なんか多様性のない社会というのも嫌ですね。その流れとして,装飾品についても価値を認めていません。金は,便器や奴隷の足輪などに使い,そもそも価値あるものだという文化を作りません。家そのものも,抽籤によって,10年毎に入れ替えるという感じです。これはありうるかもね。市政においては,議案の決定のために3日間の審議を義務づけています。この場以外での協議を禁止します。提出された当日は,軽率だったり,思いつきの発言を避けるために審議に入りません。いった部分なんかも採用可能でしょうね。同盟に対する批判は納得です。「同盟などというものがあるために,かえって国民どうしが生れながらお互いに仇であり敵であるような錯覚を持つにいたるのである。」(142頁),「ユートピア人の考え方は,これとは全然違う。どんな人間でも自分に危害を加えない限り,敵と見なすべきではない。人間本来の友愛の精神こそもっとも強固な同盟にほかならない。」(143頁)本書は,なかなかとらえどころの難しい本だと思います。歴史的な文脈に置かないと正確な把握は難しいでしょう。モアとエラスムスの交流なんかは知らない事実でした。モアは処刑される前に旧約聖書の詩篇を暗誦したそうです。エジプト・カイロの回を見ました。冒頭でクフ王のピラミッドが出てくるけれど,ピラミッドって,意外に近くで見ると岩がごろごろしているという感じなんですね。世界遺産として登録されているのは,カイロ旧市街。千の塔の都とも呼ばれ,ミナレットという高い塔がたくさん建っています。これはイスラムの象徴的塔で,お祈りの時間を知らせる呼び声,アザーンの声が響くように造っているそうです。この塔がこんなにたくさん造られたのは,十字軍の遠征に対抗するために,マムルーク(奴隷)で構成する軍を創り,見事に十字軍の撃退に成功しマムルーク朝が成立した後だそうで,マムルークたちが自らの信仰心を示すために建造したそうです。カイロは,交易の要所として,また国際都市として繁栄します。いつものように細い路地がたくさん出てきますが,魅力的ですね。客引きは多そうな雰囲気。商業も盛んだったようで,宗教,民族に関わらず契約がなされたそうです。小切手もカイロで発明されたようです(手形の起源はよく聞きますが,小切手の起源ってあまり知られてないような気がします。サラディン(サラーフ・アッディーン)は,カイロの英雄。要塞シタデルの建築をさせた人でもあります。こちらも十字軍に対する防備のため。石造りの要塞の建築のために,石を切り出していては時間的に間に合わない。そこで,ピラミッドの石材を利用したそうです。当時も先祖の墓を壊すなどとは問答無用だみたいな議論はあったのでしょうが,有事だからと乗り切ったのでしょうね。このあたりは,なかなか機転の利く,大胆な人であったことが窺えます。犠牲祭に絡んで,サダカ(喜捨)の習慣が紹介されていました。これは寄進の文化のことで,貧しい人たちに自分の財産を分け与えること。犠牲祭では,羊の肉をふるまっていました。支配者がサダカをすることも珍しくなく,土地の無償供与やある村の収穫物の供与などがなされていたそうです。公共的な出費もサダカから行われていたそうで,学校,病院なんかが無償で提供されていました。宗教がこういう救貧的な文化を築くというのは歴史的にもよく見られるところですが,これがどこまで根付くかによって社会の安定が左右される気がします。最後に,キリスト教(コプト教)とイスラム教が共存するカイロの町の紹介もされていました。キリスト教の祝祭の日に,イスラム教徒が祝いに駆けつけるなど,十字軍の遠征という事態があってもそうやって共存し続ける姿には驚きを覚えました。うーん,カイロも魅力的だなー。吉田秋生著(小学館)。