多くの寺院・史跡、また観光名所や観光関連施設があります。以下の地図をクリックしていただきますと該当の施設の詳細を表示します。直接の動機は、奈良時代の名僧行基聖人らの勧めによって、仏教に深く帰依した光明皇后が、聖武天皇に勧めたことからといわれています。(僧寺)と法華滅罪之寺(尼寺)とがあり、天下の泰平を祈って天平13年(741)聖武天皇の勅願によって全国に建立されたものです。いわゆる七堂伽藍のある荘厳なもので、国府に近接して僧寺と尼寺が揃っていたといわれています。して造られた国分寺は、地方政治における祭政一致を企図したもので、国司が政治を支配し、国分寺は精神面を支配して地方政治の安定を図りました。奈良時代に造営された国分寺も律令制度の崩壊と共に、平安の中期以後次第に機能を失い、鎌倉室町時代を経て廃絶し、地名に名残りをとどめている程度です。近世の後半に補材されている。像は平安時代後期の作風をよく示している。この像はかつて地中に埋もれていたところを江戸時代に発見された。13年(741)聖武天皇の勅願により創建。後に火災で全焼したが、元和元年(1615)に再興。ご本尊は「薬師如来座像」(304.8cm)、別名「馬だらい薬師」。久しく土中にあって、そうとも知らず背中のくぼみで馬の脚を洗ったりしていたことからその名を残す。山間の渓谷を周っているとき老翁が出現し、大師に告げました。「我はこの地の地主神で白髭と称する者(現在当町内の鎮守の氏神として祀っている白髭明神)で大師の来るのを久しく待っていた。この地は仏法有縁の霊地であり、この篠尾ヶ原に赤栴檀の霊木がある。その霊木で仏像を彫刻して大衆を済度すべし」と言って西方へ立ち去りました。それが篠尾山円興寺です。その後弘法大師が巡錫の折、一寸八分の黄金仏を彫刻し本尊の頭上に安置して広く衆生をさとしたものです。俗に本尊を石上観音と言い、その縁起は天正2年(1574)織田信長によって、当寺は焼き討ちにあうが、不思議に本尊だけは谷間の石の上に難を避けたところからその名が伝えられています。して本寺は、兵火以後、往時の盛観を見ることもできなくなりました。関西屈指の古刹で、本堂には源氏一族の位牌や石塔等が残っています。一木彫成で、頭部の形成・幅広の天冠台、衣文の彫り口が美しく、平安時代(弘仁・貞観期)の優作である。もとは彩色された像であったといわれている。主従八騎で東国に逃れる途中、青墓の大炊兼遠を訪ねて落ちのびてきました。(兼遠の娘延寿は義朝の愛妾で夜叉姫をもうけていた。ここでも近くの暴民二百人余りが義朝の都落ちを聞きつけ押し寄せて来たため、いさぎよく自刃して果てたといわれています。当年十六歳の短い生涯を終わり、遺体は円興寺境内に手厚く葬られました。今は父義朝、兄義平と共に菩堤を弔う五輪塔が当時のまま残されています。忠致に謀られ非業の最期を遂げました。後に源氏を再興し鎌倉に幕府を開いた三男頼朝は、都落ちの途中、関ヶ原の山中で吹雪のため一行にはぐれ、近江の浅井北郡に隠れていました。その頃、平頼盛は尾張国を賜り、部下の弥平兵衛宗清を名代として派遣し、青墓宿に到着したとき、頼朝が隠れていることを聞きつけ捕縛します。当時十一歳の夜叉姫は悲惨な事実を見て杭瀬川に投身して果てたといいます。5-880ホームページhttp://www.city.ogaki.lg.jp/0000019611.html明星輪寺(こくぞうさん)明星輪寺山門の両側にいきり立った仁王(阿うん)門がある。くぐり抜けると虚空蔵本堂が現れます。本堂のすぐ前に直径30センチ程の桜木があり、根本から2メートル附近に「やどり木」があります。幹の中腹から枝を張る様にはえてそれが観葉植物に似ています。植物名は今だ不明です。自ら虚空蔵菩薩の尊像を石に彫刻して祀りました。その後115年を経過したとき、弘法大師が東国巡錫の途中この寺に留まり、延歴20年工匠を促して講堂を再建しました。その時、自ら不動・多聞の二大士を彫刻して本尊の両脇士とされました。その後、久安4年(1148)伽藍は残らず焼失しましたが、この時の住僧寛延法師が再建したのです。一時寺運は衰滅に瀕しました。武運長久の祈願所と定めてから遠近多数の信者が集まり、今日の寺運を見ることになりました。京都嵐山の昼虚空蔵と並んで日本三大虚空蔵の一つ、宵虚空蔵でしられ、うす暗い本堂の中には岩窟深く虚空蔵菩薩が祀られています。秀作で、檜材寄木造りの半跏像。岩座に蓮華座を重ねた四重座の上に、右足を曲げ左足を下げた造形は珍しい。古くから安産育児の菩薩として親しまれ、今では全体に木地があらわれているが、もとは極彩色像であった。檜材を主体とした寄木造りで鎌倉時代初期に制作されたもので、仁王像の中では比較的大きい秀作である。山門右側に阿形、左側に吽形の二尊が安置されている。あり、大垣藩主戸田家の帰依は殊の外厚く、神殿の寄進をはじめその他の供物も絶えなかったといわれます。竹にて産刀を造り献上せられれば、霊験あらたかで産安かりしと言う」とある様に安産の神様です。以後享保10年(1725)戸田氏長公の奥方懐妊のとき、産刀を作り安産を祈られました。その霊験殊の外著しく、その後は領主の奥方が懐妊の際には産刀を作る例になりました。近くは皇太子殿下誕生の祈りにも古式にならい奉納されました。子息、氏親公の菩提所として大垣の円通寺から如泡上人を迎えて金生山下に開基した。現在は「子育てどんりゅうさん」と呼ばれ、毎年4月第1日曜日をはさみ3日間、「子育てどんりゅう大士会式」が行われ、県内はもちろん、県外の人たちにも親しまれている。周りを堀に囲まれた豪壮な境内。海抜53mの丘陵で慶長5年(1600)関ヶ原合戦のとき、徳川家康の本陣が構えられたところ。天下分け目の決戦で勝利した家康は岡山の名を勝山に改めたと伝えられています。戦勝後天武天皇が、大友皇子の冥福を祈り宝物を寄進されたという古刹、この寺の梵鐘は、関ヶ原合戦の時西軍の大谷吉継が軍営で使用したものです。戦利品として当寺に寄進したものです。鐘は、本来仏具の一つとして中国から渡って来たものですが、それが何時の間にか、警鐘になったり、時鐘に使用されたりして使用法も変わっていきました。中山道は江戸と京を結ぶ重要な道で、往古は多くの旅人でにぎわいました。青墓の宿からこの渡し場までの距離が離れていたため旅人の利便性を考え、渡舟を待つ旅人のため赤坂に宿ができました。そのため青墓の宿場が衰退して、赤坂の宿駅がにぎわいました。杭瀬川は昔は揖斐川の本流だったが、享禄3年(1530)の大洪水で水路が大きく変わって支流になってしまい、河幅も細くなりました。赤坂の上流の標高9百メートルの池田山から自然の湧水を集めて豊富な水量を有し、また港としての機能を十分に果し、物資の搬入や搬出はこの港が重要な役割を果たして来ました。一時は三百隻の舟がもやっていたと言われています。開通にともない、合わせて昭和十三年に下流に水門が建設され、船の航行が困難となって赤坂港も廃絶しました。69次の宿場町の一つで江戸時代大名が参勤交代など通行の途次宿泊した高級旅館であった赤坂本陣公園。現在は建物も無いが新しく幕末の青年の志士所郁太郎の国家社会に尽くした功績を顕彰して銅像が建立された。したロマンに浸ることができ、また隣接する国指定の史跡公園の散策も楽しい。徳川家康は慶長5年(1600)関ヶ原合戦で大勝し、完全に天下の実権を掌握すると、征夷大将軍に任ぜられ、江戸に幕府を開きました。幕政の基盤を固めるため、全国主要街道の整備にとりかかりました。自らが上洛の往復をするにあたっての休泊施設「お茶屋屋敷」を設け、邸内には、美濃国の諸大名に命じ、信長ゆかりの「岐阜御殿」を移築させたといわれます。現在は創建当時の城郭様式を偲ぶ土塁や空濠の一部を残す貴重な遺跡です。跡内には数多くのぼたんが植えられ東海一のぼたん園として多くの花見客が訪れています。開花期は四月の下旬から五月初旬、花の園で一時を過ごすのも又趣があります。若者から高齢者の生きがいと、体力づくり、コミュニティ活動の拠点として多目的に利用できる。