――血臭(ちぐさ)いお人(ひと)。世辞(せじ)のない光悦(こうえつ)の老母(はは)は彼(かれ)のことをさしてそういった。おのれの身(み)についているにおいというものは、誰(だれ)でも自分(じぶん)には分(わか)らないものに違(ちが)いないが、武蔵(むさし)はそういわれて、卒然(そつぜん)と、自分(じぶん)の影(かげ)にこびりついている妖気(ようき)と血(ち)なまぐささに気(き)づいた。この老母(ろうぼ)の澄(す)んだ感覚(かんかく)に、かつて知(し)らない羞恥(しゅうち)をおぼえた。光悦(こうえつ)は、それを見(み)のがさなかった。武蔵(むさし)の烱々(けいけい)と光(ひか)っている異様(いよう)な眼(まな)ざしだの、油気(あぶらけ)のない殺伐(さつばつ)な髪(かみ)の毛(け)だの――体(からだ)のどこを触(ふ)れても斬(き)れそうな様子(ようす)をしているこの青年(せいねん)に、彼(かれ)はなにかしら、愛(あい)せるものを見出(みいだ)しているらしいのである。「おいそぎでなくば、少(すこ)しおやすみなさらぬか。「もすこし菜(な)を摘(つ)んだら、やがて草粥(くさがゆ)を炊(た)いて、馳走(ちそう)しよう。お嫌(きら)いでなくば、茶(ちゃ)も一(いち)ぷくまいらせよう程(ほど)に......」とこの母子(おやこ)の間(あいだ)に交(ま)じわっていると武蔵(むさし)は、自分(じぶん)のからだに生(は)えている殺気(さっき)の棘(とげ)が除(と)れてゆくように気(き)が和(なご)んでくる。他人(たにん)の中(なか)とは思(おも)われない温(あたた)か味(み)なのだ。――いつとはなく草鞋(わらじ)を解(と)いて毛氈(もうせん)のうえに坐(すわ)ってしまう。うち解(と)けて、だんだん聞(き)いてみると、この老母(ろうぼ)は妙秀(みょうしゅう)といって、都(みやこ)でもかくれのない賢婦人(けんふじん)であるし、息子(むすこ)の光悦(こうえつ)も、本阿弥(ほんあみ)の辻(つじ)に住(す)む有名(ゆうめい)な芸林(げいりん)の名匠(めいしょう)で、まぎれもなくあの本阿弥光悦(ほんあみこうえつ)であることがわかってくる。刀(かたな)をさす人間(にんげん)で、本阿弥家(ほんあみけ)の名(な)を知(し)らない人間(にんげん)はない。武蔵(むさし)は、その光悦(こうえつ)という人(ひと)や、光悦(こうえつ)の母(はは)の妙秀(みょうしゅう)という人(ひと)を、その先入主(せんにゅうしゅ)にある有名(ゆうめい)なものとは結(むす)びつけて考(かんが)えられなかった。この母子(おやこ)が、そういう由緒(ゆいしょ)のある家(いえ)がらの当人(とうにん)であると聞(き)いても、やはりこの広(ひろ)い枯野(かれの)で偶然(ぐうぜん)に出会(であ)った、ただの人(ひと)としか思(おも)えないし、またそれがゆえに抱(いだ)いていられる懐(なつ)かしみや親(した)しみを遽(にわか)に、固(かた)くなって捨(す)ててしまいたくなかった。「このお子(こ)は、幾歳(いくつ)じゃろ」と、息子(むすこ)へいう。「さあ、二十五(にじゅうご)、六歳(ろくさい)でもございましょうかな」と、武蔵(むさし)を見(み)て答(こた)える。「まだそんなにお若(わか)いのか、二十二(にじゅうに)ではちょうど、わしの孫(まご)というてもよい」それからまた、故郷(くに)はどこか、両親(りょうしん)はあるのかないのか、剣(けん)は誰(だれ)に習(なら)ったかなどと、妙秀(みょうしゅう)はいろいろ訊(たず)ねてやまない。やさしい老母(としより)から孫(まご)あつかいにされると、武蔵(むさし)は、童心(どうしん)をよび起(おこ)されて、ことばづかいまでおのずと子供(こども)らしくなってしまう。常(つね)に、厳(きび)しい鍛錬(たんれん)の道(みち)に起(お)き臥(ふ)して、自分(じぶん)を刃鉄(はがね)のように鍛(きた)え固(かた)めること以外(いがい)には、生命(いのち)を呼吸(こきゅう)させたことのない武蔵(むさし)だった。今(いま)、妙秀(みょうしゅう)とそうして話(はな)していると、ありのままにそこへでも寝(ね)ころがって、甘(あま)えてみたいような心持(こころもち)を、久(ひさ)しく風雨(ふうう)にばかり曝(さら)されて忘(わす)れていた肉体(にくたい)の中(なか)に、ふいに思(おも)い出(だ)した。武蔵(むさし)には、それができない。妙秀(みょうしゅう)も、光悦(こうえつ)も、この一枚(いちまい)の毛氈(もうせん)のうえに乗(の)っている物(もの)は、茶椀(ちゃわん)一(ひと)つまでが皆(みな)、空(そら)の碧(あお)さと溶(と)けあい、自然(しぜん)と一(ひと)つになり、野(の)を飛(と)ぶ小禽(ことり)とも同(おな)じになって、静(しず)かに遊(あそ)び楽(たの)しんでいるように見(み)えるが――武蔵(むさし)ひとりは、継子(ままこ)のようにぽつねんと在(あ)って、その姿(すがた)はどうしても自然(しぜん)とはべつ物(もの)の存在(そんざい)としか見(み)えなかった。四なにか話(はなし)を交(か)わしているうちはいいのである、その間(あいだ)は武蔵(むさし)も、この毛氈(もうせん)のうえの人(ひと)たちと溶(と)け合(あ)って、自分(じぶん)は慰(なぐさ)められている。妙秀(みょうしゅう)が茶釜(かま)に対(たい)して沈黙(ちんもく)し、光悦(こうえつ)が絵筆(えふで)を持(も)って背(せ)を向(む)けてしまうと、武蔵(むさし)は、たれと語(かた)りようもなく、また、なにを楽(たの)しむすべも知(し)らず、憶(おも)い出(だ)されるものは、ただ退屈(たいくつ)と、孤独(こどく)のさびしさだけだった。(なにが面白(おもしろ)くて――この母子(おやこ)はまだ春(はる)も浅(あさ)いのに、こんな枯野(かれの)へ来(き)て、寒(さむ)い思(おも)いをしているのか?)武蔵(むさし)には、この母子(おやこ)の生活(せいかつ)が不思議(ふしぎ)なものに見(み)えてならない。摘(つ)み草(ぐさ)が目的(もくてき)なら、もっと暖(あたた)かくなって人出(ひとで)が賑(にぎわ)う頃(ころ)にもなれば千種(ちぐさ)も萌(も)えているし花(はな)も咲(さ)いていよう。――茶(ちゃ)をたてて楽(たの)しむことが目的(もくてき)ならば、なにもわざわざ茶釜(かま)や茶碗(ちゃわん)を持(も)って来(き)て、物好(ものず)きな不自由(ふじゆう)をしないでも、本阿弥家(ほんあみけ)ともいわれる旧家(きゅうか)である。住居(すまい)にはよい茶室(ちゃしつ)もあるに違(ちが)いない。(絵(え)を描(か)くためか?)と、武蔵(むさし)はまた考(かんが)えて、光悦(こうえつ)の広(ひろ)い背中(せなか)を見(み)まもった。身(み)を横(よこ)へねじって、その光悦(こうえつ)の筆(ふで)をのぞいてみると、先刻(さっき)もそうであったが、今(いま)もまた懐紙(かいし)へ描(えが)いているのは、水(みず)の流(なが)ればかりであった。ここから少(すこ)し離(はな)れている枯草(かれくさ)のあいだに、うねうねと細(ほそ)い野川(のがわ)の水(みず)が這(は)っていた。光悦(こうえつ)は、その水(みず)の相(すがた)を線(せん)に現(あらわ)そうとして他念(たねん)もない様子(ようす)なのである。つかもうとしても墨(すみ)を通(とお)して紙(かみ)のうえへ象(かたち)として現(あら)してみると、なにもつかまれていないので、光悦(こうえつ)は、何十遍(なんじゅっぺん)でも、水(みず)の相(すがた)をつかむまで、飽(あ)かずに同(おな)じ線(せん)を描(えが)いているのだった。絵(え)もなかなか易(やさ)しくないものだ)武蔵(むさし)はふと、そこへ自分(じぶん)の退屈(たいくつ)を預(あず)けて見恍(みと)れる。(――敵(てき)の相(すがた)を剣(けん)のさきへおいて、自分(じぶん)が無我(むが)になった時(とき)――自分(じぶん)と天地(てんち)がひとつの物(もの)になったような気持(きもち)――いや気持(きもち)などというものさえ失(な)くなった時(とき)、剣(けん)はその敵(てき)を斬(き)っている。――光悦(こうえつ)どのは、まだあの水(みず)を敵(てき)として睨(にら)んでいるから描(えが)けないのだろう、自分(じぶん)があの水(みず)になればよいのだ)なにを観(み)るにも、武蔵(むさし)は、剣(けん)というものを離(はな)れては考(かんが)えられない。剣(けん)から画(え)を考(かんが)えても、ぼんやりとその程度(ていど)には理解(りかい)できる。――けれどなお分(わか)らないのは、妙秀(みょうしゅう)や光悦(こうえつ)が、いかにも楽(たの)しげにいることだ。母子(おやこ)として、黙(だま)って背中(せなか)を向(む)け合(あ)っているが、その姿(すがた)がどっちを見(み)ても、今日(きょう)という一日(いちにち)を楽(たの)しんで、飽(あ)かないさまでいることが不思議(ふしぎ)でならない。(閑人(ひまじん)だからだろう)彼(かれ)は、単純(たんじゅん)にそう片(かた)づけ、(この険(けわ)しい時勢(じせい)の中(なか)に、絵(え)をかいたり、茶(ちゃ)をたてたり、こういう人(ひと)もいるものかなあ。......おれには縁(えん)のない世界(せかい)の人間(にんげん)だ、親代々(おやだいだい)の財産(ざいさん)をだいじに抱(かか)えて、時勢(じせい)のそとに遊(あそ)んでいる上等(じょうとう)な逸民(いつみん)という者(もの)だろう)退屈(たいくつ)はやがて、気懶(けだる)いものを誘(さそ)ってくる。懶気(だき)は禁物(きんもつ)と誡(いまし)めている武蔵(むさし)にとって、そう気(き)がつくと、わずかな間(あいだ)も、こんな所(ところ)にいられない気(き)がしてくる。武蔵(むさし)は、脱(ぬ)いだ草鞋(わらじ)をはきかけた。思(おも)わぬ暇(ひま)つぶしでもしたように、その様子(ようす)が遽(にわか)に取(と)って付(つ)けたように見(み)えた。妙秀(みょうしゅう)は意外(いがい)そうにいった。「せっかく、母(はは)が今(いま)、粗末(そまつ)ですが茶(ちゃ)をさしあげようと思(おも)って、心(こころ)をこめて釜(かま)の湯(ゆ)を見(み)ております。よいではありませんか。――先(さき)ほど、あなたが母(はは)へ話(はな)していたのを伺(うかが)うと、あなたは今朝(けさ)、蓮台寺野(れんだいじの)で吉岡家(よしおかけ)の嫡子(ちゃくし)と試合(しあい)をなされたお方(かた)でしょう。戦(いくさ)の後(あと)の一(いっ)ぷくの茶(ちゃ)ほどよいものはない――と、これは加賀(かが)の大納言様(だいなごんさま)も家康公(いえやすこう)もよく仰(お)っしゃっていた言葉(ことば)です。茶(ちゃ)は養心(ようしん)です。茶(ちゃ)ほど心(こころ)を養(やしな)ってくれるものはありません。動(どう)は静(せい)から生(しょう)じるものと私(わたし)は思(おも)う。......まあお話(はな)しなされ、わたくしもご相伴(しょうばん)いたしましょう」165・宮本武蔵「風の巻」「生きる達人(1)(2)」167・宮本武蔵「風の巻」「生きる達人(5)(6)」カテゴリー1.地の巻2.水の巻3.火の巻4.風の巻5.空の巻6.二天の巻7.円明の巻このブログを作っています武葉槌(たけはづち)北海道でのんびりと暮らしています。ナレーターでも、もちろんプロでもないタダノヒトです。こちらのブログは素人が趣味で作っているものです。大体おおざっぱにご利用いただければと思います。朗読とそのルビ~宮本武蔵~.。