一子相伝ということなので、テキストを明かしたくなかったのでしょうか。テキスト公開して、その上で解説して貰わないとなぁ、と思いますね。金久氏によると、足を一本、川につっこんだ不思議なお宮は、奄美の祭祀用の建物に似ているそうです。写真でもどこかで見ることが出来るのでしょうか。古くからの建築方法なのだ、という考証がありましょうか(記紀を解釈してそのようなものを建ててみた、というのではない、というような論証)。国つ神』に出てました。真喜屋御嶽にある「神あしやげ」。平地に建てられたもので足は6本見える、屋根は、草(くば?)で葺いてある。写真では判然としないけど、隣接して瓦屋根の建物で火の神を祀ってある、とのこと。同書では、「足」とは建物の「土台」のことであると。土台を騰げたもの、高床式、ということか。国つ神』によると、神あしやげには火の神を祀った所と、そうではなく火の神は別に建てた小祠で祀るところがある、としています。神武が銅鏡を表しているとすれば、「片足を上げ下げしてフイゴを踏む(金属加工)所」の可能性もありますし、奄美の「ケンムン(沖縄ではキジムナー)」が金色に輝く"元気な銅鐸"の記憶を留めていることも考えられますから、面白そうです。銅鐸、フイゴ云々まではどうですかね。[Reply]神奈備さん、どうもどうも。普通の島娘だったんですけどね。たしかに"磨けば光る"わけです(笑)。ところで「姫島には天一根を祀る神社はなく」とは知りませんでしたが、玄界灘沖の姫島との共通性をみると、奄美沖縄における神々の足がかりの地「オヲ島」のような感じがしますね。この響きは確かに「アシアゲ・アシャゲ・アシャギ・アサギ」を連想しますね。神武が銅鏡を表しているとすれば、「片足を上げ下げしてフイゴを踏む(金属加工)所」の可能性もありますし、奄美の「ケンムン(沖縄ではキジムナー)」が金色に輝く"元気な銅鐸"の記憶を留めていることも考えられますから、面白そうです。奄美沖縄の「神アシアゲ」から金属片などは見つかってませんが、火を熾す聖域だったとの想像は可能ですね。[Reply]大三元さま、レスをありがとうございます。読んだことがありますが、著者による論述であり、家伝自体のテキストが出ていなくて残念に思った印象があります。