3章に一節を追加した。1章-「帰依」を拡充した。コメントする試し読みできますしおりをつけるはじめに信仰は、最上の富であると説かれる。人は、信仰によって激流(妄執)を超え、不滅の安らぎ(ニルヴァーナ)に到達するからである。それはいかなる世俗の財によってもできないことである。信仰だけが、それを為し遂げるものである。この世には、正しい信仰を持ち、保っている人は極めて少ない。多くの人々は、信じるに値しないもの、教えならざるものを信じ、奉じているからである。それによって苦の輪廻を繰り返している。それが、人々(衆生)のありさまである。本書は、信仰の真実について余すところなく書いたものである。聡明な人は、本書を読んで信仰のあるべきすがたを知り、体得するであろう。そこにおいてこそ修行が為され、覚りの機縁が現れ、因縁を生じ、ついに一切の苦悩からの解脱を果たす。これが道の歩みの真実であり、正しい信仰の帰結である。安らぎに至る道について、何が何だか分からなくなって、信仰そのものについてどうあるべきか混乱している人はぜひ本書を読んで欲しい。聡明な人は、確かな灯りを手に入れるであろう。その灯りが道を照らし、転倒したこの世の真実を明らめてくれるだろう。その行く手に、不滅の安らぎ(ニルヴァーナ)が存在している。覚りの道の最後の最後に必要なものこそ、信仰である。人は、信仰によって激流(妄執)を超え、しあわせの彼岸に渡るのであるからである。コメントする試し読みできますしおりをつける信仰とは世人は、苦の岸たる一切世間に安住している。その一方で、もろもろの仏たちは、一切の苦を滅した彼岸に住している。仏たちは最初から彼岸に居たのではない。静けさを目指し、安らぎを求め、真実を知ろうと熱望して、その結果、人と世の真実を見極めることを得、苦悩の此岸を離れようと思い立ち、因縁を生じ、その最後の一瞬にも揺るぎなき信仰を確立していたことによって、ついにしあわせの彼岸に到達したのである。ところで、彼岸は無上の楽しみであるが、此岸に遊ぶ世人たちにはそうは見えない。此岸こそ楽しみであり、彼岸はかえって苦悩の岸辺に見えるのである。言うのは、世人は心が顛倒しているからである。このため、人々(衆生)は苦しみの此岸にしがみつき、楽しみの彼岸へと渡ろうとは思い立たない。それでも、いとも聡明な人は、此方の岸を離れて彼岸を目指す心を起こす。彼は、彼岸がしあわせの岸であることを微かに覚知しているからである。彼は、信仰を起こして彼岸へ渡ろうとする。して、横たわる激流(妄執)を超え、ついに彼岸へと到達するのである。このように、すべての人々が信仰を起こすのではない。彼方の岸を望み、その岸がしあわせの岸に見える人だけが、仏の言葉を聞いて信仰を起こす。彼は、心の顛倒を正そうとする気概を持って、まっすぐに彼岸へと向かう。彼は、未だ覚らぬ身でありながら、人は覚ることができるのだと知っている。彼は、その覚りの境地が虚妄ならざるものであることを微かにだが覚知している。それゆえに、信仰を起こして彼岸を目指すのである。この根底の求めを、「聖求」と呼ぶ。この根底の求めが、修行の動機となり、明知のもといとなり、解脱の因となる。人は聖求ゆえに信仰を起こし、妄執を超えて、ついにしあわせの彼岸へと渡るのである。聖求があれば、信仰を起こしてしあわせの彼岸へと到達することができる。そこで、聖求の有無が問われることになる。聖求の可否が尋ねられることになる。修行者にとって、誰もが聖求を持っているとは限らないと思えるからである。こころある修行者は、心配はいらない。この本を読んで、仏教に興味を抱く人は、すでに聖求あることを証している。如来の言説に興味を抱く人は、もうそれだけで聖求あることを表明していることになるからである。なければ、仏教など世に無いも等しい。なければ、この世はつまらない。なければ、そもそも如来が世に出現したりしない。如来がこの世に出現するのは、それ自体が、正しい信仰を保つ人々が世に存することの証明なのである。コメントする試し読みできますしおりをつける正しい信仰せっかく信仰を起こすのであるから、正しい信仰を起こさなければつまらない。何が正しい信仰なのであろうか。正しい信仰と言うのは、理法に則った信仰であるというのが最も基本的なことである。理法に則っていると言うのは、次のことを意味している。『次第次第にしあわせに近づき、決して逆戻りすることがないこと。』ここで、しあわせと言うのは次のことを指す。『かれは、過去のことを後悔して思い煩うことが無く、現在について一切の悲苦憂悩を滅し、未来についても不吉なことが無い。それゆえに、しあわせだと知られる。』なお、次第次第にということについては、付録を参照されたい。以上が、しあわせの特質である。