日を経ても拡大こそすれ、決して忘れることができないものとなっている。論である「子規に於ける写生の意味」に貴重な指摘があり、これはいまでも、私の支えである。堀は、この評論の最後を、子規の次の歌で結んでいる。解示する文章を、そのまえのほうに書いていた。体的人間性-‐―‐の唐突至極な文化面への現出-‐‐俳諧-1-をかしみの正体であらう。それは云ふならば、雅致に対する野致である。その時、野致とはあるひは非文化の同義語であるにもひとしいかも知れない。同時にそれが子規の俳句の基盤にあった。略)」(傍点はすべて堀)。その「肉休的人(有)凹性‘を、その「叶玖」を、子規とともに、自分のなかに確認していった。自分は「土がた」であり、終生そうありたい、とおもい、それゆえに、俳句という〈庶民〉詩の肉体をえぐりだしてみたいとおもったのである。私にとって、有季になずんできた庶民の趣味性(さては日常情感)よりは、むしろ定型形成の韻律と空間がもっ肉体(ここ五年ほど、それを《自然》と言ったりもする)に興味がむくのは、そのためである。堀に、いま一っ貴重な言葉があった。「(前略)作品の全一体、その生命を生き生きと支え切る詩精神の清新さこそ問題なのだ。言ひかへるならば、それは知性の問題である。知性とはっねにイデアの光を身にうけはじめて自らを成長せしめるI-いはばたえざる自己救出、そのきびしいいとなみ1111批評精神の謂であるにほかならない。この批評精神の裏づけを欠いたあらゆる新しさはすべて偽物だ。古くして、つねに新しい指摘である。私は、このみずみずしい意見を、「土がたわれ」の自覚の上に重ねて読むのである。場合は、そうした教示ではない。一箇の剌戟にとどまる。この啓蒙的な散文は、日本語の音律形式(とくに短定型)のもつ〈非散文効果〉(韻律と定型空間の象徴性ともいえる)を見事に見失っている点で、文学論としては下の下のものだが、俳句をとりまく人間関係の批判としては、まことに時宜を得たものであった。逆にその人間関係を温存させる囚ともなっている、とおもつた。純粋すぎる考えかたであって、それほどいい安いものでないことは、それからI.卜斤年にらかい休験のなかでLくわかったが、しかL、そのy.丶しい、だからこぞ〈人間一’を叩が込め、ぺの1丶’一川‐丶。‘し‐卜か点ぶきで、人間関係の仲滞を吹き占ばサ。身の皮相に自慰せず1・-ということであるが、私は、この念願を、昭和二十八年ごろから活発化した「社会性」論議と実作の渦中で、さらに明確にしていった。考えかたによる皮相化を拒絶した。藤と調和をはたすものI-その内面的営為をおこなうものを〈ド体〉(社会的主体ともいった)と名付けてみた。ついての認識のひろがりがけ川していろ。「俳句の造型について」を、昭和三十六年に「造型俳句六章」を、ともにこの「俳句」誌上に書いた。論」を[俳句研究]誌に書いて、その基礎打ちをした。況の句を本格的に打ちだすべく、その方法をかためることになったのである。それから、かれこれ十年経っている。そのあいだ、依然として、私は自分の意欲を優先させ、この詩形の特性に従うよりも、むしろ自分の意欲に従うように詩形を馴致することに専念してきた。歩をしなければならなかったし、当然そこでは、その特性を探求し、確実に掌握することを考えなければならなかった。有季定型への回帰(私は、伝承回帰の時期と言っている)が目立ちはじめ、その人たちや同じ関心に立つ自由詩の人たちからの批判を浴びることになった。式の問題にしぼってゆくことになる。独立詩形として成立可能(現在の表現要求に耐え得る)ということである。将来のすがたとしては、現代書き言葉による変容を経て、新な最短定型が展望されるわけだが、それがいかなる形をとるかは、まだわからない。次の一線を崩すことはできない。適な定型式でなければならない、ということである。その場合に、和歌から連歌・連句を経て発句の独立、俳句という子規の命名にいたる、いわば詩形の伝跂を、定かに見ていなければならない。その卜で、長い実作努力がっづき、やがて、現代の〈主体〉にふさわしい定型詩形が構成されてゆくことになるはずである。言葉の問題が前提になる。それは、季語を含む広範な語群が象徴機仙を開現し、獲得することである、と私はお衣っている。葉への狭い配慮を捨てて、一度、季語を他{語群のなかにおいてみることなのだ。季語をも含む広範な語群の象徴機能--これを言うためには、季語の象徴機能じたいの変化(私は深化という)を詰らなければならないが、これはすでに、楸邨や草田男の作品について書いたとき触れていることなのである。節感以上のものを期待しつつ使っていた、それは〈物象感〉とでもいうべきものだ、と書いた。機能として、季感よりも、もっと広く深いものを、かれらは感得していたのである。季感も、その物象感のなかの一部。読むと、なんとない季感があるが、それは歳時記できめた秋ともいえるし、そうでないともいえる。作ったときは早春の三月だ、といえば、ああなるほど、これは早春の感じだよ、という人が多いかもしれない。摩擦感とでもいうべき、季感そのものが感じられているからなのではないか。