天狗は物的・陽性、幽霊は心的・陰性なもので物質界・精神界とも根底に不可思議が存在しているという圓了の妖怪観にもとづき、不可解の象徴とみなしたそうです。ここ数か月、いろいろな不安にさいなまれてますが、最近は不安とは幽霊みたいのもので、実態がないのに存在するという思い込みだと思えてます。「四聖堂(11月末現在は改装中)」が世界的、「六賢臺(次回紹介)」が東洋的なものとされたのに対して、日本的なものとして建築された円柱3本で正三角形をつくる平屋のあずまやです。碩学を重視し最も著述の多い、平田篤胤(神道)・林羅山(儒道)・釈凝然(仏道)の三者を祀るものです。哲学が宇宙の真理を研究する学問であるとの観点にもとづき、さらに圓了の考案で内部横斜めに皇国殿という八畳敷の一室を哲学の講習の講義室として設けられましたその奥にある白い建物は「絶対城」です。万巻の書を哲学界の万象とみたて、それを読み尽くせば「絶対の妙境」に到達するという寓意から図書館を絶対城と名づけました。荘子・朱子、印度の龍樹・迦毘羅仙の六人を「六賢」として祀ってあります。赤色塗り、六角形の周囲六間の建物で、四聖堂の西に建っています。屋根の上に相輪と九つの法輪があり、最上部に宝珠を付け屋根の棟瓦の一端に天狗がついています。この日は鮮やかな晩秋の空でした。青空にモミジのような朱色がよく映えていました。三祖碑には、中国の黄帝、印度の足目、ギリシャのターレスの三人が刻まれています。「六賢台」から近くを流れる妙正川のほとりへ向かう坂道にあります。この公園は中世の頃源頼朝の重臣である和田義盛の城址でした。この公園もこのブログでたびたび言及する中世の東京を感じることができる場所です。宗教・哲学・法を代表する人がそれぞれ同心円上に配置されており、世界の異なった場所の人々が、より相手に近づくことが出来るようになるためには、プラス・マイナス(±1)の原点に返ることが必要という考えを反映したものです。平成21年にできた、哲学堂公園の断崖を借景した一風変わった庭園です。唯物園に対する小庭で、世界の根源は精神であるとする唯心論を象徴した区域です。唯物論的呼称の各所が点在します。この公園は小径や子庭にも哲学的な意味づけがされており、それほど広い公園ではありませんが、意味を一つ一つかみしめると一日はかかりそうです。この公園は江古田駅または中野駅・池袋駅からバスを利用しますが、道中にある寺社も併せて訪れるとよいです。