)これで高橋神社を岩橋神社と勘違いするよーなへまはせずにすみそうです。(紀伊風土記の丘へも一人でいけない、地理音痴です。H12.9.20秋は祭の季節ですね。紀北の古い建物が保存されていると思われる神社と祭礼日を調べてみました。この大野手比売神ももう一つ由来の解らない神様です。古事記の国生みで生まれる神、小豆島の別名ですよね。H12.9.18和歌山市内の道路標識に「小豆島」が突然現れます。これは飛鳥の訛りだそうです。地名が妙に気に掛かっていました。この大野手比売神ももう一つ由来の解らない神様です。訳の分からない書き込みになりました。「あずきのみこと」には調べた限り該当がありません。これ、「阿須伎」と「阿須波」考えられませんか?阿須波は大年の子で屋敷神ですよね。こちらは土台の方ですが。両者を混同したものかもしれません。「かもしれない」程度ですが。H12.9.17屋根葺き職人さんにお話を聞いたところ、屋根葺きの神様がいることがわかりました。「あずきのみことの神」と言うらしいのですが、この神様について調べたいと思っています。日本の神様について詳しくのっている本などがあったら教えてほしいです。☆口羊は、口ヘンに羊ですが、字が見つかりません。漢和辞典にもありませんでした。屋根関係以外の職業による祖神は、約1、900神その職種数は、約240職種このテキストに出ていますよ!。八百万の神々が集う世間なんですね!。−−−−−−−−−−−−−−−−まず「あずきのみこと」には調べた限り該当がありません。手置帆負神(田おきほおいのかみ)、彦狭知神(ひこさしりのかみ)そして、問題の屋根葺きの神は、天之吹男神(あめのふきおのかみ)とあり、説明に「吹」は「葺」すなわち屋根葺きの神とあります。参考文献は、二つありました。他にもあるかもしれませんが。神社新報社どちらかと言うと、1番の方が分かりやすいと思います。足守神社の由来書はみつからず、どうも神主さんのおられない神社みたいです。木枕と言う地名は紋次郎氏が「高麗座」すなわち高麗から来た王か神の坐す所を意味するのではとの指摘をしてくれていました。隣に新羅と関連のある伊太祁曽神社もあり、渡来系産鉄民がいたのかもしれませんね。アラハバキ神の御神体は石だそうで、足守神社の御神体が何か興味がありますね。足守神社へお参りしてきました。足守神社へ出かけてきました。県道13号線に立派な看板が立っていた割にはこじんまりした神社でした。入り口が観音寺というお寺になっていました。拝殿(?)にわらじが沢山積まれたり下がっていたりする所をみると足の悪い方のための神社ということでしょう。由来の説明が欲しいところです。途中が車一台がやっとの路地なので、道を聞いたおじさんの家の庭に車をおかせてもらえたのでよかったです。神社へ出かけるのは楽しいのでこれからも初めての神社、探訪を続けようと思います。(^-^)\「アスベル生きていたか」と申します。瀬藤さんにこの掲示板を紹介されたのでちょっと書き込んでみますね。(板が色々ありますが、ここでいいのかな?)カンタンな自己紹介しますと、私は下記のサイトを開いている者です。http://www.hoops.ne.jp/~simasiba/サイトの内容を簡単に紹介しますと昨年高知県より賞を戴いたゲームソフトの企画をベースにしつつ、真偽不明の古文書である『ホツマツタヱ』に焦点を合わせています。なんて声がどこかから聞こえてきそうですが、まあ、まあ、まあ(^^)真偽はともかくこの古文書の内容は面白いですよ。何はさておきロマンです。私のサイトではロマンなコラボレーションを企画しています。題材は古代の人物(神様)。彼らの誰かに思い入れのある方は、絵・音・文のいずれかのカタチでご参加をお待ちしています。標榜してますが、伝承の基については特にこだわりないので記紀伝承でも他の古伝でもないしは創作でも構いませんのでおきらくに。H12.9.13瀬藤です。掲示板をinfoseekに引っ越して見ました。今までお世話になっていた掲示板が、最近またつながりにくくなったようですから。今までの掲示板のログは、神奈備の掲示板ログでご覧いただけます。今後ともよろしくお願いいたします。H12.9.13山浜さんいろいろ教えていただいてありがとう!おかげで無事帰ってきました。H12.9.13瀬藤様、皆様こんにちは。昨日の集中豪雨は地域によってはすごい所がありましたね。和歌山は警報がでて小学校は休校でした。足守神社の情報ありがとうございました。それなりの準備をして出かけたいと(笑)思います。神奈備サイトとリンクしているHPへ出かけましたが、玄松子様の蔵書の数はすごいですね。あと生田(紋次郎)様の姓の由来のお話は面白かったです。私の父方は明治以前は柳といったそうでちょっと嬉しかったです。県立図書館の郷土史コーナーで紀伊国名所図絵巻の3を広げましたが貴志川は昔は岸川といったのですね。地元の歴史に触れると訳も無く嬉しいものです。あとかなり前の話題で恐縮なのですが、8月の熊野旅行の写真が出来てきて、社務所の看板にお烏さまの3本足について「熊野三党の宇井、鈴木、榎本をあらわす」と書かれてありました。本宮では、ということなのでしょうか。H12.9.13国生です。瀬藤さま、ご教示いただきありがとうございます。勤めに追われ、まだ図書館で確認できていませんが、生田神社の神職さんに直接たずねたところ、摂津国のニ宮三宮ということではないと答えられました。厄除八社も生田神社の摂社末社ではなく、それぞれ独立したものというご返答でした。三宮神社の由緒によれば、「神戸三ノ宮」は、厄除八社の中の三宮の社名を明治6年に県令にてこの地の町名にしたということです。創祀年代は不詳で、現存するのは享保年間の手水鉢、寛延元年の石燈篭ですから、江戸時代を遡る遺品はないようです。小さなお宮が東西3キロ程の距離に一宮から八宮まで点在するのは、出来過ぎの感がありますが普通なのでしょうか?今回、不躾にも生田神社で質問しましたら、面子そのものを感じて恐縮しました。三社で神功皇后シリーズのワンセットのように勝手に思っていました私の考え違いのようです。はからずもでしゃばってしまいましたが、今後とも宜しくお願い致します。一宮神社の由緒書によりますと、神功皇后が帰途中に生田神社を創祀したのに起因するとあります。二宮神社などの由緒では神功皇后が順番に参拝された事になっていますね。所で生田神社について三宮と言う事はでてきたでしょうか。神奈備はまだ見つけていません。摂津国の一宮は住吉大社と言うことですが、広神社でも生田神社でも自らを二宮三宮とは(仮に本当だったとしても)言わないと思いますね。面子みたいなものを感じますね。H12.9.10「玄武神社」、アップしました。この掲示板のログから、記事を転記させていただきました。和歌山と製鉄の関係についてあきらめておりません神奈備も諦めてはいませんよ。明神社が鎮座しているとあります。土人は夷の神を祀ると云ひ寛文記には氏神とのみあり。義詳ならす或はいふ村名小枕のこまの轉して講庭となれるか。記載されており、このどちらかでしょう。足守と言う名に惹かれて狭い参道の山道で車をこすったアイヌ語研究家の方もおられます。夷の神と足守から容易に想像できるのが荒覇吐神(阿良波々岐神)で武蔵の入間の氷川神社などに客人社として残っているまつろわぬ人々のあがめた神かもしれませんね。現在は履き物などを祀られた落ちぶれた神となっています。参詣されたら、また教えて下さい。H12.9.10こんにちは。こちらの掲示板の過去ログを読ませていただきましたが色々興味深かったです。私が一番物知らずみたい。しかたない、関心を持って4ヶ月ですから。昨日は憧れの丹生都比売神社にお参りに行きました。太鼓橋と楼門の美しい神社でした。かつらぎ町天野の里、というのが茅葺(今はとたんだけど)の民家が多く、なぜか屋根の軒には家紋が飾ってあるのが面白かった。いう家の一つに鍛冶という表札がかかっていました。南方翁が左義長、ホンゲキョウ、ドンドについての説明がありました。明治の田辺にすら無くなりつつある風習のようでした。「山民と海人」という本にはそれらは山民の風習のようにも書かれていました。八幡神が一種の鍛冶神であることも記載されていましたが、その根拠については詳しい説明がなかったのが残念でした。ところで伊太祁曽神社の近くに足守神社という社が存在するようです。近くなので見学にいこうと思います。基本的なことがわかっていないのですが、これからも学習を続けようと思っています。H12.9.10紀伊國には式内社が31座が載っており、大社13、小社18となっています。この内、牟婁郡には6座あり、大2社、小4社です。熊野坐神社(名神大)です。一応、記載順の上位の神社が格も上とされています。第二順位の熊野坐神社が名神大社となっており、こちらの方が上にも見えます。大社と名神大社については、大社の内名神祭をやった神社と言う事で、格付けとしてはちょっとは上なんでしょう。出雲の場合には、記載順と格付けが連動していますね。伊都郡や牟婁郡では記載順と格付けがずれているのか気にかかります。ここで、延喜式が22年かけて完成し、それから施行まで40年の期間があった事に何らかの意味が出てきそうです。書き加えられた証になるのかも知れませんね。巻物見たいなものに書かれていたとすれば、順番が変わったら書き直さざるをえないでしょうが、格付けアップなら書き加えるだけで済むとのメリットがありますね。時の神祇官が「我々はこうランク付けした。政治的圧力があって格が変わった。」と言うメッセージを残したのかもしれません。完成から40年、十分時間がありますね。同時に、熊野坐神社についても、その時代に熊野への崇敬の念が増してきて、かつ紀氏の運動や、出雲とバランスから、名神大社に格上げされて、それが書き加えられたたのかもしれませんね。記載順と格のアンバランス、これぞ格上げ運動の痕跡なり。H12.9.9>話題になっている神社が郷里にあって、びっくりしたというのが本音です。この気持ち、すごくわかりますよ。玄松子が神社巡りをはじめたきっかけもこの「気持ち」でした。山浜さんも、どっぷりと、のめり込んでください。うーん、確かに玄松子さんのおっしゃるとおり、当方の見落としでした。