なくて、「白い玉石」とすべきでした。上を歩くと、汚れて白くない状態になる。歩かないところに、「白い〜」を配置してるようです。「玉砂利」と「コーヒーミル」、知らなかった。[Reply]PONTAのAYAです。PONTAでは無料のメルマガを発行しています。私の担当は、神道です。明朝発行の原稿のタイトルは「広場は川だった!」。かなりの長文ですが、要約すれば、「図書室で調べて確信を得た。巨石の周囲には祭りのスペースがないので、広場を作った。これは前方後円墳の成立時期と一致する。フィールドワークを始めて、直感した。広場は海だ!白い玉砂利は塩だ!でも、実際は川だった。禊って、塩を使って行うもので、海でないといけないんだよ〜。当時の神社は内陸部にあったので、『海につながる清流で代用可能』ってルールが出来たんだよ〜」ってなるかな。[Reply]禊ぎでした。いうことは「川」が正解ですね。「白い」玉砂利がいいのかな。汚れていなくて清潔感があって。[Reply]玉砂利は、「川であって、そこを通ることにより禊になる」という説も捨てがたいですね。不思議な説明図が貼ってありまして、http://www.geocities.co.jp/Hollywood-Stage/2905/t6/1.jpg山があって、神社があって、その前に川と海が描いてあったのです。実際に、神社の前は広場であって、川も海もない。だいたい、神社って、林の中に1本の参道があればいいだけで、こんな広場は必要ないはず。考えていくと、山の神と海の神が神社で出会うのかなと。日本最古の神社は大神神社だそうですが、当時、三輪山は、奈良湖に浮かぶ島だったと聞いたことがあります。すると、やっぱり海かなと。(昔は「湖」も「海」も「うみ」と言った(どうしても区別したい場合は、海を「しほうみ(塩海)」と言った)そうですから。)私が住んでる遠州は波が荒いです。サーフィンで楽しめます!海岸は「南遠大砂丘」と言って、天竜川が運んできた細かな砂で出来ています。浜名湖の海岸線は複雑で、砂ではなく玉砂利です。(海水浴場は砂をまいてありますが。)あと、考えられるのは、「神仏習合で、神社様式=寺院様式になってしまい、玉砂利の広場は、お寺にあるべき物で、神社がそれを真似しただけで、意味はない」という説でしょうか。京都の平安神宮は広い広場がありますね。ご神体が山で、山裾や山腹に神社を建てる場合は、広い土地を確保できないでしょうね。境内に白い玉砂利なんか敷いてあると、すがすがしさを感じますね。雑草よけにもいいですよね。昨日参拝した泉州の泉井上神社の摂社の厳島神社は昭和30年頃までは池の中に鎮座していました。この池は元社を考えますと宗像神社にしても安芸の厳島神社にしても、海のイメージでしょう。ところが水が涸れてきて池が池でなくなってしまい、代わりに白玉砂利を敷き詰めています。昔は神社に行くのに橋がなかったそうで、川の中を歩くことで、身を清めていたのです。最近の参詣では手水舎で手と口をすすぐだけになりましたが、足や身体などは清められていません。従って玉砂利の上を歩いて清めると云うことのようです。上記から考えると海もしくは川そのものを表しているのでは。天白付近の磐座は水源と関係のある所だけ祀られているとか。?天白磐座遺跡は山の上ですが・・・。山裾には、川がありますが・・・。AYAさんのHPでもふれられています辰己和広さんのレポに天白磐座遺跡のある薬師山と神宮寺川との関連が述べられており、同遺跡は水分の地を占めていると結論されています。その周辺の浜名湖北部一帯には巨岩の露頭が多いようですが、古代祭祀の跡は見つけることが出来なかったそうで、天白磐座遺跡は水との関係で磐座祭祀が行われたとしています。引用:『風土記の考古学』より。磐座は多く、神社の御神体として遺跡ではなく現役の磐座として祀られています。鎮座する山をリョウサン(竜王山か竜山か竜様)と呼ぶのが多いようで、下流の地域のそれぞれの水源地として大切にされているようです。