目覚め、乗り越え、解き放て!放てば手に満てり・・・その握り締め.しがみつく心が毒華(ドゥッカ・苦しみ.不安定さ.不完全さ.心痛.悩み.迷い.悔い.哀しさ.愚かさ.脆さ.弱さ.怖れ.儚さ.空しさ.惨めさ.実質のなさ.無明.欲.無常)を生じさせ.深めさせるのである。その握り締め.しがみつく.執着心を解き放ち.自在な一滴となった時、真理(真実の価値観)は自ずと顕現し、人を依り高い精神性(境地)へと高め導き.真の幸福へ到達する。これを出離(ネッカンマ)とも(デタッチメント)とも言い、八正道.輪廻.因果律(縁起)を象徴する法輪(宝輪)と共に、仏の教え仏教に於いて象徴(シンボライズ)として用いられる蓮の華もこの出離(ネッカンマ.デタッチメント)を現わすのであり智嶷に連なる系譜が説く観念的な真我(魂)である阿摩羅識の法力により欲望が叶えられるという思想とは真逆とも言える、欲望に塗れた世俗の泥沼の中にあっても汚されす侵されず出離(アッカンマ・デタッチメント)して清らかな白い大輪を咲かす白蓮を現しているのである。一つの捉わり拘り執着から心を切り離し、放棄し解き放たれ(解放)、平安や自由は得られるのである。その為には現実や状況や変化に、抵抗し.目を背け.捉われ.拘り.執着し.握り締め.しがみつく心を解き放ち離れ、受容(アクセプト・受け入れる)して行くことにより平安.自由.歓び.幸せは現れるのである。♡四聖諦に観て三法印に言う一切皆苦全ての生きるという事の本質はドゥッカ(苦.心痛)であると言う真理を受容(アクセプタンス・受け入れる)することにより、人は救われて行くのだから。■毒華(ドゥッカ・苦しみ.心痛.不安定さ.不完全さ.悩み.悔み.哀しさ.恨み.儚さ.脆さ.弱さ.空しさ.惨めさ.実体のなさ.無明.欲)とは、在るがまま成るがままの現実(変化生滅してゆく現象世界)に毒華(ドゥッカ・苦.心痛)が在るのではなく現実を受け入れられない心が造り出しているものだから。因みに一切皆苦とは、人(生きとし生けるもの)は煩悩(存在欲)を生存の素因として、苦に依って生かされている事を言う。人は空腹で苦しいから飲食し、満腹で苦しいから排泄し、苦しいから空気を吸い、苦しいから空気を吐いているのであり、苦しいから眠り、苦しいから起きている、苦を条件(因縁)として煩悩(存在欲)の意欲により生かされているのであり、本質的な苦をドゥッカ(毒華)とするのは心の負担量だと言え、苦楽は一如なものであるのに苦と楽を分断化して偏って認識しようとするのは無明な心なのである。■祈り今更どう仕様もない物事を受け入れる心の平穏が現れますようにまだ変える事が出来る物事を変えてゆく勇気が現れますようにそして変えられる物事と出来ない物事を見分ける賢さが現れますように■拠り処(精神的支柱)人の本質とはドゥッカ(不安定さ・不完全さ・苦しみ・痛み・迷い・悩み・儚さ・脆さ・弱さ・空しさ・惨めさ・実質のなさ・無明・欲)な存在であり、根深い自己防衛と自己保全への渇望から赤児が親にすがりつき保護と安心と安全と恩恵を求めるように何かしら握り締め、しがみつき依存(拠り処・精神的支柱)するものを必要とする。■ドゥッカとは煩悩(存在欲)が脅威と感じる恐怖心である。人間の生存の素因である煩悩(存在欲)は永遠に存在したいと渇望する煩悩(存在欲)の永遠への存在欲にとってプラスだと感じるものに貪欲(貪り)を生じている煩悩(存在欲)の永遠への存在欲にとってマイナスだと感じるものに瞋恚(激しい怒り)を生じている煩悩(存在欲)の永遠への存在欲にとって満たされない感覚に痴愚(不満)を生じている■煩悩(存在欲)は、死という対極があるからこそ生に存在価値が見い出せる事が理解出来ない。■煩悩(存在欲)の要求に幾ら応じても決して満たされる事などなく更なる要求をしてくるだけ、却って煩悩(存在欲)に翻弄されながら大切な時間を浪費してゆく事となる。■生存の素因である煩悩(存在欲)を滅却する事は出来ない。煩悩(存在欲)を制御(コントロール)して有益に用いれば生きる意欲となる。)所有の次元の事物や検証も実証も出来ない空理空論は堅固で安定的なものとは言えず、条件(因縁)により生滅する不安定な本質の支え(拠り処・精神的支柱)でしかない。●変化生滅によりドゥッカ(不安定さ・不完全さ・苦しみ・痛み・迷い・悩み・悔み.哀しさ.淋しさ.儚さ・脆さ・弱さ・空しさ・惨めさ・実質のなさ・無明・無常.不満.欲など)は現れる。「色のついた色眼鏡.レンズの歪んだいびつな眼鏡を取り外し、在るがまま成るがまま現実世界を見通す力こそ、如来の教えであり,苦(ドゥッカ)からの解放である。苦に偏り楽に偏る苦楽の両極を理解し中道で安定を得る事こそドゥッカの消滅への道であり八正道である。両極の一方へ極端に偏らず中道(支点)に於いて安定するヤジロベエの如く、感覚的な快楽を通じて幸福を求める低俗で通俗的で無益な享楽的な道に偏らず、又一方の禁欲的な行為で自らを苦しめる事により幸福を求める苦痛を伴い無価値で無益な自虐的(ストイック)な道に偏らず、自らこの両極を経験しそれらが共に無益な本質のものだと理解し、その何方へも偏る事のない中道(支点)に於いて軽安と悦楽を得る。慈しみという愛.慈善.親切.利他.寛容という情緒的な気高い気質と、叡智という真実を見透す深い理解力による知的な至高な資質その中道こそ涅槃(ニルバーナ)である。■握り締め.しがみつく無明な心に気付き目覚め.乗り越え.解き放ち.自由自在な心こそ叡智により到達する寂静である一、吝嗇(りんしょく)本質的には付随物(手段)に過ぎない金財を依り処(精神的支柱)とし、倹約の「倹」とは本来は金財欲を薄める事をいい美徳だが、節約を誤解して詰まらないもの、無くても困らないもの、どうでもいい下らないものに無駄使いしながらも、自分のものだと金財を握り締め物惜しみするのは餓鬼の心(貪欲・執着)であり、福受け尽くせば縁必ず弧なりと言われるように金の切れ目が縁の切れ目となる却って金財で苦しむ事となるものであり、福とは循環してこそ福となるものであり困っている人を助ける為や他者に分け与える事で大きく育って返って来たり生きる深い意味や価値を生むのである。超越的な力や能力、霊感や霊力が在るとか居るとか無責任に主張する事に他ならず、在る居るという疑問は掌を開いた瞬間に解けてなくなる性質のものでしかなく、決して開く事が出来ない握り締めた掌の中を妄想しているだけに過ぎず、検証も確証も得られない心的欲求の投射による得体の知れない妄想なのである。魂・霊魂・霊体という妄想を抱かせるのである。ものなど何処にも見付ける事が出来ない。精神性(六道)を堕としてゆく事となる。月別アーカイブはてなブログをはじめよう!bongtengさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。