newkojiki魏志倭人伝にある「鬼道に事(つか)えよく衆を惑わす」とはどういう意味でしょうか。近年、東アジアにおける倭国の位置づけといった研究の進展により、明らかになってきたことがありますので紹介します。2016/7/25]より磯前順一氏の指摘からまとめてみます。後漢書で「鬼道」を「鬼人の道」と言い換えてる。「鬼」は死んだ人の魂、「神」はその通りに「神」、「道」とは祀る方法であり、「鬼道」とは鬼人の祭祀、死者の霊魂や、海や山の神々を祀るものである。片や天の祭祀、天の神の代表は天照大神であり、天皇はその末裔で天に通じる存在である。現人神として天を祀り、また祀られる存在である。よって万世一系の概念が重要性を帯びてくる。これらの視点、指摘は極めて注目すべきことです。卑弥呼はなぜ記紀にそのまま登場しないのか。一時、熱烈な仏教崇拝に走り君臣統合の論理としても利用したにも関わらず、なぜそのまま仏教国とならなかったのか。従来の疑問を解く鍵となります。卑弥呼を隠し通した理由ですが、記紀編纂者たちは「鬼道」を理解していたのでしょう。卑弥呼は現人神ではなく、神の声を聞く巫女的な存在であり、2~3世紀において倭国に天の祭祀は存在していなかった。纂時代においては排除せざるを得なかったと見られます。律令制を国として実施したのは日本だけです。「一切衆生」を唱えます。全ての人は平等であり、全ての人は救われる訳です。ところが律令制に必要な思想は「公地公民」でした。全ての土地、民は天皇に属する。天皇だけは特別な存在であるということ。仏教とは相反するものを必要としました。考え方を表したのです。柿本人麻呂の歌にもこの思想はよく表れています。ここに建てられたのか著作権サイト内の記事及び写真の使用ならびに無断転用を禁じます。キャンセル投稿を送信できませんでした。メールアドレスを確認してください。メール送信チェックに失敗しました。このブログではメールでの投稿共有はできません。