加藤楸邨に師事,〈寒雷〉に作品を発表。1960年代には前衛俳句運動の旗手と目された。1962年〈海程〉を創刊・主宰。1996年〈両神〉で詩歌文学館賞を受賞。山間の宿でできた句だが、晩秋の夜の山空には、三日月が鋭くかかっていた。その白さと三日月が、かすかに照り合って、目のまえの飯のなかに、三日月が来ている印象だった。鋭いくせに「めそめそ」と米の飯のように「めそめそ」と。このころ、「霧の村石を投うらば父母散らん」のような句もつくっていて、米や家やチチハハや日常とか私情というものに、嗟歎まじりの批評を籠めていた。度経済成長」のなかで、米作農家の解体や家族制度の変質が見えてきた時期である。私は悲観的な気持で、その推移を窺っていた。いま一つ、この句での自覚は、三日月と米の飯の、物そのものの感じ、つまり、物としての質感をとらえ得たことで、これを私は〈物象感〉といっている。熊谷(武蔵野北辺)に居を得たあとの句。父連山がよく見え、秋から冬の、空気の澄んでいる時季には、その南に連なる多摩相模の山山の上に、富士が冠雪の上半身を見せてくれる。この句は、夏の陽ざしのなかの蝶を見ていてできたものだが、蝶の触れ合いの音をきき得たときを、蝶の〈自然〉に触れることができたと信じた。感〉の支えでもあるとおもったものだ。同じ〈自然〉を、人間にも感受し得たとおもったとき。人々と天然の〈現実〉とし、「不易」を、その〈自然〉とする思考が定着しはじめたときでもある。〈秩父の風土〉が、その〈現実〉と〈自然〉のために、ますます身にしみてくる。兜太その間に、こういうまったく想像の句を多作している。これは、関東平野を走る、真昼間の列車のなかでとびだしてきたものだが、日光中禅寺湖の紅葉を見たあと、「赤い犀」一連がとびだしたこともある。〉を感受することが多い。骨を透かせてとんでいた。湖畔にアイヌの人影、そして鮭の骨の散乱などを想像しながらゆく。