2010-02-24『ローマ亡き後の地中海世界』など本を読む中島さん、氤岳居士さん、有難うございます。中島さんも詳しそうなガンダムは私にとっては大ネタです。学生との付き合いがなくなると、こういう新しい知識を仕入れる機会が減るのが残念です。氤岳居士さん、リベラルアーツについての解説、勉強になりました。たしかに、現在の「自由人」とは拠り所が違いますね。“拘束されない”“偏見のない”“自由・自律”“高貴”“寛容”といったキーワードではつながっているようですね。NY在住日本人のKさんからメールが来て、2月14日NYタイムズの「我々の政治的思考は脳の在り様に左右される」という題目のコラムを紹介してくれました。脅威に対して敏感な、とくに、傷付けられたり危険を感じたりすることに強く(脳が)反応するタイプの人たちがいる。いう人たちは得てして政治的に「保守(銃規制に反対、捜査令状なしの捜査に賛成、外国援助に反対・・等)」になりがちである」もちろんコラムは、仮説に過ぎないと断っていますが、仮にこの説が当てはまるとしたら、昨今この国を揺るがしている医療保険問題の推進にも、こういう「保守」の思考に訴えるような戦略を考えるべきではないかと結んでいます。私の方は、週末、1年ぶりに温泉に入りに行き、木津温泉「えびすや」の貸切風呂に一人で4回も入って、あとはもっぱら、塩野七生さんの『ローマ亡き後の地中海世界』上下2巻を読み終えました。・これは上巻の方がはるかに面白い。過去の著作と重なるところが多い。・「ローマ人の物語」を書き終えた塩野さんの、その後の物語であり、「多神教であった古代と一神教の世界の中世とを対比した」。「ローマ亡き後の地中海をはさんで向かい合ったのも、キリスト教とイスラム教という一神教同士の対決であった」。戦いと殺りくと海賊の略奪・拉致を繰り返す地中海周辺の中世。そこには「カエサルの寛容」が失われたというのが著作を流れる基調低音であり、「少なくともイタリア半島とシチリアに住む人々にとって、中世とは暗黒以外の何物でもなかった」(上巻P.46)。・その中で、上巻第3章の50頁、「2つの国境なき団体」と題して、「キリスト教救出修道会」と「救出騎士団」の活動をとりあげた部分が面白い。北アフリカで鎖につながれ奴隷として強制労働を強いられたキリスト教徒(イスラムの海賊によって拉致された)の救出活動を何百年にわたって続けた人たちです。リベラルは、寛容ではあるかもしれないが、自らにも寛容で、臆病や妥協や傍観につながる精神の構えであるかもしれない(自省を込めていえば、私など、そういう「悪しきリベラル」の1人かもしれない)。栄誉や権力やまして金銭や物質的豊かさに全く縁のない一生を送ります。一貫して一神教に否定的・懐疑的な塩野さんも、こういう一神教のもつ「精神主義」の価値は認めざるを得ないとみえるところがたいへん面白い。――マキアヴェッリだったかに、長年にわたって私の頭から離れない言葉がある「現実主義者(リアリスト)が誤りを犯すのは、相手も自分と同じように考えるだろうから、バカなまねだけはしないにちがいないと思ったときである」(下巻P.320)Kさんのメールで、考えさせられたエピソードがあり、これも印象に残ったので以下に紹介します。“思うのは、「自己の確立」についてです。以前日本人のC級戦犯が処刑された話をアメリカ人としたことがあります。わたしは日本の軍隊では上官の命令は絶対で服従しないわけにはいかず、よってC級戦犯者の処刑は妥当ではないと主張しました。それに対し友人のアメリカ人はヒューマニティーを根拠に、無用な捕虜の殺傷は犯罪であり、犯罪を認識しつつ実行した当事者の判断責任は訴追されるべきであるとの意見でした。大さと自己の確立についてよく考えます。”最後に、少し逸れますが、いかにも塩野さんらしい感想を1つ。「ルネサンスという精神上の運動は、何よりも先に中世末期の人々が、自分たちのこれまでの生き方に疑いをいだいたことから始まったと私は考えている。この意味のルネサンスを持ったか持たなかったかが、キリスト教世界とイスラム世界との最大の違いではないかとも考えている。京都を歩き、人に会い、かるたを取りました。(33)はてなブログをはじめよう!ksenさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。