ある世代の記憶の中の重要人物。廬偉力:本日の会は特別なものです。会では我々と同時に成長してきたような、また我々の成長過程において、また世代としての記憶の中で重要な人物を追悼しようとしています。張國榮の生活はどういったものであったか?何故一ヶ月前に命を絶ってしまったのか?こういった問題は、或いは十分に理解できないかも知れません。我々は彼が追究を続け、香港に生まれ、香港から光を放ってきた人物である事を知っております。テレビでも音楽でも、そして映画でも、彼には独特のスタイルがありました。彼のスタイル、個性というものは、我々の世代では完全に掘り起こす事は出来ないでしょう。10年、20年或いはさらに長い時間を費やし、彼が我々世代の香港文化、また活力といったものを代表していたと理解する事でしょう。今回本校(香港パブティスト大学)の《拉闊文化計画》では、彼のために荘重な会を計画いたしました。今夜は本校の教授も多く参加し、また他校よりの来賓も迎えることが出来て、嬉しく思っております。同校の洛楓、その他劇作家で評論家で、張國榮とも交流のあった林紀陶氏。:本日は皆様に一種の特別な生命感といったものを感じられて、嬉しく思います。本講義の後に「寄意流星」と題した時間を設けます。この時間は皆様に張國榮に対してまたその他想いを語っていただき、遠くにいる”彼”に届けようという趣向です。魅力が曲のヒットを生んだ。朱耀偉:廬博士、このように張國榮氏に対する見方を分かち合う機会を与えてくださり、ありがとうございます。私は流行歌を研究しており、よって彼の曲も多く見てきました。私にとり張國榮は成長過程の代表であり、まだ気持ちが整理できません。80年代流行文化の終結を象徴しているように感じます。産物であると言われますが、80年代の流行文化は商業的であっても、声、品格、色香といったものも備えていたと思います。90年代に入るとこういった素晴らしさが損なわれ、張國榮のみが今になって思うと聲、色、芸全てを備えていたと感じます。他の人は歌が上手くても、あまり美しくなかったり。きれいでも舞台は今ひとつであったりなのです。私は歌詞を研究してきました。早期の歌詞には見るべきものは余りありません。彼の歌のスタイルは多様でした。歌詞を研究するものにとって、これは矛盾なのですが《少女心事》など、今でも何を言いたいのか良く分かりません。大ヒットし、作詞に新風をふきこみました。《藍色憂鬱》は非常に日本的な書き方で、流行歌詞に大きな影響を与えました。張國榮が歌ったのではなければ、この歌はこれほどヒットする事はなかったと思います。《無心睡眠》に至っては「救命浮き輪のように口をあけて」などとよく分りませんが、張國榮の魅力によってこれらの歌がヒットしました。80年代の歌は非常に多様で様々なスタイルが見られますが、彼が様々な人と組む事によって新たなスタイルが生れました。業界に新たな息吹を吹き込む。朱耀偉:90年代は張國榮が自分の特性を最も活かした時代でした。後に林夕氏と組みました。本来メジャーにはなりにくい曲でしょう。彼のような大物歌手がこういった歌を歌うようになったのです。80年代にも同性愛を感じさせる曲はありましたが《左右手》のようにヒットとはなりませんでした。この曲に本当に同性愛的な意味があるかはさておき、この様な曲がメジャーになれば、希望と励ましになります。ローズマリー》等の歌も容易に受け入れられる事はなかったでしょう。彼の後期の作品には、こういったものが多数見られます。作品に新鮮な内容、新しい声を取り入れたのです。同意されるかは分りませんが、彼は他と違い、思い切ったことをやる歌手でした。ある文化の終結の象徴。朱耀偉:90年代の文化は私に言わせれば、どの人も余り差がありません。彼らは声も色気も備えていますが、生命感を感じるほどではありません。張國榮のように商業化されても何かメッセージを伝えるようでもありません。張國榮の演唱會は、先程おっしゃられたように文化があり、メッセージがあり、色彩に溢れます。90年代の歌手には感じられません。友人が次のように言ったのが良く分かります。「張國榮の逝去は我々にとって、特に80年代青年だったものにとって一種の文化の終結である。聲、色、芸を生かしヒットを創造している。90年代の歌手は計算され尽くしているか、親類縁者が資金を出したもので、商品化されている。張國榮のように色彩豊かな存在はない。」彼が林夕氏と組んで残した作品はどれも傑作です。先ほど取り上げた《左右手》やそして《夢到内河》など、露骨な描写がありながら、上品に歌い上げるのは誰にでも出来る事ではありません。余少華:私はここにいて良いのでしょうか。彼の歌はよく知りません。93年に香港に戻り、文化研究を始めてから少し知りました。音楽文学の授業では彼の作品を良く取り上げました。彼が去ってしまい、深い喪失感を覚えています。なんと言っても張國榮は香港文化史上の重要人物です。私はもともと保守的で胡弓をひき、国貨公司で左寄りのものを読むといった風で、流行文化にも疎かったのです。彼を意識しだしたのは78、79年頃でした。楽団で胡弓を引いていた時「山河歳月」というシリーズの為に伴奏をしたのです。流行歌が主題歌でした。彼が義母を愛してしまう旧家の息子を演じていた、坊ちゃん坊ちゃんした風貌を覚えています。印象深かったのは、私の父の様子です。父が夜な夜なテレビを見ているので何を見ているのか尋ねたところ「張國榮はとってもハンサムだ。私は若い頃自分もハンサムだと思っていましたから、どうして彼なんかを見けりゃならないんだと思ったのを覚えています。その後アメリカに十年滞在しました。香港が非常に恋しく、毎週土曜日は中華街に香港映画を見に行ったものです。当時張國榮は人気絶頂でした。中華街の観客は王家衛を好かず《欲望の翼》など始めの10分で既に不満の声が上がっていました。私は彼の不良少年めいた、香港のジェームス・ディーンとも言うべき演技を堪能しました。《覇王別姫》《ルージュ》なども見ましたが、ボストンから見た香港はとても恋しく、彼が演じるものに深い印象を受けました。香港で文化研究に携わるようになり、二度会う機会がありましたが、話したことはありません。一度は白雪仙(粤劇の明星)の受賞祝賀会でした。彼はとても嬉しそうで、お行儀よく仙姐の側に座って《剣合釵縁》を歌っていたのが印象に残っています。一度は小思先生が彼を中文大学の「映像と文学」討論会に招待した時でした。彼が何を質問されたかは覚えていませんが、的を得て、また教養ある受け答え、和やかに談笑しながら自信もあり...後にこういうことになろうとは、夢にも思いませんでした。彼には自信があるとそのとき強く感じたのです。彼は香港の誇りだと思いました。音楽の話に戻りますと、アップテンポの曲で彼のリズムのセンスは抜群です。彼は優れたダンサーであり、ロックンロールなどでもタイミングを完全に掴んでいます。天性のエンターテイナーです。イギリス帰りで、中国よりも西洋を良く知った香港のエンターテイナーです。彼はエンターテイナーであり、明星、歌手といった単純な存在ではないのです。中国文化を理解しようと努力。余少華:私は中国音楽の歴史と音楽文学を教えています。張國榮は西洋派ですが、どういう関係があるのでしょうか?中文大学でのディスカッションで「中国で《覇王別姫》に出演し、また《ルージュ》等の文化と関連ある映画に出演した事は、自分自身にどういう影響を与えたか?」と尋ねました。彼は非常に率直に「自分が中国人だと再認識した。中国文化は非常に偉大だ。中国の人々も純粋だし、この経験は自分自身を変えた。彼は非常に誠実でした。彼は典型的な中国文化を良く知らない香港人です。私も含めて、香港、中国を離れてから、遠くから祖国を眺める事になった。この過程は他の人とも共通します。彼は中国の文化を理解しようと大変熱心でした。《ルージュ》の南音(南方方言の曲)は、アニタ・ムイの方が上手でした。彼は南音と粤曲を真剣に学び、それにつれて流行歌の発音もさらにはっきりし、素晴らしく改善されたのです。彼が歌った南音は完全に流行歌の歌い方でしたが、そこがまた良かったのかもしれません。南音らし過ぎると香港の若者には受けないでしょうし、流行歌と南音の間で歌ったからこそ、より多くの人に受け入れられたのでしょう。近頃彼と汪明?(リサ・ウォン)が《香夭》を歌った番組が放送されましたが、張國榮の歌は非常な進歩で、汪姐の数十倍良かったです。第二の例は《覇王別姫》です。演じるのは容易ではありません。しぐさ、手や腰の動き、目、ただ「みえ」については、伝統的な戯曲をやる人の「みえ」とは違っていましたが、それ以外は最大限の努力をして、北方の文化を学んでいたと思います。一手振るえば、技量が分かる。廬偉力:演技や歌に関わる方はご存知でしょうが、一手を見ればその人がどれだけの技量を持つか分かるものです。-一手振るえば、技量が分かる」といいます。一言聞けば、その人の力量が分かるのです。先ほど《覇王別姫》のしぐさを見ましたが、ここから彼がどれだけ努力して、この優雅な姿を演じたか分かります。彼の映画には、こういった例が多く見られます。張國榮の表現にはもう一つ特徴的ものがあります。ご存知だと思いますが、これは彼の人生において重要な過程であり、彼の性向でもあったわけです。彼は自身の性向に気付いた時、勇敢に表現しようとしました。これは映画、形象上で興味深い問題です。映画または演唱會における彼の服装も興味深い課題です。時に女性の服をまとい、時には変わったものを着て、性別と服装、この問題については洛楓さんが深く研究されています。性別は表現的でありえる。洛楓:まず初めに、哥哥の舞台衣装についてお話したいと思います。時間があれば個人的に彼とあったこともお話します。MTVを2篇取り上げたいと思います。Tourでの造型です。時間も限られていますので、雌雄同体を中心にお話しします。いわゆる雌雄同体とは性別の研究上では、両性の間の相互干渉を指します。文化表現の上では男性と女性が社会にそれと認められる符号が交わってしまう、また打破されるという事です。張國榮は香港、そして華人社会の中でただ一人、意図的に雌雄同体の演出をし、そして成功を収めた人物でしょう。彼の表現世界では性別が入り混じり、跨り、入れ替わり、新たに生れ出る。洛楓:まずMTVの分析が容易になるように、概念をお話しましょう。伝統的に男女には定められた服装があります。性別も衣服のように換えられます。色や縫製など、着ている服で性別が分かるからです。女性がスカートをはき、男性がスーツを着るものならば、哥哥は衣服の符号を乱したことになります。彼は舞台でスカートをはき、女性衣料に使われる素材の服を仕立てました。した事で両性をまとう事が出来ます。この写真の衣服は全て性別を隠すようなもので、全て女性服です。知らなければ男性とは分からないでしょう。これを易服(異性の服装をする事)と呼びます。先ほどの《覇王別姫》の服装も易服です。雌雄同体でも本来の性別は依然として存在します。TourまたMTVの中で、男性が女性の領域に入り込んでいる、またその逆を見ることがあります。衣服による性別の符号はどの様に使われているでしょう?服装には様々な造型があります。先ほど申し上げた《覇王別姫》や《ブエノスアイレス》では造型は全て易服によります。>もう一種内面は男性だが外面は女装などという場合。部分的なものがあります。《紅》演唱會の衣装は男性的か中性的なもので、彼の声も身体も男性ですが、ハイヒールのみが女性を示しました。この《紅》演唱會映像は非常によく編集されています。アクセサリーを多用し、ダイヤのエンゲージリング、身体、表情など、クロースアップを利用して演出されています。足が見え、踊っている男女をカメラが上半身までなめていくと、なんと二人とも男性である。張國榮と朱永龍のダンスはゲイ的なものも連想させます。コンサートではこの曲は6-7分間にも及び、2分間の前奏で哥哥は着替えました。黒服のダンサーたちが雰囲気を作り、彼を待ちます。この場面において朱永龍の造型は重要です。哥哥は黒珠に輝く身体の線をあらわにする衣装で、紅いハイヒールを履いています。朱永龍は上半身を露わにし、長い皮のブーツを履き、一目で男性と分かる造型です。二人のダンスは男性同士のある関係を表現していますが、哥哥の表情、アップになった目、動作は全て誘惑的なものです。この演出は雌雄同体の易服だけでなく、内に物語を秘めて重要です。MTVではまず交差する足を見せ、下半身のみを写し、そしてハイヒールを履いた男性の足を見せます。男女のようで、そう哥哥>は明らかに女性の役を演じています。カメラが上半身を映し出し、二人の男性が踊っているのが分かり、ゲイ的なものが連想されます。この歌詞は林夕作詞ですが、先ほどもおっしゃられたように、林夕の歌詞は哥哥の歌に決定的な影響を与えました。多くの歌手は自身のイメージや歌詞、歌なども事務所に任せています。実力のある歌手のみが製作や選曲に参加できます。マーケティングの問題に関して、哥哥はそういった力をももっていました。MTVの中で哥哥は口紅を濃く引き、中性的な衣装で自らの身体をなでます。これは一部の心理学者が言うように男性の身体への肯定で、場面が切り替わると男性の身体に戻るといった意味ではありません。私が言いたいのは、衣服は性別を表すものという事で、最後に彼はハイヒールをぬぎ、男性の靴をはきます。観客へのお辞儀は非常に女性的です。男性の表現が柔らかく優雅で、男性女性の区別が入り混じり、跨り、入替わりそして新たに創造されているのです。彼は新たな年代に我々をいざなった。男性の陰性柔美を定義しなおした。洛楓:次のMTVは《大熱》です。これは大変複雑なもので、ストーリー性があります。この歌は皆さんもよく知っておられるでしょう。Tourの造型で、髪は長く、何度も着替えをしますが、衣服は論点ではありません。中には女性の服装や、ピンクのものもありますが重要なのはエデンの園の物語を用いている事です。話には男らしい男の子と女の子、そして女っぽい男性が出てきます。シンボルを多用しています。蛇そして禁じられた果物。リンゴは出てきませんがブドウで蛇の誘惑を表しています。非常に短いシーンですが、哥哥が紙の人型をもっているのに気付かれましたか?エデンの園の物語は、人類の第一歩です。つまるところ性別とはどうやって決められたのか?聖書によると神はアダムを創った後、アダムの肋骨を用いてイブを創ったとか。この時性別とはどういう状態であったのか!またさらにシンボルとして白いハトが出てきます。哥哥は捕まえていますが、その後放します。これは性別解放の意識と動作といえるでしょう。鏡を置いたシーンは、これは張國榮の様々な側面を映しており、性別性向は多様で、どう解釈するか、どう見るか、どう捕らえるかの問題であるという意味です。MTVに意識的に聖書の故事を取り入れることで、性別意識が強調されています。蛇やブドウまた人型、服装など細部にまでこった編集です。意識的に中性的な俳優を選び、男女の性別を打ち破り曖昧にしようとしています。哥哥の造型や服装もまた雌雄同体です。張國榮は生涯において発展及び変化の段階を経てきたと思います。舞台に復帰した後、特にここ数年、我々を新たな陰柔の年代にいざない、男性の陰性柔美とは何かを定義しなおしたと思います。これは彼の最大の貢献ですが、現在のところ彼の後を継げる人材はおりません。彼らは生きているが、実際には死んでいる。彼らは死んでいるが、実際には依然生きている。廬偉力:洛楓さん、ありがとうございました。張國榮という現象、これは明らかに文化の表現です。突出した文化表現に対し、私たちは外部から眺めるしか出来ません。オープニングで述べたように、張國榮が一生をかけて追究したもの、そしてこだわり続けたものを理解するのには、さらに時間が必要でしょう。時間を経てやっと我々は彼を完全に理解できるのです。「彼らは生きているが、実際には死んでいる。彼らは死んでいるが、実際には依然生きている。」彼にはこう詠んだ詩が良く当てはまると思います。張國榮を見飽きる事はありません。彼の功績も偉大で、絶え間なく新たに現れる生命力、特に彼の真摯な姿勢などを私たちは目の当たりにしてきました。彼が去ったあと、特にファンではなかった私自身もなぜか、自分の一部を失ったような気がしています。本当に何故だか分かりませんが、人生の中で輝ける生命に出会っていたのかもしれません。彼の聲も姿も、脳裏に甦ってきます。彼の逝去を惜しむのと同時に、自分の一部も失われた気がします。先ほどこれは80年代文化の終結の象徴だとおっしゃいましたが、その他に失われつつあるものも象徴しているように感じます。今日の会では、ゲストの方々、教授、受講されている皆さんも、張國榮に対する思いをお持ちの事でしょう。