師走ご機嫌よろしゅうございます。師走という言葉はよく知られますように「師」が走るほど忙しい月だからと言われこの「師」が、「先生」とも「お坊さん」とも様々な解釈があるようです。遠州流の十二月、直門では納めの会などが行われ、また週末には恒例の茶筅供養などの茶会が催されます。一日一日がやはり、走り過ぎて行くかのような慌ただしさですが、そんな中でも毎年欠かせないのが、宗家道場、茶室の大掃除です。天井の梁から柱の一本一本、畳の隅から隅まで丁寧に布で磨いていきます。今年の塵埃を払って、新しい年を迎える準備に取り掛かります。忙しい中にも静かな時が流れるひと月です。南坊録ご機嫌よろしゅうございます。今日は黒田藩立花実山の編著といわれている「南坊録」のお話しをしたいと思います。実山についてお話しをしました。記載年号の間違いや、南坊という禅僧の存在の確証がないことなどから、実山の作った偽書との疑いがもたれていました。書中あるエピソードのなかには、利休が実際に話したこともあると思われますが利休没後100年に実山が、乱れた茶の湯の世界を憂い、実山の思い描く利休像が投影されているとも考えられます。今後の研究が待たれるところです。松岡正剛氏の千夜千冊にも「南坊録」について詳しく書かれています。よろしければこちらもご覧下さい。清水道閑(しみずどうかん)ご機嫌よろしゅうございます。茶人である清水道閑についてご紹介します。1579年生まれ、遠州公と同じ年になります。茶湯を遠州公とともに古田織部に学び、その後も遠州公に茶を学ぶなど深い親交がありました。伊達政宗に五百石をもって茶頭に召し抱えられます。出仕に際して遠州公が、「猿若」という銘の茶入を贈ったことは有名です。君か袖のうちに我たましひを入れてこそやれ猿若と呼ばれていた道閑にその言葉を織り込んだ歌を添えています。後に藩命で二代目道閑が石州に入門し、その後石州流清水派が創立します。慶安元年(1648)の11月29日69才で亡くなります。遠州流の茶筅ご機嫌よろしゅうございます。一昨日遠州流の柄杓のお話しを致しました。今日は茶筅のお話しを。ほとんどのお道具は、季節が変わると、それに合わせて大振りのもの小ぶりのものに改めますが、茶筅は大きさを変える必要なく通年使える茶道具です。他の道具のような華やかさはありませんが代用のきかない、重要な茶道具です。煤竹・白竹など茶人や流儀の好みによって、様々な色合いや穂先の形の茶筅があります。遠州流の茶筅は白竹を使い、穂先の根元をかがる黒い糸の結び目を見ると穂の内側で結ばれているのがわかります。これは大変難しい技術ですが大きな特徴となっています。ほとんどのお流儀ではこの結び目が表にでているので遠州流の茶筅との見分け方はここをみればすぐわかります。遠州公を流祖とする大名茶ならではの手がこんだ茶筅です。遠州好み「几帳面取り」ご機嫌よろしゅうございます。今日は遠州好みのお話しを。遠州公が好んで作った道具には瀟洒で繊細な形のものが多いですが、その印象を形作るものの一つに「几帳面取り」があります。「几帳面」とは器具の細工で、角をとって半円形のきざみをいれたもの。几帳の柱に使ったことからいう。(「角川国語辞典」)方形の角を撫で角に削り、その両側に段をつけたもの。もと几帳の柱に多く用いたから。遠州公の好んだ道具、特に炉用の棚などにはこの「几帳面取り」の細工が多く見られます。指で触らないとわからないくらいの繊細なものですが、これを施すことによって、丸みがでて優しい印象になるのです。遠州好みの棚を見る機会がありましたら柱を是非じっくりご覧になってみてください。