章どうか、あなたの口の口づけをもって、わたしに口づけしてください。(二節)これは私共の第一の願いであります。主イエスの愛のしるしを願います。自分の心の中に主の愛を経験しとうございます。私共は最早家に帰った放蕩息子でありますから、父なる神の口づけを経験し、そのために父なる神と和らぐことを得ました。今までの罪が全く赦されたことを知って、平安と喜楽とを得ました。ここで願う口づけは、そのような口づけではありません。和らぎの口づけではなくして、真正に親しい交わりの口づけを願います。主イエスと親しき交わりを願います。主がそれを自分に表したもうことを願います。主は如何にしてそのような愛のしるしを与えたまいますかならば、いつでも聖言によりてそれを表したまいます。主はシロで、主の言葉によって、サムエルに自らを現された』。雅歌の言葉を用いますならば、その時サムエルに愛の口づけを与えたもうたのであります。その口の御言によりて、サムエルに愛を示したまいました。エレミヤ書三十一章三節をご覧なさい。神はエレミヤにもそのような口づけを与えたまいました。この聖言によりて私共各自にもその口づけを与えたまいとうございます。わたしは限りなき愛をもってあなたを愛している。それゆえ、わたしは絶えずあなたに真実をつくしてきた。主はたびたび私共の心の中にこういう聖言を囁きて、私共にその愛のしるしを与えたまいます。そのように主より愛のしるしを受け、その御愛を確かめられることは、実にこの世におる間最も美わしいこと、また何よりも幸いなることであります。私共はそれによりて最も美わしい経験を受けます。詩篇六十三篇を見ますれば、そのために神を追い慕います(一、三節)。神よ、あなたはわたしの神、わたしは切にあなたをたずね求め、わが魂はあなたをかわき望む。水なき、かわき衰えた地にあるように、わが肉体はあなたを慕いこがれる。あなたのいつくしみは、いのちにもまさるゆえ、わがくちびるはあなたをほめたたえる。この主のご慈愛を知り、そのしるしを受けることは、何よりも幸いなる経験でありますから、どうぞこのたび確実に信仰をもって、また祈禱をもってこの二節を受け納れとうございます。(二節)今申しましたように、主の愛はほかの喜楽、ほかの経験よりもまさりて最も美わしいものです。それは何のためですかならば、三節をご覧なさい。あなたのにおい油はかんばしく、あなたの名は注がれたにおい油のようです。(三節)主イエスはにおい油、すなわち聖霊の油を注がれたまいました。それは何のためでありましたかならば、イザヤ書六十一章一節をご覧なさい。主なる神の霊がわたしに臨んだ。これは主がわたしに油を注いでこれは何のためですか。主の恵みの年と、われわれの神の報復の日とを告げさせ、また、すべての悲しむ者を慰めそうですから主の油の香はすなわち慰めの香であります。癒しの香、救いの香、満足を与える香、或いは囚われ人に解放を与える香であります。『あなたのにおい油はかんばしく』、私共はこういう御力のために、主イエスを追い慕います。主イエスはこういう力をもって、そのような働きをなしたまいますから、私共は主イエスを慕って参ります。それのみならず、『あなたの名は』、におい油は主の力と御業を指しますが、主の名は主ご自身を指す言葉であります。私共は第一に主の救いのため、主の恵みのために主を追い慕いますが、後だんだん恵みに進んで参りますれば主ご自身のために主を慕います。『あなたの名は注がれたにおい油のようです』。そのために楽しみを得、そのために喜悦を得ます。それゆえ、おとめたちはあなたを愛するのです。(三節)このおとめたちは誰を指しますかならば、新婦ではありません。エルサレムにおる最早救われた者であります。イエスを愛することを始めました。遠方から主を愛します。真正に主との親しき交わりをいたしません。次の節を見ますと、新婦が『あなたのあとについて、行かせてください』、されば『わたしたちは急いでまいりましょう』と申しています。新婦が恩恵を得ることによりて、このエルサレムのおとめたちも一緒に恩恵を得ます。あなたのあとについて、行かせてください。わたしたちは急いでまいりましょう。(四節)主は聖霊をもって私共の心を引きたまいます。私共は自分では聖潔を願いません。主イエスのご慈愛を経験することを願いません。そのようなことを願うのは、私共自分の心の感情から起こったことではなくして、聖霊が引きたもう証拠であります。主が私共を引きたまいますれば、『わたしたちは急いでまいりましょう』、すなわち力を尽くして主の足跡に随って走って参ります。身も魂も献げ、すべてのものを捨てて主イエスに従って走って参ります。神は喜んでそのような祈禱に答え、早速その恩恵を与えたまいます。その人と親しき交わりを結びたまいます。王はわたしをそのへやに連れて行かれた。(四節)この「へや」という字は、原語ではむしろ庫(くら)といった方が適当であります。この時に新婦はまだ妃ではありません。その経験がありません。王は今その部屋に入れて、宝を与え、養いを与える糧を与えたまいます。従い、その御声に従って走りましたから、主はその部屋に入れたまいました。マタイ伝六章六節にも原語では同じ言葉が用いてあります。『あなたは祈る時、自分のへやにはいり』。この原語はやはり庫であります。あなたが祈る所はあなたの庫です。そのところで神の宝を頂戴し、また豊かなる糧をも頂戴することができます。マタイ伝十三章五十二節にもこの言葉があります。『そこで、イエスは彼らに言われた、「それだから、天国のことを学んだ学者は、新しいものと古いものとを、その倉から取り出す一家の主人のようなものである」』。神の庫に入りますれば、そのために他の人々にも霊の糧を与えることができます。恩恵を与えることができます。それだけではありません。王はわたしをそのへやに連れて行かれた。(四節)すなわちその部屋に入りますればその結果は必ず喜び楽しむことであります。次にそのために主を愛する愛も生じます。ぶどう酒にまさって、あなたの愛をほめたたえます。(四節)そうですから喜びと愛を心の中に受けます。ペテロ前書一章八節にこの二つのことが記してあります。『あなたがたは、イエス・キリストを見たことはないが、彼を愛している。現在、見てはいないけれども、信じて、言葉につくせない、輝きにみちた喜びにあふれている』。この信者はもはや聖霊に引かれることを経験し、それに従って走り、部屋に入れられましたから、そこで喜びと愛を経験することを得ました。この順序をご注意なさい。