忠利(ただとし)ばかりでなく、家臣(かしん)たちも誰(だれ)ひとり、控(ひか)えている小次郎(こじろう)に、眼(め)をくれる者(もの)はなかった。忠利(ただとし)は、大息(おおいき)でいった。家臣(かしん)たちは、井戸水(いどみず)を揚(あ)げて、大(おお)きな盥(たらい)に水(みず)を漲(は)った。忠利(ただとし)は、諸肌(もろはだ)をぬぎ、汗(あせ)を拭(ふ)いたり、足(あし)を洗(あら)った。側(そば)から家来(けらい)が、袂(たもと)を持(も)ったり、新(あたら)しい水(みず)を汲(く)んだり、介添(かいぞ)えは怠(おこた)りないが、それにしても、いわゆるお大名(だいみょう)の仕草(しぐさ)ともみえぬ野人(やじん)ぶりであった。国許(くにもと)にいる大殿(おおとの)とよばれる三斎公(さんさいこう)は茶人(ちゃじん)である。先代(せんだい)の幽斎(ゆうさい)は、それにもまして風雅(ふうが)な歌人(かじん)であった。さだめし三代目(さんだいめ)の忠利公(ただとしこう)も、みやびたる公卿風(くげふう)の人(ひと)か、御殿育(ごてんそだ)ちの若殿(わかとの)だろうと考(かんが)えていた小次郎(こじろう)は、ちょっと、その体(からだ)に、意外(いがい)な眼(め)をみはっていた。拭(ふ)きもしない足(あし)をすぐ草履(ぞうり)にのせて、ずかずかと忠利(ただとし)は、弓場(ゆば)へ戻(もど)って来(き)た。「角兵衛(かくべえ)、会(あ)おうか」と、幕(とばり)の日陰(ひかげ)へ床几(しょうぎ)を置(お)かせ、九曜(くよう)の紋(もん)を後(うし)ろにして腰(こし)かけた。角兵衛(かくべえ)に麾(さしまね)かれて、小次郎(こじろう)は彼(かれ)の前(まえ)にひざまずいた。「床几(しょうぎ)を遣(つか)わせ」と、いった。床几(しょうぎ)を受(う)ければ客(きゃく)である。会釈(えしゃく)しながら、それへ腰(こし)をおろして、忠利(ただとし)と対(むか)いあった。「岩国(いわくに)の吉川(きっかわ)広家公(ひろいえこう)は英邁(えいまい)の聞(きこ)えが高(たか)い。忠利(ただとし)は、唸(うめ)いた。気(き)に入(い)ったらしく見(み)える。(とみたごろうえもん)の富田流(とみたりゅう)を習(なら)いました。「誰(だれ)か、佐々木(ささき)を相手(あいて)に、起(た)つ者(もの)はおらぬか」と、いった。四この男(おとこ)が、佐々木(ささき)か。近頃(ちかごろ)、よくうわさに上(のぼ)る、あの著名(ちょめい)な人間(にんげん)なのか。(それにしては、思(おも)いのほか、若(わか)いものだな)と感心(かんしん)して、先刻(さっき)から、忠利(ただとし)と彼(かれ)との応接(おうせつ)を見(み)まもっていた家臣(かしん)たちは、忠利(ただとし)が唐突(とうとつ)に、(誰(だれ)か、佐々木(ささき)を相手(あいて)に、起(た)つ者(もの)はないか)といった言葉(ことば)にまた、顔(かお)を見(み)あわせた。自然(しぜん)、その眼(め)はすぐ、小次郎(こじろう)の方(ほう)へ移(うつ)ったが、彼(かれ)には、迷惑(めいわく)そうな気色(けしき)もなく、むしろ、(望(のぞ)むところ)と、いわんばかりな紅潮(こうちょう)が面(おもて)に見(み)えた。「岡谷(おかや)」と、忠利(ただとし)が、名指(なざ)した。「不肖(ふしょう)、お相手(あいて)に立(た)ちまするが、おさしつかえございませぬか」と、訊(たず)ねた。小次郎(こじろう)は、大(おお)きく、言葉(ことば)を胸(むね)で肯(き)くように、頷(うなず)いた。慇懃(いんぎん)な礼儀(れいぎ)のあいだであるが、何(なに)かしらさっと肌(はだ)じまるような凄気(せいき)がながれた。幕(まく)の裡(うち)で、的場(まとば)の砂(すな)を掃(は)いていた者(もの)や、弓(ゆみ)の整理(せいり)をしていた人々(ひとびと)も、それを聞(き)いて、忠利(ただとし)のうしろへ皆(みな)、集(あつ)まった。朝夕(あさゆう)、武芸(ぶげい)を口(くち)にし、太刀(たち)や弓(ゆみ)を箸(はし)の如(ごと)く持(も)ち馴(な)れている者(もの)にでも、稽古以外(けいこいがい)のほんとの試合(しあい)などに立(た)つ体験(たいけん)は、一生(いっしょう)を通(つう)じて、そう何度(なんど)もあることではなかった。仮(かり)に――(戦場(せんじょう)へ出(で)て戦(たたか)うのと、平常(へいじょう)の場合(ばあい)、試合(しあい)に立(た)つのと、どっちが怖(こわ)いか)ということを、ここにいる大勢(おおぜい)の侍(さむらい)に、正直(しょうじき)に告白(こくはく)させたら、十人(じゅうにん)が十人(じゅうにん)まで、(それは試合(しあい)だ)というに違(ちが)いないのである。戦争(せんそう)は集団(しゅうだん)の行動(こうどう)だが、試合(しあい)は箇(こ)と箇(こ)の対立(たいりつ)である。(かなら)ず勝(か)たなければ、必(かなら)ず死(し)ぬか不自由(ふじゆう)になるのだ。足(あし)の拇指(おやゆび)一(ひと)つから髪(かみ)の毛一筋(けひとすじ)までを味方(みかた)として、自己(じこ)の生命力(せいめいりょく)を尽(つく)して戦(たたか)い切(き)らなければならない。――他人(たにん)が戦(たたか)っている間(あいだ)、ほっと一息(ひといき)を入(い)れるというような余裕(よゆう)なども、試合(しあい)にはない。――粛(しゅく)として、彼(かれ)の友(とも)だちは皆(みな)、彼(かれ)の挙止(きょし)を見(み)まもった。五郎次(ごろうじ)が落着(おちつ)いているのを見(み)ると、やや安心(あんしん)して、(彼(かれ)なら負(ま)けまい)と、思(おも)った。(ゆうさいこうさんさいこういらい)、数々(かずかず)の戦場(せんじょう)で人(ひと)と為(な)った者(もの)ばかりが君側(くんそく)なのである。足軽(あしがる)の中(なか)にさえ、槍(やり)の上手(じょうず)は沢山(たくさん)いた。槍(やり)を上手(じょうず)につかうなどということは、必(かなら)ずしも奉公人(ほうこうにん)の特別(とくべつ)な技能(ぎのう)ではなかった。特(とく)に師範役(しはんやく)というような者(もの)はいらなかったといえるのである。その中(なか)でも、岡谷五郎次(おかやごろうじ)などは、藩(はん)での鑓仕(やりし)といわれていた。実戦(じっせん)を踏(ふ)んでいるし、平常(へいじょう)の稽古(けいこ)や工夫(くふう)も積(つ)んでいる老練家(ろうれんか)であった。「しばし、ご猶予(ゆうよ)を」と、五郎次(ごろうじ)は、主君(しゅくん)と相手(あいて)の者(もの)へ、そう会釈(えしゃく)をして、静(しず)かに、彼方(かなた)へ退(さ)がって行(い)った。身支度(みじたく)のためである。朝(あした)に笑顔(えがお)で出(で)て、夕方(ゆうがた)には死体(したい)で帰(かえ)るかもしれない侍奉公(さむらいぼうこう)の嗜(たしな)みとして、きょうも、下帯(したおび)から肌着(はだぎ)まで、垢(あか)のつかない衣(もの)を着(き)ていたということが、支度(したく)に退(さ)がる彼(かれ)の心(こころ)を、その時(とき)ふと、涼(すず)やかにさせていた。350・宮本武蔵「二天の巻」「鷲(1)(2)」352・宮本武蔵「二天の巻」「鷲(5)(6)」カテゴリー1.地の巻2.水の巻3.火の巻4.風の巻5.空の巻6.二天の巻7.円明の巻このブログを作っています武葉槌(たけはづち)北海道でのんびりと暮らしています。ナレーターでも、もちろんプロでもないタダノヒトです。こちらのブログは素人が趣味で作っているものです。大体おおざっぱにご利用いただければと思います。朗読とそのルビ~宮本武蔵~.。