先週のラジオ「昔話へのご招待」では、南米インカの創世神話が紹介されていました。このなかに出てきた、骨のない太陽の息子のお話はとても印象深いものでした。いう名の人間がやって来た。彼には骨がなく、広い地方を敏捷に歩き回っていた。道を短縮するために山を低くし、谷を高くした。それも専ら、意志と言葉によってであった。彼は、太陽の息子であることを誇りにしていたからである。("日ル子")と考える人もいるようです。違いますが、骨がない太陽の息子という点は似ていると思います。同一視され、日本中で信仰されることになります。こんなふうに蛭子が復権(?)するのは、Wikipediaによれば、室町時代のことだそうです。このような復活(?)は世界的にも珍しい例だといいます。何だか謎めいたところのある蛭子について、もう少し詳しく知りたいと思っていたところ、柳田国男氏の「海上の道」(青空文庫)の中に、次のような記述を見つけました。記録としては久米島にただ一つ、残り伝わっているオトヂキョの神話が、日本の神代史の蛭子の物語と似通う節があることは、伊波君もすでに注意せられている。南の島々の父神は日輪であるが、その数ある所生の中に、生まれそこないのふさわぬ子があって、災いを人の世に及ぼす故に、小舟に載せて、これを大海に流すという点が、わが神代史の蛭子説話と、偶然の一致ではないように思われる。その仮定を確かめ得るものは、今後の多くのよその島々との比較であろうが、日本の内部においても、蛭子の旧伝には中世の著しい解釈の発展があって、それは必ずしも首都の神道の、関与しなかったもののように思われる。誰が最初に言い出したとも知れず、蛭子は後に恵比寿神となり、今では田穀の神とさえ崇められているが、その前は商賈交易の保護者、もう一つ前には漁民の祭祀の当体であり、その中間にはたぶん航路神としての信仰を経過している。ここでは、(1)蛭子のエピソードには類話があること、(2)恵比寿様と一緒になる前に、複数のプロセスを経ていること、などが指摘されています。こちらの文献によれば、完全な人間の代わりに生まれてきたものは、肉塊、ヒョウタン、動物など、いろいろです。ようになることもあります。肉塊を切り刻んでばら撒くと人間ができたり、ヒョウタンを畑で育てると人間が出てきたりします。子供の運命はさまざまで、現実離れしたものも多く、興味深かったです。中国や東南アジアの肉塊やヒョウタンは、今でいうiPS細胞みたいです。骨がないことが、逆に、超人の証のようです。こんな荒唐無稽な話のなかには、大昔の人々が考えていた発生や進化のイメージが凝縮されているようにも感じました。すると蛭子のお話は、神話の中では割と新しくて、8世紀当時の人々の知識や考え方が強く反映されたものなのかも...?と、思いました。進化や発生の過程でより古いと思われる形の生き物が、人間の大元になったというアイデアが元々あって、それが、後になって生み損ないと解釈されるようになったのかも?と、大胆に想像しています。ところで、そもそも、イザナミ・イザナギの神話が、アジア地域に沢山分布している「兄妹始祖神話」の1つだということも、初めて知りました。日本オリジナルでは、ないようです。すれば、日本の本土に似たような話が残っていない(らしい)のも不思議な気がします。南西諸島の人が日本書紀を書いたのでしょうか...。ざぼん」「謝文旦」について月別アーカイブ参加グループ雑談リンクはてなブログブログをはじめる週刊はてなブログはてなブログProはてなブログをはじめよう!omn2015さんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。