AM浄土真宗の篤信な人を「妙好人」というのですが、同じような話を妙好人伝から聞いたことがありますね。返信コメントに返信するメールアドレスが公開されることはありません。PM>つることには賛成だが『カニをいじめるなよ。夜耳をはさみに来るぞ』とよくいった。宮沢賢治みたいですね。賢治はカニをつることにも躊躇したでしょうが。「忘れられた日本人」はざっと目を通しましたが、土佐源氏とかいうのは誇張歪曲があるような気がしました。宮本にではなくそれを話した元博労の話に。宮本常一から網野善彦、宮崎駿という線もあるようですが、それはちょっとどうかなと思います。宮崎は黒澤明と同じで伝統日本(あるいは古代日本)の衣をかぶった西欧近代主義者です。欧米人にうける所以です。ニーチェにはショーペンハウエルを通じて仏教思想が入ってるようだからバカボンのパパの「これで、いいのだ」(如、そのまま)に通じるでしょうね。ニーチェのユダヤ・キリスト教(つまり西欧)脱構築は、一つには彼のうちのこの仏教的なもののなせるわざではないでしょうか。返信コメントに返信するメールアドレスが公開されることはありません。PM今回のお話を読み、思い出したのが「鼓腹撃壌」の話です。他にも老荘とか宮沢賢治とか、この種の理想郷にはパターンがありますね。単純な「疲れた現代人が憧れる牧歌的風景」という話ではなく、理想郷を成り立たせるものは、より根源的な「人とは何か、社会とは何か」、もっと平たく言えば「(彼と我との)分を弁える」ことでははないかと考えています。震災後、私の大学のエレベーターの前には「秩序!日本人を見よ」という言葉とともに、コンビニの前に列を作る被災者の写真が貼られていました。地域の日常により積み上げられた「常識」により「地域住民」としてのアイデンティティがあったために、お互いに「何をなすべきか」を理解して、つまらないデマや衝動に惑わされず、秩序を自発的に作り上げたわけです。感慨深いものがありました。上記の理想的状況とは逆に、私は昔読んだ「マクスウェルの悪魔」(ブルーバックス)の最後が、ずっと心に残っています。エントロピー(情報量)は増大していく、人間はそれに耐え切れずに滅ぶだろう、という話です。現在、ネット社会は個人個人の知識を増やしました。それは素晴らしいことなのでしょうが、素人が「分かった気」になって専門家を軽視する平坦化と、肥大化した自意識がネットを通じて「大衆」となる様は怖いと感じています。「大衆社会の処方箋」はどこかで出版されるのでしょうか?問題となる「大衆」と、震災の際の集団行動をなしえた「住民」は、共有した知識に基づいて行動する点では似ているものの、有益な秩序を形成しうるという点で本質的な違いがあるものだと考えられます。哲学には疎いのですが、ぜひ学ばせていただきたいと思います。返信コメントに返信するメールアドレスが公開されることはありません。PM藤井先生すごいですね。今後、私たちが外国の哲学書を読むときには、「かの国は何を考えているのか?」「我が国がかの国と伍して行くために何か参考になることはないか?」という気持ちを持って読むことが増々必要となって来る、と感じます。『ツァラトゥストラ』の冒頭に、「偉大なる天体よ!」と太陽に語りかける場面は、アニミズム、八百万の神、に通ずるところがありますよね。返信コメントに返信するメールアドレスが公開されることはありません。付いている欄は必須項目です返信をキャンセルコメントを送信コメントを残すメールアドレスが公開されることはありません。付いている欄は必須項目です名前メールアドレスウェブサイトコメントコメントを。