しかるに今この経は、往生浄土の教也。即身頓悟のむねをもあかさず、歴劫迂回の行おもとかず、娑婆のほかに極楽あり、わか身のほかに阿弥陀仏ましますと説て、この界をいとひて、かのくにに生じて、無生忍おもえむと、願ずべきむねを明す也。速証無生身」<ref>定散等しく回向して、すみやかに無生の身を証せん。</ref>といへり。この経には、あまねく往生の行業を説り、すなはち、'''はじめには定散の二善を説て、総じて一切の諸機にあたへ、次には念仏の一行を選て、別して未来の群生に流通せり。以下は、まさしく弥陀の名号を付属して、遐代に流通せしめたまふことを明かす。しかれば、この経のこころによりて、今聖道をすてて、浄土の一門に入也。その往生浄土につきて、又その行これおほし。立て、諸行の勝劣得失を判じたまへり。はらかの正行を修するを、専修の行者と云、正行おば修せずして雑行を修するを、雑修の者と申也。その専雑二種の得失について、今私に料簡するに、五の義あり、一には親疎対、二には近遠対、三には有間無間対、四には回向不回向対、五には純雑対也。はじめに親疎対者、正行を修するは、阿弥陀仏に親、雑行を修すれは、かの仏に疎なり。<ref>衆生行を起して口につねに仏を称すれば、仏すなはちこれを聞きたまふ。身につねに仏を礼敬すれば、仏すなはちこれを見たまふ。心につねに仏を念ずれば、仏すなはちこれを知りたまふ。衆生仏を憶念すれば、仏もまた衆生を憶念したまふ。彼此の三業あひ捨離せず。id="P--123"></span>念したまはず、彼此三業常捨離す、かるがゆへに疎となづくる也。<ref>衆生仏を見たてまつらんと願ずれば、仏すなはち念に応じて現じて目の前にまします。