厳密に言うと、その概念自体は、アリストテレスによる学説体系の整備を経た後に見いだされる概念ということになります。アナクサゴラス自身の著作は、原本自体としては残っておらず、その思想は20程度に分かれた断片の形でしか後世には伝わっていないので、こうした概念が直接アナクサゴラス自身の思想に由来するものであったかどうかを確かめることは難しいのですが、いずれにせよ、アナクサゴラスからアリストテレスへとつながる学説の変遷の中で形成されていったと考えられる同質部分体という概念は、アナクサゴラスの哲学思想を理解する一つの手がかりとなるある種の階層構造の中間に位置する概念として捉えられることになります。似通った性質を持った同種のスペルマタ(種子)同士で互いに結びついていくことになり、このような同種のスペルマタ同士の結びつきによって形成される肉や骨、皮膚や骨髄といったある種の同質の組織のような集合体が同質部分体(タ・ホモイオメレー)と呼ばれることになります。した同種のスペルマタの集合体としての同質部分体がさらに集まってより複雑な複合体を形成していくことによって世界に存在する人間やその他のあらゆる動植物、さらには、太陽や月、星々なども含めた宇宙に存在するあらゆる事物(chrema、クレーマ)が形成されていくと考えられることになるのです。アナクサゴラスの哲学における同質部分体の概念とは、スペルマタ(種子)から現実におけるあらゆる事物が形成されるときに両者の間に位置する中間概念のようなものとして捉えることができるということです。スポンサーリンク種子と同質部分体と事物の三段階の秩序構造アナクサゴラスの宇宙観においては、まず、原初の宇宙の姿として、すべての要素が渾然一体となった状態があり、そうした原初の混合状態からそれぞれの要素が不完全な形で互いに分かれ出でていくことによって事物を形成する基本素材であるスペルマタ(種子)が現れることになります。詳しくは「アナクサゴラスのスペルマタ(種子)と原子論における粒子の違い」で書いたように、スペルマタ(種子)は、万物を構成する基本素材でありながら、それ自身も無限の要素を自らの内に含み持つ混合体でもあるとされるので、それぞれのスペルマタの種類の区別は、要素の種類自体の区別ではなく、スペルマタが自らの内に含み持つ要素同士の比率の違いによってもたらされることになります。同一の要素のみから成る均一な集合体として形成されているわけではなく、あくまでも、同じ要素の比率が高いスペルマタの集合体として形成されていて、その比率の高い要素の違いにおいて、他の同質部分体との区別もなされることになります。肉の同質部分体は肉の要素の比率が高いスペルマタから形成されることによって同質部分体同士の区別がなされていくというようにです。互いに異なる特徴を持った現実に存在するあらゆる事物の区別が形成されていくことになると考えられるのです。同質部分体(タ・ホモイオメレー)という概念は、すべてが渾然一体となった原初の宇宙から分化したスペルマタ(種子)から現実に存在するあらゆる事物(クレーマ)が形成されていく際に、そうしたスペルマタ(種子)から事物(クレーマ)への万物の形成のあり方を媒介するある種の中間概念として捉えることができると考えられることになります。アナクサゴラスの哲学思想においては、こうした種子(スペルマタ)から同質部分体、そして事物(クレーマ)へと展開していく三段階の階層構造において宇宙全体における秩序構造が形成されていくと捉えられることになるのです。Reserved.このページの先頭へ。