めぐってはこれまで膨大な数の言説が蓄積されている。直接的な被害者である「慰安婦」たちは、どのように語られ、表象されていたのだろうか。歴史的解明に乗り出した。その結果、慰安所は第1次上海事変以降、アジア太平洋戦争下で日本軍が侵略した広範な地域にまたがって設置されており、そこには日本や植民地出身の女性たちだけではなく、「現地調達」された女性たちが数多く「慰安婦」として働かされていたことが明らかになっていった。慰安所の設置と「慰安婦」とされた被害者の再発見が時間的、空間的に拡大していくなかで、『世界』においてはそうした再発見と同時進行で、それらの成果を掲載していくことになる。『世界』では、1992年2月号の川田文子「遺志は引き継がれた——元従軍慰安婦ポンギさんの生と死」において、初めて被害者の具体的な姿が語られた。聞き取りを行い、その成果を1987年に『赤瓦の家』として筑摩書房から刊行していた。同論文は裴奉奇が1991年10月18日夕刻に亡くなったことを受け、その生まれから川田との出会い、その後の生活までを追った被害者のライフヒストリーである。驚かされるのは、「ポンギさんとの出会い」で語られる川田が裴奉奇を発見する過程である。法務省特別在留を許可」と見出しをつけられた記事であった。同記事は共同通信が配信したもので、日本の新聞ではじめて「慰安婦」が扱われた記事とされている。特別な配慮で三十年ぶりに『自由』を手にした。当時は「日本人」でも、いまは外国人。旅券もビザもないため、強制送還の対象となるところだったが「不幸な過去」が考慮され、韓国政府の了承を得たうえ、法務省はこのほど特別在留許可を与えた。(『高知新聞』1975年10月22日付)同記事は、沖縄戦へ強制連行された朝鮮人の証言が初めて得られたという点に焦点を当てており、ニュース価値はその点に見いだされている。当時すでに戦時中に朝鮮半島や中国大陸の人々が労働力として強制連行されていたことが問題となっており、「慰安婦」も強制連行の事例として理解されていたのである。同記事にはすでに、「慰安婦」とされた被害者たちが、戦後に何らの補償もないまま「不法在留者」としてヒッソリと生きていたことが表象されていた。「日本人」として戦争に駆り出された植民地出身の人々に対し、戦後の日本は「外国人」として扱い、基本的な権利を認めてこなかった。戦中は「慰安婦」としてその身体を軍人の性のはけ口としておきながら、日本政府の無責任な都合で裴奉奇は「不法在留者」とされ、「強制送還」の対象とされたのである。同記事はそうした日本政府の無責任な対応を批判するものではなかった。裴奉奇の身体に対する性暴力や故郷から遠い沖縄に連行された出来事を「不幸な過去」と片付け、強制送還と対象とされた窮状が、行政の「特別な配慮」によって解決されたと語る。このような言表の配分によって編制された言説は、日本政府によって「特別な配慮」を与えられ、この国に住むことを「特別に許可」された「不法在留者」として裴奉奇を構築する言説であった。このような当時のメディア言説によって裴奉奇を知ることになった川田だったが、取材を経た後に同論文において川田が表象する裴奉奇は、上記新聞とは異なる言表を配分しながら「日本の植民地支配によって人生の節目、節目で、個人の力では抗う術もないほどに決定的に生活の方途を規定されていた」被害者として構築されている。裴奉奇の第一の転機は家族の離散であるが、川田はそれを「植民地の貧困」と説明する。「慰安婦」とされたことである。川田が紙幅の大半を割いたのは、第三の転機に当たる敗戦後に米軍の石川収容所を出てから、「言葉分からず、知る人もなく、住むところも、金もなく、地元の人々でさえ比一日を過ごすことが困難な、焦土と化した沖縄で、一人生きていかねばらなかった」、「戦後」の裴奉奇の人生である。川田によれば裴奉奇は「だまされて連れてこられて、知らんくにに棄てられてるさね」と何度も口にしていたという。従軍慰安婦として戦地に連行された女たちの悲惨は、性を蹂躙されたこと、そのことに他ならない。ポンギさんに限らず、慰安婦とされた大多数の女たちが、その体験に起因する様々な不条理を追って、長い戦後を生きなければならなかった。した戦後を免れた女がいるとするなら、戦場で死んだ慰安婦だけだ。248)このように川田は上記新聞記事が伝えた「ヒッソリと身を潜めるように暮らしてきた」様子を具体的に語っていく。川田が初めて見た裴奉奇の住まいは「物置として母屋の脇につけ足された」と思われる窓一つない「小屋」であった。水道もガスもなく電気だけが通っている。飲料水は隣家から金を払い運んでくる。基本的なインフラも整備されていない「小屋」で人を避けて暮らしていている様子が語られる。人に見られたくないのは、周期的に襲われる猛烈な頭痛によって取り乱した姿を見た沖縄の子どもたちが、沖縄の方言で気がくるっている様を指す「フラー」と叫びながら、石や空き缶を投げつけてくるからだと裴奉奇は語っている。裴奉奇の足跡をたどりながら植民地下での貧しい暮らし、慰安婦として沖縄に連れてこられたこと、そして貧しい暮らし、治療不可能な猛烈な頭痛、気狂いと叫ばれ迫害される「長い戦後」が、川田によって丹念に語られる。川田は裴奉奇の人生を次のようにまとめている。晩年、ポンギさんの持病の頭痛の周期が次第に遠のき、安寧な日々を獲得し、安らかに永眠したことは大きな救いだ。日本の植民地支配によって、ポンギさんの人生は朝鮮においても、沖縄においても、社会の最下層でいたぶられ続けた。その償いは何も受けずに死んだ。植民地朝鮮から戦地に連行された慰安婦は何人いたのか、そのうち何人が死に、何人が生き残ったのか、その数さえ戦後四六年を経た今日、明かにされていない。日本軍が侵略した中国大陸、東南アジア、太平洋上の小さな島々で、いまだ慰霊されることなく慰安婦の霊はさまよっている。生き残った女たちもまた、戦時以上に苦悶して戦後を過ごしてきているであろうことは想像にかたくない。253)続いて、川田が同論文をここまで書いた1991年12月9日に、日本政府に対して戦後補償を求め提訴した元慰安婦の一人である金学順が、従軍慰安婦問題ウリヨソン・ネットワーク主催の「金学順(キム・ハクスン)さんの話を聞く集い」で、約450人もの聴衆を前にして証言したことに言及される。そこでは「日本政府は行ったことを認め、一言でも間違いだったといってほしい」という「被害認定」と「謝罪」を求める被害者の声が語られた。川田の論文は、裴奉奇の植民地下の極貧生活、だまされて性を蹂躙された「慰安婦」とされたこと、そして「戦後」はその償いをうけることなく余儀なくされた最下層の生活を表象していた。単行本は光人社から1992年8月から出された。文庫版のうしろの「文庫化にあたって」において、気になる記述があった。1963年6月、私は外政審議室からの訪問を受けた。ついては軍関与の記録がないといい張った。(272)この記述を見たとき、私は1993年の間違いなのではないかと思った。1991年12月の元慰安婦訴訟ののち、日本政府は慰安婦問題についての調査結果をはじめ、1993年8月に河野官房長官によって調査結果発表とそれにともなう談話を発表している。いわゆる河野談話である。日本政府の調査結果を担当したのは、内閣外政審議室であり、山田を訪問したのも外政審議室であった。外政審議室による調査中に山田の発言や著作が問題作として浮上し、直接の圧力をかけてきたのではないかと考えたからだ。考えてみれば、日本政府は1992年1月の加藤紘一官房長官の談話(第一次加藤談話)において日本政府の関与を認めている。その点で1993年に上記の発言を外政審議室がするはずもない。1963年出来事という記述は納得できそうだ。中曾根政権期の1986年に内閣官房改組によって誕生した組織である。する国際情勢に伴って外務省単独では扱いきれない問題を官邸主導で対処するために設置された。山田の記述では1963年となっており、外政審議室の発足時期と大きくずれている。したことから考えれば、山田の記述が1993年の誤りである可能性が高い。答弁「従軍慰安婦なるものにつきまして、古い人の話なども総合して聞きますと、やはり民間の業者がそうした方々を軍とともに連れて歩いているとか、そういうふうな状況のようでございまして、こうした実態について私どもとして調査して結果を出すことは、率直に申しまして出来かねると思っております。」からはじまるものであり、1963年にそうした話が出てくるとは考えにくい。思ったので、やはり山田の記述は間違いである可能性が高い。誰か知っている人いたら教えてください。ちなみに講談社には電話をかけて問い合わせるつもりです。思う」(282-283)・また彼は「戦後補償を見直す考えはない」と語って失望の声を向けられもしたが、私はこれをも“賢明”と受けとめた。一般に補償といえば慰安婦問題ばかりが語られるが、その他にも多くの国の人々が種々の理由で補償を要求している。首相はうかつに“補償”を口にすべきではないし、また他国への影響ばかりでなく、国内にも多くの困難がある。”で押し通しては各所に摩擦が起こり、日本の反省を実質化する道をふさがれる怖れもある。『平和』政策」(54-66)・国会決議ができるかどうか。私は決して楽観しません。韓国での細川氏発言の「慰安婦」とか「強制連行」とかいう言葉を省略して紹介したような外務官僚的発想が根強いのです。象徴的なものの1つであり、その多くは朝鮮人であったようだが、台湾、中国、フィリピン、さらにはオランダ人の女性も含まれていた。日本政府も、すでに解決済みとしつつも、サハリン残留韓国人問題についてとりあえず四億円を拠出し、今後も追加すべき施策を検討している。在韓被爆者問題についても四十億円を拠出した。その後判明した「軍隊慰安婦」について、“補償にかわる何らかの措置”を検討しているといわれるのも同様なものと考えられる。(一九一〇)との関係も出てきそうである。強い関心を寄せている。・この日系人補償問題は(中略)それでも五十年以上前の政府による不当な会う会に対する謝罪と補償という決定は、今日の従軍慰安婦問題をはじめとする日本の戦後補償問題を考える場合には、極めて示唆的だ。二十万一〇〇〇人と推定される。死亡率を軍人・軍属並みの約九・二%とすると、死亡者は1万四〇〇〇人から一万八〇〇〇人と推定される。大半が朝鮮人であったと思われる。中国(台湾)・第三期は一九四一年から四五年の日本の敗戦までである。そのうちの多数が特高警察による尋問中の脂肪や獄死であることが目立つが、それよりもこの時期の特徴は、いうまでもなく日本の侵略戦争にかりたてられて犠牲となった軍人・軍属・軍夫や「従軍慰安婦」である。(中略)以上を単純に合計すると、台湾の犠牲者は七万八〇〇〇人におよぶ。BC級戦犯などなどの問題が残されているといえる。マレーシア・シンガポール・日本軍はマレー作戦中から慰安所の設置をはじめ、一九四二年三月~四月には日本軍の駐屯地に慰安所が次々に開設されていった。一部は朝鮮から連行してきたが、多くはマラヤの中国系女性を集めて慰安婦にした。ほかにもマレー人、インド人、ジャワ人、ユーラシアン(欧亜混血)なども慰安婦にされた。元日本人娼婦(いわゆるからゆきさん)に慰安婦集めを委託したり、地元住民組織の幹部に強制して集めさせたりしたケースが報告されている。調査により八枚の元慰安婦が確認され証言を始めた。彼女らの証言によると家にいたところを日本兵によって拉致され、強姦されたうえで慰安婦にされたことが分かり、こうした暴力的な方法がとられたことが分かってきている。これまでインドネシア側からの補償要求は元兵補から出されるだけである。膨大な数のロムーシャ、慰安婦たちからも補償請求の声があがってくる可能性がある。人権団体LBH(法律扶助協会)、慰安婦一〇六人が名乗り出ている。・「現地自活」は慰安婦の駆り立てにも適用され、多数の女性が日本軍の慰安婦にさせられた。・また、非常に多くのインドネシア女性が軍慰安婦にさせられている。わずかの女性のみがのりをあげ始めているが、その全体像はまだ明らかになっていない。フィリピン・交渉当初は十明損害が賠償請求総額の積算の基礎に含まれていたにもかかわらず、被災者・遺族に対する個人補償は行われなかった。このためフィリピンでは、従軍慰安婦問題と並んで残虐行為に対する個人補償請求の声があがっている。裁判所に提訴された元慰安婦訴訟としては、韓国に続く提訴。より慰安婦にされた事例が明らかになった。ちなみにインドネシア(オランダ領東インド)では、九万九八三〇(うち婦女子は約六万五七〇〇)のオランダ人民間人が日本軍に抑留され、うち一万二五四二が死亡した。——の実態と未処理の戦後補償問題について、現地及び国内において徹底して調査し、その結果を公表し、責任の所在を明確にすること。いわゆる「慰安婦」問題を頂点とする戦後補償をめぐる論議の中で、日本の人々の間で「今ごろなぜ」という素朴な疑問がしばしば発せられた。これは一種の戦後責任問題である(中略)例えば、従軍慰安婦問題を例にして考えてみよう。これについては、ごく最近まで、一部の歴史研究者や運動家が口にするだけであった。戦後責任の追及の最大の障がいであった東西冷戦構造がとめて、アメリカ、ロシア、ドイツなどでの現実的な対処が進んでみると、こと非現実的な問題として処理してきた日本の政治こそが、非現実的で、結局は、問題の現実性を認めて、実際に対処せざるを得ない現実であることが分かってきた。このような「挺対協」の運動をことごとく否定する主張をしている。日本政府に対して、責任者処罰やこれ以上の真相究明を求めず、補償でなくても「慰労金」という形での支払いで良いとしているのだ。「挺対協」の運動や裁判の結果を待っていたら、自分たちは死んでしまうので、日本政府と妥協しててでも生きているうちにお金が欲しいというのである。名乗り出た「仲間」の被害者たちが次々と亡くなっていく中で、焦りを募らせた被害者たちは、孤立した中で「暴走」を始めたといえよう。・なぜ自衛隊ないし軍隊とは別な組織を私が主張するか。1つは、日本に特有の理由である。いうまでもなく、自衛隊の海外派兵については、憲法上の疑義がある半面、ここに述べたような別組織には、そうした問題はない。私にとって最も重要な理由は、日本の憲法ではなく、特にアジアの人々に対する日本の戦争責任である。細川前首相は謝罪の言葉を述べたが、実際の補償がなされたわけではない。補償をすればそれで終わるのか。いわゆる「従軍慰安婦」として犠牲になった人の声として、「私の求めているのは補償ではない。私の一生をかえしてほしいのだ」という言葉を耳にしたことがある。私はこの言葉の前に、たじろがざるをえなかった。日本の憲法をどう解釈し、護持し、あるいは改定するかは、日本国民が決めることができる。した声に対して、日本人は何ができるのか。私達が何をしようとも償いえない傷、しかもその傷を負った死者と生存者が無数にいるという動かしがたい現実を目にして、自衛隊の海外派兵を控えるのは、あまりに当然のことであろう。台湾の間に国交がないこともあって、戦後処理はまともに行われておらず、そのため台湾住民に、ツケが回された格好になっている。台湾の確定債務問題の今後の進展は、アジア各国で問い直されている従軍慰安婦や軍票などをめぐる「民間補償」要求の動きにも、何らかの影響を与えそうだ。慰安婦問題についても韓国とは(交渉)しているのに......。慰安婦問題の解決につながらないのであれば、国連に提起することも......。慰安婦問題では韓国についてもまだ処理に至っていない。中国の圧力は考慮していない。過去にはあったが、いまは(圧力を)受けていない。・名護屋は秀吉軍の本営が置かれていた地でもある。女性たちはここで大きな建物の中に入れられ、男たちの慰みものとされた。「えっ、そんな昔から日本人は朝鮮女性を“従軍慰安婦”にしてたんですか!」永さんの話のこのくだりでは、思わず声を張り上げてしまった。・戦後半世紀という歳月の経過は、戦争を生きた人たちにとって残された時間がますます少なくなってきている。シベリア抑留者問題などについても同様だ。なかには、性病の研究にかかわっている班もあった。結核研究を主な任務とした二木班である。その班からの依頼で、彼は慰安婦の性病検診を行った際、梅毒の女性の血液を採取して部隊に持ち帰ったこともあった。「わしらは、慰安婦のまんじゅ検査のことを『防疫検査』と言っておりましたがね。検黴検査のことですわ。どこそこの何号慰安所へ行けというように指定される。わしらはたいした器具は使わなかった。四つん這いにさせて腰を上げさせて調べるんさ。多い日には、一日に一八〇人を検査したことがある。梅毒にかかっとる女のまんじゅは腫れておってな。いやぁ、一回ひどい目にあったことがある。調べておったら膿がパァーっと飛んできてな、わしの顔にかかって。わしらの目的は、感染しとる女の血液を採取して部隊に持ち帰ることだった。その女の名前を書いて持って帰った。部隊に帰ると何度も梅毒か調べた。一騎二期というようにな。・ソ連軍兵士の笑い声も聞こえるトラックから暴行された日本人少女がほうり出され引かれるのを目撃した。私は助けることもできない。これまで日本は、アメリカの冷戦政策の上にのっかってきただけで、主体的な朝鮮政策はもっていない。植民地支配の清算を済ませていない北朝鮮だけではなくて、すでに戦後処理をしたはずの韓国やインドネシアに値しても、ふぃりいんやタイ、ベトナムに対しても、そのすべてが米国の冷戦政策の要請に従って賠償を払っただけのことです。して慰安婦の問題などが噴き出てくるのは当たり前なのです。日本はアジアに対して自前の責任を果たすべき時に来ているんじゃないでしょうか。それからもう一つ、昨年六月のウィーン世界人権会議での従軍慰安婦問題についてのNGO活動で非常に印象的であったのは、人権の問題で北朝鮮と韓国が共同行動をとったということです。日本を相手にして共同行動が続くのは日本にとってはあまりいいことではナイナかもしれないので、過去の侵略の問題を手がかりにして、むしろ日本側も進んで真摯な態度で補償などを考える。言う中で朝・韓・日の共通の土壌をつくっていくべきです。・沖縄では、第二次世界大戦の戦跡をたずね、基地買春や「従軍慰安婦」の問題を討議してもらった。?この三題噺のなかには、どんなものでも入るように見える。各地で行われた講演、シンポジウムのたぐいも、被爆から湖汚染まで、レイプ・キャンプから「従軍慰安婦」まで、さらに不払い労働から「持続可能な社会」まで、ばらばらで思い付き的に見えるかもしれない。この過程を通じて、参加者と企画者の双方に見えてきたのは、この三つのテーマをめぐる、驚くべき問題の構造的な同一性と一貫性だった。第二に、戦争は女性に対する直接的な暴力の行使である。(中略)そしてその攻撃的な「男性性」の証明のために、女性は単に非戦闘員として殺されるだけではなく、性的な侵略の対象となる。彦坂諦は『男性神話』のなかで、「従軍慰安婦」を犯した旧日本軍兵士たちは、性欲からではなく、抑圧の移譲と攻撃性の連帯のために犠牲者を必要とした、と証言する。それは多くの強姦者たちが、性欲からそうするのではないことと符合した事実である。女性に対する戦争暴力の行使が、決して過去のものでないことを、旧ユーゴスラヴィアの内戦は、レイプ・キャンプというおぞましい姿で明らかにした。基地買春の問題とつなげたいと思ったのは、次に様な理由からである。第一に、戦争遂行に伴う性犯罪、性暴力は決して過去のものになっていないこと、特に「従軍慰安婦」の問題は被害者に何の公式謝罪も個人補償も成されていない点で、戦後五〇年を迎えようとする今日なお、現在進行形の問題である、という認識からである。第二に、強制によろうが金銭による誘導によろうが、「買春」が性犯罪であることに変わりはなく、女性の人権侵害の事実に違いはない。間の分断を越えたいと考えたからである。たちの沈黙は、それ自体が日本の抱えた巨大な家父長制の暗部である。その問題をさらに今日もアジア各地で続く基地買春の問題につなげることで、女性に与えられた戦争暴力の被害を、国と国の家父長制相互の争いの道具にされることから救いたいと考えた。その背後には、フェミニズムをナショナリズムによる回収からどう擁護するか、という巨大な問題が横たわっている。・つらい立場、思いをもつ人へ繋がっていく感受性を第一に大切にしたい。”だったとして名乗り出た宋神道さんのお話を聞く機会があった。日本の軍人の暴行で片耳は聞こえず、創さんの背中には刀で切り付けられた傷跡まで残っているという。想像を絶する過酷な体験を強いられた宋さんは、しかし、日本兵の所業を詳しく知りたいと質問する人に、こうキッパリと言い放った。「日本の兵隊サンだって可哀そうなもんさ。誰が好きで戦争をするってさ。父チャン母チャン、嫁さんや子ども、好きな人がみんないるんだよ。別れさせられて、知らねえところ連れてこられんだから。国へみんな帰りたいさ。それなのに、殺したり殺されたりばっかりで、死ぬしかねえんだもの、頭もヘンになるさ。誰も死にてえやつなんか,いないべさ。俺と同じように兵隊も戦争の犠牲者だって。なんたって戦争がいちばんいけねえ。・韓国の既存の組織を離れ、「被害者の会」を結成した。被害者たちとの交渉に直ちに応じること。補償を民間からの「善意」の募金で賄おうとする「民間募金構想」の撤回、政府がすべての元「従軍慰安婦」たちと協議する場を設けること、そして、日本政府は一日も早く被害者たちに直接謝罪し、それに伴う補償をすること、など六項目にわたっている。戦場に連れて行かれた『公娼』ではなく、国家による組織的な性暴力の被害者です。日本政府はあの戦争が侵略戦争であった事を認め、謝罪をして彼女らの名誉を回復するとともに、民間の募金などではなく、国家として彼女たちへの個人補償をするべきです」という。・日本の植民地主義のもとで朝鮮人が苦しんできた悪業に関して不満を述べることが、本稿の主題ではない。募集され日本兵の性奴隷にされた“慰安婦”に関して細菌暴露された問題が私たちに再び切実に思い起こさせたように、日本への不満は真実であり、日本の罪は計り知れないほど大きい。そのような過ちに関する重要な問題は、日本人が自分たち地震の歴史について、そして日本がその責任を取るうえで率直かつ首尾一貫した政府をもつべき必要性について、国民を教育するために、それらの過ちを素材として利用すべきだということである。95年に「戦後50年」を迎える。した一つの区切りを目指すかのように、九十年代に入ってから、日本の旧植民地だった国や地域の人々や、太平洋戦争中に日本の占領下にあった国の人々から、日本政府に対し戦争被害の個人補償を求める訴えが噴出している。韓国やフィリピンの元従軍慰安婦らが日本政府を相手取って起こしている提訴はその代表的なものだ。いわゆる戦後補償問題の浮上である。使われた従軍慰安婦の苦しい体験は、決して過去のものではない。夥しい数のジャパゆきさんが増える一方のフィリピン花嫁は、日比関係の本質が少しも変わっていないしるしである。唯一変わったのは、こうした現実を生みだす基盤だろう。過去においてはむき出しの軍事力であった。今日では純然たる経済力である。日本の男性の欲望を満たすために、いかに人間性を奪うやり方であっても他者を利用するという点では、何ら変わっていない。・責任を負うべき主体を、抽象的な「日本」や、さらに「日本民族」の罪であるとして、「私たちは戦争の被害者であると同時に、加害者であったことを忘れてはならない」などということは、真の責任をあいまいにし、かつての「一億総懺悔」的なごまかしに通ずる危険性がある。・戦争責任は国家の責任と個々の不法行為犯罪行為がある。国会決議を」(160-167)・1990年代にはいって、日本の戦争責任を問い、個人補償を要求する声が高まった。そのなかで、1991年春東南アジアを訪問した海部首相は、5月3日シンガポールで、次のように表明した。従軍慰安婦であった犠牲者たちが声をあげるにいたり、日本政府も問題調査に乗り出すことになった。次の9点を戦後50年国会決議の内容に盛り込むべきと考える。「従軍慰安婦」とされた女性たちの人間的尊厳の侵害に対する反省を内容とする。これでは、戦後50年の区切りはつかない——戦後補償問題の検証」(168-175)・日本の「軍隊慰安婦」については、それが戦争放棄違反に当たるとする「従軍慰安婦に関する報告」を先日国際法律家委(ICJ)日本政府は被害者のリハビリテーションのため暫定的な措置として4万米ドル支払うべきと勧告。戦後50年を迎えて海外のマスコミは日本政府の動きを非常に注目しています。そんな中で一方において日本政府は慰安婦、その他戦後処理の問題についてはキチンと清算しようとしない。金銭的な補償の面でも具体的な施策はなかなか示されない。片や平和記念館をつくる。それでは日本の国際的な立場が悪くなる。日本は朝鮮、台湾の植民地には戦時中強制連行などいろいろとひどいことをした。それに対して日本政府は国交正常化の際に賠償に代わる経済協力を約束し、その点で法律的には片がついているのですが、法律で話に気持ちの上で清算がついていない。戦後処理の問題でいえばその方法と内容に問題がないといえないが一応形をして関係は修復してきた。冷戦の解体、そして戦後50年という節目に当たって、これまでなおざりにしてきている国家補償をきちんとしてモノにすると同時に謝罪と反省の国会決議をぜひとも実現すべき。1つは戦後補償問題が大きくなりました。従軍慰安婦の問題が一番象徴的ですが、そのほかに強制連行されて強制労働をさせられた人たちの問題が、ここ2,3年のあいだに大きくクローズアップされました。除いて国籍条項によって在日韓国朝鮮人は排除されています。これは差別といえます。日本の歴史責任を問う革新的課題となっている。『歴史』と『神話』の間」(155-169)・戦後50年を契機として、私たち自身の歴史観が問われる場面が多くなってきた。具体的に列挙し「我が国の植民地支配によって、耐え難い苦しみと悲しみを経験されたことについて、加害者として心から反省し、深く陳謝したい」と表明した。現実的な戦争観が主流の位置を占めつつあるということである。(中略)あるいはアジア諸国からの補償要求は拒否しつつ、元従軍慰安婦に対する見舞金構想のように、何らかの政策的措置を講じようとするような立場がそれである。・「提督の決断」には、「強制労働」を実行すると「基地の耐久度」などが上がり、「慰労」を選ぶと、水兵が女性の肩を抱いて消え、その後、兵士の元気が回復するといった、あたかも強制連行や従軍慰安婦を思わせるような場面が登場する。反対者のいう「歴史の断罪」どころか、日本の良心と品位を世界に示す、絶好の——これを逃せば当分あり得ない——機会なのである。・スイーニー証言は日本人の歴史健忘症と自己正当化を指摘する。「戦いに敗れて五〇年、いまや日本の政府関係者は、無分別にも日本は犠牲者だといいはるのだ。日本には自分の国が第二次大戦中に何をしたのかをよく知らぬ世代が育っている。そのために彼らは謝罪すべきだということを理解できない——韓国の従軍慰安婦に、ナチスと同じほど恐ろしい生体実験をされた連合国の捕虜に、アメリカに対する細菌兵器の計画に対して、〔中国、フィリピンにおける〕一般市民の計画的な虐殺に対して、その他の多くの犠牲者に対して......。「20世紀前半の我が国の行為は、近隣アジア諸国民をはじめ、多くの国の人々に筆舌に尽くしがたい苦痛と悲しみを与えた。(中略)強制的に労役に駆り出された人々、従軍慰安婦とされた女性たちは、いまなお肉体的に、精神的に耐えがたい苦痛を余儀なくされている。このようなわが国の過去の行為について、深く反省し、おわびする我が国の過去の行為やアジア太平洋戦争によって尊い生命を奪われた内外のすべての犠牲者に心から哀悼の誠をささげる。→自民党さきがけ案には従軍慰安婦なし。⇔社会党修正案からは強制的に駆り出された人々と従軍慰安婦が消える。侵略戦争を侵略行為とし、植民地支配は譲らなかった。・被害者の方たちにとってみれば、単なるお金の問題ではなくて、尊厳の問題なのです。日本政府が国家の責任を認め、誠意をもって謝罪することが、本来の出発点だと思うのですが。戦後の補償は済んでいない。どんな困難があっても、日本がこれから世界と強調することはできない。・その中でも、日本国家の行為によって、人間の尊厳を踏みにじった奴隷的な扱いを受け、耐え難い苦痛を強いられた従軍慰安婦と強制連行労働者に対して、国家補償を行うのは当然のことです。・今回政府が発表した「女性のためのアジア平和友好基金」のように、本来国家が行うべき補償を民間募金に肩代わりさせるといった、筋をたがえた方式では、問題の解決にはなりません。著しい数の中国人を殺したことを、また、数え切れないほどの慰安婦のこともよく知っている。・むしろ戦中に軍部と組んで殺人器を製造していた、、、に南京大虐殺の、そして韓国初め他国からの従軍慰安婦としての犠牲者に賠償金を払わす。すれば将来同じ過ちを繰り返さない。・植民地だった朝鮮半島の多くの女性たちが日本軍の慰めの道具にさせられ、夢も希望も無残に摘み取られた。人生のやり直しはきかない。沈美子さんは小学校五年生の時、日本地図に朝顔を刺しゅうした。それを憲兵が、「朝顔の朝は朝鮮の朝だ。お前は日本を冒涜した」と怒った。少女は暴行されて気絶し、気が付くと、韓国から福岡の部隊に連れてこられていた。・けれど、従軍慰安婦などの恥の事実を隠したままの発展だった。アジアへの誠意ある戦争責任を取ってこそ、本当の国際化となるのではないないだろうか。・2発の原爆と大空襲で、日本列島は焼け野原になり、そこからの回復力の強さを、私たちは自画自賛してきた。従軍慰安婦などの恥の事実を隠したままの発展だった。・平和の礎には二十三万余人の死者の名前が刻銘されている。(中略)実際には、朝鮮半島からの強制連行は三十万を超えており、そのうち沖縄には一万人はいた。従軍慰安婦は沖縄だけでも、一千人は下らないといわれる。このうちの何人が、当時、本名を登録されただろう。通名で記録された人さえもごくわずかしかいない。した刻銘されない大勢の死者たちの思いが、黒い意志時の空白に漂っている。沖縄戦の最中、コーリアンにあったという人は何人もいる。(中略)また、玉木登美子さんは大勢の指揮官クラスが慰安所の前に列をなしているのを、ごく日常的にみていた。「級が下の兵隊はダメだったの。若い女性ばかり、気の毒でした。驚くほどの美人もいましたね」女性たちの傷は、誰にもいやせないほど深い。それにもかかわらず、「民間人が勝手に営利目的にしたもので、軍は関与していない」と、日本政府は主張し続けてきた。国家の及び腰の態度に追従するように、私達もまた誠意を失い、彼女たちの気持ちのどこかで蔑ろにしてはこなかっただろうか。ひとりひとりが受けた屈辱の一端でも、同じ女性として、または母や妻、娘だったらと考えて、共有しようとした気持ちがあったなら、お互いのこの半世紀の歴史はもっと改善されていただろう。歴史的な事実から逃げても、その事実は決して消されはしない。・「唯一の被爆国」という、被害者としての講義の発言は明確だが、加害者としての謝罪の発言は、きわめて不明確で無内容だったのである。そのことは、元従軍慰安婦や強制連行労働者に対する国家補償の問題についての、政府の態度にも示されている。戦争が被害と加害という面でしか語られないと、そこからこぼれ落ちてしまうものがたくさん出てくる。文学者の場合でも、田村泰次郎や火野葦平にあっては、被害—加害という形の表面的な反省はない。ない人間の方がきちんと戦争のことを書いている面もあるわけです。田村泰次郎などは『肉体の門』を書き、『春婦伝』や『蝗』のような朝鮮人従軍慰安婦の姿を生き生きと描いた、一種の反戦小説と読めるようなものを書いてしまう。1995年3月13日に全会一致で「不戦決議」が採択された。⇔市民や遺族会、右翼の反発によって、3月29日「不戦決議」は撤回され、あらたに「戦没者への追悼および感謝と恒久平和に関する決議」が賛成多数で可決された。そこには「侵略戦争」や「反省」の文言は消えていた。・東京都清瀬市では、1995年3月27日に「『不戦の誓い』に関する決議」(3月決議)が採択された。下で引き起こされた侵略戦争にほかならない。⇔遺族会や右翼の反発により、三月決議の見直しが陳情され、1995年6月27日には「恒久平和の創造と不戦の誓いに関する決議」(6月決議)があらたに採択された。「当時、日本は、アジア太平洋地域で侵略戦争を遂行し、植民地支配を行い、アジアの人々の尊い生命を奪い、日本国民にも多大な犠牲をもたらしてきた。責任の文言が削除された。・「戦争を被害者の視点からとらえ、死を崇高な行為として捉えるものだ。そこからはアジアの犠牲者への思い、加害者の視点が抜け落ちている。ここが当初の不戦決議尊重を求めた人たちとの決定的な違いである。“決議尊重派”は、加害の視点からも戦争を捉え、謝罪と補償を盛り込んだ文言を高く評価、その尊重を訴えたのである」(270)◆山口泉、連載第1回「虹の野帖——誰が「戦後」を生きたというのか」(p.153-163)・「戦後」は日本人が手に入れたものではなかった。「戦後」を遅らせようとしてきた。・「戦後」は「戦争の時代以後の時代」ではなかった。巧妙で重層的に構築しなおされた戦争状態の普段の継続と拡散の時代であった。・「戦後」において日本と日本人は「世界戦争」に関与し続けた。→平然と「戦後五十年」の「平和」を語ることなど、さらには“戦後民主主義”を語ることなど、現代史に対する最大級の偽証である。・“戦後を語る資格”を何の根拠もないまま自らに無造作に付与している者たちであふれている。永久平和の幻想を信じる戦後日本に似つかわしい。他と置き換えることのできない絶対的な事柄取引されている。・広島と長崎の市民団体によって、韓国で初めて「原爆写真展」が日本の侵略責任も確認する形で開催された。来場者のなかには、韓国で最初に日本軍の従軍慰安婦だったと名乗り出た金学順もいた。パネル展の貧弱さは「日本人がアジア諸国に被爆を訴えるためのアリバイ作り」が強調される。本島市長が日帝侵略史を語る時、当時の日本軍属が“慰安婦を狩り集めた”模様について、本に書かれていることを語り続ける。金の表情は変わらない。そこには絶対的に取り換えのきかない意思表示が見える。避けて国民基金にすり替えようとしている。・基金派の人々による「募金」の拒否は償いの拒否という脅し。・基金派を国の加担者と位置づけ、挺対協派を歴史に真っ向から立ち向かい、禍根を根源から取り除く方向とし、これに加担する。国家補償を勝ち取る努力をしたい。p.400・昨年8月号で「歴史を逆転させることはできない。歴史に対して誠意を示すことはできる」と「戦後責任」を特集した。・海部首相は1991年5月3日のシンガポールでの演説において「多くのアジア・太平洋地域の人々に、耐え難い苦しみと悲しみをもたらした我が国の行為を厳しく反省する」と語った。かかわらず、戦争責任と謝罪と清算の具体的提言は全く進んでいない。歴史の闇に消えようとする問題を中心に特集を編んだ。・依然として戦争責任は未決であり、それが今の日本および日本人の歴史認識に深くかかわっていることを示している。・ドイツは、ユダヤ人やイスラエルへの国家補償のほか、企業も戦後、強制労働者への補償を行っている。アメリカやカナダは第二次大戦中の日系人の収容問題に、公式の謝罪と補償措置をとっている。・アジアの側から提起された「歴史の清算」に私たち日本人が正対し、いかに過去の克服を行うか——日本人にとって歴史の見直しとは、どれだけ日本が自己変革能力をもてるかにかかっている。・中産階級の子どもたち、そして労働者階級の子どもたちは、それぞれ自分の属する階級の職務に就くことになる。自ら進んで階級を再生産するのだろうか。「落ちこぼれ」た労働者階級の子どもたちは、中産階級の劣等性や労働者階級の優等生が残した劣位の職務を、仕方なく選んでいるのではない。「落ちこぼれる」労働者階級の文化は、「ある特定の状況に拘束されながらも、それ独自の運動様式と固有の概念をもち、立身出世して行く人々のことについてもそれ自身の説明原理をそなえている」(15)。→学校に不満を持つ「落ちこぼれ」の男子生徒たちに、また、これらの若者が労働生活に適応していく様に注目するようになった。・私の考えによれば、自分の将来を進んで筋肉労働者と位置づけ、現実にも手の労働を選び取る判断が行われるのは、ある特別な環境において、つまり、労働者階級の生徒たちが形成する反学校の文化において、である。(中略)労働階級の生徒たちは、ここで彼らなりの試行錯誤を経ながら、学校を越えて広がる階級文化に連なり、独自の解釈を加えながらもその基本線を継承し発展させる。その導くところに従って、ついにはある特定の職業群を選び取ってゆくのである。・反学校の文化の内奥から表層まで一貫している特徴は、「権威=当局(オーソリティー)」に対する、類型的でもあれば個性的でもある抜きがたい敵愾心である。lads)」と呼んでいく。・彼らの攻撃対象は第一に教師だ。