源氏の手引をしたことがある。→若紫[1]二三一ページ。いて「男君はとく...朝あり」と、二人の結婚の事実が語られる。元国司で、新たに発心して仏道に入った者。→若紫[1]二〇二ページ注一二。源氏の従者、源良清の公式の呼び名。ともに、源氏の青春期は終り、明石以後には、思慮深い壮年の源氏が生れる。良清が前に話したとおり。→若紫[1]二〇二ページ。明石の地名にふさわしい「明らか」な居所に変る。良清が以前報告したとおりに。→若紫[1]二〇三ページ。娘の将来について格別の宿願を抱いているので、どう扱ってよいか苦慮している。「ほる」は、ぼけている、ぼんやりしている、の意。入道は昔宮中に仕え、近衛中将であった。→若紫[1]二〇二ページ。若紫巻の記述とは矛盾するが、ここは結婚適齢期の美女を登場させる必要から、前後の統一を無視したか。多くの求婚を拒絶して、人々から恨み憎まれた。→若紫[1]二〇三ページ。「雨夜の品定め」以来、繰り返し語られていた。→帚木[1]六〇ページ、夕顔[1]一四四ページ、若紫[1]二〇九ページ、末摘花[1]二六九ページ。ひあがる」は、源氏が自分の求愛にやすやすと応じない娘の態度を矜持を持する女と推量したもの。なってゆくのであろうか。入道が、日ごろ「この思ひおきつる宿世違はば、海に入りね」(若紫[1]二〇四ページ)と言っておいたように。「源少納言」(二三〇ページ)と見えた。良清は、北山で明石の君のことを語って、源氏に関心を抱かせている(若紫[1]〔三〕)。ヤチは如来なんてものじゃなくて、アカナベでいい。ハ四〕本心を失うまでに心がひきつけられる。心を奪われて夢中になる。「朝の鐘」は、宇治山の阿闍梨の住む寺の鐘であろうか。→若紫[1]二一四ページ注一〇)を知らせる鐘。