このブログのタイトル「この世は夢のごとくに候」の背景画に使っている画像は、よく知られている「南北朝時代の騎馬武者像」の一部です。今では別の武将であるという説が主流になっていますが、この画像は近年まで、室町幕府を創設した足利尊氏の最も代表的な肖像画として広く知られ、中学校や高校の歴史教科書にも、尊氏の肖像画として長い間掲載されていました。実際、この時代を題材とした歴史・伝記等のマンガに登場する尊氏や、そういった小説の挿絵などに登場する尊氏の中には、今でも、一見して明らかにこの騎馬武者像をモデルにしていると判別できる絵柄が多くあります。そもそも、この画像が尊氏の肖像画であるという通説は、大正9年に歴史学者の黒板勝美氏が論文の中で尊氏だと紹介した事に始まり、それ以降、この画像が尊氏像として定着しました。早くも昭和12年には谷信一氏がその通説に疑問を呈しており、戦後の昭和43年には、古文書学の大家である荻野三七彦氏がこれは尊氏ではないという論考を発表し、注目されました。尊氏否定論の根拠とされたのは、主に以下の3点です。画像の上部に据えられた花押この花押(サイン)は、尊氏の息子で2代将軍となった義詮(よしあきら)のものであり、当時の社会通念上、父の頭の上に子が花押を書くなどという不遜な真似をするのはおかしい。画像の中の太刀と馬具に描かれている家紋は輪違紋で、これは足利家の家紋ではない。軍装の整った出陣姿ではなく、兜を落としたのかざんばら髪を剥き出しにし、背負っている6本の矢のうち1本は折れ、太刀は抜き身であり、征夷大将軍の肖像画としてはかなり異様。いうか、明らかに相応しくない。これらの点(他にも、尊氏の馬は栗毛と伝わるがこの馬は黒毛であるという指摘もあります)から、現在は、この騎馬武者像は尊氏ではなく、別の武将であるという説が有力になっています。この騎馬武者は具体的に誰なのかというと、残念ながら、それはまだ確定しておりません。義詮周辺で輪違紋を用いた有力な武将としては、足利家の執事であった高師直(こうのもろなお)がおり、この画像は、師直、もしくはその息子の師詮(もらあきら)を描いたもので、師直・師詮の忠誠をあらわすために描かれ、義詮の花押は、その忠誠心に対する証判の一種ではないか、という説が近年は有力なようです。この騎馬武者像が尊氏であろうと、師直もしくは師詮であろうと、あるいはそれ以外の武将であろうと、重厚な大鎧を身に付け、柄が大きく反った金作太刀(こがねつくりのたち)を肩に担いで黒馬に跨っている姿は実に勇壮で、南北朝時代の上級武将の武装の特色をよく伝えており、また、激戦の様を示す、抜き身の太刀、武将の鋭い眼光、躍動感溢れる馬の姿態なども、南北朝動乱の凄まじさを実によく伝えています。そのため、この騎馬武者像はこのブログに相応しいものと思い、このブログのタイトル画像に、その一部を使う事にしました。ちなみに、最近は、京都の神護寺にある、平重盛を描いたと伝わる肖像画が、実は尊氏を描いたものではないか、という説も出てきています。ついての考察や雑記をアップするため、このブログを開設しました。ブログタイトルの「この世は夢のごとくに候」は、足利尊氏が1336年8月17日に清水寺に納めた願文の一文(画像として下に貼付している文書の1行目)から拝借しました。一応簡単に自己紹介しますと、私は、生まれも育ちも北海道札幌市(但し一時期、東京や京都に住んでいた事があります)で、職業は、某団体(法人)職員です。ブログやSNSの更新などです。日本史(特に中世史と幕末)、鉄道、航空機なども好きです。ちなみに、私は平成15年に、歴史能力検定3級日本史の試験に合格しているので、私の日本史に関する知識は概ねその程度(高校で学ぶ程度の基礎的な歴史知識)だと思います。私は普段、年を表記する際には西暦ではなく年号を主に用いているのですが、南北朝時代は北朝と南朝とで異なる年号を使っている事から混乱を避けるため、このブログでは、特定の年を指す場合、江戸時代までの年については原則として年号ではなく西暦を使う事とします。)のほうが馴染みが深いため、西暦ではなく年号を使う事とします。浅学非才の身故、かなり拙いブログになるかとは思いますが、今後もこのブログにお付き合いの程、どうか宜しくお願い致します。検索」は提供を終了しました。