/>+望仏本願といふは、この三輩の中の一向専念をさすなり。<ref>それかの仏の名号を聞くことを得て、歓喜踊躍して乃至一念せんことあらん。知るべし、この人は大利を得とす。</ref>といへり。無上功徳」<ref>上一形を尽し、下一念に至るまで無上の功徳。/>余師のこころによらば、たた少をあげて、多をあらはすなりといへり。/>余師のこころによらば、たた少をあげて、多をあらはすなりといへり。<ref>当来の世に経道滅尽せんに、われ慈悲をもつて哀愍して、特にこの経を留めて止住すること百歳せん。</ref>といへり。/>−この末法万年ののち、三宝滅尽のときの往生をおもふに、一向専念の往生の義をあかすなり。id="P--46"></span>+この末法万年ののち、三宝滅尽のときの往生をおもふに、一向専念の往生の義をあかすなり。id="P--92"></span>−のゆへは、菩提心をときたる諸経みな滅しなば、なにによてか菩提心の行相おもしらむ、大小の戒経みなうせなは、なにによてか二百五十戒おも、五十八戒おもたもたむ。仏像あるまじければ、造像起塔の善根もあるべからす。持経呪等も、またかくのごとし。そのときに、なほ一念するに往生すといへり。/>+のゆへは、菩提心をときたる諸経みな滅しなば、なにによてか菩提心の行相おもしらむ、大小の戒経みなうせなは、なにによてか二百五十戒おも、五十八戒おもたもたむ。仏像あるまじければ、造像起塔の善根もあるべからす。持経・呪等も、またかくのごとし。そのときに、なほ一念するに往生すといへり。かれをもていまをおもふに、念仏の行者は、さらに余の善根におひて一塵も具せずとも、決定して往生すべきなり。皆当得生彼」<ref>その時聞きて一念せんに、みなまさにかしこに生ずることを得べし。</ref>{礼讃}といへり。かれをもていまをおもふに、念仏の行者は、さらに余の善根におひて一塵も具せずとも、決定して往生すべきなり。/>しかれば、菩題心をおこさずは、いかてか往生すべき、戒をたもたずしては、いかが往生すべき、智慧なくては、いかがすへき、妄念をしづめずしては、いかが往生すべきなむと。/>しかれば、菩題心をおこさずは、いかてか往生すべき、戒をたもたずしては、いかが往生すべき、智慧なくては、いかがすへき、妄念をしづめずしては、いかが往生すべきなむと。/>−かくのごとくまふ人人候は、この経をこころえぬにて候なり。懐感禅師この文を釈せるに、説戒受戒もみな成ずへからず、甚深の大乗もしるべからず、さきだちて隠没しぬれば、ただ念仏のみさとりやすくして、浅識の凡愚、なほよく修習して、利益をうべしといへり。/>+かくのごとくまふす人人候は、この経をこころえぬにて候なり。懐感禅師この文を釈せるに、「説戒受戒もみな成ずへからず、甚深の大乗もしるべからず、さきだちて隠没しぬれば、ただ念仏のみさとりやすくして、浅識の凡愚、なほよく修習して、利益をうべし」{群疑論巻三}といへり。あるべからずといふこと、あきらかなり。あるべからずといふこと、あきらかなり。/>−浅識凡愚といへり、しるへし、智慧にあらすといふことを。がらの、ただ称名念仏の一行を修して、一声まて往生すべしといへるなり。id="P--47"></span>+浅識凡愚といへり、しるべし、智慧にあらずといふことを。がらの、ただ称名念仏の一行を修して、一声まて往生すべしといへるなり。id="P--93"></span>−ゆへなり。かの大悲本願の、とおく一切を摂する義なり。