JAPAN/BLOGこのブログは、教育・研修の教育機関�潟Cンテック・ジャパンの情報発信用です。Journal」をウィークデイの毎日お届けします。Journal」は様々な情報を400字詰原稿用紙7枚にまとめて配信する日刊メールマガジンです。●借金は新支部設立のためのもの(EJ第1987号)EJ第1984号において、モーツァルトが死亡した時点での借金総額は約4000フローリンと述べましたが、それを証明する借用書などは一切残っていないのです。したがって、本当のところ、一体どのくらい借りていたのか、その使途は何なのか、それらの借金は返済されたのか、そのままなのかなどについてはわかっていないのです。いう状況において、ひとつ貸借関係がはっきりしている事実があります。モーツァルトはリヒノフスキーに対して、1435フローリン32クロイツァーの未返済金があることを認定する。返済残高であって、実際に借りていた額はそれよりも多いと考えられます。多く借りていて、モーツァルトが何回か返済し残っていた額と考えられるのです。これ以外の大口としては、金融業者ラッケンバッヒャーからの約1000フローリンの借金があります。書が残っているのです。ここに以上の借金を確かに受納したことを確認するとともに、以下の責任を負いました。日、予告なく、前記と同じ金種により、何等の抗弁なく返還致します。同貨幣により百分の五の利子をつけます。求できるようになった時、半年の期限をもって遅滞なく当ヴィーンにて支払います。元金および利子の担保として私は私の全ての家財を貸主に差出します。私及び指定の証人の自署による証書と致します。この借用書によると、モーツァルトの動産が抵当に入っていることがわかりますが、それはモーツァルトが所有していたとみられる膨大な銀製品ではないかと思われます。器などを大量に拝領していたのです。モーツァルトの死後作成された遺産目録には、それらの銀製品は一切なかったのです。債権者リストにラッケンバッヒャーの名前はなかったのです。これはおそらくこの借金が自分たちに及ぶことを知っていたコンスタンツェによって返済されたと考えられるのです。それからもうひとつ、既に述べたように証文などは一切ないがモーツァルトはプフベルクに対して、全15回——計1415フローリンを借りていたことがわかっています。回もプフベルクに金の無心をしているのです。これに対してプフベルクは、モーツァルトの要求額よりも小額ではあったが、そのつど用立てていたことがモーツァルトが彼に宛てた手紙でわかっています。心をいったのでしょうか。推測の域を出ないものですが、おそらくリヒノフスキーとプフベルクの2人はモーツァルトが「洞窟」を設立しようとしていたことを知っており、そのための融資であったと思われるのです。当時の秘密結社への厳しい管理下においては、よほど信頼できる人でないと、真実を打ち明けるのは危険であったのです。当時は秘密警察によって、市民の手紙の検閲も行われていたのです。あるとすると、いわゆる「プフベルク書簡」の奇妙な書き出しの謎が解けてきます。既出の藤澤修治氏は、プフベルクへの書簡の冒頭はフリーメーソン特有の言葉が使われていることを指摘しています。モーツァルトは、手紙の書き出しに「尊敬する最愛、最上の友よ!」とか「この上なく尊敬する盟友」とか、「真の友人」とかいう言葉を使っていますが、これはフリーメーソン結社員同士の挨拶でよく使われる言葉なのです。紙についてはその使途を一切書いていないのです。部設立のための資金であるという暗黙の了解があったのではないかというのです。モーツァルトがプフベルクに出した手紙は20通ほどあるのですが、そのうち借金の使途について書かれたものは3通しかないのです。使途の書かれた借金は、10〜30フローリンの小額のものだったのです。リヒノフスキーとプフベルク——この2人からの借金は、モーツァルト自身が返済したものを含めると、3500フローリンほどになったものと思われます。窟」の設立資金に使われたとみられるのです。モーツァルトはなぜフリーメーソンの新しい支部を作ろうとしたのでしょうか。それは、音楽家の地位を向上させることにあったのではないかと思われます。当時はモーツァルトのような才能のある音楽家ですら、地位が安定せず、不安定な収入に甘んじざるを得なかったからです。モーツァルトはたしかに、一度も公然とカトリックの信仰を否認しているわけではない。終の儀式をとりしきる司祭を探し出すことは困難だった。・・モーツァルトの考えは、明らかに異教的と見なされていた。彼が啓明団の結社員たちと親交があるだけで、司祭たちの眼には、彼を非難するのに十分だった。●3大交響曲も資金繰りの一環か(EJ第1988号)1788年——この年は、父のレオポルトが亡くなった次の年であり、モーツァルトが「洞窟」の設立に向けて具体的な準備に入ったとみられる年です。1787年から88年にかけてのモーツァルトの懐具合は決して悪くなかったはずです。1787年は、プラハで歌劇『ドン・ジョバンニ』が大当たりし、ウィーンに帰ってくると、皇帝ヨーゼフ2世から呼び出され、同年12月1日付で宮廷作曲家の地位を与えられているのです。それに父のレオポルトがモーツァルトのために残した1000フローリンのお金も入っているのです。このお金のいきさつについては、EJ第1938号に書いてあります。モーツァルトはこの年にウィーンの聴衆には冷たくされ、ほとんど演奏会を開くことはできなかったのです。サリエリらの宮廷音楽家たちの陰謀によるものです。活動を続けてくれれば、『ドン・ジョバンニ』と同じ条件で報酬を支払うという良い提案を受けていたのに、それを断って仕事にならないウィーンに戻っているのです。プラハで仕事を続けていれば間違いなく1000フローリンを手にすることができていたのに、あえてウィーンに戻ってきているのです。して、ウィーンに戻ってきたのでしょうか。一説によると、モーツァルトがウィーンに戻ったのは、グルックが死亡したためといわれています。モーツァルトとグルックとの付き合いはハイドンほど深くはなく、稼ぎの良い仕事を放り出してまで戻るほどのことはなかったのです。グルックが死んだおかげで、モーツァルトは宮廷作曲家の地位を手にすることができたことは確かなのですが・・・。1788年からモーツァルトは、巨額の借金を最期の年である1791年まで積み重ねるのです。これらの借金は、明らかに「洞窟」設立のための準備資金と見ることができます。時生活には困っていなかったからです。ウィーンに戻った理由も新支部設立のためだったと考えられます。みてもこれは生活資金のための借金申し込みとは思えないのです。金額が大き過ぎるからです。「洞窟」設立のための資金と考えると、納得がいくのです。プフベルクは、モーツァルトの要求に対して誠実に応えているのですが、つねに要求よりも控え目の資金しか用立てていないのです。求しないし、重ね貸しを許しているのです。1000〜2000フローリン必要なのに200フローリンしか入らない——モーツァルトはどう対応したのでしょうか。確かな証拠はないのですが、そのとき、もうひとつの借り手であるリヒノフスキー侯爵から借りたことは十分考えられます。それは、それから1年間というものモーツァルトはプフベルクに金の無心をしていないからです。このリヒノフスキー侯爵からの借り入れのほかに、モーツァルトは自分の能力を使って資金作りをした可能性があります。曲は、1788年6月26日から8月10日までの3ヶ月ですべて完成しているのです。そのためこれら3曲は明らかにワンセットであると考えられるのです。「3」という数字がフリーメーソンにとって重要な数字であることは既に述べていますが、交響曲3曲を3ヶ月で完成させて、それによる資金を「洞窟」設立のために使おう——モーツァルトはそのように考えたのではないかと思われます。このように考えてくると、リヒノフスキーの申し出で1789年4月に奇妙な旅に出る理由が推察できるのです。これについてEJ第1939号では、サリエリらの陰謀によるものと書きましたが、どうもそうではないようなのです。案したのではないかといわれているのです。現地でモーツァルトに演奏会を行わせ、返済資金を稼がせようというわけです。この旅行は準備不足のためか、ほとんど所期の目的を達成することなく終っているのです。そのためかえってモーツァルトの借金の総額は増えてしまっています。いずれにしても、リヒノフスキーとモーツァルトの北ドイツ旅行は多くの謎に包まれており、真相はわかっていないのです。その判決が1791年11月に出されたのです。その直後にモーツァルトが急死してしまうことになります。アーノンクールが38番以降を指揮したこのセットは、モーツァルト没後200年追悼演奏会のライブ録音だ。揮ベルリン・フィル盤を。断念(EJ第1989号)モーツァルトのテーマは今日を含めてあと4回になります。1788年6月にモーツァルトはプフベルクに1000〜2000フローリンの借金を申し込み、200フローリンを送金してもらっています。それから1年というものモーツァルトはプフベルクに対してお金の無心をしていないのです。とろこが、別の面で不幸な状況が見えてきました。あなたは私の目下の状況をご存知です。私の今後の展望もご承知です。私たちが話し合った例のことについてはそのまま変わっていません。あれやこれや、お分かりのことと思います。藤澤修治氏の論文によると、「別の面で不幸な状況」とは、その時点から3ヶ月前に「真理」支部が解散届けを出したことを指しているというのです。モーツァルト自身は「新・授冠の希望」支部に属していたのですが、2つしかないもう一つの支部である啓明結社系の「真理」の方に惹かれていたのです。十字団系であり、所属している会員には貴族が多く、モーツァルトには合わなかったからです。その「真理」支部が解散に追い込まれたことにより、フリーメーソンに動揺が走ったのです。支部「洞窟」に参加しようとしていた人まで、フリーメーソンを脱会する動きが起こったのです。藤澤氏は7月12日の手紙の中の「私の今後の展望」とはモーツァルトが新支部を作る決心を指し、「私たちが話し合った例のこと」は、新支部「洞窟」の設立であると述べています。「真理」が解散ということになっても、「洞窟」という新支部を作る決意は揺らいでないので、500フローリン貸して欲しいとモーツァルトはプフベルクに懇願しているわけです。モーツァルトは秘密警察による手紙の検閲を恐れて、こういう言い回しの手紙をプフベルクに送ったのです。これに対してプフベルクはモーツァルトに返事をしなかったのです。あなたの友情の数々の証しとこのたびの私のお願いとを考え合わせますと、あなたのお怒りもまったく当然だと思います。私の不幸な状況——これは厳密にいえば私の責任ではありませんが——とあなたの友情にあふれたお気持ちとを考え合わせますと、やはり私が弁解するのも理のあることだと思います。届けを出したことを指しています。モーツァルトは、そのことは自分の責任ではなく、それを弁解するのは理のないことではないといっているのです。これだけ見ても、この手紙が単なる借金の依頼状でないことがわかります。この手紙を受けたプフベルクは、モーツァルトの窮状を察して150フローリンを送っているのです。モーツァルトは同じ年の年末にプフベルクに400フローリンの無心をしているのですが、この時点では「洞窟」の設立は困難な状況に追い込まれていたもものと推定されます。室の賃料、そのさいの飲食代、会議資料の印刷代、会員を勧誘するための旅費を含む諸経費など、いろいろお金がかかるのです。支部ができてしまえば、会費を徴収してこれらの経費を賄えるのですが、それまでは誰かがそれを立て替える必要があり、モーツァルトがその資金を調達したのです。実はプフベルクは「真理」支部の会計を担当していたので、モーァルトの要求してくる資金の見当がついたのです。したがってプフベルクはモーツァルトの要求を冷静に判断していつも適切な金額を送金していたのです。金に頼らざるを得ない財務体質なのです。要求——400フローリンに対して、300フローリンを送金しています。資金と見ることができます。1790年という年はモーツァルトの作曲活動が最も低調な年なのです。「洞窟」設立断念がモーツァルトの作曲の足を引っ張ったものと考えられるのです。金が増えて人気が地に落ちたモーツァルトに早々と見切りをしていたと考えられるのです。それは、1791年の春に起こされたリヒノフスキーによるモーツァルトへの貸金返還訴訟でおそらく確信に変わったと思えるのです。楽家としてのモーツァルトの高い評価の定着は、1790年時点では予測することがいかに困難であったかがわかります。発逆転さよなら満塁ホームランぐらいの価値があったといえると思います。ここでモーツァルトの金銭貸借に関してまだ解かれていない新しい謎について言及しなければなるまい。それは遺産整理の時に判明したのだが、彼はクラリネット奏者アントーン・シュタードラーに500フローリンもの金を貸していた。これは中流家庭の1年間の生計費に匹敵する大金だが、一方で恒常的に借金を続けたモーツァルトが、他方で貸金を持っていたというのは意外だ。●新支部づくりの真の狙いは何か(EJ第1990号)それにしてもモーツァルトは、巨額の借金までして、なぜ、フリーメーソンの新支部を作ろうとしたのでしょうか。家としての深い孤独感と、心からの友情への欲求も、あずかって力があったのだろう。述べたように、モーツァルトが生きていた時代は、音楽家の地位は低く、王侯・貴族の召使いでしかなかったのです。フリーメーソンではそういう音楽家でも貴族と同じように扱われる——モーツァルトの求めたのはこれであるとアインシュタインはいっているのです。モーツァルトは自分自身が貴族と同列に扱われたいという考え方のみで新支部「洞窟」の創設を目指したのではなく、フリーメーソンという組織に力を与えて、当時の封建領主体制を改革したいと考えたのではないかと思われます。モーツァルトとしては、フリーメーソン活動を今後強化していけば、きっとそれは実現されると考えたのです。この考え方は決して間違っていなかったと思うのです。してかというと、体制側がフリーメーソン活動を禁止したり、制限するようになったからです。動をそのままに放置すると、それが体制転覆につながる恐れがあると体制側が判断したからでしょう。モーツァルトにとっては、音楽が貴族たちの占有物になっている現実はどうしても受け入れることができなかったのです。音楽は身分に関係なく万人のためのものでなければならないと考えたからです。これが実現するには封建領主体制が変わらなければならないのです。いう旧体制を否定する啓蒙主義運動が盛んになりその思想を受け継いだフリーメーソン——とくに啓明結社系のフリーメーソン活動にモーツァルトは光を見出したのです。そのフリーメーソン活動が体制側の弾圧政策によって制限され、支部が解散に追い込まれて力を失っていく——これではいけないとモーツァルトは思ったのです。理想的な支部を作り、体制を変えようとしたのですが、頼みの綱ともいうべき「真理」支部が解散し、資金づくりの面も万策尽きたという感じです。モーツァルトは「真理」を率いていたイグナーツ・フォン・ボルンを心から尊敬していたのです。ボルンとは、どういう人物であったのでしょうか。これほど会って話を聞きたくなる人物は他にはいまい。書かなかったけれども、彼の語ることはすべて公刊されるべきである。いうのは、それは必ず機智があって有意義であり、彼の風刺に悪意はないからである・・・彼は教父たちの著作からおとぎ話にいたるまで何でもよく読んでおり、調べてもいる。このボルンは1785年の啓明団への迫害のさなかに、パヴァリア科学アカデミーへ辞表を提出し、公然とパヴァリア政府のとった行動に抗議する次の声明を発表しているのです。自分が無知な坊主(教会の祭司)どもと真っ向から対決する人間であることをはっきり言っておきたい。者たちの教育をけっしてゆだねるべきではない。同義語でありうると断言しておく。見解と思われるものと全面的に対立しているのである。このボルンが率いる「真理」が解散したのです。いや、強権で解散させられたというのが正しいかもしれないのです。それほど当時は、フリーメーソンであり続けることは大変なことだったのです。そのため多くのフリーメーソンたちは、フリーメーソンであることを断念し、会員が減って、支部というものが成り立ちにくい状況になっていたのです。そんな時代にモーツァルトはフリーメーソンをやめるどころか新しい支部を作ろうとしていたのですから、「音楽を万人のものにする」という彼の情熱は強いものがあったのです。局のところ新しい支部「洞窟」の設立は幻に終わったのです。このように考えると、そのショックから立ち直ったモーツァルトの最後の年1791年の後半に作り上げた歌劇『魔笛』の評価が違ったものになるといえます。述べたように、『魔笛』の基本構成については、ボルンが深くかかわっていると見られており、表面的にはたわいないおとぎ噺のかたちを取りながら、そこにフリーメーソンの思想が盛り込まれている作品になっているからです。モーツァルトは音楽によってフリーメーソンの思想を伝えようとしたのではないでしょうか。ボルンの名前は、現存のモーツァルトの手紙には登場しないが、二人が親しかったことを示すたしかな証拠は存在する。『魔笛』を作曲する前年の1790年の夏にモーツァルトがドロテーアガッセのボルンの家を訪れたことが現在では判明している。ボルンがザラストロの原型であったとみる伝説があるし、彼がこの台本の企画に手を貸したという説もある。エジプトの秘儀にかんするボルンの論稿がその祭儀の場面のための素材の一つであることは明らかだ。●一般の印象と異なるモーツァルトがいる(EJ第1991号)今回のテーマ「モーツァルトをめぐる謎の解明に挑戦する」を書き続けて今回でちょうど69回目です。このテーマは、明日の8日に終了しますので、全70回になります。この間、同じ内容をブログでも公開していますが、このテーマになってから、次のようなアクセス数になっています。私のブログは今まで一日来訪者500人は記録したことはないのですが、491人を記録しました。考えているモーツァルト像とは一体どのようなものなのでしょうか。それは、映画『アマデウス』に登場するモーツァルト——トム・ハルス演ずる、あのモーツァルトではないでしょうか。時として、奇妙な振る舞いをするあのモーツァルトです。トム・ハルス演ずるモーツァルトは、私がここまで調べてきて分かったモーツァルトとは大きく異なっています。映画『アマデウス』の脚本家、ピーター・シェーファーは、サリエリを中心にモーツァルトをとらえています。サリエリを通して見たモーツァルト像なのです。話の中心はなかば狂人化したサリエリの回想というかたちをとっており、真のモーツァルト像に迫っていないのです。サリエリは、モーツァルトが永遠に語り継がれる偉大な音楽家であることを認識していた。音楽家としてポストに就いていた頃はちやほやされていたけれど、晩年は忘れられていた。死ねば完全に忘れられる。