本の編集やモノ書きの真似ごとをはじめるようになって、一番変わったのは生活スタイルで、朝刊を読んで寝ることもしばしば。そんなときは、好きなCDを聴くこともあるが、大抵はNHKラジオの深夜便をBGM代わりにしている。書店で販売されている深夜便のテキスト(一冊350円)も大人の人生読本として学ぶことが多い。往年(?)の大スターと言われる俳優はみんな文章が上手い。中でも双璧と言われるのが池辺良と有馬稲子の二人で、文章から映像が立ち上がってくる。本誌の「女優が語る戦後」は、その有馬稲子の自伝とも言えるもので、同じ時代を少しでも知るものにとっては秘密の扉を開けたようなもので、わくわくどきどき。そのラジオ深夜便に「深夜便のうた」というコーナーがある。~第2章~」と佐々木秀美「愛の旅人」の二曲が流れているが、佐々木秀美「愛の旅人」がいい。シャンソン調のメロディーにのせて、大人の愛を切々と語るように歌う佐々木秀美。ピアフに憧れてパリに渡ったという佐々木秀美。モノセックスの妖しさは、私のような健全なオジサンには毒で、NHKも罪なことをするものだ。「深夜便のうた」の放送は深夜1時台後半と3時台後半。今は五目釣りに変更したが、私は一時期黒鯛釣りに嵌まったことがある。ホームグランドは浜名湖で、昨日、その浜名湖に10数年ぶりに釣行。そんなわけで浜名湖で一日太公望を決め込んだ。釣果はウナギの白焼き(?)で、箸で釣るというのは、かの太公望にもできない名人芸(?)だが、秘伝のためお見せできないのが残念。浜名湖は日本で10番目に大きい気水湖で、元は淡水湖だったが、明応7年(1498年)に起きた大地震によって海を隔てていた砂堤が決壊。現在のような気水湖になった。湖内の魚種は豊富で漁獲高は日本でも有数というから、ボウズ(釣果ゼロ)の私は言い訳ができない。写真は新居側の海釣り公園から見た浜名湖。上方に見える橋は1号線と新幹線の鉄橋。釣りにきて写真を撮っているようではダメだ。(トホホ)海釣り公園から対岸の弁天島を見る。弁天島の上に富士山が見えると浜名湖はチンタ(黒鯛の子ども)からカレイ釣りに代わる。持っていたカードを全部使い切る職にあった当時、私が最後のライフワークとしたのが市民総参加の野外劇の制作で、8年近い歳月をかけた市民運動が実り、平成15年8月、出演者総数2400名、スタッフ総数575名、入場者9355名という国内最大規模の市民野外劇「衣の里夢大地」に発展。真夏の夜のファンタジーとして幕をあけた。写真は国内最大規模の市民野外劇となった「第1回とよた市民野外劇/衣の里夢大地」から第2部/挙母藩をゆるがした「加茂一揆」の騒動と時代の夜明けを描いたシーン。3年後の平成18年には、平成の大合併を記念したショー形式の歴史ドラマ、第2回とよた市民野外劇「クルマのまちの誕生」を豊田スタジアムで上演。市民文化の黎明期からアートマネージャーとして関わってきた私の役割はピリオドを打った。悔いはないはずなのに、私は何か大事なことを見落としてきたような気がしてならない。私がこんなことを思い悩む(?)のも、このブログでも紹介した農村舞台の問題とあわせて、地域に何かお返しをしなければ、と考えているからである。その見落としたものの答えが思いもかけないところで見つかった。星野知子の言葉に絶句5夜連続で放映したNHK「日本の祭り2009」を見た。番組は19日(月)高知よさこい祭り、20日(火)博多祇園山笠2009、21日(水)青森ねぶた祭、22日(金)YOSAKOIソーランナイト2009、23日(金)こころ踊る天水の夏「徳島阿波おどり」の順に紹介。欲を言えば八尾の「風の盆」が見れたら最高だが、これ以上の贅沢は言えない。前述した「思いもかけないところ」というは、この「日本の祭り2009」のことで、「徳島阿波おどり」のゲストに招かれた徳島出身の女優星野知子は、慣れ親しんだ「阿波おどり」の体験を語ったあと、『「阿波おどり」をここまで(文化)に育てた地元を誇りに思う』という意味の感想を述べた。絶句したのは「育てた」という箇所で、私の心の中で溜まっていた澱が堰を切ったように流れ出した。私に欠けていたもの、見落としてきたものの答えが「育てる」という言葉だったとは、意外な結末だが、納得。「育てる」ことは「創る」ことと同じ創造することであり、「育てる力」が人を創り、伝統を創り、地域を創り、国を創ることは過去の歴史が証明しているからである。私の経験が少しでも「育てる」側の人たちの役にたてればと願っている。写真は「第2回とよた市民野外劇/クルマのまちの誕生」から第1部「まほろば」のファーストシーン。私は制作部長として構成台本と舞台美術を担当。物語は正面の巨樹の嫗(おうな)の語りで進行。私は市民野外劇で持っていたカードを全部使いきってしまったが悔いはない。あわせたマーチングバンドカラーガ―ズの大パフォーマンスには、日本一に輝く愛町マーチングバンドが特別出演。第2部「クルマのまちの誕生」の市民大交流ではピッチに飛び入りの市民も。いつもはトヨタ博物館で展示してあるトヨタAA型乗用車も特別出演。(ステージ中央)子どもたちの大合唱にあわせてペンライトの光がゆれる第3部「新たな旅立ち」のフィナーレ。塩の道が運ぶ農山村文化圏どうやら悪い周期に入ったらしい外に出て空を見上げたが星が見えない。おまけに中日が前日に引き続いて巨人に逆転負け。明日のために仕込みをしなければと想を練っていても空回りこんなときは、気分一新。人を肴に飲み明かすのが良薬だが酒の肴にも断られてしまった。悪い周期に入ったらしい。民俗有形文化財に指定されている六所神社の農村舞台。左右に太夫座のある本格的な地歌舞伎の舞台で、舞台下手下に見える遺構は廻り舞台の出入口と思われるが、残念ながら舞台を張り替えてしまっため、廻り舞台については推測するしかない。愚痴が長くなってしまったが、農村舞台について少し補足したい。よると、全国に2,280舞台の舞台があり、644舞台が廃絶。1,636舞台が現存しているとのこと。する悪所」(1991年)から。「共感する悪所」は豊田文化デザイン会議のキューレターとして招かれた茂登山清文(名古屋大学准教授)さんが企画したもので、現代が喪失した猥雑な記憶の手がかりを求めて、8人の作家が農村舞台の異空間に挑んだ。んだが、コラボレーションの難しさを実感。お付き合いいただいたセシルさんに感謝。もとに集計したもので、その後の舞台の劣化、社会情勢の急激な変化などを総合的に判断すると、地域に根付いた幸運な舞台を除いて、既にかなりの舞台が廃絶したものと考えていいのではないか。ちなみに豊田市の場合も80近い舞台が確認されているが、文化財に指定されている舞台を除いて廃絶の危機に瀕していることは、前回のブログで記したとおりである。私は城見町神明社の境内から鎮守の森に「カラッポ」を設置した。南信地域、岐阜県の飛騨、東濃地域に全国の1/3弱の舞台が集中。多くの舞台に共通する拝殿兼用の農村舞台群から、塩の道が運ぶ農山村文化圏の姿を思い描くのは私一人ではないのではないか。(今後の調査の課題)市内最古の棟札がある城見町神明社の農村舞台に無言のメッセージを遺したセシルアンドリューさん。江戸時代中頃から昭和30年代始めにかけて、農山村や漁村で芸能の演じられた営業用でない舞台を一般に農村舞台と呼んでいる。(和泉書院)によると、県内の農村舞台は廃絶した舞台も含めて196舞台、その内豊田市は118舞台で、21舞台に廻り舞台の遺構があると記している。比率で言えば県内農村舞台の6割にあたり、隣接する長野県、岐阜県とともに、豊田市の山間部は近世の農山村の文化の研究の宝庫といっても過言ではない。あいているのは農村舞台の特徴の一つで、私は仲代達矢の無名塾の本拠地となっている能登の「演劇堂」の舞台。唐十郎が「紅テント」のラストで多用する、舞台のテント幕を上げて一気に外界と交錯させる手法など、農村舞台からヒントを得たのではないか、と勝手に推理している。残念ながら豊田市の農村舞台は、近隣の国指定の田峯観音の農村舞台、芸能の起源を伝える奥三河の「花祭り」に遅れをとっているため、県民はもとより市民の間でも知る人ぞ知る域を出ていないどころか、多くの舞台が既に廃絶。廃絶の危機に瀕しているのが実情である。ここにきて豊田市議会議長の八木哲也さんを中心に、こうした農村舞台を再評価する機運が生まれ、その対策を練るため、10月31日(土)、市民文化会館に有志が集まることになった。旧藤岡町の磯崎神社の農村舞台の天井。屋根が草葺きということがわかる八木哲也さんの資料によると、豊田市の農村舞台は約80舞台が現存しているとのことだが、そのほとんどが市内北部から東部の山間部に集中。ちなみに農村舞台の分布を地図に落とすと矢作川水系の塩の道に沿っていることが歴然。くる塩の道と合流しているのがわかる。何はともあれ、先ずは実見することが先。そんな訳で暇をみつけては(ここしばらくはほとんど暇)ぶらりぶらりと車を走らせている。楽しみはこちら小原の四季桜。花は足で活けよ今日も野山をぶらりぶらり私がいけばなを習いはじめて、最初に覚えた言葉は「花は足で活けよ」という言葉だった。「野山を歩き、自然にふれ、草木一つひとつの植生をよく観察して活けよ」という意味である。自然の回遊式庭園を巡るようで、時の経つのを忘れそう(写真は新池)この言葉について勅使河原蒼風は花伝書の中で次のように述べている。足でいけよという私はこの説に反対である山野の花をみてあるけという足なら反対で花でないもの世のいっさいに触れよという足なら大いにそのとおりということなのだいけばなもまた人生であるということなのだ今日も伊保町のため池でぼんやり(上池)「いけばなもまた人生である」という意味において私も同感である。こんなことを言うと少し気恥ずかしいが、私にとって野山をぶらりぶらりすることは「いけばなとは何か」を思索することであり、今では私の人生の一部と思っているからである。現代いけばなを拓いた大坪光泉さん民俗性と不易流行という同時代性を併せ持つ現代いけばなもし、私がヴェネチアビエンナーレ日本館のコミッショナーであれば、現代いけばなの旗手といわれる何人かの作家を推す。理由は日本という固有の民俗性と不易流行という同時代性を併せ持つのは、サブカルチャーの現代いけばなをおいてないからである。中でも第一に推すのが現在北京に在住している大坪光泉さんで、大坪さんの他に比類のない、風のようなしなやかな発想と確かな仕事を世界に発したいと思うのは、私一人ではないのではないか。次はイベントで、全世界のメディアを招いたオープニングは、鈴木五郎の巨大な焼き物を使った婆娑羅の大茶会で決まりだ。アニメ、ファッションからオタクまで現代の風俗の粋を集めた破天荒なデモストレーションで、サンマルコ広場まで花魁道中にならって、顔見せ道中をしてもいい。やるならこのぐらいやらないと面白くない。余談に逸れたが、大坪さんは未だ正体のわからない怪人二十面相のようなもので、一筋縄ではいかない。そんなわけでエピソードと作品の一部を紹介して、あとは想像力を働かしてもらうしかない。現代いけばなを拓いた大坪光泉さん70年代のはじめ、私は地方で新しいいけばなの方向性を模索していた。そんなとき偶然見つけたのが、「週刊平凡」に掲載されたこの記事で、理解はできなかったが、何故かわくわくしてスクラップしたことを昨日のことのように覚えている。「いけばな批評」だったと記憶しているが、同人の座談会で、現代いけばなの端緒となった出来事として「龍生展のゴミの1/5」を取り上げた。「いけることからも、つくることからも解放された、行為としてのいけばなのエポックをしるした」というのがその理由で、納得。主催した「表現としてのいけばな」は、一作家一部屋の個展形式で、現代いけばなの到達点をしるした画期的ないけばな展となった。さん、私かとうの三人で、人選を一任された私は、大坪光泉さん、現在はタレントとして活躍している假屋埼省吾さんをはじめ10人のいけばな作家に依頼。「表現としてのいけばな」を体現するテキストとして「植物人間」を選んだ。現代いけばな人物名鑑2009年10月13日カサブランカを大王松と一緒に眠るように置く秋は夕暮れいつも通る伊保川の河岸林の夕暮れいけばなでレクエイム楽しませもらった妻有土産の津南のカサブランカも最後の一花となった。その一花を大王松と一緒に眠るように置いた。蓬平いけばなの家も1万人の大台にのるいけばなの家は大地の芸術祭秋版として11月23日(月・祝日)まで展示10月10日(土)新宿の大和花道会館で蓬平いけばなの家フォーラムが開催された。このフォーラムは、越後妻有アート・トリエンナーレ2009「蓬平いけばなの家」の総括をするため、Fの会が主催したもので、アートフロントの水野真弓さんは、現在集計中と断った上で「大地の芸術祭の入場者は約37万人、蓬平いけばなの家も1万人を超えるのではないか」と報告。Fの会同人で、北京在住の現代いけばなのカリスマ大坪光泉さん、真生流家元の山根由美さん、大阪の松井清志さんも参加。フォーラムに花を添えた。フォーラムは、代表の下田尚利先生の蓬平いけばなの家の経緯と報告に続いて、作品のスライド上映とドキュメントビデオの上映。美術評論家の三頭鷹史さんの講評、フリートークと、予定の2時間を1時間オーバーする熱気で、50日間に及んだ蓬平いけばなの家を総括した。さんが蓬平いけばなの家のドキュメントビデオを遺すフォーラムで上映されたドキュメントビデオは、写真家の尾越健一さんが撮影したもので、尾越さんは下見から制作、週末のWeekendイベントとテント用具を持参して日参。メンバーも初めて見る映像で、見えなかった蓬平いけばなの家の実像を目の当たりにして声を失った。美術評論家の三頭谷さんも「今日は少し辛口の意見を言おうと出てきたが、こんな映像を見てしまうと考え方が変わった」と、切り口を急きょ変更するなど貴重な記録で、尾越さんに感謝。蓬平いけばなの家の講評をする美術評論家の三頭谷鷹史さん三頭谷さんは大地の芸術祭現象と言われる国際展の動向と美術の現在についての認識を述べたあと、蓬平いけばなの家から見えたいけばなの可能性と課題について指摘した。北京から6年ぶりに帰国した大坪光泉さん北京仰天最新情報に爆笑のカルチャーショック白熱して課題はFの会に持ち越しフリートークで会場から「蓬平いけばなの家の後をどのように考えているのか」という意味の質問があり、メンバーを交えてヒートアップ。詳細は割愛するが、「越後妻有に現代いけばなの橋頭堡を築きたい」という、作家としてより高みを求める意見と、「越後妻有の体験とパワーを現代いけばなの拡大につなげたい」という戦略的意見に要約できるのではないか。ともに現代いけばなの現在を象徴する切実な意見で、課題として持ち越したが、いずれにしても「作家個人の情熱と意志に支えられた放浪のジャンル」(三頭谷鷹史)の現代いけばなに残された時間はない。白熱したフリートークフォーラムの合い間をぬっていけばな龍生展を見たフォーラムの合い間をぬって、上野の松坂屋で開催中の「いけばな龍生展」を見た。国際的に活躍する多くの作家を輩出。注目をされる流派の一つとして知られている。上野駅からアメ横を通り抜けて松坂屋へ1階正面に活けられた催事案内用の花。松坂屋は地元名古屋の老舗デパートで、郷土愛?から思わず「がんばれ」とエール。会場でFの会の吉村隆先生にバッタリ。「今日はナンカあったっけ、ハハハ」と吉村先生。ジョージ秋山の「浮浪雲」みたいで、私も釣られて笑ってしまった。写真は吉村先生の作品。らくがき帖2009年10月07日カサブランカと名をつけた生産者に拍手ユリのイングリッドバーグマンカサブランカと言えば、ボギーことハンフリー・ボガードとイングリッド・バーグマンの映画「カサブランカ」を思い浮かべるが、気品のある大輪は女王の名にふさわしく、まさにユリのイングリッド・バーグマンだ。カサブランカは洋花のように見えるが、日本に自生する山百合と鹿の子百合等を交配して育種されたオリエンタルハイブリッドと呼ばれる新種で、このユリにカサブランカと名をつけた生産者に拍手。蓬平/いけばなの家を検証するフォーラムが、今週の土曜日、新宿の大和花道会館で計画されている。当日は美術評論家の三頭谷鷹史さんの基調トークや写真家の尾越健一さんが撮影したビデオや作品のスライド上映、出品者による自作トークなどが予定されている。私もトークを予定しているが、出品者にとって大地の芸術祭とは何か。「いけばなの現在と可能性について」どんな話が飛び出すか、興味のある方は是非お出かけを。最新情報では北京在住の大坪光泉さんも参加するとのことで、楽しみ。コンサートホールや能楽堂など充実した文化施設を生かした市民の優れた舞台芸術活動をサポートするため、豊田市が設置した制度で13年目を迎えた。受賞するなど、地域の舞台芸術の振興と発展に大きく寄与し、現在に至っている。受賞したのは先に記したとおり。今回もメサイアの全53曲から36曲を抜粋して演奏。合唱は人間の豊かさと希望を最もシンプルな形で表現できるジャンルで、合唱を聞いている限り絶対争いはおきない。コンサートの撮影は禁止のためコンサートホールからパチリ。遠くに見える青い山は恵那山。コンサートホールのロビーは冬になると中央アルプスの銀嶺を一望するビューポイントとしてもお薦め。人だかりは狂言の野外公演を観る人。なんだか賑やかでお祭りのよう。近道の矢作川の堤防を急いで岩倉神社へ。平成記念橋の間に満月が、そういえば昨夜は中秋の名月ということを忘れていた。会場:岩倉神社農村舞台とよた吟舞夢一座は、豊田詩吟連盟を中心に全国区で活躍している有志が中心になって結成した芸能一座で、座長の松尾さんを始めメンバーはみんな飲み仲間。そんな訳で私は詩吟の日本一や民謡の江差追分の日本一と同席したことがあるが、余興で歌った彼らの声量と上手さに絶句。オペラの本場のイタリアやドイツ人が聴いたら、和製オペラとしてカルチャーショックとなることは請け合い。現代いけばなもそうだが、知る人ぞ知る域を出ていないジャンルが多いのは日本文化の損失と思うが、根は深い。会場となった岩倉神社の農村舞台は、文化5年(1808年)の棟札が残っている市の有形文化財で、舞台中央に回り舞台、左右に太夫座がある本格的なもの。ちなみに、市内には70棟の農村舞台が現存し、そのほとんどの舞台が放置され朽ちかけているように、岩倉神社の舞台も私が初めて見たときは、棟は朽ちて傾いていた。地元も維持にお金がかかるということで諦めていた。紆余曲折を経て修復復元されたが、民俗芸能祭や現代美術展など、復興運動の立ち上がりから絵を描いてきた私にとって、芸能の歓声が響く猥雑な境内は感慨無量。和洋楽器アンサンブル「リペルタ」の演奏。掃いても掃いてもおいつかない。越後妻有アートトリエンナーレ2009秋版はじまる大地の芸術祭は9月13日(日)50日間にわたるロングランの幕を閉じたが、新潟県と山形県庄内地方の観光関係者や市町村が協同して展開する大観光キャンペーン「新潟デスティネーションキャンペーン」に賛同。今日から秋版として廃校や空家プロジェクト、パーマネント作品を中心に公開がはじまった。(公開作品は大地の芸術祭のHPを参照)そんな訳で、昨日作品のメンテナンスのため妻有に入った。今回は松之山の名湯も烏の行水でとんぼ返り。慣れた道とはいえ、さすがに片道5時間、往復10時間の運転はきつい。鍵がかけられた「蓬平いけばなの家」の外観。我が家に帰ったような懐かしさと同時に時の流れも。鍵を開けて中に入ると作品たちが刻々と生命を刻んでいた。秋版が終われば当然のようにこの作品たちは撤去されることになるが、その時作家は死刑執行人になるのであろうか。残る姥捨は、険しい山岳と千曲川が作る肥沃な平野の境に位置することから、古くからの交通の要衝で、戦禍に巻き込まれたこともしばしば。有名なのが上杉謙信と武田信玄が覇権を争った「川中島の戦い」で、歴史絵巻のパノラマを見るような景観に時の経つのを忘れそう。姥捨は、「田毎の月」で歌に詠まれた月の名勝として知られているように、話は尽きることがない。足湯に浸かるため野沢温泉に寄り道。残念ながら足湯はみつからず諦めたが、観光地はどこも同じ。妻有のスローライフな温泉がいい。土産は津南のカサブランカ妻有の楽しみは農産物の市で、朝採りの新鮮な野菜がよりどりみどり。いずれも一袋100円という信じられない安さ。一つのお薦めが津南の百合。日本有数のブランドでそれなりにするが、お薦めは規格外の百合で、品質は同じなのに各段のお値打ち。ちなみに、このカサブランカは規格外ということで7本で千円。花屋で買った百合は一日で開くが、鮮度がいいため蕾が固く開く気配もない。玄関にカサブランカをいける。蕾が固く開花が楽しみ。暮色の豊田大橋を渡る激動の時代に生きる10年の余が過ぎたが、未だに昨日のことのように覚えている新聞のコラムがある。「大きな歴史の節目になると、社会全体を独特の雰囲気や空気が覆うことが多い。自分がどこにいるのかわからなくなったとき、人は巨大な存在を手掛かりに居場所を確かめようとする。そのために、古くから人間の創造力は多くの巨大なものを生み出してきた。」という切り口で、20世紀末の気分とその背景を解き明かした。私にとってその巨大な存在の一つが豊田大橋で、この橋を通るたびに塞いだ気分が解き放されていくのがわかる。そんな訳で診療所に薬を受取りに行くコースを変更して豊田大橋に向かった。橋から直接河川敷に降りることができるなど、歩行者と親水性を重視したため、当然のように通常の橋よりも割高で、一部の週刊誌がバルブ大橋と書いた。この橋を通った神谷満雄先生(鈴木正三研究家)は、「日本はバルブのとき飲み食いしただけで、後世に残るモニュメントを造らなかった。豊田市は豊田大橋を造った。評価しなければ」と話したが同感。グランパスの試合やコンサートなどがあると大橋の歩道は縁日のように人でであふれる手前は下流に架かる久澄橋。後方に見えるのが豊田大橋。右の突起物は豊田スタジアム。竹藪の向こうに矢作川が流れている。残り花をトイレに飾る豊田大橋からトイレへ。スケールが一気にダウンしてしまったが、リフレッシュはまず身近な足元から。豊田画廊で宇野マサシ展はじまるオーナーへメッセージお気に入りブログ内検索QRコードRSS1.0RSS2.0アクセスカウンタ読者登録メールアドレスを入力して登録する事で、このブログの新着エントリーをメールでお届けいたします。16人プロフィールかとうさとる。