新羅35代景徳王が着手し36代恵恭王7年(771)に奉徳寺に納める。伝説によれば、この鐘を完成させるために若い娘がいけにえとなって鐘の中に鋳込まれた。仏教梵鐘にあしらわれた飛天の文様を眺めつつ、世にも残酷な物語をつくりだすのだから、人間の想像力というやつはほんとうにばちあたりだ。ほんの200メートルほど離れたところにアナプチ(雁鴨池)がある。7世紀の中ごろ、新羅の王さまが土木工事を行い、池を作って月池と名付け、池の周りに御殿を建てて王子の宮殿や会議場、宴会場とした。建物は廃墟となって、やがて消え失せた。人々は「月池」の名を忘れた。池は水鳥のすみかと化し、そのうちに雁鴨池とよばれ始めた。1970年代に発掘作業が行われた。それにあわせて、歴史資料や発掘さいの発見物に基づいて、池とその周囲の建物を7世紀の姿に再現した。昼間見ても曲がないので、日が落ちてライトアップされてから行った方がいいというアドバイスがあり、めっぽう冷えこむ夜を待ってアナプチへ出かけた。うちというやつで、何とか絵にはなったが、あまりの寒さに大急ぎでホテルに帰った。次の朝、ボムン(普門)観光団地にあるホテルの窓からボムン湖を見ると、寒かったはずだ、湖の一部にうっすらと氷が張っていた。日本も韓国も無宗教の国である。どちらの国も人口のほぼ半数を無宗教者が占める。日本が5割強、韓国が5割弱である。日本が仏教の国だと思っている人もいるらしいが、日本の仏教徒は人口の3分の1強である。その意味からすれば、韓国はキリスト教の国であるといえる。人口の3分の1弱がキリスト教徒(プロテスタントとカトリック)だからだ。仏教徒は2割強にとどまっている。仏教誕生の地インドはいまや仏教の地ではなく、日本に仏教を伝えた百済の後継の地では、仏教はかつての勢いを失っている。キョンジュ(慶州)の名刹ブルグックサ(仏国寺)へ行った。奈良へ行ったら法隆寺、東京なら浅草寺、長野なら善光寺へお参りするのが観光客のならいだろう。朝鮮の仏教は慶州を都にしていた新羅の時代に大いに栄えた。日本の奈良時代の仏教が鎮護国家を目的とした国家仏教だったように、ブルグックサを建立した新羅でも仏教は鎮護国家のための宗教だった。までお寺がじゃんじゃん建てられたが、朝鮮では儒教を国家のイデオロギーにした李朝の時代に仏教は排斥された。いうわけで韓国のお寺は日本のそれに比べて観光資源としてのオーラに欠けるようなところがある。冬の寒い日、観光客もまばらな寺はことのほかわびしい。ブルグックサは李朝の廃仏政策で痛めつけられ、豊臣秀吉の文禄の役、韓国では壬辰倭乱で多くの伽藍を焼失した。泣きっ面にハチの出来事だった。秀吉が朝鮮に送り込んだ兵隊たちは、殺した朝鮮軍の兵士らの鼻を削ぎ、それを持ち帰って京都の耳塚に埋めた。殺した敵の耳や鼻を削ぐ行為はいろんなところでいろんな民族が行っている。東ティモールを占拠していたころのインドネシアの兵士は、フレテリンのゲリラ掃討作戦で殺したティモール人の耳を切ってインドネシアに持ち帰った。仏国寺の裏山の標高500メートルのあたりまで自動車で登ったところにソックラム(石窟庵)がある。石を積んで作った人工の洞窟の中に仏像が安置されている。八世紀につくられたものだと言われている。李朝の仏教排斥で長らくその存在が忘れられていたが、20世紀のはじめ、偶然に民間人が発見した。それから間もなく、日本が朝鮮半島を植民地化し、韓国風に言うと、「日帝がソックラムを調査し、修復を行った」。補修のさい、日帝がセメントを使ったため、洞窟の内部に湿気がたまって痛みが進んだ。そこで、1960年代に韓国政府が石窟庵全体をコンクリートのドームで密閉し、空調を使って石窟庵内部の温度と湿度を一定に保つ工事をした。韓国では今でも日帝が使ったセメントを除去するかどうか議論されている。日帝が修復したさい、仏像の一部が誤った位置に配置されたと韓国の学者が指摘したことから、韓国政府が手直しをした。ところが、5年ほど前に、日帝修復前の写真などの資料が見つかった。それらの資料によると、日帝の修復位置が正しく、韓国の手直し位置が間違いだったと新聞などで報道された。大した話ではないのだが、こんなことでもかつては日韓の感情的摩擦のタネになった。ソックラムへ行くには駐車場から緩やかな坂道を徒歩で数百メートル歩かねばならない。頂上からの風が冷たく、久しぶりに耳に痛みを感じる寒風を経験した。ソックラム境内の手水鉢には氷が張りついていた。ソックラム内部の仏像は写真撮影禁止。コピー自由の写真をインターネットのサイトからコピーしてここに張り付けておく。真冬のことなのでソックラムがある山中まで足をのばすま観光客はまばらで、そのことがまた寒さをつのらせた。屋台は旅情をかきたてる。屋台は眺めているとうまそうだが、実際にたべものを口に入れてみると、たいしてうまいものではないということがわかる。アジアの屋台をいろいろ試してみた。コルカタがカルカッタと呼ばれていた頃の屋台は、さすがに手を出す気にはなれなかった。インドネシアのジョクジャカルタのマリオボロ通りの屋台は、うまくはなかったが楽しかった。バンコクの屋台は安心して食えた。シンガポールの屋台はフードコートと呼ばれる屋根付き建物のなかに集まっている。屋台というよりは簡易レストランの趣だ。台北の名物・夜市も屋台の集合体だ。ソウルも屋台がにぎわう街だ。こと屋台となると、ソウルに次ぐ韓国第2の大都市プサン(釜山)もソウルに劣らず屋台食の盛んな街だ。昼間は商店街の路上に簡易食の露店が並ぶ。キムパッ(海苔巻)とネギのチヂミをたのんだら、紙コップを差し出された。受け取ってとまどっていたら、近くにいた女性がその紙コップをとって、おでんのスープを入れてくれた。おでんのスープは屋台の無料サービスなのだ。オー、コマプスムニダ。おでんは韓国語でもオデン。串に刺したものは魚の練り製品が多い。大根やこんにゃくのような日本のおでんネタは見受けなかった。夕暮れ時になると、ロッテ・ホテルと隣接のロッテ百貨店周辺にテント屋台・ポジャンマチャが集まってくる。中に入って温かいものを食べ一杯やってあたたまろうという寸法だ。最近は、有楽町のガード下もそうだが、プサンのポジャンマチャでも女性の客が多くなっていると聞いた。屋台の列の隙間で身障者の男の人がミカンを売っていた。つれあいがその小粒なミカンを一袋買った。これから普通のレストランに入って、普通の韓国の夕食を食べ、ホテルに帰ってテレビを見ながらミカンを食べ、そして眠ることにしよう。あすは金海空港から成田へ帰らねばならない。(写真と文・花崎泰雄)。