この神々ははるか遠い昔、名草戸畔の祖先らがこの地に来たときにはすでに先住民が奉じていた神のようです。神宮が鎮座している場所のことです。名草戸畔一家の住居は溝ノ口と言う所で、高橋の地から東へ5kmほど入った場所です。紀の国では珍しい二重神奈備山が形成されている聖地でした。ここは縄文時代から室町時代の複合遺跡の地で、名門名草家は名草戸畔の誅殺後も、ほそぼそと生きながらえていたのでしょう。後に紀の国一宮となった日前国縣神宮は名草浜の南端の浜の宮から、名草戸畔が安寧を祈った神の森に遷座、神の森に坐した神は社地を譲って山東に遷ったのです。天台宗を開いた最澄は名草の宮のことを溝口大明神と呼んでいます。溝口で生まれ育った名草戸畔の神霊に対しての呼びかけた命名だったのかも知れません。それは自然との共生に人々が目覚めてきたからと思われます。大地を切り刻み、鉄筋を打ち込み、水脈を断絶させ、美しい海岸をテトラポットで埋め尽くし、産廃で水を汚し、まったく国土を愛する気持ちを持たない治世が戦後延々と続いてきました。国破れて山河あり、今、山河をなくして我々は何を手に入れたのでしょうか。国は破産寸前、次に国破れても我々には山河すらない、それがこの国のかたち。必要だったかもおのずと理解できよう。あれは全国鉱山分布図の基礎となる地図なのである。古墳終末期の「斑鳩・藤ノ木古墳」は、直径48mと同サイズです。両遺跡の年代差は4500年ほど。これは単なる「偶然の一致」なのでしょうか。★万座環状列石が五芒星図形を基準に描けることは先稿で示したとおりですが、これは実際的にも縄一本で設計できます。」・・・は削除してください。「一度、現地で円周も含めて60度の角度に意味があるのかどうかご確認頂ければ幸甚です。[Reply]失礼致しました、訂正します。[Reply]直線上にない3点は同一円周上に来るのは当たり前のことで、その円周を書いてみたら、たまたま国主神社や亀川の遺跡が載っていたと言うことです。一度、現地で円周も含めて60度の角度に意味があるのかどうかご確認頂ければ幸甚です。偶然にも「60度」の角度です。[Reply]神奈備さま今日は、楽しく拝見させて頂いて居ります。偶然にも「60度」の角度です。[Reply]神武軍は周辺住民を慰撫しつつ、天皇森に戻り、勝ち鬨をあげたのです。して神武さんの兄の五瀬命を竃山に葬り、盛大な祭りを行いました。調達して神武軍はさらに南下していきました。敵方、上陸をあきらめて熊野灘にまで一挙に航行しました。名草山の山頂には夫である天道根命の裏切りに苦しんだ名草姫の自害した遺体が残っていました。哀れにもおつきの巫女さん方も共に自害していました。彼女らは名草山周辺の七原から選ばれた少女達でした。切り刻まれた名草戸畔の遺体は住民達がそれぞれ分け合って祭ることにしました。足部を祀ったのは千種神社となり、今日まで信仰を集めています。殺された地からそれぞれ等距離に鎮座しています。名草戸畔一族の歴代の墳墓は亀川と国主に造営されてきました。偶然にもすべて高橋から等距離の地点です。彼らの神霊は国主山や高倉山にとどまっているのでしょう。名で名草山を取り囲んで祀られています。それもやはり名草戸畔と同じ大きさの直径3kmの円周上に鎮座しているのです。http://kamnavi.jp/log/nagusawar.jpg天道根命は同じように毎朝太田の祭祀場に赴き、神の森に坐す神々に名草の里の安寧と反映を祈念するようになりました。悲鳴を上げているように感じている市民が多くなりました。これは古代からの神々全体がこの国の姿を憂えるお姿と重なって見えます。和歌山市の聖山である名草山への侵食が激しくなっているのです。増殖、電電公社の社宅建設、猪退治など、名草山を美しいいまま保つと言う心を失って、この山を便宜的に使おうとする物欲の姿が見えるからです。古代史は「行かなきゃ判んない」さいたるものでしょうね。景色だけでなく、周囲の雑音、風の強弱、寒暑、漂ってくる匂いまでリアルに推測できたとき、古代人の温もりが伝わってくる。そのとき喜怒哀楽と分かち難い人生・事件の深みを共有できるのかもしれません。