発信者のお名前は省略させて頂きます。h13.2.26瀬藤はかねがね、この辺りをゆっくり歩きたいと念願していましたが、未だ実現していません。3月に行かれるとのこと、心弾みますね。この辺りは辺境に思いますが、往古は黒潮にのった海人の交流が盛んだったのでしょうね。神話にまつわる伝承が復層しているようですね。熊野王子社なのか軻遇突智尊なのか−後世の付会か−要調査ですね。花窟神社の境内なのでしょうね。ここに近い所の歴史民俗資料館で聞かれたら色んなことはわかるかも知れませんね。縄文遺跡と神社との関連は相当難しい課題ですね。聖地として連綿と受け継がれていれば可能性はあるでしょうね。熊野本宮大社は出雲の熊野大社から遷したもの出雲との関連もにわかには断定しにくい所ですね。熊野本宮大社の立地は、熊野川を遡った所で、田辺からの道筋(後世には中辺路と呼ばれる)と交差する所で、北上して吉野や高野へのポイントに当たると言えます。私は、先ず、新宮や田辺が開けてから本宮の辺りが開けたのではないかと思っています。速玉大社の方が先にあったのではないでしょうか。この当たりについては「あさもよしMLログ」を参照して下さい。http://www.kamnavi.net/log/kamlog.htmhttp://members.tripod.co.jp/itakeru/index.htmこの速玉大社も伊弉册尊に関わり、お書きのように産田神社の方が先行したとの説もあるようですね。(どの地域でも)おそらくは面白い幾つかの史料、土地の伝承が見つかると思われます。熊野灘へ持ち込んだもので、実際の所は付会ではないかと思っています。この神話は河内に王朝ができてから王宮に持ち込まれたようです。お役に立つ情報は提供出来ませんでした。現地で何かつまれたら、是非教えてください。h13.2.26神奈備様、早速のお返事有難うございます。三月に熊野へ行く予定なので、教えて頂いた事を大切にお参りして来ようと思います。ところで、花の窟の項で書かれていた「王子の窟」というのは知りませんでした。花の窟のすぐ側にあるのでしょうか。花の窟の境内にあるカグツチノミコトがお祭りされている巨石の事でしょうか。よろしければ、お教えください。産田神社の方ですが、崇神天皇の御代創建という事ですが、近くにあるといわれる縄文遺跡との関連について、御存知ありませんか。実は、たまたま知り合った地元の方の話では、崇神天皇の夢見により、ここにお祭りされていた神様を熊野に遷したのが、熊野本宮大社の始まりだというのです。江戸時代までは、産田神社と熊野本宮大社では、同じ巫女舞が伝承されていたというのですが。その方の云われる事には、それが証拠に4月の本宮大社の例大祭の折に舞われる巫女舞の中に、「有馬の〜」というものがあるそうです。私自身、まだ聞いていないので確認はとれてませんが。私自身は、熊野本宮大社は出雲の熊野大社から遷したものだと聞いていたもので、びっくりでした。産田神社に初めてお参りした際、普段神主様があまり来られない神社にも関わらず、大変な神気を感じたのも事実で、説得力のない説でもないなとも思いました。崇神天皇といえば、有名な所だけでも、伊勢神宮や大神神社の祭祀に際し、深く関わった方ですよね。熊野でも、何かあったのでしょうか。崇神天皇とは、いったいどういう方だったのでしょうか。崇神天皇の陵墓が、奈良にありますが、そのすぐそばに、イザナミ神社もありますし。(以下、崇神天皇で気になる事は、まとまり次第、神奈備サイトにて質問させて頂きます。)話がそれましたが、産田神社の元熊野説は、やはりあるのでしょうか。御綱掛け神事が斎行される。口有馬の氏子が中心となって、およそ10メ−トルの三旒の幡形を作り、その下部に種々の季節の花々や扇子等を結びつける。それを約170メートルの大綱に吊し、その大綱の一端を岩窟上45メートル程の高さに、もう一端を境内南隅の松の大樹にかける神事である。昔は朝廷より毎年錦の幡旗が献上されていたが、ある年幡旗を乗せた船が難破し、奉納されなかった。そこで土地の人が急遽縄で形作った幡旗をこしらえてそれに代用し、現行のような神事になったという。創始については詳らかではないが、『日本書紀』(神代巻上)に一書に曰わくとして「伊弉冉尊、火神を生む時に灼かれて神退去りましぬ。故、紀伊国の熊野の有馬村に葬りまつる。土俗、此の神の魂を祭るには、花の時には花を以て祭る。鼓吹幡旗を用て、歌ひ舞ひて祭る。」とみえ、それが当社のことであると伝える。当窟は伊弉冉尊の御葬所であり、季節の花を供え飾って尊を祀ったが故に花窟との社号が付けられたと考えられる。一説に伊弉冉尊を葬し奉った地は産田神社であり、当社は火の神の御陵ともいう。御綱掛け神事は音曲歌舞こそ伝承していないが、大要において書記の記載に合致し、往古の遺風を残すものという。古来、当社には神殿がなく、熊野灘に面した巨巌が伊弉冉尊の御神体とされ、その下に玉砂利を敷きつめた祭場が設けられている。よるとここに軻遇突智尊の神霊を祀り、この神が伊弉冉尊の御子であることに依拠して、王子の窟(別名、聖の窟)の名称由来を説いている。産田神社の方の記述がネット上で少しあっただけで、なかなか見つかりません。白水社から出版されている『日本の神々』シリーズの6に記載されています。直会の際、「ホウハン(汁かけ飯一碗、骨付きのさんまずし、赤和え、神酒)」と称される膳を頂くと厄落としができる。左利きが治るといわれる。天正の兵火で古記録宝物等焼失ゆえ詳ならす。崇神天皇の御代創建と伝わる。産田は産処の義にして、伊弉册尊がこの地で火の神軻遇突智尊をお産みになったが故に産田と名付けられたという。一説に伊弉冉尊が神退りました地ともいわれる。よるとこの二所大明神とは伊弉册尊と軻遇突智尊二神を指し、後に伊弉諾尊が併せ祀られるようになったと説く。h13.2.25はじめまして。こちらへ投稿させて頂くのは初めてです。皆様の情報量の多さと、様々な視点からの学説、驚嘆と共に楽しく拝見させて頂いております。「花の窟」と「産田神社」に関する資料等あれば、お教え願えませんでしょうか。調べては見たのですが、特に産田神社の方の記述がネット上で少しあっただけで、なかなか見つかりません。紀州熊野三山とも御縁のある両社なのでいろいろ調べたいのですが・・・。46.5cm)と同じ位だと云われています。天の岩戸の壁でこすった傷跡が残っているとの話もありますが、これは江戸時代の目撃譚だったと思います。記紀に、崇神天皇が、皇居内の天照大御神を畏れ多いとして笠縫の地に遷座せしめたとあります。八咫鏡を皇居から出したと言う事です。御祭神としたとなっています。由緒を深めようとしたのかも知れません。天岩戸の前で太御幣を捧げた布刀玉の命(天太玉命)は鳴神社の祭神で、紀伊忌部氏の遠祖です。後に齋部と漢字表記を変えています。朝廷の祭祀の主役を中臣氏に奪われて、斎部広成が平安時代大同二(807)年に齋部の由緒の深さをアッピールしたとされる『古語拾遺』と言う書物を書いています。これも貴重な史料です。日本書紀によりますと天武天皇は紀伊国に居す国懸神に奉幣しています。同時に飛鳥の四社、住吉大神にも行っています。日前神については何ら記載されていません。存在していれば奉幣があってしかるべきだとお思いになりませんか?伊太祁曽神社は元々この地にあったと伝わっています。國懸神と伊太祁曽神が同居していたならここに伊太祁曽神の名が出ても不思議ではありません。國懸神とは伊太祁曽神のことだったと理解するのが自然です。