この掲示板は、いいですね。昨年12月末にて退職(リストラ)して、福岡から故郷の四国は香川県丸亀市に、約20年ぶりに帰っています。(現在は、失業中で時間は、十分ありますが、お金は、反比例でありません。約1100年以上歴史の有る飯神社があります。近々、行きたいと思っております。不勉強で、よくわからないのですが、この神社も飯族に関係あるのでしょうか。ちなみに、かの空海の出生地は、この神社から10KMぐらいのところです。新型パソコンを買い、久しぶりに書き込みしています。神奈備のサイトは最高です。インタ-ネットを離れていましたが、良さを再確認した次第です。私は、飯盛山のことを調べて研究しているものです。市杵島姫さん、どうも。五十猛命と兄弟ですね。実は、元は飯守で、飯族が守っていた山という意味です。云ってしまっていいのでしょうか。「モリ」には色んな意味が含まれているとされます。杜、神の坐す所、または山の意味など。東北の日本海側にはモリノヤマ信仰があって、死霊の集まる所とか。飯盛山がありますが、五十猛命を祀る神社は見つかっていません。大阪では四条畷神社がそうですが、この神社そのものは新しく、建立以前史については承知していませんが、何か出るのかも。下記のお心当たりがありましたら、教えて下さい。※『ヒ族』とは、興味があります。『肥⇒コマ人』とは無縁でしょうか?。※大分県日田市の古地名は『日鷹⇒日高』です。私はこの地は『元・出雲』と比定しています。飛騨と似て?盆地の地形です。[Reply]私は、飯盛山のことを調べて研究しているものです。教えていただければと思い、メール致しました。「五十猛命は、飯族の祖神」と伝承されているイタケルの神社が多いのです。実は、元は飯守で、飯族が守っていた山という意味です。古代には、日守で、ヒという言葉を単独で発音するのを嫌った古代のこの国の人が、接頭語のイをつけて、イヒモリと発音しました。後に朝鮮半島から渡って来た民族(大和朝廷の人々)に征服され、同化しました。古代のことなので、それを実証する手がかりを求めています。彼らの特徴は、陰陽道を用いた非常に精巧な測量技術を持っていたことです。山の頂上付近に古代の土木工事をほどこしています。山の形を整形しているのです。下記のお心当たりがありましたら、教えて下さい。●日守(ヒモリ・ニッカミ)、日下(クサカ)の地名がある所どうぞ、よろしくお願いします。[Reply]ありがとうございます。http://homepage2.nifty.com/YAJI/からhttp://www.amigo2.ne.jp/~yaji/というページにたどり着きました。ここの「古代日本の母系制について」というページが同じものですね。彦火明命が知りたかったのでこれで充分です。本当にいろいろ有難うございました。これからもよろしくお願いします。http://homepage2.nifty.com/YAJI/keizu.htmダウンしてありますが三世孫までしかなく、市販の解説本と同じ範囲と思います。[Reply]世界水フォーラムに合わせて、オフィシャルイベントに葦舟が淀川を下り多分道頓堀川を上ると思います。)によりますと予定は下記の通り。枚方河川公園〜桜の宮公園コース3/16(日)桜の宮公園〜水都ルネサンス水上パレード漕ぎ手、見物人を募集していますので、ご参加下さい。(のえうっちんだい)下車南100m。書いた木札を神前に奉り、快晴の祈願をしたと伝わります。道頓堀川は在阪球団優勝時にファンが飛び込む川で、安井道頓と云う方が私財をなげうって掘った川で、子孫が所有権で裁判を起こしましたが、敗訴したとか。川ですから氏子はいませんしタマチャンのようなペットもいません。道頓堀川の守り神としての地域の地主神は以下の通り。前にこの原文が載ってるホームページがあると、ここの掲示板で見たのですが、みつかりません。2002/08/26http://homepage2.nifty.com/YAJI/keizu.htmですが、現在は見つかりません。ダウンロードしていませんでした。方にお尋ねされてみては。当地の鹿児島神宮あたりとは縁がありそうです。調査、成果を期待しています。(~_~)横から余談。鹿児島神宮は篭島ですから篭神社につながり、祭神の彦火明命は『日本書紀』では一書に曰くが七個も出てくる位置づけがわかりにくい神です。神話の舞台は木花咲夜姫や隼人の国のようです。隼人に刺領布(さしひれ)なる『履中』に登場する仲皇子の近習がいますし、隼人が身につけた領巾として、蛇比礼、蜂比礼があります。素盞嗚尊の坐す根の国で須勢理姫が大国主に与えたものですが、隼人の神具と同じもののようです。須勢理姫と火須勢理命、似すぎていますし、後者は火明命の異名(平成データ)ともされています。篭神社と深い関係が出てきそうです。ある方から聞いたのですが、十種神宝の呪術は東北の物部に伝わっていたもののユーターンとか。物部家のは五種(内十握剣は鎌倉時代作)が伝わっているとか、また実は実体のないもので、篆刻文字の一部を紙に書いたものとか。遠いルーツは隼人にあったのかも。[Reply]前にこの原文が載ってるホームページがあると、ここの掲示板で見たのですが、みつかりません。どなたか教えて下さい。[Reply]当地の鹿児島神宮あたりとは縁がありそうです。調査、成果を期待しています。[Reply]神道大系に全文が収録されたものがあります。国会図書館と東京都立図書館にあるのは確認済み。コピーを持っていますが、これを更にコピー配布するのは遠慮しておきます。[Reply]ありがとうございます。『元伊勢の秘宝と国宝海部氏系図』は冒頭部分だけですね。2200円(税別)という本があり、これは一応、勘注系図の現物の写真なんかも載ってます。(楽に読めるクオリティのものです)あと、「古代丹後王朝はあった」とかいうような本にも何らか書いてあったように思いますが、ちょっと今見当たりません。海部氏の勘注系図について調べています。どなたか原文をご存知の方はいらっしゃらないでしょうか。参考になる書物でもありましたらお教え下さい。籠神社の社務所に『元伊勢の秘宝と国宝海部氏系図』(発行、籠神社)が置いてあったように思います。原文が掲載されているのかどうかは、籠神社に問い合わされたらと思います。[Reply]海部氏の勘注系図について調べています。どなたか原文をご存知の方はいらっしゃらないでしょうか。参考になる書物でもありましたらお教え下さい。私は、和歌山氏狐島に住んでおります、以前は西浜に住んでいました。氏神様とは、住んでいる土地によって違うとか、引越しをしたら氏神様も変わるとか聞きますが、実際はどうなんでしょうか?http://www.jinjahoncho.or.jp/ja/shitumon_03.html#fを参照下さい。[Reply]はじめまして、管理人&みなさまm(__)m早速ですが、最近私の勤めている会社で車の故障や、事故などが相次ぎある方に見てもらうと、氏神様にお参りをしていないからだとか言われました。私は、和歌山氏狐島に住んでおります、以前は西浜に住んでいました。氏神様とは、住んでいる土地によって違うとか、引越しをしたら氏神様も変わるとか聞きますが、実際はどうなんでしょうか?どなたか知っている方がいましたら、教えていただきたく思います。[Reply]神奈備さん。所で、諏訪神社とは国分市上井716の神社、現在の韓国宇豆峰神社は県国分市上井898と近いようですね。一つの区域にこれだけあるのは不思議です。写真では中央の神奈備山のようですね。矢嶽にして絶頂に一畦余り宮地とて今も残りし由承り候也」と紹介し、矢嶽と云われる場所を現在の地籍図で見ると、そこは現在地の西南角に堺を接する「高宇都」といふ小字名を盛った尖った山地である。これは、まだ読んでいませんでした。当地の図書館には無いようです。写真の中央の山は、土地勘がないのでわかりませんが、矢嶽と云う名にふさわしい山容にも見えますね。お天気がよくなったら再度登ってみようと考えております。御多忙のところご教示ありがとうございます。[Reply]nickさん、こんにちは。国土地理院map、地形が判っていいですね。所で、諏訪神社とは国分市上井716の神社、現在の韓国宇豆峰神社は県国分市上井898と近いようですね。矢嶽にして絶頂に一畦余り宮地とて今も残りし由承り候也」と紹介し、矢嶽と云われる場所を現在の地籍図で見ると、そこは現在地の西南角に堺を接する「高宇都」といふ小字名を盛った尖った山地である。写真の中央の山は、土地勘がないのでわかりませんが、矢嶽と云う名にふさわしい山容にも見えますね。[Reply]今日は、鹿児島:霧島神宮の「たんかんさ〜祭」です。残念ながら、雨で今年も見物できず。過日3/2、国分市の韓国宇豆峯神社で行なわれた春の例祭「たんかんさ〜」に父と出掛けました。その時のショットを頁に追加しましたのでご覧下さい。肝心の子供が写真の姉妹だけとは。賑やかな「砂かけ神事」は中止でした。過疎化の波で、、伝承が、また消える。寺社探訪==>>韓国宇豆峯神社また、以前、神奈備さんからご教示戴いた宇豆峯の「古社」は、方位と記載距離からして現在の諏訪神社の北東にある岡と確信しました。掲載の写真で中央の小山です。登ったことが無いとのことでした。銅鐸と物部のチャックではありません。銅鐸と物部の関係についても閉じないでおこう、ですね。いう本では、豊場の八所神社を物部神社としています。論社入りの材料がでてきました。宮司さんはどうおもっているのかな。そもそも古墳上の祠をどう考えるかというのもあります。それが、神社だということが、ありうるのか。古墳上に神社が鎮座、近くに神奈備山らしい山もなく、古墳上は祖霊を祀るには手っ取り早い立地とか。[Reply]銅鐸と物部のチャックではありません。生きているサガの通り道とでもいうのでしょうか。味鋺神社となりの白山藪古墳にあった社を1659年に白山神社古墳上に遷座した。その時、二子山墳上にあった物部天神という祠を合祀した。この物部天神が延喜式の春日部物部神社だとする。この白山神社合祀の物部神社、この話以外に存在を証明するような話がないです。白山神社と押す姿勢ですが、個人的には大差ないと思っています。超マニアックな本を発見しました。いう本では、豊場の八所神社を物部神社としています。そもそも古墳上の祠をどう考えるかというのもあります。それが、神社だということが、ありうるのか。決定的証拠となる石神が見あたらないのが、苦しいです。古地図に記されているんですが、そこには、今は何もないのです。これから、石神見つけ隊としてがんばる所存です。oさん、ありがとうございます。六月のログに玄松子さんがその石の写真を投稿して頂いています。http://itakiso.hp.infoseek.co.jp/h1406.htmペギラさん、銅鐸と物部のチェックでしょうか。白山神社が二子山古墳に地に遷座して来たのですが、そこに物部天神が鎮座しており、合祀したそうです。物部神社の伝承は失われているようですが、二子山古墳の被葬者は可美真手之御墓とする先哲の考えがあるとの社伝が伝わっているそうです。可美真手之御墓は石見の物部神社の八百山の陽尾に葬られたと伝えていますので、複数の伝承かあるんですね。なっていたのに、物部神社に他の社を寄せ集めて八所神社としたことが悪かったのか。八所神社を延喜式の物部神社とできない理由は、何なんでしょうか?保守的な立場でHPを作っていますので、八所神社となっていた物部神社の確認、その由緒が分かれば論社入りするのかも知れません。年代的には相当古い?等と考えられて「古代史」というよりも「超古代史」として研究されている方が多い様に見受けます。ちなみに、吾郷清彦さん辺りが詳しいかな?。彼の著書でも検索されれば何か解るかも知れません。[Reply]最近、ひょんなことから、物部神社(笑)神奈備さん・玄松子さんから、延喜式の春日部物部神社にしてもらえない、八所神社をうろうろしてます。物部神社に他の社を寄せ集めて八所神社としたことが悪かったのか。春日井の白山神社は万治二年(1659)の遷座その出所の味鋺神社はそのころ六所神社。ウマシマジの名前すら忘れ去られている時。[Reply]盃状穴石というものに興味がありますが、そのことを調べるにはどういう文献を読むとよろしいのでしょうか。それは自然の穴なのか、人工の穴なのか、用途や目的は何なのでしょうか。どなたか詳しい方がおりましたらお教え願います。[Reply]福島様、こんばんわ。青草の方がと思いながらの、軽薄内容の書き込みです。※左鎌は、風鎮めのシンボルです。千葉まで来ると「鎌は鉄に決まってらい!」と、「サ」が消える。千葉の民話では、大工さんが屋根の上に鎌を付けた棹を掲げます。意味不明だったのですが、風鎮めのシンボルではありますまいか。付会と思いつつ、まだ猿投神社の左鎌から、離れられません。