お水取りお水取りは東大寺の二月堂でおこなわれる仏教法会で、正式には修二会といいます。法会の目的は、仏の前で罪過を懺悔すること(悔過)。現在は3月1日から14日までおこなわれ、その間、心身を清めた僧(練行衆)が十一面観音の前で宝号を唱え、荒行によって懺悔し、あわせて天下安穏などを祈願します。お水取り(修二会)は、天平勝宝4年(752)に東大寺の実忠和尚が十一面悔過を創始して以来、一度も絶えることなく不退の行法として1260年以上にわたり営まれ続けてきました。そこには東大寺が歩んできた長い歴史が刻み込まれています。本展は、毎年、東大寺でお水取りがおこなわれるこの時季にあわせて開催する恒例の企画です。展示し、お水取り(修二会)への理解が深まる一助となることを目指します。※高校生以下および18歳未満の方、満70歳以上の方、障害者手帳をお持ちの方(介護者1名を含む)は無料です。※団体料金は20名以上です。※高校生以下または18歳未満の方と一緒に観覧される方、開館延長日の17時以降に観覧される方は団体料金が適用になります。-北方鎮護のカミ-」はご覧になれません。※2月4日(火)~3月6日(金)に、東大寺境内で無料観覧券を配布します。間で相互割引を実施します。半券をお持ちの方は、特別陳列「お水取り」が団体料金でご覧になれます。講師/北河原公敬師(東大寺長老)※終了いたしました。当館ボランティアが、展示のミニ・ツアー解説をおこないます。※画像をクリックすると、より大きな画像が表示されます。奈良時代(8世紀)修二会(しゅにえ)の本尊である二月堂十一面観音(大観音(おおがんのん))の光背の頭光です。江戸時代の寛文7年(1667)に二月堂の火災で、本尊の光背は破損して断片が残るだけになってしまいました。本品は、それらを復元的に配置したもので、表面には華麗な文様が施されています。室町時代(16世紀)修二会(しゅにえ)の本尊である十一面観音が、雲に乗って二月堂の上空に現れています。右下の閼伽井屋(あかいや)付近には黒・白二羽の鵜が描かれ、鵜に続いて香水(こうずい)が湧き出たというお水取りの由来にかかわる説話を表しています。説話では、二月堂の本尊は閼伽器(あかき)の上に乗って海の彼方から現れたとされますが、この絵では雲に乗って現れる「来迎(らいごう)」の姿で表されるのが印象的です。天文14年(1545)修二会(しゅにえ)の創始から二月堂観音の利益(りやく)までの説話を表した絵巻です。写真は、修二会を創始したという実忠(じっちゅう)が、60年間、観音の前で毎年14日間、六時(ろくじ)の行法(ぎょうほう)を行い、その道場に兜率天(とそつてん)(弥勒(みろく)浄土)の八天が下ったという場面です。江戸時代(17世紀)両堂(東大寺の法華堂(ほっけどう)と中門堂(ちゅうもんどう))に所属する堂衆(どうしゅう)によって書かれた修二会の記録。堂衆は各堂に勤仕し雑事を行う僧侶で、修学に専念する学侶(がくりょ)(学衆)とは区別されました。修二会では、学侶・堂衆それぞれから練行衆が選ばれていました。特記事項について記しますが、同じ出来事について異なる視点で述べられている場合もあります。寛文7年(1669)の二月堂が焼亡した際は、火中から本尊・小観音(こがんのん)を救出した様子、焼け跡に立つ大観音(おおがんのん)が簾(すだれ)で覆われたこと、小観音が法華堂に安置されたことなど、具体的な処置の様子が記されます。建長7年(1255)二月堂本尊(にがつどうほんぞん)に香水(こうずい)を供えた後、堂内の参詣者(さんけいしゃ)に香水を分ける際に柄杓(ひしゃく)として用いたもので、注口のついた形はお水取り独特のものです。壺(つぼ)の側面に線刻銘(せんこくめい)があり、制作年代と施入者(せにゅうしゃ)がわかります。江戸時代(18~19世紀)錫杖は僧侶(そうりょ)の用いる道具で、山野での遊行(ゆぎょう)や托鉢(たくはつ)に用いられるほか、儀礼に当たって宗教的雰囲気を高めるためにも使用されます。本品は修二会(しゅにえ)の下七日(げしちにち)(後半の7日間)の半夜、晨朝(じんじょう)に行われる「錫杖」の儀礼に際して鈴(鐃(にょう))とともに打ち鳴らされるもので、頭部に刻まれた銘文から修二会に用いるために二月堂に寄進されたものであることがわかります。大永8年(1528)修二会(しゅにえ)の期間中、練行衆が1日に6度おこなう勤行(ごんぎょう)のうち、初夜(しょや)の行中に読み上げられるのが神名帳です。これは、日本各地の神々を二月堂の守護神として勧請(かんじょう)するためのもので、練行衆による他の声明(しょうみょう)と同じように、独特の節(ふし)とリズムが付けられています。