丹波猿楽と梅若家と翁面。現場で体感する歴史と地酒と狛犬。今日もどこかで歴史探して右往左往2020.01«1234567891011121314151617181920212223242526272829»2020.03丹波猿楽と梅若家と翁面。盛り沢山な阿須須岐神社祭礼こんにちは。神事で的中したら始まる祭礼。はーい、お見事♪さて、祭礼。各流派にはない演目です。都へ年貢を献上に行く者二人のお話。人は「楪(ゆずりは)」という、共にお正月に使うものを年が改まってから持参。それを殿に責められても、何だかんだと言い逃れ、歌を詠み、まぁるく納めて帰る、というお話。お話の骨子だけは大蔵流「松楪(まつゆずりは)」に似ている(『綾部市史』p676)とか。ストーリーは数多く見られます。「新発意(しんぼち・しんぽち)」と呼ばれる子供二人が笹の枝と軍配を持って、二人同形の動作で踊ります。大太鼓のリズムにのり、三人の大人がうたいます。いわゆる「風流踊」の系統ですね。記録があり、中世末期から江戸時代に流行した踊り。「新発意(しんぼち・しんぽち)」とは、新たに発意して仏門に入ったばかりの人。狂言でもしばしば登場します。旅の雲水から念仏踊りを習ったものが、雨乞い・雨悦びの神事となり、やがて五穀豊穣を祝う神事に変化して伝承された踊り。残るのは「露おどり」「清水おどり」。ある事が確証されている数少ない曲のひとつ。仁徳天皇の側近「王仁博士」の霊と、天皇家の祖先神である「木華咲耶麻姫(このはなさくやひめ)」が登場し、仁徳天皇の賢政による難波の都の泰平を讃え、全ての国の永遠の泰平を祈るお話。さくやこの花」と、詠んだ人物です。能楽の「難波」では、ワキ・シテ・ツレ・天女が出ますが、阿須須岐神社の祭礼では、シテ以外は全て地謡が分担。舞い手はシテ(裃姿)のみ。(「直面」ひためん、といいます)演じるときは、翁面と女面を面箱にのせ、正面に置きます。神事舎の尉の面の写真。桃山以前(南北朝の頃とする史料もあり)と思われる古式の面が今も数点、坊口町に残されているとのこと。能楽において、「切顎(顎が分かれている)」が特徴の「翁(おきな)」の面は、「尉(じょう=おじいちゃん)」の中でも特別なものです。白式尉・肉式尉(「翁」に使用)、黒式尉(「三番叟(そう)」で狂言方が使用)、父尉と延命冠者がこの「翁」に分類される面です。※現在は、父尉と延命冠者は用いません。切顎になっている「翁」の面は、能楽成立以前の「猿楽」の名残とされる古式の面で、現行は神事の扱いの特別な曲である「翁(おきな)」においてのみ用います。出演者は舞台裏の「鏡の間」でお神酒を口にし、火打ち石で身を清めてから、舞台へ進みます。篠山市の春日神社の翁像。「翁」の面を付けた状態。「能であって能にあらず」と言われる「翁」。「どうどうたらりたらりら」と謡い出したり、面箱に入れてきた面を舞台上で付けたり、とても不思議な神々しい曲です。丹波の綾部市の阿須須岐神社の祭礼に能楽が伝わり残っているのか。能楽の元祖は猿楽であり、丹波地方は「猿楽発祥の地」ともいわれ、平安末期から鎌倉時代初期に職業的猿楽師の団体が、大きな神社や仏閣に属して猿楽座を称していました。観世流の名門に梅若家があります。当主の梅若玄祥先生は当代きっての名手ですが、漫画「ガラスの仮面」の劇中劇「紅天女」を能にしてしまうなど、素敵な活動もされています。元々は京都太秦の梅津にいたという梅若家祖先。丹波猿楽の梅若座を構えます。時の権力者と結び付き優勢になる大和猿楽に呑み込まれていく丹波猿楽ですが、綾部市はじめ丹波の神社には今もこの猿楽や梅若家の能楽が伝承されているのです。(クリックで拡大します)では、最後に能楽「難波」より、仕舞の部分の言葉を。シ=シテ、地=地謡シテと地謡の掛け合いと、踏み鳴らす足拍子が面白い曲です。青字は「附祝言(つけしゅうげん)」として、お祝いの席のシメなどに謡うおめでたい部分です。時の調子にかたどりて。春鴬囀(しゅんおうでん)の楽をば。花を散らしてどうど打つ。秋風楽(しゅうふうらく)はいかにや。波を響かしどうと打つ。