ア実体・基体など他のものに依存することなく、それ自体としてあるもの。イものの本質としてあるもの。ウ現実存在としてあることやあるもの。エ現象として主観に現れているものや経験に与えられているもの。オ判断において、主語と述語とを結合する繋辞(けいじ)。「sはpである」の「ある」。Inc.それぞれの用語は執筆時点での最新のもので、常に最新の内容であることを保証するものではありません。人や事物があること、いること。何かがあること、またあるもの。なく、絶対的・必然的にあるもの。事実として今ここにある事や物および人間の実存。感覚や経験に現れるもの。判断において、主語と述語を結びつける繫辞けいじ。〔「何ものかがあること」の意。図表・付録は収録させておりません。それぞれの用語は執筆時点での最新のもので、常に最新の内容であることを保証するものではありません。Seiende(ドイツ語)を意味する。存在者は、実在者だけではなく、非実在者をも含む。非実在者、たとえば天馬も、それが「天馬であるもの」として思考される限りにおいては、「一種のあるもの(仮想物)」だからである。「あらぬもの(非存在者)」も、ある意味では存在者の一種である。「あらぬもの」も、「あらぬもの」である限りにおいて思考され、また(そういうものとして)あるからである。この意味において、存在者はいっさいのものを総括する類である。アリストテレスは、すべてのものに関する一つの知恵としての哲学を「存在者である限りにおける存在者についての原理、原因の知識」と規定した。Sein(ドイツ語)を意味する。すべて存在するものは「或(あ)る何か」であり、「或る何か」である限りにおいて、われわれに知られる。存在者におけるこの「或る何か」は、それぞれの存在者に固有なものであり、存在者の属する類と種に従って特殊化される。この「何か」の特殊性によって、存在者はそれとは異なる他の存在者から区別される(人間にとっては人間、鉄にとっては鉄が、この「何か」である)。Wesen(ドイツ語)である。これに反して、すべての存在者に述語される「ある」という述語は、すべての存在者に等しく述語される共通なものである。すべての存在本質がある一定の類のうちに限定されるのに対して、「ある」という述語は類という限定を越える。したがって、これは厳密な意味では類ではなく、類を越えるもの、「超越者」である。すべての存在者に共通な、この「ある」ということばの意味する「存在の働き」が「存在」である。すべての存在者は、特殊な存在本質と共通な存在の働きから成り立つ。存在者に向かうわれわれの認識は、それぞれの存在者について、その「何であるか」を問うとき、まず特殊な存在本質に向けられる。その限りにおいて、われわれの知識は特殊化され、特殊科学の知識が生ずる。存在者が存在者である限りにおいてもつ、共通な「存在」は覆われ、「存在」への問いは忘れられる。特殊な存在者への問いにおいては忘れられている、この存在の共通の根としての存在そのものへの問いとして、哲学の問いが生ずるのである。Inc.それぞれの解説は執筆時点のもので、常に最新の内容であることを保証するものではありません。人間や事物が、それぞれの性質や働きや価値を持ってあること。パルメニデスの存在、プラトンのイデアのたぐい。近世のデカルト以後では、主観に対立して、外界に客観的にあるもの。客観的実在、または現象として経験に与えられているもの。思考作用によって考えられる観念的なもの。数学の実数、虚数のたぐい。論理学で、命題の主語と述語を結ぶ繋辞としての「ある」。Inc.それぞれの用語は執筆時点での最新のもので、常に最新の内容であることを保証するものではありません。「存在」の用語解説はコトバンクが提供しています。小学館|「コトバンク」とは|辞書全一覧|利用規約|Q&A|サイトマップ|使い方|「コトバンク」は朝日新聞社の登録商標です。MARKETINGに帰属します。当サイトで提供する用語解説の著作権は、(株)朝日新聞社及び(株)朝日新聞出版等の権利者に帰属します。記事、写真、データ等の無断転載・転用を禁じます。