/>+二には往生につきて、十方浄土は機縁あさく、西方浄土は機縁ふかし。id="P--116"></span>るへし。/>−徳・特留此経なり。三輩已下は釈迦の自説也。それも弥陀の本願にしたかふて説たまへる也。/>+三には兜率の上生は機縁あさく、極楽の往生は機縁ふかし。兜率を勧たる諸経は、みな滅して、極楽を勧たるこの経、ひとりとどまるべし。/>−三輩の文の中に。おのおの一向専念と勧たまへるも。無上功徳と讃嘆したまへるも。特留此経とととめたまへるも。みなもと弥陀の本願に随順したまへるゆへなり。しかれは念仏往生とまふすことは。/>+四には諸行の往生は機縁あさく、念仏の往生は機縁ふかきゆへに、諸行を説く諸経は、みな滅して、念仏を説けるこの経のみ、ひとりとどまりたまふべし。この四の義の中に、真実には、第四の念仏往生のみとどまるべしと云義、正義にて候也。/>−詮するところこの経は。はしめよりおはりまて。弥陀の本願を説とこころうへき也。+特留此経止住百歳ととかれたれば、この二軸の経典、ひとりのこるべきかと、きこへ候へども、まことには、経巻はうせたまひたれども、ただ念仏の一門ばかりとどまりて、百年あるべきにやと、おぼえ候。かの秦始皇が、書を焼き儒を埋こしとき、『毛詩』と申す文ばかりは、のこりたりと申すこと候。それも文はやかれたれども、詩はとどまりて口にありと申して、詩おば人そらにおぼへたりけるゆへに、『毛詩』ばかりはのこりたりと、申すこと候をもて、こころえ候に、この経とどまりて百年あるべしと云も、経巻はみな隠滅したりとも、南無阿弥陀仏とまふすことは、人の口にとどまりて、百年までも、ききつたへむずる事と、おぼへ候。経といふは、また説ところの法を申すことなれば、この経は、ひとへに念仏の一法を説けり。