「東風」を「アユ」と言いますが(万葉集)、これは実際には「夏風」です。うちの辞書では、東風=春風、南風=夏風となっている。うちの辞書が間違いなのかな。「実際には」とは、具体的にどういうことなんだろう。「一説には」なら、まだ理解の範疇だが。[Reply]>すみません、私が何か勘違い>して居るようでしたら〜勘違いじゃありませんよ。「日下」へ上陸した時の進行方向は「西から東へ」です。書紀においては「東胆駒山を踰えて、中洲に入らむと欲す」と書かれてますので、盆地へ入る方向は「西から東へ」です。>「吾は日神の御子と為て、日に向ひて戦ふこと良からず。故、賤しき奴が痛手を負ひぬ。「日に向ひて戦ふ」が「西から東へ」ならば、「日を負ひて撃つ」は「東から西へ」。その場合でも、「東から西へ」(宇陀→忍坂→師木)というコースで盆地へ入るために「南方」(紀国とか熊野とか)へ迂回した。いうような理解で読むことも可能でしょう。いうか普通このように読まれてるわけですし、このことを否定する材料は別段ありません。#細かく見ると、古事記の「日下」は書紀で「草香」。#この「草香」から「南」を想起することはできません。#「南方より」という表現も書紀にはありません。#書紀においては「南」を意識させるものは何もありません。#だからこそ古事記の「南方より」が特に問題になってきます。#書紀は「倭漢」を「東漢」にも作る。古事記に「東漢」は無い。[Reply]魏志倭人伝の邪馬台国への経路も、東を南としているとの見方があるようです。この辺りの謎解きが出来れば面白いことになりますね。余談ですが、企業内でも偉い人の机の向きは南、次の東が好まれるようです。君子を気取っているんです。大和の青垣にもクサカと言う地名があったとか。出雲の熊野はイヤ、ユヤが本来の読み方ではなかったでしょうか。福島さんのおっしゃる通り、出雲の熊野より紀伊の熊野に勧請する途中、「当社に熊野神が一時留まりませる」という神社が鎮座、熊野神社と書いて、イヤ神社と読まれています。伊賦夜坂や揖夜神社、阿波の祖谷などを考えますと、イヤと読む熊野のルーツは出雲かも。南紀の熊野には、寡聞ですが、どうもイヤとかユヤと読んだ気配が感じられません。狗奴を狗野とすればもう一息で熊野。熊襲辺りの民人が海流に乗れば南紀と出雲はそのコースになります。熊野樟日神が似合うのは南紀のようですし。