NishigakiPREVNEXTPROFILE1985年兵庫生まれ。銭湯と、地域を取り巻く環境をアートのプラットフォームとする、京都銭湯芸術祭を企画運営や、「敗戦国日本人の器としてのゴジラ」を題材に、和紙と墨を使ったペインティングを制作する。AWARDS)2017/大賞、SNBA賞、京展2016/須田賞など。TokyoSTATEMENTコスメティック(化粧品)はコスモ(宇宙)を語源とする。人々は泥を肌に塗り、石をアクセサリーにし、未知なる宇宙(秩序)との対話を図ろうとしていた。近代史にある産業革命は、人に自然を操作する術を与え人が秩序とするものだった。国芳は西洋画に興味を持ち、コレクションを他人に見せるほどのコレクターであったが、その研究から彼は、西洋人(人)が宇宙(秩序)を生み出していくとする思想を知ったはずだろう。そこで彼はアルチンボルトを参照にしながら、顔に裸の“人”を着せる=コスメティックと皮肉ったのである。アニミズムが存在する日本人から見れば、西洋人のその考えは先進的であり、暴力的であったはずだ。初代ゴジラは唯一被爆国民の代弁者として登場、上映されるも、時代の変化とともにヒーロー化を遂げ、環境問題を取り上げ、自身の息子も登場し父親へと変貌していく。ゴジラはある時代設定の中に配置され、コンテクストと自我の無い怪獣となってさまよい歩いてきた。自我の無いゴジラは何かを代弁する器としての価値(日本人)を持たされたのであるが、中身は初代ゴジラの本質とはかけ離れたものであった。それに似た現象が現代の情報コミュニケーションの、ある一定の部分にも存在する。メールやSNSを始めとするネット上で行うものは、作者から離れた位置にコミュニケーション環境が設定されることで、そのコミュニケーションは常に管理される。その環境下に於いて様々な定型文のパスティーシュによって、特別な自我を無くされ記録され操作されていく。私たちのコミュニケーションはその環境下において無意識化を推進し、円滑なコミュニケーションを可能としている。自然が秩序として存在し、対話を図ろうと泥を塗り、コスメティックがコミュニケーションの欲求だったものが、欲求そのものの簡素化が進むことで、それが新たな秩序とする環境を可能にし、再設定されている。私は国芳の内在するものを見つめる視線、手法を引用することで、器=ゴジラ(日本人)に定型文=秩序をコスメティックする。それは、記録材料としての墨を器としての怪獣にペーストさせ、内在するものの表面化及び、コミュニケーション欲求の秩序再考および再提示が目的である。communication.TESTIMONIAL西垣肇也樹は、「ゴジラ」という戦後日本を象徴的に表す、欧米でもメイド・イン・ジャパンとして通用するキャラクターを、日本の宗教の象徴である「禅」の画法水墨画によって描く、という最強のコンビネーションによって作品を構成してきた。西垣はその上でオリジナリティを求めて、古典的な山水図の画法を援用したり、コンセプチュアル・アート張りに文字の使用を試みたりするなど果敢な闘いを画面で繰り広げてきた。そのような探求の末に西垣のスタイルは成立したのである。