今まで神はこのことを審きたまいました。この十四節から宣告をなしたまいます。十四節において蛇を宣告したまいます。十六節において女を宣告したまいます。十七節においてアダムを宣告したまいます。第一の宣告は蛇の宣告でした。アダムとエバが神の前に立ちて審判を得ましたときに、始めにその敵が亡ぼされることを聞きました。そのために心の中に望みが起こりました。神はサタンを亡ぼしたまいますから、人間はまた幸福を得るという望みが起こります。人間はサタンと一致してかかる苦しみを得ました。神はその一致を解きて、人間の敵を亡ぼし、全き自由を与えることを約束して救いの望みを与えたまいました。人間はサタンの捕虜となりました。神はその敵を亡ぼして、自由を与えるように約束したまいました。人間は未だ宣告を得ませぬうちに、神は望みを起こしたまいます。テモテ後書一章九節をご覧なさい。これはこの約束を指します。ここに世の成らざりし前よりとありますが、この世は時代の意味です。律法の時代、恵みの時代のごときものです。時代の参りません前より我等に賜いし恵みとは、この創世記三章の約束を指します。テトス書一章二節をご覧なさい。この世は同じ意味があります。これは創世記三章の約束です。サタンを亡ぼして人間に自由を与えることの約束です。神は罪に汚れたる人間を、またもとの自由なる者としたまいます。イザヤ書二十八章十八節をご覧なさい。このように神はアダムとサタンの契約を解きたまいました。神がそれを解きたまいませんならば、人間はいつでもサタンの奴隷となりて陰府に往かねばなりません。その時にそのまわりを見ますならば、心の中に望みがありません。死の有様がありました。神はその時に生命の約束を与えたまいました。以前に二章においてそのまわりにただ幸福と生命がありました。その時に神はアダムとエバを戒めて、死のことを言いたまいました。神はそのまわりに生命がありましたときに、死のことを言いたまいました。今そのまわりに死がありますときに、生命のことを言いたまいます。ただいま研究しましたごとくに、神はサタンと罪を亡ぼすように約束したまいました。それは神の大いなる望みです。これはまた私どもの大いなる望みです。神はもはや私どものために罪を亡ぼしたまいました。私どもを全く罪の感化より救出したまいました。後の世に全く罪をも、罪の結果をも、サタンをも亡ぼすように約束したまいましたから、私どもはいつでも心の中に、そんな大いなる望みを抱くはずです。そのために罪に反対して、神と共に戦わねばなりません。十四、十五節そうですから、サタンに身を委せた蛇が詛いを得ました。それのみでなく、サタンもここで神の詛いを得ました。蛇はサタンに身を委せましたから、永遠にサタンの罪の記念となります。私どもは蛇の身体を見てサタンの罪と詛いと刑罰の表面の印を見ることができます。私どもは幾分かサタンに処を得させますならば、必ずそれほどに神の詛いを得ねばなりません。蛇のみではありません。ほかの動物も神の詛いを得ました。『おまえは、この事を、したので、すべての家畜、野のすべての獣のうち、最ものろわれる』。ほかの動物も詛われました。蛇はただ彼らに勝りて詛われました。人間の罪を犯しましたから、人間の領分にも罪の詛いが参りました。私どもは全くそれを悟ることはできません。いま何処でもその事実を見ることができます。人間の罪のためにまわりにある者が詛われて罪の結果を得ました。『実に、被造物全体が、今に至るまで、共にうめき共に産みの苦しみを続けている』。それは何のためですかならば、罪のためです。私どもはこの世を見る時に、人間の罪のために詛われたものなることを承知せねばなりません。そのために格別に主の再臨を俟ち望まねばなりません。主の降りたもう時に、呪われたるものがその詛いより解放されて、再び完全なる神の領分となることができます。蛇の詛いを見ますれば、眼に見ゆる詛いです。十五節に眼に見えませぬ詛いがあります。この十五節に明らかに救いが宣べ伝えられてありません。もこの言葉を聞きたるアダムとエバは神の心の中に恵みがある、勝利を得たもうことがあると思ったでしょう。今まで人間はサタンと結合しましたから、神の怒りと詛いを得ました。神は第一にその結合を解きたまいました。それは人間の救いの初めです。人間はサタンの捕虜となりました。サタンに誘われて亡びに往く道を歩みかけました。いま神は降りてその結合を解きて人間をサタンの手より救い出したまいます。人間とサタンの間に怨みを置きたまいます。これはサタンの詛いでした。いま人間は再度サタンと結合いたしとうございます。再度サタンに誘われてサタンに従いとうございます。人間に与えられたる祝福は何ですかならば、その結合を解きてサタンと人間の間に怨みを置かれたことです。私どもの心の中にそんな祝福を受け入れることを願います。サタンの結合を棄てて、サタンの誘いを棄てて、ただサタンに敵して神に従う道を踏みとうございます。バプテスマを受けるときに、私どもはそんな途みちを踏むことを約束します。『ヱホバを愛しむ者よ、悪をにくめ』。私どもは救われたる者でありますならば、大いなる戦いの中にあります。悪を憎みサタンに戦う戦争のうちに居るべき者です。平安に生涯を暮らすことはできません。永遠に信仰の戦争を戦わねばなりません。そのために主に従いて十字架を負わねばなりません。自己を棄てて苦しみを得なければなりません。この二人はサタンと結びついていますならば、望みがありません。サタンの結合を解きませんならば望みがありません。今それについて自己を騙す者が多くございます。幾分かサタンと交わりてサタンの誘惑を喜ぶことがありましても、救われることがあると思います。これはまたサタンの詐りです。サタンの結合を解きませんならば、神もそんな人を救いたもうことができません。永遠に女のすえと蛇のすえの間に戦いがあるはずです。教会とサタンの間に戦いがある筈です。いま教会の有様を見ますならば、幾分かこの世と交わります。この世のものを慕います。そのために教会は勝利を得ません。教会は全くこの世の交わりを棄てて、サタンの誘いを棄てて、サタンと戦わねばなりません。戦争は気楽なことではありません。戦争はお客をするような面白い気楽なることではありません。救いの道を踏むことは力を尽くし苦しみを忍んで戦うことであります。ここに『おまえのすえと女のすえ』とあります。サタンのすえと神のすえと言われます。サタンのすえの間に人間もあります。人間の間に悪魔の子も天国の子もあります。その間にいつでも戦いがある筈です。悪魔の子たる人間はいつでも神の子を迫害します。神の子はいつでも悪魔の子を救いに導きとうございます。その間にいつでも戦いがあります。ヨハネ一書三章八節をご覧なさい。悪魔のすえのうちに人間もあります。この女のすえと蛇のすえとはただいま話しましたことを指します。キリストと悪魔とを指します。女のすえは格別にキリストを指す言葉です。この女より救い主が起こることを約束したまいます。格別に救い主がその戦いを戦って勝利を得たもうことを約束します。その戦いの時に『おまえは彼のかかとを砕くだろう』。救い主は傷を得たまいます。主はゲツセマネの園においてまたカルバリ山においてサタンの傷を得たまいました。勝利を得るように予言したまいます。『彼はおまえのかしらを砕き』。これは全き勝利のことを指します。それによってアダムとエバは神が全くサタンとサタンのわざを毀ちたもうことを聞きました。今サタンの働きのために、苦しみと悲しみを得ました。神の円満なる幸福を失いました。彼らはこの神の蛇に対する詛いを聞きましたときに、神は漸次彼らのために勝利を得たもうことを知りました。神はまたアダムとエバに話したまいます。もこの二人に恵みの約束を与えたまいません。サタンの詛いを聞かしめたまいましたから、この二人に神の恵みがわかりました。して心のうちに望みが起こりました。私どもは十字架を見ますならば、格別にサタンが砕かれたことを見ます。コロサイ書二章十五節、ヘブル書二章十四節をご覧なさい。十字架を見ますならば、主の大いなる勝利を感じとうございます。そのために悪魔が全く毀たれたることがわかります。そのために自己を棄てて、全く聖潔を受けることができます。いまただ主と主の十字架を信ずる者のみがその勝利に与ることができます。未来において主は十字架をもってサタンの国を毀ちたまいます。私どもはその大いなる日を見ることができます。罪人の望みの源は何ですかならば、神が罪を憎みたまいます。罪人を愛したもうことです。神はサタンと罪人の間に入りたまいました。して罪人をサタンの誘惑より救い出したまいました。そのためにご自分が傷を得たまいました。それによって主は罪人を救い出したもうことができました。サタンの国を毀ちたもうことができました。神は再度エデンの園を起こしたもうことがわかりました。いまこの二人は幸福を失いました。神は勝利を得て再度その幸福を得させたもうことを聞きました。神はこの荒れ野のような世を、再度エデンの園にならしめたまいます。これは私どもの大いなる望みです。その勝利を望んで今働きます。節ここで救い主は女のすえであることがわかります。その子を産むことによって大いなる苦しみを受けることを聞きます。女は二つのことを聞きます。一方において、子を産むことによって救い主が来ります。一方において、子を産むことによって苦しみを受けねばなりません。子を産むことはいつでも罪の記念となります。その罪より救われることの記念となります。子を産むことによって苦しみを得ます。勝れる喜びと望みを得ます。私どもは再びこの世に主を臨ませる働きを務める者です。そのために産みの苦しみをせねばなりません。私どもは涙を流すほどの苦しみをもって、罪人を探し求めませんならば、何の結果もありませんと思います。私どもは罪人に救い主を示しとうありますならば、必ず苦しみを負わねばなりません。十七〜十九節アダムは始めに妻の言葉を聞いて罪を犯しましたという申し訳をいたしました。それは申し訳とはなりません。それが罪の根本となりました。そのために神はなおなお詛いをなしたまわねばなりません。アダムは妻の言葉を聞きました故と申して刑罰を逃れんと思いました。そのために神は刑罰をお与えになりました。私どもはほかの人に誘われて、ほかの人の言葉に従って罪を犯しましたならば、それによって少しも申し訳がありません。ほかの人の手本に従って罪を犯しましたならば申し訳はありません。私どもは神の言葉に従って罪に反対せねばなりません。神は私ども各自に意志の力を与えたまいましたから、永遠に罪を避けねばなりません。今までアダムはこの世の王でした。神は直接にアダムを詛いたまいません。その領分を詛いたまいました。さりながらそこにも神の恵みを見ます。一章二節を見ますならば、この世の罪のために形なくむなしく闇が水の面をおおう有様となりました。神は新しき創造をなしたまいました。いま再度罪が入りました。今の詛いは軽うございます。この世は一章二節のごとき有様とはなりません。ほんとうに形なくむなしき闇の世とはなりません。詛われましても実を結びます。人間のために食事を供えます。神は詛いを言いたまいました時にも恵みを施したまいました。人間はそのように恵みを受けるべき者ではありません。いま私どもは毎年収穫を受けるべき者ではありません。罪のためにこの世は詛われて、砂漠のようになる筈でした。神は刑罰を与えるときにも、恵みを覚えたまいました。何も受くべからざる人間にも、なくてならぬ食事を与えたまいました。ただいま共に研究しましたことは、ただにアダムとエバのことのみではありません。私どもも神に対して罪を犯しました。私どもはこのように詛いを得たる者です。もこの功なき詛われるべき者でも、神の恵みを得ました。