本願は弥陀にあり、三輩已下は釈迦の自説也。それも弥陀の本願にしたがふて説たまへる也。三輩の文の中に、おのおの一向専念と勧たまへるも、流通の中に、無上功徳と讃嘆したまへるも、特留此経ととどめたまへるも、みなもと弥陀の本願に随順したまへるゆへなり。しかれは念仏往生とまふすことは、本願を根本とする也。詮ずるところこの経は、はじめよりおはりまで、弥陀の本願を説とこころうへき也。双巻経の大意、略してかくのごとし。次に『観無量寿経』は、この大意をこころえむとおもはば、かならづ教相を知べき事也。教相を沙汰せねば、法門の浅深差別あきらかならざる也。しかるに諸宗にみな立教開示あり、法相宗には、三時教をたてて一代の諸教を摂す。三論宗には、二蔵教をたてて大小の諸教を摂す。華厳宗には五教をたて、天台宗には四教をたつ。はじめに聖道門は、三乗一乗の得道也。この娑婆世界にして、断惑開悟する道なり、すべて分て二あり、謂く大乗の聖道小乗の聖道也。この娑婆穢悪のさかひをいで、かの安楽不退のくににむまれて、自然に増進して、仏道を証得せむと、もとむる道也。この二門をたつる事は、道綽一師のみにあらず、曇鸞法師も、龍樹菩薩の『十住毘婆沙論』を引て、難行・易行の二道をたてたまへり。「難行道は、陸路より歩行するがごとし。易行道は、水路を船に乗するがごとし」{論註巻上}とたとへたり。この二道を立る事、曇鸞一師にかぎらず、天台の『十疑論』にも、おなじく引て釈したまへり。迦才の浄土論にも、おなじく引り。