那智参詣曼荼羅の画面中の上下方向の空間画法が、何らかの意味での遠近法を伴っているかどうかは、学説が分かれている。111]は遠近法は存在しないと捉えるべきであり、雲・霞の描く技法により示されているのは地物の前後関係であって、図像中の各部分は同じレベルにあるとしている。西山[1988]は、この曼荼羅の基本的な構図を、(1)下方3分の1を占める補陀洛渡海を中心とする空間(2)残りの空間を右上から左下に分割する線の下方にある那智滝を中心とする空間(3)線の上方にある那智社と妙法山を中心とする空間の3つから構成されており、それぞれの空間を意味づける重要なシンボルが備わっていると指摘している。111]などでは、画面最上部の日輪と月輪の間の樹林にも桜が描かれ、浄土であることが強調されている。熊野宮曼荼羅(南北朝期から室町期)の熊野那智山の斎庭の描写を挙げている。熊野本宮に参詣にしようとした和泉式部が、本宮まであとわずかのところで月の障りを迎え、穢れた身では参詣することが出来ないと悲しみを和歌にのせて訴えた。すると、熊野権現が現れて月の障りを忌み嫌わないと応じたことで、和泉式部は本宮参詣の願いをかなえることが出来たとする伝説。五来重は、この伝説を一遍の熊野成道譚と関連するものとし、時宗における無差別の救済の思想の宣伝のために広められたと考定している。那智参詣曼荼羅では、那智滝と向かい合わせにするために妙法山の描かれる位置は実際の地理的位置と相当異なっており、那智浜やその周囲の社寺も実際とは異なり真南に向かっているように描かれている。この曼荼羅の画面の上下左右は原則的に東西南北に合致させられている。第4章]の他、以下の文献を参照。第2編第1章]、鈴木[2003b]、豊島[1990]等による。『奈良新聞』1991年11月30日付朝刊1面。2010年1月3日閲覧。2010年1月3日閲覧。2010年1月3日閲覧。2010年1月3日閲覧。2010年1月3日閲覧。485、522]には31例が挙げられているが、同書改訂版(2008年)ではさらに4例が追加されて35例となっている。