加藤楸邨に師事,〈寒雷〉に作品を発表。1960年代には前衛俳句運動の旗手と目された。1962年〈海程〉を創刊・主宰。1996年〈両神〉で詩歌文学館賞を受賞。俳句)俳句は人間不在である」あるいは、「現代俳句にいたって、ようやく人間が所在するようになった」――という言葉をよくきくが、この奇妙な断定が、私には最大の関心事なのである。私は、この「人間」にとりつかれて俳句を作るようになり、戦後は、ムキになって、とりっいてきた。後も、この「人間」から離れることは絶対にできない。それにしても、人間不在とか人間所在とかいう言いかたは、まことに奇妙である。軽い受けとりかたで考えても、バカバカしいことなのである。有季を約束とする伝承に従って作られた俳句が、有季に吸いよせられて人間が不在化した、などと言ったら、それは噴飯ものであろう。有季の約束が、有季を金科玉条とし、季題描写に全精力をかたむけてしまう結果、精力を傾けている御本人の影も形も、まことに薄曇りの日のようにかすかにしか見当たらなくなることはある。それでも、やはり影も形もあるのだ。風船のように、塵紙のように、己れの影をまことにお粗末にしか止めることができなくなってしまったとしても、そこに人間がいないとは、誰にも言えないことなのである。人間不在の文学、さては詩歌とは、それじたいが概念の矛盾である。文学とは、すなわち人間の表現であり、その意味で、人間のものであるはずである。人間所在の俳句以外の俳句など、あるわけがない。消すことができないのは何故か。父の机の上に、あるいは、炬燵の上においてあるのを読んでいたのである。