そこで老夫は天女にいった。『私には子どもがありません。あなたは私の子にあなりください』と。人間の世界にとどまってしまった。衣裳を返してください』といった。いうものは信実をもって基本としています。衣裳を返してくれないのですが』といった。実がないのがこの地上の世界では普通のことなのです。ら返すまいとしただけです』といった。一緒に連れ立って自宅に帰り、一緒に住むこと十余年であった。ここに天女は酒を造るのがうまかった。気でもとり除くことができた。財貨を車に積んで送るほどであった。それ故に土形(ひぢかた)の里といった。過ぎて)なかばごろから今時にいたるまでに、比治の里というようになった。その後、老夫婦たちは天女に『お前は私の子ではない。早く出て行ってしまえ』といった。心から来たく思って来たのではありません。むごいことがいえるものでしょうか』と。早く立ち去るように求めた。親しい縁者もなく、住むよしも知りません。したらいいのでしょう。したらいいのでしょう』と。ぬぐい吐息をついて、天を仰いで歌った。思えばわたしの心は荒塩(荒潮)となんら異なるところがありません』と。それで比治の里の荒塩という。それ故に哭木の村という。なった』すなわちこの村にとどまり住んだ。社においでになる豊宇賀能売命である。この老夫婦がやったことは、天女の拉致監禁に等しいですよ。この物語の読み解き方を変えれば、ありがちな話にも見えてきます。言われていますが、延喜式内社です。そのすぐそばにあるのが、三庄太夫首ひきの松。どのところにありました。三庄太夫は森鴎外の『山椒太夫』のモデルとなったとされる人物です。説教節の『さんせう太夫』は彼そのものだとも。統括する者だったと言われていますね。春を鬻いだりすることによっても暮らしを立てていたことでしょう。さんせう太夫が良い統率者だったか、むごい統率者だったかはわかりません。彼もまた、身分の卑しい男であったはずです。春を鬻ぐという行為には、様々な面があります。恐れられていたかがわかります。症状に苦しんでいたに違いありません。時代が下ると妊娠した遊女たちへの「医療行為」のむごさに絶句します。天女とも等しくもあったでしょう。神の神秘を解きほどき、人々を慰める存在は。聖なるものと考えられていたのではないかと私は思ってます。神を迎え、もてなし、慰める、聖女たちの営みは。なってしまうでしょう。歓楽街に遊んだことは歴史上の事実です。雄琴が栄えたのは、比叡山の僧侶が通ったからですね。