過去ログ掲示板のログ(平成十三年八月)お名前の敬称は省略しています。08/31瀬藤先生の今の心境わかります。私も瀬織津姫受け容れるまで抵抗ありましたし、時間かかりましたからゆっくり待ってます。目を見開いて...南紀の海岸沿いに瀬織津姫は似合いません。現在の南紀の神社にも瀬織津姫は全然出てきません。祓えの神は常勤する必要はなく、必要な都度降臨して貰えばいいので、これを以て等式を否定しようとしているわけではありません。那智の滝は四十八滝あると言われ、一の滝は飛瀧権現(大己貴命)、二の滝は速玉、三の滝は櫛御気野となっています。瀬織津姫ノ神を祭る、那智山滝ノ上の中津瀬に禊祓の式典が行われていても不思議ではありません。)と祀られていると理解できるのではないでしょうか。那智の滝に丹生都比売が降臨したのではないか、との発想は滝の前で思いついたのですが、小生は鈍感な人間で神懸かりのタイプではありません。あるのですが、植物としては南紀名物の御綱柏(潮岬)浜木綿(南紀ならどこでも)とのことで、これを奉じているのは、丹生都比売と南紀との深い関係を示しているものと思っています。熊野にイザナギ、イザナミが持ち込まれたり、密教、修験道など、辺境の聖地の割にはゴチャゴチャにされています。熊野の海、山を見ていますと「原点はムスビ信仰」との説がうなずけます。伊勢から伝わるものと熊野にうごめくものとは、感覚としては相当違うと感じています。アズナヒアヅナヒが正しいと思いますよ。08/31わぁ〜〜賑やかになったきゃぁも去年の暮ごろじゃったか、ことしの初めごろじゃったか、瀬藤ドンからおエメか来たんですよ。そこに「学者はまだ、だぁあれも解いていないのだが、おめえアズナイがわかるか」と、ありました。そこに、ボケ記憶ですが「この世が闇になってしまうような大罪......」みたいな解説が付記されていたのでした。んならカンタンじゃンか......と、おらは折り返し返事したのでした。NAI(役職名?)があるしィ、別途アタマをひねらなならんとやろかぁ〜......と、思いおる次第でありんす。原文周辺はどないなってまんねん。はぁ、ススキも穂を出し始めたころだっしょうけぇ。08/31のりChanおれ丹生津姫については、ホントなにも知りませんから、宜しくご教授お願いします。おれも、楽しみにしてます。目を見開いて...のりChan耳の方頼みますよ。紋の旦那お願ぇしやす。名詞を解釈するときには、そこに若し「普通では思い付かない事象」が記述してあれば、それに沿って解釈しなければなりません。アズナイには「昼・夜」という“オヤッ”が顔を出しています。ここを捕まえないとマイネぞな。「あづない」って「メクラする事」と書かれていましたが、夜がつづく現象をいうようにも受け取れますが、「の罪」に注目すると、「メクラする事の罪」ともとれますよね。同じ墓に葬ってはいけないのに合葬したことを村人が隠していた罪、とも解釈できそう。メクラとは、例えば現代の言葉でみると、プラント業界では使わない穴にネジ蓋をする事を「メクラする」と言います。「そこメクラしといて」と言う風に使います。08/31setoh様、どうも有難うございました。今後もこちらを拝見させてもらいます。妹君との等式は成り立ちません。考証しておられる(トップから行けます・・・って言わずもがなかな<桃色蜥蜴さん)瀬藤さんの那智の滝と丹生津姫の関連に関するご意見、楽しみに耳を大きくしておきますです(^。08/31のりちゃんさんありがとうございます。ところで、瀬藤先生1723で何やら丹生津姫と那智の滝が関係があるような言い回しをされていますが、瀬織津姫について書いた風琳堂刊「エミシの国の女神」で那智の滝が瀬織津姫であるとしています。同書は、その証明として「熊野三所は、伊勢太神宮と同体である。本宮並びに新宮は、太神宮、那智は荒祭である」という大江匡房の「江談抄」を引用しています。荒祭=瀬織津姫ということです。「3月21日川中の神供、瀬織津姫ノ神を祭る、那智山滝ノ上の中津瀬に禊祓の式典あり。」との記載を引用しています。那智の滝=瀬織津姫という等式が成り立ちます。私は、丹生津姫については、詳しく知りませんが、丹生津姫が那智の滝と関係があるのなら、瀬織津姫を考慮する必要があります。妹君との等式は成り立ちません。もって、なにがしさんのHP丹生川上神社下社の説明http://www5b.biglobe.ne.jp/~mkn/simo.htmlに大山氏の説が紹介されていましたね。