主主は、さきに言われたようにサラサラを顧み、告げられたようにサラサラに行われた。みごもり、神神がアブラハムアブラハムに告げられた時になって、年老いたアブラハムアブラハムに男の子子を産んだ。アブラハムアブラハムは生れた子子、サラサラが産んだ男の子子の名をイサクと名づけた。アブラハムアブラハムは神神が命じられた命じられたように八日日目にその子子イサクに割礼割礼を施した。アブラハムアブラハムはその子子イサクが生れた時百百歳であった。言った、「神神はわたしを笑わせてくださった。聞く聞く者は皆わたしのことで笑うでしょう」。言った、「サラサラが子子に乳を飲ませるだろうと、だれがアブラハムアブラハムに言い得たであろう。それなのに、わたしは彼が年とってから、子子を産んだ」。おさなごは育って乳離れした。イサクが乳離れした日日ににアブラハムアブラハムは盛んなふるまいを設けた。アブラハムアブラハムに言った、「このはしためとその子子を追い出してください。このはしための子子はわたしの子子イサクと共に、世継となるべき者ではありません」。この事で、アブラハムアブラハムはその子子のために非常に心配した。神神はアブラハムアブラハムに言われた、「あのわらべのため、またあなたのはしためのために心配することはない。あなたに言う言うことはすべて聞きいれなさい。イサクに生れる者が、あなたの子孫と唱えられるからです。はしための子子もあなたの子子ですから、これをも、一つの国国民とします」。そこでアブラハムアブラハムは明くる朝朝はやく起きて、パンパンと水水の皮袋とを取り、ハガルハガルに与えて、肩に負わせ、その子を連れて去らせた。ハガルハガルは去ってベエルシバの荒野荒野にさまよった。「わたしはこの子の死ぬ死ぬのを見る見るに忍びない」と言って、矢の届くほど離れて行き、子供の方に向いてすわった。彼女が子供の方に向いてすわったとき、子供は声をあげて泣いた。神神はわらべの声を聞かれ、神の神の使は天からハガルハガルを呼んで言った、「ハガルハガルよ、どうしたのか。恐れ恐れてはいけない。神神はあそこにいるわらべの声を聞かれた。立って行き、わらべを取り上げてあなたの手手に抱きなさい。わたしは彼を大いなる国国民とするであろう」。神神がハガルの目目を開かれたので、彼女は水水の井戸井戸のあるのを見た見た。彼女は行って皮袋に水水を満たし、わらべに飲ませた。神神はわらべと共ににいまし、わらべは成長した。彼は荒野荒野にに住んで弓弓を射る者となった。彼はパランパランの荒野荒野に住んだ。母母は彼のためにエジプトエジプトの国国から妻妻を迎えた。そのころアビメレクアビメレクとその軍軍勢の長ピコルはアブラハムアブラハムに言った、「あなたが何事をなさっても、神神はあなたと共におられる。それゆえ、今ここでわたしをも、わたしの子をも、孫をも欺かないと、神神をさしてわたしに誓ってください。わたしがあなたに親切親切にしたように、あなたもわたしと、このあなたの寄留の地とに、しなければなりません」。アブラハムアブラハムは言った、「わたしは誓い誓います」。アブラハムアブラハムはアビメレクのアビメレクの家来たちが、水水の井戸井戸を奪い取ったことについてアビメルクを責めた。アビメレクアビメレクは言った、「だれがこの事をしたかわたしは知りません。あなたもわたしに告げたことはなく、わたしもきょうまで聞きませんでした」。そこでアブラハムアブラハムは羊羊と牛とを取ってアビメレクアビメレクに与え、ふたりは契約を結んだ。アビメレクアビメレクはアブラハムアブラハムに言った、「あなたがこれらの雌の小羊七頭を分けて置いたのは、なんのためですか」。アブラハムは言った、「あなたはわたしの手手からこれらの雌の小羊七頭を受け取って、わたしがこの井戸井戸を掘った掘ったことの証拠としてください」。これによってその所をベエルシバと名づけた。彼らがふたりそこで誓い誓いをしたからである。このように彼らはベエルシバで契約を結び、アビメレクアビメレクとその軍軍勢の長ピコルは立ってペリシテの地に帰った。アブラハムはベエルシバに一本のぎょりゅうの木を植え、その所で永遠の永遠の神、主の主の名を呼んだ。してアブラハムは長い間ペリシテびとの地にとどまった。してアブラハムアブラハムは長い間ペリシテびとの地にとどまった。who...神の主は愛そのものであり、知恵そのものの形で表現されます。それから、愛は彼の本質であり、彼の最深部です。知恵-愛を行動に移す方法についての愛情のある理解-はわずかに外的であり、愛に自分自身を表現する方法を与えます。聖書が「エホバ」について語るとき、それは主の本質である最も深い愛を表しています。その愛はそれ自体で一つの完全で完全なものであり、エホバもまた一つであり、主にのみ適用される名前です。知恵は、著作がまとめて神の真実と呼ぶ、非常に多様な思考とアイデアで表現されます。多くの想像上の神がいます、そして時々天使と人々は神と呼ばれることができます(主はモーセがアーロンにとって神であると言った)。聖書が主を「神」と呼ぶとき、ほとんどの場合、それは神の真理を指します。他の場合、「神」は神の人間と呼ばれるものに言及しています。人間として、私たちは神の愛として主に直接関わることはできません。強力すぎて純粋すぎます。代わりに、神の真理を通して神を理解することによって、神にアプローチしなければなりません。神の真理は、人間の形の主であり、私たちがアプローチし理解できる形です。したがって、「神」は、この人間的側面に関しても使用されます。それは真実の表現だからです。主は愛そのものであり、知恵そのものの形で表現されます。それから、愛は彼の本質であり、彼の最深部です。知恵-愛を行動に移す方法についての愛情のある理解-はわずかに外的であり、愛に自分自身を表現する方法を与えます。聖書が「エホバ」について語るとき、それは主の本質である最も深い愛を表しています。その愛はそれ自体で一つの完全で完全なものであり、エホバもまた一つであり、主にのみ適用される名前です。知恵は、著作がまとめて神の真実と呼ぶ、非常に多様な思考とアイデアで表現されます。多くの想像上の神がいます、そして時々天使と人々は神と呼ばれることができます(主はモーセがアーロンにとって神であると言った)。聖書が主を「神」と呼ぶとき、ほとんどの場合、それは神の真理を指します。他の場合、「神」は神の人間と呼ばれるものに言及しています。人間として、私たちは神の愛として主に直接関わることはできません。強力すぎて純粋すぎます。代わりに、神の真理を通して神を理解することによって、神にアプローチしなければなりません。神の真理は、人間の形の主であり、私たちがアプローチし理解できる形です。したがって、「神」は、この人間的側面に関しても使用されます。それは真実の表現だからです。