最初は昭和3年(1928)に立てられた一代目の猫塚です。夏目漱石氏が詠んだ句は此の下に稲妻起る宵あらん(句番号2085。猫塚の裏に書いた句)ちらちらと陽炎立ちぬ猫の塚(句番号2380)吾猫も虎にやならん秋の風(句番号2518)猫塚「吾猫も...」の猫は「吾輩は猫である」の猫と同じ猫かはわかりません。夏目伸六氏の『父・夏目漱石』で「猫の墓」についてこう書いています。確かに、この石塔は、私の母が、初代の猫を弔うために建てたのだけれど、実際を云うと、この猫だけを供養する積りで建てた訳ではないのである。いうのも、今でこそ、戦火に焼かれて、その石面は、見分けのつかぬほどに焼けただれてはいるけれども、以前は、台石の表面に、猫をはさんで、犬と文鳥の3つの像が、仲良く刻み込まれていたのである。一番目の塔は3つの像はあったといいますが、下のほうが何かがあったのでしょうか、何も見えないように見えます。いまあるものよりも立派な9重の塔で、屋根のむくりもあります。荘重で、より墓らしい場所なのでしょうか。母が、猫と犬と文鳥の遺骨を、1つにまとめて、すでに朽ちかけた墓標の代りに、九重の石塔を建てたのは、丁度、初代名無しの十三回忌にあたる年で、その台石の正面には、津田青楓さんの筆で、猫と犬と文鳥の像が、三尊式に、並んで彫りつけられていたのである。ところが第2次世界戦争で大空襲になり、どこを見ても塵や灰だという状態になります。このとき、猫の塔は(第2次世界大戦の跡で)その眼に、空襲当夜のすさまじい火焔と熱気を、まざまざと石面に刻んで、すっかりぼろぼろに、周囲の欠け落ちた猫の塔だけが、未だに倒れもせず、夕日を浴びて、隅の方に立っているのが眺められた。現在の猫塚は二代目です。25年後の昭和28年、再度建立しています。これで、荘重さはどこにもなく、墓らしくない場所になりました。新宿区の職員がつくったものでしょうか。1代目の猫塚の重要性といえば...1代目の猫の13回忌で夏目鏡子氏がつくったもの。不要性は...「吾輩は猫である」で有名な猫の死体がないこと。本来の猫塚では困る点は...まあそうだよね、どうせ嘘だからと、しらけた気分になる。本来の猫塚で困らない点は...まあそうだよね、どうせ嘘だし、それもいいんじゃないの。これまではほかを見るといっても他に見る物はなかったのが問題でした。2017年には張りぼての書斎と客間ができてきます。心の奥深くに猫塚は嘘だという叫びも実際ありますね。「今回は」嘘の猫塚でもいいんじゃないの。「将来は」変更の可能性を探る。宅(うち)の前のだらだら坂を下りると、一間ばかりの小川に渡した橋があつて、その橋向うのすぐ左側に、小さな床屋が見える。私はたつた一度そこで髪を刈(か)つて貰った事がある。平生は白い金巾(かなきん)の幕で、硝子戸(ガラスど)の奥が、往来から見えないようにしてあるので、私はその床屋の土間に立つて、鏡の前に座を占めるまで、亭主の顔をまるで知らずにいた。亭主は私の入つてくるのを見ると、手に持った新聞紙を放(ほう)り出(だ)してすぐ挨拶(あいさつ)をした。その時私はどうもどこかで会った事のある男に違ないという気がしてならなかった。それで彼が私の後(うしろ)へ廻つて、鋏(はさみ)をちょきちょき鳴らし出した頃を見計らって、こっちから話を持ちかけて見た。すると私の推察通り、彼は昔(むか)し寺町の郵便局の傍(そば)に店を持つて、今と同じように、散髪を渡世(とせい)としていた事が解った。「高田の旦那(だんな)などにもだいぶ御世話になりました」その高田というのは私の従兄(いとこ)なのだから、私も驚いた。「知つてるどころじゃございません。彼の言葉遣(づか)いはこういう職人にしてはむしろ丁寧(ていねい)な方であった。「高田も死んだよ」と私がいうと、彼は吃驚(びっくり)した調子で「へッ」と声を揚(あ)げた。「いい旦那でしたがね、惜しい事に。「なに、つい此間(こないだ)さ。彼はそれからこの死んだ従兄(いとこ)について、いろいろ覚えている事を私に語った末、「考えると早いもんですね旦那、つい昨日(きのう)の事としっきゃ思われないのに、もう三十年近くにもなるんですから」と云った。宅うちはこのころは漱石山房でした。下の地図は明治40年のものです。青い丸で囲んだ場所が漱石山房です。小川は同じく青で書いてあります。「一間ばかり」は1.8メートルぐらいです。赤い丸は橋の候補です。2つあり、下の赤い丸は漱石山房に近く、『ここは牛込神楽坂』第10号に書いてある場所です。1つは上の赤い丸で、弁天町に近く、北野豊氏の『漱石と歩く東京』(雪嶺叢書)ででてくる場所です。2つの説があるわけです。説は『ここが牛込、神楽坂』第10号の「金之助少年の歩いた道を行く」で書いています。編集発行人の立壁正子氏と、先生、というのは「牛込のさんぽみち」の筆者高橋春人氏のことですが、2人の話があり、区立漱石公園の話に続いて(漱石公園の)門を出、左へ坂を下ると小さな十字路に出る。「ほら、ここが例の小川だよ」という先生の説明に、え!と『硝子戸の中』を開く。(『硝子戸の中』の引用文があり)見逃すところだった。先生は「ここは暗渠になっているはず」と、そばのマンホールを覗きこむ。坂を横切る道の曲がり具合からもなるほどと納得。第2の説は北野豊氏の『漱石と歩く東京』にあり当時、漱石山房の東側に弁天堂の裏手を流れてくる小川があり、宗参寺の東側で鍵の手に曲って、早稲田田圃の方へ流れ下りていた。その鍵の手に曲った辺りに、南北に轟橋という小橋が架けられ、この床屋はその向こう側にあった。第1の説と第2の説と、どちらがいいのでしょう。読むと“矢来の坂下から榎町通りを真直ぐいって、初めての十字路を左に柳町の電車の停留所の方に折れ、少し行くと右に曲がって弁天橋を渡る狭い路がある。これを少し行って、だらだら坂の途中の右手にあるのが、漱石の晩年に住んでいた、早稲田南町7番地の家である”小宮豊隆の言っているこの家だ。(中略)小さな床屋も、弁天橋の袂にその儘残っていた。これで第1の説が正しいとわかります。現在は暗渠になっていて、橋はなくなっていた場所が弁天橋の場所でした。生地は薄く、のぼりの綿はほとんどこの金巾で作成しています。チェーン店の暖簾などでも多く使われています。神楽坂6丁目は以前は通寺とおりてら町と呼びました。これと昔から名前は変わらない横寺よこてら町を併せて寺町と呼んでいました。図は大正11年の地図です。郵便局は〒で書かれ、神楽坂6丁目で今でいう新内横丁の西側に建っていました。現在は音楽之友社別館です。漱石の父の弟の長男で、漱石の腹違いの姉・房(ふさ)の夫です。昨日の事と「しか」思われないのに。「あのそら求友亭(きゅうゆうてい)の横町にいらしってね......」と亭主はまた言葉を継(つ)ぎ足した。「えゝ御二階がありましたつけ。あすこへ御移りになつた時なんか、方々様(ほうぼうさま)から御祝ひ物なんかあつて、大変御盛(ごさかん)でしたがね。それから後(あと)でしたつけか、行願寺(ぎょうがんじ)の寺内(じない)へ御引越なすったのは」この質問は私にも答えられなかった。実はあまり古い事なので、私もつい忘れてしまったのである。「あの寺内も今じゃ大変変ったようだね。私は肴町(さかなまち)を通るたびに、その寺内へ入る足袋屋(たびや)の角の細い小路(こうじ)の入口に、ごたごた掲(かか)げられた四角な軒灯の多いのを知っていた。その数を勘定(かんじょう)して見るほどの道楽気も起らなかつたので、つい亭主のいう事には気がつかずにいた。「ええたくさんできましたよ。変るはずですね、考えて見ると。三十年にもなろうと云うんですから。旦那も御承知の通り、あの時分は芸者屋つたら、寺内にたつた一軒しきや無かつたもんでさあ。東家(あずまや)つてね。昔は通寺町、今は神楽坂6丁目にあった料亭で、現在のファミリーマートと亀十ビルの間の路地を入って右側にありました。求友亭の横町は「川喜田屋横丁」のことです。昔はここあたり一帯は正しくは行元寺(行願寺は誤り)の土地でしたが、ここは行願寺で書いておきます。行願寺は明治40年に品川区に引越ししています。民俗』(5)牛込地区篇から。寺内というのは寺の境内で、ここでは行願寺の境内です。一種の自治集落でした。この高田氏の家は万長酒店の貸し家(家作(かさく))でした。住んだ場所は下の絵に。これは『ここは牛込、神楽坂』の第10号で出ています。今では神楽坂アインスタワーの一角になりました。