私達は、様々な制約を受けつつ生きていかざるをえない、あまりにも不自由な現実のなかで、しかし、主の言葉にのみ束縛されて生きようという志を持つならば、この不自由な現実から次第に新しい世界が開けてくる..、「本当の自由」への扉がひらかれていくのではないでしょうか。そのように聖書は私たち一人一人に告げているのではないでしょうか。私達の主イエスが、あの十字架の上で、痛み苦しみの極みにおかれながら、なお希望を失わずにいられたのはなぜなのか。それは言うまでもなく、神の言葉によって復活が約束されていたからであり、主イエスが、その約束の言葉にとどまり続けておられたからです。神の約束の言葉にしがみつき、とどまり続けるときに、「本当の自由」への扉がひらかれていくのです。今、このような時代の中で、すでに教会に招かれている私達が、再び、あの十字架の主イエスにならい、神の約束の言葉にしがみつきとどまり続けるならば、私達がそれぞれに抱えている問題や課題もまた少しずつ解決の方向へと導かれていくのではないでしょうか。そのような「本当の自由」への道を..、神の国へと至る「本当の自由」への道を一歩一歩歩む私達一人一人の姿が、証として、この世に用いられていくのではないかと思うのです。この闇のような世に小さな光を灯す者たちとして、葛藤しつつも日々、主の言葉にとどまり、「本当の自由」への道を一歩一歩粘り強く歩んでまいりたいと思います。敏牧師フィレモンへの手紙8~17節このフィレモンへの手紙は、パウロの数ある手紙の中で一番短く、また私信の性格が最も強く出ている書だと言われています。この手紙には、対人関係におけるパウロの極めて繊細な一面、相手の立場を考慮し、高圧的で強制的な態度ではなく、謙虚さと愛に訴える態度を重んじる一面が示されています。このようなパウロの姿勢から私たちは、私達の日々の歩みのなかで、いろんな人との関係があるわけですが、様々な人間関係をどのように捉え、考えていけばよいのか、一つの示唆を与えられているように思います。一人の人と出会う、とは、その人の痛み苦しみを知る、ということです。その人が否応なく背負わされているものを知る、ということです。確かに知ったからといって、ただちに何か助けることができるわけではないかもしれません。何もできないことの方がはるかに多い、と言わざるをえないのかもしれません。それでも知ろうとすること..、そして祈ることが大切なのではないでしょうか。そのような祈りの交わりの中に主イエスは臨在してくださり、導いてくださるのだと思います。使徒パウロが、オネシモに対してしたこと、そして、主イエスがパウロとオネシモとフィレモンとに与えられた御導きとは、まさに、そのようなことだったのだと思います。そのようにしていく時、新たにキリスト・イエスに結ばれ、神の国を目指して前進するという御業が静かに起こされる..、それは、現代のこの私達においてもそうなのだということを、覚えておきたいと思います。今朝与えられました、ヨハネの手紙1:1-4は、どんな人とでも共有できる喜びについて語られています。それは、キリストにある喜びであります。4節の、満ち溢れるという言葉は完成する、完全になる、いっぱいになるという意味の言葉です。私たちは、可能であるならば喜びをすべての人と共有したいという願いを持っているのではないでしょうか。そのような願いは非現実であるとすぐにわかります。自分の喜びが他人の喜びであるとは限らないからです。わたしたちは驚くほど趣味趣向が違います。生きれば生きるほど、人間というものは性別において、気質において、生まれ育った環境において、異なるものだということが分かります。私たちはこの現実を、どのように乗り越えることができるのでしょうか。それは、私たちに共通のものを見出すことによってでありましょう。それは、命であります。私たちは、この最高の喜びに、今、一人からでも与ることができます。私たちがイエス様を受け入れ、父なる神に祈る時、御父と御子イエス・キリストと共に、私たちの全ての罪が赦され、いつまでも消えることのない永遠の命が与えられたことを、喜ぶことができるのであります。この喜びは、すべての人と分かち合うことのできる喜びであります。わたしの喜びから、わたしたちの喜びへ。世の初めから世の終わりまで拡大し続けるこの大いなる喜びに、共に与る者となりたいと思います。今朝の、このヨハネ福音書に登場してきた二人の弟子にしましても、また、シモン・ペトロにしましても、彼らは常に、主イエスの御心という的をはずしがちな、愚かな者たちでした。それでも主イエスは、常にこの者たちの可能性を見つめ続け、その可能性の故に赦し続けたのでありました。決定的に主イエスを裏切ってしまったシモン・ペトロもまた、立ち直っていくことができたのです。主イエスの御期待どおりに、やがて、キリスト教会の礎となっていったのでありました。2020年という新しい年を迎えて、約半月がたちましたけれども、この年も、主は私たち一人ひとりの傍らに立ち、私たちがどんなに深い絶望に陥ってしまった時も、その絶望のどん底から新たな可能性を呼び出そうとして「何を求めているのか」と、呼びかけてくださいます。「もう何も求めてはいません」、「ただ、生きていくことさえもうつらいのです」、と私達が嘆いてしまう時も、主は、ご自身の十字架の傷を見せてくださり、「あなたの傷を私はこれからも共に背負う」と約束してくださいます。「もう一度一緒に、あなたの中に隠されている可能性を見つめてみよう」と呼びかけてくださいます。私達の主イエスはそのような希望へと私たちを招いてくださるお方なのです。それこそが、このシモンをケファ・岩、と呼ばれた、主の招きであった、ということを今朝、私たちは再び覚えておきたいと思うのです。羊というのはイスラエルの民にとって最も重要な財産でありました。その重要な財産である羊を、イスラエルの民は祭儀用のいけにえとして神にささげたのであります。そこで捧げられる羊は一歳の若い雄羊が代表的なものであったようです。神の小羊とは父なる神の小羊であり、神の何よりも尊い財産を意味すると考えられます。キリストが人となるという制約の中に来たりたもうて、更に世の全ての罪の赦しのために十字架についてくださった、そのことが、この神の小羊という言葉の中に表されています。この与えられた御言葉の中でご一緒に考えてみたいことがございます。それは「伝道」という事柄です。ヨハネは「見よ、神の小羊」と言いました。不思議なもので、人間はせよ、と言われるとしたくなくなる習性があるように思います。それが正しいことであっても強制されると反発したくなることがあります。そんな私たちが、正しいことをしようと自分から思える時はどんな時でしょうか。それは正しいことを黙々としている人を見た時ではないでしょうか。私たちもまた、黙々と自らに与えられた役割を果たしながらキリストを指し示していきたいと思います。そのためには、まず私たち自身がキリストを見なければなりません。キリストが私たちの重荷を代わりに負ってくださったということ。そのことによって世の罪を取り除いてくださったということを見る時に、私たちもまた、ヨハネやパウロと同じように、キリストについて証しする者となっていくのであります。敏牧師ローマの信徒への手紙16章25~27節クリスマスから新年を迎えるこの時期は、キリスト者である私達が、一番光を強く感じる季節であると言えるのではないでしょうか。それは、弱まっていた信仰も再び強められる季節であり、そのような中で新しい望みが与えられる季節です。パウロは、このローマの信徒への手紙の15章13節において、私達の神は、様々な望みを私達に与えてくださる「希望の神」である、と語っていますが、クリスマスから新年を迎えるこの時期は、私達にとって、まさに、新しい希望が与えられることを待つ季節です。全ての被造物を造られた神が与えてくださる新しい希望に導かれていくならば、こわされていた他者との関係もまた少しずつ再建されていくのではないでしょうか。そのような過程をへて、神の栄光が取り戻されていくのです。互いに包みあい、抱きしめあうことを忘れてしまった人々の姿に顔をくもらせておられた神に、再び輝きが取り戻されていくのです。そのような輝く神の笑顔こそ、神の栄光なのです。私たちは光なる主イエスと共に、2020年という新しい1年の歩みを始めます。過ぎ去った1年を思い起こす時、確かに私達の人生において光は強くなったり、弱くなったり、様々でありました。光はいつも共にありました。今や、再び強く迫ってきているのです。今や、再び、その光をしっかりと見つめ、新たに歩み出す時が来たのです。この光なる主を見つめ、神の栄光を求めつつ新たな希望を見出すために歩んでまいりたいと思います。律法学者や祭司長たちはみな、恐れゆえにイエス様を礼拝することができませんでした。ヘロデは自分の権力が脅かされること、また、律法学者や祭司長たちはイエス様を拝みに行くことによってヘロデに狙われること、エルサレムの人々は、ヘロデが何か血なまぐさいことをするのではないか、と危惧する故に動き出すことができなかったのであります。私たちは横暴で支配的な人が一人いるだけで、委縮してしまいます。悪い支配者のもとでは私たちは関心があることにすら意欲を失ってしまうものであります。そのためにこそ、キリストは来てくださいました。イエス・キリストという真の王は、平安を得るためには武力も策略もいらない、ただ幼子のように神に身を委ねればよいのだ、ということを教えてくださっているのではないでしょうか。どれだけ事態が闇に包まれていようとも、神はそこに必ず一つの脱出の道を備えてくださる、ということがここに約束されています。悪はひそかに、隠れて、闇の中で事を行います。神に導かれて歩む時、神は必ず、先立って危険を回避し、私たちを導いて下さるのであります。私たちが恐れから逃れる道は、全てをご存じであられるこの神の全能なるご計画に信頼するほかないと思うのであります。その一筋の希望である、先だって導かれる主の道を、新しい年も共に歩んで行きたいと思います。この小石川白山教会が私たちの救い主であり王であるキリストと出会う場となるために、それぞれの働きの中で、主に仕えていきたいと思います。過ぎ去ったこの1年も、私達一人一人、いろいろなことがあったことと思います。楽しかったこと、うれしかったことと同時に、苦しかったこと、また、いろんな人との関係において傷ついたことも多くあったのではないかと想います。人と人との関係はずっと同じように続いていくものではありません。人と人との関係も変わって行きます。離れ去っていく人がいたり思いがけない形で裏切られたりすることもあるのでしょう。インマヌエルの主イエス..、この方は、そのような時にも私たちを離れることはありません。いや、そのような時こそ最も私たち一人一人に近くいてくださる方、そして永遠に共にいてくださる方なのです。肉体の死、によって、親しい間柄がひとたび切り離されたかのように見えても天と地を結んでくださるこの方が、ひとたび切り離されたかのように見えた人と人を結び合わせてくださる、だから、しっかり主イエスの御手につかまり続けようとするなら、孤独ではなくなっていくのです。私たち一人一人の、この一年の歩みは、決して手放しで喜べるような、平坦なものではなかった、この一年の様々な歩みにおいて、傷を負い、苦しんだことがたくさんあったのではないでしょうか。あるからこそ、私たちの、この共同体の中に、その交わりの中に、永遠のインマヌエルなるイエス・キリストがしっかりと共にいて下さるそして新たな導きを与えてくださる...、私たちは、このクリスマスに、再びこのことをしっかりと確認して「新しい出発」をしたいと思うのです。私たちは今、アドベントの時を過ごしています。私たちは本当にキリストが来られる時を待ち望んでいるでしょうか。私たちはしばしば、現状に不満を言ったり、また反対に現状に満足して主を待ち望むことの少ない者なのではないでしょうか。私たちが主を待ち望んでいないなら、私たちは自らの信仰をもう一度見直した方がよいと思われます。主を待ち望む(アドベント)ということは、どの段階のクリスチャンにとっても必要なことであるに違いないからです。常に信仰とは、すでに起こったこととこれから起こることの間にあることだということができます。あるなら、私たちは決して現状にあぐらをかいてはいけないのでしょう。あぐらをかくとするなら、それは実に高慢な者、それどころか悪を行う者とさえみなされるのであります。キリストはそのような私たちのために来てくださったのであります。神を畏れ敬うことのない私たちのために、十字架にかかり死んでくださいました。それゆえに私たちは義と認められたのであります。神様は、裁きの前に私たちに警告を与えてくださいます。私たちはその警告を神様から来た警告として受け止める必要があるのでしょう。義の太陽が昇る時まで、私たちは私たちに遣わされた預言者エリヤの声を聞き、悔い改めつつ、すでに世に来られた義の太陽であるイエス・キリストが再び来られる日を待ち望みたいと思います。今朝のヨハネによる福音書には、イエスを信じない人々の姿が描かれています。彼らは、信じることができなかったのか..。それは一言で言うなら、当時の律法中心の社会のなかで、その価値観にどっぶりとつかって生きていたので、もはやそのような生き方から離れることができなかった、ということなのではないでしょうか。言うならばアドベントは、信仰的な敬虔をよそおうためにあるのではありません。私達をおおう様々な痛み、苦しみ、また不条理な出来事の中から、神に向かって叫び、場合によっては格闘するために備えられた時、なのではないでしょうか。そのように神と関わっていくことは決して不信仰ではないのです。今から約2000年前、家畜小屋に生まれた小さな赤ちゃんを、世界の救い主であると信じ、新たな希望をもって歩み始めた人たちがいました。彼らもまた、様々な痛み、苦しみ、また不条理な出来事の中から神に救いを求めて叫び続けたからこそ、このような希望を持つことができたのだと思います。聖書に記されている神の言葉は、たとえ全くの闇の中にあってもしぼまない命を、やがて私達一人一人に与えてくれます。アドベントの光を見つめつつ、どうかそのことをしっかりと心にとどめたい..、そして、素直に神と相対し、この自分に直接語りかけてくださる主の言葉を待ち望みつつ、歩んでまいりたいと思います。今日からアドベントに入りました。今、アドベントクランツにひとつの小さな光が灯っています。私達はクリスマスの時に向かって、この希望の光を毎週ひとつずつ灯していきます。この世界は、ますます深い闇におおわれ、私達の不安もまた大きくなっているのは事実です。それでもなお、闇が深くなればなるほど光は強く輝き、その光のなかに見える十字架の主イエスのお姿も、よりくっきりと浮かび上がってくるはずです。その主のまなざしを感じて、促しを感じて、たとえこの自分には主イエスの一本の指ほどの力もないとしても、主イエスの手の業に仕えたい..、という志を持つ時にこそ、ひとすじの明るい希望が、私達一人一人の心によみがえってくるのではないでしょうか。今日の聖書の箇所にありますように、私たちの主イエスは、「神のもとから来られた方」です。主イエスを見た人は神を見た人だと..、主イエスに従って歩んだ人は、神に従って歩んだ人なのだと聖書は語っています。今日から始まったこのアドベントの時、私たちは、どんな時も、このアドベントクランツのろうそくの光の中に、十字架の主イエスのお姿を見出し、神のもとから来られたこの方に、想いの全てを打ち明けて、救いを求めてまいりたいと思います。私たちが味わう全ての痛み苦しみを共に担ってくださるこの方に一筋の希望を見出していきたいと思うのです。今日の説教の題は、主は我らの救い(6節)としました。考えてみると救いとは何なのでしょうか。この言葉は原語に当たると「義」であることが分かります。これは私たちが義とされるということが聖書においては救いであるということを意味しています。神が正義の方であるとすれば、悪役は誰でしょうか。聖書にはサタンという存在が出てきます。サタンは人間を神に対して罪を犯させるように誘惑します。聖書によれば、神は終末の裁きの時にサタンを完全に滅ぼされるのでありますけれども、では私たち人間はどうなのでしょうか。キリストはロバの子に乗ってエルサレムに入場される際、王と呼ばれました。その称号にふさわしく、その務めに忠実であられました。その務めとは、十字架にかかり人間の罪の身代わりとなって裁かれることでありました。神はキリストを信じる者に、ご自分の義をお与えになったのであります。私たちはこのキリストの義によって救われた者であります。そのように考えると、信仰とは自分に対する絶望に他ならないのではないでしょうか。驚くべきことに、そのような私たちに主は、日々務めを与えてくださるのであります。私たちが自分自身にではなく主に望みをおいて歩む時、真の牧者である主は私たちを導いて下さいます。それぞれに与えれた日々の務めを、今週も、主に導かれて果たしていきたいと思います。今日のこの聖書の箇所が私たちに教えようとしていることは、「二度と神様のお考えからはずれた行動をしてはいけない」ということでは実はありません。どんなに気をつけていても、神様のお考えからはずれた行動を私たちはしてしまうものなのだからです。それが人間というものなのです。それでも、心配いらないのです。どんな人にも必ず間違いはあるのです。どんな人でも必ず、してはいけないことをしてしまうことがあるのです。言ってはいけないことを言ってしまうこともあるのです。「しかし、問題はそのあとだ」、と聖書は語っているのです。そこが一番大切なところなのです。洗礼者ヨハネが、言おうしたのは「失敗をしてもいい、間違いをおかしてしまってもいい、大事なことは、それを認めてなおすこと」、ということだったのではないでしょうか。私たちもまたこのヨハネのように、いろんな失敗や、まちがいをしやすい私たちと一緒にイエス様が歩んでくださること..、助けてくださることを信じて、神さまが、両手を広げて招いてくださっている方に向かって歩いていきたいと思います。間違った方向に行っている、と気づいたらすぐに、素直に悔い改めて、神さまに向かって方向転換し、良い実を結んでいきたいと心から願います。それが神さまからの祝福、というものなのだと覚えておきたいと思います。私達の小石川白山教会は、創立117周年を迎えました。私達の主イエスは、ここにキリストのからだなる教会をお立てになり、今日まで守り導いてくださいました。さまざまな恵み、実りを主からいただいてまいりました。多くの傷ついた魂が、このキリストのからだに招き入れられ、癒され、救われた。その傷ついた魂が、このキリストのからだにおいて癒され、救われていく過程において、どんなに多くの祈りが献げられ、痛み苦しみを分かち合う小さな交わりが積み重ねられてきたことかと想います。今日のこの聖書の箇所に示されております百倍の身を結ぶ、とは何も、いわゆる教勢の拡大とか、信徒数の増加のことだけなのではなく、例えば、一人の人の痛み苦しみを分かち合い祈り合うところに生み出される実りと静かな喜びのことなのでもあるのではないでしょうか。そのような共に喜び共に泣く小さな交わりに、百倍もの、千倍もの、実りが与えられる...、決して肉眼の目では見ることのできないその実りを信仰の目で見つめ、共に喜ぶことができるのかどうか、私達は今あらためて問われているのかもしれません。肉眼の目では見ることのできない神様からの実りを信仰の目で見つめ、共に喜ぶことができるようになるためにまず必要なものは言うまでもなく、祈り、でありましょう。そのことをあらためてみなさんと共に確認しつつ、主に喜ばれる共同体形成のあり方をさらに模索してまいりたいと思います。今朝私達は、このヨハネによる福音書の16節、17節の言葉にしっかりと耳を傾けておきたいと思います。「神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。神の御子・私達の主イエスは、かつて地に降ってこられ、そして十字架と復活の御業の後に、天へと上っていかれました。それは、天と地を結ぶ交わりを始めるためでもありました。今、主イエスは天から、この私達一人一人を見つめておられ、その天には、主が招かれた私達の家族や友が大勢おられることを想います。天に帰り、そこから御子イエスと共にわたしたちを見守ってくださっている大勢の方々がおられることを想います。今もなお、闇のようなこの地上の歩みを続けている私達です。そんな私達を、光なる主イエスと共に天からあたたかく見守ってくださっている家族や友が大勢いる..、あたたかく、また、期待に満ちた眼差しで見守ってくださっている..、私たちは、その、眼差しを感じながら、祈りつつ、この地上の日々を歩んでまいりたいと思います。そのような歩みを続けていくなら、この、闇のような世界のただ中にも、きっと、光なる主イエスの姿を見出し、「光が世に来た」と告白する時が与えられるのだと思います。落胆にうちしずむより、光の子とされていることに静かな喜びを見出し、小さな希望の灯火を、遣わされているそれぞれの場に、灯していきたいと思います。今朝私達に与えられましたこのコロサイ書においては、常に、神から与えられた和解の恵みを謙遜に受けとめ続けていないと、人間はすぐに傲慢になってしまう..、神からの和解の提示を反故にしてしまうような行為をしてしまう、という可能性が示されています。人間は、神の側から一方的に和解が与えられたにもかかわらず、その事をすぐに忘れて、また神に背くという逆戻りを、いとも簡単にしてしまう存在なのだということです。そのような私達人間に対して、このコロサイの信徒への手紙が告げているのは、「私達の罪の故に主イエスが十字架にかかってくださったことを想うのは、恵みである」ということなのではないでしょうか。主イエスの十字架の故にゆるされた自分の罪を、具体的に見つめ、知っていくという事は、自分の本当の姿を知っていく、ということです。こんな自分のために、十字架についてくださり、今も、その十字架を示しつつ、この私と世界を支えてくださっている主イエスの深い深い愛に気づいた、その時に、まことの救いが起こるのだと思います。罪を自覚することのできないこの世界にあって、しかし私達は自分の罪を、主イエスの御前で具体的に見つめ、自分の本当の姿を知っていきたいと思います。今もなお、十字架を指し示しつつ、この私達と世界を支えてくださっている主イエスの深い深い愛にあずかっていきたいと想うのです。この深い深い愛への応答として一日一日を献げ、主の御心にかなった平和な世界の実現のために、仕えてまいりたいと願うのです。私たちの持っているものの中で、命よりも大切なものがあるでしょうか。聖書はただ一つその答えを示しています。それは、永遠の命です。旧約聖書の信仰者たちは、「更にまさったよみがえりに達するため、釈放を拒み、拷問にかけられ」たと、先ほどお読みした箇所にはありました。この更にまさったよみがえりというものがどういうものなのか、それがどのようにして起こるのか、それを旧約聖書の時代の人は知る術がありませんでした。彼らはただ、神に従い命を捧げた人を神は必ず顧みてくださり、永遠の命によみがえらせてくださると信じて疑わなかったのであります。今回、2節を原文で読んだ時に興味深い発見がありました。それは、「喜びを捨て」という言葉が「喜びのゆえに」とも訳せるということです。イエス様は地上におられる時、喜びを常にご自分の前に持っておられた、ということになります。十字架の苦しみもこの喜びのゆえに耐え忍ばれたのであり、その喜びのゆえに恥をもいとわなかった、という解釈が生まれるのであります。私たちもまた、イエス様の持っておられたその喜びを見つめながら、その喜びに生かされる人生へと招かれています。信仰の先達たちも、未だ見えないその喜びに希望を抱き、それぞれの走るべき道を走り抜いたのでありましょう。私たちは、神と共にある喜び、また多くの人の命を救うその神の喜びに、たとえこの世における苦難が伴ったとしても与っていきたいと思うのです。今日は、永眠者記念礼拝ですが、今は天にあるお一人お一人も、また今なおこの地上を歩む私たち一人一人も、その誰もが自らの命の奥深くに、ひそかに罪を抱えていた、また抱えている、ということを思わされます。そのようにひそかに罪を抱えながら歩む私たち一人一人の命に差し込んでくるキリストの愛の光がある..、そしてその光を仰ぎ見ながら歩む..、それが私たちキリスト者の人生なのではないでしょうか。今日の創世記の物語、カインとアベルの物語を見ましても、実に人は、他者から深く愛されることによってこそ、まことに悔い改め、正しく生きることができるようになるのかもしれない、と強く思わされるのです。人類最初の殺人、という罪をおかしてしまったカインもまた、そのような神の愛・神の深い憐れみにより、少しずつ、時間をかけて悔い改める方向へと自らを律しはじめることができるようになっていったのではないでしょうか。今、私は、自分の罪からも、他者の罪からも目をそむけず、また何よりも共に重荷を担って歩んでくださる十字架の主イエスを一心に見つめて歩み続けた私たちの信仰の先達の歩みを想います、今朝、私たちはもう一度、その小石川白山教会の先達の歩みをふりかえりながら、ますます闇が深まってくるかのようなこの地上の世界に、今度は、何としても私達一人一人が主の一筋の光をもたらす者にされたいと心から願うものです。使徒言行録はイエスを主と信じる信仰に入った者たちが、その主の霊に導かれて力強く宣教し続けていったという記録を私たちに残してくれました。今朝の使徒言行録13章1節からにも、バルナバとパウロが聖霊に導かれて新たな宣教を開始した、ということが記されています。洗礼は、そのような宣教の実りであり、また信仰生活の入り口でもあります。それは、大変喜ばしい出発点です。実際にイエスを信じて歩む生活を送っていくなかで、様々な苦難を味わい、疑問がわいてきたり、新たに葛藤が深まったりすることが起こってきます。そのようにして自らの信仰の中身が問われ、揺さぶられ、時には、もう信仰などなくなってしまった..、というような経験をすることもあるかもしれません。そのような経験をへて、私たちの信仰は、ほんとうのものに磨きあげられていくのです。洗礼を受ければ、様々な悩み苦しみが一挙に解決し、バラ色の人生が開かれていくわけではありません。洗礼を受けて主イエスと共に歩む人生が私たちに約束しているのは、現実をしっかりと受け止め受け入れて..、直視して生きていくことを身につけさせる、ということです。そのような歩みを、主イエスが、生涯、支えてくださる、ということです。私たちはその道をどこまでも同伴してくださる主イエスと固く固く結び合わされ聖霊に満たされて、苦難のなかにも確かな平安と、そして使命を与えられて生きていくのです。そこに私たちの救いがあるということを聖書は告げているのです。新約聖書の書かれたギリシア語において、平和という言葉は外面的な平和を意味すると共に内面的な平和、心の平安をも意味します。考えると、私たちの日常は必ずしも平和であるとは言えない現実があります。表面的には争っていなくても、人との間に、怒りや恐れがあるならばそれは平安な状態であるということはできないでしょう。今朝与えられた御言葉は、私たちには本当の意味での平和、キリストの平和がすでに与えられていると告げています。人間の愛は限定的であり、限界があります。パウロは、コロサイの信徒たちが見返りを求めない神の愛を身に着けることができると信じて疑っていません。それは、クリスチャンにとって全ての見返りはキリストがもうすでに与えてくださっているからであります。キリストは私たちの命を救うため、十字架にかかり私たちの罪の犠牲となってくださいました。私たちの過去・現在・未来の全ての罪を赦し、天国に私たちの永遠の住まいを用意してくださり、今なお、聖霊の働きを通して私たちの歩みを死から命へと導いてくださっています。この平和にあずかるために、私たちは神によって招かれてここに集っているのです。罪の中に沈んでいた弱く小さな私たちをこの上なく愛し、御子イエス・キリストのゆえに罪を赦し、神の子の一員としてくださった天の父を、私たちはこれからも礼拝を通して、いつも感謝をもって、ほめたたえ続けていきたいと思うのであります。私達の主イエスは、人との関係に傷つき、もう誰とも深く関わることなく生きていきたいと悲観的になってしまう時こそ私達一人一人の最も近くに来て嘆き悲しむ私達を抱きしめ、私達に主イエス御自身の体の傷を見せてくださいます。その時きっと私たちは、私達一人一人が心に負った傷をすでに主イエスも負ってくださっていた、ということを知るのでしょう。互いに愛し合うことにおいて、いろんな失敗をして、そのため私たちは互いに傷つくのですが私達が傷を負う時、常に主イエスも共に同じ傷を負われるのです。そのように傷を負いつつなお主は私達一人一人のそばに来てくださり、私達一人一人を抱きしめてくださるのです。そのような主の愛に包まれてこそ私たちは癒され、本来の自分自身を取り戻していくことができるのです。生きていくということは、いろんなことで傷を負い続けていくということ..、その覚悟を決めて歩み続けるということなのでもありましょう。それはつらいことですが、しかし、その道に常に主イエスが同伴してくださるのです。私達が傷を負ったときには、ご自身のからだを見せて「私も同じ傷を負っている」と語りかけ、私たちの痛みに共感してくださるのです。これから歩むべき方向を指し示してくださり、新しい一歩を一緒に踏み出してくださるのです。そのような主、十字架の主イエスが私達に与えられている..、そのことを思う時、私達にとってもはや傷つくことはたんなる痛みではなくなっていくのではないでしょうか。今朝の箇所でパウロは、私たちの感覚からすると、少し不思議なことで非難されています。それは、パウロが、コリントの信徒たちに福音を告げ知らせる際、無報酬でそれをしたということです。パウロにとって、福音を宣べ伝えることは、決して自分自身の生活の資を得るための手段や、人々に尊敬されるための手段ではあり得ませんでした。なく、パウロにとって福音を宣べ伝えることは、パウロの内にある、キリストの真実に対する応答でした。パウロがここで問題にしているのは、報酬を受け取るかどうかということではなく、福音を告げ知らせる者の動機の源が何に基づいているか、ということなのです。今日の御言葉の後半には、サタンの存在が語られています。聖書の中でサタンは「この世を支配する者」、また「空中に勢力を持つ者」であるとも言われています。サタンは実に巧みに、義に仕えようとする者をこの世に仕えるよう導くのでしょう。悲観する必要はありません。私たちの主であるイエス・キリストは、サタンの誘惑を悉く退けられたお方であります。義に仕える者とは、キリストのことであり、キリストを信じた者の内に働く聖霊のことです。このお方だけが、サタンの誘惑を退け、私たちを朽ちることのない命へと導いてくださるのです。このお方の導きに従っていく時、私たちもまた、義に仕える者とされていくのです。今朝の聖書箇所が私たちに伝えようとしている一番の事は、教会の主、交わりの主であるイエスが、イエスを信じる者達一人一人をその死後、ご自身の命であたたかく包み込みながら天へと連れ帰って、そして終末の時まで、互いの交わりを持たせてくださる..、ということなのではないでしょうか。そのような希望をもって歩むことが私たちにはゆるされているのだと思います。聖書の一番最後の書、ヨハネの黙示録の21章を見ると、人間には二つの死があることがわかります。第一の死は肉体の死です。第二の死は、第一の死の後に、主イエスと出会ったにもかかわらず、慈愛に満ちたその招きを拒否し続けた者にやってくる死です。いうことがヨハネの黙示録21章に記されています。いうことは、信仰の告白に至らずに第一の死を経験しても、まだ、希望がある、ということなのです。私たちは、とりなしの祈りを熱心に献げ続けることが大切なのだと思います。私たちは月一回、聖餐の恵みにあずかっています。私たちの主イエスの命にあずかっています。朽ちるべきこの体に、朽ちることのない命をいただいているのです。そのことを心に深く覚えつつ、いつか、この体は朽ち果てても、主イエスの命に包まれて天へと導かれ、また、いつかやってくるこの世の終わりの時には、枯れた骨に肉が付き、主イエスの霊を吹き込まれて、霊の体として、復活することを望み見ながら、今週も、ここからそれぞれのこの世の旅路に旅立っていきたいと思います。私たち一人一人の教会生活にはいろんな時期があったことと思います。喜びのときもあれば悲しみのときもありました。その私達一人一人それぞれの教会生活に、いつも主イエスはいてくださいました。教会でも、忙しさのゆえに..、さまざまな慌ただしさの中で私達の方からその主イエスを見ていなかったことがあったのかもしれません。言うまでもなく教会生活において最も大切なことは、主イエスと出会う、ということです。私たちは主イエスとあらたに出会い、主イエスの霊をいただくために、教会へ行くのです。何よりも、聖霊なる主イエスとの交わりをするために、教会へ行くのです。忙しい毎日の生活のなかで、そしてもしかしたら、あわただしい教会生活の中で失ってしまったものがあるのかもしれません。したら、その失ってしまったものはいったい何なのでしょうか。そのようなことを想いながら、自らをふりかえる静寂の時を持ちたいものだと思います。教会生活が「惰性」になり、いつのまにか喜びよりも、つかれることの方が多くなってきた、ということがもし起こっているとすれば、主イエスと出会って教会に通い始めた頃のことからひとつひとつ思い起してみることで、なぜ、そのようになってしまったのか..、その理由のいくつかを発見することができるのかもしれません。そのためにも、自らをふりかえる静寂の時を持ち、そのような静寂の時をへてあらたに、主キリストの霊に満たされることをご一緒に求めてまいりたいと思います。真伝道師テサロニケの信徒への手紙一1章1~10節テサロニケの信徒への手紙一は喜びの書簡ということができるでしょう。してテサロニケの信徒たちはこれほどまでに用いられ、全ての信徒たちの模範となるに至ったのでしょうか。9節に偶像という言葉が出てきます。偶像というと、いかにも異教的な姿形のものを想像することが多いかと思いますが、必ずしもそうではなく、自分の願いや思い込みによって形作られた神、そのイメージもまた偶像であると、ユダヤ人やかつてのパウロの姿から思わされるのであります。10節の後半には次のようにあります。「この御子こそ、神が死者の中から復活させた方で、来るべき怒りからわたしたちを救ってくださるイエスです」。この怒りとは神の怒りであり、来るべき怒りとは最後の審判を指すと考えられます。私たちは神の言葉の中で愛や恵みという言葉は好むけれど、怒りや裁きという言葉は好まないという場合があると思います。神は、御子イエス・キリストを死者の中から復活させ、来るべき神の怒りから私たちを救ってくださると今日の御言葉は告げています。全ての人が誰一人として逃れることのできないこの死から、神は、私たちを愛するがゆえに救ってくださるのであります。私たちは今朝、2000年近い時を経て、テサロニケの信徒たちの生活を伝え聞きました。私たちもまた彼らを模範とし、偶像から離れて生けるまことの神に立ち返ることを求めたいと思います。そのまことの喜びによってのみ、主のことばは私たちの周囲に響き渡るからです。使徒言行録20章7~12節パウロは伝道者である以前に、何よりも誠実な求道者であり続けました。パウロの生涯は、いくつかの病をその身に負い続け様々な痛みと弱さの中から、主イエスに救いを求め続けて歩んだ生涯であったと思います。実にパウロにとって伝道とはキリスト教のいわゆる教理や教義の伝達、といったようなことよりも、パウロ自身が様々な葛藤をへて身をもって味わい知った福音の豊かさを、あらゆる人々と共に分かち合うという営みであったのです。パウロは自分にとってキリストの福音とは何かということを常に具体的につきつめて考えていたに違いありません。私達にとって私達一人一人にとってキリストの福音とはいったい何でしょうか。私にとってキリストの福音とはこういうことですと具体的にはっきりと隣人に伝えるべきものを私たちはつかんでいるでしょうか。キリスト教のいわゆる一般的な教理や教義ではなく自らが身をもって味わい知った福音に立ち、言葉と業によってその福音に生き続けるということが大切なのではないでしょうか。その時私達にもまたきっとパウロとエウティコとの出会いの中で起こったような出来事が起こされるのだと思います。主イエスご自身の臨在と救いが与えられるのだと思います。そのようにして私達もまた「生きているのはもはやわたしではありません。キリストがわたしの内に生きておられるのです」という告白に一歩一歩近づいていきたいと思います。隣人をなぐさめ癒す主イエスの器として共に用いられていきたいと思います。今朝の聖書の箇所は私たち一人一人の善を行って..、正しいことを行って苦しむ姿が隣人をキリストへと導く証として用いられる、と語っています。これは、私たちにとって一つの大きな慰めとなる言葉なのではないでしょうか。悪を行ってひそやかな喜びにひたってもやがて苦しまねばならない時はくる..、そして、善を行っても理解されずに苦しんだり悪の力の攻撃によって苦しめられたりするだろう..、けれどもその苦しみは私たちの主イエスキリストの十字架上での苦しみにあずかる尊い苦しみにかえられるというのです。私たちが善を行って苦しむ時、その苦しみはそのような尊い苦しみに変えられ主イエスご自身の宣教の業として用いられるというのです。同じ苦しむなら、悪を行って苦しむのではなく善を行って苦しもうではないかと言われているのです。私たちの主イエスが、十字架を担って苦しい道のりを歩み抜いたその道の向こうに復活の希望を見続けていたように、私たちも、この主と共に十字架を背負って一歩一歩歩むなら、苦しみのなかにも静かな喜びが与えられ新たな希望が見えてくるのでありましょう。今よりももっとすばらしいことが、少しずつではあっても具体的に見えてくるのでありましょう。私たちが正しいことのために苦しむ時、そこに必ず主イエスがきてくださり、共に十字架を背負ってくださるということを忘れずにいたいと思います。苦しむことをおそれつつも、そこから逃げずに、まっすぐに歩んでいきたいと思います。私たちが生かされているこの世界にはさまざまな不正が満ち、神の正義がないがしろにされている現実が至るところにあります。政治を司る人達のなかにも企業を統率していく立場にある人達のなかにも私利私欲におぼれ信じがたいふるまいをする人がいます。そのような日々においてこそ私たちは、私たちの想いや考えをはるかに超えて私たちに先立って働いておられる主の業を見出していきたいと思うのです。今朝の使徒言行録の箇所をとおして私たちは、一番大切なのはまず自分の力を信じて一生懸命努力することなのでは必ずしもないということを教えられているのではないでしょうか。私たちにとって一番大切なのは、まず自分の力を信じることなのではなく私たちに先立って働かれる主の業の存在を信じること、そしてその力を信じることです。次にその業を自らの日常の中に具体的に見出しその業に参与していくことです。そのようなプロセスのなかで私たちは、たとえ私たちを取り囲む状況がすぐには変わらないままであったとしても希望を持ち続けることができるのです。希望を持って歩み続けることができるのです。多くの人が希望を失い目標を見失って生きているこの時代のなかで、あなたたちは何よりもまず信じそして探し出しさらに参与するという道を進み続けよと、そこにこそ与えられた命を生き生きと輝かせて生きる道があると、そのように私たちは今朝、「いのちの主」であるイエスご自身から語りかけられているのではないでしょうか。今日の箇所はパウロの教会論ともいうべき、教会生活のあるべき姿について記されています。この個所の中心は、キリストの律法、つまり互いに重荷を担い合い、愛し合う生活への招きです。本来律法は人間が神を愛し、隣人を愛するためのものでした。人間はキリストによる義を得ていなかったため、律法を神と人との間に義を得る手段として利用しようとしたのです。神の教えである律法を完全に守ることは不可能です。律法主義者たちは見せかけの行いによって自分を正しいものと見せるしかなかったのです。キリストの義に与ったものは、自分を誇ることはできません。誇るなら、義を与えてくださった主を誇るのです。その場合にだけ、私たちにとって律法は喜びとなるのでしょう。それは命に至る道、愛し合う道を私たちに教えるものだからであり、たとえそれを守れなかったとしても、キリストのゆえに与えられた義が失われることはないからです。キリストの律法とは愛の律法であり、キリストご自身が成し遂げてくださった律法です。聖霊の導きによって私たちが歩む時、聖霊はキリストの律法を成し遂げ私たちを互いに愛し合う関係へと導きます。この聖霊の導きの中で、私たちは神の御心を知り、また、そのために働く力をも時に応じて与えられるのです。私たちは目に見えるものを誇るのではなく、ただ主を誇り、神の賜物によって歩み、霊の実を豊かに刈り取ることができる共同体へと導かれていきたいと思います。今朝、ここに集められている私たち一人ひとりは、皆、イエスさまによって呼び集められている仲間です。スーザンバンファインド宣教師をとおしてイエスさまが立てられたこの幼稚園に集められ、イエスさまの愛を星のように輝かせて、自分を愛するように隣人を愛しなさいと、そのように神の国をめざして歩む人になり幸せに生きていきなさいと、呼びかけられているのです。今日は、その愛星の仲間たちが、たくさん集まってくださいました。このことを、それぞれのところに散らされそこで星のような輝きを放っていた人たちが皆、こうして自分たちの故郷であるところにもどってきて自分自身のこれまでの歩みを振り返り、またこれからの歩みを展望する時が与えられた出来事として、受けとめることができるのではないでしょうか。これから、また、100年がたってその時、愛星幼稚園はこの地にあってその業を続けていられるかどうかそれはわかりません。続けていくという志を持ち続けなければいけませんけれどもしかし、それが一番の使命なのではないと思っています。使命は、この地にあって神さまから託された愛星幼稚園の特色、すなわちこの幼稚園のいのちを手放さず最後まで持ち続ける、ということです。どんなことがあっても手放さず最後まで持ち続けるということです。それが私達の一番の使命であり、そこに全力を注ぐことがこの幼稚園の未来を切り開くことになるのではないかとも思っています。主イエスの神の国宣教は、神を無視して歩んできた私たちを神の大切な子供として取り戻す働きである。そのために主イエスはエルサレムへ向かって旅を始められた。その旅の終盤において起こった興味深い出来事がザアカイの回心である。主イエスがエリコに来られた時、ザアカイは好奇心から評判の人イエスを見たいと思った。ザアカイと主イエスとの出会いは、単なる偶然ではなかった。主イエスはザアカイに言われた。「ザアカイ、急いで降りて来なさい。今日は、ぜひあなたの家に泊まらなければならない」。ザアカイとの出会いは、神のご計画の中で準備されていた出来事なのである。この日、主イエスは、神のご計画に従ってザアカイと出会い、彼の家に泊まり、大切な神の子として彼を取り戻した。