はなしの種とおもい、豆ほど給べみしに、もぐさ加えしはのんどを下りしが、ひえの方は舌の上にのせたるまま、少しものんどにくだらず。かかるもの給べ候百姓の割合にて、食ごのみ出来申すべき哉。給べもするものは、みなかかるものよりあつめたるあぶら絞りて、御年貢となせし也。しかるを一文たりともむだに遣い、よき衣類、よき食物にこころひかれて、何くれと夫而(のみ)巳にかかり居るは、上の御恩もしらず、百姓の歡をもしらぬと申すもの也。西蓮寺に東照宮の御書あり。かかり湯いたし、今朝拝見いたす。其外拝領の茶器を出す。みゆれ共、相分からず候。本間家上杉に滅ぼされし頃[天正十七年(一五八九)上杉景勝の佐渡国平定]より持伝えの小わきざし出す。素あかがね・なな子のふち作風の武者目貫にてさめもよろし。細川流の拵(こしらえ)[肥後拵]に至て類す。理にて、三すみ成る菖蒲作(しょうぶづくり)也。いずれの作と聞きしに、銘はしらず、中心くさり居ると承るという。中心を抜かせ見しに、正真<金房正真なるべし>という銘あり、至てよろしき中心也。つくしぼうのごときものにて、全くの短刀也。・・・鷲崎にて百姓の飯をみて辛苦に驚き、笠とり・はしり等の難所風雨にて歩行し、弐尺三寸の新刀、はば・かさね相応なるに短刀をさし、山坂十里に近く歩行し、ことの外くたびれ候。右の体にては、都にて弐里・三里のみちこそ三尺以上の大刀も役に立ち申すべく候得共、陣中の心懸には弐尺壱寸前後の刀なるべきか。鑓もちはあれ共、刀もちと申し候こと陣中にはあるまじき。野太刀遣いたらんとも、鑓の用は如何これ有るべきか。平日竹刀の長短も、しないうちに長ぜず。ことを欲せず、非常武篇の心懸けあらば、あまりに長きは如何あるべしか。一日にてくたびれたり。二日、三日のこと、まして一月、二月のおもうべき也。しないうちの論にて、只に勝負のみを争うは武というべき。され共、勝負を争うこともしらず、理と話とに長じたるは、明儒のいう野狐禅(やこぜん)に近きものなるべし。お役所へかえりみしに、半開きたる桜はさら也、いまだ開かざりし花も梢みどり成る夏こだちと成りておもかわりしたり。池の葦など、驚くばかり延びたり。日月のしばしの間にうつり行くこと、あとみゆるものを以てみれば、かくのごとし。ことを成さんとこころあるもの、いか様にも月日をおしむべきこと也。われ、既に四十一歳に成れり。先祖の積善と、上の御恵の深きによりて、かくは仰付けられたれど、ひまの時くりかえしおもうに、一つとこれと出来たることなし。希古のとしの七十迄春秋をふるとも、今迄のごとくならんには、何事の御為かならんや。利欲につかわれて、老朽ちなんとおもえば、口惜しきこと也。今日より尚いましむべしと、只今よりおもう也。鍬五郎など青年もの故、こころして出精あるべし。名身とともにくちて、上の御為等出来ぬ時は、山野の禽獣よりは遥かにおとれり。われいかにしても、此禽獣たらんことをまぬがれんとおもう也。世に愚成るものを、あの田舎もの、百姓などという也。農事にかかり、上へ御年貢を奉るは、一分(いちぶん)ンの出来たるというもの也。此のほども、うちかえす田の泥にて、百姓は泥もてつくりたるがごとくなり居る也。夫にはおいたる婆々も、わかき女も、うちたれがみのおさな子もある也。公儀のことにかかりきりにいたし居ると、武家の当番等に主人のみ出るとは大に違う也。鍬五郎なども、はやくわれ等がくるしむ所の山野の禽獣の場をまぬがれて、よにいやしめらるる百姓ほどの、上へ対し一分ンをつくす武士たるべきこころがけあるべし。添書の趣偽物(ぎぶつ)にあらざれば、椀の日蓮が椀か否やはしらねども、いい伝えしも古きことにて、其の古きこというべくもあらぬ也。塚原の牛馬を捨てたる所にある一間四面の三昧堂に居ながらも、心を動かさず法華をときたることおもうべきこと也。今のものは法華を信ずるとはいいながら、欲深くして、とかくよき衣類、うまき物をこのみ、はつかのことにはら立ち、或は孫や子のためにあらねぬよくをなし、みるものきくものにこころうごきて、地獄に生きながらおちてこころをくるしめ、又は少しも我慢のならぬより、うそまでいいて人をわるくいうなど、みな五欲の悪よりいずる也。法華経に偽せなからぬには、日蓮が必ず手伝いて、地獄へかかるもの共を投げ給うなるべし。木像は木のきれ、経文はくろくすみのかたをおしたる紙也。夫をよみおがみて、成仏せんとおもうはおろか成る事也。五時[午前八時]頃より、山の神なる教寿院の御宮へ拝礼として罷越す。きのう七時[午後四時]より、こころよりの御清(おきよめ)を成して詣でける也。至て六カ敷出来損じたり。され共、きょうの拝礼ある故にや、久しく妄念に流されはせず、有り難きこと也。ものとしばし申談事し、例の通り稽古所へ参る。精を出せ、おとなしくして孝行せよ、と辞(ことば)懸遣し候。いずれも平伏して居し也。夫より武芸の稽古所へ常は参るなれど、きょうは早く、いまだはじまらぬ故に参らぬ也。某、聖像を拝すれば、必ず地役人の子供に逢いて辞遣す也。是は往々(ゆくゆく)は佐渡の要(かなめ)たる、御用立つ人もあれかしとおもえば也。奉行故に子供を拝しはせねど、拝するもおなじこころにて必ず辞を遣す也。