08/26setoh様>熊野本宮には阿刀氏(安曇?)が居て、おもしろそうですね。空海は消息不明の時代実は熊野の阿刀氏の元で修行し、阿刀氏から高野山を教えてもらっていた。なんて事もありうるかも知れませんね。阿刀氏がいつから熊野にいるかにもよるのですが。ちなみに、伊都郡九度山町には空海の母が晩年住んだ慈尊院がありますが、その時ついてきた空海の身内(親戚か兄弟か忘れました)がこの地に住み、確か中橋氏を名乗っていたと思います。馬鹿な考え、休みに似たり。席亭が休んでる休んでいた訳ではないのですが、失礼いたしました。これからの紀州熊野行きと9月上旬のソシモリツアーの下調べなど、そこそこゴチョゴチョしておりました。熊野に跋扈した豪族と有馬皇子との関連は何だったのかと妄想しております。」と言ったと『日本書紀』にありますが、この五百人は中辺路を通って行く計画だったはずです。熊野の有馬も面白い所です。有馬皇子と無関係ではなさそうですね。熊野本宮には阿刀氏(安曇?)が居て、これが空海の母親にからみ、高野に、丹生に絡んでくるはずだと睨んでいます。08/26金剛寺に関するサイト見付けましたので、ご報告致します。したらご存知の方もあられるかもしれませんが、その時はすみません。歓請された理由が書かれていました。女人高野と呼ばれたのかも書かれていました。私がもっていた金剛寺の疑問は全て解決しました。紋の旦那ありがとうございます。08/25私姿形は、一回り以上若く見られるんですが目だけは、老人性何とかで早速試してみました。08/25ミナシャァ〜〜ン、瀬藤席亭が休んでるあいだ、眼のことについて考えましょう。まいにち、パソコンで眼を酷使してるんですよね。顔を洗うときのような格好で両眼を双の掌で覆ってみてください。そのとき親指は両耳よりも鼻のほうに来てますね。下にさげて、奥歯の上におきます。供が「ウエ〜〜ン」と言って泣くときのような真似をしてみてください。親指も少しは曲りますが、残る4本の指は、かがんだ状態になっていますね。ひと指しゆびの第二関節は両方の「まじリ」に来ている筈です。そこで、そのひと指しゆび第二関節の腹で、「まじリ」部分を上下に軽くマッサージしてみてください。全員のひとがビリビリした異常を感じたことでしょう。次ぎに、二つの親指を同様に両側の「こめかみ」に持って来て当てたまま、ひと指しゆびの第二関節で、眉の真下にそって、中央から「眼尻」にかけて、すこし力を加えた程度でマッサージしてみてください、指のうごきは眉間から「眼尻」の方向へ、です。これもビリビリ痛いでしょう。このようにビリビリしているということは、眼のまわりの神経や血行が限度にきている状態が続いていた......ということです。眉の下をやったついでに、眼の下の骨にそってもやってみてください。あなたは「こりゃイカン」と思ったことでしょう。このシコリはマッサージによって完全に取ることができます。マッサージのやりかたは眼の医院で教わってください。文字で表現するのはちょっとむずかしいのです。「そんなことしたって......」という眼医者はインチキです。眼医者にかかる前は、このシコリだけは取っておきましょう。ないと御先祖さまに......、いや貴方自身への冒涜です。掲示板』に掲出しましょう。瀬藤先生、いよいよ眼が悪くなったんでなければいいですが、ネェ〜〜。08/23瀬藤さん広瀬神社です。竜田の風神っていうのは解るんですけど、どうして広瀬は、大忌神なんでしょうね?それと、易姓革命についてもう少し補足しておきます。皇統が、一本の糸で繋がっているという万世一系の下、記紀は編纂されています。記紀編纂に当たって、各氏族から資料を(強制的に)提出させたのも、歴史的事実云々よりいかに万世一系に整合性を持たせるかといったものからと考えられます。換言すれば、この万世一系を将来において、いかに担保するか(易姓革命からの回避)、この問題を解決するため、姓を捨てたと考えられるわけです。つぎに、易姓革命の起源ですが、フレーザーの金枝篇にやはり求められると思います。フレーザーの『王殺し』→『王の使い捨て』に象徴されるように、王の霊力がなくなり、災いが起きるようになったら新しい王に代える。これが、人徳がある一族が王になり、この一族の人徳が薄れ、世が乱れれば、この一族に代わる新たな一族が出現するというように、一代限りの『王殺し』から時間的スパン、個人から一族へとの進展があったと考えられるわけです。08/22泊瀬女さん紀の国の女酋長と言われます。荒河刀弁を紀氏の祖の鬼刀彌(天道根命の二代目)のこととする説があります。崇神天皇と遠津年魚眼眼媛を結びつけたのを四道将軍の一人の吉備津彦命と推測しています。三船神社の鎮座する桃山町は桃の産地で安楽川と言う地名も残っています。桃のブランドは「荒川桃」です。荒河刀弁やその娘さんを祭る神社は和歌山を含めて他県でも見いだせません。豊鍬入姫さんは下記に祭神として祭られています。ところで三船神社は豊鍬入姫命の創建と伝わり、足跡の一つですが、この神社の祭神には天照大神は見えず、由緒にも元伊勢をにおわす文言は入っていません。和歌山でのきらびやかな神社の筆頭です。泊瀬女さんの参詣を今や遅しと待っています、との神様の声、聞こえますよ。桃色蜥蜴さん昨日の22日の大忌祭とはどこのお宮さんの祭りでしょうか?この日には都祁南之庄の国津神社で風鎮祭がありました。おかげで風害は少なかったようです。08/22元伊勢伝承地4番目の地は木乃国です。(なくさのはまのみや)に豊鍬入姫によって3年間奉斎されたと云う。倭から紀ノ川を舟で下って行かれたのかしら。それとも川沿いに歩いてか。(とおつあゆめまぐはしひめ)。木乃国は豊鍬入姫の母方の故郷です。豊鍬入姫が浜宮に留まられた時、日前の神も琴浦の海中の岩上から浜宮に遷されたとされます。後に日前国懸神宮が元伊勢の伝承を包含して秋月に遷ったのでしょう。秋月の地には伊太祁曾神社が祀られていたが、垂仁天皇16年日前国懸神社にその地を譲り山東に移られたとのこと。日前国懸の神が毛見から秋月に移り、伊太祁曾の神が押し出されたということでしょうか。は深い森に囲まれて鎮座しています。神社の森は各地にありますが、秋月の森は特別に深く魅力的な森です。晴天の日でも森の中は、雨が降った直後のようにじっとりと湿っていて、不思議な神域を作っています。元伊勢シリーズは単なる候補地・伝承地のリストアップと考えてください。予告編にもなっていません。できるだけ、伝承地を尋ねて自分の目で確認しようと考えています。自分のHPを作れたら良いけど、ダメでもこの掲示板をお借りして何らかのレポートしたいとは思っています。最初、26〜27箇所の伝承地を廻るなんて楽勝だワと思っていたのですが、そんな簡単なものではありませんでした。穂国(律令以前の東三河)いま渇水で昨日、奥宮で雨乞いやったようです。期待しておりましたが、やっぱり来ましたね。山浜さんのご覧になったニュース、この雨乞いですね。日本には多くの神社がありますが、何故だか判るような気がしますね。08/22御無沙汰しました。1週間ほどまえのNHKのニュースで、砥鹿神社の奥宮、本宮山での雨乞い神事の模様をやっていたように思いましたが、強烈に効いたようですね。平成6年のときも雨が降ったと聞いております。降りすぎで甚大な被害がないことを祈るばかりです。08/21瀬藤さん、さっそくの......有り難うございます。扶桑樹に関してもそうですが、シナというても広うございます。そのどこらあたりかとか時代などは、わからないでしょうね。小生はこれを機にシキシマとキシとシキを同時俯瞰してみようと思います。「マ」は、この一音だけでも島ですので、「シキ・キシ・シマ」。能のシテ(主人公)のように本筋という意味が強ようでございます。計らずもまた、平戸のシキが出ました。習志野さまもさぞおよろこびの御こととぞんじます。ことしじゅうにはほんとうのイタキソさまを拝めそうです。ヒミルコはかなり前にここか、「ほにゃらか」で掲出しました。その資料(と、いっても僅かですが)が掲っているの本は2m(キロ抜けないで)も先にあります。あ〜、べろがどかなった。だれか莨くれへんかいの。ワァ〜〜台風も来たぞォー。サラセッセ、ものすごいこと言わはる。この「サラセッセ」と言うのはやめよう。この掲示板を頻繁に見ていただいている方にしか判らない隠語だわな。)は、もっと開かれた掲示板にしたいと思っています。玄松子さんに対しても同様だと思う。江戸時代のポルトガル人宣教師が「シナ人は日本を姫氏国(キシコク)と読んだ」と書いているようだ。『日本教会史』と言う本の中にあるそうだが、孫引きなので、姫氏の出典までは不明。ヒミコはエジプトのフォルス(鷹・太陽神)を写したヒルミコへまで辿れます。これこそ、を「ほにゃらか」せむ。儒教においては、避諱というものがあります。先祖の名前(諱)を避けるというものです。桃色蜥蜴さん、ありがとうございました。瀬藤家は、鷹志望の鳶の家系みたい。08/21岩波新書『日本の誕生』吉田孝著より、抜粋。中国の皇帝から『王』に冊封されるが、同時に中国文化や制度を取り入れていく。おなじように日本列島にも中国の姓を称する渡来人はいたが、独自の姓の初見は、421年に「倭讃」が宋に朝貢して冊封されたという『宋書』倭国伝の記事である。に進号す」と記されていることから自明であり、略・・・このようにいわるゆる倭の五王とその一族は、中国王朝からの冊封を契機として「倭」という姓を称し、中国の「姓」の制度を継受したのである。08/21サラセッセ、ものすごいこと言わはる。いやさ、おらがシランかっただけやろばってんが......。文に関しては軽くイナサないでおくれ。........................天皇家の姓で思い出しますのが『日本の古代1』(中央公論社)の下記の文章です。女神、神功皇后が女帝だったから」との問答が記録されているそうです。愚紋ならず愚藤ですな。呉の太伯の後裔説がありますが、その影響とコメントされています。殷王朝や周王朝の王家の姓が「姫(キ)」で、天皇家がその流れを受けていると言うことでしょうね。天照大神の弟とされた蓑をかぶった素盞嗚尊も「箕(キ)」氏、和歌山の紀氏もそうです。........................これ、イタキソ様解釈がモロにかかってらいしょ。あっしこだわりの「ヒメ」(神名でのヒメの半分は男じゃ)にも大きな解答資料を提供してらいしょ。日本人が「姫」という文字をヒメと発音するに至ったか......いやさ、かりに柱の間にある聖域がほんまに「ヒ」で、その聖域にかかわる“尊身”がヒメであった......という考え方が永く続いていたら、どうしてその男女尊身の呼称に「姫」の文字をあてたか。「この国が姫氏とよばれ......」という時代、これほんまにあったんかいな。その時代に、「ヒメし」とも読んでもいいという社会的コンセンサスは成立してなかったか、ここが焦眉焦点ならまし。(奉納)コメントしなせぇ。それから、易姓革命とはどういうことかオラシランので、解説しておくれ。愚紋か?おらの「バカのひとつおぼえ」......、百済の王家もキシさんだった。中心部に岸町これあり。ネパール語で「ひと」ざんす。姫路のジとタカクラジのジ......このへんでドッキング可能。ここと「○○さん」との関係を「ほにゃらか」せむ。アマテルではなく、アマタルと発音した例......誰で構いません。しゃいましたら、お教えがた伏してアマカネぞな。御亭主の趣旨に逸れますが...。-딸”(ama-ttal)大神』である、と認識しています。『あめのタルしひこ』の転化ならむ。08/20瀬藤さん言葉が足りませんでした。易姓革命でなく、世襲制の確立という意味で似たようなとしました。儒教においては、避諱というものがあります。先祖の名前(諱)を避けるというものです。この避諱からすれば、日成の息子に正日と『日』をつけることは反します。同様に、正日の息子に正男と『正』の字をつけることも反します。日本においては、代々同じ字をつけること(継名)が知られています。正日→正男がこれにあたります。継名に似たものに偏諱というのがあります。自分の諱の一字を家臣等に与えるというものです。吉宗→宗春(尾張)などです。日成→正日も該当するのではないかと思われるからです。偉大な首領任・日成から正日は、王位を継承し、日成を神格化し、正日の血統を継ぐものが王位を継承するという意味です。韓半島では、避諱をさらに発展させ、五行説に基く廻字(トリムチャ)というものがあり、韓国では今でも、この法則が守られていますが、北朝鮮関係の報道を見ると、国民の間で崩れて?いるように思われるわけです。姓氏による新たな(世襲)制度の確立という意味で似たような発想(漢字=中国→儒教思想からの離脱)からとしたわけです。誤解与える表現で申し訳ありませんでした。ヒミコはエジプトのフォルス(鷹・太陽神)を写したヒルミコへまで辿れます。この理屈を「ほにゃ」で具体的になっておくんなせー。姓をなくしたのは、易姓革命のがれるためじゃないですか。何かも似たような発想だと思います。→これ愚藤には意味不明ョ。殷から周は姓は「姫」で変わっていませんよね。易姓革命はいつ頃からの思想でしょうかね。所で、九住山のある玖珠郡では今でも蛇のことを「ヤアタ・ロ」と言うそうですね。九住、玖珠はクス・クズ、一時この掲示板で話題になった吉野の国樔、国津、葛また更に櫛、奇もそうかいなと思います。素盞嗚尊がやった渠埋め、畔の破壊などは縄文人のイメージですが、八咫蛇退治を行ったと記紀に書かれたのは、縄文の親玉をして、縄文のあがめる蛇退治を強いた物語だと思います。奇稲田姫の名もクズの女神に稲作を強いた天孫族の仕業でしょう。旧唐書でしたか?阿毎氏って言うのありましたよね。号は阿輩[奚隹]彌(オオキミ)で、隋書倭國傳に。推古天皇の頃と...推測される。「天皇」になる前は「大王」だったのでしょう。阿毎→海人じゃないかと考えますが?賛成!実は海を渡ってきた人じゃないか...と思ってます。五島列島最北の宇久島だと海人でアマンドと読みます。姓をなくしたのは、易姓革命のがれるためじゃないですか。何かも似たような発想だと思います。オット、すごい発想ですね。高等テクニックがありましたね。一般的に信じられているのは、中国では、政権は天(テン)から与えられるものであり、日本では「姓は臣下に対し、与えるもの」。誰からも与えられない。