ホッブズは自然状態を「万人の万人に対する闘争」と表現しています。これは私たちの直感からは離れているかもしれません。ホッブズは当時のイギリスの実際の混乱ぶりを描いています。ここで社会契約を結びます。人民はこの時に自らの自然権の一つ、自らを維持してもらう権利(自己保存権)を保障してもらうため、王に対して自然権を「移譲」しました。その後の国家はどうなるのか。民A、B、C「もちろん!」ホッブズは国の安定を保つためには国王のような強大な権力により支配するべきと説きました。実際にイギリスではクロムウェルの死後、王政復古がなされています。見ていただいてわかる通り、ホッブズは王権神授説は否定しているものの、絶対王政を擁護しており、社会契約説によって王の正当性を確実にしたと言うことになります。これはホッブズ自身がチャールズ2世の家庭教師として働いており、王室と非常に近い関係にあったからとも言われます。その後のイギリスでは結局、絶対王政はうまくいかず、1688年に革命機運の高まりを察知し、処刑を恐れたジェームズ2世が他国に亡命。無血革命として知られる名誉革命を達成します。名誉革命の影響を受けたロックは1690年に『市民政府ニ論』の中で新たな社会契約説を提唱します。ロックの自然状態はこうです。私も財産どう守ろうかな。」ロックの考える自然状態はホッブズとは対照的に自由で、平和でした。自由権や財産権も守られていました。ここでポイントなのは民衆には多少の不安があるということです。そこで社会契約を結びます。民衆は不安をなくすために、よりよい状態を求めて政府に自然権保障を「信託」します。ロックは政府の権力を立法権と執行権に分けることでより確実な自然権保障と政府の暴走防止に役立つとしています。実際に国家になるとこんなことがあるかもしれません。民A、B、C「ふざけるな!こんな政府は信用できん!ぶっ潰してやる!」このように自然権保障を行わない政府に対しては「抵抗権(革命権)」を行使して政府を倒すことが認められるとしました。このロックの思想は非常にわかりやすいうえ、説得力もあるため、ロックはイギリス人なのですが、アメリカがイギリスから独立する時にアメリカ人は抵抗権の行使と主張しました。イギリスでは早くから上手くいった市民革命ですが、フランスでは相当遅れてその流れがやってきます。流れの先駆けとなったのが、ルソーが1762年の『社会契約論』で提唱したものです。ルソーの自然状態はこうです。民C「暖かくて気持ち良い日だし、昼寝でもするか!」ルソーは自然状態が理想的な状態で自由権や平等権は完全に保障された状態であったとしています。ここでルソーは「社会状態」という段階になっていくとします。