Solas主なる神の言葉である聖書を、あらゆる事柄に関する最高権威、人生における規範とし、イエス・キリストを主とする神の国(支配)の拡大と完成を願っています。クリスチャンは祈りが生活であり、生活が祈りです。霊的戦いで勝利する秘訣は、神の力にどれほど拠り頼むかにかかっています。神のすべての武具を身に着けて戦うなら、悪魔に打ち勝つことができます。神は私たちをご自分の強い兵士として立てられました。私たちはキリストの兵士として暗やみの勢力を退け、この地で愛と平和を実現していかなければなりません。すべての人間関係の原則は「主に仕えるように」することです。パウロの時代にも主従関係は熱い論争の種でした。子どもは親に従わなければなりません。親を敬うことは「しあわせになり、地上で長生きする」という約束を伴った神の戒めです。妻が主を通して夫を見るように、夫も主との関係の中で妻に接しなければなりません。主が教会を愛すように夫も妻を愛さなければなりません。御霊に満たされることは、個人的で内面的なことに限られません。関係の中にも適用されます。人生の価値は、その人生が何によって満たされているかにかかっています。光の子どもは何よりも聖霊に満たされなければなりません。神は、御心に従うために流す聖徒の汗と涙を覚えられます。光の子どもは、賢くないこの世の人のようにではなく、機会を十分に生かして、賢い人のように歩まなければなりません。パウロの手紙の構成的な特徴は、直説法と命令法の連結です。「あなたがたは...光となりました」(8節)は直説法です。家族の一人一人には、その家の共通点が現れるものです。外見や習慣、口癖やこの世に対する見方などにその共通点が見られます。聖霊の導きに従う聖徒は、世の人々とは異なります。聖徒は、人を害することばを口にしません。良いことばを話して人の徳を養い、聞く人に恵みを与えます。新しいぶどう酒は新しい皮袋に入れなければならないように、新しく生まれた人には新しく変えられた姿が見られなければなりません。イエス・キリストを信じる聖徒は、神と関係のない異邦人のように生きてはなりません。教会の務めを、人が与えるものだと考えたり、お金で売り買いできると考えることは間違っています。過去に、戦争で勝利した将軍たちは、部下に褒美として物を与えることがよくありました。勝利されたイエス・キリストも、ご自分に従う私たちに贈り物をくださいます。すべての聖徒はキリストの一つのからだです。神に召された聖徒は、一つの望み、すなわち将来イエス・キリストの栄光にあずかるという望みを抱いています。イエス・キリストの十字架と復活を信じる人は、どんな苦難の中でも望みを失いません。パウロにはエペソの教会への夢があるので、獄中でも彼らに一つになるよう勧めます。三位一体の神は全能なる方です。宇宙万物を造られた神は、きょうも変わることなく働いておられます。教会の中心には三位一体の神がおられ、全聖徒が心を一つにして神に祈り求めるとき、教会は聖霊の助けにより世に打ち勝つことができます。霊的な目が開かれるまでは、福音は隠されています。当初からこの奥義は明らかになることを美徳とするものでした。この箇所で、1節「私パウロが...」から、15節「父の前に祈ります」に至る間の節はしばし全体の流れから外れています。当時のユダヤ人の考えでは、世界はユダヤ人と異邦人に分かれていました。これは人間の力では到底なくせない壁でした。一人は生まれながら王子ですが品性が優れず、もう一人は生まれはいやしくても王子の品性を持った養子です。クリスチャンは後者に該当します。はく製になったライオンや熊を見て恐がる人はいません。このように、死んだものには何の威厳も威力もありません。ブルドーザーの潜在力を実感するのは、木や岩を押し出すその力を見るときです。関する単語を使います。パウロはエペソの聖徒たちの信仰と愛の知らせを聞いて感謝し、祈ります。この地上の聖徒たちは神が目的を持って召された人々です。人間関係においてコミュニケーションの不在は葛藤を引き起こします。神と人間の関係においても同じです。私たちは誰に対してでも賛美をするわけではありません。賛美は賛美されるべき資格のある、または賛美されるにふさわしいことをされた神にささげるものです。エペソ人への手紙1章1~7節プロフィールid:Biblicism主なる神の言葉である聖書を、あらゆる事柄に関する最高権威、人生における規範とし、イエス・キリストを主とする神の国(支配)の拡大と完成を願っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。