ソーシャル・アントレプレナー(社会起業家)machidaさんのコメントですが、たしかに日本の財団やNPOが海外と連携するというのもこれから考えると面白いですね。マーリンさんのSAIの活動を日本でも支援しようという団体が出てきたら面白いし、日本財団は、アショカあたりと連携するのはどうでしょうか?本日は『ラ・ロシュフーコー公爵伝説』(堀田善衛)に触れます。本書は、その前に書かれた『ミシェル城館の人』3部作が「エセー」の著者モンテーニュを取りあげているのに対して、同じくモラリストと言われた、モンテーニュより少し後代のラ・ロシュフーコーが主人公です。同時に、16世紀〜17世紀のフランスの歴史――何とも混乱した、まだ統一国家とは言えない時期の、彼自身もどっぷりつかった、陰謀と戦乱と暴動と虐殺と不倫の恋が絶え間ない――を概観するには格好の著作です。格言集(マキシム)」(白水社)の訳者・関根秀雄氏は解説で以下のように述べています。・・「その内容その根本思想はあまりにも有名である。著者にとっては美徳は存在しないのである。それはいかにそれらしく見えても、よく目をこらして見ると、いつも自愛に従っている。利己主義や欲得・打算に根ざしている。これはラ・ロシュフーコーにおいて単なる観念ではない。著作は、題辞(エピグラフ)に前回ご紹介した「太陽も死もじっと見詰めることは出来ない(M26)」を掲げ、題辞も入れて本書で4回引用しています。この言葉へのこだわりが伺われます。「われわれの美徳は、ほとんどの場合、偽装した悪徳に過ぎない」。この言葉に関根氏は「本書の根本思想を要約したもの」と注をつけています。このあたりを考えていくと、なかなか面白いのです。いうのも、私は「ソーシャル・アントレプレナー」という存在を考えるにあたって、その動機・モティべーションに関心を持っているからです。Truth(本当の本音)」を話してほしいとしつこく頼んだのも、そこにあります。その点に関して、上述した関根氏も言うように、ラ・ロシュフーコーの人間不信は、言葉ほど深刻な印象を与えません。自らの体験・経験に依るものであるにしても、それを貴族らしい、醒めた目でちょっと気取って口にしてみた・・・・そんな印象をうけます。それが一種の「エスプリ」だと言いたげな・・・。cases”でしょうか)に、むしろラ・ロシュフーコーの願いのようなものが感じられます。(因みに「ほとんどの場合」というのは堀田訳で関根訳は「もっともしばしば」とあります)。私自身の好みを言えば、以下のような格言の方に魅力を感じます。「人は決して自分が思うほど幸福でも不幸でもない(M49)」、あるいは「みずから老人たることを知る者は少ない(M423)」この距離感がいいですね。他人と自分との距離をいかに縮められるか?そのためにはまず自分をなるべく遠くから見ようと努力すること(簡単なことではありませんが)。京都を歩き、人に会い、かるたを取りました。(33)はてなブログをはじめよう!ksenさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。