南無谷(なむや)安房(あわ)の古い(ふるい)伝説(でんせつ)を書いた(かいた)本(ほん)がいくつかありますので、それらを読み比べ(よみくらべ)ますと、同じ(おなじ)話(はなし)でも本(ほん)によって、どこか内容(ないよう)が少し(すこし)ずつ違って(ちがって)いるものです。本(ほん)の出版(しゅっぱん)された年代(ねんだい)や、著者(ちょしゃ)の主観(しゅかん)が入り(はいり)ますからそうなるのですが、却って(かえって)その方(ほう)が読んで(よんで)楽しい(たのしい)のです。(にほんでんせつそうしょかんこうかい)が出版(しゅっぱん)した、『日本傳説(にほんでんせつ)・安房(あわ)の巻(まき)』に載って(のって)いる「南無谷(なむや)」の話(はなし)を、原文(げんぶん)のまま書き写し(かきうつし)ましたのでお読み(よみ)下さい(ください)。この文章(ぶんしょう)によりますと、日蓮聖人(にちれんしょうにん)が鎌倉(かまくら)へ渡航(とこう)のため南無谷(なむや)を訪れた(おとずれた)のは、建長五年(けんちょうごねん)(一二五三)ではないですね。泉澤(いずみさわ)(今(いま)の和泉澤(いずみさわ))姓(せい)の一族(いちぞく)の先祖(せんぞ)は、伊勢(いせ)から移って(うつって)来た(きた)ことになっています。血洗(ちあらい)の井戸(いど)に寄す(よす)日蓮聖人(にちれんしょうにん)ゆかりの「血洗(ちあらい)の井戸(いど)」が荒廃(こうはい)しているのを憂えた(うれえた)文書(もんじょ)が発見(はっけん)されました。南無谷(なむや)の柴山千代太郎(しばやまちよたろう)さんが、昭和二十年(しょうわにじゅうねん)(一九四五)頃(ころ)書いた(かいた)文(ぶん)を、同じ(おなじ)南無谷(なむや)の石井貞夫(いしいさだお)さんが後世(こうせい)に残そう(のこそう)と、平成元年(へいせいがんねん)(一九八九)毛筆(もうひつ)で、五通(ごつう)書き写した(かきうつした)ものです。一読(いちどく)の価値(かち)ある文書(もんじょ)ですので、文(ぶん)の中(なか)に注釈(ちゅうしゃく)を加えて(くわえて)転載(てんさい)しました。(拡大画面:49KB)(拡大画面:103KB)木(き)の根(ね)街道(かいどう)の休み所(やすみどころ)六地蔵(ろくじぞう)や青面金剛(しょうめんこんごう)などの石仏(せきぶつ)が、丹生(にゅう)と深名(ふかな)の村境(むらざかい)にお祀り(まつり)されています。そこの地名(ちめい)は岩先(いわさき)と呼ばれ(よばれ)、木(き)の根(ね)街道(かいどう)の通行(つうこう)が盛ん(さかん)だった江戸時代(えどじだい)の頃(ころ)は、旅人(たびびと)たちが必ず(かならず)一休み(ひとやすみ)する場所(ばしょ)だったのです。どの様(よう)な訳(わけ)かを言い(いい)ますと、丹生(にゅう)から険しい(けわしい)山道(やまみち)や人家(じんか)の少ない(すくない)沢辺(さわべ)の道(みち)を下って(くだって)来た(きた)人(ひと)が、やっと深名(ふかな)に着いた(ついた)かと安心(あんしん)した所(ところ)であり、反対(はんたい)に、天地(てんち)の広い(ひろい)深名(ふかな)から上って(のぼって)来た(きた)人(ひと)は、いよいよ木(き)の根(ね)のある丹生(にゅう)に入る(はいる)のだと、心(こころ)を引き締めた(ひきしめた)所(ところ)だからです。言い伝え(いいつたえ)の話(はなし)ですが、遠く(とおく)から来た(きた)旅人(たびびと)の中(なか)には、丁度(ちょうど)その岩先(いわさき)で日暮れ(ひぐれ)になった者(もの)もあったそうです。当時(とうじ)は、月夜(つきよ)でなければ旅人(たびびと)の夜歩き(よあるき)は大変(たいへん)危険(きけん)でしたから、その様(よう)な時(とき)は、石仏(せきぶつ)の側(そば)の大岩(おおいわ)に身(み)を寄せて(よせて)眠り(ねむり)、夜明け(よあけ)を待った(まった)のです。誰(だれ)でも、石仏(せきぶつ)に守られて(まもられて)安眠(あんみん)と言う(いう)訳(わけ)にはいきません。昔(むかし)の事(こと)ですから、夜(よる)の寒さ(さむさ)、旅(たび)の疲れ(つかれ)、急病(きゅうびょう)などで、そのまま死んで(しんで)しまう人(ひと)も出た(でた)のです。なりますと、死んだ(しんだ)人(ひと)の身元(みもと)が不明(ふめい)な場合(ばあい)、丹生(にゅう)か深名(ふかな)のどちらかの村(むら)が大変(たいへん)な事(こと)になったのです。昔(むかし)は村境(むらざかい)で行き斃れ(ゆきだおれ)が出ます(でます)と、死んで(しんで)倒れた(たおれた)人(ひと)の、頭(あたま)の向いて(むいて)いる方角(ほうがく)に当たる(あたる)村(むら)が、後始末(あとしまつ)をする事(こと)に決まって(きまって)いたからです。厳しい(きびしい)江戸時代(えどじだい)をしたたかに生きた(いきた)丹生(にゅう)の村人(むらびと)は、小さい(ちいさい)村(むら)が年中(ねんじゅう)、行き斃れ(ゆきだおれ)の弔(とむらい)ばかりしているのはたまらないと、皆(みな)で密か(ひそか)に相談(そうだん)し、夜明け前(よあけまえ)に岩先(いわさき)を見廻り(みまわり)、死者(ししゃ)がありますと、その頭(あたま)を深名(ふかな)の方(ほう)へ向けた(むけた)そうです。御願いしますこの成果物はお役に立ちましたか?とても役に立ったまあまあ普通いまいち全く役に立たなかったこの成果物をどのような目的でご覧になりましたか?レポート等の作成の参考資料として研究の一助として関係者として参照した興味があったので間違って辿り着いただけご意見・ご感想ここで入力されたご質問・資料請求には、ご回答できません。