映画のネタバレやあやあサイ象です。大岡昇平の『野火』(1952)に挑戦です。Linksごく簡単なあらすじ(要約)まずはぎゅっと要約した「ごく簡単なあらすじ」。安田・永松の二人組と知り合う。孤独に歩いて行くと、無人の小屋に辿り着き、そこでカモテ芋などを食べて生き延びる。入ると、祭壇の十字架に心打たれる。女は撃ち殺し、男には逃げられる。林をさまよったあげく出くわした3人の日本兵から、所属していた隊の全滅とレイテ島全兵士のパロンポン集合令を知らされ、彼らに同行する。路傍にころがる日本兵の死体が増えていく道中で、安田と永松と合流するが、敵襲の混乱で、また一人になる。丘の頂上の木に背をもたせた将校が「俺が死んだら、ここを食べてもいいよ」と上膊部を叩いて息絶える。「私の右の手首を、左の手が握った」。「猿の肉さ」とうそぶく。今、この手記を書いている。なんだかよくわからん?それでは塚本晋也監督による2015年の映画化作品の予告編をご覧いただきましょうか。わからん?まあ、そうかもしれません。ちりばめられた作品でもあって、ストーリーを追うだけではおよそ真価は伝わりません。ハイ、そういうわけで、やっぱり「やや詳しい」ヴァージョンの「あらすじ」を読んでいただくほかない、ということになります。狂人日記」以下は、それまでの全体が精神病院患者の手記だったことを明かす「後日談」のようになっています。4部に分割し、そのあとに「後日談」をつけるという形で記述していきます。」内と「”」印の囲みは原文の引用です。夜」)レイテ島の西岸に上陸して間もない1944年11月下旬「私」こと田村一等兵は軽い喀血で山中の野戦病院へ送られたものの3日後に、治癒を宣告されて帰隊。飼っとく余裕はねえ」と私を殴る。病院前で何日座り込んでも入れてもらえなければ手榴弾で死ねと、6本のカモテ芋だけ渡され、分隊を追い出される。生涯の最後の幾日かを「私自身の思うままに使」えるという「一種陰性の幸福感が身内に溢れる」のを感じつつ住民が立ち退いた村を出て、6キロ先の野戦病院へ向かう。河原の対岸に一条の黒い煙を見る。「敵」であるフィリピン人の存在を示してはいる。welcome」と卑屈に笑う。「芋をやろうか」「待っててくれ」などと言って林の奥へ行ったきり、男が消えたので、仲間を連れて戻る前に立ち去るべく、林の中を進む。林が切れると、川の向こうの野火は、いつの間にか、2本になっている。広い草原に出、そこでも野火を見る。野火の主や目的に疑問を抱きながら、その付近は迂回して進み、朝に出た野戦病院に再び辿り着く。衛生兵7名が約50名の患者を診ている。小屋の周辺にたむろする8名加わる。熱帯潰瘍で片足が膨れ上がった中年の病兵、安田が「俺達も飯にするか」と杖を突いて林の奥へ入って行く。医務室に行ってはこれを芋と取り換えているという。眠りに入った私は、野火の幻像を見る。デ・プロフンディス」)明け方、砲声で目を覚ますと軍医たちは谷間の奥へと走り、何名かの負傷兵が続く。ひとりで林に入り、登った丘から燃えている野戦病院を見た「私は哄笑を抑えることが出来なかった」。「虫けらのように逃げ惑う同胞の姿」が「この上なく滑稽に映った」からだ。暗い好奇心」に駆られて歩いて行く。丘陵地帯に迷い込み、絶えず砲声を聞きながら誰にも会わない数日が過ぎる。無人の小屋に辿り着き、鶏は捕まえ損ねたが、カモテ芋の木を見つけ、すぐに一本を倒して芋をかじる。火がなく加熱できないため下痢が始まる。快楽的な無神論者ながら少年時に心酔していたキリスト教が死を控えた「心の空虚」に入り込み、その「人間的映像」に心を占められる。「床の埃に伏して私は泣いた」。「私はそれが私の幻聴であることを意識していた」。「現在私が狂っているとすれば、それはこの時からである」。小説の最終部分で明かされます。銃で扉を開けて「マッチをくれ」と現地語でいうと、女が叫ぶ。「獣の声」としか聞こえないその悲鳴に「怒り」の衝動を覚え、私は撃ち殺す。わめきながら後ずさりする男の姿勢の「ドストエフスキイの描いたリーザとの著しい類似」に駆られて、また撃ったが、弾は出ず、男は逃げる。👉「ドストエフスキイの描いたリーザ」は『罪と罰』の登場人物。床板を上げてみると、麻布の袋に入った塩を発見。銃を構えてみると「嘔吐(はきけ)」を感じた。「すべてはこの銃にかかっていた」ことを突然了解し「私はそのまま銃を水に投げた」。銃を捨てたことへの後悔と諦め、孤独と「何者かに操られている」感じに苦しめられながら、林をさまよう。所属していた村山隊が全滅したこと、レイテ島の全兵士はパロンポンに集合すべしとの軍令を知らされる。「俺達は、ニューギニヤじゃ人肉まで食って、苦労して来た兵隊だ」と笑うこの3人は、私の雑嚢の塩に目をつけ、その提供を条件に仲間入りさせる。野戦病院で別れた安田と永松に遭遇。煙草を餌に安田から手下のように使われている永松は、安田は米軍にあえば降伏するつもりだと私にいう。靴も壊れて裸足になる。湿地帯にある「三叉路」で再び3人と合流したが、敵襲(1945年の1月初め)の混乱の中、私はまた一人になる。木の下に眠り、雨で流されてきた山蛭に血を吸われ、その山蛭を私は食べる。路傍の死体が臀部の肉を失っていることに気づく。それが人間の仕業だと見抜くが、それは自分もその肉を食べたいと思ったことによる。丘の頂の木に背をもたせて動かぬ40歳すぎらしい将校がいて、話すと、彼は「俺が死んだら、ここを食べてもいいよ」と左手で右の上膊部を叩き、息絶える。「汝の右手のなすことを、左手をして知らしむる勿れ」という声が聞こえたが、そのことに私は驚かない。動かされ出した初めである」。「万物が私を見て」いると感じながら野を横切って行くと、草の間から身をもたげた一本の花が「あたし、食べてもいいわよ」と言う。私の左半身は理解する。食べてはいけなかったのである。転身の頌」)「神」の存在を意識しながら河原で横たわっているところへ、永松に声を掛けられる。黙って私の口に押し込んだ」。「口腔に染(し)みる脂肪の味」に「いいようなのない悲しみ」が心を貫く。横を向いて「猿の肉さ」という永松と安田の二人組に再び合流し、「三叉路」で別れてから1か月になると知って驚く。安田と話すうち、うまく乗せられて手榴弾を手渡してしまい、返せといっても安田は返さない。河原で永松に声を掛けられ、手榴弾を奪われたことを告げると「安田は自分たちを殺そうとするから、声を出して手榴弾を投げさせて、いったん逃げよう」と言う。私は地に落ちたその肉の泥を払って、すぐに口に入れた。蛮刀で手首と足首を打ち落とす。安田の死体を前に私は嘔吐する。「もし人間がその飢えの果てに、互いに食い合うのが必然であるならば、この世は神の怒りの跡にすぎない」。自分が「天使」として「神の怒りを代行しなければならない」と感じ、林の中を駆けて、永松が安田を撃った銃を永松に向ける。記憶が欠けている」が、「肉はたしかに食べなかった」。死者の書」)私がこれを書いているのは、6年後の東京郊外の精神病院の一室である。山中でゲリラに捉えられ、病院船で復員し、食前にいちいち食物に詫びることから狂人と見なされた。これを書いたのは、私を「離人症」と診る医師が「自由連想診察の延長」として薦めたことにもよっていた。私はその不完全性を認める。Linksしかし銃を持った堕天使であった前の世の私は、人間共を懲すつもりで、実は彼等を食べたかったのかも知れなかった。感想文さあ、どうでしょう。突っ込めるポイントには事欠かないことと思いますが、作者の姿勢として重要なものの一つに、物語の全体が精神病者の書いた手記だった、という体裁を採ったということがありますね。その仕掛けをあかす第三七章を「狂人日記」と題したことも示すとおり、これは魯迅の『狂人日記』を踏まえているはずですし、また芥川の『河童』や太宰の『人間失格』を連想させますね。(『人間失格』の場合は「狂人」と言い切ってはいませんが)👉これらの作品をめぐっては、こちらの記事を参考にしてもらえたらと思います。作中のキリスト教の扱いとの関係はどうなっているのか、とか......。そのことはもちろん、戦争の惨禍がどこまで人間にその「限界」(と思われていたもの)を超えさせてしまうかを考えさせる主題として、宗教とは切り離して考えてみることもできますね。他の「戦争文学」作品と比較してみるのも、より高度な感想文を狙う一法です。👉その場合は「戦争文学」関連で書いてきました記事のどれかを参考にしてもらえたらと思います。《虎の巻》」を開陳している記事のどれかを見てくださいね。「あらすじ」や「感想文」関連のお助け記事を量産しています。参考になるものもあると思いますので、どうぞこちらのリストからお探しください。(必須)ウェブサイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。コメントデータの処理方法の詳細はこちらをご覧ください。ブログもついに総計555記事超え。今後もGo!Go!Go!で参りますよ~((((((ノ゚⊿゚)ノ読書関係の記事をまとめて一冊の本を刊行することもできましたY(^^)Y。書かれているそうです。向けて、大学教師側からのアドバイス。(143pv)いや~ラーメンっておいしいですよね。(135pv)やあやあサイ象です。2015笑いと文学的感性で起死回生を!@サイ。