ペマ・タン(6日目-1)ペマ・タン(6日目-1)~ケンチェン・ジグメ・ヨンテン・ゴンポとペマ・カルザン・リンポチェ~さて翌23日の話に移る。朝起きると自分の体がいよいよ高山に慣れているのを感じた。ゾクチェンに来て6日目なので大丈夫になったのだろう。他の日本グループのメンバーもだいぶ高地に慣れてきたので、昼から聖地巡礼をすることにした。協議の結果、昨日ゾクチェン谷の入り口にあるゾクチェン寺に行ったので、今日は反対側ゾクチェン谷の最奥部にあるペマ・タン(リトリートセンター)に行くことにした。ペマは「疲れているし、何度も行ったからいかない」ということだった。ペマから「ペマ・タン」に行くなら、「アチュン・トクデン・リンポチェのストゥーパとリトリートをした洞窟があるからそこも行ったらいい。ストゥーパは行き易い、洞窟はちょっと時間がかかるので、体調をみて行くか行かないか決めたらいい」と教わった。「アチュン・トクデンの洞窟とストゥーパだって!?」アチュン・トクデン・リンポチェは、2006年に日本に来日されたペナク・リンポチェ(カンサル・ダンビオンシュ)の根本ラマだ。ゾクチェンのラマたちは、トクデン・リンポチェを称して「一生のうちで仏陀の境地を得られた」とか「その成就は通常の成就ではなく、グル・リンポチェにも劣らない成就だ」と称える。アチュン・トクデン・リンポチェはシュリ・シンハ大学で、第27代大学長であったケンチェン・ジグメ・ヨンテン・ゴンポを根本ラマとして成就を得た。文革のとき20年間刑務所で重労働を強いられた。ペナク・リンポチェは同じ刑務所で16年間アチュン・トクデン・リンポチェから学び「アチュン・トクデンのもっとも優秀な弟子で師と変わらない成就を得た」と称されるまでの成就を得た。文革が終わり解放されたあと、故郷のアチュンにお寺を建てたが、ペマ・カルザン・リンポチェの招きでシュリ・シンハでゾクチェンの伝授を専門とする師として招かれた。シュリ・シンハでは3年間教えを説かれた。2002年に遷化された。ちなみにペマ・カルザン・リンポチェの親書を持ってアチュン・トクデンのお寺までシュリ・シンハ招聘に行ったメンバーの1人がケンポ・トプテン・ロドゥ・ニマだ。私はアチュン・トクデンのお写真を見て「人間を超えている!」と感じた。ペナク・リンポチェに出会いその慈悲の光に涙を流し、しかもアチュン・トクデンの代表作『テクチューの教えナムカ・ティンダル(正式名称)』の解説を聞けたことで、その師の境地を確信した。ゾクチェンやその他の多くのチベット本土のラマ達と同じく、アチュン・トクデンは仏陀の境地を得ていたと心から信じていた。ペマ・タン以上にアチュン・トクデンの遺跡に行きたいと願った。シュリ・シンハ大学長)ちなみに、ケンチェン・ジグメ・ヨンテン・ゴンポの根本ラマはケンポ・シェンガ(第19代大学長)⇒ウジェン・テンジン・ノルブ⇒初代ザ・パトゥル・リンポチェという系譜になる。-----------------------------昼食を済ませ、一息入れてから日本のグループでペマ・タンに向かって歩き出した。ペマ・タンへは片道40分ほどで、道は平坦だ。日差しが強く、高地のため、どんどん体力が奪われていくことがわかった。後からの経験も含めてまとめると、ゾクチェンの暑さは紫外線の暑さだ。なるほど気圧が低くなるが、逆に紫外線は強くなる。日陰に入いるととたんに涼しくなる。したがって今後ゾクチェンなど高地に行く用事があったら日傘を持っていくことをお勧めします。あと紫外線防止のためのサングラスを。ペマ・タンはリトリートセンターと訳され、ゾクチェン谷の主要な3つの建物の1つとして昔からあったものだ。現在はペマ・カルザン・リンポチェが再建され、ペマ・カルザン・リンポチェが教えを説いたりするのに使われる。ゾクチェンでは夏の間はいろいろなセミナーが開かれるがこの時期はペマ・カルザン・リンポチェが前行を終了した僧侶、在家の者に「イェシェ・ラマ」の教えを伝授している最中だった。ゾクチェンでは夏の時期にこのように多くの教えが各所で伝授される。サンド・パァリとペマ・タンの中間あたりにペマ・タンの門がある。門に書かれた文字を要約すると「ゾクチェン・ペマ・タン、ゾクパチェンポのリトリートセンターにようこそ」という内容だった。Sさんによると、ペマ・カルザン・リンポチェはゾクチェンの信仰を守るため、中国政府に対して、ゾクチェン谷をチベット仏教の観光地化するというような説明をしているということだった。この看板もその一環のプロパガンダのように思える。その観光地事業の一環もあって、シュリ・シンハ大学付属のゲストハウスを、谷のメイン道路を挟んで、大学の向いに建設したのではないかとSさんが言っていた。ゾクチェン谷の外から巡礼に来た人々、外国人でも1ベット当り1日40元(約600円)で自由に宿泊できるようになっている(ただし1部屋を押さえたいならその3倍位かかる)。外国人から見ればけっして快適とは言えないが。今回のイベントではこのゲストハウスに泊まるか、サンド・パァリのテントに泊まるかだった。オープンセレモニーが終わったあとは、テント宿泊のものは、寝るときだけサンド・パァリの2階か、3階に寝る許可が出た。私達夫婦はサンド・パァリの2階で寝た。テントだと夏でも深夜はかなり冷え込んだ。サンド・パァリでは暖かくてぐっすり寝られた。それだけでなく、サンド・パァリの中で、バターランプに照らし出された観世音菩薩に囲まれ寝るのは、実に幸せだった。1つゾクチェン谷の自然についてわかったことを書いておく。ゾクチェンでは土を掘っても、ミミズが出てこなかった。蚊もほとんど見かけないし、その他の昆虫もあまり見かけない。日本だと夏の風物詩になるセミやコオロギのような虫の鳴き声もほとんど聞こえない。ヤクのフンがあってもハエはほとんどたかっていない。食べ物を放置してもくさらないので、細菌の類も少ないだろう。日本だと田舎では人間として生きていくこと自体で、多くの殺生を犯してしまう。道を歩くだけでも多くの昆虫や微生物を殺生せざるをえないが、おそらく、この4,100メートルのゾクチェンでは生活していても殺生のカルマを積むことがほとんどないであろう。門を過ぎて歩いていくと、ペマ・タンがだんだん大きくなってきた。ペマ・タンの1キロ位手前で、ファリネッリさんがペマ・タンの手前、ペマ・タンから見て右手側の山を少し登ったところにある何かの建造物を指差し、「あれは何ですか?」と聞いてきた。そんなことを聞かれても、自分はペマ・タンに行ったことがないし、ペマから聞いたアチュン・トクデンの洞窟とも位置が違うような気がした。「きっと何かの聖者を祭った建物じゃないの?」と推測で答えた。自分の興味はそれよりも、ペマ・タンから見て左手。今の自分達から見て右手奥に見える。赤いストゥーパの方に自分の興味は向かっていた。ペマから聞いた位置、色で、間違いなく・・・「あれがアチュン・トクデン・リンポチェのストゥーパだと思う」と皆に言った。ペマ・タンの巡礼のあと絶対に行きたいと思った。紫外線と戦いながら、ようやくペマ・タンに辿りついたが、門が閉ざされていた。昨日ゾクチェン寺を追い出されただけに悲観的になった。門の辺りが日陰で涼しかったので、とりあえず皆休むことにした。門の前は非常に広い駐車場になっている。ゾクチェン寺やシュリ・シンハと違い、ここは駐車場が完備されている。その駐車場によく見るとアショーカ王の石柱を模した石柱が立っている。日本のお寺だとあくまで日本仕様で、アショーカ王の石柱をあまり立てたりはしない。そこは文化の違いだろう。門の前、左右には黄金色の飾りがついた象の石像が並んでいる。中国っぽく日本人の美意識にはそぐわない。驚いたことに中国人の家族が観光に来ていて、その黄金で飾られた象をバックに皆で写真を撮っていた。皆で「日本人ならまずこの象を背景に写真を撮らないよね~」と言い合った。中国人にはこの象はウケルようだ。象の横には布袋さんのような石像があった。Kさんによるとこれは中国風の弥勒(マイトレーヤ)だそうだ。中国では弥勒は財神(布袋)と結びつけられて信仰をされ、しかもすごく人気のある本尊だそうだ。他にもペマ・タンの周りには布施をした証を刻印した灯篭や壁が並んでいるんだが、中国名が並んでいる。中国でベストセラーになったこともあり、中国人のお弟子さんがリンポチェには沢山いる。中国人は仏教で功徳を積んで「お金持ちになる」ことを祈願し、実際お金持ちになると、ドン!と巨額のお布施をするそうだ。体力が回復したので、ペマ・タンをコルラすることにした(チベットのお寺はどこでもコルラできるように通路が必ずある)。マ・タンの正門がある北側から東側に向かうと、ペマ・タンのコルラ用の通路を挟んで僧房が並んでいた。僧侶も2人くつろいで座っていた。訳のパドメさんがお坊さんに近づき、何事か話しているかと思うと、お坊さんの1人がパドメさんと一緒に日本の一行のところに来た。くれるかどうか交渉してくれるって」とパドメさん。皆、「えー!」と歓喜した。自分も含め多くの日本人が中に入るのは諦めていたろう。ドメさんがいうには「ペマ・タンをお参り(ネコル)をしたいと言った。チベット人の風習としてお参りは断われないというのがあるの!」とのこと。坊さんの方からサンド・パァリに来たのか」と言われたそうだ。チベット人の口コミは日本以上だそうなので。お坊さんは日本人一行とともに右回りにコルラした。ペマ・タンの南側に行くと道を挟んで、ちょっと大きめのちょっと豪華な邸宅があった。これがペマ・カルザン・リンポチェの家とお坊さんが教えてくれた。座主を甥にあたるゾクチェン・リンポチェに譲り、隠居状態とはいえ、実質的にゾクチェン寺及びゾクチェン谷の最大の実権者であるのに比し、この家は大きくないし、そんなに華美でもなかった。外門に色とりどりのたくさんのカタが結び付けられている。信者が結びつけていったものだろう。これだけでペマ・カルザン・リンポチェがいかにゾクチェンで尊敬されているかわかる。キャブジェ・ペマ・カルザン・リンポチェはゾクチェンのまさに守り神だ。・リンポチェに座主を譲るまで、約40年にわたって、ゾクチェン寺の座主を務められた。ご年齢からすると20歳前後で座主になられたと思われる。「キャブジェ」の称号は中国語では「法王」と訳されるが、ゾクチェンで「法王」と呼ばれるのはペマ・カルザン・リンポチェのみだ。化大革命のただ中であり、リンポチェはゾクチェン寺に歴代伝わる貴重な宝物と共に、身を潜めておられた。し始めると、ゾクチェン寺の再建、シュリ・シンハ仏教大学の再建とじょじょに進めていった。根本ラマのお一人でもあられるペンツェ・リンポチェを始め、高僧を招いて高度な仏教教育を行った。ト本土の中でも相当に信仰の自由が守られているが、それはペマ・カルザン・リンポチェのお力と言っても過言ではない。現在はこのご自宅で何年もリトリート(篭り行)を続けておられる。ゾクチェンセンターで唱えているパトゥル・リンポチェの長寿祈願文を書いてくださっているのが、ペマ・カルザン・リンポチェである。パトゥル・リンポチェにサンド・パァリ寺を建立するように指示を出されたのもペマ・カルザン・リンポチェである。お、「カルザン」はラサ読みでは「ケルサン」-----------------------------そしてペマ・タンをコルラし、東側に来て、北側に近づくと、通路を挟んで、建物が何棟か並んでいた。お坊さんはそのうちの1つに入った。出てくると私たちに笑顔でOKサインを出してくれた。ヤッター!」と歓声を上げた。お坊さんがペマ・タンの門をたたくと、トランシーバーを片手に持ったお坊さんが門を開けてくれた。交渉してくれたお坊さんに先導されて、ペマ・タンの中に入る。驚いたことに自分が今までペマ・タンの外塀かと思っていたのが、実は、塀はなく、ペマ・タンの建物そのものだった。ペマ・タンには庭がなく、大きな1つの建物になっている。したがって、門と思っていたのは、門ではなく正確にはドア、建物の扉だった。