京都の六斎念仏は、二系統に分かれると言われてます。念仏そのものに重きを置く、本来の六斎念仏と言えるものです。こちらは都に溢れる芸能を吸収した、より娯楽色が濃いものです。系統の名はそれぞれ掌握した寺の名に由来し、江戸初期あたりまで主流だったのは、干采寺系。洛内外に多数存在した六斎の講を統括しましたが、江戸期以降になると芸能化に走る講が、急増。一手にキャッチした空也堂は、やがて干采寺系を凌ぐ勢いを誇るようになり、皇族の焼香式に参列して権威面の裏づけもフォロー。現在に至ると、京都市内の大半の講は空也堂系となり、干采寺系は若干マイナーとなりましたが、それでも両系統は共存、時に双方の要素が入れ違うようなケースも見受けられたりします。京都市南部で活動する上鳥羽橋上鉦講中は、そんな両系統交錯の典型例かも知れません。鉦、そして太鼓に特化した講。清水寺での盂蘭盆会奉納で、中堂寺に先立ち念仏六斎を奉納するのを見た方も、多いでしょう。なれば、干采寺系の講中と思えますが、かつてここは芸能六斎で名の知れた講だったとか。近年、まるで先祖帰りするように芸能六斎の復活に取り組んでるそうです。芸能六斎から念仏六斎になり、そしてまた芸能六斎へ。