‐君と俺との唯物論‐』が盛況のうちに幕を下ろした。人形論を交えつつ劇評を述べたい。それは「バタイユの神」を描くという難事への挑戦だった。バタイユの批判を通じて、「神」という主題から上手く逃れることもできたはずだ。彼らはそれを良しとしなかった。その結果、人形と人間が、西洋と日本が、ノイズとハーモニーが、聖と俗が“錯綜”しながら、一反の狂おしいタペストリーを織り上げるに至った。この記事は、人形だけが宿す、ある種の神秘的な側面にも触れることになるだろう。本作は原著『マダム・エドワルダ』の朗読と共に劇が進行する。テキストは新訳が用いられたが、もとの内容が観念的・抽象的であるため、耳で聞くだけでは意味を取りこぼしやすい。これが期せずして私たちの意識を「言語」と「音楽」の渚へと連れ出し、バタイユの言葉を借りるならば「宙吊り」にし、多少なりとも理性の埒外へ向かうことを容易にさせる。この点を踏まえた上で、人形遣いへと視点を移したい。今回の目玉の一つに、江戸糸あやつり人形座の「糸操り」と、黒谷都氏の「手操り」という相反した傀儡子による共演が挙げられる。これが実現した背景には、結城一糸氏によるラブコールがあったそうだ。伝統人形劇による性愛の描写は、襖に隠れるなどの隠喩による以外、直接的にはほとんど行われてこなかった歴史がある。した伝統的要素に加えて、「糸操り」という手法自体が肉体的接触に向かない。『マダム・エドワルダ』を遣るには、肉体的接触は不可欠であるため、以前から見知っていた黒谷都氏に声がかかった。黒谷氏にとっては、一糸氏は人形遣いになるきっかけを与えてくれた人であり、断るべくもない。して「伝統人形操り」と「現代人形遣い」は舞台上で初となる邂逅を果たした。「糸操り」には、操る者と操られる物との間に、「神‐人」ともいうべき主従関係がある。置かれていると主張する。当劇に登場する人形は、すべてこの「糸操り」によって操作される。一者、自ら「神」と名乗るエドワルダを除いて。エドワルダは性愛の描写に入ると、「糸操り」から、黒谷都氏の「手操り」による巨大な人形へと置換される。主人公の男の3倍はあろうかという大きな人形は、その対比だけでもある種の超人性を放っているが、2台のコントラバスの響きと相俟って、ほとんど怪物のごとく立ち現れる。この巨大なエドワルダとまぐわうことで、人と人ではない、異種間の交接というイメージが惹起され、原作の異様な陶酔を損なうことなく伝えてくる。「手操り」における遣い手と人形との身体性は、よりダイレクトな共犯関係にある。人形が快楽にふるえるとき、遣い手もふるえていなければならず、何かを抱くときにさえ、同様の身体動作を繰り出す必要がある。黒谷氏の「手操り」は、ロラン・バルトが文楽について述べた次の文章と無縁ではないだろう。「≪文楽≫にあっては、操り人形はどんな糸によっても支えられていない。したがって、暗喩がなく、神がない。操り人形は被造物を猿真似するのではない。人間は、神の両手のあやつる操り人形ではない。黒谷氏が操る人形が、「神‐人」の関係性を脱却したものであるならば、キリスト教的な神を否定する、もしくは無化する存在としての“バタイユの神”を出現させるにあたって、これ以上ない配役と言えるのではないか。2回ある性愛シーンの内、ラストでは、もはやいかなる「操り」からも解放された、生身の、人間としてのエドワルダが召喚されるのだ。人形が支配する舞台上に、突如として現れる人間エドワルダ。先ほどの「糸操り」の話しを思い出してほしい。人形から見れば、それは“神の顕現”に他ならない。十字架の上で、人間(神)と人形(人)が交わる。絶頂の「叫び」によって“聖なる時間”が分断されると、死の予兆としての「眠り」が等し並みに押し寄せる。終幕の累々と人が倒れ伏す様は、シェイクスピアの悲劇を思わせる絵だった。原作における神と人の関係性を、人間と人形に置き換えることによって具現化する。これこそは、バタイユの神を「舞台の上に顕現」させる、おそらく唯一の隘路だったのだ。人間は、人形を通じて神へと遡上した。私はここに、21世紀におけるピグマリオンの神話を観た。これは限定された空間におけるマジックだ。空間を共有したものだけにカタルシスが訪れる。密儀とはそういうものだ。性愛後に投影される映像は、一見するとある種のおふざけようにも見えるが、実は現代における神(の代替)の象徴でもあり、それがことごとく物語を脱臼させる。これほど精緻に、誠実にバタイユを描きながらも、それを真正面から否定することの内には、バタイユとの対峙という以上に、自ら積み上げた積み木の城を打ち壊すことにも似た、ニヒリスティックな快楽がある。バタイユの描き方が甘ければ、作品全体が空疎になりえたかもしれない危うい賭けに、演出家は勝利したと言えよう。その他にも、ザムザ阿佐ヶ谷という空間が持つ磁場、人形のデザイン、個々の俳優の特質など、歯車という歯車、ピースというピースがかみ合い、ほとんど完璧な舞台が築かれた。いずれか一つが欠けても、本作の美は完成しなかった。本作に関わった誰もが、その歴史的意義を感じとっていた。改善の余地はあるにせよ、私はこれを傑作と呼ぶことに躊躇しない。今回の観劇で、人形の持つ神秘にさらに深く分け入らなければならないとの思いを一層強くした。本作で演出助手を務めたピーチャムカンパニーの川口氏とのやりとりによって『マダム・エドワルダ』の新しい解釈も浮かび上がってきた。三島由紀夫の『金閣寺』が鍵となる。こちらも含め、追って報告したい。幽霊のグラマトロジーペーパーレス化にご協力頂ければ幸いです。納品書・領収書が必要な場合は、備考欄にお書き添えください。・当サイトを運営するにあたり、掲載情報及び機能には細心の注意を払っておりますが、その正確性及び安全性を保障するものではありません。当サイトをご利用になったことにより生じるいかなる損害についても運営者は責任を負うものではありません。・当サイトは著作権の侵害を目的とするものではありません。掲載コンテンツの著作権はそれぞれの個人・団体に帰属しております。著作権、肖像権に関して問題がありましたら御連絡下さい。著作権所有者様からの警告及び修正・撤去のご連絡があった場合は速やかに対処いたします。