[Reply]ワープさんの書き込みに狗(犬)の字がありました。長久手の戦いのとき、家康勢は「それ、秀吉は馬前の走狗にして......」と書いて秀吉を激怒させました。ネパール語にもあります。国語研究所では世界地図をつくって、基礎語彙の地域での偏りを挙げていますが、まだ精緻な語彙把握がなされていないようです。ように、ぐしゃぐしゃに混在している語彙分布が浮上するはずです。それはニューギニアの言語分布と同一の混在ぶりを写しだすはずです。ハイエルダ−ルさんたちがペルーから西へ航路をとり、ポリネシアの島に辿りついてコンチキ号の冒険を終わったのでした。このとき記者たちから「なにがいちばん印象に残っていますか」と質問されて答えていわく「天空のみごとな星の煌めきと、島々での人びとのほほえみでした」と。ポリネシアは列強の進出で文化的には荒されたあとでした。「純朴なほほえみ」がまだ残っていたという事実に小生は注目したいと思うんです。ところが、これがスンダランドだったなら、「ほほえみ」の反響はちがっていたのではなかろうか。マラヨ・ポリネシア......といいますが、スンダランドを含むマレー半島方面は、海面上昇によって氏族は闘争関係に入ることを余儀なくされてきたのです。スンダランドには「純朴なほほえみ」は消え失せていて。それがポリネシアには残っていた......と置いてみるのがいいようです。語彙の構成からいいますと、マラヨポリネシア全域にわたって、語彙にはふんだんに母音がつき、日本語とじつによく似ています。[Reply]嫁入りするまで豊後の田舎で育ったわが母は「ハァ〜ックション!」とは云わずに「ハァ〜ック・セン」と発音していました。つまるところ、これ「個人言語」かもしれません。ギリヤーク語採集のとき、調査対象にされた桃太郎氏(ニック・ネーム)は、ずいぶんと個人言語をしゃべったらしいです。学校教育という共通認識・共学の場がなかった原始言語では、「おなじだ」という色眼鏡でみると、広域言語圏という概念も出てきますが、「ちがう」という色目でみると、氏族語という幕もなくなって個人言語が目につく(浮上)ようになる。いやね、言語学者のあいだでは「言語はつまるところ個人言語に行きつく」という常識ができているのです。これ「○×の法則」をシランかったんでしょう。ちがっていたにはビックリしたことがあります。[Reply]ワープさん。言う事が頻発して投稿をお断りしたワープさんと同じ人ですね。結局何も変わっていないと言うことですね。他のサイトの紹介の書き込みは当サイトへの無礼な行為となります。Wikipediaしかし、検地帳などにより「穢多」層の源流には、中世の賤民の系譜にあるもの、一向一揆を含めて戦国期の敗残者の系譜にあるものなどの存在も明らかにされている。部落民をイスラエルの失われた10支族の末裔とする説も存在したが、空想の域を出ない。[Reply]この掲示板のファンの一人です。ワープさん、あなた様の書き込みは、この掲示板にはそぐわないのではないでしょうか?ご自身の掲示板があれば、ご存分にそちらの方にお書きください。無ければどうかよその掲示板へ行っていただけないでしょうか。他のサイトの羅列ばかりでは、ここの雰囲気がこわれてきます。同様に思っている方は多いと思いますよ。[Reply]ワープさん、もうすこしだけ書きこみの御ことばを、現代日本語ふうに近づけてくれへんやろか。としとった身には、なにゅう仰ってるのか皆目判らんです。499」と、置いちゃった。日本列島内部のデキゴトではないのです。オレ惟ふに、江南とか百越の地でゴチャゴチャゴチャやったあげくが、日本列島に漂着したんだとおもうんです。「アラビヤ語系だとすれば」と、チャンと断ってるじゃん。オレ、これがアラビヤ語とは断じてはいませんよ。句賎......となると、いやしくも、名付け親は「クソ・クサレ」みたいな内意をこめるは「アイヌの魔よけ」ぐらいなもので、斯かる発音の名前が残ってきて現代を迎えたっちゅうことは、句賎精力が戦争に敗けて、戦争前跡に句賎を指示した大衆が、消えたっちゅうこってしょう。キヤイをこめて、「こっれきゃかあるもんか」が、いまは許される文化段階なのでアリマス。大倭が大和になった時の国号は『日本』。「句賎」では、検索できませんでした。[Reply]ワープさん、小生にては「汲みとる力」がないようで、すんまっしぇん。関して、さいきん二つの資料が小生の胸に飛びこんできたばかりです。年の春秋戦国時代の「呉・越(同舟)」時代にあって、呉の代表的(?)王様の名前が夫左。フサ・房でしょうね、こりゃ。そのライバルが越の句賎。)」となる......か。小生が「どん△△しゃん」と呼んでいたご仁が、まちがって小生のEメールに打ちこんできた情報。それによれば、廣島の呉市に「ヤブ」という棒でつつく祭りがあって、どうもこれが「養父郡」に関連しているらしいこと。「ヨウ」などという発音は、これ今のシナ語系でしょう。2000語彙を掴まないことにはニャンとも進まない事態を痛感します。那須加美は「破壊の仕事人」か「破壊神」のいずれかでしょう。神ではなく「加美」という文字を書いたのは「仕事人」の意味のほうが強かったのではなかろうか。なったら、破壊の神......すなわちシバ神の精神です。叩き壊さんことには始まらんとですよ。これ即、くに産みの神かもしれません。ナコソの関があらいしょ。「来るな、来るな」いうんであります。古代では「タブー=神」です。神へと意転することあり。「してはならない・の・神」が那祖師かも。i(神)が那祖師かも。戌(犬)参考に成ってほしいです。西戎(ジュウ)そのものではないかと考えられる。...戎(じゅう)あるいは西戎(せいじゅう)は古代中国の西方にいた遊牧民族を蔑んで呼ぶ言葉。犬戎:西方異民族=西戎の1種。??(せんぎょく)の後裔http://www2.tba.t-com.ne.jp/taku/cyugoku.html皆様の参考になれば幸いです。kisa(象)や「鍛冶屋」を含んでいるのです。このサイトを教えて戴けないでしょうかねぇ。黄トンボさん三神たけるのお伽秦氏KUMANOLIFEに関連しますか?ヒントをください。[Reply]対馬の那祖師神社と云う名の神社がいくつか鎮座しています。那須加美とは那祖師神のことで、山中の本山大明神が御子神とされています。那祖師神を素盞嗚尊と見るので、御子神を五十猛神とする向きもあるようです。対馬に五十猛神が多いのはこういうことも一因かと思っています。那祖師(なそし)とはなんぞやもし?もうひとつ面白い言葉があります。氏神山房(やぼさ、やまぶさ)なる神社名が各地から出てきます。山菩薩のこととする解説もあります。天道信仰との関係はどうなんだろうかとか思っています。山房(やぼさ)など、野暮は言わないで・・・。[Reply]ワープさん次から次にすみません。ヘブライ語の辞書は、オレ、1ヶ月半かけて読んだんですがねぇ。読みが浅かったのかもしれないとの反省も忘れません。あのサイトをちょっと覗いたんですが、「アレワイサ」とか「サノヨイヨイ」みたいなの......あれは“語彙”といえるんでしょうか。戸来村に残っている「ド−ニャ・ワーニャ」について川崎真治さんに訊いたことがあります。答は「亜流ヘブライ語だ」でした。岩手日豊の嘱託書き屋さんの大正十三男(大伴)さんは、「どうなら、wa(汝)には」の聞き違えだと断じていました。ワープさんにお願いがあります。小生は下のほうで、桜左近という人物へ「還れソルレントへ」と叫んだのでしたが、桜左近氏は「沖縄のグシケンはヒッタイト語の“金”であること」などを、次から次にネットで調べて教えてくれたのでした。小生は漢字オンチでメカオンチ、数字オンチに音符オンチなんです。わがマッキントッシュはフリーズばかりこきやがって、うかつに巨大サイトを踏みつけると、すぐにフリーズするので、H.P.キー叩きはいつも薄氷を踏む思いです。kisa(象)や「鍛冶屋」を含んでいるのです。このサイトを教えて戴けないでしょうかねぇ。ネワリ語を開こうとした瞬間にわがパソコンが破裂しても、悔いは残りません。ネワリ族はカトマンズにいる先住民族です。[Reply]「日本語とヘブル語」についてhttp://www11.plala.or.jp/tyamaki/nihongo.htm検索・・・デハ日本語に残るヘブル語.http://www.geocities.co.jp/Outdoors-River/7540/heburu.htmlヘブル語起源の日本語を精選して500語載せている。(単行本)参考になれますように精進いたしますのでヨロシク願います。[Reply]ワープさん、つづけての資料のご提供、有り難うございます。『日ユ同祖論』(日本とユダヤは同じ先祖をいただく)というのがありましたよね。2000の共通語がある」と、ぶってまわっていたんです。15年ほどまえの事実です。15ぐらいしかみつからなかったのでした。「原」とか、鍛冶屋の「ナッパ服」などがあったことを記憶しています。それを茂在寅男さんに告げたところ、」さすが海のオトコ、吹聴してまわるのをすぐに止められました。............ただし、それから5〜6年たったら、こんどはインドネシア語ですって。言語比較に腰をいれて取組んでいいかどうかには、調べられた類似語彙の絶対数を下敷きにする必要があるようです。それと、やっぱ全体を把握する目力も必要のようです。このオレが一人でやってるんですから、誰にでもできるはずです。