一年間だけのようですね。石碑があるようですが。射楯兵主神社は古文書がほとんど無いそうですが、根拠はなんだったんでしょうね。>所で、みのりーさんが記された太宰府の近くの丹生神社ですが、小生には今のところ見当がつきません。玄松子も知りたいです。H12.8.20こんばんは、今日は姫路と明石へ行ってきました。播磨総社の射楯兵主神社(二回目)と行矢射楯兵主神社に参詣してきました。行矢神社の由緒が全然分からなかったので総社で色々教えてもらいました。昔は共に式内論社だったそうですが、現在は総社とされています。明石では兵庫県立図書館で、県神社誌(全三冊、20cm)を見つけ、受験勉強並に集中しました。摂津川辺で五十猛命を祀る神社を新たに五社も見つけました。中にはずばり五十猛神社もありました。全数制覇を目指しているのに、未参詣社が増えていくのも又楽しいものです。所で、みのりーさんが記された太宰府の近くの丹生神社ですが、小生には今のところ見当がつきません。それと、丹生神社あまた鎮座していますが、玉依姫を祭神にした神社は今のところ見つけていません。丹生都姫も巫女的な神だったのでしょうか。玄松子さんが指摘されているように玉依姫は普通名詞かもしれませんね。タカ神社のタカも普通形容詞でしょうか。H12.8.20玄松子です。出てくる、祓戸四柱の一神ですね。吉田神道では、風神であるとして、多賀宮の下に在る風宮に祭られているとしています。し、多賀宮に祭るとしているのは、両部神道ですね。神々で、比較的新しく、平安期に導入された「思想」だと思われますが。速秋津姫、というように神宮別宮を祓神にあてる説もあります。余談:伊吹山の神は、倭建命を殺しましたが、浅井姫の頭を切り落とした神でもあります。その浅井姫の頭が竹生島で竹生島神社に祭られていますね。>多賀そのものが当時「タカ」と読まれていたのではないでしょうか。表記され、「タカ」と訓まれますね。字義も「高地」だそうです。H12.8.20おはようございま〜す。この伊吹は伊吹山と関係があるのではないかと思うのですがどうでしょうか?また、『日本の神々』の「多賀大社」の項に、社名は「タカ」と清音で呼ばれていたようであると書いています。たしかに、外宮の多賀宮は小高い丘の上にありますが、多賀そのものが当時「タカ」と読まれていたのではないでしょうか。この多賀宮と多賀大社とが関係があるとしても、多賀大社から伊吹山までは少し遠いんですよね。『神と仏』によれば、伊吹山にも酒呑童子説話があるそうです。湖東、湖北と丹後とはつながりがあるように思えて仕方がないのですけれど。H12.8.20丹生の四至についてですが、私が書いたのはかつらぎ町史に載っていた皮張大明神縁起の一部です。丹生祝本系帳には「品田天皇寄せ奉る山地四至、東は丹生川上を限り、南は阿帝川の南横峯を限り、西は応神山及び星川神勾を限り、北は吉野川を限る」とあります。丹生祝本系帳の方が真実味はあるかもしれませんが、本当にこの四至を支配していたかは疑問ありです。活動範囲であると言うことであれば可能性はありかと。はかまど(へっついさん)の神様です。奥のところにあるもの、それがかまどだから奥津彦奥津姫だそうです。水銀の神様に竃の神様、金属文化の臭いがする話ですね。私はここで出てきた津の使い方に少しヒラメキを感じ、実は丹生津姫と奥津彦姫の関係より、そちらの方が私にとっては重要になってしまったと言うことはあるのですが、とりあえずその話は横に置いておいて本題に。(文章が長いようなので、次の書きこみに続き書きました)以前、瀬藤様から頂いたデータから九州の竃門(かまど)神社について2つの流れがある事が分かります。1つは、玉依姫を祭っているもの、もう1つは奥津彦奥津姫を祭っているもの。ここで昔親に聞いた話を思いだしました。父が高校の時社会の先生が玉依姫と丹生都姫が同一人物であると言っていた、のだそうです。ほんとかうそか分かりませんが、何かつながりはありそうですね。和歌山ではかつらぎ町の竃門神社しか聞かず、なぜ九州に多いのか。これもまたミステリー。探せばあるのかも知れませんが。興味がある方いらっしゃいましたら、九州福岡は大宰府に行かれましたら、その地の守護の神社として後ろの宝満山に祭られている竃門神社に寄ってみてはいかがでしょうか。空海も中国に渡る前に立ち寄ったそうです。修験者の修行の場なのでしょう。竃門神社の中では一番有名だと思います。ちなみに、宝満山は昔竃門山と言ったそうです。私はまだ行ったことはないのですが、一度行きたいとは思っています。この付近に確か丹生神社もあったと思います(うろおぼえですが)。この付近に精錬したような遺跡か何かがあったと思います(これは何の本だっ話は丹生から少しそれましたが、九州の方が見られましたら何か興味を持っていただければと思って書きこみました。どなたか何かご存知でしたらなんでも結構ですので教えて頂ければと思っております。それでは、皆様おやすみなさい。現代朝鮮語で『お金』の事を“don”と言います。私は、古代倭人が、鉄挺を通貨として使った為か、金属の通称的使われ方をしていたからではないかと、疑っています。冬に行われるのも、製鐵が極度に湿度を嫌うのと符合します。大火を焚くのも、真夏より体が楽だったり...。玄松子さんからの情報の『左義長(さぎっちょ)』、『ほんげんぎょう』は佐賀平野で良く使われる様に記憶しています。左利き(サウスポー)の事を『ぎっちょ』とも言いますので、製鉄の長は、左利きか?とも。H12.8.19みのりーさん>東は大和国を限り、西は生石か峰筋、北は日本河、南は海に及ふまての山地を月読の尊に奉れりこれが丹生都姫の領域と言う事ですが、西は生石か峰筋とは、現在の生石山で和歌山の人のハイキング等に愛好されている山です。生石神社(創建10世紀)が鎮座しています。【なぜ、西方だけが決めの細かい範囲になっているか】が一つの疑問になります。確執があるようで、生石か峰筋までと言う事は阿て川荘は丹生都姫の領域すなわち高野山の領域であるとの神話的裏付けなのでしょう。朝廷には効き目があったのかもれませんが、鎌倉幕府にはあまり効き目がなかったようです。神明神社(元丹生神社)が鎮座しています。昔は丹生郷だったそうです。息長丹生氏が丹砂を採取したと推定されている地点です。(朱の考古学:市毛勲さん)坂田郡には息長と言う地名があったそうで、そこへ倭王権が踏み込んで追い払われたと考える事ができますね。H12.8.19長期休暇なのに、旅に出ていないため、暇を持て余している。いうことで、今日は、書きこみ散弾状態です。>伊勢神宮の外宮(豊受大神宮)の摂社に多賀宮がありますが、これは近江の多賀大社のことですよね?これは、違うと思います。祭り、元は「高宮」と云っていました。小高い丘の上にあるため、あるいは神徳が高いという字義だそうです。多賀大社は古事記ゆかりで、伊邪那岐ですから。H12.8.19こんばんは。七月伊吹山へ行きました。伊吹町には日本武尊の像が建っています。道路には、タケル君がマスコットになってあちこちにいます。伊吹山頂にも日本武尊の像があります。若くして亡くなったはずなのに、髭を蓄えた好々爺みたいでした。この伊吹は伊福部と関係するのかどうか?直感ですが、この日本武尊伝承は天日槍につながるのではないでしょうか?つまり息長氏系の伝承ではないかな?と。伊勢神宮の外宮(豊受大神宮)の摂社に多賀宮がありますが、これは近江の多賀大社のことですよね?その近江は息長氏の本拠地ですよね。それを遡ると琵琶湖を経て丹後へ行くのではないかと。乱暴かな?年内にもう一度和歌山へ行ってみたいです。相賀八幡、壁画がきれいですね。H12.8.19自己フォロー。>紀氏から分岐しているとされる丹生氏は国津神です。このサイトの「紀の国」のページを見なおしました。紀氏の祖は、一般に言われている神魂命ではなく、「非公開系図」では、素盞嗚尊となっているんですね。