聖子は関白忠通の娘で、九条兼実は異母弟であった。皇嘉門院に仕えた女房には歌人が多かった。出雲、近江などで、いずれも名前は伝わっていない。その中でも別当は、歌人として才能があった。秋の夕ぐれ〔村雨がさっと降り過ぎていった。村雨は、秋から冬にかけて、ざっと強く降る雨。寂蓮法師(1139?-1202)は俗名藤原定長。このあたり、坊さんがつづくが、それだけ遁世者が多かったのだろう。父は藤原俊成の弟俊海で、歌人の血をひく家柄である。撰者になったが、まとめる前に没した。出雲から鎌倉まで、各地を遍歴している。法師として、旅をしやすかったのだろう。時代は鎌倉時代に入っている。1205年、藤原定家が『新古今集』を撰んだ。寂蓮は撰者となりながら、それを果たすことなく没した。この歌のように、寂蓮は、王朝和歌の秋の夕暮れを見た人であったかもしれない。その死を聞いた定家は、哀傷の思いに打たれたという。わがなみだかな「月が私に嘆けと、物思いにふけらせるのだろうか。月前恋、つまり月を見ながら恋に悩むという題の歌である。西行法師(1118-1190)はおそらく最も親しまれている歌人の一人だろう。本名は佐藤義清(のりきよ)で、俵藤太秀郷の末というが中流の武士で、鳥羽上皇の北面の武士となった。北面の武士は、11世紀末、白河法皇が院御所の衛兵として設けたもので、院政と武家勢力との結びつきを強めた。彼は23歳で出家した。その理由は高貴な女性への失恋ともいうが、この世を離れたいという思いが早くからあったらしい。高野山を中心に各地を遍歴し、歌に生きた。陸奥へ、そして中国、四国へと大旅行し、旅人としての西行は伝説化されていった。その旅が勧進という宗教活動であったか、歌を求めての数奇、風流の旅であったかはわからないが、歌を一般の人々にこれほど親しいものとした歌人は他にいないだろう。<西行>といえば、歌と修行の旅を意味するようになった。この歌も、恋の歌というだけではなく、月の下を一人旅する西行の姿として詠んでみたくなる。つれなかりけり〔よもすがら、恋の思いに悩んでいるこの頃は、夜が長く、なかなか明けない。寝室のすき聞から朝の光を待っていても、入ってこない〕おそらく、やって来ない人を待って、一晩中、眠れぬ長い夜を過ごしたのだろう。朝の光でさえなかなか閏のすき聞から入ってこない。これは作者が女性の気持になつて詠んだものである。