闘う覚悟を若い時にきめたらしい。「本質(エッセンス)」を否定します。名乗りたかったのでしょうが、時代的に、あまりに早くて危険だと思ったので、一歩、退いたのでしょう。ベンサム主義の、過激な怖さについては、ここでは、触れません。日本人ではまだこのことの理解は無理でしょう。15:57こんにちは、副島隆彦です。頭のほうに載せられた事は、大変、重要な事だとおもいます。財産権(所有権)は、日本では、憲法29条で、「財産権は侵してはならない。2財産権の内容は、公共の福祉に適合するやうに、法律でこれをさだめる。3私的財産は、正当な補償の下に、これを公共のために用ひることができる。」このように定めてあります。自由などの、いわゆる「精神的自由権」のほうを無闇と、たかく持ち上げて、この財産権(営業活動の自由を含む)の規定を、ものすごく低く扱ってきました。明人さんが、以前に、掲示板で、人権と自由(権)ーーーー各種の自由とは、各種の自由権のことです。このことを知らない人が多いですーーーーについて、簡潔にすばらしい定義を与えていました。今、過去ログを捜したのですが、見つかりませんでした。財産権が、その他のあれこれの人権(これを、「人権カタログ論」と言います)の土台であり基礎となる人権です。人権論を云々するのであれば、それを保証する財産権をまず、言わなければならないのです。財産権とは、財産「への」人権である、と。私は、20余年まえに、大学の卒論でそのことを、書いた記憶があります。ソビエトの知識人たちは、なぜ、諾々と殺され、収容所に送られて行ったか。「私有財産の否定」とか、「私有財産の国有化(公有化)」を、みずから実践したからです。私有財産権が守られていたら、裁判で財産を食いつぶすまで2年ぐらいは争えたでしょう。ところが、自宅まで国有財産であることを、認めてしまったものだから、政府と争うとすぐ追い出されました。これでは、国家と闘うどころの騒ぎではありません。飢えて死ぬしかありませんから。そのようにしてロシアの知識人たちは、自業自得でひどい目に遭っていったのです。財産権が諸人権の土台であり基礎なのです。宗教のように、各種の人権を、ただ至上の権利としてたてまつっても仕方がないのです。リベラル派というのは、馬鹿だねえ、といつも思うのは、こういう事を考える力が無いからです。生来知恵が足りないから隠れ党員をずーっとやっているのでしょうが。このように私は、すでに20歳すこしの頃から、リバータリアニズムを自力でなんとなく体得出来ていた人間です。左翼思想にかぶれてひどい目にあったという青年期をもっているからです。いう説が最近ちらほら学者たちの間で、語られています。丸山は共産党の悪口を書いた事がないですから。言論の自由を至上のように言いますが、一体、誰が人の意見にそれほど耳を傾けますか。言論のほとんどは商業言論なのであり、売り物として市場で売られているものです。この見方は、日本では、山本夏彦(やまもとなつひこ)氏という希有の作家・コラムニストが、書いてきました。私は、山本夏彦が、数少ない日本リバータリアニズム的な人物だと考えています。いう見方をに出来るようになることが、日本人の成長なのでしょう。「地獄への道は善意で敷きつめられている」と、書いたレーニン自身もその後の左翼たちもこの格言を、たびたび引用しながら、やっぱり、自分たち自身が「地獄への道」を突き進みました。リバータリアニズムは、決して、理想主義ではありません。慎重に慎重に自分の頭の中身を吟味します。したら、今このとき、何かの計画主義に自分がだまされていないだろうか、と。リバータリアニズムは、寛容の思想ですから、他の人たちが、どんな思想を信じるのも認めます。それを、人に押し付けるな、と言います。ここが大事なのでしょう。財産権こそは、各種の人権の土台なのです。空論でしかない特殊日本的人権論を、神棚に飾っているような人々は、考え直した方がいいですよ。いうドキッとするようなことを最後に書いておきます。「どうして日本の法哲学界はこんなにも知的に貧困なんだろう。いやいや書かされた小学生の夏休み感想文のようだ"と思うことは珍しくない。」(私は)「(日本の)法哲学界の頂点にいるという自覚はあって、そういう立場におかれた人間としての責任を果たそうとしてはいるのだけれど。「挑発の意味もこめて「業界トップ宣言」をしてみようかとも思ったけれど、なんだかハズカシイからとりあえずはやめておこう。(日本の)法哲学界の第一人者、なんて、「三丁目でイチバンかけっこが速い」とか言っているようなものだからね。的なことを書いています。日本法哲学会は知的に貧困である。日本法哲学会には一流の研究者が一人も居ない。日本には、法哲学会界の進歩に貢献したと言える者が一人も居ない。そもそも法哲学界において日本人研究者は全く存在感がない。貢献どころか島国を一歩出れば、個人的な知り合い以外に名前を知られている者すら一人も居ないのではないだろうか。書いたものの単なる感想文は哲学ではない。http://thinker.jp/tls/works.htm副島隆彦と言ってる事が同じだね。副島よりも説得力はありそうだ。阿片戦争の全体概要の文を載せます。阿片戦争(1839-1842)は、中国・清朝政府(大清帝国)が、阿片(オピアム)の輸入の禁止措置をとったことで、イギリス政府との間に起こった戦争である。清国の敗北により、南京条約を締結した。上海など5港を開港し、香港をイギリスに割譲した。中国側にすれば、阿片戦争は自国が植民地にされることに反対する愛国のために戦争だ。日本人は、今でも阿片戦争を、いぶかしい顔つきで見ている。阿片戦争に対する態度をはっきりしないまま、現在に至る。作家の陳舜臣(ちんしゅんしん)の書いた歴史小説の『阿片戦争』等をしっかり読んで、全体像を理解しなければいけないのだが、その時間が無い。香港の中国への返還を祝して作られた中国映画の「阿片戦争」はかつて見ました。在った「阿片戦争の全体概要の文」である。これをここに載せておきます。~林則徐はなぜ敗れたのか?世界の中心たる大清帝国が、「ケシ粒のような小国」と戦って負けるとは誰が予想したろう。権を与えられた特命大臣)として、イギリス商人によるアヘン密輸入根絶の勅命を受け、広東に向かった。