立候補を表明・予定していると、私に対しての誤解(私が市長選・市議選に出るなど)も幾ばくかまだあるようでして、その解消のために、これまでも下記のように、私の政治に対してのスタンスについての見解を述べさせて頂いております。今の私の政治に対してのスタンスについて・1http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/728ce9880459f44c08bcc838f1d5ca27今の私の政治に対してのスタンスについて・2http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/7451986ba59b0d95e19b2d1a93bc3550かつて政治の世界に入って実地に活動していたことがあるため、その世界の内情についてはよく知るところであります。政治の世界は、仏教的に申しますと、六道輪廻の一つ、修羅道の世界と同様であり、様々な煩悩・執着・妄執によって、常に争いに迷い苦しむ世界であります。)にも苦しむところとなります。(小)随煩悩に関しての説明は、詳しく下記に、ウィキペディアから簡単に引用しておりますが、その世界におられる方においては、ほとんどが、まさにその通りの煩悩だらけであると、きっと納得されることでありますでしょう。そのような世界においては、心の平安、安息はほとんどあり得ず、常に悩み苦しみ続けるところとなってしまいます。動かなくなってしまうところであり、必要ではあるものの、好き好んでまで関わるには少し躊躇して考えておかなければならないでしょう。道義的責任をとらさせるなどにて、しっかりと浄化させることは、有権者の責務となるところでもあります。ことのないように、選挙には必ずや行きましょう。そこで、政治家の見極め方について私なりの経験則上での見解を簡単に少しだけ述べさせて頂いておきます。一、特定の利益に関わる者たちや一部の偏った者たちだけでなく、周りからしかるべくに推されているほどの人格・志がある者かどうか。一、公私混同をしていないかどうか。った態度をしていないかどうか。分け隔てなく平等に人と接しているかどうか。人によって態度が変わっていないかどうか。選挙に当選するだけのためなどで、ころころと主義・主張が変わっていないかどうか。一、実現性の高い主義・主張であるかどうか。あまりに夢物語や抽象的な主義・主張を掲げてはいないかどうか。簡単に(小)随煩悩に関わることでも、犯されていないかどうかでも見極めを判断していくべきでありますでしょう。ウィキペディアから簡単に引用しておきましょう。忿(ふん)・・自分の気に入らぬことに激怒して、杖で人を打とうとするぐらい激しい感情になる心をさす。この心は粗暴な言動を生み出す。(こん)・・忿に続いて生起する。自分の気に入らぬ人を怨み続ける心である。恨を心に持つ人は、これを押さえつけることができない。このような人は平常心を持つことができず、常に煩悶たる生活を送る。覆(ふく)・・利益を失う・不利益を蒙ることを恐れて、自分が為した罪を隠すことである。自分の為した罪を隠す人は、後に、必ず悔い悲しむ。(のう)・・忿や恨に続いて生起する。立腹して、人を恨むる心である。怨みつのった気持ちを思い返す心である。怨みが進み、相手にひがみ、自分の心も内では煩悶する。口をあければ、その言葉は、喧嘩腰で卑しく、相手を毒づき、なじる。(しつ)・・自分だけの利益や世間の評判(名聞利養)を希求し続けると、人の栄達等を見聞きすると深い嫉妬を起こすようになる。そのような心の状態を嫉という。妬み深い人はこの心を増長しやすい。(けん)・・自分だけの利益を希求し続ける心のひとつの形で、財宝に耽着して人に施す心無い状態をいう。そのような心の人は、ただただ、蓄財せんと思う心にとりつかれてしまい、他人のことを考えることもない。(おう)・・自分だけの利益や世間の評判(名聞利養)を得ようとして、様々なはかりごとを心に秘めて、自分が徳のある人物であると見せかける偽りの心である。(てん)・・自分だけの利益や世間の評判(名聞利養)を得るがために、他者をだまして迷わそうとして、私心を隠して人に媚びへつらい等など従順を装い、人の心を操縦する心である。このような手段をもって、自分のなした過ちを隠蔽せんとする心である。害(がい)・・他者への思いやりの心が無い状態、すなわち、慈悲心無き心の状態をさす。驕(きょう)・・自らの身を非常に勢い盛んな人間であると思いて,驕りまた誇り、自らの欲するままに思い上がるような心である。無慚(むざん)・・慚とは、法灯明として自分の出世間たる仏の教えに照らして恥じる心のことであり、無慚とは、その恥じる心の無い事である。無愧(むき)・・悪事を起しても、全く恥じないこと。客観的に反省する心がなく、世間体も人の思惑も気にしなくなる状態をさす。以上、各随煩悩については、現時点においてのウィキペディアからの引用でございます。今の私の政治に対してのスタンスについて・2http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/7451986ba59b0d95e19b2d1a93bc3550少し関連してのツイッター投稿を以下に転載させて頂きますので、ご参照の程を宜しくお願い申し上げます。原発事故による被害は、人間の煩悩のうちの慢・驕によるところの自業自得を幾分か含んでいることは明らかであります。煩悩、迷い・苦しみの根本原因である無明を排撃させていくことにこそ、これから仏教界は全力で注力していくべきでありますでしょう。実践こそが、真に日本仏教界各位に求められてくるものとなります。煩悩、迷い・苦しみの根本原因である無明を排撃させていくことにおける仏教の真価が問われるでしょう。NGO団体・ボランティア団体・自治会等)の役割であるということは、以前にも述べさせて頂いております。役割が不十分であるならば、是正されてしかるべきでしょう。対応に関してもしかりであります。実践が重要なことになっています。4)その一つとして、特に今回の原発事故による被害には、人間の煩悩のうちの慢・驕によるところの自業自得を幾分か含んでいることは明らかであり、日本仏教界各位は、その煩悩、煩悩の根本原因である無明の排撃にこそ本来の存在意義を示すべきであります。果たすべき議会・行政・民間にも問題があって、それは一つ慢・驕による煩悩によるところが大きいといえますが、その煩悩を排撃させる役割こそ仏教が担わなければならないことであります。政界も官界も産業界も、慢心、驕りが蔓延していることの弊害が、この度の原発事故の自業自得の結果に見ることができるのではないかと考えております。実践こそ仏教の本来的に果たすべき役割であります。実践が成されてこそ、また、政・官・産業界の慢・驕などの煩悩も排撃させうることができるようにもなり、そして迷い・苦しむ衆生たちの救いともなっていくことでしょう。今こそ仏教の真価が試されるところであります。立候補を表明・予定していると、私に対しての誤解(私が市長選・市議選に出るなど)も幾ばくかまだあるようでして、その解消のために、これまでも下記のように、私の政治に対してのスタンスについての見解を述べさせて頂いております。ことは、正直なところ御免被りたいという感じでございます。これまで福祉活動や市民活動・ボランティア活動を行ってきておりますのは、政治的な意図があるものでは全くなく、地域まちづくりへのお手伝い、一個人として地域社会への貢献を模索・試行錯誤しながら進めていくためであります。良く人が暮らせるまちづくりのためには、自分には何ができるだろうか、またはさせて頂けるだろうかということで、可能な限りにおいて、今はもう無理のない範囲内にて参画させて頂いているという感じであります。言いますと、浅学非才の未熟者、一愚僧として、仏教の実践である智慧と慈悲の利他行とはどのようなものとしてあるべきかということにおける一つの自己研鑽ということでもあります。上記のことをご理解賜れましたらと存じております。一愚僧ながら、考察、実践を継続して参れましたらと考えておりますので、何卒にもご理解の程を宜しくお願い申し上げます。深遠なる空・縁起の理法をお説きになられましたお釈迦様に最敬礼申し上げます。転載した09年総選挙に際してブログにコメントした内容もご参照頂けましたらと存じます。ご存じの方もいらっしゃるかと思いますが、かつて私は政治についてひとかたならぬ想いがございました。選挙運動の手伝いなどをしていました。父である住職の病状悪化に伴い、急遽大学を休学して、諸活動を辞めて、禅の修行へと行くこととなりました。川先生の捲土重来も成ったこともあって、もはや政治の世界に関わることは控えて、お寺の仕事、大学の勉強、司法試験の勉強に集中しようとしていました。その真っ直ぐで純粋な政治姿勢に感動し、私は岡本さんを応援することにしました。機として私は、「誇れる社会のために」を著して、一切の政治活動から身を引く決意をし、民主党を離党しました・・もちろん、当時においては精神障害者の無認可作業所の社会福祉法人化に取り組み、その代表であったため、政治的色は無くさないといけないということもあったので、それで政治活動から離れざるを得なかったというのも理由の一つでありました。以来、政治と関わることは皆無となり中立的立場として過ごしています。あります・・詳しくは、こちらのコラムをご参照下さいませ。関連することに関しましては、引き続きまして述べさせて頂くこともあるかと存じます。