文学の受容・研究をめぐって闘わされた大論争です。六十年以上も前の論争ですが、今日なお必ずしも決着がついているわけではありません。ファシズム体制下の日本でのこの熾烈な論争では、何が問題として取り上げられ何が明らかになったのか。当時とは様相の一変した(かに見える)時代を生きるわれわれの前に、依然未解決の課題として残されているのはどういうことか。——当時の文献自体にそれらのことを語らせることができたら、と思います。(なお、現代仮名遣い・新字体に改め、読み仮名・送り仮名を補足するなど、原文に表記上の変更を加えてあります。ことをどんどん始められたわけです。その批判の目立ったものが、鑑賞主義論争という名前でよばれているものだけれど、鑑賞主義はいけないってことを言ってるんで、鑑賞を否定したわけではなかったんですがね。結局は、それをやられたわけですよ。そのお先棒をかついだのが僕らですね。お先棒をかついだだけってんで、抹殺されてるのでしょう。わけありなんでしょうがね。さきほども言いましたけど、鑑賞を否定しているんじゃない。鑑賞を否定して文学が成り立つものですか。鑑賞主義の「主義」のつくやつはいかん。いうのは、自己の鑑賞にベッタリになって、そういう意味での鑑賞眼の高まった評価が正しい評価だ式の、ただ、いいものはいいというふうな自己を標準にしたそうした式のものへ批判をぶつけたわけですね。した中で、たまたまというのかしら、岡崎義恵さんが岩波から『日本文芸学』という大著をお出しになったんですね。鑑賞主義論争というのは、その二、三年前から始まっていたと考えてもいいんじゃないでしょうかしら......。