ガリラヤ湖辺でイエスと出会い召命された。人間をとる漁師にしてあげようとの言葉にただちにこたえ弟子となった。イエスのみもとにいて特に重んぜられたグループ(ペテロ、ヤコブ、ヨハネ)のひとりであった。弟子代表としてイエスと深くかかわりを持ちその言動は知られている。ピリポ・カイザリヤ途上でのイエスへの信仰告白でペテロは教会の基としての岩(ペトラ)と呼ばれた。イエスが復活した初代教会の指導者となり信仰的指導を託された。イエスの昇天と聖霊降臨(ペンテコステ)を通して、ペテロは「ケパ」として呼ばれた。(ケパ→岩→アラム語のケーフアーの音訳。ギリシヤ語のペテロ)彼は後にローマ教会の大監督として活動的役割を果たすが、ローマ皇帝暴君ネロの手にかかり逆さ磔の刑死を遂げた。18これは友人へのレクイエムです。私の親しい方が亡くなられた。頑丈でたくましいお方であった。昨日まで親しく会話を楽しんでいたのに、今は姿が見えない。気配は感じるのだが姿が見えないのはトテモトテモ淋しい。今日は何をしましたか?と、聞かれて勉強と答えると「ほうほう!」と、頷いた。何の勉強ですか?私の勉強てすか?人生勉強です。生きてる証に文字を連ねているだけのことです。気持ちが崩れかけた時に、書きます。書くことで安心します。自分のなかの、私を引っ張る機関車ですと?訳の分からない返事をした。「ほうほう!」と、頷いてくれたお方の声は消えない。機関車はこの世の終着点まで私を引っ張ってくれる。身をゆだねて今日も人生の線路を走る。コメント2012-09-24義人ヨブ記(job)39お前は岩場の山羊が子を産む時を知っているか。雌鹿の産みの苦しみを見守ることができるか。月が満ちるのを数え産むべき時を知ることができるか。雌鹿はうずくまって産み子を送り出す。その子らは強くなり、野で育ち出ていくと、もう帰ってこない。誰が野生のろばに自由を与え野ろばを解き放ってやったのか。その住みかとして荒れ地を与えねぐらとして不毛の地を与えたのはわたしだ。彼らは町の雑踏を笑い追い使う者の呼び声に従うことなく餌を求めて山々を駆け巡り緑の草はないかと探す。野牛が喜んでお前の僕となりお前の小屋で夜を過ごすことがあろうか。お前は野牛に綱をつけて畝を行かせお前に従わせて谷間の畑を掘り起こさせることができるか。力が強いといって、頼りにし仕事を任せることができるか。野牛が穀物をもたらし実りを集めてくれると期待するのか。駝鳥は勢いよく羽ばたくがこうのとりのような羽毛を持っているだろうか。駝鳥は卵を地面に置き去りにし砂の上で暖まるにまかせ獣の足がこれを踏みつけ野の獣が踏みにじることも忘れている。その雛を自分のものではないかのようにあしらい自分の産んだものが無に帰しても平然としている。神が知恵を貸し与えず分別を分け与えなかったからだ。誇って駆けるときには馬と乗り手を笑うほどだ。お前は馬に力を与えその首をたてがみで装うことができるか。馬をいなごのように跳ねさせることができるか。そのいななきには恐るべき威力があり谷間で砂をけって喜び勇み武器に怖じることなく進む。恐れを笑い、ひるむことなく剣に背を向けて逃げることもない。その上に箙が音をたて槍と投げ槍がきらめくとき身を震わせ、興奮して地をかき角笛の音に、じっとしてはいられない。角笛の合図があればいななき戦いも、隊長の怒号も、鬨の声も遠くにいながら、かぎつけている。鷹が翼を広げて南へ飛ぶのはお前が分別を与えたからなのか。鷲が舞い上がり、高い所に巣を作るのはお前が命令したからなのか。鷲は岩場に住み牙のような岩や砦の上で夜を過ごす。その上から餌を探してはるかかなたまで目を光らせている。その雛は血を飲むことを求め死骸の傍らには必ずいる。第39章)後三回で終了します。母からの最大の贈り物は「情け」だった。人情味の深い母は、生来の気質に自分が体験した苦労が加わり、気の毒な人を見捨てられない人だった。封建的な九州のしきたり、家風、家の格式が生活に及ぼす弊害が私自身生まれた時から付き纏った。父と母の結婚も親同士が決めた、庄屋同士の政略結婚。従うしかないのが実状であった。父は庄屋の次男坊であったが、長男が若死にしたので、嫌々跡継ぎを承諾した。その条件とは?、当時日田でもあまり見かけない、アメリカ製のT型フォードの車を買って父に与えること。祖父母はさぞびっくりしたと思うが、負けて買い与えてしまった。ある日、下の街までドライブに行くと言い、車に乗って家を後にした父はやがて音信不通になった。我が家系は、庄屋同士の政略結婚だらけで、愛情や人の情けは存在しなかった。家の都合が最優先して、個人の尊厳は無視された。母はお腹にいる私を大事にして婚家の(血縁関係あり)離れ屋から逃げ出せず、籠の鳥同然であった。堪り兼ねた母の実家から非難の声が出た。父の実家は息子の家出を母の未熟のせいにした。母の実家は父を甘やかした、ろくでなしと非難した。離縁話の障害は、私を誰が引き取り育てるか?になった。母の実家は、私の養育の責任は父方にあるから、母一人を引き取り再婚を考えていた。妥協案は、同じ庄屋で酒造りの井上の、子どもに恵まれない一族の養子縁組みであった。私と井上準之助の関係は彼の姉が私の祖母であったことと深く関わる。井上家に一時的にしろ養子縁組みをさせられた。準之助の隔世遺伝子を私はかなり引き継いでいると親戚中に言われた。井上と父の実家古後家は母方から敵視された。母は私を不憫に思い、自殺まで考えたと聞かされた。幼い私の無心な笑顔を見てはとても自分の手には掛けられない。母は私を抱えて秘かに上京する決心をした。母の妹が私たち親子を必死に支えた。家出は、ばれて母の長姉の家に引き取られた。籠の鳥同然の生活が始まった。して驚く知らせが届いた。消息不明の父は北海道にいた。日田の堂尾(どうの)から丁型フォードを走らせて何とか北海道の十勝郡池田町に着き、タクシー会社を立ち上げたと父方の祖父母に知らせてきた。田舎は大騒ぎになった。迎えに行くとか?私たち親子を北海道に連れて行くとか?婚家同士の面子ばかりが問題となり、私たち親子は蚊帳の外に置かれていた。囚われ同然の家の主は九州でも有名な腕の立つ表具師であった。その弟子に神戸の美術学校を卒業した若い男がいた。絵を描き、バイオリンを弾いた。私から見れば義理の叔父当たる木藪忠義は、母が信頼した数少ない身内だったと聞かされた。その弟子と母は再婚を決意して北海道行きを断った。運命に従うしかない選択。母の決断がなければ、今の私は存在しなかったし、ましてや牧師になり苦しい人々のサポート役などあり得ないと思う。私一人のために自分を犠牲にして運命を自然体で受け入れた母から人の情けがいかに大切なものかを身を持って知らされ、体験した。母は日田の我が家、柿の木の見える二階で54年の短い生涯を静かに閉じた。母から伝えられた財産、情けを私は大切に守って生きてきた。損得勘定ではないが人情が時には誤解され疑われ、非難されたこともあるが、これで良かっと思う。どや街でもそうだったが、ほんのちょっぴりした心遣いがラザロさんたちの生きる力になったし、人間関係を円滑にするには、"人情→情緒"が欠かせない。心身ともに望まない境遇に不本意に閉じ籠められた心は情けー人間の情緒力で助かる。人を癒す力は温かい心から出る。宗教の出発点は難しくない。聖歌隊の指揮者によってうたわせた歌、さんび全地よ、神にむかって喜び呼ばわれ。そのみ名の栄光を歌え。栄えあるさんびをささげよ。「あなたのもろもろのみわざは恐るべきかな。全地はあなたを拝み、あなたをほめうたい、み名をほめうたうであろう」と。〔セラ来て、神のみわざを見よ。人の子らにむかってなされることは恐るべきかな。神は海を変えて、かわいた地とされた。人々は徒歩で川を渡った。その所でわれらは神を喜んだ。神は大能をもって、とこしえに統べ治め、その目はもろもろの国民を監視される。そむく者はみずからを高くしてはならない。〔セラもろもろの民よ、われらの神をほめよ。神をほめたたえる声を聞えさせよ。神はわれらを生きながらえさせ、われらの足のすべるのをゆるされない。神よ、あなたはわれらを試み、しろがねを練るように、われらを練られた。人々にわれらの頭の上を乗り越えさせられた。われらは火の中、水の中を通った。あなたはわれらを広い所に導き出された。わたしは燔祭をもってあなたの家に行き、わたしの誓いをあなたに果します。これはわたしが悩みにあったとき、わたしのくちびるの言い出したもの、わたしの口が約束したものです。雄牛と雄やぎとをささげます。〔セラすべて神を恐れる者よ、来て聞け。神がわたしのためになされたことを告げよう。わたしは声をあげて神に呼ばわり、わが舌をもって神をあがめた。主はお聞きにならないであろう。まことに神はお聞きになり、わが祈の声にみこころをとめられた。神はわが祈をしりぞけず、そのいつくしみをわたしから取り去られなかった。神の召命を受けてはいたが、私自身極貧の時代で狭い借家に住み、その日暮らしに明け暮れていた。その貧しい私に腹を減らした人々が食べ物を求めて来た。我が家の食べ物はいつもかつかつの有様であった。その上狭い部屋に泊めてくれと言う人が来て、下の車庫に置いてあるぽんこつの車に泊めたりもした。大男は、部屋からベランダに足を出して寝せた。朝起きると足は蚊に血を吸われて赤く腫れていた。かゆみで悲鳴をあげていたが、それでも泊りにきた。弟子が集まりはじめたが、やむなく狭い部屋を聖日礼拝所にしていた。公私の区部は全部吹き飛んでしまった。増えてくる人々を受け入れる余裕がなくなっていた。私は原則として、献金を受け取らなかった。貧しい生活者の生活を知り尽くしいたから、僅かな献金が彼ら自身の命に繋がる。彼らの自尊心にも気を配った。教会のトラクトは手書きをしたが印刷代に困っていたある日、はじめての弟子が東電の株券を現金に替えて持参してくれた。50万円也は今から40年前は大金であった。これが私の伝道の力になったのは言うまでもない。それから時々、弟子たちの住まいが聖日礼拝所になった。世田谷ではある大学の学生が増えて、彼らの求めて居るものの違いを感じ、思い切って集会を解散した。私は祈って先行きを考えた。心ある信仰の友、弟子たちと、神との道行きを如何に為すべきか。貧しい中で、ラザロさんたちへの協力を惜しまなかった弟子たちの信仰生活が悔いを残さず、幸せであるように、願いながら難題に挑戦した。わたしたちの信仰生活の基盤となる「ふるさとの家」建設である。私を信じて後をついてくる弟子たちの老後を考えた。ユダヤ人はシナゴーク(会堂)を建てた。場所がシナゴークの必要性を高めた。あらゅる土地を弟子の戸村裕司と見て回った。入手不可能と思われた土地が、わたしたちの終の住み家として奇跡的にあたえられた。資金が集まりはじめた。(俎原)1026-16、高台の見晴らしの良い場所である。ダビデの故事に倣ってここをダビデの丘と呼んでいる。雪の積もった庭から丹沢山系を見る北に丹沢山系が連なり四季折々の眺めは素晴らしい。雨上がりの丹沢山系はシナイ山のように蜜雲が垂れ籠め、神秘的な姿に変わる。南に目を転ずれば、キラキラ光る、湘南海岸が見える。因みに海抜は約150メートルある。明かりの点いたふるさとの家日田の夜景ここは、安心して子育てが出来る場所。人生の幸せを感じられる場所。普通の民家が敷地の中に大、中、小の三棟で構成されている。屋根裏部屋に聖所を設けた。今はわたしたちの大事な神と交わる至聖所である。庭に十字架と、イエス・キリストの聖像が立っている。丹沢に向かって祝福の両手を広げている。聖像の下の台に置かれた水は、雀たちの格好の水飲み場であり、屋根は彼らの憩いの場所となっている。私はキリストの聖像に向かって帽子を脱ぎ、胸に当てている姿に感動したことがある。今は中井町松本のランドマークになっている。小さな子羊の群れにも地域に根付く仕事の必要性があるとしみじみ思う昨今である。9月16日~22日Iコリ15:50~58兄弟たちよ。わたしはこの事を言っておく。肉と血とは神の国を継ぐことができないし、朽ちるものは朽ちないものを継ぐことがない。ここで、あなたがたに奥義を告げよう。わたしたちすべては、眠り続けるのではない。終りのラッパの響きと共に、またたく間に、一瞬にして変えられる。いうのは、ラッパが響いて、死人は朽ちない者によみがえらされ、わたしたちは変えられるのである。この朽ちるものは必ず朽ちないものを着、この死ぬものは必ず死なないものを着ることになるからである。この朽ちるものが朽ちないものを着、この死ぬものが死なないものを着るとき、聖書に書いてある言葉が成就するのである。「死は勝利にのまれてしまった。死よ、おまえの勝利は、どこにあるのか。死よ、おまえのとげは、どこにあるのか」。