石川城址の下を流れる平川を天然の壕として、その川岸の丘陵地帯に、13の館がほぼ一直線に並んでいたと考えられています。古代から中世にかけての遺物が数多く発見されています。国産の壺や天目茶碗などの陶磁器なども見つかっており、その勢力が広く中央ともつながっていたことが分かります。(淡)島社・」・・・あとの2つは、文字がかすれていて読めませんでした。牛頭天王(ごずてんのう)牛頭天王社については、【京都東山祇園や播磨国広峰山に鎮座する神であり、インドの釈迦の生誕地に因む祇園精舎の守護神とされ、祇園神という祇園信仰の神である。※wikipediaより】とされ、神仏習合ではスサノオと同一神とされています。「祇園信仰」は、牛頭天王もスサノオも行疫神だったため、その霊を慰め和ませることで疫病を防ごうとしたのがその始まりであるといわれ、全国に牛頭天王を祀る社が広まっていった分けです。弘前・八坂神社がその社でした。ような仏教語を使用することが禁止されたことから、多くの祇園社と牛頭天王社はスサノオを祀る神社となり、社名を改称したとされています。獅子舞(地域によっては「獅子踊り」)が盛んです。加えて、「先祖供養」の意味合いもあるようです。この記念碑は獅子舞保存会の皆さんが奉納したものなのでしょうか。獅子頭なかなかの迫力です。※獅子舞(獅子踊り)については、こちらの拙記事をご覧ください。獅子記念碑の隣に、紫色の幕で囲まれた「山の神」がありました。中に積もった雪を払って見ると、現れたのは大石。巨石(大石)信仰がここにも見られます。大石は、神々が降臨する御座とされ、その石のある場所は現世と来世、神域と人間界の境界とも考えられ、神仏や霊魂の宿る場所として崇められている分けですが、私も何回かそんな大石たちに出合いました。さんは、その著書の中で岩木山の大石信仰にふれ、次のように述べています。【高い山頂は神や霊魂が往き来するという考えがあり、山に祖霊が籠もると信じられている。祖先は亡くなって一定の時間がたって山におさまるという。ここ岩木山におさまった霊魂は、ここから村を守ってくれる。農耕社会では、春に自分達の村に迎えて祭る。これが村の鎮守・産土神として農作を守ってくれるという。秋の収穫が終わると感謝の祭りをして山に帰ってもらう形式である。「山の神」は、猟師や木こり、炭焼きなどの山の民と農民とでは、その信仰が少し異なっているといわれています。山の民にとっては、文字通り「山の守護神」であり、恵みをもたらす反面、禁忌を犯せば祟る神ですが、農民にとっては、稲作の神でもあり、山を降って稲作を助け、収穫を終えると山へと帰って行く・・と信じられていて、それは「先祖の霊」としてとらえられているようです。ここ八幡宮にあるこの大石も、そんな「山の神=祖霊」を迎えるための御座なのでしょうか。01702Mon記事を読んでいただき、ありがとうございます。(3)JavaScript:Parodayグループ別記事よろしくお願いします!⇩に参加しています。ブログランキングへWelcome師走を迎え、雪が降ったりやんだりの日が続いています。ペースで神社・史跡めぐりを続けたいと思います。拙い記事ばかりですが、読んでいただければ幸いです。ふるさと「東北・青森県」の史跡を巡り、感想などを綴っています。ときには、まだ見ぬ地方への憧れを「バーチャル旅行記」として、書いていきたいと思います。Contents記事で紹介しているContentsをまとめています。Reserved.TOPNEWEROLDERBOTTOM。