同じものもありますが、話の始まりが教訓めいた内容のものでも、あとでお話の本筋が変わったり、笑い話になってしまったりするものが多いのです。お話はその代表といえましょう。昔々、清徳(せいとく)という僧が母親を亡くし、その亡骸(なきがら)の入った棺(ひつぎ)を都の北西にそびえる愛宕山(あたごやま)に担ぎ上げました。それから三年間、この山にこもって経文を唱え続けたところ、ほのかに母の声が聞こえました。「お前がありがたい経文を読み続けてくれたおかげで、今は仏になることができたよ」この成仏(じょうぶつ)の知らせを聞いて、清徳は母の亡骸を焼き、骨を山に埋めて、京の都へ戻ることにしました。西の京まで来てミズアオイを栽培している田の横を通りかかると、どういうわけか清徳はお腹が空いてたまらなくなりました。清徳は思わず田のふちのミズアオイを何本か食べてしまいました。田の持ち主が近寄って見ると、まことに尊い顔をした坊さんが生のミズアオイを食べています。田の持ち主は大きな農家の主(あるじ)で大変信心深い人でした。「よほどお腹が空いておいでなのじゃな。好きなだけ召しませ」といいますと、清徳は「ありがたや」と言って、飽きることなく三町歩(さんちょうぶ・3ヘクタール)もある田のミズアオイを全部食べてしまいました。「しばらくここでお待ちくだされや。何か食べ物を作って進ぜましょう」と言って急いで家へ戻り、白米一石(いっこく・150キログラム)を御飯に炊いて運んで来ました。清徳はこれもみな食べてしまいました。清徳は「やれ、奇特なお方じゃ。礼を言って都の中へと向って行きました。びっくり仰天、そら恐ろしくなったこの農家の主は、使用人を都の役所に走らせて、事の次第を届けました。知るところとなって、師輔はその僧を邸に連れてくるよう役人に命じました。高殿(たかどの)に上って師輔が見ると、清徳の後ろに数え切れないほどの餓鬼(がき)・畜生(ちくしょう)・異形(いぎょう)の者が連なっているのが見えます。ところがほかの役人たちや町の人々には清徳ひとりしか見えません。何枚にも広げて与えました。すると師輔の眼には、清徳は一口も食べず、後ろに従う異形の者たちが手を差し出してむさぼるように食べるのが見えました。「あさましい坊さんじゃ!」とあきれて見ていたそうです。師輔の邸を出た清徳の一行は街の中を進み、四条通のひとつ北の道へ入りました。ここで清徳の後ろの者たちはミズアオイと御飯で膨れたお腹からいっせいに屎(くそ)をたれ、何処ともなく去って行きました。真っ黒い屎がこの通りを覆ったので、町の人々は汚がって、この通りを屎の小路(こうじ)と呼ぶようになりました。この話が広がって、ついに天皇の御耳にも入りました。天皇は御付きの者に申されました。「ならば、ひとつ北の通りを錦の小路と呼ぶように。みやびな天皇様の御命名。このように勅命による道路名の変更でこの説話は終わっています。愛宕神社この説話の原題は「清徳聖奇特(せいとくひじりきどく)の事」といい、ミズアオイから始まったお話が、途中から道路名の変更の話題に変わっています。これが今の京都市の錦通りの名の由来と言われてきました。これは宇治拾遺物語の作者がお話を面白くするために話の後半に付け加えたフィクションで、本当は具足を売る店が多かったので具足(ぐそく)小路と呼んでいたのを天喜二年(1054年)に後冷泉(ごれいぜい)天皇の宣旨(せんじ)によって変えたとされています。すると、師輔の時代から100年も後のことになりますね。現在の京都の錦通りは、東は寺町から西は大宮通りの西まであります。このうち寺町から高倉通りまでの間は、狭い通りの両側に生鮮食品や加工食料品を売る有名店が軒を連ね、錦市場と呼ばれて、京都の人ばかりでなく観光客にもよく知られて毎日にぎわっています。<ことば豆辞典>【愛宕山】京都市の北西にある標高924メートルの山。昔から神仏習合の山岳修行霊場として名高く、天狗・太郎坊が住むという。現在山頂に愛宕神社があり、火伏せの神として庶民の信仰が厚い。【西の京】平安建都の始めは都の西半分を指したが、都の中心が次第に東に移り、西側は廃れて農地に戻るところが多かった。