《観相の時、その血色をよく観ようと思うならば、「潮汐」をとらえて、観なさい。すれば心気が安定しているため、自然と観やすくなる》そもそも、人体の気血があるという事は、まるで天地に潮汐があるに等しい。ゆえに、人の気血は潮の進退(≒差し引き)に応じて盈虚(えいきょ、=満ち欠け)がある。潮が差し盈(みち)る時は、人の気血もまた盈る。よって、その時に観れば血色は自然と浮かび現れ、知りやすい。観相者も己の身体の気血が以上の如く充満(みちみち)る時に観相に臨めば、心気が健全ゆえに、自然と観やすい。潮が退(しりぞ)く時は、心気は陰に入り、気血もまた沈み退いて知り難くなる。観相者も以上の如く、心神が陰に入る時に観相しようとすれば心が進まぬゆえに、観定め難い。気血が衰え常に血色が悪い人であっても、天地の潮が差し盈る時は、血色も自然と浮かび現れやすく、好ましく観えるものである。常に血色が好ましく観える人であっても、以上に準じて判断しなさい。太陰の人においては、引き潮(=退潮)の時には血色が良くなり、満ち潮(=進潮、差し潮)の時には血色衰える。*血色は陰であり、満潮に観難く引潮に観易い。逆に気色は陽であり、満潮に観易く引潮に観難い。*満月と新月の周辺で産まれる子供は、それと同時期の月齢に受精した事になる。バイオタイド理論で考えると、満月、新月あたりは人間の心身状態が不安定になるので、受精目的の性交は避けるのが賢明である。産まれ来る子供の心身に何らかの異常が出る可能性が高い。古人は経験則に基づいて「大酒飲んだ後に子作りするな」とか「雷の鳴る夜に子作りするな」などという戒めとしての格言を残しているが、内的(精神的)要因も、外的(環境)要因も、受精状態に大きく影響を与える事は間違いない。月の引力は海や海に生息する生物だけに及んでいると思われがちであるが、満潮時に地表が数十センチほど盛り上がる事を鑑みれば、地表上に生きる生物に何ら影響がないと結論付けるのは早計かつ愚である。ちなみに野口晴哉は『育児の本(全生社)』の冒頭で、「意識以前にあるその子の力を育てる急処が胎児の時期である。産まれてからでは遅いというのである。↑図1そもそも陰陽が和合すれば、子孫を生じるものである。男女の官は面部(=顔面)の天地陰陽の中間に位置し、三陰三陽の官である。ゆえに、男女の官と名付けられ、子孫の官とされた。ところで、紫色には二種類ある。青色(せいしょく)と赤色(しゃくしょく)が合して紫色となる時は、青色は木、赤色は火であり、木生火(もくしょうか)の相生(そうしょう)の色となる。これは、子孫の官に相生の色が現れるゆえ、子を生ずる、と言う。赤色と黒色(こくしょく)が合して紫色となる時は、赤色は父の色、太陽の色であり、黒色は母の色、太陰の色である。この場合も陰陽の色が合して子孫の官に現れるゆえ、子を生ず、と言う。赤色と黒色が合して紫色となる場合は、赤色は火、黒色は水の色であり、水剋火(すいこくか)の相剋(そうこく)となり、相生する事が出来ない。ゆえに、必ず難産となる。前談の如く、青色と赤色が合して紫色となる場合は、木生火の相生となるゆえ、安産となる。*少しわかりにくい文章だと思われる人のために補足説明すると、これは妊娠して出産が近くなった女性に現れる血色の話である。妊娠後の変化は主に目の周りに現れるのだが、特に男女の官(下まぶた)の色を観ることで、安産か難産かがわかるという観方である。妊娠すると男女の官に紫色が現れるが、この紫色には青色と赤色が混ざったような明るい紫色と、黒色と赤色が混ざったような暗い紫色の2種があり、前者だと安産、後者だと難産であるとする、ということである。基本的な血色の観方では、パッと観た時に明るい色なら吉、暗い色なら凶と考える。相剋についてはこのページの下部、図20にて解説した。《たとえ貧賤であったとしても、すでに夫が定まっている女は、自然と官禄の血色が良い。↑図2官禄の官は天帝(≒額)の中央にあり、君王を象徴する。女に対して、夫の官とする。ゆえに、夫がすでに定まっている女は君主を得たに等しく、官禄に光潤が現れる。例えるならば、夫の威光を頭に載(の)せているに等しい。夫に対して節操(せっそう、みさお)のない女は、夫を得たとしても君主を得たとは到底思わないゆえ、夫の光(≒威光)がある事を理解出来ない。自分だけが賢いと思い、夫を差し置いて(≒排除して)、万事においてでしゃばる。このような女を得たならば、その家を亡ぼす事などは水で火を消すかの如く容易(たやす)い。よって、家内では常に口論が絶えず、災いが生ずる。女の福分である衣食住の三つは、全て夫の因果応報によるものである。ゆえに、女の相がどんなに良くても取るに足らない。夫を君主のように敬(うやま)い、常に夫の威光を頭頂に載せているように思い、真の貞操を守る女は、たとえ夫の運が悪くても、少しくらいは女自身の因果応報によって夫を助ける事がある。これはつまり、陰が陽を助け、和合して栄えるという道理である。遊女(=娼婦)の事は論外ではあるが、その中でも真の貞操を守ろうとする者においては、以上と同様になる。前談の如く、官禄の官は天帝(=額)の中央に位置し、君主とする。よって、万事の吉凶は全てこの部位に現れる。これはつまり、世の清濁はその君主の徳不徳にあるに等しい。ゆえに、官禄の血色が濁る時は、その君主からの徳沢(とくたく、≒恩恵)がなく、国家を光潤させる事が出来ないため、万事が安定し難いと言う。人の身体は土気を受けて育つ。ゆえに、己の身体そのものが土気で満ちている。黄色は中央であり、土の色である。よって、親族に死亡する者がある時は、己の身体の土気同気が相感応し、自然と衰え、潤いのない黄色を現わすようになる。本来、黄色は悦びの色であるとは言うが、人に盛衰があるように色にも清濁がある。ゆえに、一概に言ってはならない。己に良い事が訪れている時は、その身体の土気は潤いを得て、その黄色もまた潤いを現わす。これはつまり、己の身体の土気が栄えるがためである。↑図3日月の官は、父母・先祖の官とする。そもそも、子孫というものは父母、先祖からの血脈を受けており、同一体(どういつたい)に等しい。ゆえに、我が子が死亡する時は血脈が相感応し、己の日月の官に黒色が現れる。黒色は亡び(≒死)の色である。日月の官の肉が枯れ衰える時は、先祖が衰えるに等しい。これによって、子孫は存続しない。子孫が存続する者は、日月の官の肉付きが良く、自然と健やかに観える。逆に衰える時は、血色も自然と衰える。以上の黒色は、子孫が多くいる人においては、日月の官には現れない。一人の血脈(=一人っ子)が亡ぶ時にのみ現れる。《額が曇り、その部位に髪の毛のような赤筋が現れる時は、必ず剣難(≒突発的な事故)がある》この赤筋は血の色であり、災いの色である。この赤筋は肉を裂き、鑚入(くいい)るように現れる。それはまるで、災いの色によって全身の肉を傷つけるに等しいゆえ、剣難がある、と言うのである。剣難がある時は、日月の官の血色が衰える。これはつまり、己の身体髪膚(しんたいはっぷ、≒全身)は父母、先祖から受けたものであり、我が身を傷つける事は父母、先祖の身を傷つける事と同じなのである。ゆえに、日月の官が衰える。日月の官は、つまりは父母・先祖の官である。*剣難...武士の帯刀が日常化していた江戸期では、剣難と言えば読んで字の如く刀が関わる災難を指した。現代では刃傷沙汰はもちろん、交通事故など、主に突発的に遭う災難を指す。《湿気(しっき)を下部に含む者は、頤(おとがい、=あご)の辺りが自然と曇って観える。頤が曇る者は臍下(さいか)も自然と曇っている。額は面部の南方に位置し、心火に属し、上部に通じている。鼻、顴骨の辺りは中央に位置し、脾土に属し、中部に通じている。頤の辺りは北方に位置し、腎水に属し、下部に通じている。よって、下部に湿気を含む者は、頤の辺りが自然と曇るのである。水気(すいき)が多い所に住む者は、その水気を自然と下部に含むがゆえに、臍下、頤の辺りが自然と曇る。その体が健やかで無病の人や、しっかりと養生している人には、水気を含まず、曇りなどあるはずがない。↑図4《男女の官から気色が出て、中停に位置する辺地まで走る。↑図5男女の官は子孫の官である。その子孫の官から気色が出て辺地に走れば、子孫は遠方へ行く、と言う。その気色が辺地の辺りで枯れたように、白肉になるならば、子孫は遠方に行って死ぬ、と言う。白肉とは、愁(うれ)いの色を含んだ肉の事である。《掌中(しょうちゅう、=手のひら)に紅潤(こうじゅん)が現れる時は、その体は健やかで、為す事全てが望み通りになる。気血が健やかである時は心気も健やかで、掌中に紅潤が現れる。心気が健やかであれば、その体も健やかで、為す事全てが自然と成就する。手足(しゅそく)は一身の枝であり、気血が不順であれば、四肢に潤いがなくなる。これはまるで、草木の根が健やかでなければ枝葉が衰える事に等しい。ゆえに、掌中に潤いがない時は、その身は栄える事が出来ず、何をやってもうまく行かず、安定しない。人は、気血の不順によって発病する。気血がよく循環する事で、その病は治る。ゆえに、病人が快方に向かう前は、自然と掌中に潤いが生じる。常に掌中に紅潤がある人は、その紅潤が散失する前は、まずは潤いを失い、その後に紅色が散るものである。逆に、常に掌中が枯れている人は、紅潤が生じる前は、まずは潤いを得て、その後に紅色が現れる。顔面部に現れる血色も同様で、良い血色が現れる前はまず潤いが生じ、悪い血色が現れる前は平素の潤いを先に失う。よって、紅色が現れていても掌中が枯れて乾いているのか、潤沢なのか否かに注意して観なさい。《顔面部の血色が一面に悪くても、みだりに悪いと断じてはならない。↑図6観相する時は、家業の官をよくよく観なさい。家業が盛んな人は心労が重なる事が多く、自然と面色が大いに悪くなる。家業の官だけは血色が良い。家業の官は、つまりは法令の官の事である。《日昳(じつてつ、=夕暮れ)の潤色がある人は、公難がある。↑図7顴骨は世間の事を司る。ゆえに、顴骨に暗いような色が現れる時は、世間(≒他人との関係など)が明らかでなく、「通路(≒他人との関わり)」を失うに等しい。ゆえに、公難がある、とする。この色は元々は上停(=額)にあるのだが、日昳の潤色に覆われているため、観定め難い。日昳の潤色は上停に多く輝くものである。日昳の潤色とは、太陽が西の空に傾き、その光を東方に映す事を言う。《困窮していても、面色が良く、肥えたように肉が満ちている者がいる。心気が弱く、括(しま)りがない者は、自然と心気が面上に脱する。ゆえに、自然と顔の肉が垂れる。この場合は面(=顔)に潤いがあって、肉が満ちたように観えるが、本当に肉が満ちた状態とは言えぬゆえ、濁肉(だくにく)と名付ける。心気が強く、よく活(しま)っている者は、気血が乱れず、血色が静かに現れ、肉も締まっている。このような者も苦労がないのに肉が衰え、痩せたように観えるが、実際に痩せているとは限らぬゆえ、肉締(にくてい)と名付ける。生まれつき心気が弱い者は、気色が衰えて生じる。ゆえに、血色に力強さがない。肉が満ちる事もなく、肉が薄く観える。これを薄肉(はくにく)と言う。貧寒とした人にある相である。生まれつき心気が強い者は、気色が健やかに発していて、自然と血色に力強さがある。ゆえに、肉が充実して肥えたように観える。これを肉の厚き(厚肉)と言う。富貴の人にある相である。長期間困窮して面色が衰えている人の運気が良くなる時は、その面色が肥えたように観える。これは実際に肥えているとは限らない。心気が健やかになり、気が内に満ちるがゆえ、その気が自然と面上に発現し、肥えたように観えるのである。これを肉色(にくしょく)と名付ける。肉は心気から起こるものであり、心気が衰えれば気色が衰え、気色が衰えれば血色が衰え、血色が衰えれば自然と肉が衰える。衰えた肉には自然と潤いがない。濁肉には潤いはあるが神(≒神気)がない。厚い肉が健やかで、潤いがある時は神がある。これらはことごとく、心気によるものである。心気は小天地(≒人体)の太極であり、万事の吉凶によって起こるものである。《長年運気が悪い者は、一面(=顔一面)を暗気が覆っている。暗気とは、薄暗い色である。黒色とは、甚だしく暗い色である。人に現れる気色は、天地の順気に応じている。太陽が東から昇る前は、天地はぼんやりと暗い。これを平旦三の暗(へいたんさんのあん)と言い、黒色に等しい。これはつまり、陰気が尽きて、陽気が巡り出すという道理に応じている。ゆえに、暗気が黒色に変じる時は、徐々に陽気が増加するため、大いに良い。*この内容は太極図を参考にするとわかりやすい。要するに、陰極まって陽となるの道理である。《眼中が血走り、瞳が赤色に覆われ、眼勢が薄くなっているようで、眼に精神が宿っていないように観える。剣難に遭って死ぬ者には、死相が現れない。そもそも命というものは、天から与えられるものである。病によって自然に死ぬ者は天命が尽き、心・脾・腎が自然と衰え、五行が全てその元へ帰る。五行がその元へ帰る事によって、自然と死相が現れる。ゆえに、病死の場合は明らかな死相が現れる。剣難で死ぬ者は、死に至るまではその体は健やかであり、五臓が病む事もない。よって、五行も健全であるため死相が現れない。眼は一身の日月であるため、剣死の相は眼に現れる。《上停が晴々としていて、油を塗ったように光っている者は大凶である。↑図8心気は内に満ちていないと、面上に脱してしまう。脱すれば、面上に油を塗ったような光を生じる。これを、心気面上に脱して万事尽きる、と言う。このため、諸事が安定し難い。これを日昳の潤色と言い、大凶である。心気が丹田に満ちる時は、顔一面に現れる光がまるで日の出のようで、面色は自然と豊かで、勇壮の気がある。これを心気丹田に在って万事を為す、と言う。*勇壮...勇ましくて、勢いがある事。《額の左右が黒い者は凶ではない。若年で未だ職業が安定してない者は、世事の辛労は自ずから少ない。気を使うことがなく、心が安逸であれば、天が明らかで障害がないに等しい。ゆえに、額は自然と晴れやかである。職業が定まっている者は、その仕事が次第に繁盛してくるにしたがって、人に気を使うようになる。万事に心を凝らす事が多くなれば、心・肝の気を使い過ぎて、その気が上停に走り、陽明に現れる。ゆえに、額に焦げ付いたような色が現れる。これは、その職業が盛んであるためである。よって、凶とは限らない。この黒色は、肝気が高ぶっていてイライラしやすい人に多く現れる。古書には、額の左右に黒色が現れる時は大難がある、と記されているが、この黒色とは異なる。古書にある黒色とは、潤いがなく、叢雲(むらくも)が峰が現れているように観える色である。古書で言う大難とはその当時に来る悪事のため、その黒色は上塗りしたように観える。私が言う黒色は、その当時の事ではない。このため、額が焦げ付いたように観える。元々は良い色であるため、自然と潤いを含んでいる。この色は平旦の潤色と名付ける。日色(じっしょく、=太陽光)が東方に映る、という意味である。《湿病がある者は、自然と額が曇っている。人には陽火が根源にある。額は諸陽の経絡が集まる場所であり、陽明に属し、陽火を司る場所でもある。湿病というものは本来、水気から生じる。ゆえに、身体に湿気を含む事が甚だしい時は、一身の陽火がその水気に覆われ、額が自然と曇るのである。闘病中にその曇りが明らかに晴れる事があれば、その水気が益々甚だしくなっているのであり、終には身の陽火が剋滅する事になる。これは、真の意味で曇りが晴れるという事ではない。天から与えられた寿命が尽き、己の陽火が天に帰ろうとするゆえに、額が自然と晴れるのである。この道理を踏まえて推察するならば、湿病でなくとも人が臨終を迎える時は、誰しも額が晴れる事になる。これは天命が尽きるという事である。↑図9山林の官は上停(=額)にあり、父母・先祖から受ける山林の事を司る。山林を切り掃い開墾する時は、必ず土を動かすものである。ゆえに、土気(=黄色)が山林の官に感応し、山林の官の肉が自然と変化し、絶えたような黄色を現わすのである。山林というものは天地自然に生ずるものであり、山林を切り掃って田畑にする事は、人の気が作用するものである。ゆえに、その気がお互いに感応する。田畑は地庫の官が司るものであり、土工(=土木工事)が成就した後は自然と地庫の官に潤いが生じ、肉付きが良くなる。これはつまり、地庫の官が満ちる、の意である。↑図10地閣は家を司る官であり、潤色は悦びの色である。これを踏まえて考えなさい。青色は肝気から起こる、怒りの色である。ゆえに、地閣に現れ左右に分かれる時は、家庭内に争い事が起こり、「家」が二つに分かれる。暗色は亡びの色である。ゆえに、地閣に現れ左右に分かれる時は、家が亡びんがために二つに分かれている事がある。↑図11官禄の穴所は貴賤に関わらず、己の身分・家督の事を司る。このため、官禄の左右は世間を象徴する。ゆえに、官禄の左右から蒙色が出て官禄の穴所を覆う時は、世間(=他人)に己の家督を奪われる表象であるとする。蒙色とは、曇ったような色であると心得なさい。破産するするような相があったとしても、官禄の左右から潤色が出て官禄の穴所にて相交わる時は、決して破産する事は無い。これはつまり、家督を助ける他人がいる、という事である。↑図12兄弟の官は、親族を象徴する。ゆえに、兄弟の官から潤色が出て官禄の穴所で相交わる時は、必ず親族から重用される事がある。上停においては官禄の穴所を己の体とし、中停においては鼻を己の体とし、下停においては口を己の体と定める。《主骨から青気(せいき)が起こり官禄の宮に下る時は、必ず主人(≒上司)から咎(とが)めを受ける。↑図13主骨から青気が下り、その上、官禄に蒙色が現れる時は、近いうちに咎めを受ける。主骨から美色(美しい色)が起こって官禄に下る時は、主人からの善事が訪れる。官禄に潤色が現れる時は、その善事はすぐに訪れる。以上の事は前段に述べた如く、官禄は己の体に象(かたど)り、主骨は主君(≒主人)に象り、青色は怒りの色とし、蒙色は驚きの色とし、美色は悦びの色とする、という道理によって明らかにしたものである。以上のような血色が現れる時は、たとえ小難であっても大難に変じ、己の身の上に降りかかる事となる。眼は一身の日月(じつげつ、≒陽陰)に象り、また左右の眉は羅睺星(らごせい、らごしょう)、計都星(けいとせい)に象る。ゆえに、眉の中から赤気が出て、眼を覆う時は、これを羅計の二星が日月を覆う表象であるとする。↑図15↑図14以上の赤色は何れも鋭く、烈(はげ)しい赤色である。よって、剣難を暗示する。顴骨は門外(世間や他人)の表象であり、命門は門内(家内や自分自身)の表象である。この事を踏まえて論じなさい。顴骨に髪の毛ほどの太さの赤色が常に現れている者がいるが、これは考慮に入れてはならない。以上に述べた赤色とは、細く、幽かではあるが、鋭く目立つようでもあり、非常に観定め難い赤色である。《妻妾の官に紅潤がある者は、未だ妻が定まっていない。↑図16妻妾の官は、妻縁の事を司る。第一には、肝腎の気が集まる場所である。妻が定まっている時は、肝腎の気は自然と収まる。ゆえに、妻妾の血色も自然と収まる。逆に、未だ妻が定まらぬ者は肝腎の気が収まらず、色欲の情が起こる。ゆえに、自然と妻妾の血色が動き、紅潤を発する。老人であっても、妻が未だ定まらぬ上に色欲の情が深ければ、潤色を発する。何れにしても、妻が定まらぬ者は生涯、この潤色が消えるという事はない。*女性は左右逆で観る。《左の妻妾宮に紅潤があり、右の妻妾宮には紅潤がなく、その色が収まっている。左側は陽に属し、夫とする(=夫の事を観る)。左の妻妾宮が紅潤である時は、夫は妻に満足しておらず、心(≒血色)が動きやすい。ゆえに、紅潤が現れる。右は陰に属し、妻とする(妻の事を観る。)右の妻妾宮の血色が収まっていて紅潤が現れていない時は、妻は夫に満足しており、心が動く事もない。全てにおいて、心が動く時は自然と血色が現れ、心が動かない時は気が丹田に収まっているため血色は現れない。面上(=顔面上)に現れないのである。*女性は左右逆で観る。前段のように、妻妾は夫婦の関係を観る部位である。青色(せいしょく)は肝気から起こる怒りの色である。ゆえに、不仲である、と観る。夫婦が互いに、常に怒りの感情を抱いていれば、自然と離別するものであると理解しておきなさい。《胸が薄赤い者は心気が強い。弁柄(べんがら)を塗ったように赤い場合は、この通りではない。胸は君火(くんか)であり、心火を司る。赤は心(しん)の色である。そもそも、人は心気を源とする。ゆえに、心気が強い者は、自然と胸が赤い。これは、君火の光の表象である。心気が健やかで盛んな時は、心神(≒精神)も自然と清らかで、運気もよく巡るものである。そのような時は、自然と赤色に潤いが生じる。*弁柄...Bengala、紅柄、鉄丹とも。インド北東部のベンガル地方で産出していた赤色顔料の一つ。黄色が交じったような赤色の粉末で、絵具や染料として用いられた。《食禄の官に暗色がある時は、家督についての大変な辛労がある。人の顔には、自然と山海が備わっている。鼻を山とし、口を海とする。鼻と口の間の溝を人中(にんちゅう)と言い、これを民衆の表象とする。民衆は君主のために貢物を作り、献上するものである。ゆえに、人中の左右を食禄の官と名付け、家督の事を司るのである。よって、家督が衰える時は、自然と食禄の官も衰え、悪色が現れる。逆に、家督についての悦びがある時は、潤色が現れる。法令線の内側は全て食禄の官とする。法令線の内側は内心(≒内界、家内)の事を司り、外側は世間の事を司る。ゆえに、食禄の官から血色が出て、法令線の外側へ現れる時は、心中の悦び事が世間に現れる(≒実現する)と観る。《黒色が小鼻の際を取り巻き、口の周りに黒色が現れ、唇に入る。鼻は顔の中央にあり、人体五行の土(ど)に属す。黒は水(すい)の色である。ゆえに、黒色が鼻を取り巻く時は、水によって己の体である土を剋す事に等しい。よって、これを水難であると言う。ゆえに、黒色が唇に入る時も同様に、水剋土の道理をもって水難と言う。口を大海とし、黒色が外から口に入る時は、水が溢れて水路がなかった場所に水路が出来ると喩(たと)え、水難があると言う。《心(≒神気、雰囲気)が薄く、執念深く、肝気が強く、煎った(≒煮詰めた)ように観える。肝気が強く、気が陰に塞がっている。大体において、このような者はたとえ病んだとしても長く患う事はない。頓死(=急死)の類であると観る。頓死の相とは言っても、その他に特徴はない。何よりも、頓死は心(=神気)が薄く、肝気が強い人に多い。心・脾・腎が衰えれば体は健やかではなくなるが、肝気が強い者はそれらが衰えても万事において変化がないように観える。その相貌に神(=神気)はない。俗に、「影がない人」であると言う。長病になることなく、死ぬ。病人においても、死ぬ直前であるにも関わらず言葉が明瞭で声も良く聞こえる場合があるが、これは肝気の影響である(←つまりは死相の一つ)。*肝気が強い...肝は、五行においては、怒りの感情を司っている。よって、肝気が強い者は常にイライラしがちであり、傍目からみると神経質で、落ち着かない感じがする。酷く肝気が強い場合はヒステリーであり、短気で爆発的、激烈な感じに観える。短気な者は常に重心が上方に集まっているゆえ、呼吸が浅く、上気していて、顔が赤らんでいたり、目が血走っていたりする。早口で、セカセカしがちで、しゃべらずとも、相対する者をイライラさせる雰囲気が非常に強い場合は悪相である。顴骨(=頬骨)が出ている上に、痩せ型で目に異常があると確実に肝気が強く、ヒステリックかつ攻撃的な場合が多い。《左の主骨(しゅこつ)に蒙色があり、右の主骨に潤色がある。↑図17以上の相があっても潤色が甚だしければ、二人の君主に長く仕える事は出来ない。これは「過ぎたるは猶及ばざるが如し」と言うに等しい。潤色が薄ければ、長く仕える事が出来る。潤色の中に変色がある時は、障害があって思い通りにならない。左の主骨は陽であり、先に仕える主人とし、右の主骨は陰であり、後に仕える主人とする。現在仕えている主人を見下し、以前仕えていた主人を慕う者が時々いる。この類にも左の主骨に蒙色、右の主骨に潤色が現れるのだが、この場合は潤色の中に少し蒙色の曇りを帯びているものである。↑図18顴骨は世間の事を司る。これを顧客(≒上客)とする。命門は腎気を司るゆえ、これを傾城とする。そもそも、傾城という者は、十方(=様々な場所)から客を受け入れ、「腎愛」を商う者である。ゆえに、繁盛している傾城には、世間からの人気(じんき)が集まる。その集まってくる人気は、元々は腎愛から来るものである。よって、顴骨から命門に潤色が通じるのである。これはつまり、世間の腎愛が「慕って(=恋々して)通う」という表象である。身請けさせられて身分が修まっている傾城は、客だった一人の男にだけ寵愛されるようになるため、かつてのように多くの客には愛されなくなる。ゆえに、この場合は、自然と腎愛の血色が衰えて観える。命門は腎気が集まる部位である。ゆえに、女色、淫慾に溺れていれば自ずと腎気が動き、命門に血色を現わすものである。*傾城...閨妓、芸妓の事。城を傾ける(一国一城を亡ぼす)ほどの美女の事。江戸期においては太夫(たゆう)、天神などと呼ばれた位の高い遊女の事を指す。現在で言えば、京都の舞妓や、赤坂の芸者、銀座の高級キャバクラ嬢などが該当する。高級な水商売(つまりは「腎(≒精力)」を消耗する商売)に従事している女性である。*腎愛...南北相法の中で語られる腎は、全て五臓六腑における腎であり、現代医学的な解釈における腎蔵とは少し趣が異なる。ここで言う腎は精力の象徴であり、生命力の根源である腎であり、「腎愛=精力を消耗する愛」である。愛想だけのプラトニックな愛情ではなく、「体を売る」ような愛である。ゆえに、腎の宿る根源であり、「生命(=命)の生まれ出る場所(=門)」である「命門」に変化が現れるのである。以前にも述べたが、水商売は「腎気(≒精気、運気)」を著しく消耗する職業であるゆえ、早死にしたり、晩年孤独になるのが道理である。「人気」を掛けている。*身請け...落籍とも。客が身代金を払って、年季(=いわば契約期間で、通常10年)の済まない内に、芸妓や娼妓をその商売から引退させる事。江戸時代においては、芸妓の類も遊女と同様に借金を抱えて年季奉公しているのが常であり、この当時の身請けは、実質は人身売買であった。↑図C↑図B↑図A水が渦(うず)巻くような紋の事を巴(ともえ)、または巴紋(はもん)と言う。水が逆巻く所は必ず盤旋(ばんせん)としていて、一つ巴か、三つ巴の形を現わしている。よって、巴のような形をした黒色が現れる時は水に溺れる、と言う。これは、黒色が水(すい)に属する色だからである。赤色の巴や暗色の巴が現れる時は、必ず火に祟(たた)られる。これはつまり、猛火焔々(もうかえんえん)と炎の巻き上がる様子が巴紋の表象として現れている、という解釈である。暗色の巴紋とは、烈(はげ)しく燃え上がる直前の、暗色の煙が巻き上がっている様子である。巴紋の如き血色が現れた時は、水難、火難を意識し、慎重に行動すべきである。火に二陰、三陰があるように、水にも二陰、三陰がある。これら陰陽を合わせて、六交(ろっこう[六爻]、むつまじ[睦まじ])と言う。これはまるで、易の六爻陰陽の数のようである。このようにして変化する時は、火難となる事もあれば、水難となる事もある。陰気が満ちて極まる時は陽火に変じ、陽気が満ちて極まる時は陰水に変じ、その循環が途切れる事はない。ゆえに、水難、火難の事は陰色、陽色について観る。*盤旋...ぐるぐる回っている様子。*睦まじ...現在知られている意味は、親しいとか、仲が良いであるが、本来の語源は「六つ交じ」である。「六つ」とは、陰が三つ、陽が三つ組み合わさった状態であり、易で言えば三陰三陽の基本卦である地天泰、天地否のような状態である(図A、図B参照)。《三停にそれぞれ辺地があるという事》まず、上停の辺地は額の左右にある。鬢(びん)の角から髪際を下がった眉尻までの間を、上停の辺地と言う。眉尻から耳たぶまでの間を、中停の辺地と言う。耳たぶから横骨(おうこつ)までの間を、下停の辺地と言う。そもそも、鼻は面部(=顔)の中心(=中央)であり、都(=首都)の表象である。ゆえに、顔全体の周囲を辺地とし、顔全体の周囲から中央へ向かう血色は全て辺地(=遠く離れた場所、田舎)あるいは外(≒外国)から来る事象であるとする。命門、奸門は女(=異性)の事や淫慾の事を司るため、この部位から中央へ向かう血色については、辺地に関する事象であるとは断定出来ない。確かに多くの場合、淫慾女色の事は外から来る事象ではあるのだが、すぐに外から来る事象であると断定してはならない。上停には天中、天陽、高広の三穴が広がり、天を表象しているゆえ、必ずしも辺地とするべきではない。下停には地閣、奴僕、横骨の三穴が厚く、大地を表象しているゆえ、必ずしも辺地とするべきではない。*三停...面部(=顔)を上から三等分した観方で、額の高さの範囲を上停、鼻の高さの範囲を中停、顎の高さの範囲を下停とする。三歳(=三才、天人地)を面部に応用した観方である。*鬢...現代ではなぜか、耳の前あたりの髪の毛、つまりは「もみあげ」部分だけを指すようである。諸々の出版社の辞書においても、そのように説明されている(『古語大辞典(小学館、1983)』には「頭の両側面の髪。