祐佳さんから、三位一体の図を送っていただきました。『まえに神奈備の掲示板に書いた、三位一体の図をお送りします。似て見えるかどうかは個人の主観によると思いますが。四身一体の図がくっついています。右三つ巴にそっくりですね。この図は掲示場ログ(当月分、平12年8月分)をご覧下さい。この掲載につきましての法的&道義的責任はすべて瀬藤にあります。由緒に基づいて出来たそうです。神社ではないのですが、天皇家が菊の紋を紋所としたのは、後鳥羽天皇の刀鍛冶好きから佩刀に菊の紋を打たせた事からと言います。H12.8.29>大物忌神社について調べようと思い先ほど見つけました。祭神に関して詳しく説明されていませんが、ホームページがあります。スセリさんのところからきました。大物忌神社について調べようと思い先ほど見つけました。お祭りされているようですが、その神様はどういう神様なんでしょう?無知で失礼な質問かもしれませんがよろしかったら教えてください。H12.8.28ややこしくしてしまうかもしれませんが、ちょっと一言。うがや系こちらの「玉」は神霊ではあるでしょうが、塩盈・塩乾珠から来ているのではないでしょうか。三種の神器にもある珠の霊力というかパワーに由来するものだと思います。賀茂建角身命の子には、玉依比売と玉依日子がいます。他の「玉依姫」と違う、この点が気になります。まさき系こちらは、玉前命が正しい感じがしますね。玉依姫は付会かもしれません。その他に、玉津島神や玉姫まで、話を膨らませるとややこしくなりそうですけど、玉津島神は稚日女命とされており、関係ありそうですが。玉+津島(対馬)に意味があるかも。H12.8.28皆さんは涼しくなるのを待ちきれずに神社参詣ですね。>丹生都比賣神社でも、若い宮司さんがいらっしゃって、いろいろお話を聞けてよかったです。それはよかったですね。誰が何時決めたのか調べておりませんが現在は日前宮見たいですね。おられる時がよろしいかと思います。仏滅の日はだいたいおりますね。来る10月15日は2年に一度の御輿の出る予定の秋祭です。神社の祭神については疑わしいと見なければなりませんが、玉依比売の系統を調べて見ました。まさき系ほかにもあるとは思いますが・・。H12.8.28ご無沙汰しております。瀬藤さん、つ・ついに、やっと丹生都比賣神社に行って来ましたよ!!うう、涙。時期遅れの盆休みだったので、田舎から戻るコースをわざわざ大阪経由にしてまたまた神社ツアーに行って来ました。南海電車で橋本まで行って、レンタカーを借りました。前に掲示板に書いてあったように思いましたが、やはり教良寺ルートはまだ道路工事中でしたので、国道480号線経由となりました。丹生都比賣神社の前に、丹生官省府神社と丹生酒殿神社に詣でましたが、丹生官省府神社にちょうど宮司さんがいらっしゃって、世の中の話やら?いろんな話ができました。お話を聞けてよかったです。(はがきを出していなかったのですが、偶然いらしたのかな?)輪橋やら鏡池やら二階建ての楼門、そして四社明神のお社など、いちいち感動の嵐でした。帰りにパンフレットなどをもらってきたのですが、丹生都比賣神社は紀伊国一宮だったことを知り(すみません勉強不足でした)、橘三善による一宮巡拝の話や御朱印帳なるもののの存在を知り、次に訪ねた大神神社から御朱印の旅となってしまいました(ちょっとミーハーですね)。「うーんもっと早く知っていたら」と後悔することしきりです。その後、伊勢神宮に行きましたがどの神社もすばらしかったですが、外宮の神域が好きになりました。伊太祁曽神社に行く予定です。H12.8.25瀬川さん、徐永さん、HPのご紹介ありがとうございます。山本さん、書籍の一部の複写なら著作権には抵触しません。掲示板に入れ込めるかどうかは分かりませんので、小生にメールで添付して頂ければ、掲示板ログにはめ込んでみましょう。玉依比売について、丹生都比売との関連などを若干まとめてみました。神奈備のさらサイトからどうぞ。みのりーさん、丹生良広氏の『丹生神社と丹生氏』によれば太宰府には丹生氏がおられたとのことです。その頃には丹生都比売を祀る神社があったのかのしれませんね。その後退転したのかもしれませんね。太宰府の天神さんは今は菅公ですが、その以前の天神とは、これが疑問ですね。H12.8.25玉依姫に興味があります。この神様について「野上八幡宮誌」はほとんど触れていないからです。神社の紋に左三巴が多いとのこと、この形、キリスト教の三位一体図によく似た形を見つけました。(三つのハートの形に鳥か蛇みたいなひも状のものが出ている。)わたしの思い込みでしょうか。H12.8.24玉依姫命とは神霊が依り憑く女性の意で、古代の巫女はなべて玉依姫であったといえるでしょう。そこで愚考いたしました。素盞嗚尊は根の国に行き着くまでに彷徨い、出雲で奇稲田媛に出会う。荒ぶる神から文化の神となった。大国主は、祀る巫女を求めて各地を彷徨った。須勢理毘売と出会い、大国主となった。出会い、神武天皇となった。天日槍命は祀る巫女の赤留比売命を求めて彷徨うが、出石の前津耳の女麻多烏と出会う。日本武尊は命令により東西を駆け抜けて、弟橘姫命を失うも宮簀媛命と出会うが、非業の最期を遂げる。仲哀天皇は巫女の神功皇后に見放され、命を落とした。応神天皇は比売神と出会い、皇統を継いだ。彷徨う神々は、祀るべき巫女と出会えれば、建国神となりえ、そこそこの巫女ならば、それなりの運命をたどるのであろうか。【結論】すてきな玉依姫を見つけるか、すてきな玉依姫になって下さい。H12.8.24はじめまして、「神奈備へようこそ」へは、延喜式神名帳とか物部氏とかで時折訪れていましたが、はじめて掲示板を拝見し、非常に奥深いキャッチボールが行われていることに驚いています。小生は旅から得たものを中心に古代史関連の読み物をHPに掲載しています。関東への移動・紀伊熊野と出雲熊野)などです。よろしかったら開いてみて下さい。H12.8.23はじめまして管理人さん、徐永と申します。徐福で検索して参りました。私も古代史のページを持っています。徐福については朝鮮史からの抜粋なので、多分新情報だと思います。宜しかったら、相互リンクをお願い致します。http://www12.freeweb.ne.jp/sports/randy2/では。H12.8.22丹生良広氏の『丹生神社と丹生氏』によれば、丹生氏の第一歩は筑前の伊都の地とされています。この地は邪馬台国の伊都国に比定されますが、ここには水銀鉱床は出ていません。紀の国の主な水銀産地は伊都郡内にあり、伊都国から人と共に地名が運ばれたとの想定です。伊都国王の後裔が紀州丹生氏や怡土県主の五十跡手につながり、大分豊後丹生氏になっていったとの見解を開示されておられます。伊都国の氏神の高祖神社の祭神の高磯比めを丹生都姫と見ておられる誠に興味ある説です。確かに、筑紫の高祖神社や託杜神社の祭神を丹生都比女命もしくは赤留比売命と見る説があります。いや同一神と見なす考え方も出てくるでしょう。丹生氏と息長氏とは天日槍の後裔と言う事になります。爾保都比売命を紀伊国筒川の藤代の峯に鎮め奉ったとあります。協力関係が見て取れます。筑紫に怡土郡、那珂郡が並ぶように、紀の国にも東西が逆ですが那賀郡、伊都郡が並びます。ナカは中で間の意味やナーガで蛇の意味があり、偶然かもしれませんが、丹生氏が筑紫から紀州の伊都郡へ来たとの想定もできます。それより国造の紀氏と丹生氏は同族との見方があります。この紀氏が祀っているのが前国縣神宮で、紀氏の氏神と推定される国縣神の神体は日矛鏡と言われます。物理的には形を想像しにくい日矛鏡ですが、天日矛の依り代なら話はつながります。これは紀の国誕生の鍵を握る所まで話が延びるかもしれません。