現世は敬意を払ってより多くを与えるであろう」。「神はあなたに多くを与えるでしょう、神が与えるものは全てあなたのために特別に素敵なものとされるでしょう」「神は全てを容易になされます、あなたは祝福されています。快く祝福を受取りなさい、苦しみは極力避けるようにしなさい」。所有は過ちであり、あなたの自然に反する悪であります」「捨て去ることで、いかなる道でも歩めるようになります。誰であれ全てを捨て去った者は、ただ生きているだけで宗教の実践となります」「道は容易ではありません。ユダヤ教徒とゾロアスター教徒が改宗していることでしょう」。そのような収穫を得たところで損失以外の何も残されません」「最終的に、それは安楽ではなく困難の道となるのです。これとあれとの線引きについて熟慮しなさい」。「師を探し求めなさい。すことなど出来っこありません」「あらゆる宗派は勝手な推測を試みたがるものです。機織りのような単純な仕事ではありません。なければ、どうしてこれほど多くの宗派が存在するというのでしょうか?」。「師が誰なのか分かっていますね?そうです、あなた自身が師なのです」「成人たるもの、他人に従属するべきではない。自分自身をあなたの先頭としなさい。師を探し求めてあちこちに頭を向けるのではなく、自分自身のために頭を使いなさい」。「全ては一なるものが見せていること。そこに多を見る者とは、すなわち薮睨みの木偶である」。「多が一に見えるとは何ごとか?そのように考える者は正気ではない」。送り付けられた教理の全てが、互いに矛盾し合っていた。毒と砂糖は同一ではない。して同一と言えるだろうか?毒と砂糖の相違を超えずして、どうして万物の不変性と一性の芳香を捕えることが出来ようか?このような形式と流儀を備えた十二冊の書物が、イエスの宗教の敵の手によってしたためられたのである。彼(宰相)はイエスの匂いを知らなかった。イエスの染め色を全く理解していなかった。彼の性質という布は、イエスの色染め桶にいささかも染まるということがなかった。純然の色染め桶に布をひたせば、それが百の色を持つ布であってさえも純然たる唯一の色に染まる、すなわち光というただ一色に。それは色を抜くということではない。使い果たしてくたびれて褪色するということではない。否、それは魚と、透き通る水のような交わりだ。陸地には幾千もの色というものがある。色鮮やかであるとは言っても、魚からすれば乾いた死の世界に過ぎない。かの「偉大なる王」について、その素晴らしさについて語るとき、私は海になぞらえる。在の領域にあって、無数の海と魚達が祈りを捧げている。全身全霊を傾けて讃美している。かの御方の、物惜しみせぬ気前の良さを、与えられる豊かな恩寵を。どれだけ多くの雨を御方は降らせたもうたことか。ごらん、海が讃美するのを!感謝の印に、降らされた雨もて真珠を育みまき散らすのを!ごらん、太陽を。来る日も来る日も、幾度でも照らして輝くその寛大さを。雲も海も、その寛大さは太陽から学んだのだ。太陽の光は知恵の光だ。知恵の光を吸い込んで、種子を受け入れるのを。誠実だ、信頼されれば決して裏切らない。誤摩化したりはしない。あなた方が種子を蒔けば必ず応える。あなた方はそれを収穫する。その誠実さは、かの聖なる御方の誠実さから学んだのだ。万物の上に公正に輝きをもたらすその誠実さを。かず、じっと待ち続けている。気前良き御方が惜しみなく与えたもうたのだ、知識を、誠実さを、高潔さを。春が訪れる、神の御印をたずさえて。それまでの間、土は秘密を明かさずにじっと待っている。声も無く動きもせぬあれらの方が、我らよりよほど多くを知っている。知識人達にはそれが理解出来ない。理解出来ていると思い込む彼らの眼を、御方の怒りが塞いでいるのだ。それを思うと、魂も心も沸き返る。私にはとても耐えきれない。こでも構わない、これを聞く耳が世界のどこかに在ったならば!その耳は、御方を通して眼となろう。そも錬金術とは何か?御業を見よ、それは(預言者達に)与えられた奇跡の裡にある。御業を見よ、預言者達の奇跡を見よ。それ以外は全て魔術だ。御方への讃美を長々と述べるというのは私の悪癖、私の罪だ。本来、讃美はするものであって語るものではない。語れば語るだけ、讃美そのものがおろそかになる。いうこと、これはすなわちおのれの存在を主張しよう、証明しようという働きだ。もって、おのれを捨て切れぬというのは罪以外の何ものでもない。方という実在の前にあって、おのれを捨て切り非実在と成りきることこそが守るべき教条。おのれの無知を知れば、後はただ御方の前に溶けて消え失せるだけ。太陽の熱を「知る」氷が、陽の光に溶けて消え失せるように。見よ、喪に服しているかのようなこの世界を。太陽の熱を「知る」こともなく、凍り付いたまま微動だにしない圧倒的な死の世界を。彼の仕える王と同じく、宰相は無知かつ無思慮であった。彼は虚しくあらがっていた、永遠なるもの、不可避の必然なるものに対して。神なる存在、「その息」ひとつで百の世界を創造する存在に対して。我らを無から有へと創造する存在に対して。同時に、百の世界が視界に飛び込んで来るだろう。あなた方にとり世界が限りなく巨大なもののように見えるのならば、知れ、全能の神にとって、世界など原子の一粒にもあたらないことを。この世界、これは間違いなくあなた方の魂を繋ぐ牢獄。彼方、あなた方のために用意された広々としたあの地へ。限りある世界を去って、行け、限りなき世界へ。姿や形に背を向けよ、それらはリアリティをさえぎる障害に過ぎない。ラオが差し向けた無数の槍も、モーゼが手にするたった一本の杖によって打ち砕かれた。アスクレピオスに仕えたガレノスは、無数の治療の技を編み出した。それもイエスと、彼の吹きかける息の前には物笑いの種に過ぎない。数えきれぬほど詠われた、(無明時代の)詩の数々を見よ。つを前に、恥と共に崩れ落ちたではないか。みじめな罪人でもない限り。山のごとく微動だにせぬ頑な心を、御方は尾根ごと引き抜いてしまう。小賢しい小鳥の両脚を、御方は掴んで吊るし上げてしまう。ことは、この場合得策であるとは言えぬ。かの王の恩寵を賜る唯一の方法、それは手にした槍の全てを打ち砕くことだ。ああ、財宝を求めて彷徨う者よ、穴という穴を掘り尽くす者よ。掘って掘って、掘り続けるうちに、雄牛の顎髭から抜け落ちて(※欺いて)、宰相の如く驕慢の策士と成り果てた者よ!顎髭よ、おまえの主たる雄牛とは誰か?切り株よ、おまえの主たる地球とは何処か?自らの不正を恥じる女の頬が青ざめる時。その時、神は女をالزهرى(ズフラ:金星)に変化させる。女は金星に変化することをさえも厭わない。地球とその土に固執することに何の価値があろうか、何を抗い続けるのか。まえの精神が、おまえを最も高い天球へと連れて行こうというのに。おまえは水に流され泥にまみれ、最も低い処に留まろうというのか。その地位を、理性と知性の極地たる天使達までもが羨んだ。おまえはその階梯から、自らを転落させるのか。おまえはそれを変化と呼ぶのか。熟考せよ、女の成し遂げる変化と、おまえの変化とを今一度見比べるがいい。言えばあまりにも粗悪ではないか。星々めがけて野心の馬を駆り立てた。(天使達の)崇拝を受けるアダムには眼もくれず、会釈することもなく通り過ぎた。おまえはアダムの末裔。いつまで、卑しさと気高さとを混同し続けるつもりなのか。なる、我こそは全世界を我がものとしてみせる」、と。全世界の隅から隅まで、氷雪に埋め尽くされようとも。瞬かせたならば、その輝きは全てを溶かして消し去るだろう。神が(その慈悲を)たった一度閃かせたならば。それが百人、百万人の宰相が残した重荷であったとしても。(まがいものの)妄想であっても、その根源、その本質には御方の知恵が在る。混ざった水であっても、その根源、その本質は御方の善き水が在る。疑いの嵐を引き起こす事象の裡にこそ、御方は確信を打ち立てる。まき散らす事象の裡にこそ、御方は慈愛を育て上げる。御方は炎をもってアブラハムを慈しまれる。御方は恐怖をもって勇気の護りとされる。もってその意図を隠蔽し給う。破壊も炎もさして重要ではない、隠蔽された御方の意図こそが重要なのだ。それでも破壊と炎を前にして、私は動揺を禁じ得ぬ。哲学者のごとく振る舞う私がそこにいる。相は心の中に、更にもう一つの企みを作り上げていた。ある日を境に、彼は説教を放棄した。誰にも会わずに独り隠遁した。心に熱情を沸き立たせたのだった。信奉者達は彼を恋しがり彼に会うことを切望したが、彼は隠遁したまま誰にも会わなかった。声音、彼の導きから切り離されて、人々は彼への憧れを募らせ、狂ったように彼を求めた。「貴方無しでは光を失ったも同然です。暗闇に取り残され、導きも無く、一体どうすれば良いというのでしょう。下さい、ご好意をお示し下さい。これ以上私達を貴方から遠ざけないで下さい」「私達は赤ん坊、貴方は乳母。「私の魂は、愛する人々と共にあります。お籠りを終わらせても良いという知らせが届いてはおりませぬので」。司祭達も執り成しのためにやって来た。全員が口々に不満を訴えた。ら私達を放ったらかしで、私達は心と宗教の寄る辺を無くした孤児のよう。もったいぶって、何ひとつしてくれやしないのですから。神よ!神よ!ああ、導師様、こんな酷い仕打ちはやめて下さい、明日などと言わずに出て来て下さい、今日こそは貴方に会わねばならぬ。心臓を欲されたのは、貴方の心臓ではなかったか?そして今まさに貴方の望みは叶えられたのだ。貴方無しで、私達に何が残ると仰るのか。ご覧下され、陸の上の魚のように皆が苦しみ喘いでおります。水を下され、水門を開けて下され、流れを塞き止めないで下され。この世に貴方のような人は二人といない。お願いです、お願いです、どうか貴方の民をお救い下さい!」。あなた方ときたら全く言葉やおしゃべりの奴隷のようではないか。耳穴に綿を詰めなさい、肉体の感覚に執着せずに済むように。眼を覆う包帯を取払いなさい、肉体の感覚に執着せずに済むように!頭の脇についている肉の耳は、意識の耳を塞ぐ綿のようなもの。聴こえなくなるまでは、内奥の耳は働きません。感覚を捨てて、耳を捨てて、思考を捨てて、それで初めて聴こえるようになるのだ、神が魂に語りかけるその声を、『還れ!』とのお言葉を」。