河回村に伝承される仮面劇(河回別神グッ仮面ノリ)は、昔から旧正月の祭祀の際に村の豊饒や厄払い、そして村の安寧を願って行われる伝統劇であります。現存するタル(仮面)が12世紀(高麗時代中期)頃の作品であることから国宝に指定されてあり、韓国古来の姿を色濃くとどめる優れた伝統芸術を継承していますこの仮面劇は、両班(貴族)階級をこき下ろすような諷刺と事実描写が独特で人々の笑いをとるような滑稽な内容になっているのが特徴。河回別神グッ仮面ノリは、韓国の重要無形文化財69号に指定され、現在は3月から11月にかけ、河回村の特設公演場で無料の仮面劇を行っています。別神グッというのは、3・5年或いは10年ごとに村の守護神である城隍神に村の安寧と農業の豊年を祈るために行われたグッをいいます。安東の河回村では約500年前から10年に1回、師走15日(旧暦、12月15日)或いは特別な行事がある時に戊辰生の城隍神を喜ばせるために別神グッと共に仮面劇が行われたと云われます。河回村で行われる別神グッ仮面ノリは、花嫁の舞童マダン(場)、チュジマダン、白丁マダン、ハルミ(老婆)マダン、破戒増マダン、両班とソンビ(学者)マダンで構成されています。ソンビ・チョレンイ・イメ・ブネ・白丁・ハルミなどがいます。舞童マダン(場)・ムドンマダン村の人々が広場に集まると、演技者たちはチャンゴ(杖鼓)・鉦・太鼓・銅鑼などを鳴らし、農楽を奏でます。同時にガッシ(花嫁)役が大人の肩に舞童舞を踊りながら入場します。ガッシ(花嫁)が舞童に乗って入って来るのは、村の守護神にである城隍神を村に出迎えることを象徴し、村の安寧と豊年農作をお祈りをするであります。チュジマダン(場)チュジの場は、悪霊や邪悪なものを追い払い、その場を清める意味をもっています。一対のチュジが出てきてけんかをするがメスの勝利で終わります。メスが勝利するのは豊作を祈願するものであります※チュジ:神聖なる想像の動物。白丁マダン(場)・ベッジョンマダン白丁の場:斧と鎌を入れた袋を担いで白丁が登場すると牛が’のっそり入って来ます。白丁は斧を取り出して一瞬のうちに牛を殺してしまいます。白丁は牛のふぐり(睾丸)を取り出して観客に向かって冷やかしながら観客の笑いを誘います。この場では、表では性をタブーにして、内密に性を楽しむ儒教体制の道徳律と道徳的偽善を批判します。老婆マダン(場)・ハルミマダン白丁の場:斧と鎌を入れた袋を担いで白丁が登場すると牛が’のっそり入って来ます。白丁は斧を取り出して一瞬のうちに牛を殺してしまいます。白丁は牛のふぐり(睾丸)を取り出して観客に向かって冷やかしながら観客の笑いを誘います。この場では、表では性をタブーにして、内密に性を楽しむ儒教体制の道徳律と道徳的偽善を批判します。破戒僧マダン(場)・パゲスンマダン芸妓役のブネが登場し、美しい姿態で魅惑的な舞を踊ります。舞に興じたブネが急に尿がしたくて周りを探った後、誰もいないことを確認してから小便をします。この時、偶然に道を通り過ぎるお坊さんが見てから欲情をこらえきれずに、ブネを誘って一緒に踊り遊びますが、その様子が人に見られてしまいます。宗教的な戒律を破戒して人間本姓的な世俗的な生を楽しむ過程を見せてくれます。両班と学者マダン(場)・ヤンバンとソンビマダン両班とソンビ(学者)が登場し、二人は仲直りをしてブネと一緒に踊り始めます。お互いにブネを取り合うために競い合います。両班とソンビはお互いに自分の地位が高くて学問があるということを争います。その時、白丁は牛のふぐり(睾丸)を持って現れます。白丁が“陽気にいい”と言うとふぐりをお互いに占めるために“これは私のものだぜ”といいながら争います。このような階層の対立構造を通じて支配層の偽善と飾り気を現します。(14:00~)入場料:なし駐車料:河回村の駐車場利用。バスターミナルの向かいのバス停から河回村行き46番の市内バスに乗り、河回村にて下車。1日8回、約50分所要。タクシーでは約40分所要。