生活の必要のため、などなど。した読み替えは、すなわち欲望の外部化であり、欲望は、この高度な消費社会では「私」から離れて、つくられるものになってゆく。【4】そこでは名声や幸福といった抽象的な欲望さえ、目と耳に訴える情報に外部化され、置換されるのが普遍的な光景である。家がほしい「私」は、ぴかぴかの空間や家族の笑顔の映像に置換された新築マンションの広告に見入る。そこにいるのはうつくしい映像情報に見入る「私」であり、家族の笑顔を脳に定着させる「私」であって、たんに家がほしい漠とした「私」はずっと後ろに退いている。代わりに、家族の笑顔を見たい「私」が前面に現れ、それは映像のなかの新築マンションと結びついて、欲望は具体的なかたちになるわけである。【5】けれども、こうしてかたちになった欲望は、ほんとうに「私」の欲望か。「私」はたしかに家がほしかったのだけれども、その欲望は正しくこういうかたちをしていたのか。【6】このように、消費者と名付けられたときから「私」は誰かがつくり出した欲望のサイクルに取り込まれている。そこでは「私」は覆い隠され、ただ大量の情報に目と耳を奪われて思考を停止した、「私」ではない何者かが闊歩(かっぽ)している。【7】こうして、欲望から「私」が消え、おおよそ政治の権力闘争から一般の消費生活まで、欲望のための欲望と化して、現代社会はある。欲望は「私」の外部で回転し、「私」を駆り立てる。そこに明確な主体はおらず、従って欲望を止めるものはいない。〕であるかのように回転し続け、そこここで、さまざまな悲喜劇を引き起こす。欲望は必ずしもかなえられないばかりか、ときには実質的な損害になって返ってくる。そのとき、これがサイクルであるがために悪者はすっきり定まらず、定まらないがために悪者探しは逆に苛烈になる。【9】「私」の欲望であれば、失意も損失も「私」が引き受けることで収まりがつくが、「私」の消えた現代の欲望は、始まりも終わりもない。破綻(はたん)したら破綻したで、ともかく悪者を探して社会的な辻褄(つじつま)を合わせるだけである。〕の「私」はどこまでも無垢(むく)(→「1潔白で純真なこと2金・銀などの金属が、まじりけのないこと」という意味。今回は1の意味)に留まるのだが、「私」が無垢でないことは、「私」が知っている。A・Bに入る最も適当な語をそれぞれ次の中から選べ。傍線部A「そう問わなければならないような世界」を説明している最も適当なものを次の中から選べ。文章中の空欄1・2・3に入る語句の最も適当な組み合わせを次の中から選べ。次の文は、本文中に入るべきものである。空欄・イ~ホから最も適当な箇所を選べ。個々の欲望の当否は、ほとんど損得に置き換えられ、損得もまた外部化されて新たな欲望になるだけである。〕に入る最も適当な語句を次の中から選べ。本文の内容と合致するものを次の中から一つ選べ。「私」の欲望は映像情報によって外部化され、欲望の主体を明確で形ある具体的なものにしている。私の欲望は常に政治権力に支配されており、欲望のあり方も国家により巧みに管理されている。私の欲望は経済力によって左右され、損得勘定が重視されるのが現代社会の特徴となっている。私の欲望は情報のグローバル化によって均質化し、効率性を追求する現代社会に順応している。私の欲望は消え止まることなく連鎖を続け、いつの間にか、消費者は情報に支配されてしまう。(「原発と人間の限界」本文)仮に破滅的な事故を免れても、そう遠くない将来、使用済み核燃料の一時保管すらできなくなり、廃炉の技術も費用も十分に確保できないまま、次々に耐用年数を超えた原発が各地に放置されることになるだろう。この途方もない負の遺産を、AIが片付けてくれることはない。片付ける意思をもつことができるのは人間だけだが、果たして身体性を失った人間にそんな意思がもてるだろうか。2019年6月28日)(当ブログによる解説)「身体性を失った人間」とは、「自分の現実感覚を自覚できない人間」という意味です。「現実感覚の価値を軽視して、理念に振り回されているロボット的人間」という意味でしょう。「近代化」のなれの果てに、このような歪んだ人間が大量に発生しているのです。このような歪んだ人間には、人間的な想像力が欠如している場合が多いのです。この点について、高村氏は以下のように述べています。思うに、この現代の社会ではわたくしたちが働かせる想像力の大半は、知識と情報の織物であって、そこに身体の実感が伴わない場合が多いものだ。現実と虚構がいつでも入れ替わり得る意識の前で、絶対の現実である身体が消えてしまった結果、イメージだけがどこまでも一人歩きするというのは、たとえば経済がそうである。核兵器はもちろんのこと毒ガスや生物兵器や対人地雷を今なお戦略的に有効と考えている人たちは、刃物で人を傷つけるときの感触を知らないに違いないし、さぞかし人間の死に対する実感は希薄なのだろうと考えられる。見る「現実感覚の喪失」については、『作家的覚書』の中に秀逸な論考があるので、以下に紹介します。タイトルは、「2016年のヒロシマ」です。高村氏は、「オバマ米大統領の広島訪問を、私にはひどく不思議に感じられた」と述べ、以下のように続けています。一日本人として、大きな違和感とともに、「なぜ」と自問せずにはいられなかった。あの日広島には怒りの声一つなかったのか。誰ひとりとしてアメリカの原爆投下を非難しなかったのか。戦時下とはいえ一般市民が史上初の原子爆弾の実験台にされ、想像を絶する地獄絵図を味あわされたことの怒りと恨みは、戦後の平和の下で行き場を失っただけで、けっして消え去ってはいない。思い込んできた私にとって、抗議行動どころか、歓迎ムード一色だったオバマ氏の広島訪問は、いろいろな意味で戦後の日本人の在り方への思いを揺るがすものとなった。ヒロシマ・ナガサキは核兵器の悲劇のシンボルとなる一方、苦しみの主体だった被爆者たちと日本人の怒りは漂白され、核兵器廃絶の理想を語る言葉だけが踊る。核のボタンを持参して平和公園に立ったオバマ氏と、怒りを失った被爆地の姿が、くしくも核兵器に溢れた世界の現実を表している。)上記は、「戦時下とはいえ一般市民が史上初の原子爆弾の実験台にされ、想像を絶する地獄絵図を味あわされたことの怒りと恨み」が、「核兵器廃絶」という「概念」の世界に宙づりにされ、現実感覚から喪失してしまった不思議さを、指摘しているのでしょう。「怒りと恨み」を持ち続けることができないのでしょうか?あるいは、「自分の現実感覚」を自覚できないのでしょうか?全く不思議なことと言わざるを得ません。言っても、高村氏は、『作家的覚書』の中で希望の言葉も述べています。以下に、私が感銘した一節を引用します。情緒と欲望の低劣な言葉が、政治や社会を席巻する。私たちはいま、どういう時代に生きているのか。考えなくてはいけない。「「これはいったいどういう時代なのだ」と、言葉を失って立ちすくんだ瞬間、人は同時に言葉を探し始めるのです。してあれこれ言葉を探しているとき、私たちはすでに未来ヘの意思をもっているのだと思います。諦めないでおきましょう。)どんな絶望的な状況においても、「諦めない」ことが大切なのでしょう。諦めれば、それで終わりなのですから。記事は、これで終わりです。次回の記事は、約1ヶ月後に発表の予定です。1回この商品を含むブログを見る私は、ツイッタ-も、やっています。こちらの方も、よろしくお願いします。入試現代文の最新傾向を分析して、次年度の傾向を予測する大胆企画なお、私への連絡は、記事の下のコメント欄を、ご利用下さい。非公開設定になっているために、私しか読めません。公開希望の方は、その旨を明記して下さい。(1)スターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。