原秀衡しかいないと思うのです。那王——義経の亡命を受け入れ、父代わりに育てたのは秀衡その人であったからです。義経が頼朝に追われ、奥州に逃げ込んできたとき、それを温かく迎え入れたのも秀衡なのです。算があってのことですが、義経から見れば、秀衡は命の恩人そのものといえます。義経主従が平泉に到着したとき、秀衡は義経を丁重に出迎えているのですが、そのときの模様を『義経記』を基にして描くと次のようになります。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−「このように零落したわが身を、かくまで丁重にお出迎えいただき、御礼の言葉もございません」。このように義経がいうと秀衡は次のように答えている。わしは判官殿を主君とも息子とも思っております。——『義経記』より−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−この時点において、秀衡は平氏を滅ぼした源氏が京都に上がって朝廷に戦勝報告をし、しかるべき官位を得て政治を動かしていくに違いないと見ていたのです。源氏は平氏にとって代わり、平氏と同じようなことをやると考えていたのです。あればあわてることはないと秀衡は考えたのです。州の主張を遠隔操作すればよい——それは平氏のときに秀衡自身がやってきており、成功させてきているからです。その時点で秀衡は頼朝の本心が読めなかったのです。頼朝は平家を倒しても一向に京都に上る気配を見せず、最初に手をつけたことは、守護・地頭の全国への配備だったのです。義経追討と称して各地で司法警察権と兵糧米の徴収権を行使したのです。何かおかしいと秀衡は考えたのです。頼朝は武士の支配する新しい世の中を作ろうとしていたのです。これに秀衡は気がつかなかったのです。これは知略家である秀衡としては、千慮の一失というべきでしょう。その時点で頼朝の勢力は東国から北陸の一部ぐらいまでしか、確かなものになっていなかったのです。いうときに義経が尾羽打ち枯らして飛び込んできたのです。朝の勢力が畿内・西国に伸びるのを防ぎ、鎌倉幕府内部にも手を突っ込むことを考えていたと思われるのです。義経は使える——秀衡はそう考えていたからこそ、義経を迎え入れたのです。その肝心の秀衡が不治の病いにかかってしまったのです。族の一部を義経とともに平泉から落ちのびさせ、時期を伺う作戦に切り換えたのではないかと思われます。当時未開の地であった蝦夷地まで落ちのびることができれば何とかなる——そう考えていたと思います。いくら秀衡でも、義経一行が大陸に渡って成吉思汗になるとまでは考えていなかったはずです。その秀衡には、長男の国衡、次男の泰衡、三男の忠衡という3人の子供がいるのです。泰衡に家督を継がせたかというと、国衡は側室の子であることと、国衡は義経とそりが合わなかったからではないかと思います。泰衡は間違いなく父の言いつけを守ると秀衡は信じて家督を継がせ、すべての計画を義経と泰衡に伝えて、それを忠実に実行させたのです。このように考えると、コオンゴアは秀衡ではないかと思われるのです。コオンゴアを秀衡と考えると、その第3子は忠衡ということになります。ムカリは藤原忠衡ということになります。「朕はムカリのお陰で帝位につくことができた」という言葉の意味は、ムカリ=藤原忠衡と考えると、理解できると思います。述べているように、忠衡は約100騎を従えて義経について海を渡っていると思われる記録が残っています。一行が落ちのびるまでの時間稼ぎをかねてからの計画にしたがって泰衡は忠実に果たしたのです。桶に収め、平泉金色堂に安置されている秀衡の棺の近くに置いたのは、父の言いつけを守って立派にその務めを果たした泰衡をねぎらってのことと思われます。この藤原家の秘密は、実に800年以上もの間、守りぬかれたのです。国王となったムカリは、金を攻略している最中の1223年に54歳で亡くなっています。成吉思汗はその4年後の1227年に66歳で死亡しているのです。すると、ムカリが亡くなったとき成吉思汗は62歳であり、ムカリは成吉思汗よりも8歳年下ということになります。ところが、これは義経と忠衡の年齢差と一致するのです。これは、驚くべきことです。実はオナン河のクリルタイでムカリとともに1万戸をまかされたボオルチェも義経と共に大陸に渡った日本の武将という説もあるのですが、こちらは例証に乏しく、追求が困難であるので、あきらめることにします。インタビューより泰衡という人物が、これまで言われるように凡庸ではなかったと思われるようになったのは、義経北行伝説からです。泰衡が義経を殺していないという事実なのです。なると殺していない義経のために、なぜ泰衡は殺したような言動をしたかが問題となってくるのです。●なぜ、成吉思汗駅ができたか(EJ第1650号)1206年に成吉思汗が即位したとき、95人の武将に千人長を命じています。任命するさいには、さまざまな情報を集めて慎重に選任したといわれています。成吉思汗が源義経であるとすると、任命された千人長の中には、日本人やアイヌ人の武将もいたと考えられるのです。いる軍勢にアイヌの軍勢も加わっていたからです。それらの千人長の集落は、現在のロシア、モンゴル、中国などに点在していたはずです。これらの集落には、すべてがそうであるとは限りませんが、千人長である各武将の名前や出身地などの名称がつけられるケースは少なくないと思われます。北海道の開拓地にも、仙台藩がくれば伊達とか白石という名前がつけられていますし、鳥取とか広島という地名もあるのです。このように、出身地の名前やとくに意味のある名称がつけられる可能性は高いといえます。現在の中国・黒龍江省の北西部に「チチハル」という都市があります。そのチチハルの北西部に「成吉思汗」という名前の駅があるのです。これは、ロシアが東支鉄道を建設したとき、もともとあった名前をそのまま駅名にしたというのです。駅名の由来などについては、中国の文献にはないそうです。小谷部氏は「成吉思汗」という名前がついているので、何かあるはずだと考えて、実際に現地を訪問しています。地図には城址があると書いてあったからです。現地の住民たちは「成吉思汗」という名前は一切知らなかったというのです。城址について尋ねると「クローの城である」と答えているのです。小谷部氏はこれは「九郎判官の城」、すなわち、義経の城ではないかと考えたのです。小谷部氏はこのことを本に次のように書いています。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−此地の住人に成吉思汗と云うも、更に之を知る者なく、其れは此処の地名なりと答う。此土地の古城址拠りたる者の武将の名を、何というやと、土地の長老に訊うに、クローなりと言う。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−これに対して歴史学者の中島理一郎氏は、「小谷部氏の愚を憐まない訳にはいかない」と前置きしたうえで、小谷部氏の聞いたという「クロー」は部族の長を意味する「グルハン」のなまりに過ぎないことを強調し、次のように述べています。思汗の都址と思っていたなどとは、とても他には見られない図である。と日本人』(平凡社新書)より−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−この反論を読んでどのように考えられるでしょうか。手に対して失礼であると考えます。部氏を罵倒しているのです。源義経=成吉思汗説になると、歴史学者はかくも熱くなり、圧力をかけようとするのでしょうか。事実はひとつしかないのです。中島氏もこのようにアタマから否定せず、小谷部氏のように実際に現地に行って事実を確かめる——この姿勢が必要であると考えます。「源義経=成吉思汗」がウソだというのであれば、それがウソであるという証拠を示すべきです。状況証拠を含む証拠を何も示さず、史書をあくまでも正しいとして、源義経=成吉思汗説をアタマから否定して、そういう説を唱える者を社会的に抹殺するのは間違いです。逆に状況証拠を数多く示しているのは、「源義経=成吉思汗」肯定説の方であると思います。ところで「グルハン=酋長」説に関してはこういう意見もあります。「グルハン」を地元民が発音すると「グラン」と聞こえるというのです。「グラン」と「クロー」を聞き間違えることはないというわけです。問題は、それではどうしてこの地に「成吉思汗」という名前が残っているかです。成吉思汗が成吉思汗に即位したのは、『元朝秘史』にあるように「オノン河の源」ではなく、この成吉思汗駅のあたりではなかったかという説を出しています。オノン河の源というのはハタ山の山頂に当たるのです。即位のさい、成吉思汗は95人の千人長を任命していますが、その何倍かの人間がそのときその場所に集結したことを意味します。山頂にそれだけの人が集まれるとは思えないし、当然馬や食料の羊を伴って行くことになるので、困難を極めるはずです。狼が襲ってくる危険もあるし、雨が降って雷が鳴ったとすると馬や羊は一斉に林の中に逃げ出して探しようがなくなる——ところが、成吉思汗駅の周辺、とくにクローの城址付近には、それだけの人馬や羊が集まれる場所があるのです。そのため、成吉思汗の即位の場所はここではないかと考えたのです。源義経=成吉思汗説をとる人は、非常によく現地踏査を重ねています。地を調べようともしていないのです。経と成吉思汗がそれぞれどのような性格の人物であり、何を好み何を嫌ったかについて考えていくことにします。その性格を記述した次の一文があります。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−成吉思汗については、既出の『鉄木真用兵論』において、ロシアの学者イワニンが次のように述べています。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−成吉思汗、己を処するに方正、人を遇するに寛大、かつ臣下を愛し厚く勲労を賞せしをもっておおいに名望を博し、彼に心服して従う者日にますます多く、兵勢従って奮起するを得たり。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−どうでしょうか。名前を外せば、どちらが義経で、どちらが成吉思汗かわからなくなるほどです。人心の掌握術においては、義経、成吉思汗ともに天賦の才能を持っていたようです。頼朝の妻である北条政子が、義経の人の心を掴む不思議な魅力には警戒しなければならないと頼朝に告げるシーンが再三出てきますが、成吉思汗についても同様の才能があったようです。いえない一致点はまだあります。練の一環として、巻狩りをよく実施しています。成吉思汗の実施した巻狩りを小谷部氏は次のように書いています。域に野獣を追い込んでおく。当日、武装した者たちが、美しく装った馬に乗り、征矢と鏑矢を添えた箙を負い、猟犬多数を引き連れて山野におもむく。巻狩りの指揮者は勢子に鳥獣を駆り出させ、獲物は必ず一人で射止めなくてはならない。物を射止めた者は、それを高く捧げて名のりをあげる・・・。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−これは鎌倉時代に盛んに行われていた巻狩りそのものといえます。門の武者と義経を伴って巻狩りをするシーンがありますが、まさにこの記述と同じことをやっているのです。成吉思汗は、巻狩りのさい、高い櫓にのぼって将兵の猟の状況をチェックし、間違って鳥獣を逃がした士卒には罰を与えたといわれています。義経が高い櫓の上に上がって、宇治川の先陣と剛者を矢立の筆を取り寄せて明記するシーンを彷彿させるものがあります。相撲についても述べる必要があります。相撲の起源は非常に古く、『古事記』にも相撲を思わせる記述があり、日本に古来から伝わるものです。モンゴルで相撲が盛んなのは、改めていうまでもないことですが、どのように考えても、モンゴルの相撲は日本から伝わったものと考えるのが自然であると思います。不思議なことにモンゴルに関して書かれたどの本においても、モンゴルの相撲は日本のそれが伝わったものとは一切書いていないのです。憶測ですが、それをいうとどうして伝わったかをいわなければならなくなり、義経=成吉思汗説が出てきてしまうからではないでしょうか。それはさておき、相撲は鎌倉時代において武芸の一つとして盛んに行われていたのです。したがって、当然義経はやっているし好きであったといわれています。経が平家の子供たちと庭先で相撲をとるシーンが登場します。モンゴルと日本の相撲の共通点は、武芸のひとつとしてそれが行われていたことです。鎌倉時代において相撲は武芸のひとつとして教えられており、勝者には褒美を与える慣わしがあったのです。『元朝秘史』によると、相撲は成吉思汗とその子オゴタイがとくに愛好したといわれています。モンゴル人は緑茶を愛好しています。成吉思汗が愛用し、伝えたとされているのです。臣に次のようにいっていたというのです。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−酒を飲むと、理性を失う。心を平静に保つことができず、まるで頭を打たれたようにめまいを感じる。知識も才能も用をなさぬ。帝王が酒をたしなむときは堂々たる王業をほどこすことができぬ。将軍が酒をたしなむときはその部隊を統御することができぬ。