七月2003.1多に蛍火の光く神、及び蠅声なす邪しき神有り。湯嶽神・菊嶽神の集い。通称「おとり様」は「熊手」で有名ですが、面白い由緒がありました。最近はおいしくて高くない店からつぶれていくようです。食い倒れとは店がつぶれることだったか?天手力男命が持っていた楽器の先に鷲がとまったので、天日鷲命の名前と天手力男命の御子と云う系譜が出来たと云うことのようです。神武天皇が大和を征する寸前に金色の鵄(とび)が皇弓に止まりますが、これが神とすれば神武の御子神と云う事になるのでしょう。金鵄は金山彦神が遣わしたものだそうで、金山彦神の御子神でもあるのかも。岩戸開きの主催者はどうやら思兼命、登場する神々は思兼命の御子となって演じたのかも。通称「おとり様」は「熊手」で有名ですが、面白い由緒がありました。「命の父神、天手力男命(あめのたぢからおのみこと)」だとすれば、天手力男命と天太玉命は同一神?先日、天手力男命は思兼命の御子神となってました。御教授誠に有り難うございました。お二方から御教授いただいたことを元に自分自身で頑張ってみます。ほんとに有り難うございました。ちなみに、天火明命は彦火明命の変名でしょうか?彦火明命の御名はどこからひっぱってきたのでしょうか。丹後の籠神社の祭神名からとしますと、籠神社をお調べになれば自ずから考える資料は概ね入手できるでしょう。その上でお考えを披露されて、通説に疑問でもございましたら、掲示板でみんなで考えましょう。天香語山命は彦火明命の御孫神様でしょうか?これも同上ですね。熱田神宮と尾張戸神社との関係も御教授いただければ幸いでございます。これも同じで、例えば下記のHPを見て考えて下さい。命は狙われておりませんが、大変困っておりました。_)mちなみに、天火明命は彦火明命の変名でしょうか?また、天香語山命は彦火明命の御孫神様でしょうか?もしよろしければ、そのあたりのことを御教授下さい。熱田神宮と尾張戸神社との関係も御教授いただければ幸いでございます。厚かましくて恐縮ですが、何卒よろしくお願いいたします。申し訳ありませんがどなたかお助け下さい。[Reply]申し訳ありませんがどなたかお助け下さい。熱田神宮の奥宮(奥の院?)である「おわりと神社」なる社があるらしいのですが、どなたかご存じでしたら、どんな些細なことでも良いので御教授下さいますようお願いいたします。[Reply]本日は柄にもなく参加してきます。様たびたび、ありがとうございます。東山道神坂峠を伝教大師が通った際に、峠越えの苦労を少なくするために峠の東西に広拯院(園原の月見堂)、広済院(中津川側、不明)という布施屋を建てたという伝承があるように、天台宗との関係は考えられます。この件に関する研究者の文献がありましたので、調べたいと思います。静岡県三ケ日町にある英多神社ですが、読みは「あがたじんじゃ」です。ありがとうございます。アガタであって、エタではいけないんでしょうか。■■に通じるからでしょうか。気持ちはわからない訳ではありませんが、克服すべき意識でしょうね。[Reply]神奈備さんが答えるところですが。静岡県三ケ日町にある英多神社ですが、読みは「あがたじんじゃ」です。神名帳一覧では、「エタ」が正しい。[Reply]静岡県三ケ日町にある英多神社ですが、読みは「あがたじんじゃ」です。神仏習合の時代が長く続いたこともあり、この時代の「仏」がなにかわかりませんか。それが天台系なら、山王権現と名乗るのも不自然ではないでしょう。阿智の地名についてですが、阿知川と天竜川の合流点当たりを江戸時代にも阿知原と言っていました。現在でもそう言います。東嶺和尚は、阿知原という地名に目を付け、阿知川を遡って山王権現にたどり着いたといいます。(地理的に不便なので実際には美濃側から来たのだろうと地元の研究者は見ています。)ですから、阿知川、阿知原という地名は存在していました。阿南は・・未確認です。山王権現が以前に阿智神社と名乗っていたかどうかですが。あれば、現在の阿智神社や阿智村での公式発表と同じです。途中で主神の思兼命や表春命がいなくなったことや神社名が変わったことをどう説明するかです。東山道が廃れ、神仏習合の時代が長く続いたこともあり、祭神が不明になってしまった。ところが、東嶺和尚と同じように影響力を持つ人物がそれ以前にも現れ、若き神主に「ここは山王権現に違いない」と吹き込んだとか・・・。神主は途絶えていなかったのでしょうか・・・。阿智神社が廃れてしまい、安布知神社にお移ししたとか・・・。有力な研究者の古い説として、山王権現を思兼命と同じものとみなして、お祭りしていたのではないかというのですが、そうなのでしょうか。様ご指摘のHPに残部2冊、8万円、価格相談と書いてありました。どこかの図書館で閲覧させて頂くよりないですね。実さんのHPに大成経のことが詳しく、とりあえずそちらを参考にすることにしました。[Reply]さんま様>旧事記大成経はどこかで閲覧できるのでしょうか?はじめまして。↓大変高いですが、一応存在してはいます。http://www.suisyo.com/taisei.htmlこのページを見る限りでは、三十巻本の方か、オリジナルの七十二巻本の方かは解りませんが。伊勢伊雑宮が絡んでいるので、私も一度読んでみたいのですけれども......。旧事記大成経と先代旧事本紀はかなり違う書物で、旧事記大成経は作為的に作られた偽書だと聞きました。そのために、先代旧事本紀の評価まで下がってしまった・・・というのですが、聞いた話で確認できていません。書いてないと思います。習志野のてつさんの発問についてはご指摘の通りだと思いますが、その前に阿智神社のパンフレットについての感想がありましたので、出典を明らかにしました。似ている部分があると聞いたことがあり、関心を持っています。ついて、ありがとうございます。『無位の社人(しゃじん)、白帳(はくちょう)を着すべし。着し、専ら恒例神式を守り、太平精祈に抽んずべし。・・・」(寛政9年(1797)伊賀良神社への神道許裁状)というような文書を発行するようになったわけですね。「阿智」という地名については、江戸時代に書かれた「下條記」などに「阿知川」として残されています。その他の地名としては「阿智駅」以降は見当たらないようです。先に書いた東嶺和尚も、阿知川の地名をたどって来たようです。他では聞いたことが無いのですが、どなたかご存知ですか?という質問ですから、「ホツマツタヘ」でも、間違いではありませんよね。(「先代旧事本紀」)に、思兼命と天手力男命の関係が記されているのでしょうか。手持ちの「先代旧事本紀」をさらって見たところ、思兼命と表春命の親子関係、阿智氏との関係はすぐに見つかりましたが、天手力男命に関しては探しきれておりません。本家掲示板分も含め、こちらでカキコします。地元の方ならでは、と思われる諸説をありがとうございます。称し神祇伯である白川伯王家に対抗します。その後慶長14年(1609)、「神祇官」の機能の一部を代行するものとして「神祇官代」の吉田神社境内への設置が、徳川家康に公認されています。寛文五年(1665)に出されます。その中で、『無位の社人(しゃじん)、白帳(はくちょう)を着すべし。其の外の装束は吉田の許状を以て着すべし』と、諸社に対するある種の支配権を公認しています。「神道長」(吉田)神道での最高者として「神道長」も自称したようです。阿智村とか阿知川、阿南の地名は、元々あったものだと思います。すれば「阿智神社」も従来、阿智村内どこかに存在したのではないでしょうか。それ以外か?には無関係に、です。「山王権現」の名称は、比較的新しいものと感じますが、その名称になる以前、阿智神社と称した、ことは考えられますか?「先代旧事本紀」について、本居宣長が「古事記伝」で言及。勝手要約しますと「あちこちからの寄せ集めの偽書である。国造本紀は、どこにも無い独自のもので、何か今(江戸時代)に残っていない書物から摂ったもので、読むに値する。復刻岩波文庫に「古事記伝」があります。この見解が「先代旧事本紀」の評価(通説)になっています。並び、三大古典としてあつかわれたようです。これが「吾道宮(あちのみや)縁由」という文書です。