Buonarroti、1475〜1564)は、五つの意味で「混沌(Chaos)」を生きた芸術家でした。一つは、彼の置かれた時代。二つ目は、その芸術表現の目的、三つ目は、彼が表現(芸術表現)のために用いた素材、四つ目が、その方法。五つ目は彼が目指した芸術作品のありかた。当時のフィレンツェ、ローマは、とにかく大転変の時代でした。敵王の軍隊が攻め込んだりすると、臆病風を吹かしていちもくさんフィレンツェから逃げ出すミケランジェロですが、すぐに戻ってきます。最初の逃亡は19歳のとき、フランス王シャルル8世がフィレンツェへ入城してきたというのでヴェネツィアからボローニァへと逃げます。[明治34年刊]より転載。図版をクリックすると本文の該当する段落に移動します。[明治34年刊]より転載。図版をクリックすると本文の該当する段落に移動します。稿本には以下のような説明がある。紀元後527年、継体天皇の時代に朝廷に叛乱して課せられた磐井氏が生前に作った墓に置いたものである。総叙これまで述べてきたところで、日本美術史を終ろうと思う。不完全なものだが、いまはこれで満足してもらうしかない。完全な美術史を書き上げるためには、少なくともこれから2、30年はかかるだろう。その仕事を遂行するのはきみたちだ。最初に述べたように、日本の美術史は推古天皇時代から始まる。それ以前にも美術の歴史はあるが、日本のそれは、美術史と呼ぶべきものではない。徳川時代(その3)第二期は、第一期と性格を大きく変える。いろいろな「異分子」(徳川=狩野体制の予期しなかったもの)が入ってくるのである。その異分子の混入振りを述べる前に、第一期より継続し、今日(明治)まで続いてきた狩野派のことを簡単に整理しておこう。先にも述べたが、狩野派の運動は正信(永享六年1434—享禄三年1530)から始まり、元信(文明八年1476—永禄二年1559)で大成し、東山時代の一つの典型をみせた。徳川時代(その2)光琳については、いろいろな説が唱えられているが、彼の前に宗達と光悦がいて、光琳が誕生したのである。本阿弥ほんなみ光悦(永禄元年1558〜寛永十四年1637、行年七十九)は、寛永六(1629)年、六十二歳で没したという説と、寛永十四年(1637)八十六歳で没したという説がある(この説に従うと、天文二十年生まれになる)。いずれにしても、その頃の時代の人である。徳川時代(その1)徳川時代(江戸時代)は、徳川家が天下を執って260年の間、徳川氏独特の文化を形成していた時代である。この時代は、足利時代(室町時代)の影響を大きく受けて作られていった。その特質は「足利式」といっていいのだが、その260年の間に二つの異なった現象が起っている。豊臣時代(桃山時代)は、いたって短く、永禄(1558〜1570)から寛永(1624〜1644)に至る60年あまりの期間である。この時代は、秀吉(1536〜1598)を中心として動いていった。期間は短いが、美術史においては特別な重要な時代である。足利時代(その2)前回述べたように、鎌倉時代の終りごろ、はやくも、可翁や栄賀、明兆たちが宋風の絵を先駆けて描いており、東山時代にはいると、彼らの流れを汲んで、続々と大家が現れる。この時代の有名な画家は、たいへん多い。そのなかで、一流といえるのが14〜5人、二流が38人ばかり。三流となれば、ゆうに170〜80人も数えられる。彼らが、それぞれに、腕を競い合っていたのだ。退職、「大学」という場から自由になる。essayなにげなくテレヴィを点けていたら、近年、ゴミ屋敷というのが増えているというニュースが流れてきた。その映像を見て考え込んだ。そのゴミはみなプラスチック製の買い物袋に入れられていたのだ。プラスチック製の丸く膨らんだ袋が山のように積み上げられて、玄関も部屋の中も埋っている。現代のゴミの増殖は、プラスチックが主導しているのではないか。この袋が昔ながらの紙製だったら、こんなゴミの山は築かれなかっただろう。紙はすぐに破れ、中のゴミが露出し、住んでいる人間もゴミと直接触れ合っての生活は耐え難いだろうからだ。ゴミ袋がプラスチックであるために中身が隠蔽され、住人にそれを「ゴミ」と認識させなくてすむ生活が保証される。プラスチック袋は、ゴミをそこに入れることによって、「ゴミ」でないと認識させる装置となるのだ。プラスチック袋は、その中に入れたものの本来の姿を隠蔽するだけでなく、現代生活のいろんな場面で、本来個人個人が自分で処置すべき行為の意味を曖昧にし、人びとを空しく怠惰にさせる働きの一端を担っているように思えてならない。(この場合、「怠惰」は「人間的」であることを放棄することを意味する。土曜の午後のABC.。