2007.11多に蛍火の光く神、及び蠅声なす邪しき神有り。湯嶽神・菊嶽神の集い。ベトナム語の「イネップ」は多分nepだろうと思います。nepといえばもち米のことで、gaoが米。飯はcom(クゥーム)、蒸したもち米はxoy(ソイ)でおこわ。私の知っているのはそんなところです。ありがとうございます。誰かがネットでお話を流すとそれが何倍にもなって波及するようです。神奈備もガセを流さないように心しなくちゃ。昨日面白い話を聞きました。1.ベェトナムでは稲のことをイネップと言うそうです。ベトナム語の「イネップ」は多分nepだろうと思います。nepといえばもち米のことで、gaoが米。飯はcom(クゥーム)、蒸したもち米はxoy(ソイ)でおこわ。私の知っているのはそんなところです。[Reply]一心月歩あるね。あって、この曾が、これでシッカとした平面をえました。これまで、社を「ソ」と呼ばせる例が一つあった。出雲大社の西一帯の浜辺を「ソノ浜」といったことが確認できていました。出現によって線から面のひろがりを確保できたと看てよかろうと思います。なったとみることもできましょうが、もともと、「社」とは「場所」だったし、その場所とは先祖伝来とか社禝に引きづられた概念でした。このへんで社禝の社が「祖先のソ」へ音転したと、小生は思います。ソシモリとは「ソ(先祖伝来の地)シ(之)守り」となりはしませんカッてんだ。......へびです。発音は古代日本語としても異質です。地方神官グループのヒエラルキーとか、それが細部に関与してくる教条がプンプン臭うを感じますが......。これを裸にしてその内意を把握するには、母胎となっている古代朝鮮語とか江南語を掴まねばならんと想われま。把握は、いまんとこ不能といったほうがはやい。落ち着いて調べてみたいもの。ここんとこの底辺前提事項を傍らに置いて、落ち着いて調べてくれたら、蝦夷とか俘囚が効率よく浮びたつと、おら惟ふよ。古代の物流道、金沢からクリカラ峠を越えると小矢部市がある。ここに桜田遺跡があって、ハイテク木組みが出土しました。これが“縄文時代”の遺跡なので学者さんたちはビックリしてま。この木組にはナンとかいう名前がついていたのだが、誰か知りませんか?わかったら、オレのパソコンがブッシュ−ッ(フリーズ)となってもいいので、いちどは叩いてみたいです(“クリカラ”の意味が出るか?)。国家形成期にはいると、文化が錯綜してきて見えにくい。東北地方の歴史が比較的スンナリわかり易いはここでしょう。地域をみるには、文化の乖離とか断層をみるがいいと思います。都祁、闘鶏、兎我の名の地名の所在地も知りたいですね。カシミールの地名検索では、都祁は大和の国中の東方、闘鶏は神社名にある程度です。仁徳紀に「菟餓野の鹿の鳴き声」のする方向として出てきます。月と日の形を刳りぬいた琴とは意味が違うのか同じなのか、多くの神社の灯籠の火を灯す所が日と三日月に刳りぬかれています。伊弉冉尊でよかったり。白山神社の祭神は、普通は菊理姫命ですが、少彦名命を主祭神とする白山社も存在します。『平成CD』で見ますと全国で白山神社で少彦名命が主神となっているのが17社。全国の白山神社は約2000。白山信仰は渡来人に拘わっているようですし、また修験者が運んだとのされています。白山神社と俘囚ないし被差別との関連を指摘する方もおられるようですが、大和の東の方では九頭神社と白山神社とが同居しているのも目立ちます。落ち着いて調べてみたいもの。実に興味深い伝説だと思います。年代は第八阿達羅王の頃で西暦157年です。卑弥呼さんの頃ですね。卑弥呼さんは確か247年ごろ亡くなっていると思いますが、紀元157年なら倭国大乱の時代ですね。九州北岸西岸から日本海側に日と月と絹がキイワードの神話があればいいなと思います、即ち女神が主人公の神話と見ますと、舞い降りた天女が織物上手などがあります。出雲因幡には、月と日の形を刳りぬいた琴板は出ていますね。これはやはり農耕祭祀かと思います。出雲市の姫原西遺跡は弥生時代後期の末の琴板で月日をくりぬき九本の線(この糸は何でしょう。絹ならピンポンで最高、そんな上手く行かないでしょう)。神魂神社で使われる琴板は月日がくりぬいてあります。因幡(鳥取県)青谷上寺地遺跡からも弥生中期(紀元前後でしょうか)の琴板が出ています。月日は確か琵琶にも彫られていませんでしたか。琴は、古代はシャーマン(巫女)が祭祀に使ったのでしょう。この地のシャーマンが使う卜骨は韓半島の南部海岸島の小加耶の勒島のものと同じとされていますから、朝鮮の南部から渡ってきたと思われます。絹なら天女さんから洗ったほうが早いのでしょうか?都祁、闘鶏、兎我の名の地名の所在地も知りたいですね。[Reply][3365}いらい、だいぶ書き込みが出たので、割り込むばい。菊理姫命は生死を司り......。khukuri(刀)ですなァ。火葬するまで胸に刃物持たせるアレ。手許のベトナム語辞書にはこれは出ていません。この語彙がベトナム領にあるという情報はホントだと思います。53の小数民族がいます。現在広域標準語になっている「ベトナム語」こそがクセモノで、このような広域言語が出現したので、日本語のふるさとあたりも掴みにくくなった......そういうことです。とも大いに関係あることでしょう。伊勢皇大神宮にミシネのミクラというコメ蔵があります。地名の品川あたりもこれでしょうナ。神々のことばはチベット語に近かかった。このおはなしは横浜の古川純一さんあたりから出た言辞でしょうか。3年前、同氏はアイヌ語とチベット語を睨んだ本を出されました。連絡とったら「これあげるヨ」と、大きな二冊のチベット語辞書をご恵送いただきましたが、発音の基礎が大幅に日本語とちがっているみたいなので、重用語をひき出したに留まっています。数、時、ランクなどの末端です。ほうに軍杯があがりそう。[Reply]白山神社の祭神は、普通は菊理姫命ですが、少彦名命を主祭神とする白山社も存在します。白山と薬師に関連があるのは確かかも。個人的には山頂の薬師は新しそうなので、クシ、クスがクズ(九頭)からの変化ならなと。上田の別所温泉近くの三角山、夫神岳の山頂には雨乞いの九頭龍神の祠がありますし。北陸の白山(石川)と九頭龍川(福井)は二大信仰対象と言えるかも。北陸の富山は薬売りで有名なのも、なにか縁があるのかも。菊理姫命は生死を司り、穢れを祓う神ですが、薬(少彦名命)と関連するのかも。生死に関わる神・木花開耶姫を祀る冨士山頂には、浅間奥社と久須志神社がありますね。