次郎のブログ次郎が徒然なるままにつづるブログです。人麿が見た「かぎろい」とは何か『万葉集』巻(まき)1の48番に柿本人麿(かきのもとひとまろ)の有名な「かぎろい」の歌がある。ここで「かぎろひ」は「曙の光」とあるが、人麿が見たのはどんな現象なのだろうか。「かぎろい」は『古語辞典』(岩波書店)では、まず「揺れて光る意。炎」とあり、また「立ちのぼる水蒸気に光があたり、光がゆらめいて見えるもの」とし、「陽炎(かげろう)、地面が熱せられたときに見られる」の意をあげている。日の出前には日中われわれがよく見る陽炎のようなものは出現しないので、「陽炎説」は成立しない。「かぎろい」は万葉集では「炎」という字があてられていることに注目したい。「かぎろい」にはこれまで天文学的に意味のある説が二つある。「かぎろい」にちなむ大作「阿騎野(あきの)の朝」を描くにあたってなされた考証にもとづくものである(中山説)。それによれば柿本人麿の「かぎろひ体験」は、場所(東経135°.9、北緯34°.4)だけでなく、日時をも特定できるという驚くべき説で、持統天皇の朱鳥(しゅちょう)6年11月17日(ユリウス暦ではA.D.692年12月31日)、午前5時50分(日本標準時、日の出前約1時間)、月は望(満月)をわずかに過ぎて西の地平線の上10°の高さにあったという。中山説はこのときの東の空の現象が「かぎろい」だとするものである。一つは黄道光(こうどうこう)説である。黄道光とは、太陽系の地球の公転軌道の付近に分布している固体微粒子が太陽光を受けて散乱しているものである。この説を提唱している斉藤国治氏によれば、古天文学にもとづき、「かぎろひ」とは、季節は黄道光がもっとも見えやすい秋の朝とし、東の空に「舌」のような形で、日の出約1時間前に「立って見える炎状の光体」という形であらわれるというものである。この二つの説はどちらも、主要点として「かぎろひ」は日の出前1時間の東の空の現象としているが、この日の出現象という一連の過程からみると、つぎのような疑問がわいてくる。日の出前1時間というのは、日本列島の地理的位置を考慮すると、平均して太陽が地平線下12°にあるときということになる。そのころ、東の空では薄明がはじまってはいるものの、よほど暗く、その色もせいぜい薄く青白いという程度で、当然ながら空全体が静かで何らの動きも感じられない。黄道光も実際にはぼうっとした白っぽいもので、じっとしたまま動きもなく、日本のようにしめっぽい空ではそれを見分けることさえたやすくない。「炎」ないしは「炎が立つ」というような強烈な印象には欠けるように思われる。ここで私の「曙光説」を挙げてみたい。私にとっての「かぎろひ」とは、太陽が地平線下約8°から6°にあるあいだで、数分間持続する空の現象の動的過程である。時間でいえば、日本の各地、季節を平均して、日の出前約40分から数分間ほどになる。このとき、東の空では、地平線上にまさに暗黒の天と地を切り裂くように、鮮やかな赤い光の帯が真横にあらわれる。その上に橙色や黄色の帯がつづく。光の帯はみるみる発達して、その幅も明るさも増し、さらに空気が澄んでいるときには、東の空高く、のし上がるように高度にして50°ぐらいにもおよぶ明るい大きな円形の発光が見えることがある。その色は透明な赤橙色ないしはサーモン・ピンクで、まさに「炎」ないしは「炎が立つ」というのはこういう光景を指すのではないかと思われる。「かぎろい」の歌には、火のようにゆれた燃え輝くものに直面したときに湧きいでる歓喜の心情が率直に歌われていると思う。日の出前40分ころの東の空で一瞬一瞬にあらわれる劇的な変化こそ、それにこたえうるものと思う。して柿本人麻呂などを取り上げたのですか?小百合さんは興味がありませんか?名前を聞いたことはありますけれど、なにぶんにも私は短歌や長歌や詩に、あまり関心がないのですわ。興味が湧いてきませんか?そうですわね。日の出前の東の空の模様でしょう?確かにそうなのだけれど、実際にどのような光景なのか知りたくないですか?知ってどうするのですか?いや。知って、ああするとか、こうするとか、お金が儲かるとか。