きましたが、一応時代設定としてはアッスリヤ(アッシリア)時代で、オロペルネスも2節ではアキオルに「エフライム族の回し者よ」なんて言ってます。ベトゥリアに陣取っていた人たちもシメオン族。みんな北の部族なんですよね。前にも書いたようにユディト記は時代設定をぐちゃぐちゃにしています。オロペルネスの親分ネブカデネザルは新バビロニア(カルデヤ)の王で、攻めたのは南のユダ王国。このときは北はとっくに滅んでいて、南王国のユダ、ベニヤミン族(それから祭司担当のレビ族)以外は北の部族で消滅しちゃってるはずなんですが、それをわざわざ、アッスリヤが北王国を攻めた時代に強引に持ってっています。北の代表部族はエフライムなんで、もし南北の滅ぶ順番が逆だったら、いまごろユダヤ人は(ユダ族に由来する)ユダヤ人ではなく、エフライム族に由来してエフライム人と呼ばれていたことでしょう。「エフライム族の回し者よ」っていうのは、単にエフライム族っていうだけではなく、イスラエルの民全体を表わす言い方として使われています。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=job&chapter=39&mode=0昨年度の記事は[0:623]。オレは偉いんだぞという神様の演説は続きます。ヨブ40:1-5で一度ヨブは「まいりました」と降参してるんですが、その後も神様の演説が続く。このあたり編集がよくないですね。神様の演説をひとところにまとめちゃうか、40章1-5節ではヨブに愚痴らせればよかったのに。今までもいろいろヨブ記の編集のおかしなところがありました([274]参照)。ヨブ記はよみにくいです。神様の演説がおもしろくないので、今日はヨブ記を下敷きにした映画を2つ紹介します。どれも昨年公開された映画。一つは『シリアスマン』。これは露骨にヨブ記をコメディーじたてにしたもので、主人公は大学の物理学者。主人公はユダヤ人でしかも熱心なユダヤ教徒で、ラビに相談したりするんだけど要領を得ない。これ以上はネタバレになりますので書きませんが、随所にヨブ記に相当するアイテムが出てきます。ネタバレがかまわなければ、ナドレックさんの解説が鋭いのでお読みください。http://movieandtv.blog85.fc2.com/blog-entry-258.htmlもう一つは『ツリー・オブ・ライフ』。こちらは昨年のカンヌ映画祭のパルムドールを獲得した映画。ストーリーはヨブ記とは関係ないですが、途中にかなり長く挿入されている大自然と生命のつながりのシーンがとても宗教的で謎に満ちています。http://movieandtv.blog85.fc2.com/blog-entry-264.html『シリアスマン』は神様登場より前、『ツリー・オブ・ライフ』は神様登場以後を下敷きにしているので、両方見ると現代の『ヨブ記』を見ることができます。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=mos&chapter=26&mode=0ゼラヘムラの新生ニーファイ人たちにもやっぱりこの問題が起こりました。若者が信仰をしないんですよね。この問題はどこでも起こりますね。そもそも私たち夫婦は二人とも親の信仰・創価学会を捨ててしまいましたわ。今私たちの行ってる教会も、牧師先生は娘をクリスチャンにできてないし、女性会で集まるとみんな「息子娘が信仰をしてくれない」って愚痴ですからね。みんなそうなんですよ。新生ニーファイ人たちの話に戻ります。若者たちは信仰をしないばかりか、教会で紛争を起こしたり、人々に悪事をそそのかしたり、もう大変。宗教指導者アルマも、この問題にはてこずって王のところに悪者たちを連れていきますが、モーサヤ王はわれ関せず。政教一致国家のくせにこういうときだけ政教分離しちゃうのね。困ったアルマは神様に祈りますと、神様からのお告げ。長いので結論だけ言うと、「どんどん裁け」です。そのみことばのとおりアルマはどんどん裁き、どうしても悔い改めない奴は除名。教会はおだやかになりますが、教会に属さない人からは迫害を受けるなど、さらにひと波乱ありそうな予感です。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=2ma&chapter=4&mode=0昨年度の記事は[0:612]。前章で大祭司オニヤと対立していたベニヤミン族のシモンは、またもオニヤを落としいれようとして人々の前で悪口を言います。民はまんまと乗せられてオニヤを殺そうとまでするので、オニヤは事態を打開しようとしてセレウコス朝シリアの王との関係を強化します。王が交替、アンテオコス・エピパネスの時代になります。1マカのときに言いましたけどエピパネスって現人神って意味です。この王様がユダヤの生活をギリシャ化しようとしてマカビー(マカバイ)戦争が起こったわけですよね。大祭司はというとオニヤの兄弟ヤソンになっていますが、王にカネを払って大祭司の地位を手に入れたほどですので、王のギリシャ化政策に抵抗するどころか手を貸してしまいます。ところがヤソンの天下も長く続きません。シモンの兄弟メネラオが金で大祭司職を手にし、ヤソンを追放。ところがメネラオは王へのカネを払わないばかりか、兄弟のルシマコスと一緒に神殿の宝を持ち出して売り払うなど悪事を繰り返します。これを非難した先代大祭司オニヤを邪魔に思ったメネラオは、王の代理のアンデロニコをそそのかしてオニヤを殺させてしまいます。このアンデロニコはすぐに処刑されてしまいますが、メネラオの悪事はやまず、大祭司職にとどまり、兄弟のルシマコスに民を弾圧させ、暴虐の限りを尽くしています。