bouquet読書を通じて「身体へ向かう思考」を展開していきます。-レジス・ドブレ現実に対するわれわれの象徴の関係は、常に装置や装着物で媒介されてきたのであり、その手始めには、いわば多様な機能をもったわれわれの身体という道具があった。マルセル・モースは『身体の技術』において、「われわれは道具がある場合以外、技術が存在するとは考えないという基本的な過ちを犯してきた」と述べている。この人類学者は(それに続く歴史学者以上に)、「身体は人間の最初の、そして最も自然な道具である」こと、より正確には、成人において「自然である方法」は存在しないことを示した。メディオエシックスのために」(レジス・ドブレ『メディオロジー宣言』)ブリコルールの心得は「ありものでなんとかする」です。ある問題を解決するために、手持ちの道具でやりくりする。木になった柿を突つく棒は、道具のなかでも原始的なものです。棒を持つ手も、そもそも道具なのだという話です。使い方があり、練習すれば熟達する、あるいは新たな使い方を発見する。棒と手の違いは「最初からあるかどうか」で、それは道具たる要件と関係がない。考えた時、手や足などの身体は「ありものの中のありもの」です。ブリコルールの「なんとかする」とは、要するに工夫のことなのです。便利な道具を発明することは、元あった道具の工夫ではない。ブリコルールの究極は(一般的な意味での)「道具」を持たないことになる。この話は現代生活の維持の観点を離れないと想像できない。恒常的な進歩(利便性の向上)は、「ありもの感覚」を根底から否定します。「ありものでなんとかする」限り、技術は進歩発展しないからです。一方で、ブリコラージュとは状況の変化に「自身の変化」で対応する姿勢です。これとの対比で、技術の進歩は個人の不変を前提とすることが分かる。「若者の時代」においては、幼児も老人も不変を求められる。本来、状況の変化と「自身の変化」とは、見分けが付かないはずのものです。文化の伝達作用による技術的産物(あるいはその逆)としての人間の身体は、われわれがもつ複合機械の最初のものであり、その生きた媒介作用においては、人工物と自然という、西欧の二分法によって分離されている秩序が交錯するのである。それらは交錯しながら互いに変質していく。関係づけられることによって、結びついたそれぞれの末端は変形を被るからである。ヶ月)「突き抜けたニヒリズム」を目指して古本屋はじめました。公式】クライミング・ボルダリング好きのコミュニティThink<書くことは考えること>はてなブログをはじめよう!cheechoffさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。