ペンシルヴェニア大学大学院で学ぶ。1960年代後半から『美術手帖』を中心に美術批評を執筆し、フォーマリズムによる作品分析で知られる。インタヴューでは、住職の家系に生まれた生い立ち、詩人として活動しデュシャンで卒論を書いた学生時代、国内外での作家や研究者との出会い、評論家・研究者としての活動、クレメント・グリーンバーグの批評に対する考え、日本の批評界の問題などについてお話しいただいた。:加治屋:まず生い立ちから伺いたいと思います。1936年に福井県越前市でお生まれでいらっしゃいますが、どういったご家庭だったのでしょうか。藤枝:昔は武生という名前で、越前になったのはごく最近です。実家は陽願寺という寺院で、そこで生まれて中学までいました。加治屋:お父様は住職でいらっしゃったんですね。藤枝:父は早稲田の政経を出て、大学院に行った。坊主をやりたくなかったんですが、親が死んでやらざるを得なくなった。父は坊主以外のことには寛大だったんですが、それでも継げ継げとうるさかった(笑)。それが人生の始まりで、世襲は悪習です。一昨年亡くなりました。加治屋:長生きでいらっしゃった。藤枝:捕虜になっていましたから、生に対する執着が強かったんですね(笑)。藤枝:ええ、ソ連の捕虜になったんです。5年ぐらいいたと思います。バイカル湖の近くにいたと言っていました。みんなそうですけれど、ソ連のことはあまり話さないんですね。最近は、捕虜のことを書いた思い出の本がいっぱい出ていますけれども。加治屋:お父様は、中学の頃まで捕虜としてソ連におられたのでしょうか。藤枝:小学校5年くらいの時に帰ってきました。加治屋:先生の名刺には「藤枝照容(晃雄)」とあります。こちらが本名でいらっしゃいますか。藤枝:ええ、照容(てるかた)というのが本名なんです。「晃雄」だったんですけれども、あまり貧乏なので、名前を変えた方がいいのではないかと言って(笑)。その時はまだ、後を継がないということではなかったので、お寺の息子で簡単に変えられたんです。人がよく使う名前なんです。「容」というのは、僕の母の系統の山内容堂から来ています。母の祖父、僕の曾祖父です。これを合わせると非常にいいということでしたがさっぱりでした。お袋は、東京に生まれて、東京で育って、両親が早く死んだものですから、田舎のお寺へ嫁がされたんですね。加治屋:ご家族で美術と関わりがあった方はいらっしゃいましたか。藤枝:祖母の大きな風景画が飾ってありました。加治屋:高校は、都立戸山高校という名門高校ですよね。藤枝:いい思い出は何もないです(笑)。加治屋:そのときから美術に対する関心が出てきたんでしょうか。藤枝:芸大を出た油絵科の先生が一人いましたが、何も教えないところがよかったです。絵をやる人もほとんどいませんから。ピアノもなかったのでは。高校時代に学内で音楽を聴いたことがなかったんです。歌も歌ったことがなかった。外に行けば映画を見たりしましたが、今考えると不思議な感覚です。その頃は母親の関係のところに下宿していました。足立:ご実家のお寺の蔵書に美術の本はあったんでしょうか。藤枝:いえ、ありませんでした。絵は、福井県出身の画家のものがいくつかありました。あちこちに飾ってありましたけど、買わされたか何かでしょうね。加治屋:東京芸大の芸術学科に進まれたのは、どういった経緯だったんでしょうか。藤枝:高校は、できの悪い不良たちが、高三くらいになると、しょっちゅう新宿の喫茶店に行っていたんですね。そこで、国立で入りやすいところはないかと相談して(笑)。芸大というのがあると知って受けたんです。防衛大学校と芸大の図案科を受けた友人がいましたが、もちろんともに落ちましたね。加治屋:一年浪人して芸術学科にお入りになった。いった作家たちと重なっていた時期があると思います。接点はおありだったんでしょうか。藤枝:中西は何か会を作った時に話をしたと思います。接触はなかったんです。篠原はほとんど知らない。高松は僕のことをよく知っていると言うんですが、僕はよく知らない。