5:20)、神の救いのみわざを見せてくださいます。皮肉にも、霊的な暗黒期である士師時代の信仰共同体の指導者は、むしろ聖霊と賜物によって決定される点が明確にされています。これは、今日のキリスト教の危機に直面した私たちにも示唆するところが大きいと言えます。11:13)という最高の約束に拠り頼み、私たちにも聖霊がまことの指導者を送ってくださるという希望があることを示しています。8:4~18)は、世襲、臣下、そばめ、税金などの弊害をもたらします。15;6:14;12:3)として立てられた指導者です。そのため、士師は、まことの救い主、永遠に仕えるべきまことの王は神であることを思い起こさせる存在であると言えます。士師記は、理想的な士師オテニエルをはじめ、エフデ(孤独な左利き―東側の敵モアブ―ベニヤミン族)とサムソン(孤独な長髪―西側の敵ペリシテ―ダン族)、デボラ(女性)とエフタ(遊女の子)を対にして、ギデオン(バアル攻撃―エルバアル)とアビメレク(バアル・ベリテの宮の銀70シェケルで、シェケムで王となる)を中心に置きました。8:23;11:27参照)という核心的な質問を、今日の私たちにも同様に投げかけています。3:10;11:29)ということが核心となります。「主の民がみな、預言者となればよいのに。19;15:14)のです。士師たちの活動と神の救いの働きを示す1~16章、士師時代全体の不信仰を告発する17~21章、モアブの女ルツがボアズと再婚することにより、ダビデの先祖となるストーリーを扱うルツ記、この三つは別名、士師時代の「ベツレヘムの三部作」とも言えるでしょう。これらの書は、私たちに「聖霊様、この時代を生かす指導者として、私や私の家庭、私の教会とわが国の教会を用いてください」と切に祈らせます。