天と地という関係性での陰陽は、天が地に作用を施すことが‘陽’で、これは暖めるという意味でした。地はその作用によって暖められて反応する受身と言うことで‘陰’でした。天は天で陰陽があります。それは昼夜や四季に応じた暖め方の相違です。夏や昼は天の陽、冬や夜は天の陰です。地にも陰陽があります。同じ季節で同じ時間帯であっても、暖かい日と寒い日、風の吹く吹かないや強さや吹く方角の違い。北と南での植物の生育の違いや降雨量の違い。これらは全て天から受けた作用に対する反応の相違の陰陽です。地の陰陽は天の陰陽に比べて、より複雑な条件下で様々な陰陽の相違をみせます。同じ大地であっても平地と山の南斜面と北斜面では、暖まり方が違うからです。その暖められ方によって、本来‘地’が持つ性質の現れ方が違います。この「本来‘地’が持つ性質の現れ方が違い」を地上空間に存在する物や現象を通じて分析する考え方が‘気・形・質’です。これは井と彡からなる文字です。井はかつて‘けい’と読みこの文字の音に残りました。意味が鋳型や外枠という伸展を持ち、範型という要素に彩色や光沢などを意味する‘彡’が加わりました。この‘彡’は実体よりも状態を現しています。‘彡’が付く文字では、色鮮やかで目立つことを‘彰’といい‘彭’は太鼓の鳴る様を意味しています。これは2つの‘斤’と‘貝’からなる文字です。‘斤’は「ちょうな」といわれる手斧で、その下の‘貝’の意味する‘鼎:(かなえ。三つの足と二つの耳のある(銅)器。王侯の祭器、礼器)’に契約や盟誓の辞などを銘刻して、このことを‘質剤’と言いました。規則の‘則’も同じ発祥です。‘質’と言う文字は意味の広がってしまった文字の一つで「経籍簒詁」という本には50を越える意味が載っています。本来は‘質剤’が本義となります。則天主義(天人合一)の思想は貫かれていて、天からの作用の影響を受けてという事が前提になります。‘気’のところで例えたボールですが、投げられたボールも原子と電子、分子と分子が引き合う力というエネルギーによって材料が構成されますし、製造工程というエネルギーを受けてボールという形を成しています。‘気’をエネルギーとするならこのボールというものを形作らせる働きもまた‘気’なわけてす。この形を作る‘気’の働きを、分析のための便宜上‘形’と言う名前を形作らせる‘気’の働き付けたわけです。質そうすると形作られたものが<ボールである>という特徴も、そのボール独特の弾み方や投げ易さなどの性質もエネルギーなわけです。気’をエネルギーとするならこのボールの持つ性質もエネルギーと言え、この場合も分析のための便宜上‘質’と言う名前を性質を示すエネルギーに付けたわけです。梨とリンゴでは形は似ていますが違う種類の果物ですし、同じリンゴでも味や歯触りが違います。気ところがそのボールは投げたり打ったりしているうちに、形状がいびつになって削れたり造りが緩んだり、性質として弾み具合なんかも変化するわけです。作用を受けてもしくは時間の経過で変化するエネルギーも“気”といい、この変化の尺度もしくは内容を陰陽といいます。ここに則天主義との連結があって、変化の中にも法則性があり、作用を受け時間の経過の中で、地上の森羅万象を観察・分析します。