集まって日々議論を戦わせた。媒介に寄り合いの場を設けて交遊した。江戸時代に発展した「知識人が自由に離合集散して談笑・議論し、社交する場」(P3)としての文人サロンはどのようなものであったか、様々な興味深い例とともに、文化史の中に江戸時代の文人サロンを位置づけようと試みた一冊。著」とあわせて読むことをおすすめしたい。文人とは何か、著者は以下の四つの特徴を挙げている。(1)読書人であり、高度の知識人である。(2)重大な政治権力の行使に直接的には関わらない。(3)詩文書画など古典的な文学・芸術に堪能で、かつ多芸多才である。(1716~36)頃で、登場の社会的背景として、身分制度の固定化、富裕層の登場、教育の普及によって、知識人層が増加する一方で、身分制度の厚い壁の前にその知識を活かせる地位・職業まで上昇することは容易ではなく、閉塞感が広がっていたことがある。蘭学勃興の背景としてまとめているので参照ください)彼らは現実を拒絶し、実用的な学問から遠ざかって文学・芸術の中に身をおき、遊ぼうとする。儒学の知識を基礎として、理想的な古代社会に思いを馳せ、風雅の理念を見出す。「現実社会に満ち溢れる卑俗さを排除しつつ、みずからの生活を尚古的な心情と風雅の理念によって美化し、芸術化すること、それが江戸文人たちの庶幾するところであった。江戸の文人サロンとは、まず基本的にはそのような知識人たちの思いを具現化する場として存在するようになったと考えてよい。」(P5)「庶幾」は心から願うこと、という意味。このような社会的背景で生まれた文人サロンの大きな特徴は俗世における身分や地位の上下、富の大小から自由な共同体として構成される。彼らは身分制度から逸脱した対等な個人として交遊したのである。これについては意外と思うかもしれないが、要するに社会の閉塞感を背景としてアジール的なコミュニティが登場してきていたのである。本書には書かれていないが、参加していたのはせいぜい下級武士止まりで、高位の武士階級との間の断絶があった点も大きかったのだと思う。詩文書画などの習得という目的を持った集まりとして形成されていた点も特徴的で、真面目に芸術や文学を実践し、学問を学んでいた。本書では漢詩サロン、狂歌サロン、蘭学サロン、考証サロンを、それぞれ章を立てて紹介しつつ、文人サロンの隆盛から変質、衰退の過程を追っていく構成で最終的に明治の西洋的な社交サロンと交錯していくことになるが、それぞれとても面白いので読んでみてください。揉め事が揉め事を呼び迷走するコミュニティ、ぶつかり合う自意識、崩壊する人間関係、炎上ウォッチャーにして炎上芸人の論争好きブロガー曲亭(滝沢)馬琴先生のめんどくさい勇姿など色々楽しめると思います。呼ばれる寄り合いの場を形成、対等な交遊を通じて情報の流通交換が行われた。文雅の大衆化の過程で文人サロンでは純粋に芸術や学問の追求だけではなく、商業主義的な動きも芽生え、サロンを通じて財産を築く人びとも現れ、その是非が論争の題材にもなった。非常に馬鹿馬鹿しくて面白い。江戸時代はなんでもかんでもランキング付けたがる流行があった。様々な番付が、特に結構根拠無く作られて出回り、人びともそれを利用し楽しんだ。文化十二年(1815)、作者不明の怪文書として当時の文人を番付にした書画番付が出回り、これが文人たちの間で話題になった。真犯人は名高い詩人菊池五山とその門人たちで、自分たちを関脇以下においてカモフラージュしつつ、売名と自尊心とを目的に製作されたものだったようだ。自信家で知られた東の小結に位置づけられた儒者大田錦城は自分の番付が墨で消されたものを見て怒り心頭、関係者から菊池五山らが犯人と聞き出し、無関係な五山の師匠まで含めて批判を展開、これに対し五山の門人が、真犯人は自分を墨で消して誤魔化した大田錦城だとする文書で応酬、実にバカバカしい言い争いが展開された。結局、菊池五山らが真犯人であることが明らかになり、彼らはグループの出版物を休止させることになった。著者は魏の曹丕の「典論」から「文人の相ひ軽んずること、古へよりして然り」という言葉を引いて、この茶番を紹介している。二千年やそこらで人のありようが変わるわけでもなし。江戸の即売&サイン会「書画会」また、「書画会の流行」は趣味・芸術とビジネスの関係をあらためて考えさせる面白い例だ。書画会は文字通り書画を楽しむ会のことで、当初は書画を持ち寄って楽しむ展覧会系統と、文人が料亭などに集まって即興的に書画や詩を描く席書・席画系統の二つの書画会があったという。め目的の書画会へ発展する。参加者は祝儀を包んで会場に赴き、酒食が供され、会主が書画を頒布する。会主の他、有名ゲストが呼ばれて書画を揮毫することもある。要するにサイン会&即売会&資金集めパーティのようなもので、有名人になるとこれで一財産築くことが出来た。寛政年間(1789~1801)に始まり、天保年間(1830~44)に隆盛を迎え、書画会の企画運営を行うイベンター的な団体も登場して組織化・定例化が進んだが、趣味の集まりから商業主義的イベントへという変質は当時から批判が多く、人間関係のしがらみで参加せざるを得ない文人たちの間でも評判が悪かったようだ。なんだかんだで書画会は明治期まで続き、「書画の鑑賞力を欠いた人びとが集まり騒ぐイベントと化し」(P202)ながらも、芸術の大衆化に大きく貢献することになった。趣味を楽しむことと金儲けとをどう両立させるか、江戸の書画会は一つの例を提示していて興味深い。元々の書画を楽しむという目的はかなり後景に追いやられて、金儲けが最大の目的になっていることは否めない反面、書画会という自身の作品の発表の場を通して、それで収入を得てさらなる創作活動の糧にするというサイクルにもなっている。当時は原稿料で生活できるのはほんの一握りでしかなく、史上初めて原稿料で生活できたという山東京伝も書画会で資金集めを行っているし、書画会を毛嫌いした曲亭馬琴も、なんだかんだで書画会を開催している。ビジネスと芸術を見事に両立させて突き進んだ葛飾北斎という巨人も居る。一方で、狭い文人の交遊が書画会への参加というしがらみを生み、文人サロンの変質と衰退に少なからず影響を与えたことも、本書で指摘される通りだ。創作・芸術と金、社交と市場経済の関係を模索した一つの過程として、面白い例だと思う。著」を読んでいただけるとわかると思います。文人サロン同様に、地位や身分から自由な読書会がやがて明治維新の思想的バックボーンを提供していく過程が描かれているので。ー歴史の呼び声ー」は歴史情報のポータルサイトを目指して、記事の更新を行っています。現状ではサイトを継続していくために皆様の支援が必要な状態となっています。よろしければ資金面や記事を更新する上での参考文献の支援をいただけると幸いです。ー歴史の呼び声ー」は歴史情報のポータルサイトを目指して、記事の更新を行っています。現状ではサイトを継続していくために皆様の支援が必要な状態となっています。最新情報をお届けします。吉川弘文館の人物叢書シリーズというと、何冊も読んだという歴史ファンはとても多いのではないだろうか。人物伝のスタンダードとして名高いこのシリーズに満を持して織田信長が登場していたので遅ればせながら読んだ。十六世紀初頭の石見銀山の発見と開発は日本列島だけでなく東アジア全体に大きな影響を及ぼした。時代劇でお馴染みの「遠山の金さん」、桜吹雪の刺青を彫った遊び人で悪党どもをバッタバッタとなぎ倒して人情味のある判決を下す庶民派お奉行様というキャラクターが確立しているが、まぁ、言うまでもなくこれらは全て創作である。概説書が手頃なサイズで次々と出されているが、本書もその流れに乗って2014年6月に発売された一冊である。読書というのは孤独な営みであり、孤独な愉しみである。そんな読書観は実は新しいものだ。欧州では読書は黙読ではなく音読が主流であり、近世には読書グループが次々と形成されて、それがブルジョワ階級の勃興と対をなしていた。乳母として知られる春日局に関する代表的な評伝である。戦国時代の城で現存しているものは皆無である。四百年以上前の建築物だけに、遺構が残っているだけで貴重、多くは地中深く埋もれているか、その歳月によって跡形もなく破壊されて消え去っているものも少なくない。権力を掌握して様々な政策を断行し、通称田沼時代と呼ばれる一時代を築いた老中田沼意次(1719-1788)の評伝である。して幕政を主導した松平信綱についての代表的な評伝。松平信綱は知恵伊豆の異名で知られるように非常に優秀な人物であった。本書の彼の事績の総括が端的にまとまっている。九月から東京都文京区の永青文庫で開催されている春画展(2015年9月23日~12月23日)が大盛況なのだという。2015年2月の新刊が宮本武蔵だったので早速読んでみた。たちの間で主君の死に殉じて家臣が切腹して果てる「追腹」とよばれる自殺行為が多く見られるようになった。江戸幕府は幕府にとって都合の悪い本を発禁本として絶版にし、売買を禁止した。「関ヶ原の合戦」をめぐる通説も大きく変わってきている。“関ヶ原の合戦における東軍の勝利により、豊臣家は一大名に転落、徳川家康が覇権を確立し、のちの徳川幕府による一元的な支配体制の礎を築いた画期となった戦い”という理解はすでに退けられた。天正十八年(1590)七月、北条早雲(伊勢宗瑞)以来およそ百年に渡って関東を支配した後北条氏は豊臣秀吉率いる二十万以上の大軍勢によって難攻不落を誇った居城小田原城を囲まれ、抵抗むなしく滅亡した。徳川幕府の支配体制の解体から明治維新へと至るプロセスに「情報」が大きな役割を果たした。鎖国下の海外情報は幕府によって管理統制されてその流通は限定的であった。蘭学医杉田玄白(1733-1817)が文化十二(1815)年、83歳でおよそ半世紀前の蘭学草創の頃を振り返って著した自伝である。玄白の丁寧な叙述から一つの学問が誕生する瞬間の瑞々しさが伝わってきて心動かされる。占領軍による武装解除の三つの「刀狩り」を通して民衆が武器を封印していく過程を描き出す、日本中世民衆史の大家による「刀狩り」概論。幕末に日本を訪れた外国人が驚いたことの一つに、日本人がひどく酒癖が悪いというものがある。著2014.07.042018.09.12幕府代表とペリー艦隊の飲みニケーション全5回まとめ2015.06.112019.11.25「薩摩島津氏の琉球侵攻」(1609年)まとめ2015.11.102018.05.18タイトルとURLをコピーしました。