お前はわたしが定めたことを否定し自分を無罪とするためにわたしを有罪とさえするのか。お前は神に劣らぬ腕をもち神のような声をもって雷鳴をとどろかせるのか。威厳と誇りで身を飾り栄えと輝きで身を装うがよい。怒って猛威を振るいすべて驕り高ぶる者を見れば、これを低くしすべて驕り高ぶる者を見れば、これを挫き神に逆らう者を打ち倒しひとり残らず塵に葬り去り顔を包んで墓穴に置くがよい。そのとき初めて、わたしはお前をたたえよう。お前が自分の右の手で勝利を得たことになるのだから。お前を造ったわたしはこの獣をも造った。これは牛のように草を食べる。見よ、腰の力と腹筋の勢いを。尾は杉の枝のようにたわみ腿の筋は固く絡み合っている。骨組みは鋼鉄の棒を組み合わせたようだ。造り主をおいて剣をそれに突きつける者はない。山々は彼に食べ物を与える。野のすべての獣は彼に戯れる。彼がそてつの木の下や浅瀬の葦の茂みに伏せるとそてつの影は彼を覆い川辺の柳は彼を包む。川が押し流そうとしても、彼は動じない。ヨルダンが口に流れ込んでも、ひるまない。まともに捕えたり罠にかけてその鼻を貫きうるものがあろうか。お前はレビヤタンを鉤にかけて引き上げその舌を縄で捕えて屈服させることができるか。お前はその鼻に綱をつけ顎を貫いてくつわをかけることができるか。彼がお前に繰り返し憐れみを乞い丁重に話したりするだろうか。彼がお前と契約を結び永久にお前の僕となったりするだろうか。お前は彼を小鳥のようにもてあそび娘たちのためにつないでおくことができるか。お前の仲間は彼を取り引きにかけ商人たちに切り売りすることができるか。お前はもりで彼の皮をやすで頭を傷だらけにすることができるか。彼の上に手を置いてみよ。戦うなどとは二度と言わぬがよい。第40章)後二回で終了します。正直な話し、私はミッションが苦手であった。使命を与えられたからには、神の使命は、果たさなければならない。約束も心から離れない。自分の心の葛藤と闘っていたある日、アメリカ人(氏名は失念)の宣教師の話しを聞き、それまでの自分流の小さな、みみっちい、ミッションの在り方、過ちに気付かされた。彼は単身、アフリカの未開の地にミッションに入った。長い間ミッションを続けたが、成果もなく風土病に倒れた。一人の信者も得ないまま、ジャングルで息を引き取ったのである。誰も彼の心中は、はかれないが、キリストの福音に身を投げた事実は残った。「単身、孤独の殉教者」だと私は思った。その篤い信仰心と純粋な使命遂行に畏敬の念を抱いた。私の出来ることではない。彼の死は無駄死ではなかった。彼の跡に続く若い宣教師達が現れた。信仰心に火を点けたのである。遼原の火のように燃え盛った。若い宣教師達の使命感は自ら進んで困難なミッションに立ち上がった。中には危険を省みず中国に入り中国人にキリストの福音を伝えた。福音はやがて国境を越えて韓国人にも伝わりキリスト教会が建ちはじめた。我が国には、フランシスコ・ザビエルがキリストの福音を伝えた。アフリカのジャングルで目的を果たせず孤独死した宣教師の蒔いた一粒の種は後の日に多くの実を結んだのである。私の使命を深く考え直す機会になった。世界に冠たる巨大宗教寺院の立役者はイエスの筆頭弟子の、ペテロである。エル・グレコ「聖ペテロの涙」(1600-1605年頃)無学な、ガリラヤの漁師ペテロがイエスに出会わなければローマのバチカン宮殿は存在しない。世界中に信者を持つ巨大宗教(中国、インドの人口に匹敵する)は、一人の漁師、ペテロの逆さ磔(はりつけ)の殉教死の跡に建てられた。ローマ法王は神の代理者として10数億の信者の頂点に立つが?イエスを最後に裏切りユダヤ人の大祭司カヤパの官邸で、イエスを知らないと言った、弟子ペテロを抜きにして、ローマ法王もバチカン宮殿も存在しない。【イエスの裁判】ユダヤ民族の最高の法的、宗教的権威を持っていたのは、エルサレムの議会サンヘドリンであった。このサンヘドリンは七十人又は七十一人から成立していたが、小人数のサンヘドリンもあった。イエスの裁判はここで行われた。当時の議決の仕方は、いくつかの意見を対立させ、例え少数意見でも異論を称える者があるならばその異論と対比させ、正論が証明されるまで裁判をやる。全員の意見が一致することはまず考えられない。意見が一致するようなことがあれば、それは偏見か、興奮によるものと見なされて無効になるか、一日置いて裁判をやり直した。当時のユダヤ人の死刑は石打の刑であり神を冒涜する者は誰であれこの処刑にされた。大祭司カヤパはそれを執行せず直接には関係のないローマ総督ポンティオ・ピラトにイエスを引き渡し死刑にするように仕向けた。ローマの死刑は十字架刑であった。総督ポンティオ・ピラトはイエスの罪を見出だせなかったが、周りのユダヤ人の扇動に負けてやむを得ず死刑の判決を出した。不当なサンヘドリンの判決に最後まで、自信が持てなかった大祭司カヤパは、ローマの政治力を借りてイエスを処刑した。死後の霊界で、ローマの総督ポンティオ・ピラトは「私には罪は無いと言い。手を洗い続けている」と言う不思議な逸話もある。たちが集まってイエスの扱いを協議した。イエスの後を追って、ひそかにカヤパ官邸に入ったペテロは家人に見咎められ、イエスの言葉通り、鶏が三度鳴く前に、イエスを知らないと否定した。外に出てイエスの言葉を思い出して号泣した。イエスはペテロを咎めず愛の眼差しをペテロに向けた。「カヤパたちは、あなたは神の子キリストなのか?と問い、ついに死刑に相当すると断定してローマの総督ポンティオ・ピラトに引き渡した」。臆病者、ペテロは、イエスの死後、良心の呵責から殉教を覚悟して、ローマを目指したたが恐怖心に駆られて又、逃げ出した。アッピア街道で、イエスに出会い驚愕する。ペテロの口から出た言葉は「主よいずこえ?→クオ・バディス?」イエスはペテロよ!お前の代わりにわたしがローマに行くと言われて再びローマに引き返し逆さ磔にされ殉教死した。【ペテロ】ルーベンス「聖ペテロ」(1614)先に述べたがもう少し説明したい。ぺテロはイエスの12人の筆頭弟子である。断固たる決心と瞬間的臆病との間を動揺することが多くあり失敗談が伝えられている。