14目標金額を達成しました!皆さま、私の研究へのご支援、ご理解とご協力、どうもありがとうございます。おかげさまで目標金額に到達し、シャリーアティー研究の資金を手にすることができました。重ねて感謝申し上げます。ご支援いただいた研究資金は大切に使わせていただきます。今回の挑戦を通じて、いろいろな方とこれまでの研究内容や成果を共有する機会を得たこともとても貴重な体験となりました。さまざまなご教示とアドバイス、ありがとうございました。引き続き研究に励みたいと思います。-----------------------------------------------------------------あと19日残されているチャレンジの期間でセカンド・ゴールを40万円(150%)に設定し、引き続きご支援を賜りたく存じます。セカンド・ゴールでは、学会発表での経費、サイエンス・カフェの企画費用(資料代)、博士論文のために必要な文献の取り寄せ費として使わせていただきたいと考えています。引き続きご支援のほど、どうぞ宜しくお願い申し上げます。日本での中東研究の成果を世界に発信していくイラン革命の文脈で語られることが多い、現代イランの知識人「アリー・シャリーアティー」。シャリーアティーの宗教思想にはシーア派と西洋の思想が混ざり合っていて、新しい道を探っているところが面白いと村山さんは言います。文学作品を含むシャリーアティーの著作全体をとおして宗教思想の分析を進めることで、イラン革命の文脈に限らない、シャリーアティーの真の姿を描き出したいという村山さんに応援をよろしくお願いします!今回のプロジェクトでは研究成果を英語論文にまとめることで世界にも発信していきます。複雑な歴史を辿ってきたイランイランという国は、複雑で多様な背景をもっています。現代イランの思想は、シーア派(十二イマーム派)と結び付けて語られることが多いです。シーア派とは、預言者ムハンマドの後継者をめぐって、多数派であるスンナ派と異なる主張を展開した宗派です。彼らは、預言者ムハンマドの権威は、彼の徒兄弟であり娘婿のアリーとその子孫に引き継がれるという見解を示しました。このようなムハンマドの後継者たちをイマームといいます。イランの思想がシーア派だけなのかというと、そうではありません。イランは非常に複雑で屈折した歴史を辿ってきています。イスラーム化する以前の今のイランの地域一体は、雄大な古代ペルシア文明が栄えていました。そこでの国教はイスラームではなく、ゾロアスター教でした。7世紀にサーサーン朝がアラブ・イスラーム軍に破れて以降、この地は緩やかにイスラームの衣を纏っていくことになります。16世紀にはシーア派を国教とするサファヴィー朝が興りました。18世紀末にはガージャール朝が成立しますが、近代化の波が流入し、英露の侵攻に苦しむことになります。宗教はシーア派ですが、西洋型の憲法を導入しようとする護憲運動(立憲革命)の過程では、シーア派は政治の前面に出ることはありませんでした。ガージャール朝のあとに興り、1979年のイラン革命まで続いたパフラヴィー朝は西欧化を推し進める一方で、イスラーム色を弱めようとしました。この政権は、古代ペルシア文化とのつながりを強調しつつ、中東で独自のナショナリスティックなイラン主義国家構築を目指したのでした。1979年のイラン革命によって王政が転覆し、シーア派を国是とするイラン・イスラーム共和国が誕生しました。現代イラン思想はシーア派だけで語ることはできない現代イランは日本のメディアで語られるような「対アメリカ」や「シーア派」だけではありません。イランに行ってみると、イランに住む人たちは、シーア派的な感覚を当たり前にもっていたとしても、イスラーム化する以前にイランの地にあった、古代ペルシア文化や精神をとても誇りに思い大切にしています。みんなで集まり愉快にお喋りを楽しみながらピクニックや山登りをしたかと思えば(イラン人はピクニックや山登りが好き)、静かな部屋で詩(特に古典詩)を読みそこに広がる美的で神秘的な世界に沈潜することもあります。私は初めてイランに行ったときに、このようなイランの「掴みどころのなさ」に衝撃を受け、そこから「彼らの根幹にある考えは何だろう?」と疑問に思いました。帰国してから、この問いに答えを出すためにさまざまな本を読むなかで、出会ったのがイラン現代知識人アリー・シャリーアティーでした。イラン革命のイデオローグ「アリー・シャリーアティー」シャリーアティーは、1979年のイラン・イスラーム革命の際に「革命のイデオローグ」として一躍有名になった人物です。シャリーアティーは1933年にイラン北東部の宗教都市マシュハド近郊の村に生まれました。彼の家系は宗教的で、父からイスラームを学び育ちます。師範学校を卒業後マシュハド大学文学部に入学しペルシア文学を学びました。卒業後は渡仏しソルボンヌ大学に入学、1964年に博士号を取得しました。フランスではサルトルやフランツ・ファノン等といった、当時のフランスを代表するような人物と関わりがありました。彼はそういったフランスでの交流をとおして社会学、東洋学、そして当時の第三世界の人々によって展開された第三世界論に影響を受け、イランに帰国しました。フランスで学んだ西洋の思想に影響を受けたシャリーアティーですが、彼のアイデンティティはシーア派にありました。彼のいうシーア派は、既存の政治権力や、制度化した宗教界とは無縁の、一種のより純粋な信仰主義的な(敬虔主義的な)方向性をもった運動でした。これにより、西洋化したイランにおいて真の信仰を立て直そうとしました。シャリーアティーは自らの思想をフランスで学んだ西洋の思想を取り入れながら発展させ、大学や宗教施設での講演をとおして人々に伝えていきました。彼の思想は、1960年代後半から70年代のイランの若者たちを魅了しましたが、その思想は西欧化を推し進めるパフラヴィー政権からも、マルクス主義/社会主義者者からも、そして実のところイランのシーア派の宗教者ウラマーたちからも批判されました。最後は1977年にイランから出国し、イギリスで客死しました。文学作品をとおして宗教思想を分析するシャリーアティー研究は、主として、イラン革命の考察と連動する形で進められ、革命のイデオローグというシャリーアティー像を作り上げる過程で、さまざまなトピックから彼の思想が分析されています。これに対し私は、イラン革命の文脈に限らず、彼を現代イランの知識人の一人としてみなし、彼の著作のなかでも従来考察の対象とされてこなかった文学作品をあえて分析の対象とし、そこにみられる彼独自の宗教思想を分析してきました。そこに彼の生きた宗教の姿があると考えたからです。これまでの研究の過程で、彼の文学作品に現れた思想は、年代ごとに変遷する側面があるだけでなく、誰に語りかけるかによって文体や表現方法を自在に変化させていることなどが明らかになってきました。最終的には、シャリーアティー全集(全36巻)におさめられている彼のすべての著作をテクストとして設定し、イラン革命におけるイデオローグ、すなわち政治思想研究の文脈のなかではなく、文学作品を含む著作全体をとおして彼の宗教思想を分析し、宗教学の観点から総合的に評価することを目指しています。研究費サポートのお願いこれまでに得られたシャリーアティーの思想に関する研究成果のうち、神秘主義的な側面について、英語で論文を執筆します。その際の英語論文の校閲費に、ご支援していただいたお金を使わせていただきたいと考えています。近年日本における中東研究の水準は高まってきています。その多くは日本語で執筆されているために、世界に発信できていませんでした。私の研究は、日本での中東研究の蓄積があってのものです。研究論文を英語で執筆することで、このような日本における中東研究のレベルを世界に示したいと考えます。私と研究テーマが近い研究者は日本にはいません。英語で論文を執筆することで、関心が近い世界の研究者からコメントをもらうことができます。このような機会は、研究を磨いていくために必要です。今回のクラウドファンディングがみなさんにとって、私の研究だけでなく、イランのことや中東研究のことを知っていただく機会になれたらとても嬉しいです。博士後期課程に在籍しています。専門は宗教学で、イランの現代宗教思想研究をしています。イランに住む人々が皮膚感覚でもつような、共通した考え方はあるのか、あるとしたらそれは一体何なのかという問いをもって研究しています。イランにおける文学の位置と知識人に関心があります。現在の中心的な研究テーマは、「シャリーアティーの宗教思想」です。研究報告レポート(電子版)研究報告レポート(電子版)今回のクラウドファウンディングで執筆することができた英語論文の内容を日本語にしてお送りいたします。宗教学やイランについてよく分からない方にも理解していただけるように執筆致します。研究報告レポート(電子版)『沙漠』は3つの序文と13の散文作品から構成されている作品です。この『沙漠』の一部を翻訳し、メールでお送りします。研究報告レポート(電子版)シャリーアティーの人物と思想を執筆してお届けします。これを読むことで60年〜70年代のイラン社会や思想状況が分かります。研究報告レポート(電子版)これまでの研究成果を発表するサイエンスカフェにご招待します。日時は2018年12月1日(土)または8日(土)、場所は東京都内を予定しています。2020年に完成予定の博士論文(電子版)をお送りいたします。研究報告レポート(電子版)論文の謝辞にお名前を掲載させていただきます。実名を控えたい場合はイニシャル等での掲載も可能です。英語論文(電子版)をお送りいたします。研究報告レポート(電子版)自身の研究について、あるいはリクエストがあればそのお題についてSkypeでお話しいたします。※Skypeの内容は録画させていただきます。ご了承をお願いいたします。研究報告レポート(電子版)自身の研究について、あるいはリクエストがあればそのお題について講演に参ります!小・中学、高校等にも伺います。※旅費は別途頂戴いたします。2018-10-29ツイッターで宣伝しておきました。2018-10-12ご支援・応援ありがとうございます。ツイッターでもシェアしてくださりありがおとうございます。ご期待に添えるようがんばります。目標金額達成、おめでとうございます。刊行されるという論文も楽しみにしています。2018-10-07ご支援と応援ありがとうございます。今回のプロジェクトと論文どちらも、ご期待に応えられるように頑張ります。出版社に勤務しております。今後機会があればお仕事もしてみたいです。ご検討をお祈りしております。2018-10-07この度は研究に興味を持ってくださりありがとうございます。ご期待に応えられるよう頑張ります。先日は福耕堂の拠点にお越しいただきまして有難うございます。微力ながら支援させていただきます。村山さんのテーマ設定には現代性と政治性、社会性が同居していて興味深いと思っています。今後も注目いたします。2018-10-07いつもありがとうございます。福耕堂様の応援、とても心強いです。京大・文・D3の福田耕佑と申します。https://researchmap.jp/milia.fk私も現代ギリシア文学(ニコス・カザンザキスの文学)を一人で始めました。同じ境遇にある人間として(??)応援させてください。目標額に達成するよう祈ります。2018-09-30ご支援・応援ありがとうございます。福田様のリサーチマップのページを拝見させて頂きました。研究の関心や方法が近く、非常に勉強になりました。研究に精力的に取り組んでいらっしゃる姿にもとても刺激を受けました。このような形で福田様とつながることができ、とても嬉しい気持ちでいっぱいです。2018年09月30日たまたま拝見しました!学生時代に中東に少しだけ行ったことがあったのですが、それ以来、中東×文学がすごく気になってました。勉強したいなと思っていたので楽しみです。2018-09-30クラウドファンディングの内容に興味を持ってくださりありがとうございます。ご期待に添えるようがんばります。2018-09-22応援してくれてどうもありがとう!そしていつもペルシア語関連のことからどうでもよいことまで付き合ってくれてありがとう。みやこちゃんがいなかったらこんなに元気に毎日大学に通っていなかったことでしょう。みやこちゃんの応援はとても心強いです。大昔にペル科に在籍していた者です。シャリーアティー全集の写真を見て,すごく嬉しくなりました。背表紙にインデックスが貼られたものがありますね。それ,多分,私が蔵書をまとめてペル科に寄贈(押し付け)したときに混じっていた本です(R***のRは,Roq`iの意味です)。イランで全巻揃えようと頑張って買い集めたものの,完全に「積読」状態だったので,こうして誰かの研究のお役に立てたことが分かり,一人で勝手に喜んでいます。2018-09-21この度はご支援してくださりありがとうございます。シャリーアティー全集をペル科に寄付してくださりありがとうございます。重ねて御礼申し上げます。全集につきましては、ずっとH先生が置いていったものだと思っておりましたので、とても驚いております。川崎様がご寄贈してくださった全集は、1、2年前の年末、812の部屋をしていた時に偶然発見しました。H先生がご寄贈された本のなかに紛れておりました。それまで全集を全て集めるのはお金がかかるので諦めていたのですが、川崎様の全集を発見してから、足りない巻を自分で集め、今年に入りようやく全て揃えることができました。川崎様が集めてくださった全集は、古い版もあり大変貴重な文献です。現在の版だと削除されている箇所等もみられます。川崎様がご寄贈してくださらなかったら、私は今このような研究をしていなかったと思います。ありがとうございます。