ヒトラーはゲーテをどう見たか。当サイトについてお問い合わせヒトラーはゲーテをどう見たか。コピー2019.05.20この記事は約4分で読めます。「偉人は偉人をどう見たか」という名のサイトでヒトラーを扱うことには異論もあるだろうが、このサイトは善悪無記すべての著名人を含めて幅広く扱う。ヒトラーは「偉人」というより「著名人」枠で参戦したと考えてほしい。ドイツの政治家・ヒトラーは、同じくドイツの文人・ゲーテに関してどのように言及したのだろうか。ヒトラーのゲーテへの言及は『我が闘争』の中に見ることができる。1945年4月30日)は、ドイツの政治家。若き日には画家を目指すものの美術アカデミーの受験には失敗、また第一次大戦では兵士に志願して活躍している。当時は弱小政党に過ぎなかった国家社会主義ドイツ労働者党(ナチス)の党員になり、その卓越した演説技術で頭角を現す。ナチスに政権を奪取させると第一次大戦で疲弊したドイツ経済を立て直したものの、強引に議会政治を終了させ、再軍備を経てポーランド侵攻を行い第二次世界大戦の引き金を引いた。ベルリンの陥落とドイツの敗北が決定的になると自決。大戦とユダヤ人に対するホロコーストのため後世最悪の汚名を残した。1832年3月22日)。自殺する若い男性を描いた小説『若きウェルテルの悩み』は当時若者の自殺を触発するほどに流行した。カール・アウグスト公のもとでヴァイマル公国の政務にも携わり、その政治的な立場は保守的で、フランス革命には批判的だった。シラーとともに革新的な文学運動「シュトゥルム・ウント・ドラング」の先頭に立つ。ィルヘルム・マイスターの修業時代』などの優れた作品を生んだ。「ゲーテは反動でもなければ奴隷でもない」ヒトラーのゲーテへの言及ヒトラーは『我が闘争』の中でゲーテに言及ヒトラーの『我が闘争』といえば、ナチス党が政権を握るために一役買った悪質なプロパガンダ本として悪名高いものである。意外にもというべきなのか、それとも(ゲーテの名声の分だけ利用価値があるという意味で)やはりというべきなのか、その中でゲーテに関して言及された部分がある。それはまさにユダヤ人に関するプロパガンダを行う中での一つの小道具としてゲーテの名前が登場するのである。アルファベットをつけて説明していく。その「H(=h)」の部分でゲーテの名前が登場する。今や、ユダヤ人の中にある変化が実現しはじめる。かれらは今まではユダヤ人であった。かれらはユダヤ人以外のあるものに見せかけようということにあまり重点をおいていなかった。このことはまた、きわめてはっきりした人種的特徴が両方にあったので、不可能でもあった。フリードリッヒ大王の時代には、ユダヤ人の中に「異」民族以外のなにかを見つけ出そうとはだれも思いつきはしない。ゲーテもやはり、将来キリスト教徒とユダヤ人の間の結婚はもはや法律で禁じられてはならない、という思想に驚いた。なんといってもゲーテは、神に誓って、反動でもなかったし、さらに加えて奴隷でもなかった。かれによって語られたことは、血と理性の声に外ならなかった。して――宮廷でのすべての恥ずべき行為にもかかわらず――国民はユダヤ人を自分の体内に入っている異質な物体と本能的に見てとり、かれらにもそれに応じた態度をとった。引用:アドルフ・ヒトラー『わが闘争』(角川文庫)この文章の後には「今やこのことは変わらなければならなかった」などとして、ユダヤ人が同じ地域で共存する、より大きな民族(ヒトラー言うところの「寄生される」民族)の言語をすっかり習得することで自信を深め、母体となった民族と自分たちとを同一のものと見せかけようとする......といった解説が続くことになる。ヒトラーのゲーテへの言及ゲーテもやはり、将来キリスト教徒とユダヤ人の間の結婚はもはや法律で禁じられてはならない、という思想に驚いた。なんといってもゲーテは、神に誓って、反動でもなかったし、さらに加えて奴隷でもなかった。かれによって語られたことは、血と理性の声に外ならなかった。引用:アドルフ・ヒトラー『わが闘争』(角川文庫)ここでの「キリスト教徒」という表現は、この文脈ではほぼヒトラー(およびナチス)が言うところの「ゲルマン人」あるいは「アーリア人」と同意義語と見ていいだろう。ヒトラーはここで、ゲーテがゲルマン人(アーリア人)とユダヤ人の結婚を禁ずるのは当然と考えていたと述べることで、ゲーテの思想や感性をヒトラーやナチスに引き寄せて解釈している。(実際にゲーテがそのようなことを語ったのか、ということは分からない。言っている可能性もあるが、そのような意味に解釈できる言葉を強引にこじつけた可能性もある)『我が闘争』の文体はかなり冗長で装飾的な語句が多い。その後の「だが、なんといってもゲーテは、神に誓って、反動でもなかったし、さらに加えて奴隷でもなかった。かれによって語られたことは、血と理性の声に外ならなかった。」という言葉は、要するに「ゲーテは正しい」の一語に要約できる。この部分の文章は「本来ならばゲーテが考えたように、ゲルマン人(アーリア人)とユダヤ人との血の混血は阻止され、アーリア人の純血は守られるべきである」という意味である。小林秀雄をどう見たか。小説家で評論家の今日出海(こん・ひでみ)は小林秀雄をどう見たのだろうか。小林秀雄対話集』(新潮文庫)に収録されている、昭和50年(1975年)に行われた小林と今の「毎日新聞」紙上での対談から窺うことができる。フランス領アルジェリア出身。第二次世界大戦中に刊行された小説『異邦人』、エッセイ『シーシュポスの神話』などで注目され...エパメイノンダスモンテーニュはエパメイノンダスをどう見たか。哲学者のモンテーニュは、古代ギリシャ・テーバイの政治家・軍人であるエパメイノンダスをどのように見ていたのか。モンテーニュのエパメイノンダス観は、モンテーニュの主著『エセー』の中で窺うかがうことができる。梅原龍三郎をどう見たか。批評家の保田與重郎は洋画家の梅原龍三郎をどう見たのだろうか。保田與重郎は『日本に祈る』で梅原龍三郎に言及している。)は、日本の元暴力団員。20世紀から21世紀の初頭に掛けて活動したヤクザ。あるポール・ヴァレリーは、軍人で政治家のフィリップ・ペタンをどう見ていたのだろうか。ヴァレリーは「フランス学士院におけるペタン元帥の謝辞に対する答辞」や「ペタン元帥頌」でペタン元帥に言及している。...ニーチェはクロード・ロランをどう見たか。小林秀雄は河上徹太郎をどう見たか。(1)カテゴリーについての説明カテゴリーは、大カテゴリーが「日本人」と「外国人」の2種類、それに属する小カテゴリー(具体的人名)が無数にあります。小カテゴリー(具体的人名)はあいうえお順となっており、また外国人の人名は多くの場合、探す便宜のために「姓+名」ではなく、名前のみの表記となっています(例:フリードリヒ・ニーチェ⇒ニーチェ)。(1)カテゴリーについての説明カテゴリーは、大カテゴリーが「日本人」と「外国人」の2種類、それに属する小カテゴリー(具体的人名)が無数にあります。小カテゴリー(具体的人名)はあいうえお順となっており、また外国人の人名は多くの場合、探す便宜のために「姓+名」ではなく、名前のみの表記となっています(例:フリードリヒ・ニーチェ⇒ニーチェ)。タイトルとURLをコピーしました。