加藤楸邨に師事,〈寒雷〉に作品を発表。1960年代には前衛俳句運動の旗手と目された。1962年〈海程〉を創刊・主宰。1996年〈両神〉で詩歌文学館賞を受賞。時雨のなかを男がやってくるんだが、風に木の葉の感じ。からだは団扇のようにへなへなしている。痩せ男のあわれさ、おかしさ。「時雨」はさっと降って、さっとあがり、断続して降るかとおもうと、しばらく降りっづいたりする。ときには山から山へ移動し、野をわたる。「鷺ぬれて鶴に目のさすしぐれかな」(蕪村)のように、ひとところは時雨れて、ほかのところには陽が当っていることもある。『歳時記』では冬だが、一茶『寛政3年紀行』では、4月(旧暦)の半ばごろ、「いせ崎の渡り」(今の群馬県伊勢崎市と埼玉県本庄市とを結ぶ利根川の渡しだった)で出あった雨でも、この土地の人たちはしぐれというと書きとめ、「人に見し時雨をけふはあひにけり」の句を作っている。土地によって、移動して降る雨を、季節にこだわりなく時雨というところもあるということで、一茶の句は、移りゆくものとの〈出会い〉の縁にひかれてぃるのである。孤独者のこころに映る運命というものの翳なのだ。掲記の作品は、あきらかに初冬の季感を土台にしているが、時雨の移りゆくぃきおいを無視できない。双方が一緒になって、いかにも苛苛としている。痩せ男に降りかかり、降りつのり、やがて去ってゆく、運命のような時雨。痩せているだけに骨身にこたえることだろう。この痩せ男は、一茶の自画像のおもかげよりも、一茶がくじっと見て〉いる、別の痩せ男の印象のほうがつよい。いうおどけのような客観性があって、かえって句に幅をもたせてぃるのだ。それだけ軽くなっている、ということでもあるが、一茶のくじっと見る〉眼が、自分の内ふかく刺さってゆくこの時期でも、なお、こうぃうふうに外にむかってゆく志向を孕んでいたことを知るべきだろう。内ふかく、形而上的になりきれず、信仰心は篤くても、宗教哲学とはついに無縁であった一茶の体質は、粗くいえば平均的な庶民体質ということになるのだろう。この句でぃま一つ気がつくことは、[吹かれく]の畳語(繰りかえし)の使いかたである。同じ頃の作に[ざぶりくく雨ふる枯野哉]かおるが、擬音の繰りかえしによって、擬音効果を倍加し、作品全体に、韻律の弾みを与えていた。「吹かれく」は直接法の言いかたを繰り返しているわけだが、うがって読めば、これは時雨のなかの痩男の擬態ととれないこともない。してゆくことによって、〈喩〉法の効果(とくに皮肉と逆説をじんわりと、しかし印象的に現わす効果)を十分に活用しようとする傾向-むしろそういうことをおもしろしとする嗜好の台頭――が、このあたりから現われ、やがて目立ってくる。世にいう「一茶調」が、このあたりから決まってゆくと見てもよい。9月23日(秋彼岸)、埼玉県小川町の母の実家で生まれる。父元春(俳号・伊昔紅)、母はるの第一子。父は東亜同文書院校医として上海に在住。季節の魚や野菜の松花堂弁当でした。吸い物もついて美味しそうでした。人の二倍はかかりました。金子兜太は61年間、ほぼ毎日、日記をつけていた。逝去後、18冊の3年日記と8冊の単年日記、計26冊の日記帳が遺された。9月23日(秋彼岸)、埼玉県小川町の母の実家で生まれる。父元春(俳号・伊昔紅)、母はるの第一子。父は東亜同文書院校医として上海に在住。季節の魚や野菜の松花堂弁当でした。吸い物もついて美味しそうでした。人の二倍はかかりました。この墓碑は、何で作ったんですか。