P30お師匠様、あなたのお弟子は380余人おられますが、現当二世の幸福を得て、未来永劫平等の真証を得らるる方が何人位いいられますでしょうか。善信房よ、人間の信仰と言うものは表面から見たのでは判断は出来ないだろう。それなら私に調べさして頂けないでしょうか。親鸞は、どんな不思議な宿縁がございましてか、お師匠さまに遇わせて頂きその上、380余人もの、法友に恵まれ、(略)この世だけの友達では情けのうございます。あまたある法友の中で真に現当二益の絶対の幸福を得て未来永遠に平等の真証を得らるる方が何人位あるだろうかと案じられてなりません。「親鸞、そなたもそのことを考え煩っていたのか。この法然も常に案じていたことだ。信心は心の問題だから仲々表面だけでは判断が難しいが、どのようにして確かめようとするのじゃ」と尋ねられた時、わが聖人は、さも満足そうに「私に一つの名案がございます。私にまかせて頂けましょうか」「結構なことだ。それこそ本当の親切というもの。P31本日は信の座と行の座とを分別する事になりましたから各々その座にお就きを願います。行前信後、信不退とは信前行後、不退とは成就の文の即得往生住不退転の意味で信仰を獲たと同時に往生を得て、あとずさりしない仲間入りが出来る、再び流転しない仲間入りが出来たと言う、自覚、決定心を得た位である。行とは名号一行、勝易の二徳の有る名号を称えたので往生が決まるのか、名号を信じた徳で往生が決まるのかと言う問題である。「本日は御師、法然上人の認可を頂き皆さんに是非お尋ねしたきことがございます。ごらんの通り今ここに、行不退の座と信不退の座を設置致しました。いずれなりとも各自の信念にもとづかれてお入り願いたい」と言われたのである。意味であり、往生を得て、絶対の幸福を得た位のことである。その絶対の幸福になるには行でなれるのか、はた又、信でなれるのかという問いが行不退か、信不退かということでなのである。行は念仏一行のことであり勝易の二徳のある念仏を称えさえしておれば往生が決定し絶対の幸福になれるのか、破闇満願の徳のある名号六字を信じた徳で往生が決定し、絶対の幸福になれるのか。来現と慕う親鸞聖人の御二人を除いては380余人の中で信不退の座に就いたのは僅かに3人ではないか。此の御二人を師匠と仰ぎ法友として親しみながら、しかも仕事片手の俗人ではなく身心を捧げた僧侶ではないか。その実、決然として信不退の座に就いた者は聖覚法印と信空上人の二人しかいなかった。あって遅参した熊谷蓮生房は、ただならぬ有様を見て驚き「親鸞殿、何ごとがござったのか」と尋ねた時、聖人はことの次第を説明なさると、即座に「然らばこの蓮生房、信不退の座に入れて頂きます」と漸く信の座は三人になったが、その他の380余人は、その去就に迷い、判断に苦しみ「更に一言をのぶる人なし」と『御伝抄』にはある。P103中段やがて聖人も自名を記して信不退の座に進まれたのは当然である。最後に380余人注視の中に「源空も信不退の座につくべし」と法然上人もまた信不退の座につかれた。P36祖師が法然の教団の隆盛を念ずるの余り、両座を判別した事が、師匠の前で侮辱を与えた事になるので御伝抄には「そのとき門葉あるひは屈敬の気をあらわし、あるひは鬱悔のいろをふくめり」と書いてあるが、後悔した事は、自分の信仰の不徹底さを懺悔して真剣に求道しようと発憤したのではない。P13〜15紫雲殿縁起に、聖人26歳の時、京都より叡山に帰る途中、赤山明神の玉垣より美しい女性が顕われて、善信房様、私は比叡の峰に登り度いと思いますがお連れ下さいませんか。貴女は此の山の掟を御承知ないのですか、この山は結界の地と申しまして、五障の霞みに迷うている女人は登る事が出来ません、三従の谷深く破れている女人は行く事が出来ない規則です。伝教程の大学者が涅槃経の中の一切衆生悉有仏性の文字が読めなかったので御座いましょうか。それならお尋ね申しますが、結界の地には鳥も獣も雌はいないのですか、鳥や獣の雌が住んでいるのに人間の女人が何故登れないのですか。聖人は一言の返辞が出来ない。貴殿は末代の智者で御座います、この道理をよく弁えて下さい、いくら山上に水を湛えていても谷川に流れて田地を潤さなかったなら人々の利益にはなりません。僧侶がいくら山上で修行して救われても、一般の人々が救われる宗教でなかったなら万機普益ではありません。悪人、女人の救われる宗教を弘めて下さいませ。これはお逢いした記念に差上げますがこの玉は天の日が加わった時に光を放ちます、それは千日の後に思い当ることが有りましょう。P20京都市街を離れ、比叡山のふもとの赤山明神の前を通りかかられた時である。(正しくは赤山禅院といい、比叡山延暦寺の別院である。)どこからともなく麗しい女性の声が響いてきた。「親鸞さま、親鸞さま」振り返ってみられると、そこには天女かと思えるような美しい女性が立っていた。