十二月)お名前の敬称は省略しています。[Reply]ヴェトナムの風さん、こんばんは。こちらの方にも書き込みをお願いしたい旨の書き込みがありました。個人的やりとりはメールが望ましいと思いますので、その旨の書き込みは消去いたしましが、趣旨をお伝えしておきます。http://www.you-i.org/treebbs/0/index.htmlをもご利用下さいとのことです。掲示板ご利用の皆様この一年のご利用ありがとうございました。引き続きよろしくお願いいたします。[Reply]神奈備さん、焼尻紋次郎さん、お久しぶりでございます。ベトナム語関係の話題なので横から参加させて頂きます。大陸の影響は当然の言葉、集めて似ているのは当たり前。ウンニャァ〜、>いままでは文法、語彙ともに日本語とはマルッきしちがうのがシナ語でした。MO(広域の交易通婚圏)の実力”も擡頭してきます。donやはりこの「doc」は「毒」の借用と考えざるを得ないのではないでしょうか。#ベトナム語の辞書などお持ちでない方々が大半だと思われますので、ご参考まで。それでは皆様、良いお年をお迎えください。「塩」では祓いではなく、禊になるのでしょうか習志野のてつさん、今年はありがとうございました。来年もよろしくお願いいたします。人形ヒトガタに罪穢れを委ねて流す。一、水に身を浸すなど水の場合は禊ぎ(祓い)と称するようです。鎌田東二著』から)で塩ですが、塩を身にかければ水と同じことですが、サークルソルトとなれば呪術的な雰囲気ですね。木の周りに石灰で円を描くのは虫除けのまじないではなく、それなりの効果があるので、塩もそうかも。過渡期と云うのか、呪術と科学の間かも。)の中に以下の言葉が有りました。「塩には霊がない」...「(塩は)体の中にあるものをぐるぐる回していって、最後にはこれを排泄させるという、つまり循環の機能を助け、そして健康を保全するという働きをするものです。夏越しの茅輪は良く見かけますが、年末大越の茅輪はめったにない。今年は塩で、身に纏ってしまった罪穢れを祓い、新しい年を清浄な心で迎えるつもりです。「住吉大社」(改定新版)学生社、2002年12月によれば「住吉大神の場合は“みそぎ”であって“はらい”はともなっていないように思われる。住吉大社でお参りする人は、社務所で塩をいただき、その塩で境内に1M程の円を描き、その中に座して祈りを行なっていました。なると、「塩」では祓いではなく、禊になるのでしょうか?今二つ禊と祓いの違いがわかりませんが、来年もよろしくお願いします。皆様良いお年をお迎えください。大陸の影響は当然の言葉、集めて似ているのは当たり前。例が悪いんのちゃうか。あったので、そこを採用してしてしまったので例が悪かったです。この数字は最低記録を見せた「ヘブライ語./.日本語」よりも下廻っているのです。いままでは文法、語彙ともに日本語とはマルッきしちがうのがシナ語でした。MO(広域の交易通婚圏)の実力”も擡頭してきます。大阪で「あきまへん」と言い、このごろの大阪の猫も「あか〜〜ん」となくそうです。ネパール語統語を基として同根が言えるようになるのです。同じ「ワカラン」でも中身がまるでちがうのです。MOにいた朝鮮語・ベトナム語に求められないのだろうか......日本語とシナ語をモロにぶち当てるよりもその前にベトナム語・朝鮮語を総あたりに見よう。“菊”と“寧”で、栄えある成果はあがっているのです。「ああだろうか、こうだろうか」と言い続けた方には、ぜひやってみて欲しいところです。今月の某書籍にこの辺りは載せているのが丁度折良く書き込めて、私も心なしか嬉しく思います。書籍は地方版にて全国で販売はしていないのが残念です。ご本の名前を具体的に書いて下さいな。建御名方命の・・神の母神はヌナカワヒメで東北出身です。『旧事本紀』に出ている話ですね。母神のことは記載がなく、『日本書紀』は建御名方命を無視。これはどう言うことなのでしょう。物部が諏訪にどうからんでいるのか、漏矢山に守屋祠があるとか、諏訪は実に不思議な地域ですが、それでも天武持統朝の頃には吉野にまさる神仙境と思われていたようで、遷都まで考えていたとか。建御名方命は出雲の神だったのでしょうか、それとも阿波国の名方郡辺りとか、出雲からすわへの道筋は宗像海人の活躍地域であるとか、色んな可能性が感じられます。安志社の祭神の伊勢都彦(出雲建子命)が風にのって光輝いて東へ去ったとあり、諏訪へ行ったのではなかろうか、後に敢国神社が当地の諏訪信仰の中心地とあり、西の大和高原へ波及したようなことを想像しましたが、建御名方命は元の地に戻ったと言う事はないのだろうか。地の神がいて、その神が中央の神話に利用されて他国の神におさまるのだが、最終的には元の鞘におさまりたい、これは人も神も一緒かと。sodok(消毒)「からことば」ではない。大陸の影響は当然の言葉、集めて似ているのは当たり前。例が悪いんのちゃうか。このところ体調も思わしくなくご自愛下さい。[Reply]古代文献は漢字で書かれていますが、それが何を意味するのかがワカラナイので多くの会話がムダに終わっています。それがすべて払拭できるとまでは言えませんが、大幅な“科学的”前進を約束する手法として、ここにその詳細を記述します。先日から小生は「菊が極東諸国の国造りに預かった不思議」や「ニニギのニギの意味を解明したこと」について、ここにも紹介しました。国花で、その実、菊の花であるということを辞書で知ったからでした。小生はキカイ・オンチで数字オンチで、その上に漢字オンチなんです。このところ体調も思わしくなく、ちょっとしたムリで、ガタガタッといくことも考えられますので、以下遺言かたがた、言語手段によって科学的に古代東洋〜ユーラシア文明を開発する方法を申し述べます。これはシロートでもカンタンにできるヤリクチです。同じ手段でも個人によって、いろんな解釈がでて、発展性のちがいがありますので、ぜひ貴方の趣味の一つにお加えください。辞書ですが、ぶ厚い辞書は変化態や派生語が多いだけです。5千〜8千語ぐらいを掲出した辞書が、どんな場合でも最も扱い易いです。研究が煮詰まってきたときにぶ厚いものが必要となることもありますが、そんなときには辞書の著者に手紙を出すのがいいです。これから、ニ漢字語(二つの漢字でできた語彙)を735ばかり抜き取ります。小生なら表紙に用いるイタメ紙に小さな字で手書きにして一覧表にします。あとで捜すときには超べんりです。抜き取る語彙は「これなら歴史や地名、神名などに関係があるなぁ」と、感じたものです。発音を記入しておくほうが便利ですが、どのページかは絶対に書き落としてはいけません。sodzu(焼酎)などは役にたちそうもありませんが、sodok(消毒)だったら、あとで役にたつかもしれません。書き出すかどうかの判断基準あくまでも個人のカンでいいですので、それらをページをいれながら羅列するのです。さきに朝鮮語で拾ったニ漢字で、見覚えのあるのがきっと出ています。それが出たら、ベトナム語と朝鮮語の二つの発音を紙に書いて辿ってみます。音が似ていたら、われわれの先祖も「どこか江南のあのへんで、同じような発音で会話していたんだなぁ」という想像に、自信が出てくることでしょう。呉音とシナ音を拾います。このとき、呉音がダントツに日本語に似ていることにビックリするはずです。ここで似たりよったりの発音と内意が拾えたら、いつの頃かは別にしても、東洋をMOにした古代語が科学の名において確定したのです。それが日本古代語とのあいだで類似が言えるとき、ここに日本古代語が明瞭な意味を示しながら再浮上し確定するのです。朝鮮語からどれくらい拾い出すかの数字はいいかげんで結構ですが、多いほうがいい......あたりまえです。一覧表みたいにして拾い出すか......。小生みずからが一覧表を作らないのか......。体がわるいので、そのスペースが確保できなからです。分厚い割には安価(6000円?)で、ほかにもいろいろと活用できて、なかなか充実した本です。こまことば(漢字が添えられてない語彙)は、先人がかなり細部に亘って対比していますので妙味は薄いはずです。この作業で新しい視野を提供するようになるかもしれません。[Reply]>ただ建御名方命の発言権は?彼の神の母神はヌナカワヒメで東北出身です。肝心の力量で負けています。仕方なく諏訪まで母の系列を頼りつつ助けてくれる人づてに逃げ延びた。諏訪の御柱祭も心御柱も意味的には同じとみています。先の木俣神は書面的には「母に置いていかれた」様に書いてあります、が。出雲の八十神(やそがみ)のマドンナであり、幾多の求婚のあった彼女のこと、それなりに求められる何らかの重大な理由が在ったと考えています。それこそが、井戸水探索法、つまりダウジングそのものと考えています。彼女は息子(木俣神)が一人で生きていく事が、出来得る為の「呪」としての「ダウジング」を伝授して、去った、と考えています。今月の某書籍にこの辺りは載せているのが丁度折良く書き込めて、私も心なしか嬉しく思います。書籍は地方版にて全国で販売はしていないのが残念です。結局、何処までも力で勝負する(負けて死ぬ可能性もある)事と、智慧で生き延びる事を比べて、どちらが自分の愛した子供の為に良いであろうか、という視点で見た場合、という狭い状況での事ですが、それぞれ神でありながら非常に人間臭い、ただ、強ち違うとは言い切れないと思っています。恐れて隠棲...息子?神も発言力をもっていなかったと考えるのが自然と思います。