「神の賜物と召命とは変わることがありません。(29)」「神の賜物と神の召しは完全保証済みです。解約されることはなく、無効になることもありません。(29,MSG訳)」しかし、ユダヤ人の多くは依然としてイエスを拒んでいる事実をパウロは知っています。彼らが「つまずいた(11)」ことや、「かたくなになった(25)」ことをパウロは告げています。彼らは今、オリーブの枝のようです。それは「折られた枝」というモチーフで表現しています(17)。これがどのようにして破られることのない、旧約聖書で神の民に設けられた約束に繋ぐことができるのでしょうか?このかたくなさは、一部だけです。恵みによって選ばれた、残りの者たちがいつもいたのです(11-16)。かたくなさには実りもありました。それは異邦人にとっては収穫に導いたからです。「彼らが外に出て行った時、彼らは扉を開けたままにしたので、外部の人が入って来たのです。(11,MSG訳)」かなくなさは一時的でした。「『彼らが出て行ったことは良いことでしょうか?』その答えは明らかにノーです(11,MSG訳)」「さて、もし彼らの退出が、世界中のユダヤ人ではない外部の人に神の国が到来する引き金を引いたのなら、彼らが帰ってくる影響力はどれほどか想像してみなさい!なんという帰郷でしょう!(12,MSG訳)」この最後のポイントは、同胞を情熱的に気にかけているパウロにとって特に重要です。パウロはイスラエルの民が皆含まれることを熱く予期していました(12)。彼は続いて「こうして、イスラエルはみな救われる(26)」と言います。パウロは「もし」これが起こればとは言わず、これが起こる「時」というのです。パウロはユダヤの国をオリーブの木を用いて描きます(17,24)。イスラエルはキリストを拒みました。木は倒されましたが根は残されました。庭師は異邦人を接ぎ木したのです(17)。ユダヤ人の枝が再び接ぎ木される日がきます(23-24,MSG訳)。木全体が完成するのです。異邦人は切り株から成長します。彼らは根(ユダヤ人)を支えているのではなく、根が彼らを支えているのです(18)。神の救いの計画の完成において3つの完成する段階があります。「イスラエルはみな」救われる(26)しかし、「イスラエルはみな救われる」とは何を意味するのでしょうか?ある人々は、イスラエルは未だにキリストを介さずに救われることができるということを意味すると論じます。この立場は説得力がありません。パウロはずっと、イエスが救いの道であるとこの手紙の中で一貫して論じて来たのです。他の人々は、それはすべての個人個人を含む、イスラエルの国全体がイエスに信じるようになることを意味すると論じます。「イスラエルのすべて」は旧約聖書やユダヤ教文書の中で繰り返し用いられる表現で、それは必ずしも「一人残らず、すべてのユダヤ人」を意味する必要はなく、「全体としてのイスラエル」(たとえば、1サムエル7:5、28:1、1列王12:1、ダニエル9:11)を指します。これはまた、パウロがローマ人への手紙のこの箇所で言っている文脈とも適合します。パウロは国全体としての神の取り扱いを考えているのです。それゆえ、「彼らの完成(ローマ11:12)」は異邦人の完成と同じ感覚で理解されるべきです。異邦人世界で大規模に起こる回心が、イスラエルの大規模な回心を伴うものであるということなのです。「しばらく前に、あなたがたが神の外側にいた時がありました。ユダヤ人たちがバタンと扉を叩きつけるように出て行き、あなたがたのために開かれたのです。今、彼らは外側にいます。あなたがたのためにドアは広く開かれました。彼らはやがてそこから戻って来るのです。あれやこれやで、神は私たちが皆、外側に居たことの証しを経験し、それで、神は一人ひとりに扉を開いて、私たちがそこから戻って来るのを受けとめてくださるのです。