Solas主なる神の言葉である聖書を、あらゆる事柄に関する最高権威、人生における規範とし、イエス・キリストを主とする神の国(支配)の拡大と完成を願っています。イエス・キリストは、ご自分の道が十字架の死に向かう道であることを知っておられたにもかかわらず、その道を静かに歩まれました。過越の祭りにエルサレムに上って来たギリシヤ人たちがイエス・キリストに会いたいと願いました。彼らはユダヤ教に改宗したギリシヤ人でした。人々の期待を裏切り、王なるイエス・キリストは、白馬ではなくろばの子に乗ってエルサレムの町に入られました。これはゼカリヤ書9章9節のみことばの成就です。過越の祭りのためにエルサレムに集まった人々が、しゅろの木の枝を取ってイエス・キリストを出迎えるために出て来ました。王を迎えるかのようにイエス・キリストを迎えました。イエス・キリストは、マリヤの示した感謝と献身の表現を、主の葬りの日のための備えとして受け止められました。主は十字架の時が本格的に始まったことを知っておられました。過越の祭りの6日前にイエス・キリストがベタニヤに来られると、ラザロとその姉妹たちはイエス・キリストのために晩餐を用意します。大祭司カヤパの提案を好ましく思った宗教指導者たちは、イエス・キリストを殺す計画を立てます。死んだラザロを生き返らせた奇蹟のために、ユダヤ人たちの中からイエス・キリストを信じる人々が生じました。ラザロの墓の前に行かれたイエス・キリストは、墓の入り口の石を取りのけなさいと言われます。イエス・キリストがマリヤを呼ばれると、マリヤはすぐ立ち上がってイエス・キリストの方に走って来ました。マルタが嘆きとともにすがった信仰告白に、イエス・キリストは「あなたの兄弟はよみがえります」と答えられました。ラザロが死んで4日も経ったので、マリヤとマルタは悲しい現実を受け入れるしかありませんでした。悲しい現実の前で、いかなる言葉も2人の姉妹には慰めになりませんでした。イエス・キリストがユダヤに向かうことは、弟子たちの目には死に向かう無謀な冒険のように思われました。イエス・キリストは神の時にしたがってご自身の道を歩まれました。エルサレムから3kmほど離れたベタニヤに住んでいたラザロが病気になりました。羊は牧者の声を聞き分けてついて行きます。宮きよめの祭りのとき、ユダヤ人たちがイエス・キリストを取り囲みました。彼らは気をもんで、一体イエス・キリストの正体が何なのか、再び尋ねます。イエス・キリストがご自分の死に関する真理を語られます。第一に、父がイエス・キリストを愛されたのは、イエス・キリストが父の命令に従っていのちを捨てるからです。イエス・キリストのたとえは「雇い人」と「良い牧者」の対比になります。雇い人は、羊と親しい関係を結ばないので、狼が来ると羊を捨てて逃げてしまいます。イエス・キリストはたとえの方向を少し変えて、ご自分を羊の門として紹介します。「門」は望む場所に入らせてくれる通路です。イエス・キリストは牧者と強盗(盗人)を対照させます。強盗は門ではない所を乗り越えてきますが、牧者は門から入ります。この世には二つの目の見えない人がいます。自分の弱さのゆえに主を求め、霊的な目を開く人たちです。イエス・キリストにいやされた人がパリサイ人たちの無理な主張に、すぐに「これは驚きました」と疑問を提起します。パリサイ人たちは、イエス・キリストにいやされた人を再度呼び出して自分たちの主張を強要し、神とイエス・キリストを基本的に分離させようとします。イエス・キリストが生まれたときから盲目だった人をいやしたという奇蹟をパリサイ人たちは信じませんでした。そこでその奇蹟が嘘だという証拠を探すために、いやされた人を訊問します。イエス・キリストはご自分の時が遠くないことを知り、目の見えない人の目をいやすことで、世の光としてその役目を全うします。苦難の理由と目的は区別しなければなりません。苦難の理由を究明しようとすると過去に執着してしまいます。苦難の目的を追究するのは未来志向的です。一度イエス・キリストは父なる神とご自分の関係について語ります。第一に、父なる神がイエス・キリストに栄光を与えてくださるということです。ユダヤ人たちはイエス・キリストをサマリヤ人で、悪霊につかれていると決めつけました。するとイエス・キリストは三つのことを語られます。次のページプロフィールid:Biblicism主なる神の言葉である聖書を、あらゆる事柄に関する最高権威、人生における規範とし、イエス・キリストを主とする神の国(支配)の拡大と完成を願っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。