さん向け記事これが『素問』の名篇である。「三清浄」の記述(前回の続き)こんにちは、大原です。前回の続きをみていきましょう。萬年トモ念(ヲモフ)ベカラス(以下、続く)今回もまだまだ途中ですが、いったんここで切ります。現代的な読み方にしてみたいと思います。人間と生まれ、欲の無きと云う者あらざれども、重欲心を嫌うなり。生死病証の善悪も弁(わき)まえ難し。病の吉凶・生死の去来(きょらい、さりきたる)、善く浮みしるるなり。是三つの清浄の第一なり。次に瞋恚(いかる)氣心にある時は、前の如く亦心鏡を暗ます。愚かなる意より出るは元来、我を立てるが故なり。木火土金水の五行と陰陽の二つを借り出で生ず。身の中の五藏六腑、五行に配す五つの物を借り得たるが故に死期に望みて一つ一つ元の方へ返す。然れば、我とすべき物なし。頼みをなし千萬年とも念(おも)うべからず。重い、強すぎる欲は嫌う。このような欲の心があるときは心鏡が雲に覆われて、生死や病証の善悪の判断ができなくなってしまう。判断できるようになる。同じように、怒る心があると心鏡を暗くしてしまう。怒る心は、「我」を立てようとする所以である。人は皆、五蔵六腑という五行に配する物を借り得ている。死期に直面すると一つ一つ元の方へ返すようなものである。そのように考えると「我」とすべき物は、実は無いのである。頼みは、千年、万年も思ってはならない。地上にある自然界のさまざまな物事は天である星からの影響を受けるという考えです。天からのものであるという考えが今回の内容に記されているといえます。※画像や文献に関して、ご興味がおありの方は是非参考文献を読んでみて下さい。痛み、回転性めまい:大阪市此花区のY.K様2020年2月22日これが『素問』の名篇である。後学の育成・名医の輩出を目指します。