糸井神社はこの木曜日か土曜日を予定していますが、最近極めて寒いのでどうなることやらです。下調べはwww.ne.jp/asahi/kam/navi/ym/hiboko/naraitoi.htmに入れてありますが、参詣以前ですので写真はありませんし原稿だけです。infoseekを利用させてもらった検索もありますのでどうぞ。99/12/20なにげに立ち寄れば、アクセスカウンタが100だ。>さらに行くと天日槍を祖とする糸井造の糸井神社があります。糸井神社のことは知りませんでした。神社の生い立ちは太古の事でもあり、想像するしかない所がありますが、穴師兵主神社の例祭日が4月8日で、山の神が田の神として降臨する日と伝えられており、御食津神の要素があったと思われます。そこに砂鉄が発見され、産鉄の民が住み着いて、彼らの神を祀ったのでしょう。産鉄民と農民とは共存共栄せざるを得ないでしょうから、兵主神と田の神とが習合したのでしょう。穴師と言う地名は産鉄民がつけたのかもしれません。穴師坐兵主神社の上社は弓月岳にあったそうですが、秦氏とのつながりを考えていたら、明治でしょうか、あの内藤湖南が言っているそうです。穴師神社を西に行くと鏡作神社群があり、さらに行くと天日槍を祖とする糸井造の糸井神社があります。なれば但馬の養父にとび、大屋の五十猛命や出石につながります。羽衣伝説などの天人女房型の伝説は、ヨーロッパからアーリア人が伝播したもので、鉄の伝来に関係していると、何かで読んだ記憶があります。「たたら」との関係もありそうです。「穴師」に繋がりませんか。この種の伝説は全国にあるので、それだけで特定はできませんが。穴師兵主神社の説明では、兵主=御食津となっています。右殿の御神体は勾玉と鈴。単純に御神体だけ見ると、日矛は、左殿の大兵主ですね。>京都御所の北に鎮座する由岐神社は、昔から天皇が騒乱の時に靫(ゆき)を社前にかけて祈るので、そう呼ばれたとの事です。靫といえば弓矢ですね。弓矢といえば八幡ですね。矢田のニギハヤヒを連想しますね。豊受とは関係なさそうですね。>大嘗祭に作られる二つの宮が、悠紀殿と主(す)基殿で「ユキ」と「スキ」ですか。このように、単語が余りにも短いので、その意味を特定することは難しいことです。「倭人伝」のように、短いからこそ、多くの想像が入りこむ余地があり、素人にとって面白いんですよね。99/12/18神社ありがとうございました。いえば、地元の神明神社も三つ巴でした。アマテラスさんといえば、皇室ですが、大嘗祭に作られる二つの宮が、悠紀殿と主(す)基殿で、天皇が、それぞれ供せんの儀をなさるのだとか。ついていたので書き込みしました。鞍馬の由岐神社などでは、通常「ユキ」は、武具であるとしていたと記憶しています。京都御所の北に鎮座する由岐神社は、昔から天皇が騒乱の時に靫(ゆき)を社前にかけて祈るので、そう呼ばれたとの事です。瀬藤の「行き違い」指摘は間違いです。松岡さん失礼しました。北天を八所大明神が祀るようで、この女神達は丹後風土記にある天女とされています。言う事は豊受もその一人と言う事です。八所大明神が配祀されています。鞍馬の火祭りで有名です。99/12/17外宮の豊受は丹後の比治の真奈井に降りた天女伝説や、天照が御饌神として勧請を要請した由緒から見て武神とはしにくい所です。「由貴」は輸キ(王扁に幾)で北斗七星のスプーンに物を送る意味との説が吉野祐子さんのとなえる所です。平和な方面に役割を持つ神のような気がします。三社合祀の一つ巻向坐若御魂神社のほうが御食津神であろうと思われます。日矛に御食津の役割は似合わないように思います。両神をつなぐ共通点は豊であり新羅と言うキイワードが確かに見えてきますね。伊勢の話ですが、女神をそばに呼び寄せるのは男神、伊勢内宮は天照御魂神が本来で、それが皇祖神とされた天照大神にとってかわられたとの説に説得力を感じます。大阪人として、キンカ頭のノック発想が伝染してしまったのでしょうか。99/12/15>松岡さん、流石鋭い所ですね。以前、福島雅彦さんが、「三つ巴」の件で書きこみしていましたが、その発想をアレンジしただけです。「三種の神器」について、それぞれが各部族の象徴だった、とすればどうなるか、ということです。記紀では、「鏡」は天照の分身です。以前に書いた、豊-日矛で考えると、豊玉姫、日矛の玉などを連想します。剣といえば、須佐之男です。須佐之男を出雲の祖と考えれば、百済-新羅-出雲(あるいは日本固有の神々)の、それこそ「三つ巴」となります。PlumFieldの無料貸出サービスですが、自分も含めて複数の方が接続がよろしくないように感じています。書き込んだり読んだりしていただいている方々に迷惑をかけては申し訳ないし、と思っています。増強するなどの手を打たれる予定の有無などを管理者に問い合わせていますが、未だ返事をいただいておりません。アクセスがよろしそうでしたら、ミレニアム記念に引っ越そうと思っています。松岡さん、流石鋭い所ですね。剣作神社は聞いたことがありません。剣を作る事を連想するような神の名も聞いたことがありません。日本の神のありように迫る着眼点ですね。剣は神そのも玉や鏡のような依り代作りまでは祀られていますのにね。大和三山の一つである香具山の北側の天香山神社の鳥居の外の右側に狭い登り道があり、すぐに小さい竹藪があるのですが、その中に隠れるように剣を作った場所であるとの碑がありました。注連縄をしている訳ではありません。「鏡作」「玉作」に関する神社や祭神はありますが、「剣作」に関する神社・祭神って、どなたか知りませんか?剣の神、剣を御神体としているのではなく、「作」ということですが。大屋彦命と伝へ天日槍命と伝へている。其祖神大屋彦命となすを祀りしものと云ふ。延喜式の制小社に列す。通常三宅首は天日槍命の出と伝えられていますが、ここでは五十猛命とされており、混乱と言うのか、同じ祖神と見なされていたような気もします。和歌山の日前国縣宮と伊太祁曽の社地譲りの話も、敵対関係と言うよりは、どちらかが祖先神と見なされていて、平和的に成立したのかもしreません。阿波にしか豊玉姫を祀る式内社はありません。99/12/11>トヨウケには「その他の中の一番」となり、最高神・者の次、またはそれを嗣ぐ神・者と理解できそうです。