「一円の公案」は、著者(SRKWブッダ)が作成し提示したオリジナルの公案である。この公案を解いたならば、初期の心解脱を認める。本書は、「一円の公案」に取り組むための心構えについて書いたものである。円かなやすらぎ(ニルヴァーナ)に至ることにおいて、公案に縁があって、取り組んでみたいと思う人はぜひ手にとって読んで欲しい。付録に、誤った解答の事例を7パターン掲載しています。(試し読み対象)なお、この公案の通過者は今のところ一人。http://www.geocities.jp/srkw_buddha)の涼風通信のパスワードは、本書の目次の次のページに最新版が記載されています。プロフィールを見る私は、2001年12月に慧解脱して覚りの境地に達したブッダ(仏,如来)である。私は覚ったその瞬間から途切れることなく円かなやすらぎ(=ニルヴァーナ)に住している。閉じるmixiチェック『一円の公案』SRKWブッダこの本は有料です。閲覧するには購入する必要があります。購入するにはパブーへログインしてください。有料本の購入に関しては、こちらのマニュアルをご確認ください。24ページtop試し読みできますしおりをつける公案に取り組む心構え何事も、目的を見失ってはならない。人は目的を見失いがちである。山のように字の練習をしたからといって、書の達人になれるとは限らない。ある者は、癖字になるだけである。心構え正しからざると、同じことをしても結果は正反対となる。ある人は見事に目的を果たし、ある者は悲惨な結末となる。公案に取り組むこともそうである。ある人は、公案によって観を為し遂げ、心解脱を果たす。ある者は、公案に心が転ぜられ、迷妄の網にがんじがらめになってしまう。心が邪であると、せっかく公案が解けても、味わうべき〈特殊な感動〉を味わうことができず、その公案への取り組み自体が無意味になってしまう。公案に取り組む心構えとして最も大事なことは次のことである。『公案は、本来、真実のやさしさを追求する一手段であり、それ以外のいかなる目的も存在しない。』このことを忘れない限り、修行者が公案に転ぜられることは決してないであろう。公案に転ぜられることがなければ、どんなに時間がかかっても構わない。解けたときにまさしく〈特殊な感動〉を生じるであろうからである。コメントする試し読みできますしおりをつけるあとがきに代えて公案を援用した修行は、ある人々にとって取り組みやすいものであろう。その一方で、公案でも何でもないものを解いて、それで覚った(悟った)気になる愚か者も現れる。果ては、愚かであることが仏の特質であるかのように吹聴する者さえある。覚りの道は賢者の道であり、愚かさとは正反対のものである。巷に、公案と称して溢れているものは、そのほとんどが公案とは呼べないものである。私が知る限りにおいて、公案と呼べるのはたった一つしか見当たらない。人々がそれに取り組めば問題ないが、その公案は余りにも高度である。初学の者に限らず、こころある修行者でも、誰もその公案を通過できないだろうとさえ思える程である。そこで、私自らが公案を作り、仏縁ある修行者に提示することを思いついたのが3年ほど前のことである。それが、この「一円の公案」である。この公案は、最後の一関たる先の公案の前に取り組むのに相応しいレベルの公案として作った。昨年、一人が見事この「一円の公案」を解き、私は彼に初期の心解脱を認定した。それから8ヶ月以上経過するが、彼は間違いなく心解脱者としての生活を送っている。この公案を解けば心解脱が認定できることはおそらく確かである。この事実に鑑み、世に広くこの公案を提示することを思い立った。玉石混淆の公案が巷に溢れている状況下で、真の公案について理解ある者が極めて少ないと感じられることも著作の動機となった。こころある人は、公案の真実を知って、覚りに近づいてほしい。本書を手に取って読むことは、その一つの切っ掛けとなる筈である。「一円の公案」を解き、さらに最後の一関を通過したならば心解脱が完成することは間違いない。それは不還の完成である。例によって、この本は必要があれば適宜拡充して行くつもりである。コメントやメールなどで読者の感想や意見があれば歓迎したい。観は、真実の真相を知るための方法である。これ以外の方法によって真実の真相を知ることはできない。それゆえに、観は修行者が当然行うべき重要な修行の一つだと言われる。公案は観の一手段となり得るものである。公案は観そのものではない。公案に取り組むことが観(=止観)になる場合があるということである。その場合に限り、公案に取り組むこともまた真実の真相を知る手段となるのである。ところで、真実の真相を知ることは何の役に立つのであろうか。結論を先に言えば、それは名称(nama)からの解脱に役立つのである。名称(nama)とは、ユング心理学の用語を借りれば個人的無意識のことであると考えて大過ない。この名称(nama)からの解脱を果たした人を、「心解脱者」と呼ぶ。心解脱者は、名称(nama)作用によって起こる世間のさまざまなことがらに翻弄されることがなくなり、人間関係にまつわる苦悩から脱れた境地である。これは完全な解脱ではないが、一定の条件下において解脱と同じ境地と見なすことができるものであり、輪廻を脱しているという点において解脱の一種であると認められるものである。よって、心解脱者を不還とも呼ぶ。心解脱者は、自分が解脱したという明確な覚知が無いかも知れない。心解脱者が社会生活を送ると、自分が世間のさまざまな煩労からすでに解放されていることを実感するであろう。経済的なことについても、人間関係においても、自分を縛りつけるものが基本的に無くなっていることを事あるたびに知ることになるからである。心解脱者にもいわゆる好相が現れることがあるようである。カッシー長老の報告によれば、肉髻を生じつつあると言う。こんなものは解脱の証とはならない。大人になると髭が生えるようなものに過ぎない。それでも、自分が根底において苦を大きく減じたことをいろいろな形で実感することになるのは間違いないことである。心解脱者は、何があろうとも、何が起きようとも、揺らぐことのない堅固な心を獲得する。これは一つの安らぎである。このようなことから、心解脱は覚りの一つの階梯であると知られるのである。公案は、基本的に正解を明かせない。そこで、ここでは通過できない解答の事例を挙げておく。所持金が、一円しかない。それを相手に差し上げるという誤解答例。この場合の問題点は、通常あり得ないシチュエーションであるという点である。所持金が一円しかないのに、それを誰かに差し上げるシチュエーションなど現実的ではないからである。相手の所持金が一円足りないだけ買おうと思った品の値段に対して、その人は一円足りなかった。それを補填してあげるという誤解答例。この場合の問題点は、相手がそのことを感謝するという点である。相手に感謝されるのでは、公案の正解とはならない。相手に一円を差し上げるそのシチュエーションが、偶然の遭遇である場合。公案のシチュエーションには、必然性がなければならない。誰でもよかった相手に一円を差し上げるのが、私でなくても誰でもよかったという場合。公案は、傍観者であってはならない。自分がその当事者でなければならないのである。いつでもよかった相手に一円を差し上げるのが、今でなくてもいつでもよい、つまり別の機会に譲ってもよかったという場合。公案の答えは、たった今、この一瞬における咄嗟の行為でなければならないのである。相手に一円を差し上げるとき、相手は動揺していなければならない。その動揺を静め、かつその帰結が平静でなければならない。相手が歓喜して、それによって動揺を来すようでは話にならない。そのときも、その後も、相手にいかなる危険を生じせしめてはならないのである。自分が動揺する相手に一円を差し上げた結果、自分自身が動揺してしまうのでは話にならない。その行為は、喜怒哀楽を超えたもので、お涙頂戴では無く、自分自身に完全な静寂をもたらし、平静さを取り戻す高貴なものでなければならない。コメントする試し読みはここまでです。続きは購入後にお読みいただけます。閲覧するには購入する必要があります。購入するにはパブーへログインしてください。有料本の購入に関しては、こちらのマニュアルをご確認ください。メールで受取りますか?(読者登録について)読者になる。