中には、この経を根本とするなり。中には、この経を根本とするなり'''。/>−其故は、一切の諸善は願を根本とす、而に此経には弥陀如来の因位の願をときていはく、+'''其故は、一切の諸善は願を根本とす'''<ref>法然聖人は『選択集』の末で「三経ともに念仏を選びてもつて宗致となすのみ。」と三部経全体が選択本願念仏を明かすとみられているが、ここでは『無量寿経』を根本とみておられることがわかる。仏ましましき、世自在王仏とまふしき。そのとき一人の国王ありき。仏ましましき、世自在王仏とまふしき。そのとき一人の国王ありき。仏の説法をききて、無上道心をおこして、国をすて王をすてて、家をいでて沙門となれり、なづけて法蔵比丘といふ。/>−仏の説法をききて、無上道心をおこして、国をすて王をすてて、家をいでて沙門となれり、なづけて法蔵比丘といふ。/>+すなはち世自在王仏の所に詣て、右にめぐること三匝して、頂(長)跪合掌して仏をほめたてまつりてまうしてまうさく、われ浄土をまうけて、衆生を度せむとおもふ、ねがわくはわがために、経法をときたまへと。ために、二百一十億諸仏の浄土の、人天の善悪・国土の麁妙をとき、また現じてこれをあたへたまふ。−われ浄土をまうけて、衆生を度せむとおもふ、ねがわくはわがために、経法をときたまへと。ために、二百一十億諸仏の浄土の、人天の善悪・国土の麁妙をとき、また現じてこれをあたへたまふ。/>+法蔵比丘、仏の所説をきき、また厳浄の国土をことごとくみおはりてのち、五劫のあひだ思惟し取捨して、二百一十億の浄土の中より、えらびとりて、四十八の誓願をまうけたり。/>法蔵比丘、仏の所説をきき、また厳浄の国土をことごとくみおはりてのち、五劫のあひだ思惟し取捨して、二百一十億の浄土の中より、えらびとりて、四十八の誓願をまうけたり。id="P--86"></span>−かくのごとく取捨し選択して、この四十八願をおこせるがゆへに、この経の同本異訳の『大阿弥陀経』には、この願を選択の願ととかれたり、その選択のやう、おろおろまふしひらき候はむ。「選択とはすなはちこれ取捨の義なり」とある。『無量寿経の』摂取の語では、選び捨てるの意味が出ないため『大阿弥陀経』の選択の語に依られた。</ref>ととかれたり、その選択のやう、おろおろまふしひらき候はむ。/>まづはじめの無三悪趣の願は、かの諸仏の国土の中に、三悪道あるおばゑらびすてて、三悪道なきおばゑらびとりて、わか願とせり。/>まづはじめの無三悪趣の願は、かの諸仏の国土の中に、三悪道あるおばゑらびすてて、三悪道なきおばゑらびとりて、わか願とせり。種種の行をもて、おのおの往生の行とするくにあり。はらそのくにの教主の名号を称念するをもて、往生の行とするくにもあり。種種の行をもて、おのおの往生の行とするくにあり。はらそのくにの教主の名号を称念するをもて、往生の行とするくにもあり。/>しかるにかの法蔵比丘、余行をもて往生の行とする国おばえらびすてて、ただ名号を称念して往生の行とする国をえらびとりて、わか国土の往生の行ひ、かくのごとくならむと、たてたまへるなり。/>しかるにかの法蔵比丘、余行をもて往生の行とする国おばえらびすてて、ただ名号を称念して往生の行とする国をえらびとりて、わか国土の往生の行ひ、かくのごとくならむと、たてたまへるなり。id="P--87"></span>次に来迎引接の願、次に係念定生の願、みなかくのごとくえらびとりて、願じたまへり。はじめ無三悪趣の願より、おはり得三法忍の願にいたるまで、思惟し選択するあひだ、五劫おばおくりたるなり。/>次に来迎引接の願、次に係念定生の願、みなかくのごとくえらびとりて、願じたまへり。はじめ無三悪趣の願より、おはり得三法忍の願にいたるまで、思惟し選択するあひだ、五劫おばおくりたるなり。/>かくのごとく選択し摂取してのちに、仏のみもとに詣して、一一にこれをとく。/>かくのごとく選択し摂取してのちに、仏のみもとに詣して、一一にこれをとく。<ref>われ超世の願を建つ、かならず無上道に至らん。この願満足せずは、誓ひて正覚を成らじ。<ref>われ超世の願を建つ、かならず無上道に至らん。この願満足せずは、誓ひて正覚を成らじ。<ref>この願もし剋果せば、大千まさに感動すべし。虚空の諸天人、まさに珍妙の華を雨らすべし。<ref>この願もし剋果せば、大千まさに感動すべし。虚空の諸天人、まさに珍妙の華を雨らすべし。/>かの比丘この偈をときおはるに、ときに応じて、あまねく地六種に震動し、天より妙華そのうえに散じて、自然の音楽空の中にきこへ、また空の中にほめていはく、決定してかならず無上正覚なるべしと。/>かの比丘この偈をときおはるに、ときに応じて、あまねく地六種に震動し、天より妙華そのうえに散じて、自然の音楽空の中にきこへ、また空の中にほめていはく、決定してかならず無上正覚なるべしと。36行目:いま釈迦の法の中なりといふとも、かの仏の願力をあおぎて、かのくににむまれむとねがふは、この法蔵菩薩四十八願の法門にいるなり。/>いま釈迦の法の中なりといふとも、かの仏の願力をあおぎて、かのくににむまれむとねがふは、この法蔵菩薩四十八願の法門にいるなり。この法蔵菩薩の四十八願法門にいりたまへるなり。この法蔵菩薩の四十八願法門にいりたまへるなり。id="P--88"></span>−法相宗の人は『瑜伽』『唯識』をたもち、あるひは天台宗の人は『法華』をたもち、あるひは善無畏は『大日経』をたもち、金剛智は『金剛頂経』をたもつ。/>+法相宗の人は『瑜伽』『唯識』をたもち、あるひは天台宗の人は『法華』をたもち、あるひは善無畏は『大日経』をたもち、金剛智は『金剛頂経』をたもつ。おのおの宗にしたがふて、依経依論をたもつなり。<br>−かくのことく、おのおの宗にしたがふて、依経依論をたもつなり。いま浄土宗を宗とせむ人は、この経によて四十八願法門をたもつへきなり。この経をたもつといふは、すなはち弥陀の本願をたもつなり、弥陀の本願といふは法蔵菩薩の四十八願法門なり。/>+−その四十八願の中に、第十八の念仏往生の願を本体とするなり。<ref>弘誓多門にして四十八なれども、ひとへに念仏を標してもつとも親となす。『法事讃』</ref>といへり。念仏往生といふことは、みなもとこの本願よりおこれり。余の経の中にとくところも、みなこの経にとけるところの本願を根本とするなり。/>+いま浄土宗を宗とせむ人は、この経によて四十八願法門をたもつべきなり。この経をたもつといふは、すなはち弥陀の本願をたもつなり、弥陀の本願といふは法蔵菩薩の四十八願法門なり。当知本願最爲強<ref>ただ念仏するもののみありて光摂を蒙る。知るべし、本願もつとも強しとなす。』</ref>といへり。この釈のこころ、本願なるがゆへに光明も摂取すときこえたり。/>+その四十八願の中に、第十八の念仏往生の願を本体とするなり。<ref>弘誓多門にして四十八なれども、ひとへに念仏を標してもつとも親となす。『法事讃』</ref>といへり。念仏往生といふことは、みなもとこの本願よりおこれり。余の経の中にとくところも、みなこの経にとけるところの本願を根本とするなり。−またおなじ経に、下品上生に聞経と称仏とをならべてとくといえども、化仏きたりてほめたまふには、ただ称仏の功をのみほめて、聞経おばほめたまはずといへり。不同雑散之業<ref>仏の願意に望むれば、ただ勧めて正念に名を称せしむ。往生の義、疾きこと雑散の業に同じからず。「散善義」</ref>といへり。当知本願最爲強」<ref>ただ念仏するもののみありて光摂を蒙る。知るべし、本願もつとも強しとなす。』</ref>といへり。この釈のこころ、本願なるがゆへに光明も摂取すときこえたり。/>−仏おばほめたまふときこへたる。/>+またおなじ経に、下品上生に聞経と称仏とをならべてとくといえども、化仏きたりてほめたまふには、ただ称仏の功をのみほめて、聞経おばほめたまはずといへり。不同雑散之業」<ref>仏の願意に望むれば、ただ勧めて正念に名を称せしむ。往生の義、疾きこと雑散の業に同じからず。「散善義」</ref>といへり。/>−これまた弥陀の本願なるがゆへに、釈尊も付属し流通せしめたまふときこへたり。これまた一日七日の念仏も、弥陀の本願なるかゆへに往生すときこえたり。id="P--89"></span>+仏おばほめたまふときこへたる。<ref>仏の本願に望むるに、意、衆生をして一向にもつぱら弥陀仏の名を称せしむるにあり。「散善義」</ref>といへり。/>+これまた弥陀の本願なるがゆへに、釈尊も付属し流通せしめたまふときこへたり。はち生ぜしむることを致す。『法事讃』</ref>といへり。これまた一日七日の念仏も、弥陀の本願なるかゆへに往生すときこえたり。/>抑(そもそも)法蔵菩薩、いかなれば余行をすてて、ただ称名念仏の一行をもて、本願にたてたまへるぞといふに、これに二の義あり。一には念仏は殊勝の功徳なるがゆへに、二は念仏は行じやすきによて、諸機にあまねきかゆへに。/>抑(そもそも)法蔵菩薩、いかなれば余行をすてて、ただ称名念仏の一行をもて、本願にたてたまへるぞといふに、これに二の義あり。一には念仏は殊勝の功徳なるがゆへに、二は念仏は行じやすきによて、諸機にあまねきかゆへに。/>−はしめに殊勝の功徳なるがゆへにといふは、かの仏の因果総別の一切の万徳、みなことごとく名号にあらわるるかゆへに、一たびも南無阿弥陀仏ととなふるに、大善根をうるなり。<ref>諸仏の願行、この果の名を成ず。号を念ずれば、つぶさにもろもろの徳を包ぬ。ゆえに大善を成じて往生を廃さず。</ref>といへり。この経に、すなはち一念をさして無上功徳とほめたり。id="P--44"></span>+{{DotUL|はしめに殊勝の功徳なるがゆへにといふは、かの仏の因果総別の一切の万徳、みなことごとく名号にあらわるるかゆへに、一たびも南無阿弥陀仏ととなふるに、大善根をうるなり。<ref>諸仏の願行、この果の名を成ず。号を念ずれば、つぶさにもろもろの徳を包ぬ。ゆえに大善を成じて往生を廃さず。</ref>といへり。この経に、すなはち一念をさして無上功徳とほめたり。id="P--90"></span>−なるかゆへに、えらびて本願としたまへるなり。/>+{{DotUL|なるかゆへに、えらびて本願としたまへるなり。/>−二には修しやすきがゆへにといふは、南無阿弥陀仏とまふすことは、いかなる愚痴のものも、おさなきも、老たるも、やすくまふさるるがゆえに、平等の慈悲の御こころをもて、その行をたてたまへり。布施をもて本願とせは、貧窮困乏のともがら、さだめて往生ののぞみをたたむ。持戒をもて本願とせば、破戒無戒のたぐひ、また往生ののぞみをたつへし。禅定をもて本願とせば、散乱麁動のともがら、往生すべからす。智恵をもて本願とせば、愚鈍下智のもの、往生すべからず。自余の諸行も、これになすらへてしるへし。/>+二には修しやすきがゆへにといふは、南無阿弥陀仏とまふすことは、いかなる愚痴のものも、おさなきも、老たるも、やすくまふさるるがゆえに、平等の慈悲の御こころをもて、その行をたてたまへり。布施をもて本願とせは、貧窮困乏のともがら、さだめて往生ののぞみをたたむ。持戒をもて本願とせば、破戒・無戒のたぐひ、また往生ののぞみをたつへし。禅定をもて本願とせば、散乱麁動のともがら、往生すべからす。智恵をもて本願とせば、愚鈍下智のもの、往生すべからず。自余の諸行も、これになすらへてしるへし。ともがらは、はなはだおほし。しかれは、かみの諸行をもて本願としたまひたらましかば、往生をうるものはすくなく、往生せぬものはおほからまし。ともがらは、はなはだおほし。しかれは、かみの諸行をもて本願としたまひたらましかば、往生をうるものはすくなく、往生せぬものはおほからまし。/>これによて法蔵菩薩、平等の慈悲にもよおされて、あまねく一切を摂せむがために、かの諸行をもては往生の本願とせず、ただ称名念仏の一行をもて、その本願としたまへるなり。/>これによて法蔵菩薩、平等の慈悲にもよおされて、あまねく一切を摂せむがために、かの諸行をもては往生の本願とせず、ただ称名念仏の一行をもて、その本願としたまへるなり。<ref>未来世の悪衆生、西方弥陀の号(みな)を称念すれば、仏の本願によって生死を出ん、直心をもってのゆえに極楽に生ず。能令瓦礫変成金{五会法事讃巻本}<ref>かの仏の因中に弘誓を立てたまへり。名を聞きてわれを念ぜばすべて迎へ来らしめん。貧窮と富貴とを簡ばず、下智と高才とを簡ばず、多聞と浄戒を持てるとを簡ばず、破戒と罪根の深きとを簡ばず。回心して多く念仏せしむれば、よく瓦礫をして変じて金(こがね)と成さんがごとくせしむ。id="P--91"></span>−かくのごとく誓願をたてたりとも、その願成就せすは、まさにたのむべきにあらす。しかるに、かの法蔵菩薩の願は、一一に成就して、すでに仏になりたまへり。/>+かくのごとく誓願をたてたりとも、その願成就せずは、まさにたのむべきにあらず。しかるに、かの法蔵菩薩の願は、一一に成就して、すでに仏になりたまへり。<ref>あらゆる衆生、その名号を聞きて、信心歓喜し、ないし一念せん。至心に回向して、かの国に生まれんと願わば、すなわち往生することを得て、不退転に住す。(当面読みを採用)</ref>と云。/>次に三輩の往生は、みな一向専念無量寿仏といへり。この中に菩提心等の諸善ありといゑども、かみの本願をのぞむには、一向にもはら、かの仏の名号を念するなり。例せは、かの観経の疏に釈せるがごとし、かみよりこのかた、定散両門の益をとくといゑとも、仏の本願をのぞむには、こころ、衆生をして一向にもはら、弥陀仏のみなを称するにありといへり。/>次に三輩の往生は、みな一向専念無量寿仏といへり。この中に菩提心等の諸善ありといゑども、かみの本願をのぞむには、一向にもはら、かの仏の名号を念するなり。例せは、かの観経の疏に釈せるがごとし、かみよりこのかた、定散両門の益をとくといゑとも、仏の本願をのぞむには、こころ、衆生をして一向にもはら、弥陀仏のみなを称するにありといへり。/>−望仏本願といふは、この三輩の中の一向専念をさすなり。