2006.12)お名前の敬称は省略しています。[Reply]いこまかんなびさん、貴重な資料の紹介、ありがとうございます。其の後を追ひ来れる夫の天日矛は、将に難波に入らんとして其の渡の神に塞へられ、入ることを得ずして多遅麻國に去れりと見ゆれば、其の留りし所は難波渡よりも内部ならざるべからす。神話上の話で、塞えぎった渡の神とは恐らく住吉の神。大阪湾から瀬戸内海に影響を及ぼしている神ですので、難波津より内側とする理由はないように思います。松林繁茂し、且水邊にして島地の観ありしが爲め、舊住地の名を之に命じて比賣島の松原と呼び、其の稱残りて後世に姫山の名を傳へしものならん。三光神社の鎮座地は上町台地の東側で、有史時代には既に陸地であり、多分小高い丘であったと思われます。従って姫山と呼ばれているのでしょう。このような土地をわざわざ比売島と呼んだのか、説得力に乏しいように感じます。大小橋命を比賣島の東南方なる猪甘津の邊に葬るとせり。御勝山古墳のことでしょうが、方角は東南と言うよりは南でしょうね。東南というなら西淀川区姫島の方が東南と言うには相応しい角度。姫島神社の鎮座している姫島は一体いつ頃一応の島らしく水面に出ていたのかどうか、これがよく分からない所です。淀川から流れ出る土砂が積もって出来た島で、全体が平たい感じで丘らしい所はないようです。言う意味では万葉集の美人を祭った島ゆえ姫島となり、いつの間にか姫神が阿迦留姫神とされたのかも。姫山は比売許曽神社に近く、有力な候補地であると言えますね。皆さん、今年はありがとうございました。よいお年をお迎え下さい。お正月を迎える予定です。[Reply]こんばんわ。明日はいよいよ大晦日ですね。ワープしてちょうど先日勉強会の配付資料で作った資料を『大阪府全誌』からそのまんま資料提供させてください。内容は興味ある人各人で解釈してと。自分の考えはまだ無いのでRe申し訳ないです。「三光神社の所在地たる姫山は、比賣島松原の遺稱ならんか。見ゆるもの是れにして、其の遁れ来りし女神は阿加流比賣なり。阿加流比賣の留りたる所は同記のみに依れば、一見四方環海の島なるが如し。舊志に西成郡の稗島を以て之に擬するは、同地が島なりしと島名の姫島たりしとに依れり。然るに古事記に依れば阿加流比賣は難波に留りて比賣碁曾神となると記し、且、其の後を追ひ来れる夫の天日矛は、将に難波に入らんとして其の渡の神に塞へられ、入ることを得ずして多遅麻國に去れりと見ゆれば、其の留りし所は難波渡よりも内部ならざるべからす。難波渡は已に第三聯合の條に於て記せしが如く、同聯合に属する難波碕の北邊なる天満川の邊なりしこと明なり。是れに依りて見れば阿加流比賣の留りし比賣島松原を稗島なりとするの説は誤れり。稗島にも姫島の稱ありしも、姫島といへるは小島の愛らしさを呼びたるより起れるの稱にして、三軒家に於ける勘助島の舊名も姫島なり。姫島の名のみに依りて之を風土記の比賣島の松原なりしとは断ずべからず。然るに此の地は天満川以内なるのみならす、高津丘の東部にありて玉造江に瀕しければ、難波渡を経て此に留り、其の地に松林繁茂し、且水邊にして島地の観ありしが爲め、舊住地の名を之に命じて比賣島の松原と呼び、其の稱残りて後世に姫山の名を傳へしものならん。附近なる小橋里に式内の比賣許曾神社ありしが爲め、或は同社に因みて此の地に姫山の稱ありしが如く見ゆるも、同社の奮地にあらざるを以て同社とは関係なし。阿加流比賣の留り居りしは此の地なるも、其の祭られたるは舊住吉郡の平野郷なり、居所と祭地との異れるが爲め、復た或は此の地を其の舊地たる比賣島の松原ならざるべしとの疑を生ずるあらんも、古来祭られたる人にして居地と祭地との同所ならざるもの少からず、阿加流比賣を祭れる平野郷は其の居地たらざれども、其の居地たりし此の地とは遠からず、往時に於ける廣き難波の内たりしなるべし。此の地の比賣島たらしことの傍証とすべきものあり、即ち左に掲記する中臣宮處氏の本系帳是れなり。其の記事に依れば、大小橋命を比賣島の東南方なる猪甘津の邊に葬るとせり。大小橋命は小橋里の條に記するが如く、小橋里に生れて其の地に住したる人にして、其の付近なる猪甘津に葬られ、其の墳は今の鶴橋町大字岡に現在せり。本系帳の記事は此の墓地の所在を示したるものなるを以て、付近の名地を標準の基礎に置きたるものなり。故に其の比賣島は小橋里・猪甘津と程遠からざる附近に求めざるべからず。此の目的を以て同本系帳に記せる方位を逆に取り、大小橋命の墳より西北に當れる比賣島を求むれば、此の地を措いて之に擬すベきものなし。加之阿加流比賣の後を追ひ来れる天日矛を、古事記には應神天皇の段に記せるも、日本書紀には垂仁天皇三年の條に記し、古事記傳には垂仁天皇の御宇よりも尚往昔のことならんとせり。古事記傳の説の如くんば、阿加流比賣の遁れ来りし當時にありては、稗島の姫島は其の未だ存在せざりし時代なりしやも知るべからず、かく観じ来れば、阿加流比賣の留りし難波の比賣島の松原を此の地なりとするは、最も穏當の推定には非ざるか。難波潟潮干なありそね沈みにし妹が姿を見まく苦しも二二八の歌意おとめの名は千代に伝えられるだろう。この姫島の小松が老樹となり苔のむすまでも。難波の潟には引き潮などなくしてほしい。注に、「歌経標式」に、美人の名の角沙弥(つののさみ)を誉むる歌としていると言う。この姫島を豊国の国東半島の北にある姫島とする説もあるようですが、歌二首で難波潟が出てくるので、難波の姫島だと思います。『安閑紀』535年、「牛を難波の大隅嶋と媛嶋松原とに放て」とあり、この島々は大阪湾でも微高地だったようです。住吉大神を祭る姫嶋神社が鎮座しています。「比売島の松原、昔応神天皇の御代に新羅の国に女神があった。筑紫の国の比売島では(新羅からは)遠いとは言えない。この島なら男神が訪ねて来るだろう。それで(摂津の)この島にとどまった。元の名をとって姫島と言う。応神天皇の母親の神功皇后が天日矛の数代後の裔ですから、この姫神を天日矛命の妃となった阿迦留姫命とするのには時間軸は乱れている話となりますが、神は時間を超えて降臨されるものですから不問。この万葉歌は和銅四年ですから711年、記紀が作成されている最中です。姫の名を角沙弥(つののさみ)とし、名は千代に伝えられると言うことですから、その姫を祭神とした神社として姫島神社が創建されたのかも知れません。姓らしい角、日矛と同体のような都怒我阿羅斯等の都怒を思い起こします。二二八の歌は賛美歌と言えます。日本の国歌のルーツかも。讃岐国狭岑島(さみねのしま)にて石中の死人を視て、柿本朝臣人麿がよめる歌一首が二二〇番にあり、「さみ」「死人」などが共通であるのも面白いし、その人麿が水中に死すのですから、何かの物語があったのかも知れませんね。ご心労をおかけしております。お陰さまで「吉備の5郡に白猪屯倉をおく」から・・・考えました。「出雲は賊と結束、朝廷軍に反旗を立てた。間、一進一退の戦闘が続くが、瀬戸内を制圧した、稚武彦軍が到着、黄泉坂の激しい戦闘(黄泉の国神話のもと?)の後、出雲、山賊の連合軍を破り、出雲軍を封じ込めた朝廷軍だが、神祖スサノオの本拠地でもある出雲を跳略するわけにもいかず、双方身動きの出来ない状態がつづいた。「双方協議を重ねた結果、出雲にも信望のあった倭迹迹日百襲媛を大和朝廷の上に位ずけ共立、最高位に据え裁量を与えること、スサノオ神器を持って祭祀を行うこと(三種の神器、祝詞)などを持って合意、ここで始めて大和朝廷の日本制覇(熊襲、蝦夷を除く)が完了した。「4世紀から5世紀にかけて、ヤマトの大王家は吉備一族と政治的な同盟や婚姻関係を結んで、なんとか大和朝廷の配下にこの地域を組み込もうとした。それを裏書きするような吉備一族の反乱が何回も生じている。(ワカヒコタケキビツヒコノミコト)と協力して吉備国を平定したことになっている。(婚姻による調停が成立)http://www.bell.jp/pancho/travel/kibiji/history.htmかってはヤマト王権に対抗するほどの勢力を持った吉備一族の地に古代豪族の蘇我氏が屯倉造営に固執したのは、大和朝廷の日本制覇が完了して無いことを覗わせます。旧「倭国」に属する国々の殆どが自治国家の体制をとっていた中、日向と袂を別った出雲は、神祖スサノオを尊ぶあまり、大和の指揮下に入ろうとしなかった為、この地に於いて賊たちが、あちらこちらで暴れまわった。」(この頃大陸では大秦国(ローマ帝国)の影響か、乱れる。巨大な外敵の出現が調停による平定をさせたと思えます。[Reply]倭亜布さん。サイトの紹介よりも、上記のコメントは矛盾していますね。これを解明してから、書き込んで頂くのが筋ではないでしょうか。皆さんは、パソコンを働かせているだけではなく、頭をも一生懸命に働かせています。nickさん、管理者がしっかりしておりませんので、ご心労をおかけしています。[Reply]おはようございます。私は一日1回はこのサイトを覗かないと可笑しくなります。