この海域で、ヨットマンにして「霊気を感じる。おどろおどろしさ、を感じる。「気」にある、と思うのです。あそこは、ちょうど四国と淡路島との間の鳴門海峡を通った風が西島あたりに当たり、あの海域を千種川の谷へ向けて、北へ強風が吹き抜けるため、海難事故も多いと聞きます。高い西島の北側で、なんとなく薄暗く、「あらしの前の静けさ」のようなモノを感じます。否!・・・石神に因るのか??(播磨国風土記の新羅人の海難事故現場は、どこなのでありませうか??)−−−上島のあたりでは、どうも納得できない、豆石であります。−−−フェリーは、なおも東へ進みます。姫路港へ、あと35分。[Reply]てつさん、ありがとうございます。岡山と香川の県境を決めるとき、樽を流して境界線を決めることにした。樽は、岡山県近く寄りを流れたので、殆どの島が香川県の所属になった。片方が不利と思えば、こんなことはしないはず。潮の流れが複雑である事は示しているのでは?んで、思い出したのが、金毘羅さんにお参りに行ったとき。昔、瀬戸内を航行する船が、遥か金毘羅さんを望む沖合いを通過する際、参拝する余裕のないときには、樽に初穂料をいれて目立つ幟を括り付け海に流したそうです。それを見つけた近隣の漁師は、樽を引き揚げて金毘羅さんまで代参し奉納。依頼主のご祈祷を済ませた宮司さんは大きな木のお札を船主に発送したそうです。(byバスガイドさんの解説)そういえば1mぐらいの大きな木のお札もありました。船中の神棚に祀るそうで、難破したときにこのお札に縋り付いていて救出された例もあったとか。・・・かなり眉唾の四方山でした。<(__)>でも昇殿参拝したら、神様の包容力を実感できる素晴らしい神社でありました。[Reply]日雲>しかし、挙げて頂いたデータからすると、丹後の方ではもう見られないのですね、下照姫。>但馬〜出雲間でしか見られないというのが、重要な気がします。�@ある種の星信仰を持っていた古代氏族のうち、織物を生業としていた者を、彼ら独自の織物の名を取って、倭文部と称したのではないか。これはカカセオなどと同族で、カカセオ存命時に倭文部の長だったような位置の男がハヅチオだったのではないか。�Aこの倭文部と、いわゆる出雲系氏族と濃厚な血縁を見せた地域でのみ、下照姫を祀っているのではないか。丹後以東の倭文社が、彼らのオリジナルに近い社なのではないか。それらの倭文系の神社で星進行性が微かに並存している気配があるのは、彼らが元々持っていた信仰の残滓なのではないか。「タケハヅチも星神」というよりは、「彼らは星信仰を持っていた」というべきなのではないか。(その信仰の対象である『星神』は、いわゆる記紀的な意味での神名は付随しないものだったのではないか)�B下照姫は宗像系のスジでもあるが、宗像神を祭神とする星信仰社もまま見られる。カカセオやハヅチオと同系譜の星信仰族と、宗像族には、何処かの時点で何らかの接点があったのではないか。宇佐のオモト山の三石や、地主とされる北辰神社などと合わせて気になるところである。倭文の神ですが、また服部(はたおり→はっとり)の神です。天太玉命に属す、となっています。http://www.kamnavi.net/en/kaga.htm私見では、武甕槌命にゴマスリをして、改名したのでは?足利尊氏(元は高氏、後醍醐天皇の名前「尊治」から、一字を賜る)『「槌」様の端(は)に、お加え下さい。茨城日立市に、大甕倭文神社ってのがあって、祭神は武葉槌命。調べてみたら、3年前の過去ログにもありましたね。驚いたのは、こんなHPがあったこと。天津甕星(アマツミカホシ)様をお迎えし世界平和の祈りを行います。』ここでは、天津甕星は、金星だそうです。マドロスのてつ?恐縮ですが、よく判りません。最近の話ですが、こんな話はあります。(とってつけた話でしょう)岡山と香川の県境を決めるとき、樽を流して境界線を決めることにした。樽は、岡山県近く寄りを流れたので、殆どの島が香川県の所属になった。片方が不利と思えば、こんなことはしないはず。[Reply]吉野ヶ里遺跡の甕棺の埋葬を見たことがありますが、そこに神社が在った訳ではありませんが、その近くに小さい神社(多分日吉神社)があったように記憶しています。甕棺の埋葬地を拝む方向ではなかったようで関係ないのかも。弥生時代には甕棺に遺体を入れて埋葬したり水葬したりして、それを神として祀ったのかも知れません。これが三輪や鹿島の「甕」につながるのなら、これは面白いですね。所で、甕をミカと云うのはミカメの略でしょうか、蜜柑も同じ構造だから?青草。鹿島の神と倭文の神、すなわち、武甕槌命と建葉槌命との関連ですが、甕槌はミカツチ、ミハツチ、このミは敬称でハツチが原形で、実は同一神だったのでしょう。個人的には、ミカ+ツチと夢想中。ミカ=ミハ=三輪で、ツチもタマも神霊と解釈すると、ミカツチ=ミカタマ。なんでもありって感じの妄想ですが。茨城日立市に、大甕倭文神社ってのがあって、祭神は武葉槌命。[Reply]失礼しました、訂正します。『瀬戸内頭部のサヌカイト原産地』として、(正)『瀬戸内東部のサヌカイト原産地』ひがし部分です。[Reply]豆石センセ〜、まだ足が悪し、本格的に治りません。山頂から、北東方に五色塚(神戸市垂水)、東方に五色浜(淡路・五色町)、南方に五剣山(香川県庵治町)、南西方に五色台山(坂出市)などが見えると、説明を受ける。水稲農耕の開始と発展)に、石器の原産地推定の項目があります。『神戸市内の各遺跡から発見されたサヌカイト製石器の石材産地分析は比較的多量に行われていて、特に明石川流域においては弥生時代前期から中期末までの全期間の流れの概略が推定できる。5・(広島)冠山地域。「あまり良質でないとみられる産地」を、6・(西宮)甲山、7・(鳥取)馬ノ山、8・(香川)豊島、9・小豆島、10・屋島、11・紫雲山、12・(愛媛)皿ヶ峰地域、と図で紹介されていました。大別された遺跡群のサヌカイトの仕入先の割合の変遷が%表示されています。主な仕入先は二上山と岩屋と金山です。仕入先と表現したのは私の勝手な書き方ですが、このグラフがまさに営業のシェアの競争を示しているように感じたからです。弥生時代の産業と流通を物語っていますヨ。今回、詳細を投稿できず中途半端で残念ですが、機会を得て青草い妄想を書き込せて頂きたく思います。船の航路について聞くと「関西汽船の航路のような『沖乗り』航路の発達は近世になってから、で、古代の航路は陸地添いの『地乗り』航路だ」と教えてくれた。仁徳帝は・・・?縄文時代でさえ黒曜石を採取しに太平洋へ出てますからネ。弥生時代や古墳時代の瀬戸内ではじゅうぶん『沖乗り』航路だったのではないかと夢想してます。このあたりについては、海の男!マドロスのてつさんに実感を伺いたく思います。