暗(くら)い杉林(すぎばやし)の中(なか)の小道(こみち)を、武蔵(むさし)はこう独(ひと)り呟(つぶや)きながら帰(かえ)って行(い)く。(ときおり)、杉(すぎ)の木蔭(こかげ)を、迅(はや)い影(かげ)が横(よこ)に跳(と)ぶ。彼(かれ)の跫音(あしおと)におどろいて駈(か)ける鹿(しか)の群(む)れだった。「強(つよ)いことにおいておれは勝(か)っている。――しかし敗(ま)けたような気持(きもち)を負(お)って宝蔵院(ほうぞういん)の門(もん)を出(で)てきた。甘(あま)んじられない容子(ようす)なのである。無念(むねん)らしく、未熟者未熟者(みじゅくものみじゅくもの)と、自分(じぶん)を罵(ののし)りながら歩(ある)いているかのように、うつつに歩(ある)いていた。何(なに)か思(おも)い出(だ)したのであろう、立(た)ちどまって振(ふ)り向(む)いた。宝蔵院(ほうぞういん)の灯(ひ)は、まだ後(うし)ろに見(み)えていた。「ここへ後(あと)から尋(たず)ねて来(く)る者(もの)は、城太郎(じょうたろう)と申(もう)して、まだ年端(としは)のゆかぬ少年(しょうねん)ですから、どうぞ慥(しか)とお伝(つた)え願(ねが)いまする」いいおいて、元(もと)の道(みち)をまた大股(おおまた)に引(ひ)き返(かえ)しながら、武蔵(むさし)はつぶやいた。「やはり、敗(ま)けているのだ。――城太郎(じょうたろう)の言伝(ことづ)てをいい忘(わす)れて出(で)て来(き)ただけでも、おれはあの老僧(ろうそう)の日観(にっかん)に敗(ま)けを負(お)わされて戻(もど)っている!」どうしたら天下無敵(てんかむてき)の剣(けん)になれるか。武蔵(むさし)は、寝(ね)ても醒(さ)めても、病(やまい)のように取(と)り憑(つ)かれているのである。この剣(けん)、この一剣(いっけん)。勝(か)って帰(かえ)る宝蔵院(ほうぞういん)から、どうして、この苦(にが)い自分(じぶん)の未熟(みじゅく)さが、こびりついて来(く)るのだろう。何(なん)としても、楽(たの)しめない気持(きもち)らしい。怏々(おうおう)と、惑(まど)いながら、彼(かれ)の脚(あし)はもう猿沢(さるさわ)の池畔(ちはん)へ出(で)ていた。この池(いけ)を中心(ちゅうしん)に、狭井川(さいがわ)の下流(しも)へかけて、天正(てんしょう)ごろから殖(ふ)えた新(あたら)しい民家(みんか)が乱雑(らんざつ)に建(た)てこんでいた。近年(きんねん)、徳川家(とくがわけ)の手代(てだい)大久保長安(おおくぼながやす)が、奈良奉行所(ならぶぎょうしょ)を設(もう)けた一廓(いっかく)も近(ちか)くであるし、中華(ちゅうか)の帰化人(きかじん)で林和靖(りんなせい)の後裔(こうえい)だという者(もの)が店(みせ)をひらいた宗因饅頭(そういんまんじゅう)もよく売(う)れるとみえ、池(いけ)へ向(むか)って店(みせ)をひろげている。そこらのまばらな宵(よい)の燈(あかり)を見(み)ると、武蔵(むさし)は足(あし)をとめて、どこに泊(とま)ったものか、旅籠(はたご)に迷(まよ)った。旅籠(はたご)はいくらもあるらしいが、路銀(ろぎん)の都合(つごう)もあるし、そうかといって、あまり場末(ばすえ)や路地(ろじ)の木賃(きちん)では、後(あと)から捜(さが)して来(く)る城太郎(じょうたろう)にわかりにくかろう。今(いま)し方(がた)、宝蔵院(ほうぞういん)で接待(せったい)にあずかって来(き)たばかりであるが、宗因(そういん)饅頭(まんじゅう)の前(まえ)を通(とお)ると、武蔵(むさし)は食慾(しょくよく)をおぼえた。腰(こし)かけへ近(ちか)寄(よ)って、饅頭(まんじゅう)を一盆(ひとぼん)とってみる。饅頭(まんじゅう)の皮(かわ)には「林(りん)」の字(じ)が焼(や)いてあった。ここで食(た)べる饅頭(まんじゅう)の味(あじ)は、宝蔵院(ほうぞういん)で食(た)べた瓜漬(うりづけ)の味(あじ)のように舌(した)にわからないことはなかった。「旦那(だんな)さま、今夜(こんや)はどちらへお泊(とま)りでございますか」そこの茶汲(ちゃく)み女(おんな)に話(はな)しかけられたのを幸(さいわ)いに、わけを話(はな)して計(はか)ってみると、それなら店(みせ)の身寄(みよ)りの者(もの)が内職(ないしょく)に宿屋(やどや)をしているちょうどよい家(いえ)があります、ぜひそこへ泊(とま)っていただきたい、ただ今主人(いましゅじん)を呼(よ)んで参(まい)りますからと、まだ武蔵(むさし)が泊(とま)るとも何(なん)ともいわないうちに、もう奥(おく)へ走(はし)って、青眉(あおまゆ)の若女房(わかにょうぼう)を呼(よ)び出(だ)して来(き)た。宗因(そういん)饅頭(まんじゅう)の店(みせ)からそう遠(とお)くもない、しかも静(しず)かな小路(こみち)の素人家(しもたや)。案内(あんない)して来(き)た青眉(あおまゆ)の女房(にょうぼう)は、小門(こもん)の戸(と)をほとほとたたいて、中(なか)の答(いら)えを聞(き)いて後(のち)、武蔵(むさし)を振(ふ)り向(む)いて、静(しず)かにいう。「では、ごゆるり遊(あそ)ばせ」と帰(かえ)ってしまった。旅籠(はたご)にしては、部屋(へや)も調度(ちょうど)も上等(じょうとう)すぎる、武蔵(むさし)はかえって落着(おちつ)かなかった。食事(しょくじ)はすんでいるので、風呂(ふろ)に入(はい)ると、寝(ね)るよりほかはない。生活(せいかつ)に困(こま)るでもないらしいこの家構(いえがま)えを持(も)って、何(なん)で旅人(たびびと)などを泊(と)めるのか、武蔵(むさし)は、寝(ね)るにも気(き)がかりであった。小女(こおんな)にわけを訊(き)いても、笑(わら)っていて答(こた)えないのである。小女(こおんな)が階下(した)の主(あるじ)に告(つ)げたのであろう、やがて、その女主人(おんなあるじ)があいさつに見(み)えた。三十(さんじゅう)ぐらいな肌目(きめ)のよい美人(びじん)である。武蔵(むさし)がさっそく不審(ふしん)をただすと、その美人(びじん)が笑(わら)って話(はな)すにはこうであった。実(じつ)は自分(じぶん)は、観世(かんぜ)なにがしと呼(よ)ぶ能楽師(のうがくし)の後家(ごけ)であるが、この奈良(なら)には今(いま)、素姓(すじょう)の知(し)れない牢人(ろうにん)がたくさん住(す)んでいて、風紀(ふうき)の悪(わる)いことはお話(はなし)にならない。した牢人(ろうにん)たちのために、木辻(きつじ)あたりには、いかがわしい飲食店(いんしょくてん)や白粉(おしろい)の女(おんな)が急激(きゅうげき)にふえているが、不逞(ふてい)な牢人(ろうにん)たちは、そんなところではほんとに娯(たのし)まない。土地(とち)の若(わか)い者(もの)などを語(かた)らって、毎晩(まいばん)のように「後家見舞(ごけみまい)」と称(しょう)して、男気(おとこけ)のない家(いえ)を襲(おそ)ってあるくことが流行(はや)っている。関(せき)ヶ原以後(はらいご)は、すこし戦(いくさ)がやんでいる形(かたち)にあるが、年々(としどし)の合戦(がっせん)で、どこの地方(ちほう)にも、浮浪人(ふろうにん)の数(かず)がおびただしく増(ま)している。そこで、諸国(しょこく)の城下(じょうか)に、悪(わる)い夜遊(よあそ)びが流行(はや)ったり窃盗(せっとう)沙汰(ざた)だの強請者(ゆすりもの)が横行(おうこう)している。こんな悪風(あくふう)は、朝鮮役後(ちょうせんえきご)からの現象(げんしょう)で、太閤様(たいこうさま)が生(う)んだものだと恨(うら)んでいる声(こえ)もあるとか。全国的(ぜんこくてき)に今(いま)は悪(わる)い風紀(ふうき)が漲(みなぎ)っている。――それと関(せき)ヶ原牢人(はらろうにん)のくずれが入(はい)り込(こ)んで来(き)たため、この奈良(なら)の町(まち)でも、新任(しんにん)の奉行(ぶぎょう)などでは取締(とりし)めようもない有様(ありさま)だというのである。「男気(おとこけ)がないものですから」と、美人(びじん)の後家(ごけ)が笑(わら)った、武蔵(むさし)も苦笑(くしょう)がやまない。「心得(こころえ)た、拙者(せっしゃ)のいるうちは、安心(あんしん)なさるがよい。連(つ)れの者(もの)が、追(お)ッつけここへ捜(さが)して来(く)ることになっている。宮本様(みやもとさま)お泊(とまり)と紙(かみ)きれに書(か)いて外(そと)へ貼(は)った。その日(ひ)も、城太郎(じょうたろう)は来(こ)なかった。すると次(つぎ)の日(ひ)である。「宮本先生(みやもとせんせい)に拝顔(はいがん)したい」と三人(さんにん)づれの武芸者(ぶげいしゃ)が入(はい)って来(き)た。「やあ」と、旧知(きゅうち)のように馴々(なれなれ)しく、彼(かれ)を囲(かこ)んで坐(すわ)りこんだ。58・宮本武蔵「水の巻」「茶漬け(5)(6)(7)」60・宮本武蔵「水の巻」「奈良の宿(3)(4)」カテゴリー1.地の巻2.水の巻3.火の巻4.風の巻5.空の巻6.二天の巻7.円明の巻このブログを作っています武葉槌(たけはづち)北海道でのんびりと暮らしています。ナレーターでも、もちろんプロでもないタダノヒトです。こちらのブログは素人が趣味で作っているものです。大体おおざっぱにご利用いただければと思います。朗読とそのルビ~宮本武蔵~.。