写真で綴るフォトブログです。(みうねやま)大和と伊勢の境にまたがる三峰山は台高山地から北側に続き、高見山の東部に位置する標高1235mの高原状の山。山頂付近や南斜面に続く八丁平からは北に室生火山群、西に高見山を中心とした台高山脈、南に南勢の峰々の展望が開けます。冬期は霧氷・樹氷が美しい山として人気が高く、臨時バスが運行される土日は登山客で賑わいます。今冬はいつになく厳冬で、大雪の被害も報じられているほどですから、さぞ美しい霧氷が見られるだろうと期待して出かけました。ところが風が強いせいで霧氷は落下が激しく、頂上付近ではほとんど見られないありさま。関連記事(当管理者の関連写真記事へのリンク・霧氷の高見山(2010年)これは昨年の情景。八丁平から三峰山頂を見上げたところ。霧氷はむしろ少なく、期待はずれで山を降りたのでした。ところが今回はもっと霧氷が少なく・・・(次の写真をご覧あれ)。写真とほぼ同じ場所から山頂付近を見た景色。積雪は昨年より多かったものの、強風のため樹氷・霧氷はすっかり落ちてしまっています。積雪は30cm程度でしょうか。ここは南西からの風が強く当たり、また天気の良い日には日差しがあるからでしょう、余り積雪量は多くありません。吹き溜まりでは50cmもありそうな積雪の三峰峠(1,190m)付近。端正な三角錐の高見山が珍しく遠望できました。した不動の滝(手持ち撮影)。今年の山焼きは22日(土)、昨年と同じく600発の打ち上げ花火が厳寒の夜空を彩り、山に火が放たれると乾燥気味の山肌が見る間に紅蓮の炎に包まれました。はじめとする関係者の姿が花火とともにある光景。これも山焼きの一断面と思いご紹介します。若草山焼きの由来などについては以前の記事(下のリンク)に紹介しました。併せてご覧いただければ幸いです。人々の平安を祈る祭典として奈良に根付いた伝統行事となっています。打ち上げられた1番花火。花火30連発のごく一部。打ち上げ花火が終わり消防団の皆さんによって火が放たれると、瞬く間に山肌は紅蓮の炎となって染まりました。古式を残す平尾のオンダ(御田植祭)平尾水分神社は江戸期に宇陀水分神社より水分神を勧請して祀られた末社。毎年1月18日、本殿石段前に設けた板張り舞台で、五穀豊穣を祈る予祝の神事としてオンダが行われます。午後7時ころ、神職(墨坂神社宮司)と氏子代表らにより本殿前で厳かに神事が行われます。社務所で関係者のお祝いの宴(直会)が開かれたあと、「ショトメ(早乙女/初乙女)」と呼ばれる子供5人が1人ずつおんぶ、あるいは抱っこされて舞台に上がります。早乙女役を子供が演じるのは珍しく、最近は男児不足から女の子も加わるようになったそうです。午後8時ごろ、いよいよお田植えが始まります。ような台詞が声高らかに語られます。舞台外から合いの手が入り、素朴で暖かい雰囲気の中で進められます。「鍬入れ」「苗代作り」「水入れ」「種籾まき」「お田植え」・・・などと一連の農作業が続きます。この中には現在の稲作では見られなくなった「芋つむぎ」や「鳥追い」など珍しいものが組まれており、注目されます。ひと息入れるころ(間炊=ケンズイ)、「若宮さん」と呼ばれる全身にコヨリを巻きつけた人形が「小当」によって運ばれます。病気平癒を祈願する人形で、自分の体の治したい箇所と同じところのコヨリを貰い受け、患部をなでると治癒するとのことで、大勢の氏子や参加者が嬉しそうにコヨリを戴いていました。全体を通して古風で味わい深いユニークなお祭りです。「平尾のオンダ」として県の無形民俗文化財に指定(1992年3月)。種をまこまこよ・・・」と大当が種籾を蒔きます。ショトメ(早乙女/初乙女)が苗と笠をもち大当に従って舞台を回りながら謡います。さん」に巻かれたコヨリをもらって帰る氏子。2011火の粉をまき散らし過去の罪穢れを焼き払う火祭り「鬼はしり」は念仏寺の修正会(しゅうしょうえ)結願(けちがん)の作法として行われるもの。過去の罪を悔い、身に積もった穢れを払い、新しい年の平安を祈る阿弥陀悔過法会(けかほうえ)として毎年1月14日に行われています。東大寺二月堂の「お水取り」での大松明の火の粉も同じ意味ですね。「鬼はしり」に登場する鬼は善鬼であり、修二会に登場する追われる鬼とは異なり、救いと幸せをもたらします。念仏寺本堂が俗に陀々堂と呼ばれるのは、達陀(だったん)の秘法を行うお堂ということから、だったん堂、転じて陀々堂になったと考えられています。今年で526回目となる「鬼はしり」。夜9時ころ、迎えの小松明に先導されて鬼が正面から入堂します。鐘・太鼓の音、法螺貝の響き、それに「カタン、カタン」と板壁を叩く乾いた音、僧侶の読経(「乱声(らんじょう)行法」)が続くなかで、火天(かって)役による「火伏の行」のあと、赤鬼(父鬼)、青鬼(母鬼)、茶鬼(子鬼)が順次戸口に大松明を持って現れ、火祭りは最高潮に達します。(1995年12月)に指定されています。打つ(棒打)音が響く中を、燃え盛る松明を肩にした火天(かって)が北戸口に向かって進んできたところ。笹竹と水桶を持った水天(かわせ)二人の姿も見えます。1番松明を持って中央の戸口に現れた赤鬼。右手に斧、左手では大松明を片膝に乗せ、正面を睨みつけて火の粉を振りまき仁王立ち。両腕、両脚の16ヵ所に結び付けられた紙縒(こより)は禍除けになるとの俗信から、行の終わったあと参詣者がそれらを奪い合うほどです。祈りを込めてカンジョ掛け(勧請綱掛)が行われますが、栢森では女性の象徴を意味する「女綱(めづな)」が飛鳥川をまたいで掛けられ、仏式で法要が営まれるという違いがあります。集会所そばの作業場で「女綱」が地区の男たちの手で編み上げられ、すべての準備が整うと龍福寺の住職を先頭に地区の入り口にある福石と(陰物とも)呼ばれる石まで運ばれます。石の上に祭壇を設け「女綱」を置き、住職の読経が行われます。栢森地区では法要が終わってから、綱の掛け替え作業が始めらました。「女綱」を作る様子などの準備風景は以前にあげましたので、併せてご覧戴ければ幸いです(下記リンク)。2013栢森地区の入り口にあるカンジョ掛けの場所。福石(陰物)と呼ばれる石があり、ここで龍福寺住職による法要が始まる。4x4に並べ竹に挟み込んだ独特のお供えの蜜柑は式後に見物人に配られます。け渡す綱の真ん中あたりに付けられる女性の象徴に似せた陰物。その底には蜜柑が付けられています。新しい「女綱」への掛け替えが無事終わり、旧い綱はトンドとして燃やされ、煙となって谷間に広がって消えていきます。道路から悪疫・災害が侵入しないようにとの願いがこもった「女綱」。今年1年間、柏森地区の平和と安寧が守られます。場所、行事名などで検索フォントサイズ変更ボタンL/Sボタンを押すたびに文字サイズが大きく/小さくなり、設定は30日間保存されます。Mボタンで元のサイズに戻せます。2009プロフィールAuthor:なわじゅん・奈良県北部在住の男性です。1300年超の歴史に根ざす奈良大和の人々の信仰に支えられてきた神事・仏事や祭り、伝統行事、民俗を主に紹介しています。・写真をご利用希望の方はメールフォーム(下段)からお問い合わせください。次のHPも運営しています。(01/06)これより古い記事は「月別アーカイブ」や「カテゴリ」からご覧ください。「ブログ内検索」もご利用いただけます。大好き野に咲く花たち管理画面このブログをリンクに追加するメールフォームメールの送信はこちらからどうぞ。名前、アドレス、本文などは公開されません。