今日の紛争は、グローバル化に伴うグローバル世界の再植民地化という形をとっている。不安が相互に増幅し合った結果、軍事化する傾向があるが、これを阻止するような紛争変容を実現しておく必要がある。社会科学者の論争空間における「人間安全保障」-『人間安全保障』の観点で国際安全保障と開発国家論を批判する2.新現実主義の安全保障理論とその脱構築この状況の中で、国家間社会の軍事力中心の秩序維持を目指す国際安全保障は、グローバルなメガコンペティションの安全を保障する。そのために引きずり込み型安保となる。基地展開、監視(紛争予防)、処罰(平和構築)を目指す。これに対して、信頼醸成による紛争予防、欠乏をなくすことで、「安全共同体」の間の『共通の人間安全保障』をつくる平和構築が必要となっている。開発途上諸地域で成立し、それぞれの『安全共同体』の間で、安全のための闘争が各題している。今日の紛争は、グローバル化に伴うグローバル世界の二重構造の中で起こっている。不安が相互に増幅し合った結果、軍事化する傾向があるが、これを阻止するような紛争変容を実現しておく必要がある。グローバルな諸問題を上から合理主義的に『解決』しようとしている国際技術官僚層の努力によってかえって世界各地のローカル状況のなかに生きる民衆の人間安全保障が深刻化している。紛争への対応体制として、『共通の人間安全保障』システムを造る必要がある。基盤を脆弱なものにしている。人間、もっとも弱い切り落とされている人々の安全、その『安全共同体』のあいだの共通の安全を保障することを基準にする人間安全保障は、人権と人間発展と一緒に追及される全く別の安全保障策である。権力追求と営利活動との前提となる近代西欧文明の競争による進歩のイデオロギーとしての社会的ダーヴィニズムのかなたに、アジア的な文化に根ざす政治経済秩序を目指す政治運動を起こす必要がある。「南方まんだら」的な多元主義文明を、非西欧各地域の内発敵な努力で打ち立てることが必要である。平和と民主主義、人権と持続的開発の『本尊』西欧文明による覇権的な支配の代わりに、中心に多様な諸文化の媒介をする仲介者としての非覇権的な『本尊』を配する「南方まんだら」の発想に従う新しいアジア的多元主義を国際権力政治のなかに持ち込んで、新しいグローバル秩序の形成に努力することが求められている。「神封じ」を破るならば、グローバル政治経済によって排除されているジェンダー・階層・エスニック集団・文化集団の活力の動員にもとづく新しい非覇権主義的な多文化世界の構築に役立つであろう。人間安全保障を手がかりとする西欧近代国家を超える新しい思想的冒険の歴史的な条件は熟している。