)信長は宣教師を呼び出し、「高山右近がこちら側の味方になるよう取り計らってほしい」といい、もし実現すればキリスト教の教会をどこに建ててもいいが、この頼みに応じなければキリシタン宗を断絶させる、と述べています。このあとの記述によれば、信長に命じられた宣教師・オルガンティノが高山右近を説得し、高槻城を明け渡して出家したので信長は満足したようです。この取引内容は、宣教師側の記録にも残っています。フランシスコ・カリヤンの報告書です。これによると、信長はオルガンティノを呼び出して高山右近の説得にあたるよう命じたことは『信長公記』の内容と同じですが、さらに詳しく、信長が高山右近を脅した内容についても触れられています。それは、「信長の味方をしなければ司祭を殺し、五機内のキリスト教団を破壊するだろう」というものでした。それだけでなく、信長は都のイエズス会員や関係者らを人質にとり、近江国へ連行したのです。信長は利害が一致すればキリスト教を保護し支援もするが、従わなければ教団を破壊する、と宣教師たちを「脅した」一面があったのです。信長はキリスト教に理解を示して布教を認めた一方で、自分の利益のためとあれば利用できるものは脅してでも利用するという姿勢であったことがわかります。戦国時代の大名の中にはみずから改宗してキリシタンになった者もいますが、全てが純粋な信仰心による改宗ではなく見返りの南蛮貿易を目的としたものがあったように、信長がイエズス会を保護したのも利害関係によるものが大きかったと考えられます。いうわけで、信長と宣教師たちとの友好関係だけを見て、イエズス会に好意をもって厚遇していたとみなすことは難しいように思われます。信長が神仏を嫌っていたという説は?そもそも、よく信長がキリスト教を保護した前提条件として語られる「寺社勢力を嫌って弾圧した」という背景ですが、これも正しいとはいえません。確かに信長は神仏を熱心に信じる敬虔な仏教徒ではなかったかもしれませんが、自ら率先して特定の宗派を攻撃するようなことはありませんでした。石山合戦においても、信長と対立する勢力に本願寺派が属していただけであって、戦い自体は弾圧が目的だったわけではありません。信長が仏教寺院に寄付をしたり保護したりした例は少なくなく、神仏を否定し嫌っていたわけではないことは明白です。信長にとっては自分に害を及ぼさない限りどんな宗派も攻撃対象ではなく等しく平等に見ており、キリスト教についても同様にみなしていただけなのかもしれません。(校注)『信長公記』(角川書店、1969年)※本文中の引用はこれに拠る。「織田長益(有楽斎)」信長の弟の中でも異色?茶人として大成。