オフ会3月14日と28日→申し込み太田述正コラム#5020(2011.9.28)<戦間期日本人の対独意識(その14)>(2011.12.19公開)「<次は、>『わが闘争』日本語版への考察<だ。>・・・<この本は、>1925年に第1巻が出版された。のち、1927年に第2巻が出版され・・・た。最初に日本が登場する<のは>・・・日露戦争について<であり、>・・・オーストリアに生まれ育ち、同国のスラブ主義に反感を抱いていたヒトラーは、・・・ロシアと戦う日本を支持したというのである。二番目は、今日では比較的有名な日本文化論関連の<以下のような>記述である。日本は多くの人々がそう思っているように、自分の文化にヨーロッパの技術をつけ加えたのではなく、ヨーロッパの科学と技術が日本の特性によって装飾されたのだ。[中略]今日以後、かりにヨーロッパとアメリカが滅亡したとして、すべてアーリア人の影響がそれ以上日本に及ぼされなくなったとしよう。その場合、短期間はなお今日の日本の科学と技術の上昇は続くことができるに違いない。わずかな年月で、はやくも泉はかれてしまい、日本的特性は強まってゆくだろうが、現在の文化は硬直し、70年前にアーリア文化の大波によって破られた眠りに再び落ちてゆくだろう。[中略]ある民族が、文化を他人種から本質的な基礎材料として、うけとり、同化し、加工しても、それから先、外からの影響が絶えてしまうと、またしても硬化するということが確実であるとすれば、このような人種は、おそらく「文化支持的」と呼ばれうるが、けっして「文化創造的」と呼ばれることはできない。・・・三番目は、ユダヤ人批判のなかで日本に触れた箇所である。日本国民に浸透することのできなかったユダヤ人は、それゆえに日本を邪魔な存在であるとみなし、諸民族を扇動して反日キャンペーンを行わせている、とヒトラーは言うのである。おいては『わが闘争』の<日本に係る二番目の箇所を含む訳>は公刊されなかった。完訳がようやく公刊されたのは、・・・1961年であった。」(141~143、159頁)→私は、父親の蔵書中の、室伏高信訳『我が闘争』(第一書房、1940年)を読んだので、この二番目の箇所は今回が初対面です。「19世紀に・・・、「アーリア人」は、・・・「インド・ヨーロッパ語族を使用する民族」と同じ意味に使われ、ヨーロッパ、ペルシャ、インドの各民族の共通の人種的、民族的な祖先であると主張された。・・・<中でも>ドイツでは・・・、・・・ドイツ人が最も純粋なアーリア人の血を引く民族であると<いう>主張<がなされた>」http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%83%BC%E3%83%AA%E3%82%A2%E3%83%B3%E5%AD%A6%E8%AA%ACところ、ヒットラーはこの説に拠っているわけです。愉快なことに、私見では、イギリス人(アングロサクソン)とは、ケルト化し、更にゲルマン化したバスク人・・バスク語はインド・ヨーロッパ語族に属さない・・http://en.wikipedia.org/wiki/Basque_peopleなのであり、上掲の『我が闘争』の箇所は、下掲のように、「日本」を「アーリア、就中ヨーロッパ」で、「アーリア」ないし「ヨーロッパ(とアメリカ)」を「アングロサクソン」で置き換えてこそ、成り立つのです。「ヨーロッパは多くの人々がそう思っているように、自分の文化にアングロサクソンの技術をつけ加えたのではなく、アングロサクソンの科学と技術が欧州の特性によって装飾されたのだ。[中略]今日以後、かりにアングロサクソンが滅亡したとして、すべてアングロサクソン人の影響がそれ以上欧州に及ぼされなくなったとしよう。その場合、短期間はなお今日の欧州の科学と技術の上昇は続くことができるに違いない。結局、ヒットラーもまた、代表的欧州人として、アングロサクソンへの強い劣等感を抱いており、実は似て非なるものであるところの、アングロサクソンと自分達欧州人とを無理やり一体視することで、この劣等感の解消を図ろうとしたわけです。ベルリン特派員大塚虎雄<(注45)>は、『わが闘争』中の日本文化論を紙面で紹介し、読者の注意を喚起した。ヒトラーの脳裏には「白人種に対し有色人種は一段と低いものだとの見解が、先入主的にコビリついてゐるに違ひない」とし、・・・日本民族がいかなる文化を持っていたかについて、ヒトラーが無知であることは明らかである・・・と。http://www.amazon.co.jp/%E3%83%8A%E3%83%81%E7%8B%AC%E9%80%B8%E3%82%92%E5%BE%80%E3%81%8F-1936%E5%B9%B4-%E5%A4%A7%E5%A1%9A-%E8%99%8E%E9%9B%84/dp/B000JANUL2・・・<また、>文芸評論家の勝本清一郎<(注46)>・・・は『読売』に寄稿した随筆・・・において・・・ヒトラーが人種的侮蔑観をもって日本に臨んでくる以上、日本人は彼と共に天を同じくすることはできないはずだ。日本人はナチス運動の本質をもっと見極めるべきだ、と主張した。「ナチスはわれわれ日本人を、ユダヤ人と同様に排斥してゐるのだ」と論じた。両者ともヴァイマール期のドイツに長期滞在し、・・・共産主義に親近感を持つ点で共通していた。(注46)1899~1967年。プロレタリア文学や演劇の運動に関わった文芸評論家。