宗学研究室ポタラ・カレッジ齋藤保高の個人サイトです。チベット仏教の伝統教学について、質の高い情報を提供します。教理の考察ギュトゥー寺ブログポタラ公式HPブログFrontPageブログスタイルのページこのページは、数日おきに更新します。ブログのように、新しい記事を上に加えてゆきます。古い記事は、2~3箇月程度で、過去のブログのページへ移します。ポタラ・カレッジの近況報告や行事に関することなど、最新の情報を書きますから、是非頻繁にチェックしてみてください。新型コロナウイルスへの対応について御承知のとおり、新型コロナウイルスによる肺炎の流行が心配される事態となっています。ポタラ・カレッジの定期講習等は、現時点では、全て通常どおり実施しております。厚生労働省のホームページに「発熱などの風邪の症状があるときは、学校や会社を休んでください」と記載されているように、高熱や激しい咳などの症状がみられる場合は、無理をせず欠席なさるようにお願い致します。症状は無いけれど健康状態が心配な場合も、御無理はなさらないでください。欠席された講義につきましては、お申し出により通信受講の対応を致しますので、遠慮なくお気軽に御相談ください(「通信受講併用コース」以外でも、録音データの御提供は可能です)。受講中のマスクの着用は、何ら問題ありません。今後もし休講となるような場合には、ポタラ・カレッジ公式HPトップページの「新着情報」欄に最新の情報を掲載しますので、必要に応じて御覧いただければと思います。ダライ・ラマ法王猊下は、新型肺炎の鎮静のため、ターラーの十字真言「オーン・ターレー・トゥッターレー・トゥレー・ソーハー」の念誦を呼びかけておられます。先週2月6日と7日に実施された総本山善通寺のチベット仏教公開講座(第4回)、お蔭樣で無事に終了いたしました。心より随喜と感謝を捧げます。今回で、全8回の半分を終えたことになります。修行の設計図』第9章まで)が済んだので、後半4回は顕密共通の道を説明してゆきたいと思います。次回は、5月28日(木)・29(金)の予定です。写真は1日めの講義風景。宗祖ツォンカパ大師の礼賛偈「ミクツェマ」の解説をしているところです。毎回の講義の最初、本題へ入る前に、平易な実践法を少しづつ紹介しています。最終的には、「ガンデン・ラギャマのグルヨーガ」を習得できるようにしたいと考えています。会場は、御影堂の横にある「いろは会館」という宿坊の3階大広間。新春特別講習ポタラ・カレッジ東京センターで、1月13日(月・祝)に新春特別講習「インド仏教の八大祖師」を実施します。時間は午前11時~午後5時、担当はガワン・ウースン師です。チベット仏教の源流となるインド大乗仏教の伝統は、主にナーランダ寺の法流に属する大祖師たちによって確立されたものです。(法称)、グナプラバー(功徳光)、シャーキャプラバー(釈迦光)の八大祖師です。今回は、教主釈尊とこれら八大祖師たちの功徳を称える祈願文「カーニャムマ」に沿って、八大祖師の偉業を概観します。詳しくは、こちらのページを御覧ください。昨年は、宗祖ツォンカパ大師の六百年御遠忌にあたり、ポタラ・カレツジで幾つかの記念行事を実施することができました。私自身にとっては、大晦日にも書きましたが、総本山善通寺での公開講座など、有意義でありがたい御縁に恵まれたと思います。各方面でお世話になった皆様へ、心より感謝を捧げます。今年は、これまでの御縁を大切に生かし、新たな展開を目指したいです。最近、立体曼荼羅のことでお目にかかった北村太道先生からも、とても暖かい御激励をいただき、まことに心強い限りです。健康に気をつけながら、精進努力してゆきたいと思います。北村太道先生と昨日の記事にあるとおり、12月23日に立体曼荼羅の分解過程を見学させていただいた際、北村太道先生と撮ったお写真です。北村先生は、改めて御紹介申し上げるまでもなく、チベット密教の重要典籍について、数々の和訳・研究を手がけてこられた第一人者です。最近は、四部タントラのうち瑜伽タントラに属する諸典籍の研究を通じ、瑜伽タントラから無上瑜伽タントラへ展開してゆく流れの解明に取り組んでいらっしゃいます。この研究には、今回大変お世話になった中島小乃美先生も、御一緒に携わっておられます。原典研究叢刊」シリーズとして、次々と刊行されています(出版社サイトのこちらのページ参照)。北村先生は、インドの亡命チベット人社会に於けるギュメー寺とギュトゥー寺の再建を、積極的に支援してこられました。多くの大本山の伽藍が、台湾などからの援助によって整備されている中で、ゲルク派密教最高格式の両寺が、日本からの援助で再建されたのは、とても輝かしい事績だと思います。今回北村先生とお目にかかり、親しくお話しする機会に恵まれたのは、本当に光栄なことです。2019年も瞬く間に終わってしまいましたね。走馬灯のように過ぎ去った日々を顧みるに、ここ2年半インドへ学修に行けていないのは悔やまれるけれど、そのこと以外は、結構充実した一年だったと言えるかもしれません。総本山善通寺で公開講座を担当させていただいているのは、大変有意義で有難い御縁だと思っております。本サイトを御覧くださっている皆様に、心から篤く御礼申し上げます。来年もまた、よろしくお願い致します。善いお年をお迎えください。立体曼荼羅が展示されていました。それの分解撤収作業が、12月23日に行なわれたため、特別に見学させていただきました。成就法で瞑想すべき立体イメージを掴むのに、とても役だちます。)と小野田俊蔵先生(宗教文化ミュージアム館長)、お世話になった中島小乃美先生(佛教大学准教授)と熊谷貴司先生(宗教文化ミュージアム学芸員)に、心より篤く御礼申し上げます。展示中と同じ、完成した状態。東南方向からの俯瞰です。最上部の金色の屋根(ギャピプ)を取り外したところ。中央にある青い円盤状のものは、八本の柱で支えられた内陣の天井。シールが貼ってある箇所は、仏頂転輪王の座。内陣の部分だけ楼閣から取り出したところ。東方向からの俯瞰です。三昧耶形(シンボルマーク)が安置されています。成就法で曼荼羅の観想をするときは、基本的に、この内陣の中心からの見え方をイメージすることになります。内陣の下部、円筒形の台は1門量(諸尊の身長)の高さがあり、その中に降三世明王の三昧耶形が安置されています。)の床面は、この台の下部とほぼ同じ高さです。北門の鳥居楼(トーラナ)を取り外したところ。楼閣の行相を詳しく観想するために役だつ情報が、この1枚の中に数多くあります。大灌頂を受けて成就法を学修している方は、是非ともよく観察してください。これらのほかにも、いろいろな角度から写真を撮らせていただきました。どれもこれも、本当に貴重な資料ばかりです。この素晴らしい機会を与えてくださった北村先生をはじめ諸先生方の御厚意を、決して無駄にすることがあってはいけませんので、成果を様々な形で有意義に活用して参りたいと思います。600年めのガンデン・ガチューチベット暦の10月25日(今年の場合、新暦12月21日)は、「ガンデン・ガチュー」といい、宗祖ツォンカパ大師ロサン・タクパの御縁日とされています。ツォンカパ大師は、チベット仏教史上随一の大学僧・大聖者として数々の偉業を成し遂げ、1419年10月25日に示寂の理趣をお示しになりました。後世、この有縁の御命日に大師の遺徳を偲び、大がかりな法要を厳修するという習慣が確立され、現在もチベット仏教圏で広く行なわれております。ガンデン・ガチューの夜は、家々の仏壇や窓辺に灯明を点し、幻想的な雰囲気の中で祈りの時間を過ごします。今年は、ツォンカパ大師の600年御遠忌にあたる節目の御縁日なので、ポタラ・カレッジ東京センターでは、当日の午後に記講演を実施してから大法要を厳修します。文殊の化身でありながら、一介の僧侶の立場から身を起こし、顕教と密教の学修を究め、ゲルク派を立宗して教理・実践体系を明確に説示し、後世の所化を利益するため十八巻の全集を残してくさったツォンカパ大師の偉大な御生涯を垣間見て、主要な御著作の特色を紹介します。詳しい情報とお申し込みはこちらのページへ。チベット仏教常用経軌集』をお持ちの方は、御持参ください。12月21日(土)の定期講習は、全て休講とさせていただきます。22日(日)予定の定例法要は、お休み致します。22日の定期講習は、通常どおり実施します。)から貴重な新著を御恵贈いただきました。入中論および自註』(山喜房佛書林)大変有難いことです。インド仏教の大論師チャンドラキールティ(月称)の『入中論』は、中観帰謬論証派の見解を鮮明に打ち出した論書であり、チベット仏教の僧院では、「中観学」の最重要典籍として徹底的に学修されています。本書は、『入中論』の根本頌と自註の和訳であり、論師ジャヤーナンダによる複註の和訳も抜粋して付されています。インド大乗仏教思想、中でも中観プラサーンギカの研究に長年打ち込んでこられた奥住先生による、ライフワークの集大成というべき御著書です。奥住先生は、一時期ポタラ・カレッジの会員として、主にクンチョック・シタル師の文献講読の講習に参加されていました。中観思想と密教の関連性を探究したいというお考えから、私の担当する密教の概論的な講習にまで御参加くださったことがあります。多くの実績を積まれた超ベテランの研究者でありながら、さらにチベット仏教の伝統教学について見聞を深めようという先生の御姿勢に、私たちは強く感銘を受けて、是非見習わなければいけないと思ったものです。本書の「はしがき」で、「チベット仏教の歩みはそのまま全体が中観(と唯識とによる或る一つの)仏教の現実化と深化の歩みでもあった」とおっしゃっているのは、まさにそのとおりであり、素晴らしく端的な表現でチベット仏教の在り方を言い当てています。山喜房佛書林)がチャンドラキールティ『プラサンナパダー(浄明句論)』の和訳なので、今回の御新著と両方合わせ、我が国に於けるインド中観思想の研究成果として、後世に残る金字塔となることでしょう。日にちは前後しますが、10月30日、前の記事に書いた善通寺の公開講座へ向かう途中で京都へ立ち寄り、佛教大学の宗教文化ミュージアムで開催中の秋季特別展「チベット密教の美と祈り~北村コレクションより~」を拝観して参りました。)から御案内のお手紙を頂戴し、是非お伺いしたいと思っていたので、ちょうどよい機会となりました。ミュージアムのエントランスホールには、ギュメー寺の流儀による秘密集会の立体曼荼羅が安置されていて、そこだけは写真撮影が可能です。立体曼荼羅の隣には、秘密集会聖者流の所描曼荼羅(平面図)も展示されているので、両方を対照して観察することができます。これらを拝観できるだけでも、訪れる価値は十分あるでしょう。秘密集会の大灌頂を受けて成就法を学修している方々に特に注目して欲しいのは、楼閣の内部を覗くと、中心部の内陣が円筒状に高くなっている点です。この高さは、儀軌で1門量(門の横幅=諸尊の身長)と定められています。居場所が楼閣の床面よりだいぶ高くなっているという、その高低差を視覚的に実感できます。この円筒状の内陣の縁から立っている8本の柱が、最上部の金色の屋根を支えています。楼閣本体の陸屋根は、中央に四角い開口部があり、8本の柱はそこから上へ突き出ているわけです。この開口部の周囲から立つ短い柱で、金色の屋根の軒先を支えています。四方の門の外にある十一層のトーラナ(鳥居櫓)が、楼閣本体とは別個の建造物として独立している点なども、この立体曼荼羅を観察すればよく分かります。エントランスホールの先、二つの展示室に安置されている仏像やタンカは、とても素晴らしいものが数多くあります。中でも、一番奥の正面に展示されているチャクラサンヴァラは、とりわけ魅力的な尊像です。その右にあるヤマーンタカ十三尊曼荼羅は、三昧耶形や種字ではなく、尊像で表現されている貴重なものです。館長の小野田俊蔵先生(佛教大学教授)や学芸員の熊谷貴史先生にも、御挨拶申し上げることができて、とても有意義な訪問となりました。私たち日本のチベット仏教徒の立場からすると、北村コレクションは、まさに世界に誇れる我が国の宝だと思います。本当に素晴らしい機会だから、多くの方々に見学していただきたいです。これからの季節は、いよいよ紅葉も本番なので、嵯峨野の散策を兼ねて訪れるのもよいと思います。)を参拝し、そこから広沢池へ向かいました。宗教文化ミュージアムは、広沢池のすぐ近くです。この一帯は、真言宗の事相として一つの大きな系統となる広沢流の発祥地でもあります(ちなみに、もう一つの大きな系統は小野流で、その発祥地は山科の随心院)。全行程徒歩で、「けっこう歩いたかな」と思うぐらいの距離です。詳しくは、宗教文化ミュージアムの公式サイトを御覧ください。善通寺公開講座第3回終了10月31日と11月1日に実施された総本山善通寺のチベット仏教公開講座(第3回)、お蔭さまで無事に終了いたしました。熱心な参加者の皆様の御精進と、善通寺の方々の御親切に、心より随喜と感謝を捧げます。今回は、無上瑜伽タントラの生起次第と究竟次第について、曼荼羅の画像なども使いながら、概略をお話しさせていただきました。した内容について本格的に学修するためには、無上瑜伽タントラの大灌頂を受けて三昧耶と律儀を受持する必要があるので、次回はそれらについてお話しします。来年2月6日(木)・7日(金)の予定です。上の写真は、善通寺西院の御影堂(大師堂)です。)御親修の朝勤行が毎日あります。夏季は5時半、冬季は6時からです。『理趣経』の読誦を中心とした、真言宗らしさを実感できる清々しい御法楽です。御影堂は、弘法大師空海が御誕生なさった場所に建立されています。このお堂の奥殿に本尊として安置されている御影は、空海が留学僧として唐へ渡るにあたり、心配する母親を慰めるために残していかれた自画像だそうです。お堂の前にある「御影の池」の水面に月明かりで映ったお姿を、御自身で描いたといいます。後の鎌倉時代に土御門天皇が拝観されたとき、御影の空海が瞬きしたため、「瞬目(めひき)大師」と呼ばれるようになったそうです。御本尊は秘仏とされていますが、弘法大師の御誕生1250年にあたる令和5年には御開帳があります。御影堂の地下は、「戒壇巡り」となっています。堂内から階段を下り、御宝号を誦えながら真っ暗な通路を進むと、奥殿の真下へ辿り着いて御本尊と結縁できます。秋からの定期講習開講いよいよ本日より、秋からの定期講習が始まります。仏教の思想哲学について深く学べる本格的なコースが揃っています!!詳しくは、こちらのページを御覧ください。受講申し込みするのが不安でも、1回無料で見学できますから、そのとき担当講師にいろいろ相談したうえで、ゆっくり考えて決められます。開講初日に間に合わなくても、受講者の方には、出席できなかった講義の録音データを提供できます。その辺は、なるべく臨機応変に対応しますから、御興味のある方は是非前向きに考えて、遠慮なくお声をかけてください。御承知のとおり、今週の火曜日(10月22日)は、天皇陛下御即位の礼に伴う本年だけの国民の祝日です。国民の祝日であれば、定期講習は休講となりますので、火曜日の「宝性論」のコースは、来週(10月29日)からのスタートと致します。今期もまた、よろしくお願いします。台風被害のお見舞いこのたびの台風の被害に遭われた方々へ、心よりお見舞い申し上げます。事態の沈静化と、被害の早期回復を至心に祈念致します。自然災害の鎮静や被害軽減のためには、お釈迦様の真言(ティヤター・オーン・ムニムニ・マハームナイェー・ソーハー)やターラー菩薩の真言(オーン・ターレー・トゥッターレー・トゥレー・ソーハー)、さらに摩利支天の真言(オーン・マリツィエー・ソーハー)などをお誦えするとよいといいます。ダライ・ラマ法王は、『般若心経』の読誦をお勧めになっています。これは、チベット文でも漢文でも大丈夫です。昨日夕方、ポタラ・カレッジ東京センターを点検し、特に異常のないことを確認しました。本日の「八斎戒」、19日(土)・20日(日)に延期された「金剛般若経」、21日(月)から始まる定期講習など、つつがなく実施できると思います。解説」は、天候不良が予測されるため、一週間延期して10月19日(土)・20日(日)に実施します。変更後の日程だと出席が困難になってしまう方には、通信受講の対応を致します。予定どおり実施します。定期講習御案内ページポタラ・カレッジ公式サイトに、この秋開講の定期講習の御案内ページを掲載しました。仏教の思想哲学について深く学べる本格的なコースが揃っています!!この御案内ページから、受講のお申し込みもできるようになっています。弥勒菩薩の教えあっという間に、9月も終わりですね(汗)ポタラ・カレッジの定期講習も、今期は本日までとなっています。私自身の担当している2コースは、昨日までで今期分を終了しました。土曜の「五次第明灯」は、ちょうど究竟次第の後半、自加持次第(幻身)に入ったところです。弟子が金剛阿闍梨に幻身の教誡を請問する箇所まで読み解きました。この弟子の請問は、単なる質問やお願いではなく、その言葉の中に幻身の位置づけを知るための大切な教えが含まれています。今期の最終回にあたり、生起次第や究竟次第前半で修習する本尊瑜伽の仏身と、幻身がどう異なるかという点など、少し整理してお話ししてみました。来期(10月26日再開)は、いよいよ金剛阿闍梨の返答を通じ、幻身の教誡そのものが明らかにされてゆきます。一尊の成就法と親近行」は、空性の修習が終わったところです。この空性修習は、成就法の前行で福智二資糧を積集するうち、智の資糧に該当します(福徳の資糧に該当するのは、空性修習より前に行じる七支分などです)。来期(10月27日再開)は、成就法の正行として曼荼羅の建立、因の執金剛(文殊童子)の生起、果の執金剛(金剛バイラヴァ)の生起・・と進んでゆきます。昨日の講義では、無上瑜伽タントラの特長となる三身修道(クスム・ラムキェル)について、基・道・果の枠組みを通じてお話ししてみました。三身修道という視点からすると、空性修習が死の法身、因の執金剛が中有の報身、果の執金剛が生の応身となります。そんなわけで、私自身の担当するコースは継続ばかりですが、この秋は大型の新規開講が目白押しです。注目すべき特色は、「弥勒づくし」みたいなラインナップになっている点です。チベットの伝統教学では、弥勒菩薩がアサンガに授けた教えとして、「弥勒五法」という五つの論書がよく知られています。ペチャ(経巻)の冒頭部、弥勒菩薩の白描です。「宝性論」が始まります。した大論書を全篇きちんと学べる機会は、本当にとても貴重ですから、御関心のある方は、是非是非受講を御検討なさってみてください。一度見学してから決めてもOKです。グルヨーガ」は、兜率天の教主たる弥勒菩薩の胸から流出したツォンカパ大師を観想する「ガンデン・ラギャマのグルヨーガ」がテーマとなります。今年は、宗祖ツォンカパ大師の六百年御遠忌。その御縁日にあたる「ガンデン・ガチュー」(12月21日)も間もなくです。した時期に、ほぼ偶然ですけれど、定期講習の新規開講が「弥勒づくし」になったのも、きっと何かの御縁なのでしょう。いうことで、今度の定期講習案内書の表紙は、弥勒菩薩の御影になります。遅くなって大変申し訳ありませんが、ポタラ・カレッジ会員の皆様へ今週末に発送の予定です。info@potala.jp)。秋からの新規開講ポタラ・カレッジ東京センターの来期定期講習は、10月21日(月)から始まります。【通信受講併用】チベット仏教の僧院教育で最も重要な課題の一つ、『現観荘厳論』を読み解きます。『現観荘厳論』は、『般若経』の行間に隠れた意味内容(五道・十地の修道論など)を、弥勒菩薩が説き明かした聖典です。今回は、リメー(無宗派)の法流に属するジャムヤン・ロテル・ワンポの註釈に基づいて解説します。詳説すると、普通は5年ぐらいかかるけれど、本コースでは比較的簡略な註釈書を用いるため、2年程度で完結できると思います。ツォンカパ大師の直弟子ギェルツァプ・ジェによる註釈に基づいて解説します。仏性思想という一つの立場だけではなく、仏陀の境地の在り方(四身、十二相、etc.)について学ぶのにも、大変適した機会です。仏陀の境地の在り方を正しく知るのはとても重要です。【通信受講併用】ナーガールジュナ(龍樹)が中観哲学について説き明かした六論書の一つ、『空七十論』を読み解きます。縁起を主に説いているのに対し、この『空七十論』は中観思想に基づいて因果関係を説いている点が特色といえるでしょう。ゲシェー・ソナム・ギャルツェン担当ギェルセー・トクメー・サンポの『三十七菩薩行』を平易に説明したうえで、教えの内容を体得するために瞑想を実修します。自分の心を少しづつ菩薩の利他心に近づけていく修行を実践指導。入門的な四種の修行のうち、この半年は、ラマの加持を得るための行法「ガンデン・ラギャマのグルヨーガ」を実践指導。ガワン・ウースン担当ツォンカパ大師御自身が「ラムリム」の要点を凝縮して読誦用の儀軌にまとめた「ユンテン・シルキュルマ」を平易に解説。午前11時~のクラス、10月からは『真言道次第広論(ガクリム・チェンモ)』第十一品の解説です。総論が主なテーマとなります。「密教美術形成史の研究」チベット仏教に関連する興味深い学術書を毎年刊行している起心書房から、今年の春に出版された2冊の図書を御紹介しましょう。労作で、主に北西インドを舞台に、ガンダーラ仏から密教美術に至るまでの変遷を、豊富な資料を駆使して詳説しています。今までにあまり類例のない、貴重な研究書といえるのではないかと思います。大乗仏教や密教の歴史について考察するとき、私のようにチベット仏教に実践的な立場からコミットしている場合、近代仏教学の歴史観と、宗教的な立ち位置からの見方を、きちんと分けて理解しなければいけません。これは、建物の1階と上の階とでは見える景色が異なるようなもので、その仕組みさえ分かれば、自由に両方の立ち位置を行き来できるのです。本書の著者も、「はじめに」の註12(pp.vii-viii)で、この件について言及しています。私は、ダラムサラからの帰路に、デリー国立博物館を見学し、膨大な量の貴重な仏教美術が展示されているのを拝観したことがあります。本書を精読してから、再びあの博物館を訪れ、なかば無造作に陳列されている宝物の数々をつぶさに観察するならば、失われたインド仏教本流の在りし日の姿が視覚的に甦るのではないか・・と想像したりしています。一冊は、津田明雅『ナーガールジュナの賛歌』(写真左)。聖者ナーガールジュナ(龍樹)に帰せられる諸著作の考察と、23篇の「賛」の対訳。チベット仏教でよく引用される『出世間賛』や『法界賛』も収録されています。詳しくは、起心書房のサイトを御覧ください。熱心な受講者の皆様と、いつも親切になさってくださる善通寺の方々へ、心より随喜と感謝を捧げます。今回は、有志のメンバーによるチベット語仏典の勉強会もスタート。「ラムリム・チェンモ」の科範に簡潔な説明を付した、短かめのテキストを用いています。「ラムリム」の叙述項目の、数と順序と要旨を確認でき、瞑想の手引きとしても便利だと思います。第3回は、10月31日(木)・11月1日(金)の両日を予定しております。ポタラ・カレッジ東京センターの定期講習、ガワン・ウースン師が担当している火曜日の「縁起賛」の内容が終了したため、夏季休講明けの8月27日(火)から9月24日までの間、ナーガールジュナの小品『縁起心論』の解説を行ないます。『縁起心論(テンデル・ニンポ)』は、まず十二縁起を煩悩・業・苦という3つのカテゴリーに集約し、煩悩によって業が生じ、業によって苦が生じ、苦によってまた煩悩が生じる・・という流転の縁起を提示します。そのうえで、我と我所の実体視を断じることで、輪廻から解脱する・・という還滅の縁起を説き明かしています。この期間だけ新たに受講することも可能です。詳しくは、こちらを御覧ください。日々が続く中、8月に入りましたね(汗)8月4日(日)は、チベット暦の6月4日、お釈迦様がサールナートで最初の説法をなさった御縁日です。当日の午後6時45分から厳修します(8時15分頃まで)。法要では、ゲシェー・ソナム・ギャルツェン師を導師に、釈迦牟尼仏の礼賛偈「タブケー・トゥクジェ」などを皆で読誦します。どなたでも御参加いただけます。御都合つけば、是非いらっしゃってください(事前の参加申し込み、予約等は必要ありません)。『チベット仏教常用経軌集』(ポタラ・カレッジ叢書3)をお持ちの方は御持参ください。蓮華と曼荼羅もう一週間前になりますが、7月16日(火)にザムリン・チサンの法会を行ないました。「ザムリン・チサン」は、チベット暦5月の満月の日に、屋外の大自然の中でお香を焚き、諸々の護法善神などに供養する法会です。御厚意に、心より感謝致します。ところで、清泰寺の本堂前には紅白の蓮があって、この時期に美しい花を咲かせます。去年は一番綺麗な開花二日めの姿に出会えたのですが、(こちらを参照)、今年は散りかけの赤蓮華と托台しか見ることができませんでした。散りかけの状態を観察すると、蓮の花の構造がよく分かります。仏教では、あらゆる花の中でも蓮を最も重要視していて、蓮華に様々な象徴義を結びつけています。諸仏がお座りになっているのも、大抵は蓮華の座(蓮台)ですよね。曼荼羅を観想するときも、蓮華の中心部(臍)の上に、楼閣の土台となる雑色金剛を生起します。上の写真でも分かるように、蓮の花の構造は、中心に花托(托台)があるのが特徴で、曼荼羅の楼閣を建立する「蓮華の臍」もこれのことです。この花托の周囲を雄しべが囲んでいて、その外に花弁があるわけです。楼閣などが描かれている緑色の地面が、蓮華の臍、つまり托台です。その外周に、薄くて見えにくいけれど、黄色い曲線で描かれているのが雄しべ(ケサル)です。その外側が花弁ですけれど、この場合は雑色蓮華だから、様々な色彩となっています。その外周は金剛の牆と火焔で、これらは結界なので、蓮華の部分ではありません。あと、やはり見えにくいけれど、金剛牆と花弁の間が赤くなっているのは、法源を表現しています。結界の中に法源、その中に蓮華・・ですからね。成就法などで曼荼羅を観想するときも、こうした蓮の花の構造と所描曼荼羅の各部分との関連を知っておくと、イメージがより具体的になるのではないかと思います。そもそも曼荼羅とは何か・・という点については、こちらのページもよかったら御覧ください。宗教文化大臣のカルマ・ゲレク・ユトク師が、ポタラ・カレッジ東京センターへ御来臨くださいました。この写真は、大臣と一緒にいらっしゃったルントック駐日代表が撮ってくださった一枚です(向かって左端から、ガワン・ウースン師、クンチョック・シタル師、カルマ・ゲレク宗教文化相、ゲシェー・ソナム・ギャルツェン師、斎藤)。カルマ・ゲレク師は、ポタラ・カレッジの設立当初から、顧問を引き受けてくださっています。ポタラのゲシェー・ソナム師やクンチョック師とは、ダラムサラ仏教論理大学の同期生にあたります。1990年代、私がダライ・ラマ法王日本代表部に勤務していたときの上司でもあります。今回、ダライ・ラマ法王の御誕生日に合わせて来日されたので、設立法要のとき以来約20年ぶりに、ポタラへお立ち寄りいただきました。早くも7月、今年も後半へ突入ですね!7月といえば、6日がダライ・ラマ法王猊下の御誕生日。今年で84歳になられます。ポタラ・カレッジでは、法王の御誕生日をお祝いして御長寿を祈願するため、翌日の7月7日(日)午後6時45分から8時15分頃まで慶祝法要を厳修します。この法要では、ゲシェー・ソナム・ギャルツェン師を導師に、「観音菩薩のグルヨーガ」や「ダライ・ラマ法王の長寿祈願」などを全員で読誦します。『チベット密教瞑想入門』または「観音菩薩グルヨーガ」プリントをお持ちの方は、御持参ください。新著の紹介ブログ過去のブログ過去のブログ2過去のブログ3過去のブログ4過去のブログ5過去のブログ6過去のブログ7過去のブログ8過去のブログ9過去ブログ10過去ブログ11過去ブログ12写真・画像アルバム一覧リンク集コンタクトフェイスブックユーザーの方へこのサイトを気に入っていただけたら、友達への推奨をお願いします。フェイスブックにログインした状態で、上の「おすすめ」ボタンを押してください。