オフ会3月14日と28日→申し込み太田述正コラム#842(2005.8.30)<郵政解散の意味(補論)(続)>「私有自楽」さんより、コラム#834をコメントしたメールがあったので、ここに転載させていただくとともに、私の再コメントを、今回と次回の二回に分けてつけることにしました。ロシアについての評価はここではおおよそ同意することにしましょう。細かく言えば多くの異議はあるもののそれを述べていると話が逸れてしまいますので。同じ論理で日本についての記述が始まる辺りからは同意しません、日本についての捉え方は大いに異なります。構造と厚みが違うこと、またそれを育んできた歴史が違うことだけを指摘してロシアと同様の道を歩むことなどありえないと結論だけ申し上げておきます。ロシアはツァーと農奴の社会は経験していても高度の封建社会を築いた経験を持たないままに共産革命になだれ込んで行ってしまった国である。日本は最も完全な封建社会の秩序を築いた経験がある国であると同時に重層的に堺、近江、江戸の町人社会とその文化を保有し引き継いで来た国である。要するに社会のベースには筋金入りの町民社会(市民社会と微妙に異なる)があり、封建社会と同居した町民産業社会の数百年の歴史があり、その間には太田さんの言うところの弥生モード期を何度も経験していることを申し添えます。ここで私の主張をより良くご理解を頂くためにここでわざと少々脱線します。太田さんは政治体制をアングロサクソン的政治形態と、ローマ法(或いはナポレオン法典)に基盤を置く大陸型政治形態の二つに分けてわかりやすく解説していらっしゃいます。私もこの分類には大いに賛同する者ですが、私はこの分類の他に、日本社会に限っては、これにもう一つの対立軸を設定して観察しています。それは現在の社会を「士農工商」社会に見立てて「士農」型と「工商」型との二つに分けて考える方法です。「士農」型と「工商」型とに分ける考え方をY軸に置いてお考え下さい。このように二次元で捉えると、大田さんと私有自楽の主張の共通点と対立点が明確に見えてきます。以下、Y軸についてのみ説明します。政治・軍事の世界は当然「士」の価値観の世界です。この「士」の価値観は「農」を統治した関係上その価値観は「農」の価値観と表裏一体をなし、親和性は高いようです。この価値観とどうしても相容れないのが「工商」の価値観で、この価値観は西欧社会では市民革命後台頭した価値観の様に言われていますが、日本ではもっと古く、堺、大阪、江戸の民衆の間ではごく普通に昔からあった価値観だったのではないかと想像しています。「商工」と言ってもヨーロッパのギルドやマイスター達の世界は「士農」の社会のサブシステムであり、ヴェニスや堺の商人達の社会とはかなり異なったものと捉えています。代表される人々は「士」の身分でありながら「商工」型のフィロソフィーを持っていた人々だったと想像しています。確証を掴むには至っておりませんが意外や幕府最後の老中小栗上野介にもその匂いを感じています。それ以外の日本の殆んどの指導者達は尽くと言って良いほどに「士」の理想と、「士」価値観を持った人々でした。結論から先に入りましょう、太田さんは典型的に「士」の価値観で物事を判断なさり、主張なさる日本の指導層の方と同じ発想の方のようです。それに対し、私は典型的に「商」の価値観で物事を判断し、主張するようです。ここに同じテーマについての二人の異なる見解が発生してくる原因があります。どちらが正しく、どちらが良いというのではありません。二人とも、アングロサクソン的政治形態の方が望ましいと考え、今後の日本には弥生モードの考え方がぜひ必要と共に考えながらも、ここ彼処で意見の一致を見ないのはこの点に違いがあるということに気がついたのです。以下、二人の異なる見解を併記してみました。括弧内は竹中平蔵氏が最近出された素人の為の経済講義からの引用ですが、「軍事にしても政治にしても相手の方が強くなるということは、自分が弱くなるということなんです。