2012.4〜6多に蛍火の光く神、及び蠅声なす邪しき神有り。湯嶽神・菊嶽神の集い。[Reply]名護博教授は、掲示板で「桃太郎」について、以下のように書いています。沖縄の視点で考えると示唆的だと思いますがどうでしょうか。桃太郎の「桃の実物」が存在することに気付いている人はあまりいないのではないか。弧帯文石(弧帯石)とか亀石などと呼ばれている楯築遺跡にある遺物がそれです。その表面は沖縄の巻き貝由来の文様。すると「赤椀(赤銅)の世直し」を適用すると、その中味は???・・出雲の神。[Reply]神奈備さん、大三元さん前田さんは著書『桃太郎と邪馬台国』で、馬琴の『燕石雑志』を引用されてますね。鬼が島は鬼門を表せり。これに逆するに、西の方申(さる)酉(とり)戌(いぬ)をもてす。これを四時に配するに、西は秋にして金気殺伐を主ればなり。鬼島は南島の総名なり。***つまり、桃太郎に従う「猿・雉・犬」を「申・酉・戌」に対応させて、西の方向を意識していますね。仮に、その目線が奈良のものだとすると、「鬼」も「猿・雉・戌」も大阪湾以西を対象としているでしょうか。中央政権に逆らう勢力はどの地であろうが「鬼」ですしね。その「鬼」を退治するのに同族?の者を刺客とするやり方は、現在でもありうる事で、「犬」は隼人の可能性もあるでしょうか。それと、曲亭馬琴の言う「鬼島は南島の総名なり」は、古来「キカイが島」と総称され恐れられた奄美沖縄をも指すはずで、時代によっては南島を敵視する場面があったのでしょう。鬼門の方向である関東〜東北地方はすでに平定された後の段階かも。これはどうでしょうか。(開化&奄美沖縄)に対する掃討作戦?。すると「ヤマトタケル」や「タジマモリ」もその先兵にも思えます。イイですね〜、こういう視点は必要だと思います。文献は建前で伝承は本音でしょうから、おとぎ話などのオリジナルを追求すればイイと考えますね。著者の前田晴人さんは、書物から受ける印象は、柔軟な頭脳と言う感じです。邪馬台国の卑弥呼は、迦具夜比売のこと、など。[Reply]「当摩・当麻」を「たぎま」と読むのであれば、「たひま・たいま・とうま」もOKでしょうね。少なくとも、琉球方言の感覚では大した差はないんですよ。これはたぶん、聞く人によって採用される文字に違いが生じるんでしょうね。