捨篠神社と云う弁天様を祭る神社が葛下郡に鎮座しています。捨篠池や役行者の母の伝説が残っています。この「神捨篠」という語を考えてみた。日本古語の範疇では良く判らない。篠:しの=太陽(神)「すでしの(孵でしの)」という語は沖縄古語辞典には見あたらないが、「孵(す)で」で始まる複合語の例は幾つかある:すでみづ(生命を再生させる水)、すでまつ(精気のあらたまった、すばらしい松)、すでもの(新生の勝れ者。ありがとうございます。しないと、味鋤高彦根命を鴨の祖神にもってくる方法はないよということですね。大物主は論外として、事代主さんを代主(稲代の親分)と理解しますと、立派な鋤と似たような意味になりますが、事代主さんの神話での役割は書記長とか官房長官のようにも思われます。言葉が不自由から雄弁へ、角栄さんもそうでした。同一人(神)のことだ、という伝承になりますが、考えやすくなるような、それで良いのかな、と。(P230)ならば、味鋤高日子根命と都美波八重事代主は親子ではなく、兄弟であり、その後の系譜は都美波八重事代主の裔のみが書かれています。大国主神−味鋤高彦根命−天日方奇日方命−健飯勝命を見比べてました。(P230)ならば、味鋤高日子根命と都美波八重事代主は親子ではなく、兄弟であり、その後の系譜は都美波八重事代主の裔のみが書かれています。鴨朝臣の祖神の一に味鋤高彦根命を取り入れています。寡聞につき、この根拠はよくわかりません。事代主神の場合には天日方奇日方命とつながるのは大三元さんが考察されています。故云止屋」の二つの記事が見えます。多伎都比古命と塩冶毘古能命の二柱です。大穴持神社の摂社の阿須伎速雄命、これらは御子神とされています。これらの御子神の誰かが天日方奇日方命となるのならないのかがよくわかりません。多伎都比古命は石神の別名があり、石部と言う名の神社に多く祭られている櫛御方命(天日方奇日方命)につながるのかも。多伎都比古命は出雲国盾縫郡の宿努神社(風土記記載社)に祭られています。所で、塩冶比古は出雲国神門郡の塩冶神社(夜牟夜の社)の祭神です。今はエンヤと言いますが、紀州には塩屋(現在はシオヤですが、昔はエンヤ)と言う所があります。ここには須佐神社が鎮座しており、出雲との関連が見えます。各神社経て熊野大社に還座なされたとの伝えもあり、塩屋全体が出雲王朝の神聖地とされています。近くには熊野神社が鎮座、熊野をイヤと読みます。上記伝説に関する神社です。ここの塩屋は製塩とは関係がないようです。日本には多くの地方に塩屋なる地名がありますが、どうも製塩との関係が薄いようです。したら出雲の塩冶比古にからむ地名なのかも知れません。