歴史~とはずがたり~日々の気になった話題から興味を感じた事を歴史に照らして語り尽くします。)にあったので鉄砲洲家、維新後の朝藩体制下では若桜(わかさ)藩と呼ばれる)の殿様に池田定常という人がいました。池田定常は謹厳実直な性格であると共に文学者としても有名で、その学識と沈毅な人柄から文化人仲間の間でも高く評価される人物で、文人大名と称されます。『浅草寺志』など、著作活動や研究に力を注き、当時の儒学や古典、地理などを知る上での貴重な史料と現在も高い評価を受けています。冠山は9男16女の子女を得ますが、これらのうち、無事に生育したのは2男4女に過ぎませんでした。そのためもあってか、殊(こと)の外(ほか)露姫を可愛がっていたそうです。文政5年(1822年)11月27日、露姫は疱瘡(天然痘)がために短かすぎるほどの生涯を終えます。冠山は悲しみにくれたようですが、それにも増して、この文人大名を更に嘆き悲しませる物が、露姫の死後に見つかったのです。それは、露姫が父や母、兄、そして侍女に書き遺した遺筆でした。めでたくかしくおとうさままつだいらつゆとありました。要約すると「愛しいお父様、もう良いお年なのですから、あまりお酒を召し上がらないで下さい、お願いです!」って感じでしょうか。冠山は無類の酒好きだったらしく、露姫は父の健康をひとえに気遣っていたんですね。冠山が最晩年に著した『思ひ出草』という随筆の中で「酒は露児が戒しにより今は唇をも濡さず」(酒は露姫に戒められて以降は一滴も飲まなくなった)と記しています。こり於しさにおたへさまつゆとあり、「むとせのゆめ」(=6歳の夢)を持ちながら短い一生を終えるのは名残惜しい、と無念さを訴えつつも死んでいく自分の儚(はかな)さを詠んでいます。わすれたもふなときさまたつさまむっつつゆと願い、「たつ」と「とき」を「立つ時」、すなわち「自分がこの世を立ち去っていく時」に懸けているところが涙を誘います。はむっつつゆと詠まれた句に添えられる形で、花や蝶などの絵が描かれていたそうです。遠からず尽きようとしている自分の身の上を花(「稚児桜」)や蝶(「胡蝶」)に擬(なぞら)えて歌を詠む感性は想像を打に尽くせません。露姫が遺した遺筆を見て、父である冠山はその才能を惜しみ嘆いた事でしょう。冠山は亡き露姫の菩提を弔うと共に、その才を多くの友人たちに観てもらおうと露姫の遺筆(歌・発句・手紙)を露姫の筆跡を模し(=模刻)木版刷りにして親類や知人らに配り、供養してくれるよう頼みます。その逸話が世間に広まるや江戸の文人らの涙を誘い、多くの著名人が追悼文や詩歌の類を冠山に贈ります。冠山公の息女名は露、幼にして才慧衆児に超越す。惜しいかな六齢にして蘭砕す。惜に耐えずその遺筆を刻して親戚にわかたる。して纏(まと)め上げ、露姫が生前とくに参詣していた浅草寺に奉納し現在(いま)に伝えられています。全国各地の寺院にも露姫の遺筆と共に木版刷りを送り、供養を願っています。置きかたみ忠照と詠んだといいます。要約すると、「最後に素晴らしい形見を残してくれたのだ、以て瞑すべしじゃないか」かな。実は水野忠照も冠山と同じように2歳の男児と6歳の姫を疱瘡(天然痘)で亡くしていました。露姫と同じ6歳の姫を亡くしたときの様子を其の後又ををな子をまうけしが、六才の冬是も同じもがさ(=庖蒼)にて目も閉じぬれば、父は今御城にや今表にや今奥にや、と傍らのらのもとびと(=侍女)に尋ね問ひぬるをや、掌の玉きわる命終わる前の日までも斯かる事止まざりしを、老の今に至るまで耳の底にとどまりぬ。「父上は今登城しているのか、今屋敷で執務をしているのか居間にいるのか、と死の前日まで毎日傍らの侍女たちに問いかけていたのが、老いてしまった今も私の耳に残って離れないんだ」と冠山同様、幼い子を亡くした悲しみは忠照には他人事ではなかったのです。)の百姓・源蔵の次男に勝五郎という8歳の少年がいました。ある時、勝五郎は「自分は多摩郡程久保村(現在の東京都日野市)で6歳で死んだ百姓・久兵衛の息子・勝蔵の生まれ変わりだ」と言ったのです。「生まれ変わり伝承」って奴ですね。話を聞いてみると、話の辻褄(つじつま)が合い、関係者も実在していた事で評判となります。その噂を聞いた冠山は江戸から八王子まで勝五郎に話を聞きに出掛けます。冠山とすれば、藤蔵も露姫と同じく疱瘡(天然痘)で亡くなっており、若しかすれば露姫も藤蔵のように復活しないだろうかと期待をかけていたのかもしれませんね。現在、藤蔵の生家と伝えられる家屋に住む方の話に寄ると、家には露姫のものとされる位牌(いはい)が伝わっているそうです。御堂、改め、来夢来人(らいむらいと)と言います。歴史に興味を持ち、大学の史学研究科を修了しました。歴史ランキングにほんブログ村Seesaaブログ。