大前提にかんするその基本史ないし《回転》の方程式です。方法の具体的な実践の問題。その基本的な作業形式。自由にさまざまな分野に出発することができると思う。これからの議論のあらためての前提になったのではないかと考える。自己制約的な形式を持ってしまった。この議論へと移行するものと思われる。日本史の点検があらためて開始されると思うのである。いう歴史過程であるだろう。どのように自由であり生きた動態であるか。どのように捉えられるか。歴史を吟味することが伴なってくるとも考えられる。次のような議論を見てみたいと思う。そのつぐないは後でします。彼らは科学哲学をシビアーにやって最後に神とか愛だとか行っちゃうでしょ。最後に神に祈って死んじゃうね。それを解決しようと思えば神を持ってくるほかないんですね。ある点でぱっと飛躍するほかないような問題なのです。方法・生活原理のそれに関係している。人はみな《死んじゃう》から。《自己言及性》の問題が出て来ない生活(またその原理)は生活ではないから。人は初めから《飛躍》している。萎縮し凝縮して――しまっている。生活をながめているかのようである。動態的な生きた舞台であることを証明できるはづである。《形式体系〔なら形式体系としての井戸端会議〕》を形成してゆく。この《体系》をいわば蚕になってのようにその繭としてその中に閉じこもるわけではあるまい。わたしの前史の繭はこうであったと自由に述べあうのである。後史から前史を問い直している。繭の中の蚕でいたいと言っている。後史に立って(立とうとして)自己の守備範囲で研究をつづけている。神を持ち出すことも辞さない。これらの学者のあるいは生活人の足をひっぱる。