関東36不動霊場のひとつ、秋の七草寺としても知られる。した高台にあり、秩父産の山萩のほか複数の品種の萩を見ることができます。紅白のかわいらしい花がところ狭しと咲いています。(奥の細道・千住旅立ち:元禄2年3月27日)栗山理一先生の『俳諧史』は今でも私にとってはバイブル的な本でございます。あのなかで先生は、芭蕉の基本の考え方を「物の微と情の誠」というタイトルで書いています。ものの微妙なところ、デリケートなところ、それに情の誠が触れ合う。ものの微とこころの真実が触れ合う。この時点がいちばん大事だと書いているのです。これが表現論の基本である。先生はそんなことは言ってませんが、私はそう受け取った。これが実現できればいい俳句ができる。いうふうに私は受け取っています。したら、ついこの間も、こういうところでデタラメを言ってもまずいと思ったから、少し調べてみたのですが、芭蕉が最後に「軽み」に来て、「軽み」で考えたことがものの微と情の誡、ものと心のバランスというふうに私は自分なりに訳しているんだが、ものと心のバランスということを芭蕉は考えていた。それがうまく行ったときに「軽み」が実現する基本ができる。それをやるためには初心に帰らなければいけない。三尺の童子に作らせたほうがいいとか、あれもそれですね。ものの見えたる光が消えないうちにつかまえろと警視庁の役人みたいなことを言ったのも(笑)、そこなんですね。ものと心のバランスの瞬間をつかまえろ、それが第一だ。物の微と情の誠が触れ合った瞬間をつかまうろ、それが第一だ。ものの微と情の美が触れ合った瞬間、それをつかまえろと言っておる。今の学者の方も「軽み」について大体その考え方をお持ちなのではないかと思うのです。表現論ということを考えたとき、ものの微と情の誠の触れ合い、それを捉えていくことが非常に大事だということを私はしみじみ思います。山頭火の放浪は、すでに早大在学中にはじまっている。小川未明と併称されたこの才能は、いつも泥酔のなかにあった。帰郷後は、しだいに行乞のくらしにはいり、一生の大半を放浪のうちにすごしたが、その間、荻原井泉水に師事して自由律の俳句を作りつづけた。短唱にすぐれたものがある点、ほぼ同じ時期、漂泊のうちに死んだ尾崎放哉と似ている。漂泊者の詩は短いものか。山頭火の放浪を、幼年期から青年期にかけての挫折経験(父の女狂い、母の自殺、家の没落)から理解することは容易いが、それが決定因であったかどうかはわからない。本性顕現への、ちょっとした契機にすぎなかったかも知れない。『蛇笏・龍太』ホトトギス主観派と蛇笏・龍太その後も、何度も龍太を中心に語られるという時代が続きました。いう俳人は、相当にしぶとくて根強い作者ですな。いい後継者がいるということは、めったにない話ですね。「ホトトギス」という雑誌が、大正の初めに出ましたね。高浜虚子が有季定型をスローガンに掲げ、今、稲畑汀子さんが三代目です。「ホトトギス」を愛している方が全国にたくさんおられます。(1919~2004)敗戦のあとトラック島(現チューク)から還ったときも、そこへ出発したときも、小生は、当時小石川の原町に老母と二人でアパート暮らしをしていた原子公平の部屋にいた。戦後の空へ青蔦死木の丈に満つだった。アパートをでると直ぐ爆撃で、死木となったこの欅の大樹があり、その向こうは一面の焼野原たった。健康すぎると思いつつ、いつのまにかこの明るさに引かれていたことは間違いない。小生は原子の代表句の一つにしてきたが、少し世代の後の人の評判はよくない。それも分かるのだが、しかしいまも小生はこの句を好んでいる。この健康で楽天的な一面があって、「良く酔えば花の夕べは死すとも可」のような句もつくる。「俳句と社会性」で山本健吉とやり合い、戦後俳句不毛説の飴山賓と論争もした。彼が死んで骨となったとき、その骨の白く逞しいのにおどろいて、小生は思わず次の句を含む五句をつくったことを忘れない。兜太(注)同期生とは同年齢で同じ年に「寒雷」に入会した者。金子兜太ことしの三月から七月末までで、体重を六キロ減量することができた。以来いままで変化がないので喜んでいる。減量した理由は、糖尿の兆候があるから太りすぎを解消しなさい、と医師からいわれたのがきっかけだが、自分でも気にしはじめていたときだったので、さっそく実行に着手した。なによりも、同居している息子の嫁さんの食事管理がありかたかった。加えて、細君が横でにらんでいて、チェックする。運動は、俳句のことであちこちに出歩き、しゃべることが多いので、それだけで十分とはおもっていたが、さらに意図して、おしゃべりも立つたままでやるようにしたり、目的のところまで歩くようにしたりした。駅で列車を待つあいだもホームの上を歩く。なにをはじめたか、とけげんな顔で見ていた人も、しばらくするとニコニコする。機会をみては歩く、ということに、毎日の散歩と同じ効果があると話したところ、俳人の川崎展宏いわく、「ぼくは歩くと手が重いので散歩はしないのだが、それはいいや。まねをしよう」――歩くと手が重いとはおそれいったことで、なんのことやら分からない。朝の目ざめぎわの夢に、白鳥と霧のとけ合った幻想風な美しい映像を見ていた。前にこの句ができて、その後もときどき夢に見るのだが、こんなときは体調がよいのである。帯より東海道が「表街道」であるとすれば、中山道はいわば「裏街道」であった。文字通り山の中をぬうようにして走っているこの街道ぱ地の利に恵まれず、沿道の村々はけっして豊かではなかった。中山道を通過していく。生きる宿場の人々にも。)兜太は、一見豪放磊落な態度の内側に、温かく繊細な感情をたっぷりと湛えていた。それは、一度会った人の心に強い印象を与えずにはおかないものである。兜太の作・論にはついてゆけないという大でも、その人間的魅力には抗し難いという大は多い。兜太とかんかんがくがくの議論をした後、囗もききたくないほどの不快感を持続できる大は少ない。晴朗で男らしい気っ風と、滲み入るような愛嬌に気持ちを開かされてしまうからだ。これは、片き囗の兜太のタソな論理を、広く浸透させる上でも有力な武器となったはずである。その論理は、決して弱者に向かうものではなく、自らの内面にある敵に向かう。彼は何かに挑みかかってゐるときは、決して対者を罵倒してゐるだけではないやうである。自分の内側に自分の敵をはっきりと感じとり、それを圧服するために、始めは冷静に、論理的に、やがて心裡の敵を強力に意識するにつれて、気息を加えて一気に圧倒し去ろうとする。彼は決して弱い者を叩かうとはしない。彼が叩かうとするのは、それに対してゐると、心裡の敵を意識せざるを得なくなるときであるらしい。金子兜太といふ男が珍しい存在だと思ふのは、さういふ知性とか、論理性の卓抜してゐる正にその裏側に極めて感性的な、煮えたぎった溶鉱でも見るやうな原始的な力の存在が感ぜられることだ。これは多かれ少なかれ誰にでもあることにちがひないが、金子兜太といふ男には、それが極端に近いまでに内包され、しかも殆ど見分けられないくらゐ緊密に重層的に存在してゐるのである。非凡な社会や時代に対する新しい感覚に驚かされると同時に、極めて律義な、一徹な、古風な義理人情から出たのではないかととまどひを誘ひだすやうなところがとびだしてくる。これは彼の教養と、その底に培はれて来た郷土的なものとが微妙に浸透しあって、金子兜太といふ男を形成してきてゐるためであろう。楸邨は兜太の文章について次のように述べている。金子兜太の文章をよんでゐると、ところどころに妙な継目が見えてくる。その点にいたると逆にそこにかなり強引な、しかし白熱した気息が加はって、どうしてもひきこまれてしまふ。(中略)その継目からほとばしる原初的気息の力はすばらしい。)昭和26年福島県土湯温泉で加藤楸邨と兜太は昭和16年に楸邨主宰「寒雷」に投句を始めた。先生によると、楸邨は弟子たちを自分好みにせず自由にやらしたそうです。兜太の句が取られずかっかして楸邨に文章を書き突きつけると何も言わず「寒雷」に掲載したと言う。度量の大きかった加藤楸邨の寒雷からは多くの俳人が出ました。(Amazonにあります)加藤楸邨(1905-93)と中村草田男(1901-83)子規以降、楸邨と草田男の右に出る人はいない。楸邨の「真実感合」は本物で、身心を打ち込んで創る。人間の生の声を吐き出す。草田男は俳句という文芸形式を、とくに季語を多とし、西欧文学の教養を活かして創る。その俳句は多彩柔軟、実験を辞さない。私の好きなのは草田男俳句だが、学ぶべき師は楸邨。お二人の正月句をにこやかに賞味したい。草田男の両方にまたがって師事していたともいえる。「人間としての楸邨」を師とし、「俳句の目標を草田男」に置こうと決めたと述べている。楸邨は第三句集『穂高』の自序で次のように言う。人間を生かし、自然を生かすことは、自然自身の生き方で生かし、人間自身のあり方で生かさなくてはならぬ、小主観で左右しがたい厳たるものの前に立たねばならぬ。それが最も正しい人間の俳句である。兜太はこのような楸邨の「悪くいえば自己中心的、よくいえば自分に対して厳しい目を向ける生き方、そういう積極性」にひきつけられていた。写真は蛭田有一氏が撮りました。これは、昔はよく分からなかったんです。「くちびるをぶ厚くし」の意味が。した坂道をドンドンドンドッつて降りてくると、こう唇が膨らんでくるような気分がするのではないかと、ある時気が付きました。いう感じでいいのでしょうか。いう肉体の状態ですね。この句は一句として面白いと思っていますが、どういうときに作られたかを知ると、一層よくなる句です。福島支店から神戸へ転勤になった、その福島支店最後の時の句です。福島支店最後の、送別会をしてもらったときの句、一人で山を走って降りたという。送別会を安達太良でやった。一人ですけどね、山をぐんぐんと鬱屈し気負った心情で下っていっか。その時の心情の高まりです。ああ、心情、思いを具体で見せた。なにか鬱屈した、挑む思い、なにかに。次の生活に挑む気持ちで山を降りてきた。一人で、たったったっと。貴女の言ったその状態。平らな道じゃ、そうは感じませんね。下るので体の重みがどんつどんつどんつて、唇がだんだん分厚くなっちゃうという感じ。するから、啄木への思いを自分の詩なら詩、短歌なら短歌にして送ってよこせと言ってきたのでね、この句を色紙に書いて送りました。『一握の砂』刊行から百年だそうです。啄木に思いを馳せてね、書きました。東京時代の彼の最後、あの鬱屈した挑むような思いというのは私は分かるわけだ。この気持とぴたりです。それに負けてたまるかっていう気分、俺はこのままでは終らないぞという気持でしょうか。何かまた開いてやろうという。