視野に入れて狂歌作者に焦点を当てた。おける親交を跡づけた。/>赤良が口を閉ざしていること等にも言及した。/>と等にも言及した。/>それぞれ具体的に論じ、特に狂歌活動についてはその入集刊本を知りうる限り列挙した。/>別途、狂歌資料から再検討してみると、明確に両者別人であることが判明する。/>&#9317;天明期から明治期まで五代続いた浅草庵の代々について論じた。/>道とは親友だった。その狂歌活動を中心とする全体像を論じる。そのものではなく、それに付随する諸問題を論じた。/>&#9312;江戸市民文芸だった江戸狂歌の地方、特に天明期の尾張への伝播について論じる。/>方法として、天明狂歌本に見える国付作者に注目した。/>い作者であっても、後の天明期狂歌本では新たに国付が付記されるようになる。/>を基に先行狂歌本に当たり直すと、埋もれている地方狂歌作者が見いだせる。/>に論じたのは、同国が当初から江戸狂歌に敏感だったからに他ならない。/>撰者による撰歌料を上乗せしたものを指すようになる。/>集チラシを基礎資料として、文政期の実態を考える。/>&#9314;散文である読本の摂取を企てた狂歌本に、文政期の『詠味寄諄』がある。/>の友ふね』『栄花の夢』なる狂歌本を刊行している。その経緯等について具体的に論じる。/>の再検討を試みる。/>の動向および特筆すべき作者の狂歌活動を通して分析検討した。/>前は盛んに狂歌・戯作活動を行っている。その実態を具体的に論じる。/>&#9314;その久八の代表作が文化期の『狂謌弄花集』で、尾張関係者のみの集大成である。/>書自体の調査研究はされていない。/>として発刊された。その経緯と同書の意義について具体的に論じる。/>てきた天明四年の洒落本『角鶏卵』が笑馬の著ではないこと等についても言及する。/>&#9317;幕末の尾張には、江戸の耽奇会にも似た耽古会なる組織があった。/>濃の狂歌資料を紹介する。