青草名草史、楽しく読ませていただきました。私には、名草戸畔のことは、まだまだ全然分かりません。おかしなきっかけで調べなきゃならない状況になったわけで、もともと古代史に明るいわけでもないのです。史学はちょっと違うジャンルです。なかひらまいさん、平成の麻為比売として名草戸畔のご調査、よろしくお願いします。平成の麻為比売?いや、飛んでもないです。なんて読むのでしょうか?わたしも、力侍と麻為比売が名草戸畔とどう関連があるのかは、調べてみないとサッパリわかりません。ころで、ブログには名草戸畔は男性説という風に書いてありますが、日本という国は、基本的には「母性社会」だと思います。日本人の心性は、鬼、山姥モチーフなどに見られるように、母性的です。(みなさん、かなり詳しそうなので、説明はかっ飛ばしますが。)長が男性になっていくのは、時代の流れとしてあることなので、そういう方向も否定はできないと思う。紀元前から続く世界中の歴史を考えれば、弥生後期は「比較的近代」です。男性が長でも、しょうがないかなあと、推測しているだけです。さんの説も、判断材料の一部でしかないと思います。「定説となった「戸畔=女酋長」という論が、奇しくも、歴史学と伝承という、立場の違う側面から覆されたわけである。「日本書紀が中国の「男社会を中心とした思想」を模して作ったものだという背景を考えても、女性が地域の長として登場するのは違和感があることを指摘。「戸畔」とは男をさす呼称だと考えた方が自然であり、名草戸畔も「男性」であるという見解を示してくれた。私は古代出雲は母系と考えます。神武から父系が渡来し初期は共存していたと考えます。...http://www.tcat.ne.jp/~eden/Hst/dic/hsia.html【姓】かばねの文字は、古文字でも「女」系です。さん、ありがとうございます。名草戸畔については、ある女性研究者の方が大学の先生の職を辞した後、故郷で研究するとの話を聞いたことがあります。それが、力侍神社をベースに調査にかかるとのことで、当時はもうひとつ意味がよく分からなかったのです。ところが、この前、和歌山の図書館で時間をつぶしているとき、ある書籍に力侍神社の祭神が麻為比売命とされているとありました。麻為比売命とは名草郡の式内社に麻爲比賣神社があり、この神社の祭神だとであることはまちがいのないところと思われます。力侍と麻為比売、この組み合わせは天岩戸開きの手力男神と天鈿女命を想起するのですが、名草戸畔との関連はこのお話では見えて来ません。端的に言えば、名草戸畔は力侍神として祭られたのか、麻為比売として祭られたのか、ここは名草戸畔が男なのか女なのかに関わってきます。なかひらまいさん、平成の麻為比売として名草戸畔のご調査、よろしくお願いします。国破れて山河あり、今、山河をなくして我々は何を手に入れたのでしょうか。国は破産寸前、次に国破れても我々には山河すらない、それがこの国のかたち。−−(終わり)−名草戸畔のものがたり(*^_^*)とても興味深く読ませていただきました。登場人物が目の前に顕われてくるようでした。これからも「神々の杜」大切にしたいです。[Reply]「古代日本は自然と共生しながら生活してました。あらゆる物に神が宿り「祟り」を恐れました。「アイヌやインデオ(インデアン)」彼らは、自然とのバランスを保ち自然と共生していました。(エデンの園のように)しかし「知」を、神をも恐れぬ「思考」する民が現れました。彼らは宇宙人(蛇かも?)から「知識」を得たと伝えられています。障害となる密林を焼き払い木々を建築や造船・金属の溶解などのため伐採したのです。彼らを干ばつが襲いました、木々を絶やした土地には地下水も絶え移動を余儀なくされたです。世界統一を目指す祖を同じくする・・・しかし砂漠の神(一神教)太陽神を崇拝するとする「神武」の軍団が押し寄せたのでした。軍事の三位一体によるピラミッド型支配を目指していたのでした。[Reply]名草山は縄文時代には島で、周辺は海水がよせてはかえす浅瀬でした。ジミ、アサリなどの貝類や魚が豊富な漁場でした。徐々に海退が進み、湿地帯となって葦などが生え、根元に水酸化鉄が出来るようになってきました。草山だけではなく山東からこの辺り一帯は鉄分を多く含む赤土で褐鉄鉱が鈴なりの状態になっていたと言うことです。名草平野の東部から山東や海南市東部には縄文時代から人間が居住していました。大山祇神を奉じるネシア系の人々だったのかも知れません。山東大池遺跡からは大和の二上山のサヌカイトなどが出土しています。きて名草平野の湿地帯で稲作を始めました。葦の生えている沼に稲を植えるのです。