一人の男性は菟原壮士「ウナヒヲトコ」と記されています。両祝とともに女が一人墓の中、ってことはないでしょうね。所で烏の話ですが、邪淫の雌烏が空を飛ぶ描写は「心に就きて共に空にハフり、北を指して・・」とあります。ハフリの漢字は「者の下に羽」の字です。ハフリは「祝」に通じますね。烏からは大伴氏、色々考えさされます。瀬織津比女神この神を祖神とする氏族なんて見当たりませんね。神は観念的存在でしょうが、輪をかけて観念の産物のように見えます。程度ですが、立地は急流やましてや滝のイメージではなく、すこしきつく流れる程度に思えます。中流域の流れに坐す祓いの神でしょうね。那智の滝はほぼ垂直落下、その後の流れに瀬織津比女神が坐すという構図で納得と云うことです。実際に真っ暗だったというより、比喩なんじゃないかな?とも思ったりします。「違う神社の祝を同じ棺に入れること」?以前調べた時、当時は神社そのものが無く、職業「ほふり」が存在しないと解説があった気がします。何となく変だな?それでもう一度調べようと思ってました。一族としての祭祀は、長が主催したのだと思います。「アズナイの罪」が、具体的にどういう罪なのか、分かればいい・・・。武士のタシナミと考えられていたのではないかそのとおりです。明治の初期でも、薩摩出身者の稚児好みは有名でした。子供の時乳母と一緒に居た谷崎潤一郎も、あやうい目に会ったそうです。マレーシアは、何教が盛んでしょうか?キリスト教と同根・異種のイスラム教です。唯一の神を祭る一神教です。宣教師が献上したのですか???そうです。南蛮兜、赤マント、地球儀等と同レベルです。当時彼らは、白人以外、まっとうな人間とは思っていません。盛んな奴隷商人の子孫が、一番盛んな人権論者になってます。単なる掛詞(かけことば)ダジャレです。詳しくは下記http://isweb23.infoseek.co.jp/novel/koyotei/jiten/a.html「小竹をシノと読む」なるほど・・・...篠竹は確かに小さい竹...もっと駄洒落を練習しようとの意です。泉井上神社から、小竹宮について少しだけわかったことを報告にこようと思ったら、私が調べた何倍もの情報を、Setohさんが書き込んでくださってました・・・。(ちぬのみや)」があったという伝承もあるようです。血沼県主倭麻呂(「ちぬのあがたぬしやまとまろ」と読むのでしょうか?)もそうですが、この地域と「ちぬ」という呼称の関係はかなり古いと言えると思います。新羅王の妻が、王の屍の下に、日本の使者の屍を埋めて、「身分の尊いものと賤しいものとの違いはこのようなものだ」と言ったため、天皇が怒ったっていう話が載っていますね。「アズナイの罪」の物語は、このお話の続きにありますね。大阪の和泉市にある伯太神社では、祭神10柱のうちに祭られているのですが、どういう経緯で祭祀されるようになったのかがわからないのです。和泉市の伯太神社はあの安倍晴明誕生の伝承のある信太です。小竹田とも書くんです。この二つが有力だと思っていました。『日本書紀』では紀伊国と明記しているからです。所が、のりちゃんの発見で、和泉国の伯太神社近辺が小竹宮の候補地でったことがでてきました。和泉国とは今やダンジリで名を馳せていますが、その昔は和泉国をまとめる豪族すら登場しない独立性の弱い地域でした。当初は紀伊国、後に河内国の配下でした。ご承知の神武東征でも男水門の候補地も和泉と紀の国にあるように、紀の国の一部であったと見ていい地域でした。ある信太雨降社などに比定する見方があり、これらもまた所在地や元の所在地がはっきりしていないようです。和泉井上神社に小竹神社と呼ばれる末社があるそうです。この神社も神功皇后伝承があります。名前がでていますが、上記の小竹宮のどれかが伯太神社に合祀されているのでしょう。この神社は珍県主(これは姓で官名ではありません)の斎祀る神社で、豊城入彦命(紀の国造荒河戸畔の娘と崇神天皇の子)の三世の孫御諸別命の後裔とされ、ここも一応は紀の国につながっています。この地域に伝わる民話が『日本霊異記』に載っています。信厳禅師は和泉国の郡長で血沼県主倭麻呂です。家の門に烏が巣を作って卵を生み、温めていた。雄烏はあちこち飛び回って餌を求めては卵を抱えている雌烏を養っていた。雄烏が餌を求めて留守をしている間に、他の烏がやってきて雌の烏と交尾した。雌烏は新しい烏と気ままに空を飛び交い、ひな鳥を捨てて、顧みなかった。これを見ていた郡長は雌烏の邪淫を見て世の中が厭になり、出家したとか。これがアヅナビの罪と関係があるのかないのか、古墳への追葬が忌避される風潮があったのか、小竹祝と天野祝が共に祀られていることが墓を暴かれ離された怨みを鎮めるためのものか、墓は罪だが、神霊ならよろしいとか、謎謎ですね。アズナイの罪?、探してました。日が翳り夜のようになる大事件の原因ですね。「常夜」というくらいですから、よっぽど暗かったんだと思います。原因は、黄砂のせいだとかいろいろ科学的な側面からも説明されていますが、実際に真っ暗だったというより、比喩なんじゃないかな?とも思ったりします。理由をこじつけ、排除した」のではないでしょうか?ということは、「祝」らに、何か崇拝されるべきポイントがあったということでしょうか?あり得るように思います。オオクニヌシが、祟ったりするのも、それだと思ってます。「道徳的理由」ってのが、「同性愛」なのか、「違う神社の祝を同じ棺に入れること」なのかが、はっきりしないですよね?「アズナイの罪」ってのが、具体的にどういう罪なのか、分かればいいんですが・・・。マレーシアで、マハティールが政敵を倒す為使いました。「あいつは同性愛者だ」。これで一発で終わりました。そんなに重要なのか?私は違うと思います。有る意味で個人の趣味でしょう。武士のタシナミと考えられていたのではないか・・・ということです。キリスト教では、同性愛は、はっきりと罪ですから、「同性愛者」のレッテルは、痛いでしょうね。歴史に残る黒人男性との同性愛者=織田信長です。森乱丸と同じですね,但しその後は不明。生き延びて、日本人の多様化に貢献したかもしれません。刺激的です(あくまでも知的に)。