「防長回天史」は維新の貴重な資料とされるなど、マルチな才能ぶりに驚かされる。●大河兼任の乱の裏にあるもの(EJ第1642号)史実によれば、源義経は1189年4月に自害したことになっています。成吉思汗が歴史の舞台に登場するのは1206年なのです。源義経が成吉思汗であるならば、義経はその17年の間、何をしていたのでしょうか。その前に、その当時の中国大陸の状況について知っておく必要があります。成吉思汗があらわれる以前の大陸は、唐の時代から五代の乱世を経て宋の時代になっていたのです。その宋の時代の敵といえば、すべて北からやってきたのです。漢民族は自らは「中華」と称して、北方民族を「北狄」と呼んで軽蔑しながらも恐れていたのです。それらの民族の攻撃は、ことごとく撃退され、万里の長城の外に追い返されていたのです。漢民族は敵を万里の長城の外に追い出すと、深追いはしなかったのです。そのため、何回負けても北方民族は生き残り、繰り返し攻めてきたのです。近に上陸していると考えられます。その一帯を支配していた満州女直(女真系)ワンスンと戦闘をしています。1190年のことです。当時の義経軍は義経主従と忠衡率いる100人程度の軍隊にアイヌ人が加わっていたものと思われます。義経軍はこの満州女直を打ち破り、沿海州の海岸に沿って南下します。現在のウラジオストック近郊に達するのです。戦いというものは、勝ち進むにつれて敗者を軍に加えるので、その人数が増えていくものですが、それに加えて義経軍にはさらに200人ほどの援軍が加わっていた可能性があります。義経一行の後を追って、蝦夷地に渡り、義経軍と合流した一団があると考えられるのです。この、後から義経軍に加わったとされるのは、どういう一団なのでしょうか。本拠地にして支配していた一族です。1189年12月、大河兼任とその一族は、奥州の同志を結集し、7000騎の兵力で、出羽国海辺荘から河北、秋田城を経て多賀城方面に向かい、一路鎌倉を目指したのです。1190年1月のことです。そのとき大河兼任は自らを源義経と称して軍を挙げているのです。情報が伝わりにくい当時のことであり、鎌倉方から見れば、義経はまだ生きており、それが軍を率いて攻めてきたと勘違いすることを見越しての戦略です。途中の八郎潟付近の志賀の渡しで、突然氷が解けるという事故により、多くの兵を水死させてしまうのです。それでも進軍しながら兵を増強させ、約1万騎の軍勢で、鎌倉側と再三に渡って合戦を行います。ところが、鎌倉勢の大軍に破れ、大河兼任は500騎ほど率いて逃走し、平泉に陣を張って防戦するのです。衆寡敵せず破れ、敗走します。宮城県栗原郡にある栗原寺に逃げ込むのですが、大内兼任はそこで討たれています。この栗原寺は義経ゆかりの寺とされています。この大河兼任の乱は『吾妻鏡』に記述されています。歴て亀山を超え、栗原寺に出づ。3月10日より−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−このように、大河兼任は殺されています。この記述には不可解なところがあります。それは「錦の脛巾を着け、金作りの太刀を帯く」の部分です。目立つ格好であり、逃亡中の武士はそのような格好をするとは思えないのです。夫が登場し、斧で殺されなければならなかったのでしょうか。そのことから、これは明らかに大河兼任の替え玉であると思われるのです。斧で殺されたのは、顔を潰してわからなくするためではなかったのでしょうか。次の記述が残れているといわれています。歴史書としては問題があるといわれています。別説として、栗原寺の僧侶が大河兼任の頭を丸めさせ、密かに津軽方面に逃がしたという説もあるのです。大河兼任については諸説があり、これも伝説化されているのです。いずれにしても、史実上は問題があるのですが、そうかといって『吾妻鏡』に書かれていることがすべて真実であるともいえないのです。大河兼任であるかどうかは別として、義経の後を追って200騎ほどの軍勢が海を渡り、当時西蝦夷にいた義経軍と合流しているのです。300騎以上になった義経軍は安東水軍の船でサハリン島を経て大陸に渡ったのです。奥州を縦横無尽に駆け抜け、幕府軍を翻弄した豪傑。出羽の豪族で、奥州藤原氏に従う。奥州藤原氏が滅亡すると旧主の仇を討つと称して、配下の伴党ら7000人を従えて橘公業の拠点を襲撃、敵軍を全滅させている。佐美実政を敗っている。留の御家人による鎮圧軍が反撃を開始。以後は連敗し、花山の栗原寺にて味方の樵夫たち数十人に包囲されて斧で殺されている。流したらしいことは、これまでの分析でわかってきました。そこから先は義経軍がどのルートをたどって進軍したかについては、当然ですが、ほとんど確かな資料はないのです。そこで、既にご紹介している小谷部氏の著書2冊、それを解説した佐々木勝三氏他2氏の共著に加えて、次の著書を参照し、推理してみるしかないのです。交官で、この本は彼が中近東に赴任していたときに『蒙古史』のタイトルで書き上げたものです。内容は公平・正確という評価が高く、多くの読書人を魅了した名著なのです。国史』は、その新装版なのです。経=成吉思汗説」は、取り上げられています。旧版のドーソンの『蒙古史』は上下巻あわせて700ページの大書ですが、成吉思汗の30歳前後から1193年頃までのことに関しては、たったの4ページしか費やしていないのです。それは情報がほとんどないことを示しています。1203年から1204年にかけて、成吉思汗はモンゴル部族の長テムジン(鉄木真)として、モンゴル高原の中央部でケレイト部族やタタール部族と戦闘しています。直や高麗軍と戦争した記録が残されているのです。そんなところまで行って戦争しなければならないのでしょうか——これは大きな謎だったのです。源義経=成吉思汗と考えるとこの謎は一挙に解消してしまいます。陸のアムール川河口付近に上陸し、1190年〜91年にその地を支配していた満州女直族のワンスンと交戦したと考えれば、話がぴったり合うのです。東北地区)に住んでいたツングース系の民族で、「女真」ともいうのです。この満州女直族を打ち破ったということは、その時点で義経軍は、既に相当の規模であったことを意味します。忠衡が率いていたのは、騎馬軍団で東北騎馬軍団といわれていたのです。奥州は馬の産地であり、一戸から九戸までの9つの牧場があったほどです。いうわけで、藤原家の軍隊は騎馬軍団なのです。この忠衡率いる100騎の騎馬軍団が義経に従っており、後から合流したとみられる大河兼任率いる200騎の騎馬軍団、それにアイヌの一団を加えると、約300騎から〜400騎の軍勢になるのです。これが後にテムジン騎馬軍団になるのです。軍隊の人数は決して多くありませんが、これだけの手駒を持っていれば、平家を相手にしてあれだけ見事な戦いをした義経であれば、十分に満州女直軍と戦えたであろうと推測できます。義経軍は打ち破った満州女直軍も加えて、沿海州(シベリア)を海岸線に沿って南下し、現在のウラジオストック近郊まで達したと考えられるのです。ウラジオストック着いた義経軍は、1192年に休む間もなく高麗チャガン軍と交戦し、これを破っています。義経軍はここで約10年の月日を過ごしています。次の飛躍のためには十分の期間です。ところで、現在「タタール海峡」といわれる海峡は、間宮林蔵が樺太探検のさいに発見した海峡であり、日本では「間宮海峡」と呼ばれています。調べによると、間宮林蔵の樺太探検の目的のひとつは義経伝説の真偽の解明であったといわれているのです。流域に住む人々に義経のことを聞いてまわっているのですが、そこに義経のいくつかの足跡を見つけているといわれています。間宮林蔵のこのときの実地踏査によって得られた情報は、ドイツ人医師のシーボルトによる義経北行説と義経=成吉思汗説として発表されています。情報源は間宮林蔵であったことは間違いないと思われます。義経軍がウラジオストック近郊を本拠地にしたことを示す痕跡は多く見られます。佐々木勝三氏は、ウラジオストックの北方にあるニコラエフスクという町の商店で買ったという絵葉書を手に入れています。大正7年に東部シベリアに出兵した人から贈呈されたものであるというのです。その絵葉書には、「源義経墓」と書いてある亀形の台石のようなものが写っていたというのです。絵葉書の所有者は藤田伝助氏といい、藤田氏は次のように述べています。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−私は23歳の時、上等兵で伍長勤務、分隊長としてウラジオストックに行きました。ツルキンという地名の所に居りました。『成吉思汗は源義経/義経は生きていた』より。勁文社刊−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−小谷部氏の本にもニコラエフスクにある義経公園の亀石の写真が出ています。経墓」と書いてあったそうです。人はこの公園のことを「義経公園」呼んでいたのです。帝政ロシア時代にはまだ日本人が住んでいたのです。碑と称するものあり、土人はこれを日本の武将の碑とも或は支那の将軍の碑とも傳ふ。●義経の痕跡残るウラジオストック近郊(EJ第1644号)義経軍はウラジオストック近郊までやってきて、そこを本拠地にして約10年間を過ごしていると考えられます。あるとすると、ウラジオストック周辺にその痕跡はかなり残っているものと思われます。その痕跡のひとつが、ウラジオストック北方のニコラエフスク市にある義経公園です。ここにある亀石についてもう少し補足します。昨日のEJで述べたように、その亀石は台座であって、その上に石碑があり、「源義経墓」と彫られていたというのです。この亀石と石碑を目撃した日本人が何人かいるのです。末期の頃ですが、ロシア革命に呼応して連合軍の要請で日本はシベリアに遠征軍を送っているのです。その中で、東部シベリアに出兵していた人たちの中に目撃者がいるです。その一人である宮古市の刈屋清右衛門氏は、佐々木勝三氏に次のように語っています。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−ニコラエフスクの山中の盆地に、15メートルほどの小高い山があり、石垣が崩れたところがありました。そこに墓石があり竿石の長さは二尺五寸(約76センチ)ありましたが、3枚に割れていました。石垣が崩れるとき割れたのでしょうか。その3枚を合わせてみましたら、字が竿石いっぱいに彫られてありました。いうようにつながりました。『成吉思汗は源義経/義経は生きていた』より。碑の方は、ロシア側がハバロフスクの博物館に運び去っているとのことです。石は硬質であり、その磨減の古さから考えて、600〜700年の星霜を経たものであるとのことです。ところで、ハバロフスクの博物館に運ばれたという石碑はどうなったのでしょうか。軍司令部の中岡中佐に博物館に行って確認して欲しいと依頼したのです。その中岡中佐から小谷部氏に対する報告文です。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−ハバロフスク博物館にある、いわゆる義経の碑と称するものは白色を帯びたる花崗岩の一種なり。この石碑の表面には厚くセメントのしっくいを塗り、何物か彫刻しあるものを隠蔽せり。激派のなせることなりと。上経書より−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−ロシア人がしっくいを塗って文字を隠したのは明らかで、自国に不利な文字がそこにあったものと考えられます。日本源義経」と書いてあったのですから。この地に義経公園があるということは、それはこの地に古くから居留していた日本人にとって、義経がこの地に来たことを示す何らかのあかしがあったからと考えられます。義経公園は古城跡の一部ではなかったかと思われます。それに、このニコラエフスク市は黒竜江のほとりにあり、それが、「大きな川のあるクルムセの国」の川ではないかと考えられます。ニコラエフスクが「クルムセの国」ということも考えられるのです。ひとつ義経の城ではないかと思われるものに「蘇城(スーチャン)」があります。EJ第1639号でご紹介した古城跡のことです。スーチャンもナホトカ、ウラジオストック、ニコラエフスクを結ぶ線の近くにあるのです。この地を支配していたのは、土着民のタモー族というのですがこのタモー族の伝説によると、蘇城は昔、イーポンの武将が築いた城ということなのです。経であると考えられます。重要な痕跡と思われるものがあります。それは、既にご紹介している「ハンガン岬」です。このハンガン岬——もう少し正確にいうと、アメリカ湾とオリガーワンの中間にある泊地であるらしいのです。ハンガンではなく、「ハングアン」と発音するそうです。シベリアの海岸には断崖絶壁が多く、船を着けるのに適当な地点が少ないのですが、そういう意味でこの付近では重要な泊地になっているのです。認できないのですが、シベリア出兵の当時はそういう名前で呼ばれていたそうです。いうところから、義経一行はこの泊地から上陸したのではないかといわれているのです。ハンガンとスーチャンとは約120キロ離れているとのことです。これに関連する情報として、大正14年2月1日付の朝日新聞に、こんな話が出ているのです。シベリア出兵当時、ニコラエフスクの近くでタタール人の芝居を見たところ、その巻狩の場面で役者が笹竜胆(ささりんどう)の紋をつけた日本流の鎧兜であらわれたというのです。わけを尋ねたところ、昔から伝わっているもので、誰が作ったかについてはわからないという返事だったといわれます。笹竜胆といえば、源氏の紋章です。それを蒙古武人が着けていたことになるのです。この笹竜胆の紋章は、ナホトカの一般住居にもつけられており、これも義経ゆかりのものではないかと考えられるのです。歴史学者たちは、こうした数々の証拠をどのように考えているのでしょうか。●義経に似ているテムジンの戦い(EJ第1645号)果たして源義経は成吉思汗なのか——この一人二役説について蒙古——モンゴルの側から見ていくことにします。うまく繋がるのでしょうか。蒙古史によると、1202年からテムジンは部族を統合するための大規模な戦闘を開始しています。この話に入る前に、当時のモンゴル高原の諸民族について簡単に述べておきます。語で分けると、次の2つの系統に分けられます。オングット部族−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−モンゴル高原において、最も豊かな土地とされる三河地方——オルコン河、トゥラ河、セレンゲ河——にいたのは、最も強力な部族といわれるケレイト部族であり、その北東方面を流れるケルレン河の東岸地帯にはタタール族がいたのです。西のアルタイ山脈の方面にいたのがやはり強大な勢力を誇るナイマン部族であり、バイカル湖の南側にはメルキト部族がいたのです。テムジンの属していたモンゴル部族はブルカン岳の麓を流れるオナン河の流域を本拠地としていたのです。テムジンの属するモンゴル族は、次の3つの強力な氏族に分けることができます。2.サルジウト氏族3.ボルジギン氏族−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−これらの3大氏族は「ニルン族」といわれる格式高い部族なのです。このニルン族の中で一番力が高く、モンゴル部族を実質的に支配していたのは、ボルジギン氏族です。このボルジギン氏族にも多くの氏があり、中心的な氏は「キャト氏」——テムジンはこのキャト氏に属していたのです。1202年にテムジンは、タタール部族を攻めることを決意していますが、攻めるに当たって、はじめて「軍律」というものを定めています。それは、次のような内容です。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−敵人に打ち勝つも、財物(たからもの)のところに立ち停まるまいぞ。勝ち終うれば、その財物はみなわれらのものなるぞ。——『モンゴル秘史』−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−当時のモンゴルの戦いでは、敵を打ち負かした氏や氏族の長はそれぞれ略奪した財物を自分のものにできたのです。これを認めると、戦いのさなかに略奪品の場所に留まって、戦いをやめてしまうのです。全軍がひとつの目標に立ち向かって戦闘することを求めるテムジンにとって、これを認めるわけにはいかなかったのです。これにより日本の戦い方に近づいたといえます。このタタールとの戦いは、「ダラン・ネムルゲスの戦い」といい、この戦いによってタタール族は事実上滅びたのです。テムジンは、この戦いで軍律に違反したアルタン、クチャル、ダリタイの略奪物をすべて奪い、処分しています。この軍律は、やがて、モンゴルの法律の基になっていくのです。テムジンにとって次の標的はケレイト部族です。ケレイト部族は強大であり、まともに戦ったら、当時のテムジン率いるモンゴル軍の兵力では勝てなかったのです。団をそこに走らせます。この騎馬軍団には、その前年に傘下に置いたタタール族も含まれているのです。テムジン騎馬軍団は、酒盛り後のケレイト軍を急襲します。彼らを山峡にを包囲したのです。テムジンは3日3晩攻撃して、ケレイト軍を降伏させてしまうのです。いう本に次のように記述されています。この本はイワニンというロシア人の書いたものであり、1875年に刊行されています。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−兵力において劣れる鉄木真(テムジン)は尋常の手段をもって勝を制するの不可能なるを知り、まず諜者をして敵情を探らしむ。その報にいわく、敵軍は金帳の内に盛宴を張る、急ぎ侵入して討ち給えと。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−この記述は一の谷の合戦を彷彿させるものがあります。ひよどり越えの蒙古版といえます。これ以外にもテムジンについて伝えられる話を調べていくと、義経を彷彿させる話がたくさん出てくるのです。こんな話もあるのです。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−これなどは、義経が子供のころ、敵将清盛のために命を助けられ、鞍馬山に預けられたこととそっくりの話です。話を元に戻しますが、このケレイト軍との戦いによって、テムジン率いるモンゴル軍は、モンゴル高原の東半分を傘下に収めることに成功したのです。当時、モンゴルの西半分はナイマン部族が支配していたのです。テムジンにとって、最大の強敵はこのナイマン部族なのです。モンゴル騎馬軍団は軽装騎兵と重装騎兵に分かれている。火器が発達によって鎧も変化。●テムジンの四駿四狗(EJ第1646号)テムジンの戦いに関する記録(伝記)を読んでいると、テムジンには信頼できる3人の武将がいたというのです。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−1.ジャムカ2.ムカリ3.ボオルチェ−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−テムジンとジャムカは宿命のライバルといわれています。テムジンとジャムカの部隊は一緒に宿営し、味方として共に戦うことを長く繰り返してきたのです。勢を連れて、ジャムカの陣営をひそかに去るのです。次の朝、テムジン部隊が見たものは、あとに付いてくるかなりの数の男たちだったのです。それは、ジャムカの部隊の兵士たちがテムジンを慕って付いてきたのです。彼らは、ジャムカとテムジンを比較し、その人物の違いを見抜いたのです。これにより、テムジンの部隊は労せずして、一挙にふくれ上がることになったのです。この経験を通じてテムジンは非常に重要な教訓を学ぶことになるのです。『モンゴル帝国の戦い』の著者であるロバート・マーシャルは、この教訓について次のように記述しています。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−旧来の族長への忠誠心はつねに条件づきであり、信頼できるものではなかった。生形成においてもっとも重要だったのは、父の死後、家族が父の配下に見捨てられてしまった時期の経験だった。独力で生きる道を開拓しなければならなくなったチンギス・ハンが学んだのは、唯一信頼できる支持勢力は彼の個人的資質への心酔者のなかから生まれる、ということだった。支配の、またその結果としての権力のバックボーンになったのは、この一団だった。『モンゴル帝国の戦い/騎馬民族の世界制覇』より−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−ムカリとボオルチェについてはどうでしょうか。成吉思汗を支える側近には「四駿四狗」といわれています。駿四狗は次の通りです。ムカイとボオルチェは四駿の中でもとくにテムジンに信頼されていたとされています。子供の頃からテムジンと行動を共にしたジェルメ、かつて敵であり、成吉思汗を狙撃したが、許されて部下になったジェベ、特に力があったフビライ、最も若く、後にバトゥの西征などで活躍するスブタイの4人です。帝国の第6代大汗のフビライとは別人です。四狗は、とくにジェベなど、かつての敵であったため四駿ほど成吉思汗と親しくはなれなかったようで、そのためいつも危険な前線を任されていたという見方もできます。東半分の覇権を手に入れたテムジンにとって、もはや最大にして最後の敵は、北西部を支配しているナイマン族だったのです。そのナイマン陣営には、テムジンとの戦いに敗れたジャムカをはじめとするテムジンに恨みを持つ部族の逃亡兵が大量に集結していたのです。したがって、人数的にはナイマン軍がテムジン率いるモンゴル軍よりも圧倒的に上回っていたのです。テムジンはナイマンと戦い、雌雄を決しようと考えていたのです。利すれば、部族間の抗争に終止符が打たれ、積年の恨みを水に流すことができると考えたからです。テムジンは戦いに備えて、いくつかの準備を行っています。その1つは、既にタタール戦のときに発令し、定着させてきている軍律のさらなる強化です。違反者への厳正にして厳しい処分に課すことによって定着しつつあったのをもう一回引き締めたのです。タタール戦のさい、この軍律に違反したアルタン、クチャル、ダリタイの3人は、テムジンの近親者の有力者であったのです。彼らは、われわれの協力があってテムジンはカンになれたのであり、われわれに命令するのはけしからんとして、戦利品を公然と私物化したのです。テムジンはこれを知ると、ジェベ、クビライの2将軍に命じて、彼らが勝手に私物化した馬や略奪品をことごとく没収させたのです。テムジンが軍律を厳格化させたのは、既にこの時点でテムジンがモンゴル統一を考えていたこと、それに人間にとってもっとも大切なものの一つが「法」の尊重であることを徹底させたかったのではないかと思われます。●酷似している鉄木真と義経の戦法(EJ第1647号)源義経が果たして成吉思汗に結びつくかどうか——蒙古側からの検証をしています。部族長会議を開き、軍律を改めて厳格させたことです。部族として「決めたことは守る」ことを徹底化させたわけです。全ての戦利品は後で公平に分配することにし、全軍が一丸となって敵に当たれるような体制にしたことを意味します。続いてやったことは、軍事組織を整えたことです。揮官はテムジンが任命することとし、指揮官を兵10人に1人、100人に1人、1000人に1人任命したのです。いうようにしたのです。テムジンはこの指揮官の任命をすべて自分の手で行っているのです。これによってテムジンは、モンゴル軍全体を完全に掌握してしまったのです。この10進法の軍隊組織は、誰にも非常に分かりやすく、コントロールしやすいのです。テムジンは成吉思汗になってからも、この軍隊組織を継続して採用しています。テムジンは、1204年春にナイマン部族攻撃に踏み切っています。これまでのモンゴル高原における部族間の戦いは秋に行われるのが常識とされていたのです。闘の機動力である馬が夏草を食べて十分体力がついた時期が秋であるからです。春は馬が痩せているのです。ナイマン王のタヤンカンは、テムジンがいずれ攻めてくることは分かっていたのですが、まさか春に攻めてくることは予想していなかったのです。テムジンはまさにその虚を衝いたのです。争のための十分な備えのできていないナイマン軍は、統制がとれないままモンゴル軍を迎え撃つことになります。モンゴル高原での戦いでは馬が不可欠です。そのためナイマンとの戦いのように遠征になると、兵士はそれぞれ替え馬を連れて戦場に赴いたのです。その数は文献によってさまざまですが、1兵士当たり平均5頭程度といわれます。変な数になってしまうわけです。ナイマン軍には、その替え馬の準備が整わないまま戦闘に入ったので、たちまち馬は疲弊してしまいます。それに対してモンゴル軍は、次々と馬を替えながら、繰り返し波状的に攻撃をするので、ナイマン軍はあっという間に追い詰められたのです。テムジンはモンゴル軍をナイマン軍からよく見える丘陵に展開し、ここでひとつの仕掛けを行ったのです。夜間に兵士一人ひとりに5ヶ所ずつの篝火をたかせたのです。そのときのモンゴル軍は約5千人と考えられるので、2万5千の篝火が一斉にたかれたことになります。これを見せられたナイマン軍はあまりの大軍に仰天します。一部の部族は戦線から次々と離脱をはじめたのです。それをモンゴル軍の先鋒である4狗——ジュベ、クビライ、ジェルメ、スプタイ率いる軍隊が追撃したのです。オルホン河東岸にあるナク崖(現在のラク山)にナイマン軍を追い詰め、激戦の末、ナイマン軍を破ったのです。1204年夏のことです。この攻め方は、義経による一の谷の戦いに酷似しています。一の谷の戦いというと、ひよどり越えの坂落としがあまりにも有名ですが、これが成功したのは、その前夜に三原山に陣取る平家勢を義経が策略を用いて蹴散らしたことにあるのです。義経は三原山麓の集落の人々をひそかに退去させ、夜になるのを待って、火矢を放って無人となった集落に火をつけ、いくつもの鉦や太鼓を鳴らして、「おう!おう!」と大声を上げさせたのです。このときの義経軍の兵力は約3千人——その何倍かの兵力に見せかけたのです。源氏の大軍が攻めてきたと思った平氏軍は大混乱をきたし、戦闘を交えぬままその夜のうちに逃走してしまったのです。して、ひよどり越えの坂落としが行われたのです。策略を用いて実際の兵力を何倍かの大軍に見せかける——こういう戦法を義経は得意としたのです。彼は屋島の戦いでも同じようなことをやっています。暴風雨をついて阿波(徳島)勝浦に上陸した義経軍150騎は起伏の激しい道程を丸一日かけて馬で踏破し、海上からの襲撃に備えている平氏軍の背後から襲ったのです。経軍はわずかに150騎であり、大軍を擁している平氏には勝てない——こう考えた義経は、屋島の周辺の村から極秘のうちに牛を集め、そこに火を放ったのです。驚いた牛は一斉に走り出したのです。義経軍はそれを機に出撃したのです。そのざわめきを源氏の大軍と勘違いした平氏軍は、われ先に海上に停泊させていた船に逃げ込んだため、義経軍は少ない人数で平氏軍に圧勝しているのです。テムジンの戦法は、この義経のそれと酷似しているといえます。勢いに乗ったテムジン率いるモンゴル軍は、ナイマンの本拠のあったアルタイ山麓を攻撃して平定し、秋になるとセレンゲ谷のメルキト部族を攻撃して滅ぼしています。モンゴル高原において、テムジン率いるモンゴル軍にとって敵はなくなってしまったのです。このナイマンとの戦いで捕虜にしたのがタタトンガなのです。テムジンは征服した部族の中で、学者や職人など特殊技能を持つ人物を非常に大事に扱い、国づくりに役立てています。テムジンはタタトンガがウイグル文字に精通していることをよく知っており、彼にモンゴル文字を創らせているのです。それまでモンゴル人は文字を持たなかったし、その必要性を感じていなかったのです。テムジンは中央アジアに住むウイグル族が使っていた古代文字を基礎にして、タタトンガにモンゴル文字を考案させたのです。思汗が遺した最大の遺産といえます。テムジンの侵略ルートは、敗走者を追ったというよりも、鉱山確保の意味があったのではないかと推測している。アルタイ山脈、セレンゲ谷はいずれも鉄や銅などの鉱山のある場所である。図は、白石典之著、『チンギス=カンの考古学』より。●旗の色と紋所の一致(EJ第1648号)成吉思汗がきちんとしたかたちで歴史上に登場するのは、テムジンがナイマンを打ち破った後の1206年のことです。テムジンは、この年にクリルタイと呼ばれる長老会議を開催し、自らジンギスカンに即位しているのです。このときの模様を『モンゴル秘史』では、次のように記述しています。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−かようにして毛氈の幕帳(とばりや)に住まいせる国民をば、ことごとく服(まつ)ろわせて、寅の歳、オナン河の源に集いして、九つの脚ある白いとくをうち立てて、大クリルタイを開き、チンギス・カハンの称号をここにおいて正式に捧げ奉ったのであった。「将軍」のムカリには、「国王」の名をそのとき賜った。209−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−ここで「寅の歳」とは、丙寅の1206年のことですが、何月であったかは、はっきりしていないのです。春という説と冬という説があります。クリルタイを行った場所は「オナン河の源」とありますが、これにも異説があり、これについては改めて述べます。問題なのは「九つの脚ある白いとく」の部分です。訳者の村上正二氏によると、「九つ」とはモンゴルの吉数であり、「白い」は聖なる色をあらわすそうです。「とく」とは旗というよりも幟のようなもので、その尾が9つに割れている——九つの吹流しの尾をつけた白い旒旗であると考えられます。これは「九旒の白旗」を意味しているのです。ドーソンの『蒙古史』——その該当部分は現時点でまだ入手できていないのですが、高木彬光氏の本では、次のように記述されているとあります。議を召集し、九旒の白旗を嶺の上にひるがえした。判官を意味するものと考えられます。それに紋所の笹竜胆もからんできているのです。旒の白旗、紋所は笹竜胆——すべて源義経と一致するのです。それまで将軍であったムカリには国王の称号を与えたとあります。ムカリは四駿の一人であり、テムジンにとくに重用された武将です。次のように記述されています。戸の長に任命している。功績の大きかったボオルチェとムカリには万戸の支配権を与えた。『成吉思汗は源義経/義経は生きていた』より。勁文社刊−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−既にEJ第1647号で述べたように、テムジンはナイマンを攻める前に10進法で軍事組織を作っていましたが、このときのクリルタイではじめて「万人長」を置いたわけです。それはさておき、テムジンが「九」という数字を非常に重視していたことは、各書に出ています。『元朝秘史』には次の記述があります。個、男児と女児を各九人、去勢馬とラクダを各九頭、九の数に合わせて献上した。——『元朝秘史』より−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−さて、万人長に任命されたムカリに関しては、興味ある話があるのです。それは「コオンゴアに関する話」です。汗説の研究家の一人である丘英夫氏は、その自著において、次のように述べています。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−『元史』の「ムカリ伝」によると、テムジンは、昔、コオンゴアに命を助けられたんだ。ムカリは、テムジンの恩人であるコオンゴアの第三子なんだよ。コオンゴアはムカリの父親なんだね。ジンキスカンは、ムカリのお陰で帝位につくことができたと言ったあと、ムカリを1万戸の長にして、その上にムカリに王位を与えたのだよ。アーバンプロ出版センター刊−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−著者の丘英夫氏は、音韻学を専攻されており、モンゴル文字に詳しい人です。本書は、2002年に叢文社から『新ジンギスカンの謎』として出版されていますが、修正・増補され2005年5月にアーバンプロ出版センターから出版されています。容は何人かの対話形式を採用しており、高木彬光氏の本のスタイルに似ています。ムカリという人物は成吉思汗の四駿の中心人物なのですが、実際にどういう人物なのかについては詳しくわかっていないのです。『元史』では、「コオンゴアの息子」であり、テムジンはそのコオンゴアに命を救われているとしています。一体コオンゴアとは何者でしょうか。ムカリとはどういう人物なのでしょうか。これについての分析は、明日のEJで行いたいと思います。即位するテムジン成吉思汗を描く画家たちは、モンゴル族が創建した中国やイランの宮廷風俗のなかに、皇帝やスルタンの姿で王座に座る成吉思汗を描くことが多かったのである。●コオンゴアとムカリの正体に迫る(EJ第1649号)コオンゴアの話です。コオンゴアはテムジンの命の恩人です。ムカリはそのコオンゴアの第3子です。この事実から何かを連想しないでしょうか。