松本人志の独善的ナルシシズム早朝のごく短い時間帯に、「働くおっさん人形」、そして続編の「働くおっさん劇場」なるバラエティ番組が放送されていた。これは、素人のおっさんをメインにすえて、彼らにインタビューしたり、息止め競争やボウリングなど、様々なことに挑戦させ、そこで展開される不調法なリアクションを松本人志が笑い倒すという、実験的かつ悪趣味なものであった。野見さんは、番組中での松本のインタビューにより、アール・グラージュという、怪しげなラッセンのイルカ絵などを売っているような会社で販売の職についているということが分かるのだが、「かなりの舌足らずで、不明瞭なことばかり言う彼に、果たして絵画販売の仕事など可能なのだろうか、ああいうのはおねえさんやイケメンが言葉巧みに、純朴な青年やマダムに高額ローンを組ませるものなのではないだろうか...」と視聴者が思っていると、のちに同番組の中で携帯電話の通話料金を滞納していることが暴露され、絵画販売の職を辞してしまったことが周知されるなど、度重なる失策で、結果的に視聴者の疑問を解消してくれるようなパーソナリティを持つ、いわば不器用な人、駄目な人だった。このことに限らず、野見さんを含めたおっさん達は、よく自分を取り繕うとし、自分の境遇について、話をおおげさに言ったり、ときにはすぐバレるような嘘をついては、松本にしつこく追求されていた。このような不恰好なことになってしまうのかというと、「おっさんは、見栄を張ってしまう」ものなのだからなのだろう。日本の社会は年功序列システムがあるため、社会的地位のないおっさんは、あらためて自分の境遇についてスポットライトが当てられると、「尊敬される対象になりえていない自分」が衆目にさらされるということに非常に恐怖し動揺し、そこで自分を大きく見せようとする。それは自己防衛本能からくる、社会的「鎧」だということがいえよう。松本は、その鎧が剥ぎ取られる瞬間を、笑いに転化させようとする。これは、もともと松本自身がコントで演じていた、うさんくさいオヤジの本物版というか、ドキュメンタリー版に近いアプローチである。それはある種の社会風刺であり、人間の研究になっているようにも思える。松本は「働くおっさん人形」ソフトをリリースさせるときに、そのパッケージをアダルト・ヴィデオ風の扇情的な文句を表示させるという試みをしている。自覚的に、「おっさんの鎧を剥ぎ取り、羞恥をさらけ出させる」ということを、「AV女優の衣服を剥ぎ取り、羞恥をさらけ出させる」ことと同義のものとしているのである。松本としてはこのような実験が成功したことだけでも十分だったのかもしれないが、おそらく彼にも意外だったのではないかと思うのだが、そのような、羞恥を人前にさらけ出すということが、番組が進行していくとともに、あたかも、一種、神性を帯び始めてくるのである。マグダラのマリアの例があるように、もともと、娼婦と聖女の類似性というのは、以前から世界的に広く語られてきた大テーマである。中世の敬虔な修道女の苦行の中には、例えば自発的に舌先で教会内の掃除をしたり、患者の腐った傷口から垂れる膿(うみ)に吸い付いたりするようなものもあった。そこに、ある種の抑圧された性的興奮があるのではと疑うのは自然なことだろう。聖なるものは性と結びつき、またそれは羞恥からくる興奮と結びつく。逆に、娼婦の仕事のなかにも、一種の「聖なるものへの献身」が見られるのである。そのような「聖なるもの」は、鎧が剥ぎ取られていき、恥をさらすおっさんの裸体に、少しずつ帯びていき、先述したふたつの番組が最終回を迎える頃には、彼らが、何らかの試練を乗り越えた聖者の姿にも見え出すのである。偶然ではあっても、ある意味で感動的な結末に至った「働くおっさん」シリーズは、閉塞したTV業界の番組の中にあって、無視できない功績を残したと言ってもいいだろう。上記のことを踏まえると、「働くおっさん」に比べ、本人に映画撮影をしているという旨を可能な限り隠したことでドキュメンタリー効果を維持しようと勤めた努力は見えるものの、格段にソフトで穏当に描かれる野見さん、また脚本も感情移入を狙ったオーソドックスな劇映画としての映画に落ち着いてしまった、『さや侍』への肩透かし感は非常に大きい。そこにはバラエティで描かれたような悪趣味さ、そしてその裏に浮かび上がってくる神性のようなものなど何もなかった。脚本は、監督である松本人志を含めた、松本と親交の深い放送作家や、本作にも出演しているコメディアンの板尾創路など、5人がかりで作られたものである。関わらず、この脚本が相当に低レベルなことに、まずは驚かされる。言わなければならないのは、脱藩した侍、「野見」が、追っ手に追われているという設定の間違いについてである。確かに江戸時代、脱藩した科(とが)により、刺客を差し向けられ殺されるという話はあって、そのようなエピソードは、映画でもよく題材にされた。脱藩者を捕らえようとするのは、脱藩された藩のみであるはずだし、それはあくまで他に知られないように、秘密裏に行われるはずだ。脱藩者を殺そうとするのは藩の内部事情を外部に漏らされることを防ぐためであり、「脱藩されること」自体が、藩のメンツに泥を塗られることだからである。野見を捕らえたのは「多幸藩」なる他藩の大勢の捕方であり、裁きもその多幸藩で行われることになる。多幸藩は、どういう目的で野見を捕まえるのか、何故身柄を元の藩に引き渡さないのか、そして何のために死罪にするのか、あまりに謎にまみれた展開である。加えて、各藩で指名手配にされたり、賞金首としてハンター達に追われたり、さらにわけが分からないことになっている。野見を殺したら誰が賞金を払ってくれるというのだろうか。これは瑣末なことではない。