(2008年4月)以来今日に至るまで客員教授を務める(京都大学名誉教授)。対する責任」というコトバは今日各界のリーダーが好んで口にするものの一つであるが、それがはたして単なるコトバ以上の「生ける倫理」として定着し現実の公共政策に体現されるようになったかといえば、極めて疑わしい。民主主義の正規の手続きに則って堂々と将来世代の福利に致命的打撃を与えかねない「近視眼的」政策が繰り返し採択されているからである。自然への畏敬の念を抱き、(先行世代から受けた恩義を後続世代への配慮という形で返すことを要求する恩の倫理を大切にし、周囲を顧みず己一人の本能と欲望の赴くままに生きるがごときは畜生道に他ならない、また「末代までの恥」になるような行いだけは何としてでも避けねばならないと諭す教えが忘れ去られてしまった今日、将来世代への責任の倫理をどうすれが蘇らせることができるか。どのような制度の新規導入が将来世代の福利に配慮した政策の選択・実施の可能性を高めることが出来るのだろうか。【参考図書】ご講演の内容の理解を促進するために次の図書が有益です。※特にご推奨する書籍です。当日の様子2018年7月27日(金)18時から第61回「ゲーテの会」が高等研で開催されました。テーマは、『菊と刀』にこと寄せて「民主主義」の行方を考える。~公共政策規範としての「将来世代に対する責任」~。講師は足立幸男先生(京都大学名誉教授)。日本人の生活を律していた倫理、「恩と恩返し」「末代の恥」などの規律を失った今、それに替わって人々の行動を律するものは何か、何であるべきか。武士道、商人道から学ぶべきものは何か。ところで、現代社会では、特に、科学技術の飛躍的な発展によって、地球環境どころか人の「生」や「死」さえ科学技術の関数となってしまった。科学技術の高度化によって命の誕生も、終結も操作対象となった。そこに生命への畏れの念はない。現在世代の将来世代への責任。これも言葉としては市民権を得ているが、実態は怪しい。「現在崇拝」のメンタリティの下で、現代人にとって、それは全くリアリティを欠いたものとなっている。将来世代の福祉は、現在世代によって、その生殺与奪の権を握られている。した現代社会の諸状況にあっても、より良い社会を展望するためには、民主主義に期待せざるを得ない。その民主主義が実質を備えるためには、市民の成熟いわば人間精神としての民主主義と、社会の成熟いわば政治制度としての民主主義の充実が不可欠である。アメリカでは小学生にあっても、現場視察による体験学習が繰り返し行われている。政治制度としての民主主義は、質を捨象し算術的平均値へと収斂し、多数者の支配に堕していく傾向がある。高度公共人材の育成が待望される。そもそも、人間の本性は、最近の行動心理学などの研究成果によると、私的利益のみで行動するものではなく、ボランティア活動など公的利益への貢献を意識して行動している事例が数多くある、との報告がある。「石門心学」などを想起するとよい。そこに大いなる希望があるとも言える。