郷は、安房国(現在の千葉県)長狭郡の内にあって、今では郡となっています。今では日本第一の御厨となっています。無妙法蓮華經)を申し始めてから、今に至るまで二十七年が経過して、弘安二年(1279年)になりました。二十余年をかけて、出世の本懐をお遂げになられています。その間の大難が言い尽くせないほど多かったことは、これまでに、申しあげてきたとおりです。建立されること)を遂げるのであります。「しかも、この法華経を弘通する者には、如来(釈尊)の御在世ですら、なお、怨嫉が多い。如来(釈尊)の御入滅の後には、尚更である。」と、仰せになられています。釈迦如来の大難は、数え切れないほどあります。提婆達多から小指を負傷させられて血を出したり、大石を頭頂に投げられたりしたことであります。善生比丘等の八人の弟子の身は、仏(釈尊)の御弟子でありましたが、彼等の心は外道に伴っていたため、昼夜を問わずに、仏(釈尊)の隙を狙っていました。釈尊の一族が波瑠璃王によって殺されたり、数多くの釈尊の弟子等が酔った悪象に踏み殺されたり、阿闍世王によって大難を与えられたこと等がありました。「ましてや、如来(釈尊)の御入滅の後には、尚更である。法華経の行者ではないのか。」と云おうとするならば、何故に、彼等が法華経の行者ではないのでしょうか。」と云おうとするならば、仏(釈尊)の如く、彼等は御自分の身から血を流してはおりません。仏(釈尊)以上の大難は受けていません。経文が虚しくなったようであります。仏説は、既に、大虚妄となってしまったのでしょうか。伊豆国へ流罪させられています。(小松原法難)には、頭に傷を受けて、左の手を折られています。佐渡国へ流罪となり、また、頸の座(龍口法難)にも臨んでいます。その他にも、弟子を殺されたり、所を追われたり、過料を受けたこと等の難は、数えきれないほどであります。これらの難が、仏(釈尊)の大難に対して、及ぶものであるのか、勝っているものであるのか、それはわかりません。私(日蓮大聖人)と肩を並べることは出来ません。間において、一閻浮提(世界中)の内で、仏(釈尊)の御言葉を助けた人は、ただ日蓮一人であります。過去においても現在においても、末法の法華経の行者(日蓮大聖人)を軽蔑して賎しめる王臣・万民は、始めのうちは事なきようであっても、最後に滅亡しない者はおりません。日蓮に対しても、また、それと同様のことが云えます。罰がなかったように見受けられました。「法華経の行者(日蓮大聖人)を守護しなければ、仏(釈尊)の御前で立てた誓いが虚しくなって、無間地獄に堕ちてしまうであろう。落馬等は、法華経の罰が現れたからでしょうか。日本国の大疫病と大飢饉と同士討ち(北条一門の自界叛逆難)と他国から攻められたこと(蒙古国からの他国侵逼難)は、総罰であります。疫病は、冥罰であります。大田親昌等の落馬は、現罰であり、別罰であります。各々方は、師子王の心を取り出して、如何に人から脅されたとしても、怖じるようなことがあってはなりません。師子王は、百獣を恐れるようなことがありません。師子の子も、また、同様であります。謗法の者どもは、野干(狐)が吼えているようなものであります。日蓮の一門は、師子が吼えているようなものであります。渡流罪を赦免した理由は、本来、私(日蓮大聖人)には罪過がなく、人の讒言に基づくものであったことを知ったからであります。今では、如何に人が讒言をしたとしても、よく聞いた上でなければ、人の讒言が用いられることはないでしょう。日蓮を守護している故に、罰することは困難である。」と、御承知ください。月々・日々に、信心を強くしていきなさい。弛む心があれば、魔が近づいて来ることでしょう。我等凡夫の拙さは、経論にお説きになられていることと、遠い未来に起こることには、恐れる心がないことです。散々と迫害することも起こるでしょう。その時には、眼を閉じて、観念しなさい。現在、蒙古と戦うために、筑紫国(福岡県)へ派遣されようとしている人々、また出征する人、また戦場で蒙古を迎え討っている人々のことを、我が身に引き当ててみなさい。これまでに、私(日蓮大聖人)の一門には、このような嘆きはありませんでした。彼等は、現在、死の苦しみに遭遇して、殺されれば、また、地獄へ堕ちなければなりません。我等は、現在、このような大難に遭遇したとしても、後生(来世)は、仏になるでしょう。そのことを譬えれば、灸治のようなものであります。その時には痛くとも、後には薬となるのですから、痛くても痛くないのです。あの熱原の愚痴(信心の弱い)の者たちには、言い励まして、退転させるようなことがあってはなりません。熱原の者たちは、ただ、ひたすらに、覚悟を決めるようにしなさい。「今の状況が良くなるのは不思議なことであり、悪くなるのが当然のことである。