近隣の荒波々幾神社を合祀したものでしょう。『平成祭礼データ』では荒波々幾神が祭神になっている神社はここだけでした。祭神の変更があったかを物語る典型的な例ですね。小生は納得できていないのですが『逆説としての「記紀」神話』と言う本には、面足神、惺根神を「われわれはアラハバキ」と呼んでいる」と記載されています。この我々はとは著者達のことなのか、世間一般なのか不明ですが、仏教的には弟六天神とするそうです。確かに面足神を祀る神社にはいくつかの弟六天神社の祭神に面足神の名が見えるというか、神社本庁でも面足神=大六天神としているようです。[Reply]ニョクマム(魚醤)など発酵食品の伝達はこの方面から黒潮にのってと言われています。和歌山の「なれ寿司」は別名「くさりずし」とも呼ばれ、鯖(場所によって秋刀魚など)に塩をして塩抜きをし、これを御飯の上にので、アセと言う植物の葉でぐるぐるまいて樽に漬け込みます。お酢などは一切入れません。樽の蓋に重石を置きます。発酵したものですととてつもない臭いがし、味はいいのですが、人によっては食べられないこともあります。同種の食品は琵琶湖のフナ寿司など、敷衍すれば味噌醤油もそうでしょうね。ヴェトナムに行ったことはありませんが、国民性としては日本人に近いように感じます。田園風景の写真なんかを見ると日本の昔の田舎を思わしますね。韓半島の田舎もそうですが。痕跡をたどるのは難しいのでしょうが、人の渡来や交流が古来より行われていたのでしょうね。ヴェトナムの田舎の神祭りや昔の集落の信仰はどんだったのでしょうね。[Reply]>>ヴェトナム語の一端に触れることが出来、ありがとうございます。>>言語から説き起こし「マチガヒなし。」はこのタイプの人々の口癖では。神奈備さん今晩は、ご丁寧にレスをありがとうございます。mam)は有名ですね。余りのことに慌て驚き一言申し上げたような次第であります。ヴェトナム語は中国を始め、元宗主国のフランス、マレーなどの近隣諸国語からの大量の借用語が混入している上、借用語かどうか判然としない語もたくさんあります。辞書の字面をざっと眺めただけでも聞いたことがあるような語彙がよく見つかりますが、借用語である場合が多い。小生としては「お気をつけて・・」と老婆心からご忠告することにしておきます。現在はローマ字による表記が一般化して、読む分にはタイ語やカンボジア語に較べて格段に楽です。伊弊諾尊を生んだ神として沫蕩尊(あわなぎ)の名が見えます。伊弊諾尊は淡路島の国魂と言えるのでしょうが、その親神と見なされた神が沫蕩尊で、粟島の国魂と見ていいのでしょうね。ある方面から淡路島を見ると、その景色の正面に優美に見えたであろう島が粟島と推定できるのでは。(3)淡路島の北西に、かつて存在した属島。九州の神であって、瀬戸内海に持ち込まれた(降臨)のかも。ヴェトナム語の一端に触れることが出来、ありがとうございます。言語から説き起こし「マチガヒなし。」はこのタイプの人々の口癖では。今日10月17日の日本経済新聞に印鑑を読み解く話が載っています。教科書で教えられたのとは違います。