」とあり、また、「いすひ」という項目がないからです。「おすひ」と読む場合の意味ですが、上着の意味もあるけど、飯高に掛かるには相応しくなさそうです。謎』p72〜)と思っています。すると「飯高」の意味も(従来は字面から稲、米、メシへの連想が強い訳ですが)「い・日高」という分解が出来ないものか。「い」が接頭辞となるのは動詞に対してではあるが、「斎、忌」などの意味で「い」を冠することもある。「斎・日・高」が原義ではなかろうか。すれば「照る日のいひだか」が、すっきりと枕詞+掛かり言葉になっているように見える。仮に「いひだか」の原義が「斎・日・高」でなかったとしても、そう理解することで「おすひ」が枕詞たりえた、ということになるまいか。[Reply]三重県の飯高町の水屋神社に複数で参詣いたしました。久保宮司さんの親切なはからいで神社内は言うに及ばず、周辺の伝承の神社跡、もの、碑などに案内頂きました。久保宮司さん、ありがとうございました。http://www2s.biglobe.ne.jp/~mizunoya/水屋神社の祭神に乙加豆知命と言う神名が見えます。伊勢飯高の神で、東は松阪市の加世智神社に祭られています。共に合祀されたようです。倭姫の巡幸の際、受け入れた地元の神で『倭姫命世記』では次のように記載されています。二十二年[癸丑]、飯野の高宮に遷り、四年間奉斎。飯高国」と申上げて、神田・神戸を進った。倭姫命は「飯高しと白すこと貴し」と悦ばれた。この物語は松阪市の飯野高宮神山神社の由緒にも記されているようですが、櫛田川の上流の飯高町の水屋神社付近にも乙加豆知命と倭姫の物語があるようです。伊勢と大和の国境を決める春日神と伊勢神とのやりとりの礫石が川中にあり、その上に倭姫命の歌碑がありました。倭姫が詠った歌ではなく、倭姫を歌った歌のようです。歌碑の写真を別荘にアップしておきました。[Reply]>家島の三つの区の内の1つ、真浦区では、・・・共有地の土を切り売りしてその場しのぎの生活、末路を思えば気の毒なような気がしますね。一昨年、仕事で小豆島へ行った帰り、家島の真浦区にある飯盛山を見に行こうと思い、姫路経由で家島にフェリーで渡りました。途中、家島諸島の採石跡の凄惨な姿にはショックを受けました。本州側から見るより小豆島側から見ると、島の大部分が消滅した小島がたくさん・・・生きたままライオンに食われたバッファローの屍骸のようでした。家島諸島に沢山あったという、貴重な山岳信仰の磐座がダイナマイトで吹っ飛ばされているのです。やって採石したセメントで日本の地面が舗装されて行くのだなぁと、磁場が歪んだ感じの都会のビル内の会社に戻って行くのが少し憂鬱になりました。>飯盛と稲積、似ているようですね。和歌山の周参見に稲積島という島があります。飯盛山と言う形容にふさわしい形です。ホントに似ていますね。ヒモリ時代と別の意味を持つ農耕信仰になった後は、飯盛信仰は、稲荷信仰と結びついて行ったようです。何かの辞書で、「飯盛信仰は稲荷信仰より古く、その前身である」というのを読んだことがあります。神山紀行』の本を買ってきました。これから読んでみます。[Reply]行き届いた案内のサイトをご紹介くださって、ありがとうございます。調べて計画をたててみようと思います。気力・体力が残っているうちに、熊野古道を歩いてみたいと思っています。海南市の藤白王子から、(在田)山口王子の道も熊野古道らしい道です。中辺路はhttp://www.aikis.or.jp/~joyfullm/kumanokodo4/kumanokodo4.htmを参照下さい。トイレ事情も掲載があります。本宮に近い方が熊野古道らしい道です。ご一読してご出発下さい。おひとりで大丈夫だとは思いますが、ご心配でしたらお供いたします。神奈備は多分無害な人物です。[Reply]少しでも気力・体力が残っているうちに、熊野古道を歩いてみたいと思っています。きついコースは無理なので、中辺路なんてどうでしょうか。これって結構重要な条件なのですよ。同感です!埼玉県の武甲山の中にあった飯盛山も神奈川県厚木市の飯盛山も小笠原諸島の父島にあった飯盛山も、みんな石切り場になって跡形もなく「破壊されてしまった神奈備山」です。飯盛山フリークの私としては、とても残念です。称された稲積山も採石で切り取られているようです。讃岐平野も形の良い山が削り取られているようです。観音寺市の稲積山に高屋神社があり、山頂に元社の稲積神社があります。ここはどうなんだろうと思い、下記をみましたらhttp://www.genbu.net/data/sanuki/takaya_title.htm無事に残っているようですね。家島の三つの区の内の1つ、真浦区では、区の財産、約32億円の半分、15億円を約2200人の区民に分配したそうで、共有地の土を切り売りしてその場しのぎの生活、末路を思えば気の毒なような気がしますね。飯盛と稲積、似ているようですね。和歌山の周参見に稲積島という島があります。飯盛山と言う形容にふさわしい形です。地からは必ずと言っていいほど、形の良い神山(頂上に磐座あり)の中心線(左右対称など美しく見える場所)上にある。読んでみたい本ですね!石器時代はわかりませんが、縄文時代の日本人は吉野ヶ里や三内丸山遺跡から判るように星を観測して非常に精巧な測量技術を持ち、それを元にして自分達の文化圏を形作っていました。神奈備山は、星を測量する時の目印だったと思うので、集落を形成する時に不可欠だったのではないかと思います。それから、古墳時代になると石を組み合わせて巨大な古墳を創る技術を持っていたのがこの国の祖先です。奈良の石舞台を切り出し運ぶ技術は、いったいどういうものだったのか、今は謎ですが、少なくともあの石を動かせた民族だったのです。神奈備山の頂上の磐座は、人工的にどこからか運ばれて来たものと思います。磁石を持って磐座に近づくと、よく磁気異常を起こしますが、あれは岩が固まる時に地球の磁力線に沿って磁気ができるたのを、別の場所に運んで設置した結果の磁気異常だと言われています。磐座を山の頂上に置く必要があったのか・・・測量の目印だったからだと思います。現代で言えば、三角点みたいなものですね。大きな違いは、自然と共存して生きることを知っていた古代人にとっては、磐座は単たる「三角点」ではなく、星の測量「天の意志」を宿す「神聖な石」だったという事でしょう。多くの頂上の磐座(今は上宮になっているケースも・・・)は平地のにある磐座(今は殆んどが神社)と特別な配置になるように測量されていることが多いです。特別な配置というのは、相互に「気脈を通じる道」を通しているのではないかと思います。磐座は動かしたり破壊したりしてはならないものとして特別に神聖視されて、やがてそれが祠になり、神社になっていったのではないでしょうか?<神奈備山は重要な史跡と言える。同感です!埼玉県の武甲山の中にあった飯盛山も神奈川県厚木市の飯盛山も小笠原諸島の父島にあった飯盛山も、みんな石切り場になって跡形もなく「破壊されてしまった神奈備山」です。飯盛山フリークの私としては、とても残念です。nickさんが以前に教えて下さった、>地名、公共施設名による検索http://mapbrowse.gsi.go.jp/mapsearch.htmlは、とても便利ですね。本の索引に載っているものがなかったり、その反対に本にないものがあったり・・・両方探すと随分解ってきますね。祖霊信仰で、石器時代は云うにおよばず、ひとが心を持った時から始まっている。地からは必ずと言っていいほど、形の良い神山(頂上に磐座あり)の中心線(左右対称など美しく見える場所)上にある。神奈備山は重要な史跡と言える。破壊から守るべきと訴えています。多くの遺跡を歩いての写真などもあり、なかなか説得力がある本です。日本では大抵の場所から一つぐらいは形のいい山が見える。頂上に磐座があるのは、磐座があるから浸食作用で頂上となったのでは。ネガティブなも思えるのですが、洞穴遺跡からは中からチャント神山が見えるとのことで、疑問1は解消かも。猿は山に住んでいて、そのボスは山の頂上に陣取っていた。彼らが平地におりて進化しつつあったが、何かあると元の山に戻った。頂上はボスと言うか酋長が座った。平地を主な居住地とするようになったヒトは太古の記憶で、山の頂上には歴代の酋長が座り、従ってその魂も頂上に降臨するように信じた。今、磐座がもてはやされているのは、先祖帰りの一環で、耳にピアスをするのと同じような気持ちかも。[Reply]功満王とは秦始皇帝の後裔で秦氏の祖にあたる王でしたね。大井神社とからんでいるのなら山城秦氏の開拓した大井堰に関係した神社が嵐山に鎮座していますが、秦氏との関連があるのかも知れませんね。少名彦神も秦氏が祭ったとか。[Reply]PONTAのAYAです。東三河と西遠の式内社の調査が終わったので(調査結果はPONTAのHPにあります。このHPの記載とは違ってる部分も多々ありますが(汗;))、今度は大井川水系の大井神社(約100社?)と敬満神社(4社?)の調査です。私の直感では、大井神社の御祭神の「水神」の正体はうまみやの滝のせおりつ姫(由緒書きではせおりつ姫かみづはのめの神。この2神は同一神?)、敬満神社の御祭神の敬満神の正体は功満王(敬満大井神社以外の由緒書きでは少彦名命)かと。あと、日本武尊ですが、調べたところ、西日本と東日本では日本武尊の神社数が数的に全く異なるなど、草薙剣の使用はあなたのおしゃるように九州ではなく、静岡の可能性が高いようです。焼津は天然ガスが燃えてその名がついた可能性が高く、実際に使用したのは静岡市のようです。(4/1から清水市は静岡市になりました。)ただ、日本武尊は実在しなかったとか、モデルがいたとか言われてますけどね。『古事記』の記述で矛盾してることもありますから。[Reply]習志野のてつさん、励ましのお言葉ありがとうござます。