十八節にいばらとあざみがあります。私どもはいばらとあざみを見ますならば、いつでも人間はこの世を亡ぼしたことを覚えます。これは罪の滅びの表面の結果です。いばらは完全に成長しますならば葉であるべきものです。その葉となるべきものが完全に成長しませずして、いばらとなったのであります。実に罪のために葉はいばらとなります。人間の心の中に同じことがあります。苦き思想のいばらは罪の結果です。主はこの罪の表面の結果をご自分に受けたまいました。いばらの冠を戴きて、罪の結果と罪の詛いを全くご自分の身に受けたもうたことを示したまいました。主はこの冠を戴きたまいました時に、ご自分は罪人の王、罪人の長であることを顕したまいました。してすべての罪人の罪をご自分の身に負いたまいました。そのためにいばらがまた葉になります。イザヤ書五十五章十三節をご覧なさい。神は全く勝利を得たまいます。この罪の詛いを全く取り除いてまた美わしきを造りたまいます。心の中に種々ないばらとあざみがあります。救いによってそういうものが悉くなくなり、美わしき有様となります。『あなたは一生、苦しんで地から食物を取る』。人間は喜んで食を得るはずです。食事の時は喜楽の時であるはずです。罪のためにこの喜ばしき時も苦しみの時となりました。この人々は全く救いに与りましたから、苦しんで食を得ません。神の救いのために喜んで食を得ました。このように共に食することは喜びの時であるはずです。美わしき交わりをする時である筈です。聖霊に満たされる者は必ずその喜びを頂戴します。『苦しんで食物を取る』。伝道の書を見ますれば、そのことの意味が分かります。神は私ども人間を喜ばせとうあります。もこの書を見ますれば、人間は万事において不満を得ます。神は食事を得ることによって人間を喜ばしとうございます。詛いのために苦しみを得ます。この創世記三章十七節の光をもって伝道の書を読みなさい。万事の空の空なることは何故ですかならば、罪の結果です。これはちょうど神の言いたもう通りでした。三章四節に蛇は『あなたがたは決して死ぬことはないでしょう』と申しました。神の言葉の真を見ます。アダムは直ちに死にません。神は死にも勝利を得たまいました。死によってなおなお大いなる恵みを与えたまいました。死によって人間は甦りを得ます。天国に往くことができます。死がありませんならばそういう幸福を受けることができません。このように神はその詛いによっても人間を祝福したまいます。それのみならず、死によって救い主は救いの道を備えたもうことができます。死によって罪の詛いが取り除かれます。死をもって死を亡ぼしたまいます。この詛いをもって罪とサタンを亡ぼしたまいます。節エバの名の意味は生ける者です。それによってアダムが神の恵みと神の約束がわかりましたことを示します。アダムは神の前に立って神の蛇に対する宣告を聞きましたから、生命を得るという望みを抱きました。罪のために死にかけています。これから神の約束のごとく、サタンが砕かれて再度生命を得るという望みを抱きました。祝福を得る望みを持っております。神の詛いを得て土に帰らねばなりません。生命の望みを得ましたから、その望みの徴として妻をエバと名付けました。アダムは神を離れることの苦しきことを味わいました。今、神の恵みの言葉によって再度生命と幸福と交わりを得ることを望みます。アダムはただそれを信ずることのみではありません。その妻にもこのように名を付けましたことによって、その信仰を言い表しました。アダムは信仰も告白もありました。それによって、神は死ぬる者に生命を与えたもう者であることを信ずることを示します。これはいつでも信仰の大切なることです。ローマ書四章十七節をご覧なさい。死にし者を生かす神を信ずることは、ほんとうの信仰です。私どもの信仰にこの原理がありませんならば、ほんとうの信仰ではありません。ほんとうの信仰はいつでも死にし者を甦らせる神を信ずることです。二十一節において神はなおなおアダムを教えて救いの道を示したまいます。二十一節そうですから全く自分の前に不安心を取り除きたまいます。この二人は衣を着て憚らずして神の前に立つことを得ます。以前にこの二人は裳を着て神の前に立ちとうありました。いま神は全き覆衣を与えたまいました。この二人は神の眼よりただ最も恐ろしき恥を覆いとうございました。神は全くその身を蔽いとうございます。罪人の全体を蔽いたまいとうございます。これは同じ霊の意味であります。神は帰ってきました放蕩息子にいと美わしき服を着せて、全く蔽いたまいます。神はご自分の義、ご自分の聖を与えたまいます。私どもはそんな義の衣をもって憚らずして神の前に立つことを得ます。ピリピ書三章九節をご覧なさい。パウロはそれを願いました。彼はキリストの義を着て神の前に立つことを願いました。私どもは自分の義を依頼しますならば、永遠に不安心があります。キリストの全き義を依頼しますならば、安心して主の前に立つことを得ます。言葉を換えて言いますならば、ユダヤ人は自分のために裳を造ろうとありました。神の全き義を受け入れません。自分の小さき義を頼んで神の全き美わしき衣を捨てます。それによって神はこの二人に教えたまいました。その時に神はこの二人に犠牲の途を教えたまいました。犠牲によって神に近づくことができることを教えたまいました。神はそれを教えたまいませんならば、人間はそれを考えなかったでしょう。神の造りたまえる者を殺しますならば、神を喜ばすことができぬことを知っております。神は必ず人間にその途を教えたまいました。人間はその時に自分の思想に従いて獣を殺す権威がありません。神がそれを教えたまいませんならば、人間は必ずできませんでした。神は犠牲の途を教えたまいました。その皮を取りて皮衣を造りてそれを人間に着せたまいました。その羊より皮をはぎて裸なるアダムに着せたまいました。コリント後書五章二十一節をご覧なさい。神は主の義を取りて裸なる人間を蔽いたまいます。主が死にたまいませんならば私どもはその義を頂戴することはできません。罪を知らぬ者が罪人となって死にたまいましたから、私どもは神の前に義人となることができます。この二人はこの衣を着て神の前に立つことを得ました。その衣を見ていつでも罪の結果は死なりと覚えましたことでしょう。その衣は永遠に罪の記念となりました。救いの記念となりました。アダムはそれを着て少しも誇るべきところはありません。私どもは永遠に限りなき時まで誇るべきところはありません。いつでも自分の罪と神の恵みを記念せねばなりません。天国に往きますときに、自分の義を見て誇りませずして、ただ自分の罪と神の大いなる恵みを記念します。神はもはやこの二人に救いの途を示したまいました。それによって恵みと愛を顕したまいました。同時に懲戒を与えたまわねばなりません。罪を犯しましたから、罪の赦しを得ましてもその罪のために懲戒を得なければなりません。神は人間に来るべき救い主の贖いを示したまいました。そのために直ちに罪の結果を全く取り除きたもうことはできません。人間はまたパラダイスに住まうことができます。永い間罪の苦き味わいと刑罰を受けねばなりません。人間は神の賜物を喜びました。格別にほかの賜物すなわち智識を求めました。神の賜物を取り除きたまわねばなりません。ご自分を求めしめんがために、賜物を取りたまわねばなりません。神はいつでも私どもにご自分を求めしめたまいとうございます。私どもはただ神の賜物を求めそれのみを喜びますならば、神はご自分を求めしめんがためにその賜物を取り除きたまいます。今エデンの幸いが取り除かれます。神は時によって愛と恵みのためにその幸福を与えたまいました。人間のためにそれを与えたまいました。今同じ愛と恵みのためにそれを取り除きたまいます。神は喜んで私どもに幸福を与えたまいます。美わしき経験を与えたまいます。その幸福と経験のみに目を付けて、神を求めませんならば、神はそれを取り除きたまいます。神は必ず訳なくして幸福を取り除きたまいません。このように愛のためにそれを取り除きたまいます。私どもをなおなお恵まんがためにそれを取り除きたまいます。『命の木からも取って食べ、永久に生きるかも知れない』。人間はそのままに限りなく生きますならば、実に禍です。呪われたる有様にて、神を離れたる有様にて、限りなく生きますならば地獄です。神は人間を救わんがために、第一にその恐れを消すために、人間を生命の木より追い出さねばなりません。人間は死なねばなりません。死によってなおなお美わしき甦りを得ます。死にませんならば永遠に神とともに住むことができません。神はこの二人を審きたまいます。その審判は実に愛の審判です。美わしき恵みを与えんがための審判です。アダムは神の家より追い出されました。エデンの園は格別にアダムの家とは言われません。格別に神の在したもうところでした。アダムはそこより追い出されました。八節を見ますれば、それはアダムの願望でした。『主なる神の顔を避けて、園の木の間に身を隠した』。二人はそれを願いました。現在の有様にて彼処にとどまることは苦しみとなります。罪人は天国に入りますならば、地獄よりも苦しくあります。罪人は神より追い出されることを願います。神に近づくことは罪人の苦しみです。このエデンの園は至聖所のごとき場所でした。後からアダムはその周辺に住まいました。エデンという処に住まいました。エデンの園より追い出されました。エデンに住んで犠牲を献げましたときに、たぶんエデンの園の入口にていたしました。彼処にこの自ずから回る炎のつるぎがありました。これは神の在したもう処の表面の印です。この二人は彼処に壇を造って献げ物をいたしました。四章十六節を見ますれば、カインはその処を出ました。カインはエデンを出ました。神に近づくことはできません。ほんとうに神に献げ物を捧げることはできません。実に彼は神の前を出ました。かの天幕の有様を見ますならば、ちょうどその有様がありました。人間が入ることのできません至聖所もありました。彼処に神の炎のつるぎが顕れました。神の栄光が顕れました。人間は神に近づきとうありますならばその前に献げ物を捧げねばなりません。その周辺に神より追い出されたる者が住まいました。癩病人らは神の陣営を離れて住まねばなりません。カインがエデンを離れて住まいましたように、神に追い出されました者は、神の住まいを離れて住まねばなりません。創世記二章を見ますれば、人間は親しく神と交わることができました。神を友達とすることができました。神の愛がわかりて神と相語らうことができました。いま罪のために、人間と神の間に障隔ができました。神の在したもうことの徴しるしがあります。この徴は何ですかならば、炎のつるぎです。神の審判の徴、神の怒りの徴です。人間は罪のために神の怒りを経験しました。心の聖き者は神の慈愛がわかります。神と親しく交わりて神とともに歩むことができます。神の奇しき愛に満たされて、幸いなる生涯を暮らすことができます。罪のある者は神の恐ろしき怒りを経験します。神の愛を感ぜずして、神の炎のつるぎを経験します。出エジプト記二十四章十五〜十七節をご覧なさい。遠く離れたる者の眼前に、神の在したもうことは燃ゆる火のごとくでありました。近づいて親しく交わったモーセにはそういう経験はありません。神の前に出ることはモーセの幸福でした。モーセはそれによって神の愛を感じました。神の宝位の前にその周辺に神の審判の印、神の栄光の印があります。罪人はその周辺にある栄光を感じて恐れます。救われたる者は神の聖旨を知ることを得ますから、神の慈愛と恵みを深く感じます。私どもは如何にして回る炎を通して、幸福と神に至ることができましょうか。人間はこのように幸福より追い出されました。して再度その幸福を得ましょうか。して再度神に至ることができましょうか。ほかより見ますれば実に望みがありません。人間は力を尽くし精を出してその回る炎を通りとうございます。自分の力ではできません。自分の智恵、自分の知識にて神に至ることができません。人間の宗教、人間の道徳、人間の種々なる儀式にてはできません。すべてそういうことは無益です。私どもは如何にしてその炎を通ることができますかならば、主イエスが血をもって途を開きたもうた故であります。主はご自身の身においてこの炎のつるぎの傷を受けたまいました。その流されたる血をもってその炎を消して私どものために救いの途を備えたまいました。私どもは今その途を踏んで神に近づきませんならば、必ずほかの途がありません。自分の力、自分のもがきにてその炎を消して幸福に到ることはできません。もこの活ける途によって、この流されたる血の道のために、私どもは再度神に至ることができます。神の審判でありませずして、神の慈愛を感ずることができます。神は旧約時代にもそれを示したまいました。人間は神に近づきまする時に、献げ物を捧げました。神はそれを受け入れたることを示すために、天より火を降したまいました。その火は犠牲を打ちました。それを焼き尽くしました。その意味は何ですかならば、人間の身代がありますならば、神の炎のつるぎがその身代を刺します。して罪人はその身代のために救われて、再度幸福に至ることができます。神の怒りの火、神の炎のつるぎは主イエスを打ちました。私たちは再度神に近づくことができます。再度幸福と栄光に至ることができます。