刀剣トップ/織田信長/信長がキリスト教に好意的、厚遇していたというのは本当か織田信長2019/10/23イエズス会宣教師らに地球儀を見せられる織田信長。信長の人物像を見る際に、よく引用されるのがポルトガル人宣教師のルイス・フロイスによる記述(著書『日本史』など)です。フロイスは信長と親交があり、自身で見聞きしたこと、あるいは宣教師から聞いたことを著書にまとめており、それが信長像を知るための貴重な史料であるために、よく取り上げられるのです。言葉で語られることが多い一方で、フロイスの語る信長像は合理的で正義に厳格であり、時には人情味や慈愛をもって人と接していたというような一面が見られ、信長イコール冷酷非道というイメージを抱く人にとってはこの意外性が印象に残りやすいのかもしれません。信長は石山本願寺との戦いを10年以上も続ける一方で、イエズス会の宣教師らの布教活動を認め、親しくしていた。このように言ってしまうと、確かに信長が仏教を嫌って弾圧し、反対にキリスト教を厚遇したかのように見えてしまうかもしれませんが、果たしてそれほど単純なものだったのでしょうか。信長は本当にキリスト教に好意的だったのか、確認していきましょう。信長が神仏を嫌っていたという説は?「信長=キリスト教に好意的」とみられる理由そもそも、なぜ信長はイエズス会を好意的に捉えて厚遇したと考えられているのでしょうか。実は、信長とイエズス会との関係については、信長側に豊富な史料はありません。そのほとんどがイエズス会宣教師らの記録によるものなのです。イエズス会を格別に贔屓したような記述はありません。イエズス会に対して安土に屋敷を与え、イエズス会からは献上品として黒人奴隷を贈られた(信長に気に入られ「弥助」の名で家臣となっている)などの記録はあり、信長とイエズス会は良好な関係を築いていたことはわかります。くわしく織田信長に仕えた黒人「弥助」を史料から読み解く!ただ、これだけでは信長がキリスト教だけを優遇したとはいえません。宣教師ルイス・フロイスの著書『日本史』によれば、信長が在来宗教である神道や仏教のいっさいを軽蔑していたとされます。「宇宙の創造主も霊魂の不滅も来世の賞罰もない」とする信長の考え方が、神仏のすべてを否定する立場によるものとは言い切れません。フロイスは同時に、信長が若干禅宗の考えに同意していた、としており、先の信長の考え方は禅宗の考え方に立脚したものとしても捉えられるからです。キリスト教に理解を示してイエズス会の布教を認め、また地球儀を見せられて地球が丸いことを「理にかなっている」とすぐに理解したことなどから、信長が革新的な人物であったとみなされていますが、実際のところ、信長が「理解を示したこと」と「キリスト教を優遇したこと」は別問題です。石山本願寺との戦い、比叡山焼討ちから信長は長期にわたった石山本願寺との戦いや、元亀2年(1571)年の比叡山焼き討ち等で、長く寺社勢力を弾圧していました。そんな中でキリスト教に好意を示して布教を認めたために、「仏教とは敵対する立場にあるがキリスト教は認めた=優遇した」と捉えられたのかもしれません。二編巻六』より)仏教とキリスト教を単純な二項対立で考えることはできませんが、イエズス会からしてみれば、自分たちがもともと異教徒(仏教や神道)に否定的な立場であったために、キリスト教を理解し認めた信長は(自分たちと同じように)神仏と敵対する立場であるかのように判断した、と考えられます。本当にイエズス会に好意的だったのか?では、宣教師から信長側へ視点を変えてみましょう。信長のイエズス会への対処は、「好意的」で「優遇」していたといえるものだったのでしょうか。史料は多くはありませんが、『信長公記』に記された出来事のなかに興味深いものがあります。天正6(1578)年10月21日、信長の家臣であった荒木村重が謀叛を企てているという知らせが入ります。村重は毛利に寝返り、信長と敵対している石山本願寺側についたのです。このとき、信長は村重の家臣であった高山右近がキリシタンであったことから、イエズス会を利用することを思いつきます。「然して高槻の城主高山右近だいうす門徒に候。