「あの人は罪深い男のところに行って宿を取った」。神の御心を喜べない人々がいる。神の御業は常に新しい。その新しさについていけない人間の罪がある。それ故、主イエスの旅は終わらない。主イエスは十字架という場所へ赴く。そこで主イエスは神に立ち帰る道を私たちのために切り開く。ルカ23:39-43によれば、二人の犯罪人が主イエスと共に十字架につけられる。主イエスは犯罪人の一人にこう約束する。「あなたは今日わたしと一緒にパラダイスにいる」。この犯罪人にとって十字架という最悪の場所はパラダイスに変貌し始めた。最悪の場所においても主イエスは神へと立ち帰る道を切り開いてくださる。そのような恵みに気づかされる場所が私たちの教会であり、日曜日ごとの礼拝である。今朝、私達に与えられましたこの使徒言行録の箇所にはフィリポとエチオピアの高官との出会いの物語が記されています。このエチオピア人の高官の物語は私達にいろんなことを教えてくれます。聖書の言葉の中に答えを見出そうと熱心に求めること、そのように求め続けるところに主イエスの霊は導きの御手をたずさえて来てくださるのだと思います。新たな出会いを与えてくださりさらに主イエスの神の国へと御導きくださるのです。私達が抱えている様々な問題・課題はその御導きに従っていくなかで解決の方向へと向かっていくのだということがこの物語によって示されています。私達の主イエスは「まず神の国と神の義を求めよ」とおっしゃいました。そこで言われていることは私達自身のまた私達の家族の様々な問題・課題など小さなことでどうでもいいということなのではなくそのような問題・課題と、「神の国と神の義」がないがしろにされていることには密接なつながりがあるということでした。神の国と神の義を求めていくことが必要なのだと主イエスは言われたにちがいないのです。私達自身のまた私達の家族の様々な問題・課題に悩みつつ日々を送っている私達でありますが「まず神の国と神の義を求めよ」と言われたこの主の言葉を心に抱きつつそれぞれのところに遣わされていきたいと思います。私達にもまたきっと新たな善き出会いが主の霊の導きによって与えられることを信じてこのエチオピア人の高官のように再び熱心に求め始めてみたいと思うのです。救い、という言葉はキリスト教に限らず世の中に溢れています。多くの宗教が救いを求め、救いに至る道を提唱しています。世間にも救いという言葉は頻繁に用いられ、私にとっての救いは...などとしばしば語られます。今朝の御言葉はそのような思いと真っ向から対立し、私たちを救い得るのはただ一つ、イエス・キリストの名の他にはないと語ります。ペトロははっきりと、イエスを十字架にかけて殺したのは他でもない、あなたがただと語ります。このような大胆なことをペトロが語り得たのは、8節にあるように、聖霊に満たされていたゆえでありましょう。聖霊はペトロに真理を示し、またそれを語る力をも与えたに違いありません。ペトロは、私たちが救われるのはイエス・キリストの名によるということを繰り返し語っています。イエスとはヘブライ語のヨシュアからきた名前であり、その意味は「神は救う」という意味です。飢えている人にとってパンが与えられたなら、それは救いです。忘れてはならないのはそのパンを与え救ってくださったのは神であるということです。神は、罪のゆえに神に背を向け神との関係を自ら破壊した人間に対して、イエス・キリストを通して再び交わりを持とうとしてくださっています。イエス・キリストを通して私たちは、聖霊を与えられ、聖霊の導きによって、互いに愛し合う神の家へと造り上げられていくのです。私たちもまた、聖霊に満たされて、イエス・キリストの名による他に救いはないと、大胆に告白するものとされていきたいと思います。今朝の聖書の御言葉は、悔い改めが恵みである、ということを私たちに確信を持って伝えようとしています。それが、まことに主の業である限り、たとえ破れても、また意味のない徒労に見えるようなことがあっても、それは神の目から見れば、たんなる破れではなく、また意味のない徒労ではないのです。見た目にはどんなに悲惨な状況であったとしてもそこには、光り輝く希望の断片を形成するという神の業がある..、だから私たちは光り輝く希望の断片を形成するという小さな種まきのような行いをこつこつと続けていくのです。それぞれに与えられた場で、私達がまく小さな種を何十倍、何百倍にも大きく育ててくださる神の力と導きを信じてこの邪悪な時代の風になおあらがいながら、私たちは歩んでいくのです。私達にとって悔い改めは恵みです。悔い改めることによってこそ私たちは胸の奥にしまいこんでしまっていた自らの志をもう一度取り出し、生き生きと生きる道を再び歩み始めることができるのです。「やってもむだだ」「どうせ何も変わるはずがない」という私達の消極的な思いを主は打ち消してくださり「あなたは一人ではない」「私が共にいる」と声をかけてくださいます。うまくいかなくても、失敗してもやったことは確実に主が見ていてくださり、私達の想いをはるかにこえて用いてくださるに違いありません。この悔い改めの恵みを信じてもう一度それぞれの場で自分にできる小さな業の積み重ねをこつこつと始めていきたいと思います。今日の36節の「人々が十字架につけて殺したイエスを神は主とし、またメシアとなさった」というこの言葉は信仰告白の言葉であり、この36節の信仰告白をくりかえすことは初代教会の人達にとって自らの感じ方や考え方を点検し、場合によっては逆転させて神の御心に立ち帰るよい機会となっていたのではないでしょうか。本来、信仰告白とはそのような営みなのだと思います。決められた告白の言葉を口にすることで自らの信仰を告白したつもりになるのではなく、その言葉通りには生きていない自らの姿をじっくりと見つめ修正しようとすることを含んでいるはずなのです。ペンテコステに、この私たちの間にも豊かにくだった聖霊はこの告白を実際に生きるようにと私たちを導いてくださるのです。死ぬべきこのからだを墓からよみがえらせてくださる方の霊の導きは私たちが実現不可能と思っていたことを可能にする、その方向に向かって私達一人一人の背中を押してくださるのです。私達の主はこの世界の最も悲惨な場所に立てられた十字架の上からなお愛のまなざしで私達を見つめ私達それぞれの持ち場において本当は何をなすべきかを促してくださるのです。私達はこの世の価値観になお振り回されストレスをためこみつつも聖書の言葉を通して働かれる聖霊の導きを待ち望み本当の希望を取り戻しつつ命に至る道をすすんでいくことができるのです。今朝、私達はこのことをご一緒に確認しつつさらに命に至る道へと、また新たな一歩をふみだしていきたいと思います。今日は聖霊降臨日、ペンテコステです。心をひとつにして弟子達が祈っていたところに聖霊が降り、教会が生まれ、新しい宣教の第一歩が始められたことを想い起こす日、また、その同じ聖霊を豊かに頂く日です。弟子達がそうしたように主の約束を思い起こしたいと思います。主は、この小石川白山教会にまた私達一人一人それぞれに、どのような約束をお与えになっておられるのでしょうか。主が語ってくださった様々な御言葉を思いめぐらしながら祈り、そして、その約束の成就を信じて待つ者でありたいと思います。使徒言行録の2章の43節以下を見ると、信じる仲間が次々と与えられて信者たちは、いっさいの物を共有し資産や持ち物を売っては必要に応じてみんなの者に分け与えていた、ということが記されています。聖霊を注がれた信者たちはイエスがされていたことを明確に思い起こし、自分たちもまた貧しい人たちや様々な虐げの中にあって苦しむ人々と共に生きよう、という志を与えられてこのような実践をしたのでしょう。現代のわたしたちにも聖霊が豊かに注がれる時、そのような神の国への希望に満ちた歩みが約束されるのでありましょう。その時には私達一人一人にとっての「いのちの風」である聖霊御自身が、その約束の成就のために、私達に先だって働かれることを信じたいと思います。素直に、その働きに身をゆだね、また、仕える者として新しい一歩を踏み出していきたいと思うのです。敏牧師マタイによる福音書28:16〜20今朝のマタイによる福音書には「しかし、疑う者もいた..、」と記されています。「疑う者もいた..、」11人の弟子たちのうち、いったい何人くらいが主の復活を疑ったのでしょうか。一人や二人ではなかったような気がします。したら、半数以上の者が疑ったのかもしれないし、また、この時は疑わなくてもこの後で、あれは本当に主イエスだったのか..、と疑った者もいたかもしれません。そのように考えるならば、何らかの形で、ほとんどすべての者が疑ったと言ってよいのではないでしょうか。私たちもまた、この地上で生きている限り数限りない疑いと迷いに取り囲まれて過ごすのでしょう。実に復活の主イエスに出会い、ひれ伏しつつも疑う弟子たちの姿は、そのまま、私たち一人一人の姿なのです。そのような疑い迷う者たちと、終わりの時まで..、神の国が完成するその時まで..、主はいつも、共にいると約束してくださいました。疑い迷う私たち人間の姿を、主は、自然な姿だ、と受けとめてくださるのです。私たちは、恥じることなく疑い迷いながら、歩んでいくことを..、時には、ただただ、たたずんでいることを許されているのです。そこにこそ、神に造られた被造物としての限界のなかで、せいいっぱい誠実に、ひたむきに応えていこうとする美しさが輝くのです。疑い迷う私たちの弱さを主は祝福し、用いてくださることを信じて、ありのままの姿で仕えていきたい..、その姿をもって証し続けていきたいと思います。真伝道師ルカによる福音書7章1〜10節ここに出てくる百人隊長は、イエス様に驚かれるほどの信仰を持っていました。この記事には、確かにこれこそ信仰であると思わずにいられない説得力があります。それは百人隊長が、自分のしもべがいやされるためにはイエス様のひと言で十分であるという神への絶対的な信頼を表しているからでありましょう。何かを人に頼む時、「ああは言っているけど、どうせやらないだろう。」そのように思うことがあります。やるといったことをやらなかった、そのような経験が積み重なって人間関係は破綻していきます。電話における詐欺、オレオレ詐欺なども言葉を使った詐欺であって、自分の利益のために相手を利用する手段として言葉が用いられています。そのような中で私たちは言葉というものに対する信頼を失っていくのではないでしょうか。百人隊長の信仰にイエス様が驚かれた理由は、彼の言葉に対する信頼、自分の部下がいやされるためには権威ある者のたったひと言で良いとの絶対的な信頼にあったのではないかと思わされます。そのような信頼があったからこそ彼は最も速やかに自分の部下をいやしていただくことができたのでしょう。礼拝において、また聖書を通して私たちは大胆に神に近づき神の言葉を聞くことができる幸いが与えられています。願わくは、私たちはこの百人隊長のように神のひと言によって死から命へと移される、その神の権威を信じる者とされたいと思います。そのような期待と信仰とをもって御言葉に与る一人一人でありたいと思います。今日のこのヨハネ福音書の箇所を読む時、イエスはここで、まるで母親のような愛で、ひたすら待つ覚悟を決めているのではないだろうかと私は感じます。「互いに愛し合いなさい」つまり「互いに大切にしあいなさい」、それが「わたしの命令である」と命じつつも、なかなか命じたとおりにはできないだろうことをお見通しの上で主は、「友よ」と呼び続け、慰め、励ましつつ、できるようになるまでひたすら待ち続ける覚悟を決めておられるように感じるのです。実に私たちは、そのような方に見守られているのだと思うのです。すれ違いの愛や一方通行の愛に満ちているこの世界の中で私たちは今朝、あらためて、アガペーの愛..、すなわち互いにその人をその人として大切にしあう道へと招かれ、導かれようとしているのです。互いにその人をその人として大切にする..、このアガペーがまことに実現しない限り、この世界から憎しみや争いはなくならないのだということを覚えておきたいと思います。「あなたがたがわたしを選んだのではない。わたしがあなたがたを選んだ。あなたがたが出かけて行って実を結び、その実が残るようにと、また、わたしの名によって父に願うものは何でも与えられるようにと、わたしがあなたがたを任命したのである。互いに愛し合いなさい。これがわたしの命令である」と、今日ここに集められた私達一人一人にも語りかけてくださっている主イエスに信頼して、まことに人を愛せる者へとさらに一歩一歩、成長していきたいと思います。私たちは皆、ある意味、パンを得るためにあくせく働いて生きています。今朝の聖書の箇所の最後に記されている「終わりの日の復活」はそのように生きざるをえない私たちにとって本当に大きな福音なのではないでしょうか。それはパンを得るために生き、自分らしく生きることを阻害されて、ボロボロになった私たちもまた終わりの日には完全なかたちで自分らしさを取り戻し、生き生きと復活するという約束なのではないでしょうか。その時に向けて今、ここからもう一度立ち上がっていきなさいという促しが与えられているのではないでしょうか。「終わりの日の復活」、それは実に失われた自分自身が完全に回復される時です。腹を満たすパンを得るためにではなく、まことの命のパンである主イエスの言葉を何よりも大切にしその言葉を生きはじめるなら失われた自分自身が完全に回復される時に向けて私達は歩み出したのです。絶望に向かってではなく希望に向かって一歩一歩歩み始めた自らの姿を再び見出せるようになるのではないでしょうか。不可能であるとしか思えないような状況においてこそ主イエスは私達一人一人の「命のパン」として、勇気を出して立ち上がる原動力になってくださいます。腹を満たすパンの問題に悩み苦しみ続ける私達でありますがあえてそこからいったん目を離してまことの「命のパン」である主イエスの言葉に目を注ぐ時、根源的な解決に向けて事態は動き出すのだということをいつも覚えていたいと思うのです。今日の聖書の箇所には、復活された主ご自身と再び出会って力強い言葉をかけられ、喜びに満たされた弟子たちの姿がえがかれています。この主との再会によって弟子たちはこれから自分たちによって始まろうとしている世界宣教は、他者を力強く生かす復活者イエスの命によってなされるのだということをはっきりと悟ったことでありましょう。そのためにまず自分たち自身が、復活者イエスの命に生かされ、動かされていなければならないということをはっきりと悟ったのでありましょう。そのような悟りを得た弟子達に復活者イエスは49節以下において、次のように語られました。「わたしは、父が約束されたものをあなたがたに送る。高い所からの力に覆われるまでは、都にとどまっていなさい」。この父が約束されたもの、高い所からの力とは復活者イエスの霊・聖霊のことです。その聖霊の力に覆われるまでは都にとどまっていなさいというのです。約束された聖霊の力を豊かにいただくまでは決して勝手に動いてはならない、活動を開始してはならないというのです。それまでは準備の期間として都にとどまっていなさいと弟子達は命じられたのです。復活の証人・復活者イエスの証人となるためにはまず何よりも、主イエスの復活の命をこの身におびる必要がある、その霊に覆われる必要があるということなのだと思います。そのように復活者の霊に包まれその霊を身におびた時、初めて復活者イエスの宣教の業に十分に正しく仕える者とされていくのだということを覚えておきたいと思います。今日の聖書箇所が私たちに伝えようとしているのは私たちが肉体を伴った復活者イエスと出会い認識することができたとしても、それはほんの一瞬でしかないのだということです。主の復活において何よりも一番大切なことは聖霊・イエスの霊によって「心が燃える」ような内面的な深いところでの復活体験をしたかどうか、しているのかどうかなのだということです。そのことを今日の聖書箇所における弟子達の体験は私たちに指し示し、また促しているのではないかと思うのです。弟子達は信仰に燃え、彼らなりの信仰理解にもとづいて希望を抱きつつはげんでいました。イエスの十字架の死という出来事によってその希望は木っ端みじんに打ち砕かれてしまいました。彼らが信じていた事柄は全て失われてしまいました。そのような深い喪失感の内に漂っていた時、再び聖書にもとづいてその真理を深く説き明かし信仰を与え、ふるい立たせてくださる方と出会ったのです。どんな状態にある時も、私たちが主に心を開き続け主の霊を求め続けるならば、かつてエマオ途上において二人の弟子達に起こった復活体験は今日の教会においても、今日の私達においても豊かに起こされるのです。主イエスの霊によって起こされる復活体験はそのような奇跡なのであり、そこからあらたな希望がうみだされていくのだという事を今朝私達は、再びご一緒に確認しておきたいと思います。その静かな喜びに満たされて与えられているそれぞれの課題になお向き合っていきたいと思います。えられましたルカによる福音書に登場してきた人たちは、みんな空の墓に気が動転し、主イエスの復活の約束などすっかり忘れてしまっていました。その約束を思い出してもなお、それを信じることができませんでした。婦人達は、イエスの直弟子たちにその事を伝えることによって、もしかしたら正しい判断を仰ぎたかったのかもしれません。11節にありますように、弟子達はその話を「たわ言のように」聞くことしかできませんでした。このように、今日のこの箇所に記されているのは本当に情けない、弟子達の様子でしかないのです。この時、復活された主は、どのような想いでおられたのでしょうか。その後の箇所を読んでいくと、そのような弟子達のために、復活の主ご自身の方から出会ってくださり、なおも気づかないでいる鈍感な弟子達に様々な言葉とふるまいを通して気づかせてくださる、ということが記されています。私達もまた、この現代社会のなかで主イエスを感じる信仰的感性が鈍らされていることを想います。当時の弟子達のように主イエスを見失い、自分自身をも見失いがちであることを想います。どんな時も、洗礼によって私達の中に与えられた恵みに心の目を向けさえすれば、私達は永遠に導かれていくのです。イエスキリストに近い者、似た者とされていくのです。この真理を今一度、ご一緒に深くかみしめたいと思います。この大いなる恵みに静かに目を向ける者に、今日、復活された主イエスは出会ってくださるのです。実に主イエスはすべての望みが断たれ思わず「なぜ見捨てたのか」と神に向かって叫びながらも最後には、神に自分の全てをおゆだねになったということなのだと思います。具体的には何の望みもない中でなお、神にゆだねきることで希望を見ていたということなのだと思います。受難週のこの時、私達一人一人に示される十字架の希望とはいったい何でしょうか。それは、すべてを失ってもなお向こうから一方的にさしてくる光のことなのではないでしょうか。絶望の中で枯れるほど涙を流しながらなお向こうから一方的にさしてくる光、これが十字架の希望です。イエスはおそらく、ユダやその他の弟子達にも捨てられ神にさえ捨てられたと感じてもなお、十字架の上でこの光を見続けていたにちがいありません。この光に照らされていたからこそ「わが神わが神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか」と叫びつつも最後には「父よ、わたしの霊をみ手にゆだねます」と告白したにちがいないのです。十字架の向こうから射してくるこの光を主はユダの裏切りによって逮捕されていくこの時すでにしっかりと見つめていたからこそ憐れみのまなざしをもってなおユダを見つめ、またこれから次々と自分を裏切っていく弟子達をなお守り抜くことがおできになったのではないでしょうか。私達の救い主・受難と復活の主イエスがすでにこの時から見続けていた光を私達も見つめつつこの受難週を歩んでまいりたいと思います。たちに与えられましたのは「ぶどう園と農夫」のたとえですが、ここに出てきた農夫たちのなかには、跡取りを殺すことについては本当は反対だった、という人が何人かはいたのではないか、と思います。そんな事やめようと本当は言いたかったけれども、こわくて言い出せなかったという人がいたのではないかと思うのです。実に私達の多くは、積極的にまた意識的に罪をおかすというよりも、しらずしらずのうちに罪を黙認することになっていたり罪に荷担することになっていたりするのではないでしょうか。全ての事を片隅から見つめ見守り続けておられる...、その方のまなざしを感じ取ることができたなら私達はそのまなざしに促されて、この世の価値観やそれぞれの場の雰囲気に流され続けるところから解き放たれていくのではないでしょうか。それは確かに本当にささいな小さなことなのかもしれません。そこから何かが変わってくる、ということがあるのではないでしょうか。この世界の隅の親石である私達の主は、今朝もこの世界の片隅から私達の生きる世界全体を見つめ続けておられるのだということを思います。理不尽な苦しみに満ちたこの世界を、主は涙を流しつつ憐れみと慈しみのまなざしをもって見つめておられ、そして今までとはちがう新しいあり方、生き方を、私たち全ての者に促し続けておられるのではないかと思います。そのまなざしを深く深く感じながら、受難節、このレントの時を歩み行きたいものだと思います。