問題は、ユダとイスラエルの人々が周辺国家の世界観を受け入れ、異邦の神々への礼拝と主への礼拝が共存できると考えていたことです。この沈黙は、主とバアルのどちらを選ぶか悩んだからではなく、必ずどちらかを選ばなければならないのかと、混乱していた可能性が高いと思われます。必要に応じていろいろな神々に仕える多神論の世界観の中で、ただ主なる神だけを礼拝せよというチャレンジは常識的ではなかったのです。これは、古代近東だけの話にとどまらず、私たちも神だけでは世を生き抜くことができないと思えることが多くあります。信仰は必要だけどお金も必要で、権力や名声も必要だというのが常識のように思えます。列王記は、二心でささげる礼拝はまことの礼拝ではないと明示しています。倫理のない礼拝は宗教的な欺き間違った礼拝は、礼拝の問題だけで終わりません。神に間違った礼拝をささげることは、倫理的な面でも致命的な影響を及ぼします。12:4)、バアルを礼拝していたアハブは、ナボテのぶどう畑を奪い取る過程で、十戒の倫理的な戒めをほぼすべて破ってしまいます。偶像礼拝が絶頂に達していたマナセの時代を、列王記の著者はこのように要約しています。罪のない者の血を多量に流したとは、社会的な不義が蔓延していたことを表わしています。間違った礼拝は、社会的な正義の土台を崩し、社会的な不義は、生活の伴わない礼拝を通して免罪符を手に入れます。神の民である私たちは、主なる神を礼拝しています。重要な質問があります。神だけを礼拝していますか。その礼拝は、まことの倫理を高めていますか。間違った礼拝は倫理を軽視し、倫理のない礼拝は宗教的な欺きにすぎないのです。