吉野へは早々に行っておきたいですね。参詣していないと、発想のベースにはなりにくいものです。所で神功皇后はその実在が疑われている云はば神話上の女神でしょう。和歌山の日高郡には濃密と言えるかどうかですが、神社由緒などに多く出てきます。一説には斉明天皇の足跡を以て、神功皇后伝承の地が出来ていったとか。九州まで足をのばしていますので、丁度はまりますね。麻を、祭ってあるような神社は、あるんでしょうか?梵さん、こんにちは。「麻を祭る」とは「麻の祖神」を祭ると同じ様な意味でしょうね。玄松子さんの書き込み通りです。シャーマンの様な文化インデアンの祭りについてはどなたかお詳しい人にお願いしたいのですが、あの天照大神や稚日女命は機織りをしていました。神の使う布を織っていたわけで、祭事の重要な要素だったのでしょう。現在でもお祓いの幣に麻を少々混ぜていたんでは。08/30禎ドン、その「いろいろ」の一部を披露しておくれ。「友」は朝鮮語の「トング・モ(友)」と同根らしい。五島列島では、この「ウング」がみごとにそのまま残っている。すると、ここでも「江南〜諫早〜朝鮮」原郷......カネ。「あり過ぎて困る“ト”」は少しでも逐一片付けておきたい。ミナシャァ〜ン、「アズナイ」は語源的に明瞭だよ。目明きにならねぇのがアズナイの罪だべ。08/30マルヤ様>・・・言い方には不快感が伴いますが、まあ、setoh様もたまにははやとちりもあるでしょう。「紀直」あっても書かれたのが当時ではなく後世ですから、書く時点では紀氏も紀直になっていたとも解釈できるので、紀氏がその当時どこにいたかも考える必要ありかも。「アヅナイの罪」さっぱりわかりませんね。以下想像1)丹生川上より丹生都姫と一緒に大伴氏がついてきたと思われるので、大伴氏の長は吉野付近に残っていたと思われます。天野祝が丹生氏とすると、大伴氏と丹生氏の間柄はいいが、大伴氏の内部には天野の地を丹生氏にとられたと思う人もいたかもしれません。祝としての大伴氏と丹生氏がともに吉野に葬られたことを快く思わなかった人がいたかも。2)丹生氏が伊都郡にきたのは神功皇后の播磨風土記の記述部分の時代以降と考えられるので、神功皇后が紀伊国にきたころはまだ伊都郡に住みついていなかったかも知れません。なると、当時天野付近にいたのは奥津彦奥津姫を祭る隼人あるいは大伴氏。これが天野祝であったかも。隼人であるなら、大伴氏が九州よりつれてきた部下であったとすると、吉野であれば大伴氏とその部下との埋葬はもしかしたら身分不相応だったかもしれません。小竹が吉野でなければそれなりの身分の豪族と隼人との身分不相応な埋葬だったのかもしれませんね。是と言った決め手がどの地にもないといった状況でしょうか。天野祝も一般的には伊都郡といわれていますが、これも有力というだけで決定的な証拠はないわけで。これが歴史のおもしろさと言うことでしょうか。!合点承知の介(「良く判った」合点承知の駄洒落です)おぉ。源氏と平家の様に、常に対立する様に、仕組んだ?ありえると思います。支配階級により、たくみに操られた氏族同士の抗争なんてのはあり得るでしょうね。朝廷の意思を感じますもの。子供の時乳母と一緒に居た谷崎潤一郎も、あやうい目に会ったそうです。実は私、(超)谷崎ファンなんですけれども・・・。彼の結婚の歴史を見ると、「面食いであるな?」とは思いますが・・・。彼が男色の餌食になったというのは、初耳でした(^。^)三輪明宏氏は結構何度も危機に遭われたようですが。南蛮兜、赤マント、地球儀等と同レベルです。当時彼らは、白人以外、まっとうな人間とは思っていません。盛んな奴隷商人の子孫が、一番盛んな人権論者になってます。キリスト教が宣教する度に新しい「悪魔」が生まれる。そんな風に感じるのは別に珍しい考え方じゃないですよね。許せないですねぇ・・・。えぇ、今でも、白人は、白人以外を「人間ではない」と考えている・・・と思うことはありますけれども。単なる掛詞(かけことば)ダジャレです。拝見しました!!!(シャレの説明させるなんて、気がつかない人間です。)こういうシャレとか言いまわしってのは、エスプリを感じちゃいますね。すごくおもしろいです。ありがとうございます。和泉市に「小竹大神神社」ってのがあるのを発見しました。)<等の説があります。この二つが有力だと思っていました。『日本書紀』では紀伊国と明記しているからです「・・・神官説への異説は見たことがありませんが・・」などという言い方には不快感が伴いますが、次の文言にははっきりと、違うと言わねばなりません。とこのようで、(皇后は南の方の紀伊の国に詣り、太子に日高で会い、群臣と議して遂に忍熊王を攻め給はんとして、更に小竹宮へ遷る・・)と言うような解釈が普通ではないでしょうか。日高から更に小竹宮へ移動したと書かれているのみで、その小竹宮が紀伊の国とはどこにも書かれていません。トナルニヨッテ皇后南紀日高ヨリ小竹宮ニ遷リ此白銀神蔵ニ御座アリ・・・と伝承を書き残しているといいますが、私はその文書の現物を見ていないこともあり、はっきりとは言えないので今西吉野の地元の郷土史研究者に聞いたりしながら、地元湯川出身の故、田村吉永博士の著作を見せてもらったりして吉野の古代史を教えてもらっていて、最近は有栖川宮韶仁親王がなぜこのような不便な山奥の神社を、(天皇に次ぐ筆頭の宮家が)祈願所と決め、何度も参詣なされたのかを調べています。本当にこの吉野の波寳・波比賣は謎の多い神社なのです。08/29setoh様、レス上げていだだきありがとうございます。言われましたので、質問させていただきます。この質問も、皆様の御手をおかけすることになると、思いますが、どうかよろしくお願いします。08/29(^^ゞさんの掲示板、発言番号90にこんなのがありました。「ちぬのあがたぬしやまとまろ」と読むのでしょうか?そうです。巻第十九の4211番の歌に二人の男性に妻問いされて悩んで自殺する摂津葦原処女の話が歌われています。