2019年9月11日スポンサーリンク次第説法(しだいせっぽう)とは、四諦(したい)を受け入れやすくするための順序ある説法です。布施の話に始まり、次第に高い次元の説明にすすめていく説法の順序です。対機説法(たいきせっぽう)・応病与薬(おうびょうよやく)次第説法(しだいせっぽう)次第説法とは、四諦(したい)を受け入れやすくするための順序ある説法です。布施の話に始まり、次第に高い次元の説明にすすめていく説法の順序です。これはお経の組み立ての順番ではなく、お経に登場する人がブッダに布施の食事を供養した後に、ブッダが布施者に対して法話する通例の順番とされています。わたしはお食事の誘いにお応えするときは、無言で了承します。布施は誰にでも共通して行いやすいから最初に布施の話をします。施与(せよ)の習慣をもつことができると、所有物に対しての執着がなくなるので、ブッダの説く戒め(いましめ)を聞き入れて受け入れることができるようになるからです。共に、財産が失われることを後悔し動揺しながら布施をすると大きな果報を持てない。・布施の主人「じぶんはどんなものでも生活し、他の人に美味しいものを与える人」ともお経の解説に出てきます。ブッダこの布施の戒めにより、布施者と受納者との心が清浄になります。他人の愛語することを説き、他人の苦痛の消去させることばを説き、他人の罪の行動を消滅させることを説きます。それを聞いた人が、罪のない善い行動をすると、その善い行動が「因」となり、その善い行為はその人の、富と幸福の「果」になることを説きます。このように戒めを守った行為は輪廻に依存しており、善い行動の「因」は、幸福になる「果」であると示します。布施と戒をまもると善い行いの結果「天の幸福」が得られると天の幸福の話をします。その天の幸福は貪り(むさぼり)で汚れているので、汚れていない聖道(せいどう)「八正道・はっしょうどう」を説きます。4、諸欲にまつわる災難(過患・かげん)欲は無常であり、変容するものを説きます。5、劣等さ、汚れ汚れたもので劣っていていることも説きます。6、欲望から離れる利益そして欲から離れる利益を説きます。『苦しみと、苦しみの起こる原因と、苦しみの消滅、苦しみの消滅にいたる道。法眼(ほうがん)で真理を見る目が目覚めました。預流果(よるか)になりブッダに帰依して仏教徒になります。お経にはこの帰仏物語(他の宗教者が仏教徒になる)で完結するお話がよく出てきます。第3経「あましょ経」にでてきて解説もされています。この次第説法は四諦を受け入れさせる為の一般的な説法の順序です。いつも同じ順番で説法をするのではありません。帝釈天およそ生じるものは、いかなるものもすべて滅びるものである!!!と真理の眼が生じた、帝釈天もでてきます。サーリプッタ四向四果でも伝えたが、法眼(ほうがん)とは論理的に四諦(したい)の理解を得て、預流向になることじゃ!!!『四諦』が大事なのがだんだんわかってきたかな?わかるまで、また語るぞ!ニヤリ!対機説法(たいきせっぽう)・応病与薬(おうびょうよやく)ブッダは人に合わせて、その人にふさわしい内容の説法をする意味の四字熟語が「対機説法」その人の症状に合う薬を与える意味で「応病与薬」と同じ意味です。さん大般涅槃経(ブッダ最後の旅)でも食事の布施を受けたあと説法する場面がたくさん出てきますが、「マガダ国お大臣スニーダの食事を受けてからの説法は、修行者に布施すると幸運を見る。」という内容で、「遊女アンバパーリの食事の後の説法は戒律、精神統一と智慧で無明からの解脱」と説法が説かれています。いろんなたとえ話でも説法している場面がよくお経にはでてきます。ほぐし読みのお経で雰囲気をつかんでみてください。原始仏典ほぐし読みマンガでたのしい「原始仏典」があります。クリックで確認して下さい!ぼーさん見て下さった方ほんとうにありがとうございます。見て楽しんでください!宜しくお願い致します。↑クリックで応援お願いします。マンガで楽しい原始仏典・ブッダの教え。