『哲學』に掲載された拙論「フッサールの反心理主義批判」がようやく電子版で公開された。これは自分の書いた論文のなかでもかなり思い入れがある。崇高と政治理論まあこれも誰が読むんだって感じのものですが。思出」(https://t.co/IPcvMc1Upd)によると、米田庄太郎の退官後にアレクサンドル・コイレ(!)が講師として京都に来ることが内定していたらしいんだけど、これって本当なんですかね。教育社会学研究も2000年代の教員の多忙化メカニズムをずばり明らかにした研究をなかなか出せていない。一方で、そこに入ろうとする研究者がなかなか立ち入ってこれなかったことも事実。そんな両面の問題意識は以前に現場論文で書いた。三語の語史を古代から近代まで描写する。同号に合田正人「「肉」と「器官なき身体」」とあったのが目に留まってしまった。「感性的認識の学」という美学の定義をめぐって読んだ。デリダの宗教哲学への一寄与デリダと赦しに関して。ネット上で読める文献メモ。ベルクソン、バシュラール、ブルレの時間論」『美学』63-2、2012.12。先程RTした橡の花氏の発言中で紹介されていた山下尚一氏の論文。Objectivity)ダストン、ギャリソン『客観性』については、さしあたりこちらのエッセイ・レビュをどうぞ。デカルト形而上学の方法としての「省察meditatio」について、あるいは、形而上学は方法をもたないこと村上勝三先生の論文出ていた。『狂気の歴史』と思考の可能性について今年はデリダ没後10年、フーコー没後30年。デカルトのコギトをめぐるフーコーvsデリダ論争も再考されるのだろうか。博論のネット公開が今年度審査分よりデフォになったことに伴い、博論を執筆する人や博論審査に携わる人は読んでおくといいと思います。これまで同性愛(所謂ソドミー)か天使との性交と解釈されてきた「他の肉の後を追い求めた」(ユダ7節)という表現が、伝承史的背景および文脈の検討から、批判検討される。リオタールのポストモダン論に対する誤解を解きほぐしながら『文の抗争』を軸に魅力的なリオタール像を提示した論考。リオタールのポストモダン論に対する誤解を解きほぐしながら『文の抗争』を軸に魅力的なリオタール像を提示した論考。写真を「脱構築」で考える際、デリダ『留まれ、アテネ』は外せないけれど、ブランショ論『滞留』と併せてdemeureという言葉に注目した興味深い論文。現象学と一人称的経験の問題)ザハヴィの見解のまとめと、それに対する批判を含む。第27号、2011年、11-21頁。いう問いについて」http://t.co/rzPSggnylV(本文PDFあり)。1976年と古めの論文であるが、試訳がPDFで読めるのはありがたい。ためのスケッチ」1-3は無料でPDFが読める。ためのスケッチ」1-3は無料でPDFが読める。ためのスケッチ」1-3は無料でPDFが読める。