(万葉−3718)こころよい船路。移り行くおだやかな家島の島々。発見」(中公新書1466)この航路から見て、家島の島々が左右に二分されて見える一瞬がある。室津の加茂神社の真南を通過するときである。それは、西島と坊勢島との間。そこに、干潮の時にのみ海の中をジャバジャバと歩いて渡れた浅瀬が有った。これを「天の浮橋」と言った。約20年前に浚渫し、今は船が通れるようになっている。(橘川真一著)(神戸新聞総合出版センター)p124に載っている。よって、二通りの表示が有るのも、奇妙である。西島の西方は、近世以降?「しもら」であって、家島の文化圏では無かった?。人の居ない所には文化は無い!ここに入り込んだのが「大規模な採石業」であった。約30年前から、徐々に、徐々に。「ニギハヤヒが信仰していた神」とはどんな神様だったのでしょうね?これは難しい問いかけですね。物部連の遠祖として、おそらくは構想されたであろう人格神である饒速日尊が神を信仰したかと云うことは、とりもなおさず、物部連の祖先達が饒速日尊以前に信仰していた神は、と置き換えて考えてみますと、鳥越説では河内国高安郡の恩智神社に祀られている御食津神が思い浮かびます。為の神、それらであったのでしょう。)、銅鐸祭祀あたりかも。栲幡千々姫命は倭文神社祭神には出てきませんが、この姫は一説には饒速日尊の母神でしたね。[Reply]>饒速日、別名から見ると本来饒速日であるべき場所を乗っ取ったと言えます。いやあ、昼間は笑わして頂きましたが、私はまた何か自分の全然知らないスジのネタから、こういう大胆な見解を出してる人もいるもんなのかとばっかり。一般常識がないってイヤですねえ。弟棚機は織り姫でもあり下照姫でもあるのかも。弟棚機あるいは、この歌を歌ったタカヒメ(字忘れ)あるいは下照姫命を、織姫とみるのは自然なことで、昔から行われていたと思いますよ。衣通姫を、下照姫命とする説もあり、和歌三神の一ですね。倭文神が、機織・織物の神ということから、織姫→下照姫と関連付けられたもの、つまり、後世に連想付会されたものである可能性の方が高いのではないでしょうか。鳥取の倭文からの勧請で、付いてきた神とも考えられるのではないかと思います。倭文と服部との混同も見受けられるので、特定の人物神ということではなく、「おりもんのかみさん」的ニュアンスで継承され、神明帳記載に際し、特定されただけではないか、と思うのですが。確たる根拠も無いので、青草に書きました。混乱させて申し訳ありません。この二神は私聞いたことなかったのですが、どちらにお見えになる神様なのでしょうか?混乱させて申し訳ありません。日雲さんの星神への造詣は感動物ですね。いえ、きっと扱っているネタがマイナーで、調べてらっしゃる方が少ないだけのことで。古代史のコの字にも興味がなかった者が、ここ2〜3年でにわかに始めてみているだけのことですから、星以外の事は全く何も存じませんで、お恥ずかしい限りです。>この女神は本当に出雲に関連があったのでしょうか、いささか疑問が残りますね。鎮座、大和国のことですから倭文部が置かれたのも早かったと思われ、倭文神社としては古い方と見ていいでしょう。おっしゃるように賀茂方面に答えがあるのかも。気になりましたので、ちょっとこの視点で軽く調べてみようかと祭データを起動してみましたところ、興味深いものがチラホラと。斎祀されていたが、明治初年のころ大和志の書載するところにより、祭神を天羽雷神社は同郡当麻町加守に所定し、祭神を下照姫命を祭るようになった由、その理由不明。早くも出雲〜但馬間以外で下照姫とハヅチオの関連が見つかってしまいましたが(;^^やっぱり何かありそうですね。水神としてハヅチオが祀られていたとは、知りませんでした。「倭文」のキーワードだけで調べて、祭神検索を今までしていなかったのでしょうか......?先日のyanase様との話に出ました天稚彦も気になりますし、もうちょっと突っ込まねばなりませんね。葛城の方も気になりますし......別掲示板の方でもチラッと書いたのですが、高知の山奥に清川星神社というものがありまして、ここには「京都梅宮と同体」という伝があるそうで。建御雷、またの名は建布都あるいは豊布都とあります。岡山県あたりでは、『日本書紀』でいう稜威雄走〜甕速日〜桶速日のラインの神々を、星信仰社で祭っているケースがあります。してこれらが星神として祀られるようになったかは解らないのですが、一方のフツヌシの親神(?)の系譜であるイワサク〜イワツツメまでの神々も星信仰社で祭られており、こうしてみると、タケミカヅチ&フツヌシの先祖が、ともに星神スジとして祭祀されているというのは、何やら漠然とですが、気にかかります。速日シリーズでいくと饒速日、別名から見ると本来饒速日であるべき場所を乗っ取ったと言えます。これは気になりますね。島根の松崎神社ではニギハヤヒを星神だとする伝があるそうですし、愛知にはニギハヤヒを祭神とする星大明社がありますし......勿論、何でもかんでも星神にするのは考えものですが、どうも大和朝廷以前に、かなり広範な氏族に星信仰を持った者達が入り込んでいたのではないか。......この辺に「混じっている」ぽいです。記紀神話的な名称で、「この族の祖とされている神が、その源の星神である」と言う風なことは出来ませんが。[Reply]日雲さんの星神への造詣は感動物ですね。下照姫の名は『出雲国風土記』には出てきません。天若日子神社と下照姫の兄や夫の神々を示すと思われる神社名が見えますが、肝心の下照姫神社とか高照姫神社の名はありません。出雲国意宇郡の賣豆紀神社[めづき]、秋鹿郡の宇多紀神社[ウタキ]の祭神は下照姫命とはなっていますが、この女神は本当に出雲に関連があったのでしょうか、いささか疑問が残りますね。鎮座、大和国のことですから倭文部が置かれたのも早かったと思われ、倭文神社としては古い方と見ていいでしょう。おっしゃるように賀茂方面に答えがあるのかも。建御雷、またの名は建布都あるいは豊布都とあります。三神目ですが、名前はイレギュラーです。入れ物シリーズと見ると籠速日とか筒速日、速日シリーズでいくと饒速日、別名から見ると本来饒速日であるべき場所を乗っ取ったと言えます。鹿島にこの神が祀られていたのを氏神として神代の誕生へ持ち込んだもの、記紀作成時に創作されたのか、どちらのしても、割り込み神のようで、豊布都神を祀っていたと思われる二上山の麓に建葉槌命も祀られていたのを丸ごと頂いてしまったのが藤原氏と言えるのでは。日神月神につづく素盞嗚尊も割り込まされた神のようですね。[Reply]香具様〜、大変ですね。あっ、豆石センセ〜は、いけません。「フウテンの豆石」とお呼び下さい。