悩みに悩んでいました(笑)。四聖諦を日常生活において実用的かつ、すぐに活用していく方法を試しているところです。問題やストレス(苦:ク)を認め、知り観察(遍知:ヘンチ)する段階。人生のプラン、どのように生きるかという目標・目的を計画します。取り除く(滅除:メツジョ)必要のあるものを見定めます。真に到達したい状態を遠ざけている原因を見定めます。1と2は、現状分析の段階であり、問題やストレス、あるいは人生プランや目的などについてどのようにしたらよいか、感情を交えず、ただシンプルに観察する段階です。心が少しずつ落ちついた状態に導かれることにより証得(ショウトク)されていきます。人生プランや目的の場合は、その達成度を点検・評価します。お釈迦さまの場合、四聖諦という十二支縁起のサイクルを克服する道をすでに見出されているため、苦集滅道の意義は定型化されています。-PDCAサイクルではAct次に苦・問題やストレスの原因を具体的に取り除く方法論の実践に入ります(八正道:ハッショウドウの修習:シュジュウ)。人生プランや目的においては、理想的な状態を達成するために、どのような情報、知識や技術が必要かを見極め、実践し、修得していきます。3と4は、具体的な行動・実践によって、結果を検証し、成就の度合いを測る段階です。目的を成就するまで駆け上がっていくことにあります。心身の同意を求めながら行うことが仏道と深層心理を応用していくことになると私は考えています。分析しなおし、エラー反応を消去していくことにあります。受という感覚あるいは知覚が、快か、不快か、快でも不快でもないという大まかな反応パターンに対して、どのように改善していくかということにあります。快感覚→欲しがる(貪欲)不快感覚→嫌悪(闘うか逃げるか=瞋恚(シンニ))快でも不快でもない感覚→無自覚(無痴)これが人間が開発されないままの状態、すなわち「渇愛反応ルート」と考えることができます。情緒不安定かつ、暗い感情に囚われた状態にあるといえます。心を暗くする反応であり、自然界の対象に対して、その法則を知らず、あるがまま、心静かに観察できていないので、苦しみになっているわけです。心が暗い状態は、何らかの間違いエラー反応があることにまずは気づき、それを“批判することなく”認め、観察することが最初の段階であると言えます。間違い=悪・ダメなことではありません。間違いに気づいたら、即座に修正・訂正できるかどうかが重要だということです。偽の感情に浸ってしまい、法則を受け入れていないことによります。十二支縁起(輪廻:リンネのサイクル)において、キネシオロジーを使う場合、どの領域を特に自己成長していくうえで見る必要があるか筋肉反射で特定し、その一つひとつの領域におけるストレスを解放していくとおもしろいかもしれません。苦は一切のものの自然の状態あるいは自然界の状態でありすべてのものが元の状態に留まれない症状だということ。誰かが所有、支配することもできず、それはそのものの因縁、あるいはそのものの自性のままに存続しているということです。自然界の中にある人間がその状態を克服できるかどうかについて洞察されました。幸せに生きるための方法、あり方、道があるかということです。お釈迦さまは、その道を自らが実証したことにより、その方法論を定めました。お釈迦さまは、何が悟りという状態であるかを、具体的にされた人でもあります。俗世間から少しずつ出世間(世間を出る)智慧へと段階的に進んでいく方法を知ることが、闇雲に進むより効率的に実践を進めていけるように思います。