文に心常間断と云これ也。以下は、まさしく弥陀の名号を付属して、遐代に流通せしめたまふことを明かす。しかれば、この経のこころによりて、今聖道をすてて、浄土の一門に入也。回向をもちゐされとも。自然に往生の業となる。/>+その往生浄土につきて、又その行これおほし。立て、諸行の勝劣得失を判じたまへり。はらかの正行を修するを、専修の行者と云、正行おば修せずして雑行を修するを、雑修の者と申也。その専雑二種の得失について、今私に料簡するに、五の義あり、一には親疎対、二には近遠対、三には有間無間対、四には回向不回向対、五には純雑対也。はじめに親疎対者、正行を修するは、阿弥陀仏に親、雑行を修すれは、かの仏に疎なり。<ref>衆生行を起して口につねに仏を称すれば、仏すなはちこれを聞きたまふ。身につねに仏を礼敬すれば、仏すなはちこれを見たまふ。心につねに仏を念ずれば、仏すなはちこれを知りたまふ。衆生仏を憶念すれば、仏もまた衆生を憶念したまふ。彼此の三業あひ捨離せず。