余談ながら「タチ」が柑橘類の名称で、タヂマモリの話とつながる、と解しています。http://www.dai3gen.net/tachi.htm・不弥国:NHKBSの『邪馬台国ミステリー』では「ふや国」と呼び、テロップにもそのように書いてあった。これで番組全体を不信感で見てしまった。(そんなら卑弥呼は「ひやこ」か、とNHKにメールしているが返事は来ない)。・きよ・久(ク)・姑(コ):倭人伝の「觚」は甲類の「こ」なので「子」の意味に採ることは可能。乙類の「こ」は「きょ」に近そう(許、虚など)「木」などの意味をとるが「子」の意味にはならない。琉球では「こ」が「きょ」にもなる(アマミコ・アマミキョ)ので「あまみ子」なのか、違うのではないか、と長らく悩んでます。・次男「剣を抜いて海に入り鋤持神となる」と浦島子:これらは北方の伝承と同根のように窺えます。http://www.dai3gen.net/shachi.htm・玉クシゲ:三国史記の高句麗地名の研究から「古斯(コシ・クシ?)」=玉と理解可能。クシゲは「櫛」を入れる「箱」と解されているが、「玉を入れる箱」の可能性もある。[Reply]神奈備さん『桃太郎と邪馬台国』のご紹介、ありがとうございます。「コ」は官についてますから接尾美称辞なんでしょうね。首里王府の文献には「きよ・久(ク)・姑(コ)」などと表記されていて、島々村々の神歌では「テルコ・ナルコ」など神名についていますから、もともと「キュ」に近い音だったのではと推測しています。財産も権力もないただの漁師とは思えなくなってきます。彼は乙姫様に唐突にスカウトされる設定なんですけど、これもどうなんでしょうか。それと「玉手箱」ですよね。見なす必要もなく、中国的には「玉(ギョク)」かもしれません。以前、山口県の土井が浜遺跡に行った際に、ミュージアムの松下館長が語ったことを思い出しますね。そこの弥生人は中国大陸に向いて葬られているのは明らかで、彼らにとっての常世国は魏かもしれませんが、弥生人の腕には沖縄産貝輪がはめられていますから、たんに海を向いているとも考えられます。スクナヒコナがやって来る方向でしょうか。すると、やはり銅鏡と考えたほうが妥当ですね。「見てはいけない」とか「年をとる」というのは、なにか反体制的な注意事項にも思えますから、邪馬台国とクナ国との緊張関係を表現しているでしょうかね。前田晴人さんの著書、ぜひとも手に入れたいですね。奄美沖縄の太陽信仰との関係も探れそうです。「但馬)」からは「タジマモリ」を連想しますし、遥か遠くの常世国って『魏志』の倭人伝から探れるでしょうか?すばらしい着眼点だと思います。邪馬台国』に、浦島太郎の話と邪馬台国とからめる論考があったように記憶しています。