したがって、義経生存説は間違っている」という論法です。史実の主張こそ任務と考えているからです。経生存説を裏づけるものが出てくると、それを十分に検証することなしに直ちに否定するのです。それはほとんどヒステリックな反対ですらあります。確かに2月1日の「読売新聞」の記事には、義経=成吉思汗説などは史実に基づかない妄論といわれているが、このような神鏡のようなものが出てくると、一概に妄論とはいえないのではないかとアカデミズムの頑迷固陋さを挑発するような高揚感があることは確かです。定したものと考えられます。論といわれても仕方がないでしょう。『吾妻鏡』がいかに史実に基づいているといっても、義経が死んだとされる日よりも80年もあとで幕府によって編纂されたものなのです。明確に否定した国文学者です。田一も文献は駆使したが、自らアイヌへの実地調査を行い、その研究を通して、どのようにして義経生存説が誤って伝えられたかについて、検証した学者です。鳥居のように頭ごなしに否定するのではなしに、問題の根っこを明らかにすることによって、結果として、義経生存説が間違いであると説いたのです。金田一京助は「義経に対する民衆の思いこみが、義経生存説の勃興に寄与した」といっています。橋富雄氏は、次のように述べています。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−義経の戦いを通して、大衆がみずからの戦いをたたかい、義経を守ろうとして、実はみずからも守ることになったのである。すれば、義経の敗北はみずからの敗北である。義経における英雄の挫折は、とりも直さず、大衆みずからにおける英雄へのねがいの挫折とならざるをえない。義経の正当証明が、その理念化が、事実を曲げてもまかの通らねばならなかった理由はここにあった。虚実』−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−本来、義経生存説が間違いならば、それを裏付ける数多い例証に対してきちんと反証するべきです。このような抽象的な論拠で義経生存説は否定できないと考えます。それにしてもアカデミズムは、なぜ頑なに義経生存説を否定しようとするのでしょうか。明日から、多くの例証を上げながら、源義経=成吉思汗説について、さらに深堀りしていきます。支配し、北の王者といわれていたのですが、奥州一帯とはどこからどこまでを指すのでしょうか。時代には、陸奥国と出羽国を支配していたのです。この陸奥国と出羽国は、現在の福島県以北青森県までを指すのです。ところで、秀衡は、1170年5月に朝廷から「鎮守府将軍」に任命されているのです。鎮守府とは、陸奥と出羽、つまり奥州を治める役所のことです。州を支配する将軍に任命されたのです。EJ第1635号において「四代将軍泰衡」という言葉を使いましたが、泰衡は紛れもなく四代鎮守府将軍なのです。鎌倉の頼朝がどれほど秀衡を恐れていたかを示すエピソードがあるのです。1184年のことです。奈良の東大寺を復興するさいに鎌倉の頼朝は1000両を寄進したのですが、鎮守府将軍の秀衡は5倍の5000両を出したのです。倒されてしまったのです。それにしても、藤原家はどうしてかくも裕福なのでしょうか。藤原三代の栄華は、金色堂に代表されるように、莫大な黄金の生産があってのことです。その黄金は、一体どこから採れたのでしょうか。奥州には大量の砂金を産出する河川があったといううわさはあります。それが本当であれば、その河川の上流には莫大な量の山金が埋蔵されているはずです。金山の開発が進歩した後の時代になっても奥州にそのような金山が発見されたという記録はないのです。金山の本格的な開発は、江戸時代になってから、能楽師あがりの大久保石見守にはじまるといわれます。山、石見の銀山などは有名です。藤原家の古い書物によると、秀衡は宋朝の天子に一万五千貫の黄金を贈り、その見返りとして、大量の経文や仏像を手に入れています。一万五千貫の金——これは純金56トンに相当するのですが、尋常ならざる量です。これほどの金を経文や仏像を手に入れるためにポンと投げ出すということは、藤原家にはその十倍二十倍の金の蓄積があったと考えるのが自然であると思います。豊富な山金が埋蔵されていたとしても、当時の原始的な採鉱技術で採取されていたとは考えにくいことです。朝はもっと裕福になってもいいはずです。いう気配はないのです。藤原氏の黄金はどこから来て、どこに消えてしまったのでしょうか。藤原氏の金に着眼したのは、高木彬光氏なのです。『成吉思汗の秘密』の中で、神津恭介に次のように語らせているのです。「その理由は、僕にいわせれば、一つしかありませんね。鉱脈が枯渇したとも思えない。技術が滅びたとも思えない。原料の供給が絶えたとしか解釈はできないのです。秘密』(角川文庫)より−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−これは驚くべき推理です。藤原氏は秀衡の時代までに、当時はまったく未開拓のシベリア方面まで勢力を広げていたという仮定に立つからです。渡るレベルの航海技術をマスターしていなければならないということになります。陸に渡ったことになるのです。秀衡が義経と泰衡に渡した錦の袋には、その北方ルートを示す地図が入っていたのではないかと考えられるのです。ところで、義経主従が大陸に渡ったという可能性が少しずつ出てきていますが、そういうことを記述した文献があるのでしょうか。それとも単なる推測なのでしょうか。いう文書があるのです。そこに次のように記述されています。国誌』にも似たような記述があります。