歌川氏の小さな陶の作品「茶碗A」「茶碗B」がある。いわゆる現代美術に親しんだ者の作品である。既成概念からはずれた、「おや?」と思わせる関係性を作品化したりしていて、その性格じたいはもはや珍しいわけではなくなった。鉄で布団を作ろうとしたり、油の池をつくって、水の池とも違う鏡面の質感を提出してみたりする。手もとの「現代美術」に関する本を手に取れば、ポロックのアクションペインティングがあり、マーク・ロスコの絵画がある。関根伸夫の「位相ー大地」(1968)や「空想ー油土」(1969)が紹介されている。半世紀(以上)になるが、作る側において、何かが堰を切ったように溢れ出したのだ。同時に、受け取る側が、不思議なくらい受容してきた。私は、最初、歴史の教科書において出会った。陽は傾いて、もうじき遠い山の端にかくれようとしている。その写真は、「自然」の中によくなじんでいるという印象をうけた。不思議な、大きな石の塊達は、「ストーンヘンジ」と呼ばれる遺跡である。それらには、風景を変える力がある、と思った。・・・、その「石の並び」にこころ惹かれる、のはなぜであろうか?推しはかる他はない、古代との遠い距離というものが、常に謎めいた空気を漂わせてくるからであろうか?すでに過ぎ去った世界、それが過去の世界であることがはっきりしているのに、まだ見たことがないという思いが私達の「視線」を支配している。足もとの高度に発達した現代の文明社会を思ってみても、「ストーンヘンジ」がすでに克服され了えた世界だ、という気はしない。今日の私達には、いかばかりの「豊かさ」を失ったのかという、郷愁に似たものが湧いてくる。この古代の遺跡の世界は、あたかも「現代彫刻」のようではないか。私達が、この世に生まれたその初め、一体どのような自分が、どのように世界を見ていたのであろうか?最初に光を見た眼、何でも手でつかもうとしていたような私たちの眼、それは触覚のかわりであったかもしれない。それなら、母親の姿は、ただ「白い影」であったろうか。初源とも言うべき乳児期、幼年期の視線は、その後、黒い影、やや淡い影、風のように動き去る影、あるいは、追えば答える、あるいはなお、追いかけても拒否し続ける、そういう「川底の魚影」のようなものに向けられたのであったかもしれない。その年齢の頃、見えるものを捉えようと、誰もみな、じっと見詰め続けたことだろう。それらは、日々の、時々刻々の、疑問符をかかえ持った「驚き」、自分の世界というものの、はげしくもあり、また静かでもある「驚嘆の波」、いや、確実に水かさを増してくる「洪水」であったはずだ。視線や、音や、触覚や、それらが総動員された、情感の世界を生きていた初期の頃とは、そういうものであったであろう。「主観の世界」とまでも言い得ない、「主観」が確立するよりも、まだずっと手前の時期の話である。後年「もの」と言うようになり、やがては「実体」とか「物質」などと、言うようになる。それまでには、相当の苦悩の山々にわけ行って、得難い幻視を重ねなければならなかったはずである。(=「もの・物質」以上の何ものか)。私達は「唯物論」と「唯心論」の対比とか、「物質」と「精神」の対比とか、「実在」と「観念」の対比とかに慣れている。こころ」・・・という言葉がある。これらは、「実体」とか「物質」の、その(硬い)物の性質が否定されている、ということを意味し、私達の、実際の時空間の法則からは何も束縛を受けない、内的な世界のことを指している。いう言葉で言い表すことができる。「規定されていないし、規定され得ていない」と言ってよい。こころ」・・・という「言葉」の中身をとうてい埋めることはできない。それらは、後年の、ある時期に至って、やっと言葉に成し得た世界なのである。)などの言葉には、私達はまだ限定されてはいないし、拘束されてもいない世界(時代)として、かの初源は位置づけられなければならない。初源とは、「後年に、<私>と言うようになるべき存在」としか言いようがない。その意味で<私>から見た対象世界は、<非私>としか、ここでは言い表しようがない。あの「川底の魚影」たちは、「ものと呼ばれる以前」「物質と呼ばれる以前」の、<非私>である。こころ」というべき存在世界を作り上げることになるもの、なのである。こころ」は、「初源における<私>以外の存在」を意味しているが、未だ「もの・物質」ではない。「もの・物質」以前の「可能性」なのである。こころ」となる以前の、そのものよりも狭い概念である。こころ」と言わざるを得ないそれは、「もの・物質」よりももっと豊かな可能性で、想像力を誘う対象世界であったはずだからだ。近代になって、最終的に「観念(非物質)対物質」というイメージに簡略化されてしまっただけである。それらは、もともとは、やがて「もの」や「物質」として括られてしまうところの、未だ「或るもの、或る世界」だったのである。こころ」は、「川底の魚影」から様々にイメージ展開することになる。」「油」「油の土」・・・、これらは、初源を生きる者にとっては謎の、「魚影」の、「群」であった。それらが、やがて「もの」「物質」となる。その以前の魚影のような世界が、「カンブリア紀大爆発」のように、初源において開花していたのである。現代美術の作家達は、考古学者のように大爆発の場所になだれ込んだ。こころ」という語で指し示すことができる、自己の初源の世界なのである。