天照大神は美濃の国から廻って安濃の藤方の片樋の宮においでになった。その時安佐賀山に荒ぶる神がいた。百人行けば五十人殺し、四十人行けば二十人を殺した。これがため倭姫命は度会の郡の宇治の村の五十鈴の川上の宮に入り給わず、藤方の片樋の宮に奉斎した。そのころ、荒ぶる神の所業を、倭姫命は中臣の大鹿島命と伊勢の大若子命と忌部の玉櫛命を遣わして天皇に申し上げさせた。天皇が仰せられるには「その国は大若子命の先祖の天日別命が平定した国である。大若子命よ、お前がその神を祭り鎮めて倭姫命を五十鈴の宮にお入れ申し上げなさい」といって、すなわち種々さまざまな神への捧げ物を賜って返し遣わされた。大若子命はその神を祭ってすっかり安全に鎮め、そこで社を安佐賀に建てて祭った。(大神宮儀式解)大若子命の先祖である天日別命は神武天皇東征の際、伊勢津彦を追いやって伊勢国を平定した人物です。「倭姫命世記」では最初に「大若子命(一名大幡主命)」とあり、以降大若子命と大幡主命が混在して出てきます。大若子命は越国の征討の際に幡(旗)をかかげ戦ったことから、大幡主の名を賜ったとされます。この大幡主命と言う名前がちょっと気になります。「富士山麓の秦氏」において大幡の飛行ルートが秦氏の移動ルートに重なり、大幡=秦氏になることを論証しました。同様に考えれば、大幡主命は秦氏系であるように思われるからです。倭姫命が持統上皇であれば、倭姫命と大幡主命の関係は持統上皇と秦氏の関係に置き換えられることになります。大若子命の先祖が天日別命であることから判断すると、大幡主命が秦氏系とはとても言い切れません。これをどう考えればいいのでしょう?「倭姫命世記」には大幡主命と大若子命が混在しているので、両者は別人とも考えられます。大幡主命は秦氏系で、大若子命は伊勢津彦を追いだして伊勢の支配者となった天日別命の子孫と考えるのです。そのように設定すれば、大幡主命は名前からしても秦氏系になるはずです。今まで見てきたように、他氏族の中に潜り込むのは秦氏の得意技なので、天日別命の系統に秦氏が潜り込んで可能性もあるでしょう。以上をやや強引に纏めてみます。倭姫命=巫女アマテラス、天照大神=太陽神で、持統上皇はその両者でした。再生を心的に追体験し具現化するためであり、それに死と再生を司る秦氏が関与していたことになりそうです。ところで、「その55」において以下のように書いています。神麻続機殿神社は共に円方にあり、この地で倭姫命は天照大神の御服と神荒衣を織らせたことになります。円方の地で倭姫命(=持統上皇)は天照大神(=持統上皇)の御服と神荒衣を織らせたとしたら...、何のことはありません。これは単に、持統上皇が自分の御服と神荒衣を円方で織らせたことに他ならなかったのです。三河国服部郷に鎮座する服部神社の解説板には、大化の改新(645年)頃には服部郷があり、生糸が紡がれていたと書かれていました。持統天皇の頃には既に三河赤引の糸が伊勢神宮に奉献されていたのです。隠された意味は元伊勢の旅でした。倭姫命(=持統上皇)の元伊勢が渥美半島の田原市であるなら、上皇の東三河(渥美半島)における上陸地は当然のことながら田原市になってしまうのです。(注:元伊勢は他にも各地にあります。