指折りかぞえながらやっても、きもちいいのでついつい回数をわすれがちになります。どんな呼吸法がいいかは、じぶんの身体と相談しながら、じぶんにあったやりかたを決めるのが本スジでしょう。才の少年が胆のうがわるくなって、剔出手術の前後に導引術で指導をうけました。すると、剔出のあと胆のうが再生したという事実があります。4000年の伝統をもっています。太極拳などもこの範疇に入ります。そのやりかたを知ってしまえば、ギックリ腰、しらが、老眼近眼などゼニ要らずで自分で治せます。一般には知られていません。百余才の女性があかちゃんを産みました。ネパールでのできごとです。空気稀薄な土地ですので、呼吸法とおおいに関係あると見込めます。どなたか「大きく呼吸をするようになるツボ」をしりませんか。以上、四つの秘伝、〆めてウン兆円。これ、ミナシャンへの香典ぞな。タバコうまいもんねェ〜。朝早いうち、起きてすぐがいいようで。破顔一笑のとおり、顔を大きくほころばせて、こころだけで「ハッハハ」と笑うのです。次にびっくりした顔をつくって「ワァ〜ッ」というよろこびの表情をします。その次には珍しいものを歓迎するようにして「(それ)イイ!」の顔をします。テン気の移り変わりに気をつけながら暮らして、低気圧へ移るときには生活態度を消極的し、場合によっては寝てしまう。その逆に低気圧から高気圧へ変わろうとしているときは、積極的に“攻め”です。カラダはコマメにうごかしましょう。以上、アタマをとって「ハワイ・テカ」。赤ん坊が泣きつづけるのは、その声を出す直前に泣いたからです。ひとは気分に大きく左右されます。江戸期では下っ端は、ほとんど毎日、殿様などの「ご気嫌うかがい」をやっていました。なにごとも積極姿勢であかるく笑いとばしたほうが、恵まれが大きい。カベでも天井でもぞうきんがけしましょう。土間やタイルもぞうきんできれいにしましょう。夜中に睡眠があさくなって、いろんなイメージが湧いて出るたびに、おもわずワハハと笑ってしまいま。テレビみていても、なににつけ笑いがこみあげてきま。[Reply]ダンナ様あが。下に続く「ダル健康法」も、ともに風呂に入ったときの一般家庭用シャワーを使います。北陸ではダルは最低のバカを謂いますが、これもネパール語発で「最下端」のことですが、それとはちがいますのでアマカネね。60秒間水流をあてつづけます。噴射水流はけっこう強いものです。このとき目鼻耳などの入り口表面にはバイキンがついていますので、つよい水流で、それらを内部に押し込むことのないように、充分気をつけてください。ご婦人は、陰部には水流を向けないようご配慮ください。子宮などの聖域を侵すことなかれ。じっさいにやってみればわかりますが、薄いシミ、ソバカス、小じわなどが消えています。深いシワが浅くなり、ニキビあともぐっと目立たなくなっています。「苦しみ」という意味のネパール語)になります。3日すぎあたりから元の木阿弥にもどります。50才すぎてのお見合いとか、同窓会などに行くときには、面白い趣向ではないでしょうか。ときどきオギャー・オギャーと寝言こいてるそうですぜ。同噴水を火傷、虫さされ、かぶれ、ジンマシン、かゆみなどへかけますと、治りが早いのにはビックリするほどです。皮膚が破れていたり、糜爛しているときには逆効果ですので、噴水は当てないでください。ヶ所を狙いうちしてください。4ヶ所ぐらい、肝臓を標的にしてみてください。500回揉みもみするほうが効果的です。ほとんどイッパツで快癒します。才のとき、ひざのうしろにジンマシンがでました。いう内部からの身体の異常は出るべくして出ているかもしれないので,15秒だけ噴水をかけたのでした。すると翌日にが赤い部分が三分の一になり、翌々日には消えてしまいました。ハナシちがうが、三年半ぶりにインタ・ネットに復帰してみて驚いた。どこの掲示板も閑古鳥が啼いてらぁ。有数の掲示板が閉店してる。yahooの中に掲示板のコーナーがあります。小生は時々下記を見ています。これは福嶋さんhttp://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=m&board=1835208&tid=bdj0ba1vbcygogja1wldbja4oj88a5a4aba4i2rlc0a4ga4ada4ka1a3&sid=1835208&mid=1&type=date&first=1峠http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=l&board=1835208&tid=fbd&sid=1835208&mid=807住吉大社と伊勢の神宮http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=l&board=1835208&tid=bdbb5hbgbcra4h0kc0aaa4nbfc05dc&sid=1835208&mid=1137また特定のグループのみの掲示板もあるようです。[Reply]ダンナ様、脂肪肝のしめつけはその後どうなんでっしゃろ。いまからあっしが掴んだ四つの秘法をダンナ様だけに、申し上げやすはんで、ぜひ実行してみてつかぁさい。70才は長生きすることウケアイよ。今はちょっとシーズン・オフ気味なれど、部屋にわざと4〜6匹の小蝿を入れる。寄せ餌はバナナやグレープ・フルーツがいい。こいつらの一匹を狙って輪ゴムでビッシィ〜と撃ちコロす。すると生き残った小蝿どもは驚いて飛びあがるが、匂いの魅力に惹かれてそんじょそこらをたゆたい飛翔する。そのたゆたっている一匹をにらみつけ「ぶっ殺したるぅ〜」とのキヤイを送りつづける。すると、あ〜〜らふしぎ。その小蝿はたゆたいながらも、しだいしだいに離れてゆく。視線とは素粒子を“放射”してる状態のことでもあります。ニライカナイを叙べたとき、サンカは昇ったばかりのお陽さまを裸眼でみることをいいましたが、そのとき光の素粒子が目に蓄積されているにちがいない。ハナシちがうが、三年半ぶりにインタ・ネットに復帰してみて驚いた。どこの掲示板も閑古鳥が啼いてらぁ。有数の掲示板が閉店してる。これは覆面効果とか、価値観的ゆきづまりもあろうが、ひとつにはパソコンが放射する電磁波にミナシャン、脳をやられた結果ではないかと邪推するがどな。電磁波にやられた脳の「疲労恢復」にはお手玉あそびが格別に預かって力これあり。素粒子の乱れ恢復については、オラシラン。この「さばえ健康法」を敷衍すれば、「憎まれっ子世にはびこる」を逆利用するにつながらいしょ。テレビなどが事故死を伝えたとき「ざまぁみれ」とほざくのです。これ、とても人格者むきではありません。そこに支配している原理(意識叢)がちがっていて、ねらいは「わが健康状態のアップ」ですので、それでいいんでアリマス。健康などは・の意識叢、倫理は・の意識叢............ワッカルかなぁ〜。[Reply]来たきた......ダンナ様、なにせ三年半、下むいてほっつき歩いているうちに、拾い集めた土産物が、あっしのふところに「あばれこぼれ(豊後弁)」しているんです。早いとこロード・ダウンしたくって書いてたら、オレだけしか書いていないようなことになっている。そんでもって、きのふ一日は書き込みを遠慮したんぞナ。この配慮......ボロ涙あるネ。○×の法則とは、ふとした動機で、××と思い始めると、いつのまにか××が正しいという思いが嵩じてきて、はては「××が正しい」との信念を持つに至り、ふとした動機で○○が正しいと思い始めると、いつのまにか○○が正しいという思いが嵩じてきて、はては「○○が正しい」との信念を持つに至る心理現象です。その、片っぽうだけを信じ込む趨勢に拍車をかけるのは、真反対の極にある内容のことを主体(個)が知っているからです。この心理は放火犯が現場にたち現われるのと似ています。反対極の概念が持っている力から突き上げをくらっているのです。それでも最初からつづくスタンスを押し通そうとするは、そこではもう、自我が形成され始めているからです。山手樹一郎さんの記述には昭和中期ごろまで残っていた古いことばの数々がみられますが、その中に「持ったが病で」という句が二三度でてきます。さいしょにくっついた立場や利害、排斥慾などが、すぐに、或いは徐々に自分と化すのです。形容を含むすべての評価にこれが適用されます。長いとおもえば長いともいえる、穢いとおもえば穢いともおもえる。古いといえば古いような......、みごとだと思えばみごとみたい......。いっさい、このような対極評価の場に専横とか独断の割り出しが出現します。もつ人が結局は悲惨な運命をたどる......これです。この混乱に拍車をかけるのが、神経細胞が持つクセで、通りやすいチャンネルを用意して、かなり無理でもそれでやってしまおうとするクセです。万有の概念は巾みたいなものをひっかけて持っていますが、その巾とか概念連繋〜リンクとは、個の辿った始発イメージから連綿と関連してきた「異質・類同」の選り分け作業の結果でしかありません。「個人によってちがう」というのがこれです。対極で二分割される事象については、同時両極にらみが正鵠を得るところとなります。ついでにいえば、価値観とは六極の優先選択ですので「六極総にらみ」が要求されます。ほんとうに「個人ごとにバラバラ」からのがれられないのであれば、価値観などやらなければいいのです。......!!○×の法則はいろいろな事象の割り出しの基本です。多くの民族語にひそんでいる類似語彙を、ただの偶然とみるか、なんらかの必然の結果として捕らえるかで、恵まれは雲泥の差を呈します。ここの見極めが人類に蓄積されていなかったので、「言えるギリギリのところまでしか言えない」立場......たとえば教育の教科書作り......では、ついつい「中庸を美徳とす」ることになり、果は閉鎖的学閥を作ることへと落ちつきます。ダンナ様、今のこのパソコン板にもうすこし馴れたら、オレ、価値観については別掲示板を持ちたいと考えてま。それまではすこしだけヘンな書き込み、ごめんね。>ふとしたことで、「生田なら生田が、ロクな奴じゃない」と思いはじめる>と、どんどんどんどん“生田はロクな奴じゃない”が主体の胸に落ち着き、>そこでネットを張るのです。焼尻さん、お初にお目にかかります。どのようなお方か存じませんが、貴兄は自分以外の人は上記のような単純な人間だとお思いのようですね。いう貴兄の態度は傲慢というほかありません。[Reply]まえにいいましたが、「○×の法則」とは、ホ〜〜ンと、超ダイジなんです。これは、小生が価値観をいじくり廻して掴んだ“現代人にとっての真理”なんです。したことで、「生田なら生田が、ロクな奴じゃない」と思いはじめると、どんどんどんどん“生田はロクな奴じゃない”が主体の胸に落ち着き、そこでネットを張るのです。「生田も或いはヨカオトコだったかもしれない」との認識眼がめくら状態に追いこまれて行くのです。きわどい“事”ですよねぇ。そんなこんなで人類は、みすぎ世過すぎしてきたんです。[Reply]とみたさん、貴重な情報の数々有り難うございます。足が立って、世界じゅうを廻ってらっしゃる。うらやましい限りです。4ー4ー3の拙宅にもお立ち寄りくだされば有り難いです。小生は16年前から足が立たぬ一級身体障害者です。人相にお詳しいようですね。人相骨格も超古代を露出させています。人相観は我流でもかなりイケますよね。「言語はさっぱりわかりません」とのことですが、言語比較やってみればいいと思いますよ。じつにおどろきの連続で、次から次に「さっぱりわからぬ頭脳」にことばが飛び込んできて、すぐにスジ含みでいっぱいになります。・麿」の意味を持たせているのはソグド語だけです。日本中枢部にはソグド人が入りこんだのは事実でしょう。親友に粟野がいましたが、8年前死にました。ソグ(粟)の関連が考えられます。気高さ志向のオトコでしたよ。タジク語はほかの三つの国でも喋られていますので、タジキスタンに行かなくっても接することができそうです。語りの調子・イントネーションが知りたいです。小生はネワール語の語彙集を渇望しています。kisa(象)を内包してるのがネワール語......までは知ってるのですが......。安田徳太郎は音の取り扱いがめちゃくちゃでしたね。レプチャ語で大ブームを起した裏には黒幕の陰謀があったと、小生は考えています。1200語彙の類似を挙げられた)があったのです。200ペアぐらいの類似があると診ています。いう事実は伊太祁曽様を考えるには外せない資料です。iswal(神)だとおもいます。長崎市の諏訪神社も有名ですが、信濃の諏訪神社とどうなってるんでしょうか、ダンナ様。200ほどみられるそうで、シナの学者が研究してるそうです。オーストロネシア語の成立には二様考えられますが、事実はどうなのか、興味深々です。一つは婚姻制度、もうひとつが仏教を広めるときのバラモンのうごき。日本語はポリネシア語で解けるといきまく人物がいました。いまでもホームページ張ってるのではないでしょうか。どこかの農学部関係のインストラクタです。6cmぐらいのぶ厚い印刷物を送ってくれました。みると固有名詞だらけで、それが日本語と似てるというのです。普通の「発音・内意」を持った語彙は「まっすぎ」の一語だけ。そのなっすぐとは「集魚装置の杭の上をわたり歩くような」という意味ですって。このごろ、創価学会のひとが、なにか本を書いたようですが、読む気がしません。H.Nではなく、20年前からの「ふだん記」でのペンネームでした。ヤギシリ・オンコを扱って(商売)いたとき、従兄弟のヒラクがピストルで撃ち殺され、ヒラクの分まで生きちゃろうと思いたったのでした。[Reply]焼尻紋次郎さん、はじめまして。シニア生活で古代史を齧りついております。ニックネームで木枯らし紋次郎さんのドラマを、思い出します。焼尻さんは、ビッグネームで言葉についてものすごく造詣が深い方だと存じておりました。ファンの方もも多いようです。私は、言葉はさっぱりわかりません。古代史を攻めるには多方面からの分析が必要だと思い、アジアとの接点を広く捉え民族の興亡を知るために中国などに出かけております。最近、中央アジアに2週間出かけました。ウズベキスターン、キルギス、カザフスタン、トルクメニスターンです。シルクロードの要衝がいくつかありました。残念ながら、タジキスターンは危険地帯ですので、行けませんでした。紋次郎さんが、ネパール語とタジク語と日本の古代語との関連性を見ておられますので、何か関係があるか傍証になるかどうかで発言させていただきます。タジク語は、ソグド語に近い。8世紀(711-712年)にソグド人とアラブ侵入軍がタジクのペンジケントという地で戦い、ソグド人は滅びています。ソグド人はタジクに入っているようです。タジク人はインド・アーリア語族でコーカソイドの顔をしていますね。ソグド人もアーリア人の系統のイラン系です。タジクは古代はバクトリアであり、紀元後2世紀ごろのクシャン朝の時代に仏教を広めたカニシカ王がいました。ネパールというと、私が連想するのにいくつかあります。諏訪神社の御柱信仰の原郷をネパールのネワール族の柱立てに求める人がいます。インドとブータンの中間のシックムという地にレプチャという少数民族がいます。万葉集にでてくる植物と動物の名前はすべてレプチャ語であるとする、安田徳次郎さんがおられます(たま出版)。中国の南方の少数民族は、日本の古代米の赤米を食しますが、ネパールに近いブータンは今でも、赤米を作っています。私の古代史仲間に、日本語のルーツを、ニュージーランドのマオリ語に求める人がいます。オーストロネシア語族の人が中国南方・インドシナ半島からアジアのモンゴロイドとして琉球列島→台湾→ポリネシアに漂着し広がったとする説もあります。タガログ語もその系統でしょうか。フィリピンにはイフガオ族という棚田と土器で日本の習俗になんとなく似ている民もいます。太平洋にはラピタ人という紀元前1000年ごろに活躍した民もいます。アジア人とポリネシア人をつなぐ民とされています。スサノオ神話をポリネシアに求めるのが、松前健さん(日本の神々)です。素人ですから、いい加減なことを書きましたが、何か面白い関連話がありましたらお教えください。さるたしかに、この日本でも大学では言語学という講座があります。そこでは、言語現象というものを一段と深くつっこみ、“イデ−”の伝統に引っぱられながら、現象のさらに奥深いところに潜んでいそうな実体に迫りつつある......かのような風向きです。「言語学が大学の講座でカタられている」との言辞を聴いて、普通一般の庶民諸氏は、この講座がが開かれていることの背景に、ナニが蓄積されていると感じとるのでしょうか。西洋の数万人の言語学者たちが、言語という名の薮をこいで、踏み固め人類の共通財産となった成果が次世代の若者たちに伝授されているのだろう、と想像するはずであう。ところがドッコイ、実際にカタられている内容は、そんなもんじゃありまへん。日本でしゃべられている講議内容はソシュールという言語学者だったたった一人におんぶ・だっこしているぶざまぶりです。世界規模でみても、独自言語理論をうち建てたのは、ウクライナ大学に一人か二人、アメリカに一人ぐらいなものです。いや、世界中の言語学者がソシュール一人にオンブ・ダッコだといっても過言ではありません。タチのわるいことに、いま流行りの構造主義者たちまでがブラさがり、科学の名において“哲学”をやっているので、世は混乱するばかりです。一人のソシュールに、斯くもぜんいんが飛びついてオンブ・ダッコでぶらさがったかには前があります。東洋語をたんねんに紐解くと、ことばには人間が辿ってきた意識の変化をトレースできて、埋もれている歴史をうつつに再現させる力があるとの信念を得るのですが、ソシュールがやった「硬度化した西洋語内部」だけの言語比較では、もうそんな力は失われているのです。西洋諸語には過去を復元させる力が喪失していることは、やってみて初めて実感できたことだったのです。2年前、じつはこれ人造語だったのでしたが、西洋人たちは自分たちの言語よりも精密で、はるかに古代性を内包しているインドのサンスクリット語を知ったのでした。古代への憧れはルネッサンス以来の、西洋の執念です。これにびっくりした西洋は、大衆規模で興奮して「言語の起源」とか「エスペラントのような共通言語の開発」への熱気が沸騰したのでした。付け神奈備掲示板に書いていますので併読を希望します)。ここでも甲論乙駁、やむところをがなかったのでした。1865年に設立されたのでした。するとそこで困ったのは、言語でメシ食っている大勢の言語学者たちです。言語について何をどう考えたり講議したらいいのかが分らなくなったのです。そこへチラチラと目につきだしたのが、すでにフランスを去りスイスにいた言語学者のソシュールの考え方やうごきだったのです。17才ごろからパリ言語協会が出す雑誌の偏執にたずさわっていたのでした。ソシュールさんのやることが手本になる。それにくっついていたら、体制から追い出されることはない。さん、いこまかんなびさん、お書き込み有り難うございます。大きな伽藍堂のなかで、小生ひとりがしゃべっているみたいで、きもちいいものではなかったです。ところで、ビキ(蛙)は日本じゅうに方言としてあります。アイヌ語にもビッキとして登録(?)されています。nat∫ib(立派な、気高い、高貴な)いがいには考えられません。アイヌ語のビッキ......、なぜ促音をおこしているのかもタジク語で処理できます。ところでダンナ様、記憶にモヤは張ったので、質問これあり。巨大な男女の岩根に分かれている茨城の鹿島と香取神社は、ペアだったとおもいます。このペア神社の脇に割り込んだように坐すのがイギス神社たったと記憶してるのですが、これにまちがいないでしょうか?イギスなどと、まったく珍妙な発音ですが、小生の生まれ育った稲築町の北の飯塚市に伊岐須というあざ名があるのです。ラテン語で「火」です。同根として捕らえられます。abe(火)もこの変化形としてとらえられます。淡路島の日外さんは、アグイと発音するんです。近づいたとおもいますヨ。水戸光圀が鹿島のオトコ岩を七日七晩にわたって、底を掘ったのでしたが、なかなか底が現れずについに断念したそうです。なんだかクトブの鉄塔にまつわるハナシに似てますなぁ。『住吉神代記』には、住吉大神の部類神として記される「丹生(口羊)姫神」は、この社といわれていますが、所在地は「紀伊国名草郡」と書かれています。『神代記』の名草郡という記載が間違っているのか、それとも名草郡域の他の丹生神社なのか部類神とされている他の神社は式内社のようです。伊都を名草と勘違いのような気がしますが、名草の丹生にこだわるならば、おっしゃるように玉津島神社も万葉歌人も来ていたでしょうし、著名な神社だったのかも知れません。[Reply]神奈備さんわたしも明々後日から、会のメンバーで新宮あたりを廻る予定です。ゴトビキ岩なども初めてなんですよ。ところで話は変わるのですが、有名な丹生都比女神社は、和歌山県かつらぎ町天野に所在。ここは、昔は紀伊国伊都郡ですよね。『住吉神代記』には、住吉大神の部類神として記される「丹生(口羊)姫神」は、この社といわれていますが、所在地は「紀伊国名草郡」と書かれています。『神代記』の名草郡という記載が間違っているのか、それとも名草郡域の他の丹生神社なのか、私にはよくわかりませんが、正しいとみれば、丹生都比売神社からはるばる神輿の渡御が行われたという玉津嶋神社神社なんかが考えられないかなぁと、よーわからんくせに勝手に想像を広げている今日この頃です。昔は名草山を望む美しい島だったようですし、海部郡というより名草郡に属していた可能性もあるかもしれません。実りの季節、今回も沢山の実りを得ることを祈念しています。ありがとうございます。私も楽しみにしています。神社と言えば、九頭神社も点在しています。近畿の大王のご近所とは思えません。ところで神奈備さん、先日私のパソコンがクラッシュしてしまい、メルアドが全て吹っ飛んでしまいました。そこで、一度メールをいただけると助かります。明日から、和歌山へ行ってきます。実りの季節、今回も沢山の実りを得ることを祈念しています。神社と言えば、九頭神社も点在しています。巨大でない方がより古代の雰囲気が伝わってきます。大きくはないようです。[Reply]神奈備さん、こんにちは。明日から、和歌山へ行ってきます。調べたら宗像系神社もたくさんありました。広島の厳島神社のように、巨大なものはないなあと思っていたのですが、巨大でない方がより古代の雰囲気が伝わってきます。[Reply]ここの青草掲示板では言語の傾向が濃密ないいぶんを記述し、ことがらとか文化の言い分が強い傾向のものは神奈備掲示板で書かせてもらう......それでいいでしょうか。ワープロ機能での書き込みに用いる皿で記述し、これをここにぶちこむのがいいのでしょうが、こんどのワクでは、それがウマくでけまへん。あ、「書き込み」を押さえながら、ぶちこむのかな?ことばとか言語をどう観るか、どう扱うかということは、とてもだいじなことです。把握が可能となります。岩手県を知ろうと思ったら、青森県とか宮城県......、そしてぐ〜んと飛んで鹿児島県などを調べると効率的ですよね。それと同じことで、日本語を知ろうと思ったら、朝鮮語、アイヌ語はいうに及ばず、北京語、江南語の調査あたりもゆるがせにはでけません。この要請は、いきおい「言語比較」の領域になります。世紀初頭人でシロートのわれわれは、その言語比較は、学者が自らの体面を気にしながらやるような「厳密な手続き」は関係ないとしていいのです。むずかしいことを云いましたかね。申しあげねばならないことですが、シロートが口出すことの周辺事で、現代日本の言語学者は言語比較はできないということです。真理追求とは大ワクちがいで、言語などの学問は「集団形成のワク」に締め付けられた領域でして、理論のヒエラルキー・テッペン周辺の理屈づけは、その領域ごとに牢名主みたいに頑張っている親分の胸ひとつで決定されています。それは“説”だらけとなって、ワカランからそうなっているのです。ある論説が正しいかどうかは物理化学では、いつでもどこでも誰でも実験をしてみればいいことですので、親分は原則として立ちません。物理化学にもし親分とか徒弟関係があるとしたなら、それは手法に関してより合理を求めようとする場とか、開拓しようとする領域に未知なるものの重層が予見されるときでしかありません。言語現象はまだまだ未開発領域がいっぱいです。そこに徒弟制度みたいな人間関係が生じます。師承ではなく、弟子の身分に就いた者は、当分間、親分の顔をたてることに腐心する時間帯を通過することになります。そのとき、金田一京助には何のことだか解らなかったそうですが、知里真志保は「私は非道な弟子です」となんベンも繰り替えしたそうです。長くなりそうですのではしょり(端折り)ます。日本語を視るに、アイヌ語ならアイヌ語ばかりをやってはいけません。日本語を視るに、朝鮮語なら朝鮮語ばかりをやってはいけません。いうスタンスでは、たしかにアイヌ語や朝鮮語には“個人的には”深まりましょうが、人生はみじかい。それではいつまでたっても「総体把握」はできません。言語学者はそういう一つだけの言語についつい漬かっているので、目に巨大な色つきのウロコをつけたままの現実が自覚できなくなっているのです。3年半まえにも申しあげましたが、言語比較をやっていますと、言語群そのものからじつにいろんな重要事項(大小の諸法則)を教えられます。それは人間がたくましい直感力を持っているからだと思います。この直感とは、日ごろ使用していない神経細胞の「あっちとこっち」をつなげるアイディア領域と隣接した機能です。いや、直感なくしては、われわれは一日たりとも生きてゆけない......そういう大事な感覚だと見うけられます。[Reply]ほかにだぁれも書く人がいなくて、なんだかオレ、空き巣ねらいみたいなばってん......、おれ、ヒマじゃもんで。ムササビの語源はあれでいいと思います。ついでにモモンガーを解体しないでは片手おちというもんでしょう。モモンガーもラテン語で割れました。モモンガ−という語感をジーっとみつめていると、二つ三つの特徴が浮上しましょう。いう日本語ばなれした因子があること。二つめは、ガ−と延ばすなど、これも日本語ばなれしています。「モモ」というのは、股、桃、百しか連想を許さず、いずれにしても、この語は日本以外の国でできたのが流入してきたことを物語っていましょう。痩せこけて、目だけギョロギョロ光ってる......ちょうど覚醒した直後の高橋稔みたいで、ひげぼうぼうで、骸骨みたいな顔を謂ったのでしょう。jamat)であり、“門”が山だと思われます。して今まで、こんなこと感づかなかったのでしょうネ。してきた言語学者がわ〜るかったのです。[Reply]あ、付記するのをわすれていました。身分の低い者たちは殿様に直接モノいうことができませんでした。殿いわく「くるしゅうない、近う寄れ」てなぐあい。ムサクルシイもネズミの巣のように穢くて穢いこと。あ......オレみたい。ムサには二つあるので要注意。ひとつは武者をムサといったこと。矢・武者・馬がヤブサメになった。ムサがブサになったは第二子音濁化のクセというもの。三国志では侶布がセキドメ(赤兎馬)に乗ってあばれた。馬をメといった時代と地域があったんですナァ。[Reply]先日、ラテン語の泰山が鳴動したときネズミを一匹つかまえてきました。avi(鳥)がついたのがムササビだと思います。なったか......。三つの言いわけこれあり。ネパール語で鶴のことでした。寝込んでおりました今週末の土曜日から奈良で鹿の角きりが始まります。鹿の角は自然に落ちで生え替わるのですが、先に角を切るのは、鹿の若い角を確保するのが目的だそうです。観光客が危険だからとは方便です。25,000円の代物です。角は薬屋に卸されているのでしょう。夕日祭祀有難うございます。元気になりました琉球松さんの<夕日や日の入りに対する信仰上の行事がないかどうかは改めて調べてみます。>に期待してまーす!<「アマミコ・アマミキヨ」などと呼ばれた創世神>もおもしろいですね古代の『ヒメ。ヒコ』とリンクしそうな。イザナギか?ただ、ちょっとショックだったのはニライカナイが結構中華ぽイところですかねえ。私は中国の影響以前の太陽祭祀を追っていて、その痕跡が琉球に残っているのでは?と思っていたのでガーーーン!(><)私の中の八十嶋祭りは夕日の中のタソガレ時(人の時間から神の時間への以降時)に行われる祭りなんですがー(大三元さんに勝手に飛んでなさい!と喝破されましたが(><)グジョー(><)本来祭りは夜(神の時間)に行われる。重要な祭祀は現代でも闇の中で行われるということは論証できるのですが。[Reply]こんにちわ。さっき父と河川敷の公園から帰宅しました。社領地にもなったようです。例の「馬踊り」はここでもあります。ついでながらこの境内の大楠は日本一です。涼しくなったらここも再度参拝にと。弥五郎に関しては「通説では隼人の末裔」で落ち着いています。ま、観光的にはその方がいいですよね。過疎地ですから「集客の目玉商品」です。この「天王祭り」を調べてみたいと希望しています。明日図書館で「地名辞典」から始めましょう。ご教示ありがとうございました。[Reply]こんにちわ。さっき父と河川敷の公園から帰宅しました。社領地にもなったようです。例の「馬踊り」はここでもあります。ついでながらこの境内の大楠は日本一です。涼しくなったらここも再度参拝にと。弥五郎に関しては「通説では隼人の末裔」で落ち着いています。ま、観光的にはその方がいいですよね。過疎地ですから「集客の目玉商品」です。この「天王祭り」を調べてみたいと希望しています。明日図書館で「地名辞典」から始めましょう。ご教示ありがとうございました。[Reply]弥五郎どんは大人弥五郎ともされているようですね。)の摂社である早風社天社国社の祭神にいます。差し引きをしますと早風社に大人隼人が祀られていることになります。鹿児島神宮の摂社の隼風神社は日本武尊を祭神としていますが、神道大事典では正直に未詳としています。大人は大人なので、弥五郎は隼人族の霊魂なのでしょう。