-雨野やたしげフリーの翻訳者・ライター、編集、校正。古事記の教育現場復帰を強く願う「自分たちの神話を学ばない民族に未来はない」。「聖帝」は、「せいてい」と読んでしまうと、個人的に「聖帝サウザー」を連想してしまい、イメージがかけ離れてしまうので、「ひじりのみかど」と読んでください。先日、大阪の高津宮こうづぐうへ。聖帝ひじりのみかど・仁徳天皇を主祭神としている神社で、ちょうど訪れたときは、小学生が境内けいだいで遊んでいました。子どもと境内けいだい、昭和の匂いがして案外良かです。第16代仁徳天皇といえば、大阪府堺市にある前方後円墳の大仙陵古墳(大山古墳)を学校で習いますが、この仁徳天皇がどのような治世を行ったのかは、習いません・・・少なくともわたしは、習っていない。これらは、古事記と日本書紀、つまり記紀のいずれからも読み取ることができ、あくまで「聖帝ひじりのみかど」に鑑かんがみれば、これの象徴は、「人情」である。民の竈たみのかまどある日、仁徳天皇が高台から四方を眺めると、食事どきだというのに人民の家から煙が立っていない。煙が立っていないのは、人民の生活が苦しく食事の用意もままならないのだということに気付き、3年間人民の税を免除するよう命じる。その3年間、天皇が住む宮殿は、屋根が壊れ雨漏りしても、修理せず、器で雨漏りを受け、衣服や履き物は、ぼろぼろになるまで使ってから新調し、ご飯は、酸っぱくならない限り、交換しなかった。3年後、人民の家から煙が立っているのを確認すると、仁徳天皇は、傍らにいる皇后に言いました。わたしは、すでに富んだ。憂いごとはなく喜ばしいことだ。変なことを仰せになりますね。君主は、人民を本もととしなければならない。その人民が富んでいるのだから、わたしも富んでいることになる。「宮殿は壊れているのに、人民は豊かになり、落ちているものがあっても拾っても行きません。仁徳天皇は、引き続きさらに3年間、併せて6年間税を免除した。6年の歳月が経って、ようやく税を課し、宮殿の修理をお許しになると、人民たちは、命令もされていないのに、自ら進んで宮殿の修理を始め、すぐに立派な宮殿が完成しました。それ以来、人民は、仁徳天皇のことを「聖帝ひじりのみかど」と称賛し、崇めています。両方に記されているのは、間違いない事実です。メタファーとしての、西洋のそれとは違う日本のアイデンティティを実に表している話だと思っています。「この仁徳天皇の治世が理想的なものであると代々されていること」この事実だけで十分であると言えます。中国の王朝は、学校で習ったとおり、何度も革命が起き交代しているのに、何故、日本の王朝は、2000年以上続いているのか・・・その根っこの原点は、間違いなく、この「民の竈たみのかまど」の精神であり、日本が誇るべきものです。自虐ではなく、誇りを持てる教育を子どもたちにして欲しいと心から願っています。-雨野やたしげフリーの翻訳者・ライター、編集、校正。古事記の教育現場復帰を強く願う「自分たちの神話を学ばない民族に未来はない」。