お名前の敬称は略させて頂きます。境内にあるはずの久須々美神社は通称恵比須神社とされる神社でした。この情報は、玄松子のHPに反映させていただきました。境内にあるはずの久須々美神社は通称恵比須神社とされる神社でした。守屋宮司に直接確認したので間違いのない所です。恵比須井手は田に川の水を曳く目的の堰みたいなものですが、久須々美神社の前の鎮座地にあったが現在までは残っていないようです。一昨年の台風により神社本殿は鮮やかな朱色に新築され、全体にすごく明るい雰囲気になっていました。台風以前には森の中深くと云う陰気な印象で摂社などにも近ずく気がしない様相でしたが、パァーット明るいのもまた良いものですね。仏教的な呼び名との説明がありました。住吉の妃、婆利塞女と同じ神でしょうか。住吉神の后で帯下の痼疾があったため棄て去られた。それゆえこの神を祈ると腰から下の病気がよく治るという。してこうなったのであろうか。「安倍晴明」(藤巻一保)の巻末に牛頭天王縁起がありますが、牛頭天王が龍宮まで、頗利采女(はりさいじょ)を后にするため旅をし、その途上に蘇民将来と出会う話があります。婆利塞女と頗利采女は明らかに同じ女神だと思いますが、手持ちの資料では、確認できません。粟島(婆利塞女)も牛頭天王も病の神としての共通点はありますね。仏教的な呼び名との説明がありました。住吉の妃、婆利塞女と同じ神でしょうか。なっていますが、作物の収穫を司る水の神(龍神)と言う名で二神を祀ると理解しにくい説明になっています。この鎮座地の蛇穴(さらき)ですが、新来=サラキ(今来)の意と説明さています。野口は山口、水口と同様神聖な地であり、奈良県には「野神」と言う小字が約二十ケ所もあり、野神を祀った所であるそうです。凡世界的に言えるようです。akiか口のang(あんぐ)ではないか。音転を考えると銅鐸も「へび穴」と言える。(助け合いの会)......その集合地と思われる。櫛引の「クシ」はこれをあてたい。筑紫の語源にもかかわってきますね。お水取りも近ずいて来ました。ここにもキサラが登場します。若狭の遠敷明神との関係や如何。H12.2.23「キサラ」という語感が、かなり日本的で「美しい」言葉という印象を持つんですが、言語学的にはどうなんでしょう。アイヌ語・チベット語・韓国語などで、読み解けませんかねぇ。忌部氏伝来の大殿祭の祝詞にも載っているらしいです。天宇受売命の別名という説もあるとか。大宮売神も2座でした。