半分以上は無駄な事なんでしょう。苫小牧の事件を取り上げて書いています。当日になったら、ライブドアのブログで読んでね。小百合さんも夏休みだと思って、充電してね。(\__/)(+'.'+)(")_(")小百合さんは子供の事でいろいろと心配なさったようですけれど、問題も解決したようですし、ほっとしているようでござ~♪~ますわね。子供のことで心配し心を痛め、子供に良かれと思いながらいろいろと気遣うのが母親というものですよう。成りすまし馬鹿さんのお母さんは、そうではなかったのでござ~♪~ますか?成りすまし馬鹿のお母さんだって、自分のおなかを痛めて産んだ我が子が憎いはずはなかったですよう。武蔵のお母さんのように、幼い我が子を残して家を出た。武蔵のお母さんは再婚して他家へ嫁いで行ったのだけれど、成りすまし馬鹿のお母さんは家出してしまった。?僕は冗談を言っているわけではありませんよう。成りすまし馬鹿の悲劇は、このときに始まったのですよう。?つまり、成りすまし馬鹿は母親に捨てられた自分に自信が持てない。母親のことを思いつつも、自分を捨てた母親を心のどこかで憎む自分が居る。成りすまし馬鹿は、そのような自分が嫌になった。それで、お母さんに捨てられた「自分」など、どうでもよくなって他人に成りすますのでござ~♪~ますか?そうですよう。成りすまし馬鹿さんは厳しい現実から逃避して、2ちゃんねるで遊ぶようになったのでござ~♪~ますか?その通りですよう。この世知辛(せちがら)い生きにくい冷たい日本の社会に対して、成りすまし馬鹿は悪意のこもった愚劣で破廉恥なヤ~らしいコメントを書くことによって憂(う)さを晴らすようになったのですよう。成りすまし馬鹿さんは、どのような愚劣で破廉恥なヤ~らしいコメントを書くことによって憂さを晴らしているのでござ~♪~ますか?めれんげさんのサイトに次のようなヤ~らしいコメントを書いたのですよう。頭は固いがチ○コは柔い粘着自演ジジイなんか相手にするなよ。言いたい事があるならレンゲのフォーラムに来るんだYO!!って言われんぞ。(2009年4月22日)』に掲載。新たな気持ちで♪』のコメント欄より『また、オマエか!(2009年7月3日)』に掲載。煎餅に宛てて書いたコメントをED爺さん宛てに書き直す様なやり方がむかつくとさ。自作自演のブログのネタにさせてやったんだから有り難く思えよ。新たな気持ちで♪』のコメント欄より『久しぶりにワロタぁ!(2009年7月15日)』に掲載。雨の朝』のコメント欄より『久しぶりにワロタぁ!(2009年7月15日)』に掲載。成りすましだと思い込まないと自分自身が辛くなるわな(笑)因みにタンタンは子供産んでねーよ。(2009年8月4日)』に掲載。上のコメントを読めば分かるように、めれんげさんのサイトで僕について愚劣で破廉恥なヤ~らしいコメントを書いているのは、すべて成りすまし馬鹿です。お母さんに捨てられて成りすまし馬鹿さんは性格がすっかり歪(ゆが)んでしまったのでござ~♪~ますわね?そうなのですよう。悪意を他人にぶつけることによって自分を捨てた母親に対する憎しみを発散させている。オツムの足りない小学生が書くような落書きを書いているのがはっきりと読み取れる。オツムは、良くても中学1年生レベルですよう。いつまで経っても社会的自我に目覚めることがない。小学生にしては、ませた事を書いていますわ。エロいところだけは社会人なのですよう。して宮本武蔵が成りすまし馬鹿さんと関係あるのでござ~♪~ますか?あのねぇ~、実は、宮本武蔵は成りすまし馬鹿よりも酷(ひど)い家庭環境で育ったのですよう。?ちょっと次の小文を読んでみてください。武蔵の母という人は、播州領の佐用郡平福村の別所家から嫁いで来て、後に離別になって田住政久(たずみまさひさ)という者へ再婚した率子(よしこ)というのがそれであるという説と。今、大野村に墓のある於政(おまさ)というのがそうだという説とがある。於政は後家であって、武蔵はそのために、幼少から播州と作州の実家との両方に往き来していたのだというような記述もあるが、穿(うが)ちすぎていると思う。異説には、彼は、播磨のほうから嫁いで来た婦人の連れ子であって、無二斎の眼をしのんでは、実父のほうへ逃げ帰っていたので、自分でも、播州の産と晩年まで思っていたのであろうと憶測を下している書もある。家庭に恵まれない冷たいものが、彼の幼時をつつんでいることは見逃しがたい。後年の彼の流浪性は、そこに宿命していると思う。晩年、岩殿山(いわとのやま)霊巌洞(れいがんどう)に枯骨(ここつ)を運んで、座禅しながら死を待つあの寥々(りょうりょう)とした終焉の身辺も、この家庭から生んだものと僕は思う。直木三十五が最も憎む所の、武蔵が敵に対しての残忍なほどの冷厳さと、老後にも時々錐(きり)のように現れた野性とは、彼の血液のうちにあったものには相違ないが、後天的にも、この家庭の冷たいものがかなり育ててはいないだろうか。両親に薄縁であるばかりでなく、彼には、青春がない、真実の女性がない、熊本に死所を得る時代までは、よい友を持たなかった。彼が老後に自分のなぐさみに持った画筆のように、墨で一抹刷(いちまつは)いたような東洋的虚無観が、六十年の生涯を渺(びょう)として貫いているすがたなども、僕には、彼の少年時代の家庭が最も重視されるのである。ぶりを憎悪して数えたが、僕は反対に、そこへ武蔵への同情と興味を持つ。人間的完成への彼の努力をよけいに買う。いう家庭に育まれたせいと見るほかにないのは、もう一つ、武蔵のあれほどな遺文中にも、父母のことについては、一字も誌(しる)したものがない点である。十九句から成っている彼の座右の銘「独行道(どつこうどう)」は、つぶさに見ると、まったく孤(こ)そのものである。孤の寂寥(せきりょう)をいかに楽しむか、哲学するか、道徳するか、芸術するか、ほとんど命がけでかかっている孤行独歩の生活の鞭(むち)だと僕は見るのである。そのうちの一章どの道にも別を悲しまずなどは、いかに彼がそれへの纏綿(てんめん)な愚痴を抱いている煩悩人(ぼんのうじん)であるかがわかるではないか。武蔵のお母さんは家出したわけではないけれど、武蔵を残して再婚したらしいのですよう。武蔵はお父様と一緒に暮らしたのでござ~♪~ますか?お父さんの名は無二斎というのだけれど、実のお父さんではないらしい。武蔵に対してかなり厳しかったようです。それで、上にも書いてあるように武蔵は、無二斎の眼をしのんでは、実父のほうへ逃げ帰っていたのですよう。どのように厳しかったのでござ~♪~ますか?次の箇所を読んでみてください。丹治峯均(たんじほうきん)筆記にはまた、こんな話ものせている。武蔵、幼年から父の兵法を見て、いつも口さかしく誹謗する、無二斎はわが子ながら気にくわないでいる所、当時、楊枝(ようじ)を削っている室に武蔵もいた。その小刀を手裏剣(しゅりけん)にして、ふいに投げ打つと、武蔵が面をかわしたので、小刀はうしろの柱に立った。無二斎が怒って、今度はほんとの小刀を打ったがまたかわして外へ逃げ出した。そこで、彼は家に帰らず、播州の母方の僧を頼って郷里を捨ててしまったという。これなどは、どう考えても、受けとり難い。無二斎という人物が、子に対して特異な性情の人でない限りは考えられない話だ。諸書を照合してみても、武蔵が何処で父に死別したかは明確を得ないのであるが、どっちにしても、彼が十歳未満に没していることはほぼ見当がつく。するとまだ乳くさいほんとの子どもの時だ。彼には姉があったらしいが、後名(こうめい)をつぐ大事な一粒だねでもある。こんな史実的に価値のない話でも、こういう村の口碑が彼の死後百年ちかい後の記述にも筆にされる理由には、何か、内容とは別な暗示を持っていると僕は思う。いう点でこの話は価値がある、それは何かというと、武蔵の幼少時の家庭の空気が、決して少年の肌を温かに養っているものではなかったということである。した家庭的欠陥は、彼のそばに母がなかったらしい所からでも実証される。実の父親ならば、できないような無謀な事をしているのですよう。面をかわしたとあるように、万が一武蔵の顔に当たれば、失明するか、運が悪ければ、脳に達して、亡くなってしまうか、生き延びても成りすまし馬鹿よりも、更に酷(ひど)い馬鹿になってしまうのですよう。武蔵は成りすまし馬鹿さんのような世をすねた人間にならなかったのですわね?なりませんでした。他人に成りすまして、デンマンさんに愚劣で破廉恥なヤ~らしいコメントを書くような事もござ~♪~ませんでしたわ。そこが武蔵のえらいところですよう。母親にも捨てられ、実の父親にも捨てられ、更に養父にまで厳しくされ、殺されそうになったこともしばしばだった。それなのに、武蔵はどうして成りすまし馬鹿さんのような、ひねくれた性格のエロい愚か者にならなかったのでござ~♪~ましょうか?う~♪~ん。僕も考えさせられたのですよう。