聞き従うために、彼の御言葉の声を。万軍の主よ、主をたたえよ。たたえよ、主を、彼の軍勢よ。御もとに仕え、御旨を果たすものよ。彼に仕える者たちよ、彼の御旨を行う主に造られたものはすべて、主をたたえよ。主の統治されるところの、どこにあっても。彼の統治のすべての場所で。わたしの魂よ、主をたたえよ。たたえよ、主を、わたしの魂よ。詩編第103編1-22節の御言葉を学びましょう。1節の表題に「ダビデの詩。この詩編にはどこにも、ダビデと関わるもの記されていません。この詩編の作者が誰であるかは不明です。詩人が5節で「鷲のような若さを新たにしてくださる」と歌っていますね。旧約聖書のイザヤ書40章31節で、バビロン捕囚の時代に活躍しました第二イザヤと呼ばれています無名の預言者が次のようにバビロン捕囚の中で絶望していた神の民を励ましています。鷲のように翼を張って上る。走っても弱ることなく、歩いても疲れない。」この詩編の作者は、第二イザヤよりも後の人で、バビロン捕囚から解放されて、エルサレムに帰還していた人ではないかと、わたしは推測しています。1-2節はこの詩編の序文であり、20-22節がこの詩編の結びです。詩人は、自分の魂に訴えて、主なる神をたたえて賛美するように招いています。3-5節で詩人は、主に罪を赦され、バビロン捕囚から解放され、エルサレムに帰還できたことを、個人的に感謝しています。6-19節で詩人は、主なる神が神の民イスラエルになされた恵みの御業を賛美しています。出エジプトからバビロン捕囚の解放までの神の救済史を賛美しています。この詩編103編は、美しい一枚の絵画にたとえることができます。はじめと終わりにある「わたしの魂よ、主をたたえよ」という御言葉がこの詩編103編の絵を飾る額縁です。この103編の詩編のテーマは、バビロン捕囚から解放され、エルサレムに帰還し、再建したエルサレム神殿で神に感謝の礼拝をする詩人が主なる神が出エジプトからバビロン捕囚の解放まで神の民を救われたことへの感謝です。詩人は、聖書的信仰の木に咲いた最も美しい花の一つを描いているのです。額縁である「わたしの魂よ、主をたたえよ」という御言葉は、この詩編が礼拝に用いられるものであることを暗示しています。新約聖書のヨハネによる福音書の第4章で主イエスはサマリアの女と主なる神をどこで礼拝するかを対話されています。女がゲルジム山か、エルサレムかと質問すると、主イエスは神を礼拝する場所が問題なのではないと言われました。誰もが「霊と真理をもって父なる神を礼拝する時が来る。今がその時である」と言われました。主イエスは女に「神を礼拝する者は、霊と真理をもって礼拝しなければならない」(ヨハネ4:24)と言われました。詩人は、彼の魂に「霊と真理をもって主を礼拝せよ」と呼び掛けているのです。その額縁の中に詩人は、主なる神が神の民イスラエルのためにどんなに素晴らしい救いの御業をなされたかという絵を描いているのです。1節で詩人は「わたしの内にあるものはこぞって聖なる御名をたたえよ」と賛美していますね。「わたしの内にあるもの」とは、文字通りに言うと「わたしの内にある内臓」です。これは、今のわたしたちの言葉では「わたしの全人格」です。詩人は、彼の全人格をもって、霊と真理をもって、聖なる主なる神の御名を礼拝しよう、礼拝で主にお会いしようと、招いているのです。礼拝を通して主なる神は神の民たちに御自身が彼らの御救いを御計画され、それを神の民の歴史の中で実行されたことをお告げになりました。詩人は、神の民たちに神の恵みの御業を一つも忘れてはならないと命じています。西ドイツの大統領であったヴァィッゼッカーがドイツ国民に「思い起こすことなくして和解は起こらない」と訴えました。戦前ドイツはヒットラーの命令の下、多くのユダヤ人たちを虐殺しました。この事実を忘れず、常に思い起こすことで、ドイツ国民はユダヤ人たちと和解できると、彼は信じていました。彼は、神に対する信仰を次のように述べています。「神に対する信仰とは、神が歴史の中で働かれることを信じることだ。想起とは神の歴史における働きを経験することなのであります。想起は、救済を信じる信仰の源泉です。この経験が希望を生みます。救済への信仰を生みます。詩編103編の詩人は、礼拝の中で主なる神がモーセを通して奴隷の地エジプトから神の民を救われたことを思い起こしたでしょう。彼は、礼拝の中で主なる神が神の民たちをバビロン捕囚からの解放し、エルサレムへと帰還させてくださった救いを思い起こしたでしょう。その経験がこの詩編103編を生み出したのです。詩人は3-5節で主なる神の御救いを思い起こして、次のように主なる神を信仰告白するのです。3節で詩人は、主なる神を、罪を赦す者、病を癒す者と告白しています。4節で詩人は主なる神を死から、すなわち、墓穴から贖い出し、命を与える者、慈しみと憐れみの冠を授ける者と告白しています。5節で詩人は、主なる神を彼の願いに応じて、良き物で満たされる者と告白します。詩人は、主なる神を、鷲の若さのように、詩人を新たな者としてくださる者と告白します。詩人は、16-19節で主なる神が歴史において神の民に示された恵みの御業を彩り豊かに描いています。詩人は、主なる神が「虐げられている人々のために恵みの御業と裁きを行われる」と賛美します。御業をイスラエルの子らに示された」と賛美していますように、詩人が出エジプトの出来事を思い起こしているのです。主なる神は、その時にモーセに十戒の石の板を授けて、主なる神御自身の道を示されました。神の民たちに数々の救いの御業を示されました。エジプトに奴隷として虐げられていた神の民たちを救うために、「恵みの御業」、すなわち、正義と「裁き」を行われました。6-7節で詩人は、主なる神が正義と裁きという性質で、神の民を救い、神の民を訓練されたことを述べています。詩人は、8-9節で主なる神の「憐れみ」「恵み」「寛容」「慈しみ」という性質が豊かであると賛美しています。主なる神は、神の民の荒野での40年間、彼らの心の頑なさと不信仰のゆえに彼らに向けて怒り続けられることはありませんでした。寛容と忍耐で、また憐れみと恵みによって彼らを約束の地カナンへと導かれました。10-14節は、詩人がバビロン捕囚から解放され、エルサレムに帰還した主なる神の御救いを思い起こしているのです。詩人は、10節で、こう賛美しています。主はわたしたちを、わたしたちの罪と悪に応じて裁かれない、むしろ主はわたしたちに良くしてくださり、バビロン捕囚から解放され、エルサレムに帰還できたことを告白しているのです。11節の「慈しみ」は、神に選ばれた選民に対する主なる神の不変の愛です。詩人は、神の不変の愛は地の上にある天のように高くて、主を畏れる人たちだけに限定されず、むしろ、神の選民を超えて異邦人にまで及ぶと述べています。神の「憐れみ」は、罪の赦しと忍耐を伴うものです。主なる神が一方的に神の民である詩人を愛され、彼の罪を赦し続けて下さいます。詩人たちの背きの罪は、東から西へと遠く隔てられたと、詩人は告白します。詩人は、13節で主なる神の愛を、父の子に対する憐れみにたとえています。14-16節で詩人は、わたしたちの被造物としての弱さを告白し、主なる神はそれを心に留めて、わたしたち神の民を憐れまれると告白します。使徒パウロが述べている肉の弱さを、わたしたちは持っています。この世における人間は、この世の被造物と同様に、滅ぶべき身であります。詩人がそれを、主なる神は御心に留められると述べるのは、神は御自分が作られたものが、この世で滅ぶべき身であると知り、主なる神は永遠に憐れまれると述べているのです。人は、野に咲く草のように、この世の日々に咲いています。風が吹き、咲いている野の花を通り過ぎますと、この世から消えてしまい、後は誰もこの世で見出すことはありません。詩人は主なる神に永遠にわたしのことを心に留めて下さいと願っているのです。主なる神が御心に留めて下さるのであれば、主なる神の永遠の慈しみと憐れみが、この世に生きる滅ぶべきわたしたちの身を支え守っているのです。神の慈しみ、神の民に対する神の不変の愛が世々とこしえにあれば、その神の不変の愛の中でわたしたちは主なる神に罪を赦され、主なる神と和解し、主なる神との永遠の命の交わりに生きることができます。その永遠の交わりの中で神の義が子から子へと伝えられます。神の永遠の慈しみは、恵みの契約を通して、主なる神がわたしたちの神となられ、わたしたちが神の民となるという交わりより、神の慈しみがわたしたちにとこしえに続くと、詩人は歌っています。19節の詩人の賛美は、復活の主イエスが昇天され、実現しました。父なる神は主イエスにすべての権限を授けられました。それゆえ主イエスは、わたしたちに聖霊を遣わされ、教会の福音宣教を通してこの世界を統治されています。主イエスは、十字架につかれる前の夜に弟子たちと最後の食事をされ、お別れの説教をされました。その時に主イエスは、天の御国に帰り、わたしたちの住まいを用意すると約束してくださいました。その日に備えつつ、その日まですべての人々にキリストの福音を伝え、この会堂で毎週主イエスをたたえましょう。イエス・キリストの父なる神よ、詩編103編の御言葉を学べる恵みを感謝します。今朝も主に招かれ、兄弟姉妹と共に、子供たちや友と共にこの教会で主を崇め、礼拝し、賛美し、主に仕えることができる幸いを感謝します。詩人が「わたしの魂よ、主をたたえよ」と呼び掛けていますように、わたしたちも霊と真理によって、わたしたちの全人格でもって主を礼拝し、賛美し、主に仕えさせてください。主なる神の永遠の慈しみとこの世で滅ぶべき身であるわたしたちの弱さに常に心を向けて、十字架の主イエスに寄り頼む信仰をお与えください。主の2019年6月23日わたしの魂よ、主をたたえよ。たたえよ、わたしの魂よ、主を。主よ、わたしの神よ、あなたは大いなる方。尊厳と威光をあなたは着ている。光を衣として身を被っておられる。張っている、天を、幕のように。天上の宮の梁を水の中にわたされた。水の中におのが高殿の梁をわたす者。風たちをおのが使者とし燃える火を御もとに仕えさせられる。燃える火をおのが従者とする。主は地をその基の上に据えられた。彼は築いた、地をその基の上に。地は、世々限りなく、揺らぐことがない。深淵が衣服のようにそれを覆う。山々の上で留まっていた、水が。あなたの叱責のゆえに彼らは逃げ、とどろく御声に驚いて逃げ去った。山々は上り、谷は下る。あなたが彼らのために設けられた所に向かった。あなたが彼らのために据。地を被うことを禁じられた。地を覆うことがないように。泉たちを川の中に遣わし山々の間を流れさせられた。山々の間にそれらは進む。野のすべての獣に水を飲ませ野ろばの渇きも潤される。癒す、野ろばたちは渇きを。空の鳥がそれらの上に住まう。草木の中から声をあげる。枝葉の間から、(鳥たちは)声を出す。彼は水を与える、山々に、おのが高殿から。御業の実りをもって地を満たされる。あなたの業の実により満足する、地は。生えさせる、牧草を、家畜のために。草を、人の労働のためにさまざまな草木を生えさせられる。地からパンを出すために。ぶどう酒は喜ばせる、パンは人の心を支える。油で顔を輝かせ、パンは人の心を支える。無い主の木々は満ち足りそこに鳥は巣をかける。彼が植えたレバノン杉たちは。そこで鳥たこうのとりの住みかは糸杉の梢。こうのとりは糸杉がその家。高い山々は、野山羊たちのため。岩狸は岩場に身を隠す。