bouquet読書を通じて「身体へ向かう思考」を展開していきます。生活ここ何週間か、忙しい日々が続いていたのが、今日でひとまず一段落つきました。「見る」ことと「見られる」ことの間には、バランスがある。自分が誰かを「見る」とき、見ている分だけ自分は誰かに「見られて」いる。いう視線交換回路、または視線交感回路のようなものが、人には備わっている。-イヴァン・イリイチ一人一人のアウレリャノがどういう人で彼が何をしてきたかを憶えていれば、何人アウレリャノが出てきても混乱はしない。表題の通り、図書館で借りている『極北』を読了しました。貸出延長手続きを忘れて延滞になっていて、すぐ返す必要があります。返すつもりですが、「読んでおしまい、さあ次の本だ」という風にはなりそうにない。生活フェンネルは居間のソファで寛いで本を読んでいる。廊下がゆっくりと鳴る音が聞こえる。フェヌグリークが姿を見せる。「ここにいたのね、フェンネル。「どうぞ」フェンネルは顔を上げて、向かいのソファを手で示す。彼はよく言ったものだ。原始時代の泥の中から這い出して以来、我々は「不足」によって形づくられてきた。そんなものはみんな、ものが足りないから出現したものなのだ。本の寺子屋」研究会)を読了しました。表紙裏に抜粋された、まえがきの一節には、こうあります。保坂和志の本で「主体の解体」についての記述を読んで、「解」という字の不思議を感じた。それについて以下に書く。一言でいえば両義性ということなのだけど、あとで別の表現が出てくるかもしれない。本題に入る前に、...(以下後略)。-書くこと伝記のエクリチュールにおいて、これらの時系列の省略と対比は、ある自己の経験、すなわち不可避なものの経験を通して、自己が自己に決して一致しないということを繰りかえす経験を表わす方法である。『血か、死か、無か?』(森博嗣)を図書館へ返却する直前に、剥がしてなかった付箋箇所を読み返すと、つい今しがた読んでいた『小説の自由』(保坂和志)へと連想が繋がる。-書くこと『血か、死か、無か?』(森博嗣)を読了しました。『街場の現代思想』(内田樹)を、学生の頃に好んで読み返していました。いう仕事がしたい、という明確な像を持っていなかったし、そもそも仕事に対する強い意志もなかった時期、大学院生の頃でした。昨日歯医者へ行って、虫歯の治療跡に金属の詰め物をしてきました。予定では1週間で済むはずが、一度目は衛生士の型取りが失敗して(とはあちらは言いませんでしたが)歯と金属が合わず、けっきょく仮のゴムゴムした詰め物で昨日までの2週間を過ごしました。草の芽の伸びる音さえ聞き取れそうにあたりは静か。湖面が小波一つないほど静か。生気に満ちた音がすっかり掃き清められたように静か。冬眠中のリスのように静か。休日の病院が墓場のように静か。風鈴のかすかな音さえ騒がしすぎるほど静か。-書くことスーパーで同じアパートに住むご近所さんを見かける。