喜多院にある立札由来書の冒頭部です。東照宮の境内地は御神領で、江戸幕府の御朱印地でもあり、川越藩の町奉行では捕らえることができないことを知っていた一人の盗賊が、町奉行の捕り方に追われ、この橋から境内に逃げこんだ。盗賊は寺男たちに捕えられ、寺僧に諭され悪いことがふりかかる恐しさを知った。心から罪を許してもらえるよう祈り、ようやく真人間に立ち直ることができた。そこで寺では幕府の寺社奉行にその処置を願い出たところ、無罪放免の許しが出た。その後、町方の商家に奉公先を世話されると、全く悪事を働くことなくまじめに一生を過ごしたという。」というようになったということである。よって建立された天台宗の寺院です。家康の腹心ともされた天海僧正が第27世として法灯を継ぎ、それまでの「北院」から「喜多院」と名を改めたといわれています。.家康逝去の折にもこの寺院で天海僧正が導師として大法要を執り行い、以後、徳川家との結びつきも厚く、寛永15年(1638)に起こった川越大火では山門を除く大半を焼失するも、3代将軍徳川家光の命により江戸城内御殿の一角を移築するなど、幕府の尊崇・別格の待遇をもって天下に名高い名刹として今日に至っています。.「日本三大羅漢」の1つと言われ、538体全ての石仏の表情が異なると伝わる「五百羅漢」は仏像ファンのみならず、多くの参詣者の興味を惹きつけてやまないスポットとしても有名ですね。木橋であったと伝えられています。往古にあっては由来書のとおり丸太橋であったのかも知れません。」伝承、事績の真偽はともかく、中々に温情と更生の念に溢れた素晴らしい内容となっていますね。二つのポイントを見出すことが出来ます。寺社(治外法権領域)の存在。ー.町方に追われた盗賊は、喜多院が治権の及ばない場所であったことを知っており、ここに逃げ込んだとありますが、これは喜多院のみの話ではなく当時の寺社内において町奉行所の権限は建前上及ばなかったため、他の寺社に逃げ込んでも捕縛からは免れたかも知れません。時代劇などでも「寺社奉行に委ねなければならぬ・・」などというシーンがありますね。上の伝承にあるように町方も手を引いたのかも知れません。一定の管轄取り決めはあるものの、その連携はシームレスに行われています。町奉行所の権限で出せる判決はせいぜい中程度の追放刑(所払いなど)であり、それ以上の重刑については吟味方や奥右筆という課役を通して老中の認可を仰がければならず、やおら簡単に「之にて一件落着!」とはいかなかったようです。往時の社会制度が複雑怪奇を極めたのは身分制度の存在とともに、そもそも国内が幕府による一括統治ではあったものの、事実上、大きな自治権を持つ多数の国(藩)の集合体であったためで、法にせよ文化風習にせよ中央と地方での隔たりが大きかったことが挙げられるでしょう。中央政権制を推し進めて日本を強国化するという狙いがあったが故でしょうね。俗世(それまでの人生)から切り離された者の新たな人生」に着目してお送りしたいと思います。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*サイト上に表示された文字を入力してください。コメントデータの処理方法の詳細はこちらをご覧ください。