他力(たりき)というは如来の本願力(ほんがんりき)なりとあります。聖人はこの他力について、なほ磁石のごとし、本願の因を吸ふがゆゑにと譬えています。磁石が鉄を吸い付けるのと同じように、阿弥陀仏は本願の因である念仏者を吸い寄せる不思議なはたらきがあるのです。(ぶつりき)」といいます。自力を用いることのない他力の救いを見事に表わされた比喩表現です。聖人は『華厳経(けごんきょう)』を参考にされたのでしょう。「本願の因」の「因」には、大きく分けて「結果をもたらす直接の原因」を意味する「因種(いんしゅ)」と、「どうして結果に至ったのか、その理由」を意味する「因由(いんゆ)」「因故(いんこ)」のふたつが考えられます。「因」を「因種」と見た場合、「本願の因」とは本願に誓われている衆生の往生成仏(果)に対する因──つまり、種となる「信心」と「念仏」を示します。阿弥陀仏が「すべての世界のすべてのいのちを、本願を信じ、念仏する者に育て上げ、光明の中に摂め取り、浄土へ迎え取る」と、願いの通りに作用する本願力を磁石に譬えたのです。「行文類」には、「行」と「信」の利益について十方群生海、この行信に帰命すれば摂取して捨てたまはず。ゆゑに阿弥陀仏と名づけたてまつると。【現代語訳】あらゆる世界のどの衆生も、この行信をいただくなら、仏は摂め取ってお捨てにならない。この仏を阿弥陀仏と申し上げるのである。