貧しい人々へのイエスの思いやりなどに基づいた考え方です(マルコ12,41-44参照)。働く義務があるという理由の中には、貧しい人々への愛が含まれています。ために働かなければならないということです。種々の形の文化的・宗教的貧しさも含んでいます」(『カトリック教会のカテキズム』2444)。ここで思い出すのは、「金持の青年」と「富の危険」についてのキリストの言葉である。永遠の命を得るために何をすればよいか」と問う金持の青年に対して、キリストは言われた。あなたの持ち物を売り、貧しい人々に施しなさい。青年はこの言葉を聞くと、「悲しんで立ち去った。たくさんの財産を持っていたからである」。イエスは弟子たちに言われた。『金持が天の国に入るのは、難しいことである。ラクダが針の穴を通る方がもっとやさしい』」(マタイ19,16-24)。それほどまでにこの世の富は永遠の救いには障害となり得るということであろう。先の総選挙において政党も選挙民も相変わらず金持中心の経済成長を唱えていた。スティグリッジ著『世界の99%を貧困にする経済』を読んでその感を深くした。それにつけてもカテキズムの言葉が思い出される。「聖ヨハネ・クリゾストモは、このことを厳しい言葉で次のように述べています。彼らの生命を奪うことになります。聖ヨハネ・クリゾストモ「ラザロについて」)。カトリック教会のカテキズム』2446)。金持の余剰所有は本来貧しい人々のもの、すなわち貧しい人々から奪い取ったものと言う主張を金持は承認するだろうか。それほどに金持は神の国から遠いのである。