なくて、「白い玉石」とすべきでした。上を歩くと、汚れて白くない状態になる。歩かないところに、「白い〜」を配置してるようです。「玉砂利」と「コーヒーミル」、知らなかった。[Reply]PONTAのAYAです。PONTAでは無料のメルマガを発行しています。私の担当は、神道です。明朝発行の原稿のタイトルは「広場は川だった!」。かなりの長文ですが、要約すれば、「図書室で調べて確信を得た。巨石の周囲には祭りのスペースがないので、広場を作った。これは前方後円墳の成立時期と一致する。フィールドワークを始めて、直感した。広場は海だ!白い玉砂利は塩だ!でも、実際は川だった。禊って、塩を使って行うもので、海でないといけないんだよ〜。当時の神社は内陸部にあったので、『海につながる清流で代用可能』ってルールが出来たんだよ〜」ってなるかな。[Reply]禊ぎでした。いうことは「川」が正解ですね。「白い」玉砂利がいいのかな。汚れていなくて清潔感があって。[Reply]玉砂利は、「川であって、そこを通ることにより禊になる」という説も捨てがたいですね。不思議な説明図が貼ってありまして、http://www.geocities.co.jp/Hollywood-Stage/2905/t6/1.jpg山があって、神社があって、その前に川と海が描いてあったのです。実際に、神社の前は広場であって、川も海もない。だいたい、神社って、林の中に1本の参道があればいいだけで、こんな広場は必要ないはず。考えていくと、山の神と海の神が神社で出会うのかなと。日本最古の神社は大神神社だそうですが、当時、三輪山は、奈良湖に浮かぶ島だったと聞いたことがあります。すると、やっぱり海かなと。(昔は「湖」も「海」も「うみ」と言った(どうしても区別したい場合は、海を「しほうみ(塩海)」と言った)そうですから。)私が住んでる遠州は波が荒いです。サーフィンで楽しめます!海岸は「南遠大砂丘」と言って、天竜川が運んできた細かな砂で出来ています。浜名湖の海岸線は複雑で、砂ではなく玉砂利です。(海水浴場は砂をまいてありますが。)あと、考えられるのは、「神仏習合で、神社様式=寺院様式になってしまい、玉砂利の広場は、お寺にあるべき物で、神社がそれを真似しただけで、意味はない」という説でしょうか。京都の平安神宮は広い広場がありますね。ご神体が山で、山裾や山腹に神社を建てる場合は、広い土地を確保できないでしょうね。[Reply]一宮は、赴任した国司が最初に訪れる神社であるとか、神階の最上位の神社であるとか、勢力が一番強い神社であるなど、イロイロな見方があります。尾張の熱田宮は一宮ではありませんし、伊勢神宮は一宮制の外に存在します。=一宮」ではないと思います。出雲での神階に関しては、中世においては熊野社の方は杵築社よりも上位。風土記の神戸の記載順も熊野社が先です。中世後期から勢力は逆転しますが、延喜式吉田家本の注に熊野社を一宮と書かれており、鎌倉期になっても、まだまだ熊野社を上位とみていたようです。勢力の逆転は、単に出雲国造家が意宇郡から出雲郡へ移住したからだと考えられています。ちなみに、中世を通じて、杵築社を一宮としている文書はありません。(近世以降は、また別の話。[Reply]>メルマガのアドレス?また掲示板に載せて下さい。HPを拝見、一宮について、誤解しておられるような気がします。これだけは、確実な誤解と思えることを一点。出雲の国の一宮は、熊野大社です。メルマガはhttp://www2.wbs.ne.jp/~ponta/mm.htmです。近世以後の祭神は大国主だが、一宮制当時(中世)はスサノオ。古代の、大国主が祭神の時代は熊野神社の方が上位。中世への移行期において、国造が杵築に移住したこともあって、地位が逆転。11世紀中頃には、一国平均役による造営が行われるなど、杵築大社が一宮としての地位を確立していった。鎌倉期には「国中第一の霊神」であるとして、鎌倉中期には、惣社さえ、末社として取り込んでしまい、完全に独走態勢に入った。<結論>古代は、熊野神社の方が上だった。一宮制の時代(中世)は、杵築大社の方が圧倒的に上で、出雲国一宮だった。[Reply]玉砂利については、気づかなかった着目点でした。確かに参道などを歩く人間にとっては禊ぎの意味もあるようで、ただ神社関係の説明では、禊や祓が出てくると、そこで説明終了とは、よくあることかも。参道と呼ぶ道は人間ばかりが通る道ではなく、人間が歩くときは中央を避けて通ります。伊勢神宮の御正殿の真下にもこぶし大の石が敷き詰めてありまして、人間が禊ぎをする場ではないようです。海の彼方から神霊が川を遡って来て、船か何かに乗ってですけれども、そして祭の場に鎮まったような、そんな神の来臨が毎年続くことを意味してるような気もします。山の神と海の神が神社で出会うのかなと。基本的には、神社の施設や建物は、寺院の影響がほとんどではないでしょうか。実証的な意見は出ませんが、禊や祓などの人間中心の解釈とは、寺院の影響かもしれません。いうことは「川」が正解ですね。「白い」玉砂利がいいのかな。汚れていなくて清潔感があって。現代の神社で、そのように説明しているからと言って、それが真実なのだろうか、と思います。禊であるとすると、手水舎と同様、門の外にあるべきだし、その上を歩くべきですね。実際は門の中だけの場合が多く、別に設置された道を歩きます。寺院の場合も、禊なのでしょうか。基本的には、神社の施設や建物は、寺院の影響がほとんどではないでしょうか。(でも、寺院や茶室にも手水鉢はあるよね。広場は海だ!白い玉砂利は塩だ!でも、実際は川だった。塩を使って行うもので、海でないといけないんだよ〜。来たんだよ〜」ってなるかな。すばらしい!お若いの、やりますな〜!とじじむさく。異論はあるとおもいますが、おっしゃる通りのルールが、出来たと思います。メルマガのアドレス?また掲示板に載せて下さい。