古本屋の店頭で見つけ、表紙に創刊号と記されていたので、購入しておいた薄い雑誌があり、そのタイトルは『クラルテ』だった。ページを開くと、「巻頭言」に次のような言葉が示されていた。社会が悩む、故に我に憂色があるのだ、故に我に思考があるのだ、四囲が囁く、故に我に言葉があるのだ。これが吾人の総てである。これ以上の一切は皆空だ。現代の悩みを切離するものは悩みの源を知らねばならぬ。社会に光輝をもたらすものは、暗黒の秘鑰を探らねばならぬ。「クラルテ」は暗に育まれた光である。巻頭に小牧近江の「フランスに於るクラルテの人々(クラルテ創刊に際して)」の一文が置かれ、「こん度計らず京都で花々しくクラルテが生れるといふこと」への祝辞を送っている。確かに奥付を見ると、発行所は編集兼発行人の住谷悦治と住所を同じくする京都市下鴨松ノ木町のクラルテ社、発売所は同寺町通の更生閣で、京都で創刊されたとわかる。その事実から考えると、『種蒔く人』が関東大震災後に『文藝戦線』へとシフトしていったこととパラレルに、フランスにおける一九二一年のバルビュスたちの新しい雑誌『クラルテ』の創刊に呼応し、京都の『種蒔く人』の読者たちが中心となって立ち上げたと見なしていいだろう。『文藝戦線』しかしこの京都版『クラルテ』についてはほとんど言及が見当たらない。小林多喜二の同人誌『クラルテ』の立項はあっても、京都版はない。このような事実からすれば、京都版『クラルテ』創刊号は貴重な資料かもしれないので、もう少し丁寧に紹介してみよう。『種蒔く人』のメンバー全員は挙げなかったが、『クラルテ』同人は知られていないであろうし、煩を厭わず列挙しておく。このうちの編集兼発行人の住谷悦治は小牧の一文に続いて「唯物史観の一角に立ちて芸術を観る」を寄せ、それは「唯物史観が人間社会の歴史の説明に適用さるゝ以上、人間の精神文化の華である所の芸術にも当然に適用さるゝことは言を待たないと思ふ」と始まり、京都版『クラルテ』の位相を告げてもいよう。検挙され、退職とある。その他には新明正道と河野密が歴史的エッセイ、波多野鼎が断想、伊藤靖と阪本勝が一幕物の戯曲を掲載している。新明や河野や阪本はやはり東京帝大新人会のメンバーだったり、吉野作造の影響を強く受けていて、『クラルテ』は京都版ながらも東京人脈の色彩が濃い。これは同志社大学に赴任していた住谷が中心となって創刊が企画されたことに起因していると思われる。住谷と同様に、前述の『大事典』を引いてみても、『クラルテ』に関する記述はまったくない。「編集後記」にあたる「六号雑記」は河野が書いていて、それを読むと、「素人が寄つて雑誌を出す―大変な騒ぎだ。同人の交渉、原稿の催促、本屋との折衝、広告の心配」とあり、雑誌創刊の混乱状況が伝わり、住谷を河野と阪本がフォローし、刊行にこぎつけたようだ。あるので、この関係から発売所として更生閣が選ばれたのではないだろうか。『種蒔く人』とほぼ同時代に出されていたことに気づいた。)として復刊され、私見によれば、白土三平の『カムイ伝』は、高橋が十九歳で書き上げた先駆的な著作から大きな影響を受けていると思われる。どった軌跡は、沖浦の「解説」を参照してほしいが、どのようにして高橋と更生閣が結びつき、大正十三年における前者の出版に至ったのかは明らかにされていない。そこには出版にまつわる特有なドラマが生じていたはずで、発禁となった初版はやはり城市郎の『発禁本』(「別冊太陽」)に書影が掲載されている。吉田更生閣」(前田菊雄)を参照すべきだろう。卒業し、大阪時事新報社に勤め、新聞記者をしていたが、労働運動家の西屋末広と知り合い、新聞社も辞め、社会運動に身を投じ、同時に出版活動も始めた。『クラルテ』同人たちの著作を刊行することになったのであろう。その後の大正十五年頃から京大北門前に古本屋を開店し、昭和4年に京都古本組合の役員となってから、百貨店で特価本を売ることを思いつき、それが好評だったので、古書と特価本を混ぜた古書展を次々と百貨店で開催し、東京の成光館などとも取引するようになり、京都における数物本や特価本の売り方に革命をもたらしたとされる。吉田については本連載でまたふれることになろう。『種蒔く人』が全国的に流通販売され、その影響を受けた『クラルテ』のような後続雑誌が生まれていったのは、吉田に象徴される社会運動と出版活動のドッキングを背景にしていたにちがいない。(4)はてなブログをはじめよう!OdaMitsuoさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。