よれば、われわれの権利を規定する正義の原則は、美徳(すなわち最善の生き方)についてのいなかる特定の考え方をも土台とすべきではないという。会とは、各人が良き生き方に関するみずからの考え方をも土台とすべきではないという。由を尊重するものなのだ。最優先するリベラリストではなく、むしろ、共同体の価値(サンデルの場合は「家族」)すなわち、その成員がもつ美徳=徳を重視する立場をとります。し、社会の規約を守ったり逸脱したり、また改変したり新たに創造したりしていく有り様(=実践)に強く魅かれます。アリストテレスは、そのようなあり方を指摘した人のひとりです。市民は奴隷制を容認しましたし、女性の参政権などについても、近代のそれとはまったく「異質な」考え方をします。的領域と私的領域に関する議論」に関する議論]。このかた現在にいたるまで、多様に多角的に検討されてきたからです。成り立ちを再考するきっかけになるからです。的領域と私的領域に関する議論」に関する議論プラトン『国家』(第1巻)における正義の技術と定義の違いトラシュマコス(ソフィスト):正義とは、強者の利益になることである――この説明を通して、正義というものの記述を試みる。義というものの定義を試みる。出すものだからだ」(351D:同書、p.100)。「討論の結果ぼくがいま得たものはと言えば、何も知っていないということだけだ。ことは、とうていわかりっこないからね」(354C:同書、p.110)。ケー・アレテー)にわける。前者には、気前の良さ、節制がある。タイトル[いったい誰がつけたのか?]による第1巻からはじまり、第2巻から第4巻までは「性格の徳」について議論がなされている。正」つまり今日でいうところの司法的判断に関わることに議論が費やされている。6巻が、我々が焦点をあてたい思慮などについて書かれている。ストテレスによるところの「思考の徳」に関する議論がここにある。信じる]に深くかかわる実践行為をどのように理解していたのかについて有益な議論を提供するだろう。p.496)という言葉で終わる。美しい行為に専念することを、享楽者は肉体的快楽に耽溺することを欲するからである」とのべ、思慮は哲学者の得意?領域として捉えている。(φρονησιζ)のことである。魂(たましい)には、理性的な2つの部分がある(1139a*)(1)エピステーモニコン(知識的部分)他の仕方でもありうる[→技術的な知に関する?](2)ロギスティコン(理知的部分)熟慮**することに関係、(学問的知識は)他の仕方ではありえない。この表記はアリストテレスの解説本によく登場する校注の入った底本であるベッカー版のページ数と欄(a[左]とb[右]に分かれる。行数が入ることもある。私は、2002年の朴一功[ぱく・いるごん]訳の参照にしたので、ベッカー版の行数については記載していない。たましいの中には、人の行動と真理を支配するものが3つある。魂が肯定/否定することにより、真理に到達する際の状態を5つ想定しよう。(1139b)1.技術(テクネー)→「真理」には与らない。→原理を直接把握する能力で、直観的なもの。wisdom)と翻訳しているという。→他方で、これは現在の経験的方法では方法論的には限界がある。ひるがえってみると、これはアリストテレスの生きた時代の同じ人間にとっても、同様のジレンマを提示する。リストテレス)が仮に私たちに対して「この人たちは思慮ある人たちである。からだ(もちろん、上のような活動を積み重ねれば、同じくらい把握できる可能性もあるのだが......)。なく、よく生きること(エウ・ゼーン)全体のために考えること。これは、より思慮が深いと考える。b4-6.)※朴一功は、別の箇所でヘクシスに対して「性格の状態」という訳語を与えている。予見される恐怖に対してそうであるよりも、いっそう勇気のあるふるまいだと考えられるのである。クシス)」から出てくるものであって、あらかじめ備えによるわけではないからである。フロニモス:φρονιμοζ)である。人間存在を、倫理性をもった存在(フロニモス)と捉えた。「フロネーシスをもった王」に現れる。フロネーシスとポリティケーは同質。フロニモスは、ペリクレスのような優れた政治家や社会の統率者のなかにみる。思慮は学問的知識ではありえず、また技術でもない(1140b)学問的知識は、他の仕方ではありえない。技術は他の仕方でもあり得る。あり得るものなので、学問的知識ではない。技術(第6巻第4章,1140a~)他の仕方でもあり得るものには次の2つがある。(i)つくられるもの=制作=ポイエーシスロゴスをそなえた、制作にかかわる魂の状態。ゴス・アレーテース)』をそなえた、制作にかかわる魂の状態と同じものである、ということになる......」(p.262)。基礎とする」(pp.262-263)。ションの工場へ連れていきたいものである。(ii)おこなわれるもの=行為=プラークシスロゴスをそなえた、行為にかかわる魂の状態。そのような行為の状態そのものをさすのではないだろうか。アリストテレスは次のようにいう。ある、ということになる」(1140b)朴訳p.265ヘクシスとは、後天的に獲得される行為遂行能力のことである。「『思慮』は行為にかかわるのである。