避けがたく、変化しない(p.12)。攻撃的な女性の方が生殖の方略では成功するということを示してきた。このことは、私たちの生活に関する否定できない心理学的側面である。女性の容貌についてのコメントに漬からされている。女も男も、顔、脚、お尻、胸の形とサイズによって女を評価するのである。しば、容貌と力の結びつきを壊すことに絶望する。なく、「外見を保とう」と努力している自分に気づく。ナオミ・ウルフ(1991)が言っているように、私たち女がこの20年間に築き上げてきた新しい自由と自己評価を毒する秘密の地下生命がある。囚われ、老いることへの恐怖、支配力を失うことへの恐れといった暗い鉱脈」(p.10)である。話の苦痛と抑圧について私たちに語りかける。個々の女性が美は力なりの等式に関してダブル・バインドにあることを示しているのである。しい(ゆえに力がある)と見なしているとしても、年を取れば、どんなにすばらしい化粧と外科医の助けを得ても、それは結果的に失うことになる。自分の居場所を見つけだせないことになるだろう(いくつかの例外はあるが)。「醜く」、同時に自由であることはできないので、美は力なりという等式の結果おこってくる精神病理から逃れる道はないのである。理解することはできない。すべてではないが、あるフェミニスト理論家たちのように、私もセックスとジェンダーをはっきりと区別する。いについて言っている。間に強い憧れを生じさせる。いつでも、セックスは私たちの生殖生活、ホルモン/科学的機能の諸側面の絶対的な制限枠となる。いるのはジェンダーの方なので、セックスの違いについてはこれ以上立ち入らないつもりである。以前)からそれぞれに割り当てられ、生涯逃れられない役割と意味のカテゴリーのことを指している。実質的に私たちの相互関係のすべてを形づくる。ンダーについての意味と前提も異なるにもかかわらず、現代社会のほとんどはジェンダーが生物学に基づくものだと教えるのである。特性か男性的な特性か、あるいは男と女ではどちらが攻撃的に見えるかなどといったこれらの違いについての説明は、現代では生物学で語られる傾向にある。以前は、これらの違いについて宗教的、あるいは神学的説明を受けてきたかもしれないのである(そして今もそうであることもある)。あらゆるところで人間社会は、「対立物」と呼ばれ、敵対させられるふたつのグループに分けられる。リーが明確にされるには長い時間がかかる。6才か7才にならなければ、子どもたちはジェンダーが排他的で永続するものであることを理解できないのである。子どもたちは、自分たちの人生が言わば「平等につくられている」という印象をもっている。学童期になると、子どもたちはついに「悟る」、つまり自分が永久にひとつの集団にとどまることを知るのである。1983をみよ)の研究に続く調査で「ジェンダーの恒常性」とうまく呼ばれている。私たちはみな決して他の人にはなれないのだという結論に達すると、他者に不安をもったり他者を羨望や理想化し始める。アから得るステレオタイプと空想に基づいている。6才か7才の頃から子どもたちは、自分と同性のピア・グループに強烈な興味をもつようになる。自分について、他者について知りたいのである。それによると、実際の能力、様式、態度には性の違いはほとんどないのに、私たちは、そこに重要な違いがあると信じる傾向がある。ちはそれぞれ、女の子と男の子で違いがあるという信念に反応して、互いを(そして、どんなにそれに抵抗する「解放された」両親をも)社会化するのである。違いがあるという信念は、家で、遊び場で、学校で、メディアでと四六時中私たちのまわりにある。生涯のうちでもっともジェンダー役割が固定される唯一の時期である。ジェンダーという線に沿って自己と他者が分割させられることは、いつでもはっきりと、あるいは曖昧な仕方で私たちに影響を及ぼす。除され、他者へと投影されるのである。私たちの社会では、女は判断を下すための権威を男と男性優位の制度(ほとんどがそうであるが)に投影する傾向がある。備え、それらを私たちにいいように与えてくれるのだという前提で大きくなる。容貌や振る舞いの基準は周囲の男性によってもたらされるものだと想像する。彼がやっていけないから私はこれらの仕事をしなくちゃいけないんだと考えるのである。女が想像するのに何の不思議もない。容貌の問題を処理したり、「うまくやる」ことはできないので、女性は心休まることがない。ドは心が休まらないことを意味している。うことがわかっている。ダブル・バインドを発見した。私はそれを「女の権威のダブル・バインド」と名づけた。広い経験的研究に見られると報告されている。法しかないことがわかっている。それは、そのダブル・バインドの外へと完全に踏み出さなければならないということである。気づかなければならない。そのダブル・バインド性質を明らかにしなければならないのである。信じるよう励まされるために、美の神話のダブル・バインドと女の権威のダブル・バインドは今もってうまく秘密にされたままである。私は、私たちを陥れるダブル・バインドを暴露し、「うまくやる」ことなんてできないのだと主張したい。辿り着くことはできない。このことを認めれば、自分が行ってきた選択に自信と成功を感じやすくなる。アンジェラは42才のクライエントで、摂食障害者のための住居施設に住んでいる。彼女は「うまくやる」ために非常に一生懸命やってきた。外見を保とうとすること。アンジェラも私たちの多くと同様、容貌を通じて個人的な力の感覚を維持しようとしている。配慮が行き届き、才能に満ちており、新しい夫とのコミュニケーションを改善したいと思っている。グループを運営している。これまで、過食の治療を受けるために専門のセンターにも通ってきた。心理療法を続けている。過去には別の治療も受けていた。彼女は才能に満ちた女性である。これらのことに加えて、アンジェラは、キャッシャー、配膳の付添人としてフルタイムで働いていて、多くの義務と責任を持っている。仕事を休むことはほとんどない。彼女には家にいる20才の娘、21才の娘、17才の息子、脳性麻痺の養子、新しい義理の息子がいる。割をこなすよう一生懸命やってきた。動、症状に関する多くの伝統的見解は、何かが間違っており何かが足りないかでクライエントを見ていくことで、私たちのクライエントの「欠陥」を強化する。欠陥を探すやり方でいくと、アンジェラの事例史、とくに小さい頃の家族歴の外傷体験を読んで、「彼女の人生は混乱しており、いつもそうだった。いようがあるだろうか」ということになるだろう。欠陥を探す方向づけでは、女の権威のダブル・バインドが強化される。欠陥を探すようなやりかたで事例を調べていくと、女性たちは、両親、しばしばとくに母親が悪いのだという結論に至る。能」でなければ、物事はもっとうまくいっていたのにと考える。常に力強く描いているように、欠陥を探すやり方では、女は男に基づく基準で自分の人生や体を測る。できるということを前提にしているのである。「コンピテンス・モデル」はクライエントの弱さやストレスを見過ごすことはしないが、同時に力を重視する。スは自分で認知している力だと定義した。コンピテンスとは力を主張し、自分や環境のなかにある資源としてそれを見なす能力である。ぶん治療の初期にはほとんどコンピテンスを持たなかった。ラは次のことをはっきりと自分のなかに認めたのである。これらのコンピテンスは、いつか自分が依存症のカウンセラーになるという目標に到達できるという信念を強めた。認めることは、しばしば中年女性の個性化へと通じる。弱さとは、コンピテンスを妨げる長期にわたる状況である。多くの女性に共通するものである。あるという点が、もっと深刻な問題だった。コンピテンスを調べる三番目のカテゴリーはストレス、つまりさしあたって特別な順応を要求する決定要因である。家を失い、ようやく信頼し始めた男に捨てられた(その1年前には二番目の夫にも捨てられていた)。その息子の元へ引っ越した。彼女の母親は肉体的に弱って腎臓が機能しなくなり死が予想された。処する能力が弱まり、徹底的な危機が訪れる。当然のように、アンジェラは月経周期に関係ない出血があったりした。アンジェラの場合、注目すべきことは、彼女が治療によく反応し、過剰なエクササイズと嘔吐をやめたことである。彼女の妹アイリスは34才だったが、生き続けることができず、ピストル自殺をした。仄めかされると同時に、個性化の可能性を見ることができる。と見ることができるとき、ストレスが強く援助が受けにくい状態であっても、女であることと結びつく弱さの多くを補うことができるだろう。彼女は、自己嫌悪をコントロールするために、食物、エクササイズ、自己飢餓を再び利用するようになる。アンジェラは子ども時代のトラウマ(心の傷)と貧困から精神病になる危険性があった。「ストレスをはねかえす要因」や「防御要因」に注意を向ければ、コンピテンスがいかにストレスと弱さの埋め合わせをしているかがわかる。史と治療から、私は、ひどい逆境にもかかわらずしっかりと生きている強い人々の話を思い出した。威主義的構造への恐ろしいほど広範に見られる献身である。