キスとか接吻とか、口付けとか。そのようなクチャクチャ、ムチャムチャ、ベチョベチョしたような行為に駆られるはずがないでしょう!なんだか、汚らしい形容詞を並べましたわねぇ~。なさったのでござ~ますかァ~?話せば長い物語なのだけれど、まずは次のリストを見てください。■『キスと源信』これはライブドアの僕の「徒然ブログ」の日本時間で1月29日の午後4時29分から翌日30日の午前9時13分までの「生ログ」の一部です。赤枠で囲んだ個所に注目して欲しい。1月29日の午後7時28分にGOOGLEで検索して『キスと源信』を読んだネット市民がいたのですわねぇ~。さより)さんが読んだのです。いつものようにIPアドレスを調べて小夜莉さんが読んだことを突き止めたのですかァ~?そうです。(ip112210b.gif)。ある大阪成蹊大学の芸術学部でアニメーションを勉強しているのです。(seikeiu2.jpg)。小夜莉さんは、どのようにして記事を見つけたのですか?次のように検索したのです。■『現時点での検索結果』あらっ。入れて検索したのですわねぇ~。いうわけで『キスと源信』を読んだのでござ~ますか?小夜莉さんは源信を主人公にしてアニメを制作しようとして下調べをしていたのですよ。?このような時に僕は悪い冗談を飛ばしませんよ。いうことについて調べていたのでござ~ますかァ~?いや。別に源信がキスをしたかどうか?。いうことじゃなく、当時、キスをするということが世間で語られていたのかどうか?。その事について小夜莉さんは調べようとしていたのですよ。そのことが小夜莉さんが制作するアニメと関わりがあるのですか?関わりがあるのです。卑弥子さんも知ってのとおり、源信さんと言えば、とっても偉いお坊さんだったのですよ。小夜莉さんは納得のゆく説明をゲットできたのですかァ~?できました。卑弥子さんも久しぶりに読んでみてください。源信は、平安時代中期の天台宗の僧。恵心僧都(えしんそうず)と尊称される。源信は日本の浄土教の祖と称され、法然や親鸞に大きな影響を与えた。浄土宗の開祖である法然は、源信の主著「往生要集」によって7世紀の唐の僧善導の浄土思想を知ることとなった。大悲無倦常照我」と源信の徳と教えを称えている。『高僧和讃』において、「源信大師」10首を作成し称讃している。『地獄変』に登場する横川の僧都は、源信をモデルにしているとされる。略歴(年齢は、数え年。日付は、文献との整合を保つため、旧暦(宣明暦)表示(生歿年月日を除く)とした。)天慶5年(942年)、大和国(現在の奈良県)北葛城郡当麻に生まれる。父は卜部正親、母は清原氏。天暦2年(948年)、7歳の時に父と死別。天暦4年(950年)、信仰心の篤い母の影響により9歳で、比叡山中興の祖慈慧大師良源(通称、元三大師)に入門し、止観業、遮那業を学ぶ。天暦9年(955年)、得度。天暦10年(956年)、15歳で『称讃浄土経』を講じ、村上天皇により法華八講の講師の一人に選ばれる。下賜された褒美の品(布帛〈織物〉など)を故郷で暮らす母に送ったところ、母は源信を諌める和歌を添えてその品物を送り返した。その諫言に従い、名利の道を捨てて、横川にある恵心院(現在の建物は、坂本里坊にあった別当大師堂を移築再建)に隠棲し、念仏三昧の求道の道を選ぶ。永観2年(984年)11月、師・良源が病におかされ、これを機に『往生要集』の撰述に入る。永観3年(985年)1月3日、良源は示寂。寛弘元年(1004年)、藤原道長が帰依し、権少僧都となる。寛弘2年(1005年)、母の諫言の通り、名誉を好まず、わずか1年で権少僧都の位を辞退する。寛仁元年6月10日(1017年7月6日)、76歳にて示寂。臨終にあたって阿弥陀如来像の手に結びつけた糸を手にして、合掌しながら入滅した。偉いお坊様は、絶対に女性を身近に近づかせなかったのでござ~ますわァ。あのねぇ~、建前はそういう事になっていたのだけれど、坊主ほど花街に出入りした者はいなかったのですよ。昔のお坊様は妻帯も許されていなかったのですわァ。禁欲もできないで花街に出入りしていたのです。それは、デンマンさんの独断と偏見ですわァ~。卑弥子さんだってぇ~、接吻ぐらいしたことがあるでしょう!?(kissanim.gif)あらっ。あたくしが接吻するのをデンマンさんは隠しカメラで撮っていたのですわねぇ~。キスしている上の女性は卑弥子さんではありませんよ!デンマンさん!。んもおおおォ~!誰も、そのような事を考えませんよ!とにかく、どうして“キスと源信”というタイトルにしたのでござ~ますか?実は夕べ、バンクーバー市立図書館で借りていた本を読んでいたら次の箇所に出くわしたのですよ。大河『義経』の打ち合せ中に「はたして平安時代の人はキスをしたのか?」という話題になった。『今昔物語』には大江定基が死んだ妻への愛惜に耐えかね、死体の「口を吸ひける」に異臭がして、それが出家のきっかけになったというグロテスクな話がある(巻19の2)。(う)」という言葉が出てくる。「鳥が互いにクチバシを突き合う」意味でつまりキスのことである。すると平安時代すでにキスはあったということになる。九歳で比叡山に入った日本史上屈指の学僧源信はいかにしてこの言葉を知り、わざわざ自著に使ったのだろうか。赤字はデンマンが強調。読み易くするために改行を加えています。文藝春秋(u001.png)つまり、九歳で比叡山に入った日本史上屈指の学僧源信はいかにしてこの言葉を知り、わざわざ自著に使ったのだろうか?。デンマンさんも不思議に思ったのでござ~ますかァ~?いや。僕は別に不思議とは思わなかったのですよ。921-991)が、春画を前にして和歌を詠んでいるのです。まかせたるかな」という和歌が、『能宣集』(984~986年の成立)という能宣自撰の和歌集に収められています。男女のいけないことが描かれた絵というものを能宣は目にしていたのです。そこにあからさまな官能を詠む歌が寄せられます。10世紀に春画が描かれていたことを示す貴重な記録です。この序文には「勅ありて歌集をめす」とあり、春画にまつわる和歌が選ばれているのです。『源氏物語』(11世紀初期成立)のなかにも、男女がともに寄り添って横たわる絵が描かれる場面があります。宇治十帖の「浮舟」のなかで、貴公子・匂宮は宇治にいる浮舟という女性を訪ねます。浮舟は薫(源氏の妻・女三宮と柏木との不義の子)の想い人でしたが、匂宮は薫を装って寝所に入り、浮舟と契ります。その強引な振る舞いのなかに、浮舟は匂宮の情の深さを感じます。匂宮は浮舟に男女が添い寝している絵を描いて見せ、「お逢いできないときは、この絵を見てください。いつもこうしていたいものです」といいます。(shunga814b.jpg)浮舟は匂宮の描いた絵を時々見ては、自分の境遇に涙するのです。江戸時代には『源氏物語』のこのシーンは、匂宮が春画を描いたものと理解されていました。月岡雪鼎が描いた18世紀後半の肉筆春画には、春画を描くに当たって雪鼎が参考にした文献の名が書かれていますが、そのなかに『源氏物語』の「浮舟」の段を読んで、参照したことが記載されています。赤字はデンマンが強調。読み易くするために改行を加えています。(2016年12月29日)去年の大晦日を前にして、僕と卑弥子さんで『源氏物語』に描かれた春画について語り明かしたのです。1ヶ月と経ってないのですよ。卑弥子さんは忘れてしまったのですかァ~?思い出しましたわァ~。921-991)が、春画を前にして和歌を詠んでいるのですわねぇ~。10世紀に春画が描かれていたことを示す貴重な記録なのですわねぇ~。春画を前にして和歌を詠んだ大中臣能宣が10世紀の人ならば、恵心僧都の源信さんも10世紀の人物なのですよ。好奇心が旺盛な源信さんも次のよな春画を見ていたはずなのです。(shunga814b.jpg)だから、当然、キスシーンも見て知っていたのですよ。(shunga814c.jpg)『キスと源信』より(2017年1月15日)つまり、上の記事を読んで小夜莉さんの気になっていた疑問が解けたのでござ~ますかァ?そうです。小夜莉さんは、現在、源信を主人公にしたアニメの制作に没頭しているそうです。デンマンさんは、どういうわけで、そこまでのことをご存知なのですか?小夜莉さんからメールをもらったのですよ。書いて寄越したのですよ。信じられませんわァ~。卑弥子さんも素直に信じれば、あまり遅くならないうちに結婚できますよゥ。あたくしが結婚できるはずがありませんわァ~。あなただってぇ、そう思うでしょう?ええっ。あたくしにご命令なさるのでござ~ますか?いけすかないお方ァ~。