山号を虚空藏山と称する曹洞宗の寺院です。享徳元年(1452年)に、龍門山洞雲寺の実底祥秀禅師により復興されました。東北の曹洞宗の寺院の多くはその前身を真言・天台宗に起因しています。大満寺は虚空蔵菩薩像をご本尊に奉り、また伊達家以前の領主國分家の家臣であった古内家の帰依があることから真言宗の寺院として信仰を集めていたものとされております。取次により寺領として二貫四〇五文を寄付され、着座の寺格とともに代々黒印を下されたとあります。寛文年間(1661〜73)の建立と伝えられる位牌堂(名称:霊光殿、現存なし)は総欅造りであったと伝えられ、藩主忠宗公および古内家代々当主の位牌を安置していました。忠宗公は病を得て、万治元年(1658)7月12日に没しました。三名の墓が建立され、今も境内の西の丘に眠ります。筆頭家老として、藩政に生涯を賭した古内重広公の功績を今日まで大切に語り継いでおります。平成18年(2007)7月には、藩主忠宗公と重広公及び家臣三名の350回大遠忌の萬灯供養を修行、古内家からも代表者として古内重義氏が出席され香華を手向けられました。はじめ古内家代々の位牌を安置しています。末寺に長全庵という寺がありました。境内の蔵経壇の碑には、古内家の家系図と重広夫人(高木氏の出身)が夫の供養のために写経した法華経、その納経先の神社仏閣名を儒者である内藤以貫が撰文撰書したものが刻まれています。碑は元々、根白石村の太白山に建立されたものでしたが、昭和50年(1957)に宅地開発により、当寺の現在の場所に移されました。内藤以貫は忠宗公・綱村公の侍講であり、政宗公・忠宗公の年譜を撰した人物でした。古内重広公とも親交がありました。西田中村の松木屋敷に隠住の後、元禄5年(1696)に没し、大満寺の西に墓地があります。曹洞宗は、お釈迦さまより歴代の祖師(そし)方によって相続されてきた「正伝(しょうでん)の仏法(ぶっぽう)」を依りどころとする宗派です。それは坐禅の教えを依りどころにしており、坐禅の実践によって得る身と心のやすらぎが、そのまま「仏の姿」であると自覚することにあります。坐禅の精神による行住坐臥(ぎょうじゅうざが)(「行」とは歩くこと、「住」とはとどまること、「坐」とは坐ること、「臥」とは寝ることで、生活すべてを指します。)の生活に安住し、お互いに安らかでおだやかな日々を送ることに、人間として生まれてきたこの世に価値を見いだしていこうというのです。私たちが人間として生を得るということは、仏さまと同じ心、「仏心(ぶっしん)」を与えられてこの世に生まれたと、道元禅師はおっしゃっておられます。「仏心」には、自分のいのちを大切にするだけでなく他の人びとや物のいのちも大切にする、他人への思いやりが息づいています。私たちはその尊さに気づかずに我がまま勝手の生活をして苦しみや悩みのもとをつくってしまいがちです。「み教え」を信じ、その教えに導かれて、毎日の生活の中の行い一つひとつを大切にすることを心がけたならば、身と心が調えられ私たちのなかにある「仏の姿」が明らかとなります。日々の生活を意識して行じ、互いに生きる喜びを見いだしていくことが、曹洞宗の目指す生き方といえましょう。当サイト内の画像、文章等の無断使用は固くお断ります。