違う言語はめちゃくちゃに違っているのです。語彙資料ではなく、現代語でサササ〜ッろ理解できる膨大なテクスト(資料)は、ついつい『持ったが病』の「自我の一部」を形成し、ヒッカカリになるのかなぁ〜。歯にコロモを被せようにも、その歯が抜けたんですえあぁ。[Reply]参考になれば幸いです。「アブ(虻=蝿=アフェフはハエのエジプト語)」http://www1.odn.ne.jp/~haa98940/fanin/pura2/hancyuron/hancyuron3.htm「マナ」といえば魚の意味だから、真名井は「食物の井戸」ともとれる。旧約聖書(ユダヤ教、キリスト教の聖典、イスラム教でも重視される)で唯一神を表すヘブライ語を推定の上、音訳したものである。[Reply]ワープさん貴重な資料のかずかず、ほんとうに有り難うございます。お蔭さまで、これも永年ノドにひっかかってきた「とよ」の語源も半分わかったような気がしてきました。江南〜百越のことばが判らないと、ほとんど「前進不能」を感じました。江南〜百越の地は、渭水(いすい)でおこったシナ語が戦乱の暴風に乗って南下し、各地のしぜんな土地言葉を呑込み、打ち消したため、いまではほとんどアプローチができなくなっているのだ、と小生は考えています。言語が神官や官女のグループが捏造することも多々あることかと思いますが、軍隊ほど激しい変化を呼び込む集団はほかに無かろうとおもうのです。hamla(攻撃)は広く族際語になっています。兵士は敵国語と味方の言語の双方をおぼえていないと、生き残れないのです。いったアンコールワットやシナの戦乱を除去して、金属精錬以前の言語の流れの把握こそが、タがログ語(比島)と沖縄の現実の乖離を埋めあわせる基盤となってくるはずです。沖縄語は、極度に流入した日本語で占められています。そこで、そういう角度から、で台湾と比島、台湾と潜在沖縄語などの対比......から始める必要が出てきます。小生ごときシロートでは、方法論はわかっても、資料も能力もないという現実があります。[Reply]「籠」と「赤ん坊」から検索しました、参考になれば幸いです。ヤコブの子孫のアムラムの妻ヨケベドは美しい男の子を出産した。ヨケベドは我が子を救うため、パピルスの籠に入れてナイル川にそっと流す。川遊びをしていたファラオの娘が籠を見つけた。脱解尼師今は、生後まもなく籠に入れて海に流され金官国へ漂着したとされています。だいたい、日本の海浜各地には「うつぼ舟」という伝承がたくさんあって、この「うつぼ舟」に魂だけではなくさまざまな異人や貴種が乗ってきたものなのだ。...http://www.city.kishiwada.osaka.jp/hp/35/100sen/066.html「豊」は「豆」(たかつき)に収穫物をいっぱい並べて神前にお供えした形です。高圷(たかつき)が閃きました、参考になれば幸いです。[Reply]鶴岡市といえば、下にだした加藤紘一さんの選挙地盤だが、まんず忘れてはならないのが長南年恵のふるさとッちゅうこってす。さいきん人気をぶり返したといわれる藤沢周平さんの小説での舞台でもあります。ここにはムササビとは関係ない「ばんどり」という背負い道具があって嫁入り道具のひとつとされてきました。dori(紐)がその語源です。その鶴岡市の特産物に「いずめご」人形があります。この「いずめご」は「いづめご」とも表記されますが、この語源がじつに長いこと判らなかった。それがワカッタとなったので、ここに特記です。「いづめご」はごはんを容れる容器だと考えられて「飯詰めご」と解釈されてきたのですが、あんなお櫃みたいなところに赤ん坊を容れておくだろうか?その前に同じような「つぐら」があった。これは蔓で編んだ篭(ご)を赤ん坊の容れる物としたからか、イマイチはっきりしません。貴人や神の座だが、むかしの赤ん坊は神だったので、クラの使用は正当性を得ます。jhumro(ボロきれ)があったのです。ボロだということになります。