その中でこんなかわいいの句があるんですね。兜太(俳句2005年1月)「庭のあちこち」という景の把握の確かさ。狭くはないが庭園というほどでもなく、すっと見渡せるさ、常緑樹も多いそれなりに広い庭であることが一目瞭然に読み取れる。裸木の影の濃さ、葉陰を洩れる初明りの眩しさ。健康に自信があり、長生きに自信があり、成すべきことをさらに進めるのみという決意が伝わってくる表現だ。兜太(海程391号)健康そのもの。悠々たる気分を、悠々と書いている。俳人は「棲む」と書きたがるが、これではしつこく隠者の趣になる。「住む」と書き、生活の忙しさを離れた正月の気分、日常の軽やかさが感じられるようになった。兜太(海程391号)森で実際に感覚したというよりもイメージの感が強い。それと言うのも、森というものが私たちの生活になじみが薄いためだろう。山なら民話でいつも出てくる世界であり、林ならやはり生活の場で、共に村と一体化された身近な存在である。ところが森で浮かび上がってくる民話と言えば赤頭巾や眠れる森の美女、白雪姫のように西洋の物ばかりで、日本の森には生活の匂いがない。奥深い山の森、またぎや修験の世界、神の領域なのではないだろうか。「拉致」という語に危険な匂いがなく、神秘な匂いがするのだ。光の一瞬の変化をとらえる感覚の鋭さと感性の透明感を感じるのである。兜太(海程409号)夜泣きの子の傍にいて長野に思いを馳せているのではなく、長野にいて関東平野に思いを馳せているのだ。なければ「長野」の具体感が失われ、表現の奥行きもなくなってしまう。深夜眼が覚めると雪であった。暗がりに降る雪の静けさの中にいて関東平野の広漠さに思いが至る。不思議なのは「夜泣きの子」である。どのようにして夜泣きの子を発見したのだろう。雪から関東平野をイメージし、さらに夜泣きの子へイメージを膨らましたとも読み取れるが、それではイメージの連想に寄りかかりすぎているように思える。ない実体感が夜泣きの子にはある。降る雪に和するように聞こえてくるかすかな夜泣きを実際に聞き、関東平野に思いが至ったと推測するのだがどうなのだろう。いずれにしろ「夜泣きの子」によって関東平野がイメージではなく生活の場として具体化された。それは長野であることの必然性をも生み出した。関東平野に隣接した地であることによる肌の感じ、表現の具体性は、地名が九州や北海道であった場合、肌の感じが失われ、イメージの抽象性が強まることで明らかである。(老いを楽しむ俳句人生から)松尾芭蕉は『おくのほそ道』の旅半ば、紅花の咲く尾花沢に到着し、立石寺、大石田を経て新庄に二泊、そこから本合海にでて、最上川を下る舟に乗った。「本合海エコロジー」(会長木村正)の人たちは、この地の自然と歴史を愛してまず芭蕉の句碑「五月雨をあつめて早し最上川」を建て、この秋には、斎藤茂吉の歌碑「最上川いまだ濁りてながれたり本合海に舟帆をあげつ」を建立した。同時に、名勝矢向楯の前、最上川渦巻く川岸に、「郭公の声降りやまぬ地蔵渦」(兜太)、「ひぐらしの網かぶりたり矢向楯」(皆子)の二句を刻んだ碑を建てた。わたしたち夫婦の句がお役に立ったしだいで、望外の光栄というほかはない。除幕式には俳句仲間とともに参上した。川岸での祝宴には、有機栽培米の味噌のにぎり飯、くず米と塩餡の餅、最上川の川蟹、鮎、ナスの丸漬が並んだ。この土地の昔からの暮しのもの。シナリオは、1999年に他界した岩間芳樹が書いたものでぜひ見たいと思っていたのである。岩間は若いころからのなつかしい友。海流の句は中秋の下北半島尻屋崎での作。海流は遠く沖合いにあって目には見えないが、しかし太く生き生きと流れている。人の縁のつながりも海流のごとし。1951年(昭和26年)生まれ陸上自衛隊に入隊、除隊後はアパレル業界など様々な職につきながら投稿生活を続け、1991年、『とられてたまるか!』でデビュー。『蒼穹の昴』、『中原の虹』などの清朝末期の歴史小説も含め、映画化、テレビ化された作品も多い。淺田氏のエッセーを読むのが好きで見かけると買う。彼は一日のうち半日は読書に費やす。資料よりもお楽しみのようです。アパレル会社を経営していたのでお洒落でスーツからパンツまでブランド好き、買ったばかりのブランドパンツにお漏らしをしたなんて書いてます。面白くて笑ってしまうが、読者サービスのしすぎじゃないかと・・・。氏は神田の老舗カメラ屋の息子として生まれたが家が倒産、苦労の割に朗らかモードの人です。エッセーをおすすめします。金子兜太先生を、そして海程会員の応援ブログです。(老いを楽しむ俳句人生から)少年期(昭和初期)、三食に一度はかならず麺類だった、というと、いまの時代信用しない人がいるかもしれない。事実であって、わたしの麪類好きはそのためだといってもよい。田のある平野部ではそんなことはなかったはずだが、わたしの育った山国秩父では田が少ないから、どうしても、うどんやそばで補うしかなく、残る二食も麦飯だった。米麦の割合はさまざまたが、開業医のわが家ではどうやら米のほうが多かった、というてぃどである。秩父音頭(むかしの盆おどり唄)の歌詞に、「いとし女房と麦茶漬」といった言い草があるが、農家の昼どきのこと。冷えた麦飯に、出がらしの茶をかけてかき込む。おかずも漬物くらいだからたくさん食べる。夏などは裸で一とときの昼寝をむさぼるのだが、仰向けの体の胃ぶくろのところだけがぷっくりふくれていたものだった。そんなしだいで、東京で勤め人をしている親戚などを訪ねたとき、米の飯が当りまえのように食卓に並べられると、ひどく贅沢な感じをもったものである。こんな贅沢をして、無理をしているなあ、とおもい、とても気のどくな気持になったことを覚えている。した少年期の記憶のせいか、飯というものに対する思い入れがいつもあって、旅先などではことに、しみじみと米の飯をのぞき込むことがある。元祖・正岡子規にとっては忘れることのできない家なのである。明治35(1902)年、子規は35歳でこの世を去った。2002年が百年忌あたり、子規の評価はさらに高まった。第一回大賞が、フランスの詩人イヴ・ボンヌフォア氏に贈られた。氏の記念講演「俳句と短詩型とフランスの詩人たち」は、一流詩人にふさわしい格調高い内容だった。庵とはいうが、この家は漱石の下宿だった、伊予尋常中学校に奉職した漱石は、明治28(1985)年から翌年まで、約十か月ここにいたのだが、その途中に子規が同居して晩夏から中秋までの二か月を過ごしたのである。子規は、日清戦争に従軍し、大連から帰国する船上で、フカを見ていて喀血した。東京に帰るまでの療養のためだったが、地元の教師たちの句会、松風会を指導し、漱石もそれに参加して、本格的に俳句をつくるようになる。漱石にとっては俳句そして俳諧への開眼の機会だった。秋の庭をうろついて句づくりしていると、日当りのよいところに蜂がいた。秋ですこし大人びた蜂に、わたしは二人を思い合わせていた。子規と漱石が同居していた愚陀仏庵は昭和20年の松山空襲で焼失し、跡地には石碑が建っています。現在、愚陀仏庵は松山藩主久松家の別邸萬翠荘の敷地裏に復元されています。https://kanekotota.blogspot.com/2019/02/blog-post_15.html埼玉県皆野町に金子兜太句碑が町の有志にによって建立されています。町では句碑巡りが出来ますので観光にお出かけのさいは是非ご覧ください。(句集『東国抄』)平成21年建立この句、出来たあと少しして、芭蕉最後の句、「旅に病で夢は枯野をかけ廻る」の本歌取りということになるのかな、と微笑したのだが、つくった前後には芭蕉の句はなかった。気付いて、八十代にちかい自分の夢と、五十二歳で没した芭蕉の求めるものへのきびしい夢の違いに恐れ入った次第である。それはともかく芭蕉は芭蕉、兜太は兜太、ゆっくり生きてゆこうの心意。母は、秩父盆地の開業医の父のあとを、長男の私か継ぐものと思い込んでいたので、医者にもならず、俳句という飯の種にもならなそうなことに浮身をやつしてる私に腹を立てていた。碌でなしぐらいの気持ちでトウ太と呼ばずヨ太と呼んでいて私もいつか慣れてしまっていた。いや百四歳で死ぬまで与太で通した母が懐しい。秩父事件の中心地帯である西谷は、荒川の支流赤平川を眼下に、空に向かって開けている。谷間から山頂近くまで点在する家は天空と向きあっている。夕暮れ、陽のひかりの残るその空を一頭の狐がはるばるととび去ってゆくのが見えたのだ。いやそう見えたのかもしれない。急な山肌に暮らす人たちに挨拶するかのように。謎めいて、妙に人懐しげに。呼ばれる山村農民の蜂起があり、鎮台兵一コ中隊、憲兵三コ小隊が投人されるほどの大事件だった。その中心は西谷と呼ばれる山国西側の山間部。そこの椋神社に集まった約三千の「借金農民」にはじまる。私には郷里の大事件として十分な関心があり、文章も書き、ときどき訪れることもあったのだが、その山峡はじつに静かだった。その沢で出会う紅い沢蟹も。その静けさが、かえってそのときの人々の興奮と熱気を、私に伝えて止まなかったのである。(句集『少年』)平成16年建立これは郷里秩父の子どもたちに対する親しみから思わず、それこそ湧くように出来た句。これも休暇をとって秩父に帰ったとき、腹を丸出しにした子どもたちが曼珠沙華のいっぱいに咲く畑径を走ってゆくのに出会った、そのときのもので、小さいころの自分の姿を思い出したのか、と言ってくれる人がいるが、そこまでは言っていない。子どものころの自分ととっさに重なったことは間違いなく、ああ秩父だなあ、と思ったことに間違いはない。禅僧大光は秩父の寺のあるじ。いま初冬の縁先で話している。わたしの好きな果物は白桃と柿、いちじくとライチーで、秋から冬にかけては柿を大いに食べる。子どものころは枝からもいで食べるのがふつうで、あの生ぐさい昧が忘れられないのだが、いまは採果してから時間がたつ。みょうに練れた昧があって、これもまたよろし。祖父などは、渋柿をそのまま枝で熟れさせて、その熟柿をすするように食べていたものだったが、これは昔ばなしということか。埼玉県皆野町皆野238新井武平商店みそ工場の斜め前の神社です。2014年4月20日、皆野町の椋神社に、金子先生の句碑が建立されました。石は紫雲石だそうです。俳人の黒田杏子さんがお見えになっていました。記念祭事として獅子舞と秩父音頭の奉納が行われました。金子先生の挨拶で、出征のさい、椋神社のお守りを母上が千人針に縫い込み、持たせてくれた。多くの死者がでたが守られ生きて帰ることが出来た。椋神社のご恩の感じている。熊谷を拠点にし秩父は産土として通い、土への親しみからこの句が生まれた。両神山は龍神山とも言われ、オオカミは龍神と言ったが絶えた。秩父を思うとき、オオカミが出てきてその時光を感じた。それはトラック島での戦争体験から来ている。気持を鎮めていたら光の中に連山が見え空想が浮かびこの句になった。椋神社の右奥に句碑があります。秩父長瀞町野上の總総寺で金子家の菩提寺です。句碑は本堂の横を少し登ったところにありその奥に金子家の墓があります。9月23日(秋彼岸)、埼玉県小川町の母の実家で生まれる。父元春(俳号・伊昔紅)、母はるの第一子。父は東亜同文書院校医として上海に在住。季節の魚や野菜の松花堂弁当でした。吸い物もついて美味しそうでした。人の二倍はかかりました。金子兜太は61年間、ほぼ毎日、日記をつけていた。逝去後、18冊の3年日記と8冊の単年日記、計26冊の日記帳が遺された。9月23日(秋彼岸)、埼玉県小川町の母の実家で生まれる。父元春(俳号・伊昔紅)、母はるの第一子。父は東亜同文書院校医として上海に在住。季節の魚や野菜の松花堂弁当でした。吸い物もついて美味しそうでした。人の二倍はかかりました。この墓碑は、何で作ったんですか。