日本曹洞宗に関する情報をお求めの方は、まず当wikiからどうぞ。略称で、特に雨の多い3ヶ月間、インドの僧侶は説教などに出歩くことをせず、叢林に留まって修行に専念することを指す。安は安穏・安定を意味し、居は住む・止まるを意味するため、安居という言葉は、安らかな状態にあるということになり、当に叢林修行を行う修行者の心持ち、修行者そのものを指す。�道元禅師の『正法眼蔵』の巻名の一。95巻本では79巻、75巻本では72巻。いう言葉は、サンスクリット語のヴァルーシカの漢訳であるが、原意は雨期ということであった。したがって、本来であれば雨安居ということなのだが、中国で元々この単語を用いていたことと、雨期の感覚がなかったことから、単に「安居」とだけいうようになった。インドに於ける雨安居の期間(5〜9月)については、中国や日本では季節的に夏に当たるため、夏安居と呼ばれるようにもなった。西域では気候風土の関係から、冬にも安居を行うようになったことから、時期をずらした冬安居も行われている(道元禅師は冬安居を否定、また『瑩山清規』にも見えず)。分けられ、それぞれ4月16日、4月17日〜5月15日、5月16日から始める場合に分かれる。昨今の日本曹洞宗では、前安居を4月15日〜7月15日、または10月15日〜1月15日の場合、中安居はその1か月遅れ、後安居は更にその1か月遅れというように、実施期間については柔軟性を持たせている。これは、開催場所に於ける季節の違い、或いは修行僧の集まれる期間の違いなどが反映されたと考えられている。現在では安居のことを九旬安居とも称するが、3か月=90日間を原則として行われている。仏祖の屋裏人、さだめて坐夏安居三月つとむべし。行われる理由としては、インドの雨期3か月は多く発生する草木や小虫などを殺傷しないようにするためであり、この期間は一箇所に集まるのである。夏安居(結制)が始まることを結夏といい、終わることを解夏という。是れ、甘露の白法なり。大仏寺にて記された『正法眼蔵』の巻名の一であり、おそらく本格的な叢林にしようとされた大仏寺にあって、その安居の制を確立するために書かれたと推定される。冒頭に師である如浄禅師の「結夏小参」を引用しながら、安居とは仏祖そのものであると示される。仏祖の眼睛・頂[寧+頁]を拈来して、九夏の日月とせり、安居一枚、すなはち仏仏祖祖と喚作せるものなり。安居の頭尾、これ仏祖なり、このほかさらに寸土なし、大地なし。この巻は大仏寺に安居の制を確立しようとして書かれたものだと推定したが、その理由として、まず安居90日という事象そのものへの哲学的考察が行われていることと、さらに安居の制自体の伝統を、仏典・祖録に遡及しながら確立していることが挙げられる。同巻の中盤以降は、安居の制を行うにあたり、『禅苑清規』や道元禅師が現地にて見聞してきたことを元にしながら、様々な行持作法・書式などが事細かに示されている。巻の最後には安居こそが仏祖現成の事実であることを示し、修行僧達に安居を励行するように諭されるのである。いへども、いまだ不安居あらず。不安居は、仏及菩薩にあらず。仏祖の児孫なるもの、安居せざるはなし、安居せんは、仏祖の児孫としるべし。安居するは、仏祖の身心なり、仏祖の眼睛なり、仏祖の命根なり。語録である『永平広録』による限り、以下のような「結夏・解夏」に関する上堂や小参が確認される。巻7-1,7,12,16,20(年代不詳)以上を見れば分かるように、道元禅師はその折々に行われるべき安居に関する説法を綿密に行っていることが明らかになる。『永平広録』も合わせて学ぶ必要があるということになる。ログインする画像コード画像に記載されている文字を下のフォームに入力してください。「http://」を含む投稿は禁止されています。ねこ禅』かわいい猫の写真とやさしく解説された禅語のコラボ本。【『ねこ禅』角川書店】からどうぞ。Wikiからのお知らせ管理人/副管理人のみ編集できますマイページ。