歴史・哲学・エピソードフォローするこの世の中には、禅の公案、お経、パソコンの説明など「意味のよくわからない言葉」というものがたくさんあります。今回はこれらについて考えてみたいと思います。(いっさいほうげぶもみしょういぜん)意味の分からないやり取りを「禅問答のようだ」と言います。確かに禅宗において、考える課題として提示される「公案」も、簡単に答えの出るものではありません。いう禅の公案が印象に残っています。ネットなどを見ると「一切放下」を付けたものが見当たらないので、私の記憶違いかもしれません。面目は何か」というものがありました。老師(らうし)といふのは五十格好(がつかう)に見(み)えた。赭黒(あかぐろ)い光澤(つや)のある顏(かほ)をしてゐた。其(その)皮膚(ひふ)も筋肉(きんにく)も悉(ことご)とく緊(しま)つて、何所(どこ)にも怠(おこたり)のない所(ところ)が、銅像(どうざう)のもたらす印象(いんしやう)を、宗助(そうすけ)の胸(むね)に彫(ほ)り付(つ)けた。唇(くちびる)があまり厚過(あつすぎ)るので、其所(そこ)に幾分(いくぶん)の弛(ゆる)みが見(み)えた。其(その)代(かは)り彼(かれ)の眼(め)には、普通(ふつう)の人間(にんげん)に到底(たうてい)見(み)るべからざる一種(いつしゆ)の精彩(せいさい)が閃(ひら)めいた。宗助(そうすけ)が始(はじ)めて其(その)視線(しせん)に接(せつ)した時(とき)は、暗中(あんちゆう)に卒然(そつぜん)として白刄(はくじん)を見(み)る思(おもひ)があつた。「まあ何(なに)から入(はひ)つても同(おな)じであるが」と老師(らうし)は宗助(そうすけ)に向(むか)つて云(い)つた。宗助(そうすけ)には父母(ふぼ)未生(みしやう)以前(いぜん)といふ意味(いみ)がよく分(わか)らなかつたが、何(なに)しろ自分(じぶん)と云(い)ふものは必竟(ひつきやう)何物(なにもの)だか、其(その)本體(ほんたい)を捕(つら)まへて見(み)ろと云(い)ふ意味(いみ)だらうと判斷(はんだん)した。それより以上(いじやう)口(くち)を利(き)くには、餘(あま)り禪(ぜん)といふものゝ知識(ちしき)に乏(とぼ)しかつたので、默(だま)つて又(また)宜道(ぎだう)に伴(つ)れられて一窓庵(いつさうあん)へ歸(かへ)つて來(き)た。「今夜(こんや)は未(ま)だ見解(けんげ)も出來(でき)ないかも知(し)れませんから、明朝(みやうてう)か明晩(みやうばん)御誘(おさそ)ひ申(まを)しませう」と親切(しんせつ)に云(い)つて呉(く)れた。夫(それ)から最初(さいしよ)のうちは、詰(つ)めて坐(す)はるのは難儀(なんぎ)だから線香(せんかう)を立(た)てゝ、それで時間(じかん)を計(はか)つて、少(すこ)し宛(づゝ)休(やす)んだら好(よ)からうと云(い)ふ樣(やう)な注意(ちゆうい)もして呉(く)れた。宗助(そうすけ)は線香(せんかう)を持(も)つて、本堂(ほんだう)の前(まへ)を通(とほ)つて自分(じぶん)の室(へや)と極(きま)つた六疊(でふ)に這入(はい)つて、ぼんやりして坐(すわ)つた。彼(かれ)から云(い)ふと所謂(いはゆる)公案(こうあん)なるものゝ性質(せいしつ)が、如何(いか)にも自分(じぶん)の現在(げんざい)と縁(えん)の遠(とほ)い樣(やう)な氣(き)がしてならなかつた。自分(じぶん)は今(いま)腹痛(ふくつう)で惱(なや)んでゐる。其(その)腹痛(ふくつう)と言(い)ふ訴(うつたへ)を抱(いだ)いて來(き)て見(み)ると、豈計(あにはか)らんや、其(その)對症(たいしやう)療法(れうはふ)として、六(む)づかしい數學(すうがく)の問題(もんだい)を出(だ)して、まあ是(これ)でも考(かんが)へたら可(よ)からうと云(い)はれたと一般(いつぱん)であつた。考(かんが)へろと云(い)はれゝば、考(かんが)へないでもないが、それは一應(いちおう)腹痛(ふくつう)が治(をさ)まつてからの事(こと)でなくては無理(むり)であつた。「自分が生まれる前の更に前の、父母が生まれる前において自分は一体何だったのか」あるいは「まだ自分が母の胎内を出る前の、つまりいまだ生まれ出づる前の汝の心境を言ってみよ」というような意味かと思いますが、「そんなこと考えたことない」「この世には影も形もなかった」と答えるぐらいが関の山ではないでしょうか?漱石自身も27歳の時、厭世気分に陥り、鎌倉の円覚寺で10日間の参禅をしています。その時、老師から出された「公案」が「(一切放下)父母未生以前本来の面目は何か」だったそうです。漱石も老師が満足するような答えは出来なかったそうです。「一撃所知(しょち)を忘ず、更に修治に仮(か)らず」あるいは「香巌撃竹大悟(きょうげんげきちくたいご)の逸話」と言われるエピソードです。中国・唐の「香巌知閑禅師(きょうげんちかんぜんじ)」は、一を聞いて十を知る聡明で博識の禅僧でしたが、当時禅界の第一人者であった百丈懐海(ひゃくじょうえかい)禅師に師事していました。百丈懐海が亡くなった後は、潙山霊祐の下で参禅を続けました。面目は何か」という公案でした。「まだ母の胎内を出ない先、未だ生まれいづるその前の汝の心境を言ってみよ」というわけです。仏教でいうところの「輪廻転生(りんねてんしょう)のことを考えよ」ということなのかも知れません。六つの迷いの世界の「六道(ろくどう)」を輪廻する「六道輪廻のことを考えよ」ということでしょうか?五里霧中の中に置かれて、香巌は戸惑いました。頭で考えたことをあれこれ言っても潙山は許しません。博識のゆえに学識理論にとらわれ過ぎていたのです。長い年月が過ぎ、失意の極に達した彼は、「どうか教示願いたい」と嘆願しました。潙山は、「私がそれを教えたり言ったりすれば、それは私の言葉であり、お前の心境から出た一句ではない。今私がその一句を言ってしまえば、後で必ず私を恨むことになろう」と言って応じなかったそうです。彼は自分の愚鈍さに失望して、潙山のもとを去り、かつて慕った国師の墓守りをして暮らすことにしました。そんなある日のこと、かき集めた落葉を竹藪に捨てたところ、そのごみの中に小石が混じっていたのか、竹に当たってカッーンという音がして静寂の山の墓地に響きました。その途端に彼はハッと悟りを得ることが出来たというのです。漱石が晩年に文学や人生の理想とした境地を表す言葉として「則天去私」があります。これは「自我の超克を自然の道理に従って生きることに求めようとしたもの」で、「我執を捨てて、諦観にも似た調和的な世界に身を任せること」です。漱石の死去により未完となった「明暗」は、則天去私の境地を描こうとした作品とも言われています。面目は何か」という禅の公案に対する漱石なりの答えだったのかもしれません。私などには、「この公案はよく分からない」というのが正直なところですが、漱石や香巌もそう簡単には大悟に至らなかった難問の「公案」ですので、「自我とは何か?自己を見つめる、自分を見つめ直す」という意味で、生きている間に気楽にゆっくり考えて行こうと思っています。「お経」は、般若心経でも法華経、阿弥陀経にしても、だらだらと唱えているだけで知らない人間には何を言っているのか聞き取れないし、当然ながら意味もわかりません。浄土真宗のお葬式のお経の中にある「朝(あした)に紅顔ありて、夕べに白骨となる」という部分だけは、はっきり聞き取れて意味もよくわかります。これは和漢朗詠集の「朝に紅顔あって世路(せいろ)に誇れども、暮(ゆふべ)に白骨となって郊原に朽ちぬ」に由来します。「朝健康そうな顔をしていた若者も、夕方には死んで白骨となることがある」という意味で、「人の生死のはかり知れないこと、この世の無常なこと」を表しています。和漢朗詠集にある藤原義孝の詩の一節ですが、蓮如上人がその著「御文章」の中に引用したことから、浄土真宗のお葬式で唱えられることになったものです。言うのがぴったりします。「Yes」か「No」かと問われても、言葉の意味が理解できないので判断のしようがありません。あります!「コンコンチキチン、コンチキチン」という心地よい祇園囃子を聞くと、京都に夏がやって来たという実感が湧きます。「細密植物画」のことです。これは、私が派遣社員向けの研修で聞いた話の受け売りです。「ありがとう」の反対は...記事を読む宮本武蔵は剣豪とも卑怯者とも言われる不思議な人物。宮本武蔵と言えば、佐々木小次郎との巌流島の決闘や、吉岡一門との決闘などから「剣豪」として知られています。(プリンセス駅伝)」で、二つの大きなアクシデントが起こり...記事を読む日本人が奴隷に売られた話。戦国時代には多くの日本人がヨーロッパに売られた!「奴隷」と言えば、古代オリエントや古代ギリシャ・ローマ時代の奴隷、および植民地時代の南北アメリカでアフリカ大陸から連れてこら...記事を読む「行商人」にまつわる思い出話。落語に「芝浜」という人情噺があります。私は三代目古今亭志ん朝のこの噺をCDでよく聞きました。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。コメントデータの処理方法の詳細はこちらをご覧ください。プロフィール大阪府在住の団塊世代のhistoriaです。定年後も、派遣社員として働いてます。皆さんのお役に立つ面白い情報を発信して行きます。お楽しみに!!2019年6月末で完全リタイアしました。4人の少年はその後どうなったのか?日本人が奴隷に売られた話。明治時代や昭和時代にもあった!?日本人が奴隷に売られた話。戦国時代には多くの日本人がヨーロッパに売られた!「松川事件」は冤罪か?真犯人は誰か?国鉄三大ミステリー事件の謎に迫る!最近のコメントNHKのスクランブル放送化。バナナは昔は高価な果物、今は安いおやつの王様。団塊世代の我楽多(がらくた)帳.。