さまざまな現象、事実がある。いま、ある仮説を真とすれば、そのさまざまな現象、事実がうまく説明される。それゆえ、その仮説を真としてみる理由がある。これは、ドイツのヒルベルトの説いた公理論以後、アメリカのC・S・パース、ノーウッド・R・ハンスンなどによって発展させられ、現代の科学方法論の主流となりつつある見解である。ものとされても、ふしぎはない種類のものであると考えられる。私のこの本は、この仮説にもとづく探究を徹底的にほりさげてみたものである。私のえた結論は、次のようなものである。邪馬台国=高天の原のあったのは、北九州の夜須町、甘木市ふきんであった。」いまいちど、このような結論をみちびきだした推論のすじみちをまとめてみよう。天皇の系譜が記されている。ため、ある人がある人の何代まえの人かはわかる。大御神が活躍していたのは、西暦何年ごろであるかを推定してみる。呼が活躍していた時期と重なりあう。天照大御神は、卑弥呼であると考えてみる。馬台国は、九州にあったことになる。『古事記』神話のおもな舞台は、九州と山陰であるといえる。『古事記』神話には、古くからの伝えと考えられる確実な幾内の地名は、一例もない。『古事記』神話には、葦原の中国に関する記述が、すべてで十三例みられる。「葦原の中国=山陰地方」と考えて、矛盾を示す文例は、一例もない。「大国主の神が治めている葦原の中国」と明記されている文例もある。「葦原の中国=山陰地方」とすれば、「高天の原=九州地方」がみちびきだされる。したがって、高天の原=邪馬台国=九州地方」となる。つぎのようなことがいえる。地名は、年月の経過にたえて、昔の地名のままに残ることがきわめて多い。地である.甘木市のまわりの地名と、幾内の大和のまわりの地名は、きわめてよく一致している。らみても、北九州のほぼ中心に位置する.甘木市の近くにも、「香山」が存在する。この二つが、セットの形で、「甘木市」の近くに存在する。地方でもみられないことである。甘木市の「馬田」という地名が、「邪馬臺」の残存地名ではないかと思われる根拠がある。