加藤楸邨に師事,〈寒雷〉に作品を発表。1960年代には前衛俳句運動の旗手と目された。1962年〈海程〉を創刊・主宰。1996年〈両神〉で詩歌文学館賞を受賞。塩野谷氏は初心の頃から随分とお世話になり指導して頂きました。この句集に流れるものは心情の濃さであるが柔らかく抑えた書き方がより句を高めていると思いました。夏野の荒々しさはご自分の心情でもあるが中七の「また一人影を探しに」という言葉によって孤独感が表現されていて好きな句でした。『夢祝』は『私雨』に次ぐ第八句集にあたる。平成26年(2014年)初春から平成29年(2017年)までの作品340句を収める。あとがきで、塩野谷氏は「姿情一如」を主張する。「姿」とはあくまで「定型」のことで、「惰」とは「自己表現」のこと。江戸俳人の加舎白雄の「姿先情後」(感情より姿が優先する意)のもじりという。「姿」を優先すれば「只事」に終わる傾向があり、「情」に固執すれば「難解」に陥るとも。「姿」と「情」は一如のもの。これを大切にしたいという。「自己表現」の根柢はやはり「叙情」にあるということ。「叙情」というのは心情表現といった程度の「抒情」ではなく、金子兜太師の言う「存在感の純粋衝動」に裏打ちされた「叙情」であると。このあとがきを読み込むと俳人塩野谷仁の指針は明解である。批評を書かせて戴いた。「白けむり」へと収斂する世界観を楽しんだのだが、今句集に於いても「真っ白」として存在し、「いまは昔」という時空を往還する詩的空間に、ただならぬ「白」と「けむり」へのこだわりを感じるのだ。句集『私雨』書き出しの六十句までの間に「けむり」「いまもむかし」「白煙」「けむり真白」と畳み掛けている。この呪縛から逃れられない何かが、作者の詩魂へ入り込んでいるのであろうか。スパイラルのごとく、ぐるぐる旋回しながら白いけむりとなって天上へ登りつめ消えてしまうのだろうか。いや、昔の煙を現在ただ今の自らへ引き寄せ立ち上がらせているのである。『夢祝』の「けむり」を探訪してみょう。時にけむりは夾雑物となり不純物がまざり黒煙となる。作者の求めるけむりには不純物が混じらない純白無垢なけむりでなければならない。理想の形象でなければならないのだ。睦月の晴れやかな一年のはじまりのけむり、水澄む飛鳥のけむり、がっての夢を追いかけた時代の真っ白なけむり、ついにけむりは生活のなかのけむりから作者の内奥の叫びとしての源郷の象徴としての純粋無垢の真っ白な「狼煙」となって立ち上がろうとしているようだ。今句集名の「夢祝」とは、「初夢」の傍題で、新年の季語。人麻呂の乗り込んでくる宝船で始まる。なんとも芝居じみて、つい赤穂浪士の吉良邸討ち入りの前夜に両国橋の上で大高源吾が、俳句の師匠である宝井其角とばったり出会い、「年の瀬や水の流れと人の身は」「あした待たるるその宝船」と問答した映画の名場面を思い出し、何故かワクワクしてきた。帶文の「無頼派くずれと自認しつつ、あまた身に負う傷を受け止め、いよいよ沈潜する胸懐を虚空へ放つ!」と、未だ煮えたぎる熱き血潮の青春性。いわゆる、作者が句集を編むにあたってのストーリーを充分考え抜いたシナリオを感じさせてくれる。この句集が目出度くヒ梓出淞ることを初夢に託しているようだ。それにしても作者の句の導入部でのキーワードとしての「白」の幻影を内包する「蝶」の句も際立つ。作者の精神性を形作っているように感じる。七癖のひとつ冬蝶追いかける十一月蝶白し痛棒のごとく「只管打坐」は、なんの目的も意義も条件ももとめず、ただひたすらに座禅すること。その最中に、ふと脳裏を過る夏蝶。本来の夏蝶ならば黒揚羽のような大ぶりの蝶を想像するが、はたと真っ白な蝶をひたすらに追い求める幻影に見えてくる。「無」から「空」の世界への開示か。情一如」の形となって形成されているのであろう。時に七癖の「蝶」を追い求め、時に真っ白の蝶が立ち現れ「痛棒」を食らうのでる。「姿情一如」への飽く無き探求であり、痛みでもあるのだ。少々「白けむり」に固執したことをお許し願い、最後に好きな句を挙げて終わりとしたい。9月23日(秋彼岸)、埼玉県小川町の母の実家で生まれる。父元春(俳号・伊昔紅)、母はるの第一子。父は東亜同文書院校医として上海に在住。季節の魚や野菜の松花堂弁当でした。吸い物もついて美味しそうでした。人の二倍はかかりました。金子兜太は61年間、ほぼ毎日、日記をつけていた。逝去後、18冊の3年日記と8冊の単年日記、計26冊の日記帳が遺された。9月23日(秋彼岸)、埼玉県小川町の母の実家で生まれる。父元春(俳号・伊昔紅)、母はるの第一子。父は東亜同文書院校医として上海に在住。季節の魚や野菜の松花堂弁当でした。吸い物もついて美味しそうでした。人の二倍はかかりました。この墓碑は、何で作ったんですか。