"「体に付けたり体を隠したり、体を利用するために取り付けたりする物、そのすべてをよく見てみなさい」。幻想の肉体を飾って、その幻想性を覆い隠すような小物を観察して見なさい。"「目に見えることのためだけに作られた無用なもの、そのすべてを見てみなさい」。実相を覆い隠す無用なものを観察しなさい。心の内面に向けられるべき視線を物体の表面に留めてしまうような無用なものをよく観察しなさい。"「(肉体的な)楽しみのためだけに作られた多くの贈り物について思いを巡らしてみなさい」。"「そして、それらのものが、あなたの忌み嫌うものを愛らしく見えるようにするために作られたのだと、思い出しなさい」。あなたは罪の意識を忌み嫌っているが、そんな罪ある自己を憐憫し、卑下し、卑小な者として自分をアピールしたりする。卑小な自己を装うことで、本心を隠してしまうのだ。"「あなたは、こんな嫌いなものを、あなたの同胞をあなたに引きつけたり、同胞の目を魅了するために利用したいと思うのか」。どれもこれも、あなたの肉体(幻想)を飾る物は、あなたの本心を隠して他者を引き寄せる道具になっている。"「それは、同胞にイバラの冠を差し出していることだと学びなさい」。"「イバラの冠がいったい何なのか、認識しすることもなく」。他者を憎んでいながら、それを隠すために愛している振りをすることは、結果的には、他者にイバラの冠をかぶせていることになる。あなたの憎悪をその他者に投射したのだから。あなたはそれに気付いていない。罪の意識を他者に投射することも同様である。他者の罪の意識に同情する振りをしながら、自分の罪の意識をイバラの冠に見立てて、他者の頭にかぶせてしまうのだ。そのイバラの冠の何たるかを認識していないままにである。"「そして、他者がイバラらの冠を受け入れることで、あなたはイバラの冠の価値についての解釈を自己流に正当化しようとするのである」。あなたが罪の意識というイバラの冠を他者の頭にかぶせ、他者がそれを受け入れると、あなたはそれを見て、やっぱりアイツは罪深いヤツだと評価し、罪があるのは自分ではなくアイツだったのだと、自分を正当化するのである。"「しかし、そんな贈り物は、他者があなたにとって価値がないと宣言しているようなものだ」。罪の意識というイバラの冠を他者にかぶせることは、つまり、そんな贈り物を贈ることは、他者が存在価値のない罪人だとあなたが宣言しているようなものだ。"「それはちょうど、他者がそんな贈り物を喜んで受け入れたなら、それは、他者が他者自身を評価する価値がないと認めることと同じなのだ」。結局、肉体的な贈り物は、つまり、幻想の贈り物はどれをとっても、あなたと他者の価値を高めることはなく、逆に、互いの神の子として価値を辱(はずかし)めることになるのだ。"「(本当の)贈り物とは、肉体を通してやり取りされるものではない」。"「もし、贈り物が、真実、与えられたり受け取ったりされるものであるなら、」肉体を通してやり取りされるものではない。贈り物は、肉体という幻想レベルのことではなく、心という実相レベルのことなのだ。実相的贈り物こそが、本物の贈り物である。"「なぜなら、肉体は差し出すことも受け取ることも出来ないからだ」。"「提供することも受領することも出来ないのだ」。肉体は、実相的真実を差し出すことも受け取ることも出来ない。幻想の肉体が実相をやり取り出来ないのは、当たり前と言えば当たり前だ。幻想は実相を保持出来ないのだから。"「心だけが評価出来るのだ」。"「心だけが、何を受け取り何を与えるか、決めるのである」。"「心が差し出す贈り物はすべて、心が何を望んでいるかに依存するのである」。実相的贈り物はすべて、心がそれを望み、与え、受け取ることになる。したがって、贈り物を見れば、その心が分かるのである。"「心は、細心の注意を払って、選んだ住家を飾るだろう」。心は実相世界を住家に選んだ。心は、心の一番純粋で神聖な部分、神の祭壇を住家に選んだ。その実相世界の住家を飾るために、真実だけを選りすぐって贈ったり受け取ったりするわけである。神の祭壇を真実で飾るのだ。心は、心が選んだ住家へやって来る者達、あるいは、住家がその魅力で引き寄せた者達へ、贈り物を差し出すことで、心が欲した贈り物を受け取る準備を整えているのだ」。あなたの心は、実相世界に引き寄せられる同胞達の心とのみ、贈り物をやり取りする。あなたが欲しいと思う真実を、あなたが同胞に差し出し、同胞はその真実をあなたにお返ししてくれるのだ。"「そして、その選んだ住家で、同胞達は贈り物を交換するのである」。実相世界において、同胞達は真実を交換し、分かち合うのである。"「そして、彼らにとって価値があると心が判断したものを、彼らは差し出したり受け取ったりするのだ」。実在すべてが交換の対象となる。"「聖週間は短いが、この聖なる一週間は、神の子が始めた完全な旅の象徴である」。神の子は、この世界が幻想世界であることを見破り、真実の実相世界を探し出す旅に出た。その完璧に真実である旅を、そのまま辿ることが出来るのが、この聖週間である。聖週間にちなんで、あなたも真実なる実相世界を探す旅に出なさい、と促しているわけだ。"「神の子は、勝利の印から(旅を)スタートした」。"「それは、すでに、神の子に与えられているものである」。意味の解釈が難しい箇所である。「勝利の印から旅をスタートした」とは、この世界が、肉体も含めて、幻想であることを見抜いたという意味合いであろう。この幻想世界に勝利したのだ。「復活が約束されている」とは、肉体が死んでも生き返ることが約束されている、という意味ではく、幻想世界から抜け出して実相世界に再生することが約束されている、ととらえるべきだろう。それは、時間を持たない無時間の実相世界ではすでに確定した事実なのだ。「すでに、与えられている」とは、そういう意味だろう。"「神の子を、磔刑の誘惑の中に彷徨(さまよ)いさせ、そんな場所に留めて、旅を遅らせてはならない」。神の子イエス・キリストの復活を、磔刑という視点からのみ見ることで、復活の真の意味を取り損ねてはいけない。確かに、磔刑という史実は、イエスを思う者にとっては、魅力的な題材ではあるが、それにこだわってしまうと、あなた自身の、実相世界への旅は遅延する。「彼の旅を遅らせてはならない」とあるが、イエスの旅はすでに終わっていることなので、ここは、イエスと共に歩むあなたの旅を遅らせるな、ととらえればいいだろう。"「磔刑を超越して、平和の中へと、神の子を進ませなさい」。ここも、イエスのことを語りながら、イエスと共に歩むあなた自身のことを言っている。イエスの磔刑を乗り越えて、実相的平和を勝ち取りなさい、という意味合いだ。"「神の子自身の無辜(むこ)という光をもって、救いと解放への道を照らしだしながら」。ここもイエスとあなたを重ねて、神の子は完全に無辜であり、それは光り輝くほど純粋で神聖である。その事実をしっかり心に刻んでおけば、救いと解放は確実に達成出来る。"「救いと解放が近いというのに、神の子をイバラと釘によって押しとどめてはいけない」。あなたとイエスの解放は近い。そんな時、幻想に過ぎない磔刑、すなわちイバラの冠とはりつけの釘を持ち出して、あれこれ思案することは、旅を遅らせることになってしまう。磔刑という幻想を赦し、受け流してしまえばいいのだ。"「あなたの、純白なユリの贈り物が、神の子の復活を加速させるようにしなさい」。理屈を追う必要はないのだが、「純白なユリの贈り物」とは、あなたが、神の子の純粋で神聖な無辜(むこ)性を信じることを意味する。すれば、神の子の復活はますます近づくだろう、という意味合い。"意訳する、「あなたは、同胞の顔の中に、同じ純白のユリの花を見ることが出来るだろう」。同胞の心の中にもキリストを見ることが出来、それはユリの様に純白な、完全なる無辜性なのである。"「私は(あなたにとって)見知らぬ者であったが、あなたは私を受け入れてくれた」。"「私が誰であるか、あなたは知らなかったのにも関わらずである」。"「しかし、あなたの、ユリの贈り物のおかげで、あなたは私を知ることになるのだ」。あなたは、イエスがキリストであることを知らないにも関わらず、あなたの心の中に受け入れた。あなたは極く自然にユリの花をイエスに差し出すのである。それは、純白な百合の花であり、無辜なるイエスに最適の花だとあなたは知って、あなたがユリを捧げた者こそキリストだと悟るのだ。"「彼の解放と、彼と共なるあなたの救いが存在するのである」。見知らぬ神の子の幻想をすべて赦して受け流し、真実の姿、純粋な無辜なる姿を認識することが、彼とあなたの解放と救いにつながるのだ。キリストの真実の姿を認識することこそ、あなたにとっての解放と救いなのだ。"「復活祭の時とは、喜びの時である」。"「決して、悲嘆の時ではない」。イエスの復活を祝うときであって、イエスの磔刑を嘆き苦しむ時ではない。"「復活した友を見なさい」。"「そして、私と共に、彼の神聖さを讃えなさい」。理屈で考えると煩わしくなるだろう。あなたも、あなたのイエスも、あなたの同胞も、もはや区別の付けようがないほど一体化しているのだ。「復活した友」をイエス自身ととらえてもいいし、実相世界に再生した同胞ととらえてもいい。未来の、復活した自分自身と考えてもいいのだ。"「なぜなら、復活祭は、私の救いの時であると同時に、あなたの救いの時なのであるから」。イエスも、あなたも、あなたの同胞もすべて含めて、つまり、一体の神の子として、実相世界への再生、復活を願い、祝おうではないか、という意味合い。"「今日は、シュロの主日であり、勝利を祝い、真実を受け入れる日である」。シュロの主日は、イエス・キリストが子供のロバにのってイェルサレムに入城し、その時群衆がナツメヤシ(シュロ)の枝を持って「ホサナ、主の名によって来られる方に、祝福があるように、イスラエルの王に」と叫んだことに由来する。これはヨハネによる福音書12:13に記されている。参考までに、聖書のこの箇所を載せておく。him.その翌日、祭りに来ていた大勢の群衆は、イエスがエルサレムに来られると聞き、なつめやしの枝を持って迎えに出た。