自由(リベルテ)・平等(エガリテ)・博愛(フラテルニテ)。「自由」については数多くの議論がある。「平等」についても数多くの議論がある。「博愛」については、いつも後回しになりがちだ。ブラジル、殺人、治安、といえば、この映画ですな。NGOが調査結果:朝日新聞デジタル2014年11月13日NGO「ブラジル治安フォーラム」によると、警官が5年間に相手を死亡させた件数は、11州だけで1万1197件。米国で起きた死亡件数は、30年間で1万1090件だったとしており、ブラジルでの多さが際だっているという。ブラジル映画「シティ・オブ・ゴッド」(2002年)。ブラジル貧民街の犯罪少年たちの生と死を描いた、何ともいえないリアリズムとバイオレンスにあふれた映画。この日記を読んでいただいてる方はご存知のとおり、私は「政治」好きだし、映画だって「政治映画」が大好物の変態だ。この映画は「政治映画」ではない。「シティ・オブ・ゴッド」には政治がない。政治が欠如した世界を描いている。この映画には「犯罪少年」は出てきても「犯罪組織」は出てこない。いや確かに、少年達は形式的には「徒党」を組んで抗争をやってるが、彼らの集団は、例えばアメリカ映画「ゴッド・ファーザー」におけるコルレオーネ・ファミリーや、東映映画「仁義なき戦い」の山守組のような、確固たる組織ではない。彼ら少年たちの「群れ」は、その瞬間に、どっちが強いか?弱いか?、どっちが殺せるか?殺せないか?、どっちが拳銃を持ってるか?持ってないか?、それだけで(その瞬間だけの)上下関係が決まる群れである。サルの群れでも組織内の安全保障上のルールやマナーが存在するが、彼らブラジル少年たちの群れは、下手したら「サル以下」なのだ。マフィアのボスと、八百屋の売り子は、どっちが強いか?映画「ゴッド・ファーザー」の世界なら、マフィアのボスのほうが圧倒的に強い。未来を予測する想像力を働かせれば、相手に忠誠を誓ってる連中の戦闘力を考えれば、八百屋の売り子がマフィアのボスに逆らうことなどありえない。「シティ・オブ・ゴッド」世界の倫理なら、その瞬間、果物ナイフを持ってる売り子の方が、素手のボスより強いのだ。本当に殺してしまうのである。マフィアのボスだろうがただのヒト。殺せば、少なくともその瞬間は八百屋の勝ちだ。その後のマフィア仲間の報復なんて予測もしないし、そんな予測でその場その場の自分の欲望を抑制しない、もはや利害計算という理性を前提とした人間という生物ではない。人間関係なり、未来予測なり、暗黙の了解なり、そういうものが一切無い世界。「政治」が欠如した世界。「シティ・オブ・ゴッド」は、トマス・ホッブズの名著「リヴァイアサン」にある「自然状態」を描いている。自然状態において、全ての人間は「自由」にして「平等」だ。