(注1)(注1)「焼けねえのがいい。焼けねえまま、空を見ながら、ゆらりゆらりと河を下って海につく。(注2)(注2)「彼は生まれると寿命のあるかぎり生存する。彼が死ぬと、人々は彼を、(火葬にするため)規定のままに、この世からまさしく火へと運んで行く。恒河はガンジス河で、ガンジス河の砂の数のように多いことをいう。<恒沙>とも略される。無数であることの比喩としてもちいられ、諸仏、菩薩、あるいは仏国土の数などが計り知れないことをたとえる。「浜のまさご」と同じ。(『岩波仏教辞典』)。数学では10の52乗をいう。——アーバス(水の女神)の歌、『リグ・ヴェーダ讃歌』(岩波文庫)から。(注5)(注5)ベナレス(バナラス、バラナシ、カーシ)はシヴァ神の町で、シヴァに仕える聖牛ナンディンへの敬意もあって、ことのほか牛が大切にあつかわれている。mandalaはバラナシで取材したあと、コルカタ(カルカッタ)—凝る肩軽かった—に出て、ホテル・オベロイに泊まり、レストランでビーフ・ステーキを食べた。米国から輸入したチルド・ビーフではなく、インド国産のローカル・ビーフ(地牛)だ。mandalaに何かあったら、インドで牛食った報いだ。step)が設けられている、といわれる。1979には、71ヵ所のガートが、主として利用する人々のカーストや言語グループを付記してリストアップされている(176-179ページ)。ガートはまた社交場でもある。ケバいサドゥー(苦行者)も現れて見飽きない。(注7)(注7)バラナシに巡礼に来て、ガートで沐浴し、バラナシで息を引き取り、ガートで火葬、遺灰をガンジスに流してもらうのがヒンドゥー教徒のあこがれである。どんな人が巡礼に来るのか。318-319)によると、巡礼者の3分の1がカースト最上位のブラーミンで、巡礼者の94パーセントが識字層である。ちなみに2001年のインドの識字率は65パーセント。者の職業別では農民は16パーセントにすぎない。巡礼者の半数弱は、巡礼を6回以上重ねているリピーターである。死は等しく人を訪れるが、死を迎えるための環境整備は俗世での権力と深くかかわりあっている。葉で包み、これを口の中でかむ習慣をベテル・チューイングと呼ぶ。かんでいると口中が朱赤色になり、これを唾液とともに吐く。チョウジ、カルダモンなどの香料を加えることもある。して広く栽培・利用されてきた。インド、マレーシアではアレカヤシの種核を石灰と煮たり、乾燥・塩蔵したものが商品として売られる。