おらの嫌いな“音転”ちょとやらかしたカネ愛宕さんもその別表現でしょう。鳥海山やら、砥鹿神社やらいろいろ有り難うございます。夏休みはどこにも行けませんでした。散策するのも面白いかも・・しかし、たいがいの神社が山を背景に祭ってあるのにあつたさんは、海を眼前にひょっこり鎮守の森があるんです。妙な場所だな〜と思う。アツタも妙な音ですね。名古屋の人は熱田神宮は『あつたさん』と呼びます。08/19なんとなくご無沙汰でした。夏休みで、鳥海山西方海上40Km、飛島に行きました。小物忌(オモノイミ)神社、遠賀見(オガミ)神社に参拝。大分の姫島にもぜひ行きたいと思いました。◎秀吉は平姓を名乗っていました。武家としては、やはり征夷大将軍になりたかった。征夷大将軍になるのは、源氏でなければなれません。そこで信長に追放された足利義昭に「養子にしてくれ」と頼みました。それで征夷大将軍にはなれなかった。争いが有り、関白の座が空位となっていた。関白になれるのは、藤原姓の人に限られていた。そこで、藤原家である近衛前久の養子か猶子になり、藤原姓を得て、関白位を得た。16世紀でもこんなに規制がありました。昔は后は、特に位の高い一族の人間しかなれませんでした。いわゆる皇族で、臣ではその位に就けませんでした。藤原姓の人間でも、最初は妃までしかなれなかったのです。后(プリンセス・オブ・ウェールズ)としては扱わない?とか。◎弟橘姫は、后ではなく妃だったと思います。日本武尊は少なくとも皇太子ではあったので、「天皇に準ずる扱いをされた」との前提ですが。◎「天皇家には姓が無い」問題を含め、議論の余地大と思います。ケ峯鉱山(西日裏)・・・・・同上その他一箇所あり、いずれも鉱種は銅と硫化鉄で含銅硫化鉄鉱床とされている。あり、何れも鉱種は銅と記されている。以上の内、大和鉱山は相当量出鉱したといわれ、銅のほか金、銀も少量記されている。このうちの一鉱は昭和30年代まで細々とだが操業されていた。その他にも試掘されたような痕跡が散在しているが、これは明治から大正時代のものであろう。・・・・・いずれも昭和38年発行の西吉野村史よりこのように吉野(特に西吉野)は銅鉱山の多いところだったようです。08/18マルヤ様>その会社の所在地は吉野郡吉野町丹治なのです。丹治氏と何か関係あるのでしょうか。私も関係があるのではと、町史やその近辺をうろちょろしてみたのですが手がかりがありませんでした。丹生を調べるより丹治氏を調べる事の方が多いかも知れません。丹治氏の系図からいくと、「29代宣化天皇の末裔で影家のときに故あって大和国志摩の庄に籠居させられます。その子宮内太郎犬山師の家義をへて、家義の子家信は嵯峨帝(809〜822年)の時の人、その子武信は陽成院(876〜)の時の人、嵯峨帝から陽成帝元年に至るまで、68年、この間又中絶といへり」とあります。家信の項でも宣化天皇を29代と間違っていますが、正しくは28代。家信が丹生氏に養子に入るのが延暦12年(793年)となってますから、中絶の時期とだいたい符合するかと。武信までの間が長いんですよね。822年に家信が亡くなりますから、死ぬ前に生まれたとしても武信は陽成帝元年54才になるんですよね〜。丹生の方の家信の子は延暦14年(795年)に生まれていますから、武信の年代がうまく合わない。この間に何があったのか?例えば当時は1夫多妻であったとか(伊都郡かつらぎ町宮本には(ここの丹生神社(神主は丹生総神主家兼帯)はsetoh様のHPにあります)、狩場明神(=家信)の3男を葬ったとされる荒神社があります)。武信は90歳まで長生きしたとか。それは置いといて、武信は元慶元年に武蔵国秩父に配流され、丹治氏が表舞台に戻ってきます。丹治氏には銅の地名がまとわりつきます。秩父も銅で有名ですし志摩庄近くには丹生の地名もあり、吉野にも近い。高野山も銅が多く、銅鉱山を狩場ともいいますし。ほんと丹治氏についてははっきりしない部分が多いです。(物部)とイメージしているのですが、八咫蛇を退治した素盞嗚尊は天津神グループから追放されて国津神の祖とされます。長髄彦をやってけた物部氏の遠祖も中途半端な位置づけですね。神様でも「鳥蛇神」と言うのがいます。現在でも祭神に「蛇」の字が残っている神社が幾つか在ります。近畿地方では祭神名からは消え去っています。文章を書くのって難しいですよね。小生はその上に鈍感で、お恥ずかしい次第です。足助八幡宮縁起には、熊野から来た『鬼』だとしています。熊野の鬼と言えば熊野本宮の宮司家が九鬼(くがみ)氏、また水軍の九鬼一族が出ています。要するに熊野の『神』と言うことでしょうか。縄文の水の女神アマチカルミズヒメ豊年祈願の大年神に娶られた女神の天知加流美豆姫命ですね。>私もその日、午前ですが春日大社に行ってました。私は午後一時には奈良公園に着いていましたが、奈良市内のどこかですれ違ってたかも知れませんね。あかがねさんは奈良県の方でしたか?すれ違ってたかもしれません。その時間帯ですと漢国神社か率川神社あたりで死にそうな顔で、御朱印を貰ってたと思います。それにしてもあの日は暑かったですよね。殆ど熱射病になってました。漢国神社で頂いたお茶はおいしかったです。いえば、堺の脇浜戎大社では伊勢の宮水というのをいただきました。冷やして呑んでみて、といわれたのでその場で飲めず、もって帰ったまま忘れて大阪を離れてしまいました(爆)なんかもったいなくて、普通に飲んだり、水割り作ったり出来ないですし・・・。ちなみに私は奈良県人じゃないです。)、現住所茨城県つくば市です。父の田舎が天理市柳本なんです。08/18おこってませんよお。こらーと表現してるんです。皆様のカキコにこらーなんて書きませんよ^0^ほんと、文字で表現は難しいですね。鎌足直系の藤原とは違うらしいですね。藤原家をたたえていますね。左大臣で、32億の年収とあります。公民10人家族で、年41万〜70万円。言う藤原に生まれたい。08/18あかがねさん、>私もその日、午前ですが春日大社に行ってました。私は午後一時には奈良公園に着いていましたが、奈良市内のどこかですれ違ってたかも知れませんね。あかがねさんは奈良県の方でしたか?hinさん、>藤原です!こらーすみません。わたしも藤原氏の悪口を言ったつもりはないのです。それに私も藤原姓と無縁ではありません。「そごう」の灯籠には、私も気付きませんでした。多くの情報ありがとうございます。いつもながら丹生氏の情報の多さと、質の高さにおどろきます。アオイコンサルタントさんがありますが、その会社の所在地は吉野郡吉野町丹治なのです。丹治氏と何か関係あるのでしょうか。08/18語弊がありましたらすいません。要は藤原姓をもらうと言うことは、天皇に近づけるだけの地位を与えられたようなもの、あるいは褒美として藤原姓を頂いたと言うことになります。藤原姓を頂くと言うことは同時に地位のようなものもついてくると言うことで、他の姓とはやや性質が違います。当時ではありがたいことだったかも知れませんが、今から考えてみると丹生氏にとっては丹生の姓では天皇に近づけないと言われたのと同じような事だと思ったわけです。自分の家の歴史を無視されたようなものですね(差別されていたと言うことです)。私は自分の姓に愛着があります。それを結婚で変わるならともかく、強制的に違う姓に返られるのはいやだなあと思います。「名乗らされた」と表現した次第です。以上なわけで御了承頂ければと思います。藤原姓を侮辱したわけではありません。あるんでしょうか?(`ヘ日\(▼▼メ)そこまでは気づかなかったですが、今宮戎神社で山一證券のを見たことがあります。別につぶれたから、灯篭まで撤去。わけじゃないでしょう。住吉大社の灯篭なんて、殆どが現存してないお店やらのばっかしでしょうし。14日の午後、万燈会の準備であわただしい春日大社を久しぶりに訪ねました。私もその日、午前ですが春日大社に行ってました。奈良市内の式内社を回ろうとレンタサイクルの旅だったのですが、春日大社は思ったよりもこじんまりとしたイメージでした。神域は広大なので、全体像をつかみきれていないだけなのでしょうが。夥しい灯篭と奉仕している職員さんの数にはかなり驚かされましたが・・・。国宝の本殿に近づくべく、500円を払って特別参拝を申し込む際、写真を撮ってもいいか尋ねたところ、「巫女さんはだめですよ」と言われてしまいました。これにはちょっとへこんでしまいました・・・。08/18マルヤ様>さすがに丹生総神主家は古い家柄で、名家と認知されていたということでしょうね。藤原姓を名乗ったあるいは名乗らされた理由は詳しくは分からないのですが、古い家柄だからではないような気がします。●紀伊続風土記より「光俊以前は丹生を氏とす光俊初めて藤原を冐す。元和の初改めて丹生氏に復す」とあります。光俊は丹生総神主家3男で1300年ごろの人、元和元年は1615年ですから、丹生総神主家は1300年ごろから1615年ごろまで藤原氏を名乗っていた事になります。言えこの2人の間の丹生文書では丹生を名乗っているわけで。宣任左近将監」とありますので、確かに藤原姓を名乗っております。当時丹生都姫は軍神としての色が強く丹生総神主は南朝に呼ばれ調伏を行っていたのかもしれません。その褒美としてか、あるいは丹生の姓のままでは天皇近くに上がる事ができなかったかで藤原姓を名乗った(名乗らされた)のでは、と。ところで、「左近将監」ってどんな役職なんでしょうか。どなたか御存知でしたら教えて下さい。空海の足跡について、五来氏は次のようにも書かれています「空海の青年時代に高野へ入ったのは東の方の吉野からで、のちの「御遺告」が北の天野から、狩人の案内で入ったと言う説とは違う。私は最初吉野から入ったときも狩人の案内で入り、北の天野を下りて、紀ノ川筋をへて吉野へ帰ったであろうと思う。したがって高野は、伊都郡の南に当たることがわかったのである。私はこう考えています。丹治氏家系図より、丹治家信の父家義は高野山を知っていたようですね。当時丹治氏は現在の明日香村で住んでいましたので吉野を通って高野山に入っていたのでしょう。すれば、空海が修行していた時に家信や家義に会って高野山に連れってもらったのかも知れません。空海が天皇に高野山をほしいと上申するころにはすでに家信は丹生総神主家に養子に入っていますので、丹治氏は高野山が伊都郡の南にあたる事は知っていたでしょう。空海がふたたび高野山に登るときは、丹治氏より家信がそのあたりで住んでおり、紀ノ川沿いを下るのが近道である事を教えてもらったのではと思っています。奈良から紀ノ川の北側を下り、五条市犬飼で「南山の犬飼」こと犬山師である家信に再会し、家信の案内で伊都郡かつらぎ町三谷の丹生総神主家に立ちより、家信の案内で天野をへて高野山に登ったんだろうと考えております。ちなみに、丹治氏家系図には高野山は「好犬山」と書かれていますので、犬が好むほどの狩猟の場であったのか、それとも鉱山師としての犬ととって鉱山師が好むほど豊かな鉱山(おそらくは銅山)だったのかなどと思わされる記載です。元伊勢シリーズ、次は木の国ですが、管理人さんの手前ヘタなことは書けませんので慎重に調べ直しています。住所や、論拠、出典などを簡単に記していただけないでしょうか。いつか、ご自身のHPで詳説されるということなら、その必要はありませんよ。今回のシリーズは、「予告」として拝見しますから。08/18蛇といえば出雲大社の近く、日御碕神社のご神体も或は蛇かと思わされます。ご存知日御碕神社の御祭神は、日沈宮:天照大御神、神の宮:神素戔嗚尊ですが、社務所正面には、蛇がとぐろを巻いてかま首をもたげた絵の掛け軸が飾られていました。この掛け軸の小型版が売られていたような気がします。日沈宮(ひしずのみや)は伊勢神宮の日の出に対して日の入りの意味だといいますが、この宮は村上天皇の天暦二年以前は、経島(ふじま)又の名日置島(ひおきじま)に祀られていたということです。08/1814日の午後、万燈会の準備であわただしい春日大社を久しぶりに訪ねました。この日の奈良公園は特に外国の旅行者が多く、人目で外人と知れる人たち以外に、日本人とまったく変わらない人たちが話す中国語や韓国語と思しき言葉がいたるところで溢れていました。春日大社に参詣すると本殿内の庭で、本日奉納するのか歌の練習が行われていました。「ふるさと」などの唱歌を、男女混声で合唱しているのですが、伴奏が笙の笛などの和楽器のほか主旋律はピアノで演奏されているのです。違和感はなく古都の風情に融けこんでいて、歌声も美しく澄み切ってしばらく聞き入っていました。その後、拝礼を済ませて本殿の左下裏手の方へ下りたところで、大蛇を見たのです。いや、大蛇と見紛う、ふぢの巨樹でした。それは巨大な太さで樫の古木に巻きつき、木を圧倒して天にむけ繁茂しているのです。こんな巨大なふぢの木を見るのは初めてで、藤原氏を思い身震いすら覚えました。隣接して「春日大社神苑」があり、ここでは藤や蔦、葛が多く栽培されています。そのご威光はすごいものがあるようですね。藤原の姓は南北朝時代でもなお、名乗りたくても名乗れない特別な姓だったと思います。丹生総神主家は古い家柄で、名家と認知されていたということでしょうね。吉野から高野山への、空海の足跡の情報ありがとうございます。天誅組が吉野から敗走した道と重なる部分があるのではないかと勝手に考えたりしますがよくわかりません。空住職の紹介で吉野の長老とお会いできると思いますのでお聞きしてみます。08/18っわあ!早い。奥宮・本宮山を『刀鹿の峯』と表記しています。漢字の表記にこだわる必要はないと思います。それと、足助八幡宮縁起には、熊野から来た『鬼』だとしています。穂国(律令以前の東三河)いま渇水で昨日、奥宮で雨乞いやったようです。ご存知の方、教えて下さい。以前、私の母方の家系図を整理したことがあります。親戚に伝わった家系図をつき合わせていったのですが、合わない名前があるのです。家系図に載っている名前、戸籍上の名前、周りの人達が呼んでいたという名前がみんな違っていました。昔に限らず、今でもありますよ。家系図ではありませんがうちの母や母の妹なんかも戸籍上の名前と実際に使っている名前とがあります。それは名前が固かったりややこしかったりするのが理由のようです。要は現在風ではなかったと言うことですね。あと、家系図で言いますと、確かに女性の方は「女子」と書かれていますね。丹生氏の系図でも女子となっていますが、その下に名前が書かれており、院号も書かれています。それは嫁ぎ先で亡くなっても、出の家の家系図に書かれていると言うことなので1つの女性の文化がみられます。丹生氏の家系図でもっとかわいそうなのは江戸時代より前はお嫁さんの名前が書かれていないと言うことです。書かれるだけで姓は分かっても名前がわからない状況です。考えると女性は虐げられてきたのでしょう。思うのは現在人としての観点からであって、実際名前が無かったわけではないので、もしかすると当時の女性はそれが普通で、生活には影響しないので、虐げられたと言うイメージはなく、幸せに暮らしていたかもしれませんね。08/18あたしゃのHPには夢がないなあって最近悩んでおります。行った所のいいところを、あるいは行ってみたいなあって感じるような書き方をしないといけないなあと感じております。なんかひとりよがりのHPなんですよね。HPで論文発表をしているのではないのだから、もっと分かりやすく、楽しいHPにしたいと思う今日この頃です(いつか大幅に改装しないといけないなあとおもっております)。それにしてもわたしには文章力がないので、とうとう「狩場明神物語」も夏休みにはいってしまいました。文章を書くのって難しいですよね。マルヤ様の物語なんかみるとすごいなあって思うばかり。最近はそういう観点で皆様のHPを見させて頂いて勉強させて頂いている次第です。皆様のHPを見るたびに、「こりゃ感性が違いすぎるな」と、その表現力だけでなく感じ方の豊かさの差を思いしらされる毎日でございます。物で「おんぼ」か「あんぼ」でしたっけ、柿の食べ物ありましたよね。和歌山県伊都郡かつらぎ町の食べ物でそのような名前を先日聞きました。それをgetしようと考えております。地元の方曰く食感は「ほたほた」との事。「ほたほた」ってなんだあああああ。五来先生は確か高野山大学の教授が高野山のお偉いさんだったかと思います。本も何冊か出されていますので読む機会が多いのですが。五来先生はこの工程を自分の足で歩いて確認したようです。以前マルヤ様が言われていたのはこの工程のことかなと思いまして書きこんでみました。08/17伊勢神宮の創祀者とされる倭姫命のお名前が、普通名詞であるとか土地の名であるとかの説があるのは知っています。神名・人名のことは本当に分かりませんね。倭姫様も実際に何という名前だったのか。すると本当にヤマトちゃんだったかもしれないし、誰かさんが言ったようにワヒメさんと呼ばれていたかもしれませんよ。天智天皇の皇后も倭姫ですね。倭姫という名がなかったとは言い切れませんでしょう。神様の名前も錯綜していて、五十猛さまだって大屋毘古ともイタテとも云うのでしょ。他の呼び名もあるのでしょうか。以前、私の母方の家系図を整理したことがあります。親戚に伝わった家系図をつき合わせていったのですが、合わない名前があるのです。家系図に載っている名前、戸籍上の名前、周りの人達が呼んでいたという名前がみんな違っていました。出身地の古老に聞いたら地元で使っていた名前が他にもあり、一人の人間に4つの名前がありました。私のひいおじいさんです。前の女の人なんて家系図には「〇〇の女」とか「××室」としか書いてなくて何という名前だったのかすら分からないのですよ。「女」だけの記載もあります。ことほど左様に、名前の虚実なんて確かめようがないのです。天照大神を奉じて各地を巡幸し伊勢まで行ったと云われる「あの方」はやはり倭姫様とお呼びしましょうね。誰が何と言っても嫌いです。神様がたにまつわる蛇のお話はあまり深く考えないようにしてます。蛇にまつわる伝承を持っているがゆえにその神様まで嫌いになったら困りますもの。いえば、日下倭人さんが三輪山に登った時、白蛇を見たんですって。奥様がびっくりして走って逃げたそうです。これはきっと三輪山の神様ではないでしょうか。怖いけど、これはちょっと羨ましくもありますね。私は蛇はほとんど見たことがありません。あまりにも蛇を怖がるから、神様が見せないようにして下さっているのだと理解しています。怖いと云われているミシャグチの神様だって、イタズラ好きのお茶目な神様ですよ。元伊勢シリーズ、次は木の国ですが、管理人さんの手前ヘタなことは書けませんので慎重に調べ直しています。愚問(アレッ!愚紋?)にメゲているわけではありません。暑さでちょっと頭がボケて、ノーテンキなお話で失礼しました。08/17マルヤ様お盆休みに天野山金剛寺に初めて行ったのですが、下戸の私が朝っぱらからビールをコップ1杯飲んだもんですから、頭がグルグル回って丹生神社まで登る元気がなく、お寺の由緒も聞かずに帰りました(自宅に帰ってからマルヤ様のHPでお参りさせて頂きました)。女人高野って書いてあったので高野山から歓請した丹生神社でしょう。返る途中もう限界とばかり、酔っ払いの私は道端でしばらく寝ておりました。昔はかなり大きなお寺だったようですね。今でも大きいですけど。お寺の御住職は仁和寺の門跡さんですので、なにやらいにしえの御縁を感じます(丹生都姫神社の人事権など高野山の実権は仁和寺が握っていたんですよ。伊都郡の天野付近は御室領なんです。1280年ごろからは実権は高野山に移りますが丹生氏の神職はそのまま維持された様です。藤原姓を名乗らされていたようですので、ほんとに権力はなく、時代の流れにまき込まれていたようですね)。08/17盆休みに奈良国立博物館へ行き、吉野・光明寺に伝わる波宝神社の宝物の仏像を見てきました。それは神功皇后が新羅より持ち帰ったとされる黄金佛で、桜花紋入りの白旗(絹地で7尺2寸×幅1尺3寸)と共に、波宝神社に皇后から下賜されたものと伝わるものです。里寺の光明寺に預けられ、神功皇后の念持佛と云われ大切に保管されていたそうです。「祖国に帰ればすぐ国宝になる一級品の文化財」などと言われ、現時点では日本の国宝には指定できない事情があるらしいのです。この仏像は高さが30センチ足らずの金銅製で、日本側の調査では8世紀の新羅産とされ、4層にも金が渡金されていて、今でも眩いばかりに金色の光を放っており、博物館では「釈迦如来立像」と表示されていますが、お姿、表情とも実に素晴らしい如来像で、しばらく見とれてしまいました。