經津主神{1}はかなり特殊な例で熊野権現の関係かどうか、聞いたことのない神さまばかりです。{2}は禊ぎの神で、全国では水の神も少なくありません。妙見信仰の関連の「七社星神」(北斗七星)は別の神ですが、72例の中には、混同されたものもあるかも。長野県などで【七面社】が6例あり、柳田翁の『石神問答』では「七社権現」と同じとされます。祭神名に水辺の神が多く、熊野の神もあります。柳田翁の『賽の河原の話』では、越後の国上山の近くに賽の河原と呼ばれた場所があり、七面明神が出現した地だとあります。「七人ミサキ」とか「七人塚」などの不幸な死に方をした霊と元は関係があったのかもしれません。悪七兵衛平景清も、名に「七」があります。七は葬式や供養の関連でよく意識される数でもあります。七社神社には、七つの社を合祀したためにその名となっとのも少なくないわけです。「七福神」は江戸時代以降の神のようですが、「七軒百姓」といふ伝承が各地にあり、村の草分けとなった家が七軒だったとされる話で、なぜか七の数なんだそうです。参詣、宮司さんと約一時間お話をさせていただきました。単立神社(神社本庁に加盟していない)で、神社庁の神職階位を持っておられませんでした。祭祀儀礼は父親の前宮司の仕込みだそうです。「神主とは階位で決まるものではない。氏子からの支持で決まる。」と強調されていました。最近単立になろうとの動きが出てきているようですね。謎に迫る』を求めて読んでみました。多くの資料を駆使されて説きおこされていますが、神道関係の古文献から疑似歴史に分類にされそうな川崎真治氏や原田常治氏の著作まで目を通されているようです。この「馬立」ですが、一体何のことか、これについて著者は真竜ではなかろうか、と推測しています。これは大阪の書店主の足代健二郎氏のサジェッションであるとしています。真竜(まだち)とは近くの真竜寺の奥の院に祀られている竜神のことで、小池があり、その中に祠があるとのこと、赤井と呼ばれ、福井の語源となったのではとの説もあるようです。近くの山には所謂金糞が今でも見つかるそうで、真竜は水に関係し、水はタタラに関係しと云うことかも知れません。栗栖川と云う物部系と思われる神社や地名が残っているのも茨木福井に近い連想をさせるのが面白い。疣水神社が鎮座しています。鎮座、これは玄松子さんが紹介されています。説に遭遇し、タタラの跡があるとの事で一応満足。馬は甘いに通じ、これは宇麻志となりましたが、カミと読むべきとの説(畑井弘氏)があります。摂津の新屋、播磨の新宮、大和の新庄、皆「新」がつきます。