コメント2012-08-07義人ヨブ記(job)33さてヨブよ、わたしの言葉を聞きわたしの言うことによく耳を傾けよ。見よ、わたしは口を開き舌は口の中で動き始める。わたしの言葉はわたしの心を率直に表し唇は知っていることをはっきりと語る。神の霊がわたしを造り全能者の息吹がわたしに命を与えたのだ。答えられるなら、答えてみよ。備えをして、わたしの前に立て。神の前では、わたしもあなたと同じように土から取られたひとかけらのものにすぎない。見よ、わたしには脅かすような威力はない。あなたを押さえつけようとしているのではない。あなたが話すのはわたしの耳に入り声も言葉もわたしは聞いた。「わたしは潔白で、罪を犯していない。わたしは清く、とがめられる理由はない。それでも神はわたしに対する不満を見いだしわたしを敵視される。わたしに足枷をはめ行く道を見張っておられる。」ここにあなたの過ちがある、と言おう。神は人間よりも強くいます。あなたは神と争おうとするのか。神はそのなさることをいちいち説明されない。神は一つのことによって語られまた、二つのことによって語られるが人はそれに気がつかない。人が深い眠りに包まれ、横たわって眠ると夢の中で、夜の幻の中で神は人の耳を開き懲らしめの言葉を封じ込められる。人が行いを改め、誇りを抑えこうして、その魂が滅亡を免れ命が死の川を渡らずに済むようにされる。苦痛に責められて横たわる人があるとする。骨のうずきは絶えることなく命はパンをいとい魂は好みの食べ物をすらいとう。肉は消耗して見えなくなり見えなかった骨は姿を現し魂は滅亡に命はそれを奪うものに近づいてゆく。千人に一人でもこの人のために執り成しその正しさを示すために遣わされる御使いがあり彼を憐れんで「この人を免除し、滅亡に落とさないでください。代償を見つけて来ました」と言ってくれるなら彼の肉は新しくされて若者よりも健やかになり再び若いときのようになるであろう。彼は神に祈って受け入れられ歓びの叫びの内に御顔を仰ぎ再び神はこの人を正しいと認められるであろう。彼は人々の前でたたえて歌うであろう。「わたしは罪を犯し正しいことを曲げた。それはわたしのなすべきことではなかった。神はわたしの魂を滅亡から救い出された。わたしは命を得て光を仰ぐ」と。まことに神はこのようになさる。人間のために、二度でも三度でも。その魂を滅亡から呼び戻し命の光に輝かせてくださる。ヨブよ、耳を傾けてわたしの言うことを聞け。沈黙せよ、わたしに語らせよ。わたしに答えて言うことがあるなら、語れ。正しい主張を聞くのがわたしの望みだ。言うことがなければ、耳を傾けよ。沈黙せよ、わたしがあなたに知恵を示そう。2【イエスのふるさと】いエスはおよそ紀元四年ごろユダヤのベツレヘムに誕生し、成人した地は、ガリラヤである。ガリラヤ湖は新約時代はテベレヤの海、ゲネサレ湖などと呼ばれていた。ガリラヤについて少し説明を加えたい。地名と人名が結び付き、当時の人の呼び名に深くかかわり合いを持つからである。ユダヤ人の厳格な宗教、生活習慣を垣間見ることでいろいろ参考になる。イエスはガリラヤのナザレの出身から「ナザレのイエスと呼ばれ。大工、ヨセフの子とも呼ばれた。弟子のペテロたちが、イエスを発音すると、"イエーシュー"となる。レビ記22:2の「わたしの聖なる名を汚さないようにさせなさい」という箇所をガリラヤ人が読むと「わたしの聖なる名をほめ賛えないようにさせなさい」と聞こえ、全く逆の意味になってしまう。【パレスチナの殉難】ガリラヤ人がシナゴーク(会堂)で聖歌隊の先唱者になったり、皆の前で聖書を朗読することを禁止する地方もあった。イエスが捕らえられた後、こっそりついて行ったペテロが、「確かにあなたも彼らの仲間だ。言葉づかいであなたのことがわかる」(マタイ26:73)と見破られたのも、彼のガリラヤ訛りのせいであろう。イエスの正確なヘブライ名は「イェシュア」であったが、「ヨシュア」とも呼ばれ特別に珍しい名ではなかったようである。これは彼らガリラヤ人が喉音AとHの発音が正確にできないためだった言われている。イエスは正確なアラム語を使っていた。余談だが、あの七つ悪霊に悩まされた女性→マグダラのマリヤもイエスの弟子の一人となった。彼女の人物像があれこれ興味本位に取り上げられているが、イエスの使命、父なる神の子メシヤ→救世主の、使命にに何ら支障はない。レオナルド・ダヴインチの絵画、最後の晩餐に詮索好きな人たちのMの謎解きが盛んに言われているが四千年の長い膨大な霊感の書から神秘性、真理を解きあかす力を、人間はまだ獲得してはいないと思う!イエスの公生涯に、人類救済のすべてが托されていた。イエスを見よである!この人を見よ!の一言に尽きる。天才画家でも芸術家でも、創造主の神秘性の謎解き、救世主の真の理解は不可能だと思う。聖書における神は他の諸宗教の神々と著しく異なる特徴は?生ける神であること!(詩編、18;46、42;2)明確に記述されている。