嘘っぱちが大手を振って罷り通る世の中を比喩を込め、簡潔な言葉で表現した越後の良寛さんに敬意を表します。真実の言葉に飢えている現実に義人ヨブとの共通点を感じます。「義人ヨブです」ヨブは更に言葉をついで主張した。わたしの権利を取り上げる神にかけてわたしの魂を苦しめる全能者にかけてわたしは誓う。神の息吹がまだわたしの鼻にありわたしの息がまだ残っているかぎりこの唇は決して不正を語らずこの舌は決して欺きを言わない、と。断じて、あなたたちを正しいとはしない。死に至るまで、わたしは潔白を主張する。わたしは自らの正しさに固執して譲らない。一日たりとも心に恥じるところはない。わたしに敵対する者こそ罪に定められわたしに逆らう者こそ不正とされるべきだ。神に命を断たれ、魂を取り上げられるのだから神を無視する者にどんな望みがあろうか。災いが彼に臨むときその叫びを神は聞いてくださるだろうか。常に神を呼び求めることができるだろうか。わたしがあなたたちに神の手の業を示し全能者について隠さずに語ろう。あなたたち自身、それを仰いだのになぜ、空しいことを繰り返すのか。暴虐な者が全能者から与えられる嗣業は次のとおり。多くの息子があっても、剣にかかり子孫は食べ物にも事欠く。残った者が死んで葬られてもやもめたちは泣くことすらしない。土を盛るように銀を積み粘土を備えるように衣服を備えてもその備えた衣服は正しい人が着その銀は潔白な人の所有となる。家を建てても、しみの巣のよう番人の作る仮小屋のようなものだ。目を開けば、もう何ひとつない。破滅が洪水のように彼を襲いつむじ風が夜の間にさらう。東風に運び去られて、彼は消えうせその住まいから吹き払われる。神は彼に襲いかかり、許さない。御手から逃れようと彼はあがく。神は彼に向かって手をたたきその住まいから彼を吹き飛ばす。愚かな者は心のうちに「神はない」と言う。彼らは腐れはて、憎むべき不義をおこなった。賢い者、神を尋ね求める者があるかないかを見られた。彼らは皆そむき、みなひとしく堕落した。善を行う者はない、ひとりもない。悪を行う者は悟りがないのか。彼らは物食うようにわが民を食らい、また神を呼ぶことをしない。彼らは恐るべきことのない時に大いに恐れた。神はよこしまな者の骨を散らされるからである。彼らは恥をこうむるであろう。シオンからイスラエルの救が出るように。神がその民の繁栄を回復される時、ヤコブは喜び、イスラエルは楽しむであろう。聖歌隊の指揮者によってうたわせたダビデのマスキールの歌。これはエドムびとドエグがサウルにきて、「ダビデはアヒメレクの家にきた」と告げたときにダビデがよんだもの力ある者よ、何ゆえあなたは神を敬う人に与えた災について誇るのか。あなたはひねもす人を滅ぼすことをたくらむ。虚偽を行う者よ、あなたの舌は鋭いかみそりのようだ。あなたは善よりも悪を好み、まことを語るよりも偽りを語ることを好む。〔セラ欺きの舌よ、あなたはすべての滅ぼす言葉を好む。生ける者の地から、あなたの根を絶やされる。「神をおのが避け所とせず、その富の豊かなるを頼み、その宝に寄り頼む人を見よ」と。わたしは神の家にある緑のオリブの木のようだ。わたしは世々かぎりなく神のいつくしみを頼む。聖徒の前であなたのみ名をふれ示そう。これはよいことだからである。コメント2012-05-15義人ヨブ記(job)26『悩みつつ神に信じて生きること。生きることから生じる悩みごとの何と多きことよ!これが実感です。生きることは、わたしたちの理解を超えた体験の連続です。人生に悩みや不安は、つきものです。苦しみも災いも失望も死の怖れも不安もない人生なんて実感出来ません。それに打ち勝つ優れた希望があればとんでもない悲惨、不安からでも心は救われます。僕の苦しみは、死、そのものより、死を迎える過程で生じる、不安、心の葛藤と、どう向き合えばよいのでしょうか?来世とは一体どんな場所なのか?と、聞かれました。彼は、キリスト教の聖画の中を覗いて視ると、天国の楽園は鮮やかな色彩に彩られています。綺麗なお花畑、大きな虹。楽しげに生きている生き物たち。生きていたときの不安様々な苦痛から解放されて、笑いさざめく人々。あれは絵でしょうか?事実でしょうか?すぐに答えることは出来ませんでした。奥深い天国の神秘について一言で解きあかすことは不可能です。率直に本質を突いてくる質問に対して単なる飾り言葉の天国論はその場しのぎの慰めになっても本物の解決にはなりません。死にゆく人を見送る家族の嘆き悲しみは、人間だけの力ではどうにもならないし、人々の心にどう響くか分からないのです。あなたはあなたの努めを立派にやり遂げました。後は、神様に信じて、あなたを神様に任せてださい。わたしはあなたを決して忘れません。わたしたちの信じる天国で再会しましょう。彼はその言葉を信じてくれました。死の7時間前に交わした最期の言葉です†わたしは鮮やかに想いだします。奥深い神秘的な天国、来世の生活は肉眼では見えませんが、人間が最後に頂く至福を、それはすぐ目の前にあると!信じています†ヨブ記に移ります。」あなた自身はどんな助けを力のない者に与えどんな救いを無力な腕にもたらしたというのか。どんな忠告を知恵のない者に与えどんな策を多くの人に授けたというのか。誰の言葉を取り次いで語っているのか。誰の息吹があなたを通して吹いているのか。亡者たち、陰府の淵に住む者たちは水の底でのたうち回る。陰府も神の前ではあらわであり滅びの国も覆われてはいない。神は聖なる山を茫漠としたさかいに横たわらせ大地を空虚の上につるされた。密雲の中に水を蓄えられても雲の底は裂けない。神は御自分の雲を広げて玉座を覆い隠される。原始の海の面に円を描いて光と暗黒との境とされる。天の柱は揺らぎその叱咤に動転する。神は御力をもって海を制し英知をもってラハブを打たれた。風をもって天をぬぐい御手は逃げる大蛇を刺し貫いた。これらは神の道のほんの一端。神についてわたしたちの聞きえることはなんと僅かなことか。その雷鳴の力強さを誰が悟りえよう。聖歌隊の指揮者によってうたわせたダビデの歌、これはダビデがバテセバに通った後預言者ナタンがきたときによんだもの神よ、あなたのいつくしみによって、わたしをあわれみ、あなたの豊かなあわれみによって、わたしのもろもろのとがをぬぐい去ってください。わたしの不義をことごとく洗い去り、わたしの罪からわたしを清めてください。わたしは自分のとがを知っています。わたしの罪はいつもわたしの前にあります。わたしはあなたにむかい、ただあなたに罪を犯し、あなたの前に悪い事を行いました。それゆえ、あなたが宣告をお与えになるときは正しく、あなたが人をさばかれるときは誤りがありません。見よ、わたしは不義のなかに生れました。わたしの母は罪のうちにわたしをみごもりました。見よ、あなたは真実を心のうちに求められます。それゆえ、わたしの隠れた心に知恵を教えてください。ヒソプをもって、わたしを清めてください、わたしは清くなるでしょう。わたしを洗ってください、わたしは雪よりも白くなるでしょう。わたしに喜びと楽しみとを満たし、あなたが砕いた骨を喜ばせてください。み顔をわたしの罪から隠し、わたしの不義をことごとくぬぐい去ってください。神よ、わたしのために清い心をつくり、わたしのうちに新しい、正しい霊を与えてください。わたしをみ前から捨てないでください。あなたの聖なる霊をわたしから取らないでください。自由の霊をもって、わたしをささえてください。罪びとはあなたに帰ってくるでしょう。血を流した罪からわたしを助け出してください。わたしの舌は声高らかにあなたの義を歌うでしょう。主よ、わたしのくちびるを開いてください。わたしの口はあなたの誉をあらわすでしょう。あなたはいけにえを好まれません。わたしが燔祭をささげてもあなたは喜ばれないでしょう。神の受けられるいけにえは砕けた魂です。神よ、あなたは砕けた悔いた心をかろしめられません。あなたのみこころにしたがってシオンに恵みを施し、エルサレムの城壁を築きなおしてください。全き燔祭とを喜ばれるでしょう。その時あなたの祭壇に雄牛がささげられるでしょう。日の出るところから日の入るところまであまねく地に住む者を召し集められる。神は麗しさのきわみであるシオンから光を放たれる。われらの神は来て、もだされない。み前には焼きつくす火があり、そのまわりには、はげしい暴風がある。「いけにえをもってわたしと契約を結んだわが聖徒をわたしのもとに集めよ」と。神はみずから、さばきぬしだからである。〔セラ「わが民よ、聞け、わたしは言う。イスラエルよ、わたしはあなたにむかってあかしをなす。わたしは神、あなたの神である。わたしがあなたを責めるのは、あなたのいけにえのゆえではない。あなたの燔祭はいつもわたしの前にある。わたしはあなたの家から雄牛を取らない。あなたのおりから雄やぎを取らない。丘の上の千々の家畜もわたしのものである。わたしは空の鳥をことごとく知っている。野に動くすべてのものはわたしのものである。世界とその中に満ちるものとはわたしのものだからである。雄やぎの血を飲むだろうか。感謝のいけにえを神にささげよ。あなたの誓いをいと高き者に果せ。悩みの日にわたしを呼べ、わたしはあなたを助け、あなたはわたしをあがめるであろう」。「あなたはなんの権利があってわたしの定めを述べ、わたしの契約を口にするのか。あなたは教を憎み、わたしの言葉を捨て去った。姦淫を行う者と交わる。あなたはその口を悪にわたし、あなたの舌はたばかりを仕組む。自分の母の子をののしる。あなたがこれらの事をしたのを、わたしが黙っていたので、あなたはわたしを全く自分とひとしい者と思った。わたしはあなたを責め、あなたの目の前にその罪をならべる。神を忘れる者よ、このことを思え。ないとわたしはあなたをかき裂く。そのときだれも助ける者はないであろう。感謝のいけにえをささげる者はわたしをあがめる。自分のおこないを慎む者にはわたしは神の救を示す」。コメント2012-05-05ジョン・バニヤン「天路歴程」によせて【天路歴程】の作者ジョン・バニヤンは1628年11月、英国ベットフォード州の一寒村エルストウの貧しい、いかけ屋の息子として生まれました。小さな町のグラマースクール(文法学校)が、バニヤンの受けた学校教育のすべてだったと言われています。昨今、一流企業を目指して、塾通い、習い事に子どもたちの心はゆとりを失い、他者を思いやる環境に程遠く感じられます。いたずらに競争心を煽りたてます。大切なものを忘れています。大人たちの身勝手が豊かに育つはずの子どもたちの心から人々を思いやる優しさや痛みなどを奪いました。子どもたちの想像力、人々のための夢作りを奪っています。行き詰まり、出口の見えない迷路にこの国は迷い込んでしまいました。大局を見通す叡知と実行力に欠けています。腹の据わった人材が育っていません。我欲が目にあまります。端的に言えば、国を愛する人材力がないのです。これが日本人の国民性だとは思いません。脱原発の国民運動を見れば、日本人の平和思考(志向)の強さ、意志の確かさを感じます。平和利用の美句に騙されない、先見性をテコに、はっきり物申す勇気に誇りを感じます。