『ダ・ヴィンチ・コード(中)』より。フランク族」とは「自由にして勇敢なる者」の意である。3世紀中頃の彼等は大きく2群にわかれ、1群はライン河下流域に住んで「サリ(塩の意)支族」、1群はライン河中流域に住んで「ブアリ(河の人の意)支族」と呼ばれていた。部はローマ帝国軍に雇われて主にライン河東岸の警備にあたっていたが、5世紀頃に現在のベルギーから北フランスにかけて勢力を拡大し、各地にいくつかの小王国を建設した。問がもたれ、その子でサリ系フランク人の王となったクロディオン、さらにその子メロヴィクあたが記録で確認出来るフランク最古の王であるとされている。メロヴィクの子孫が継承した王朝がつまり「メロヴィング朝」である。●シオン修道会とは何か(EJ第1910号)シオン修道会については、それが実際に存在した組織であるかどうかに関して諸説があるのです。存在したかどうかの事実関係からいうと、それは存在したといわざるを得ないのです。フランス政府の官報に記載されているからです。それによると、1956年6月25日に次のように届け出されているのです。それなら、何のためにピェール・プランタールなる人物は、このような組織を登録したのでしょうか。館に6種類の秘密文書が登録・保存されたのです。それらの文書は『アンリ・ロビーノの秘密文書』と題されていたのです。これらの秘密文書では、ピェール・プランタールがフランク王ダゴベルト2世の末裔であることが主張されているのです。ピェール・プランタールは自分はフランス王の血脈——メロヴィング朝の血脈であると主張しているわけです。在に至るまで続いている——そして、シオン修道会の過去の総長をリストとして公開し、その中には歴史的な著名人の名前が数多く連ねられていたのです。これらの秘密文書は、プランタールの捏造だったのです。それは、シオン修道会のメンバーにも名を連ねており、ミッテラン大統領の友人であるフランスの投資家ロジェ・パトリス・ペラのインサイダー取り引き事件に関連して、プランタールは取り調べを受け、家宅捜索までを受ける事態になったのです。家宅捜索の結果、シオン修道会関連の文書が多数押収され、ブランタールは裁判所で2日間尋問されたのです。果、パリの国立図書館に寄贈した秘密文書はすべて自分が捏造したことを認めたのです。この事件があったことによって、シオン修道会はその存在を著しく疑われることになったのです。シオン修道会が存在したことは間違いがないようなのです。『ダ・ヴィンチ・コードの「真実」』の著者、ダン・バースタインは次のように述べています。道会は、その創立を第一回十字軍のさなかの1095年だとしているが、これは組織として形を成した年にすぎず、そのはるか昔から重大な秘密を守る役割をしてきた。(中略)一説によれば、シオン修道会とテンプル騎士団は実質的に合併し、一時は同じ総長に統轄されていたが、1188年に分裂して別々の道を歩み出したという。『ダ・ヴィンチ・コードの「真実」』/竹書房−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−先にシオン修道会の目的は「イエスの血脈を守る」と書きましたが、もう少し正確にいうと、ダゴベルト2世の暗殺で相続権を失ったメロヴィング朝の血統をヨーロッパの王座に復権させようという使命を帯びていたのです。ダン・ブラウンの小説によると、シオン修道会の創始者としてゴドフロア・ド・ブイヨンの名前が上がっています。ゴドフロア・ド・ブイヨンは、自らが聖杯一族の出身であり、メロヴィング家の一員として、ダヴィデ家を通じて家系をたどれる人物です。実上イスラエルの王——聖墳墓の守護者の地位に就いています。院を拠点にしたといわれています。このように、当初の名称はシオン宗教会だったのです。テンプル騎士団とシオン修道会は、当初は同じ総長の下で統轄される2部門であったともいわれることについては、上記のダン・バースタインが指摘している通りです。1188年の「楡の伐採」という出来事をきっかけとして2つの組織に分かれ、そのさいにシオン修道会を名乗るようになったといわれています。「楡の伐採」は、パリの北西60キロメートルに位置するジゾールにある樹齢800年以上の樹——大人が9人で手をつないでも幹の周りを囲むことができないという大木を巡るイギリスとフランスの諍いなのです。結局、この楡の樹は、フランス軍によって切り倒されてしまうのですが、これを機にテンプル騎士団とシオン修道会は別々の道を目指すようになったのです。「楡の伐採」のいきさつについて書いてあるマーティン・ランの本に次の興味深いエピソードが載っています。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−コクトーをめぐる奇妙な「偶然」がある。1188年の「楡の伐採」以来、シオン修道会においては初代総長ジャン・ド・ジゾールを筆頭に、男性総長は「ジャン」、女性総長は「ジャンヌ」を名乗っていた。会の文書の中で「ジャン1世」ではなく、「ジャン2世」と記されているため、ジャン1世は洗礼者ヨハネか最愛の使途ヨハネ、または黙示録の著者である聖ヨハネではないかという憶測が飛び交っている。——マーティン・ラン著/秋宗れい訳「ダ・ヴィンチ・コード・デコーデット」より。ファーティマ朝支配下のエルサレムを占領し、住民の大量虐殺を行なった。十字軍占領地に諸侯の領地が設定され、エルサレムにはエルサレム王国が建国された。ロレーヌ(ロートリンゲン)公ゴドフロアを統治者に選んだ。エルサレム王国は、エデッサ伯国・アンティオキア公国・トリポリ伯国に対して宗主権を持っていたが、この三国は事実上独立していた。●クロパの妻マリアとは何者か(EJ第1911号)イエスにとってマクダラのマリアがどのような存在であったかを知るために、イエスの磔刑の立会いに参加しているかどうかを調べる方法があります。4つの福音書から検証してみます。このとき男性の使徒は逃げていて当然立会いには出てきていませんが、ゆかりのある女性や使徒は許されたのです。磔刑や埋葬に誰が立ち会ったかについては、4つの福音書のうち、ルカによる福音書については、名前はすべて略され、単に「婦人たちがいた」とのみ書かれています。この福音書は恣意的に何かを隠蔽しようとしているように思えます。前が記述されています。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−≪マルコによる福音書≫1.マグダラのマリア2.小ヤコブとヨセの母マリア3.サロメ≪マタイによる福音書≫1.マグダラのマリア2.ヤコブとヨセフの母マリア3.ゼベタイの子らの母−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−一見してわかるように、マグダラのマリアは両福音書とも参加していたことを認めています。マルコによる福音書では、イエスには4人の弟(ヤコブ、ヨセ、ユダ、シモン)と2人の妹(マリア、サロメ)がいたとしています。あるとすると、マルコによる福音書の「小ヤコブとヨセの母マリア」は、イエスの母マリア——つまり、聖母マリアということになります。サロメはイエスの妹でしょう。マタイによる福音書の「ヤコブとヨセフの母マリア」のマリアについても聖母マリアと考えてよいと思われます。場面でのマルコとマタイによる両福音書では、次のように記述されています。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−≪マルコによる福音書≫マクダラのマリアとヨセの母マリアとは、イエスの納められるところをよく見ていた。[27:61]≪マタイによる福音書≫そこには、マグダラのマリアとほかのマリアとが墓のほうを向いてすわっていた。[15:47]−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−この「ヨセの母マリア」と「ほかのマリア」と表現されているマリアは、明らかに聖母マリアと考えられます。それなら「ゼベタイの子らの母」とは誰を指しているのでしょうか。述べたように、ゼベタイには12使徒のヤコブとヨハネという2人の息子がいます。したがって、ゼベタイの子というときは、12使徒のヤコブとヨハネを指しているものと思われます。あれば、ヤコブとヨハネの母が磔刑の立会いや埋葬に来ても不思議ではないわけです。ところが、その12使徒のヨハネによる福音書によると、磔刑に立ち会ったのは次の3人になっています。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−1.イエスの母マリア2.母の姉妹、クロパの妻マリア3.マグダラのマリア−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−驚くべきことは、3人ともマリアであることです。マリアという名前が当時ポピュラーな名前であることを考慮しても、3人ともマリアでは、まるでパズルです。これによると、イエスの磔刑や埋葬には、聖母マリアとマグダラのマリアが立ち会ったのは間違いないといえます。問題は「母の姉妹、クロパの妻マリア」です。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−1.イエスの母の姉妹に当たる2.クロパという者の妻である−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−「クロパ」とは何者でしょうか。最古の記録によると、イエスの弟のヤコブ——イエスは彼を後継者として後事を託しているのですが、そのヤコブは62年に殺害され、その後を引き継いだのが「クロパの子シモン」とされています。このクロパは、聖母マリアの夫ヨセフの兄弟といわれているのです。ヨハネは、「イエスの姉妹マリア」と「クロパの妻マリア」という表現で、あたかも2人のマリアがいるように演出していますが、これはともに聖母マリアのことなのです。イエスの母親は聖母マリアですが、イエスはマリアの夫であるヨセフの子ではないといわれているのです。ヨセフはマリアとの間に子をなさないで死亡したと考えられるのです。弟——もし、兄弟がいないときは近い親戚の男子と結婚し、子をつくらなければならないと定めているのです。そのようにして生まれた子は、亡父の名がつけられることになっているのです。血脈を絶やさないための制度であり、これを「レビレート婚」といっているのです。寡婦のマリアは、夫ヨセフが死んだことにより、ヨセフの兄弟であるクロパと結婚し、4人の男児——ヤコブ、ヨセ、ユダ、シモンと2人の女児——マリア、サロメを生んだことになります。これら6人の子とイエスは父親が違う兄弟ということになるのです。この驚くべき説は、『イエスの王朝』のジェイムズ・D・テイバーによるものであり、詳しくは同書を参照されることをお勧めします。ヨセフはイエスの父親ではなかった。次に、名の知れない男のためにマリアが受胎したことは、社会の規範からして「不法」だった。イエスには腹ちがいの弟4人と腹ちがいの妹が2人いて、みなマリアの子であるが、イエスとは父親が異なる——父親はヨセフもしくはその兄弟のクロパとと思われる。●イエスの家族が秘匿された理由(EJ第1912号)マルコによる福音書で、イエスの磔刑の現場にいたもう一人のマリア——「小ヤコブとヨセの母マリア」について、少し補足しておくことにします。ここで「小ヤコブ」というのは、同じ12使徒のヤコブ——ゼベタイの子ヤコブと区別するためそう呼ばれるのです。整理すると次のようになります。小ヤコブ−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−この考え方に立つと、ここでいう小ヤコブ——アルファイの子ヤコブがイエスの弟のヤコブになってしまうのです。『イエスの王朝』の著者であるジェイムズ・D・テイバーは、明言はしていないものの、アルファイの子ヤコブがイエスの弟のヤコブではないかともとれる示唆をしています。その示唆とは、ジェイムズ・D・テイバーによるの次の興味深い一文です。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−クロパは、ヘブライ語で「変わる」あるいは「跡を継ぐ」という言葉から来ている。イスラム宗教的指導者を意味する「カリフ」と語源はおなじである。クロパは正式な名ではなく、「呼び名」である可能性が高い。クロパは、子をなさずして死んだ兄弟ヨセフの「跡を継いだ」のである。クロパはおなじ名のギリシャ語形で何度も登場する——アルファイである。クリエイティブ刊−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−もし、「クロパ・イコール・アルファイ」なら、アルファイの子ヤコブは、イエスの弟のヤコブということてになります。この「アルファイの子ヤコブ」については記述されているものがあまりにも少なく、あえてこれ以上詮索せずに先に進み、よく調査して改めて取り上げます。国や教会など、イエスを神としたい一派にとって、誠に都合がよかったといえます。それはこういうことです。イエスは聖母マリアの子供には違いないのですが、その父ヨセフの実子ではないのです。そこにどういう事情があったかは詮索しないことにします。ヨセフはイエスを身ごもっていたマリアと結婚したわけです。ヨセフはマリアとの間に子をなさないまま死亡したのです。それはイエスが10歳になるかならないかの時点であったと考えられます。すると、マリアは寡婦になり、レビレート婚のしきたりによってヨセフの兄弟であるクロパと結婚し、6人の子が生まれているということは昨日のEJで述べた通りです。この状況を利用して、イエスはマリアが処女懐胎したことにし——それは神の子の証しであるとして宣伝したのです。その一方においてこの論拠に立つと、聖母マリアのことや夫のヨセフ、イエスの家族、とくに義人ヤコブと呼ばれることになる弟のヤコブについては徹底的に秘匿する必要があるわけです。実際に、聖母マリアやイエスの家族のことについては福音書などでは言及されていませんし、ましてイエスが結婚していたかどうかなどにいたっては一切が秘匿されたままです。そのような事実が出てきたら、せっかく組み立てた論拠が一挙に瓦解してしまうからです。「ダ・ヴィンチ・コード」の原作のティーピング邸でのシーンに次の一節があります。最初のセリフはティピングです。実として記録されている」。本の山を掻き分けはじめる。「それに、イエスを既婚の男性とするほうが聖書に従って独身だったとする通説よりもはるかに理にかなっている。「どうして?」とソフィーは尋ねた。「イエスがユダヤ人だったからだよ」本を探すティーピングにかわってラングドンが言った。婚しないことを事実上禁じていたんだ。身は批判され、息子にふさわしい嫁を見つけるのが父親の義務だった。イエスが結婚しなかったのなら、福音書のどれかがそれに言及し、独身という不自然な状態を通した理由についてなんらかの説明をしているはずだ。ところが、そんな記述はどこにもない」。『ダ・ヴィンチ・コード(中)』より。角川文庫14158−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−このラングドンの主張は、レビレート婚という驚くべき制度が律法としてユダヤにあったことを知ると、きわめて現実味を帯びてくると思うのです。これはマグダラのマリアがイエスの側近の使徒であり、イエスが彼女を非常に重用していたことを示す証拠です。ダン・ブラウンの主張のように、ダ・ヴィンチの「最後の晩餐」のイエスの方から見て右に位置する人物はマグダラのマリアではなく聖ヨハネであり、「イエスの愛しておられた弟子」については、マグダラのマリアでも聖ヨハネでもないのです。これは、ダン・ブラウンが小説を面白くするためのウソなのです。信頼できる史料から類推できるイエスの人生は33年間であるといわれますが、その33年間の史料が一切ないのです。そのような歴史上の人物があったでしょうか。三世紀の半ば以降、教父たちはイエスの兄弟で「義人」と呼ばれたヤコブが本書簡——「ヤコブの手紙」の著者であるとしてきた。彼は12使徒に含まれておらず、パウロが、『ガラテヤの信徒への手紙』で『主の兄弟』(1:19)、「教会の3人の柱の一人」(2:9)として言及する人物である。●マグダラのマリアはイエスの後継者か(EJ第2529号)このテーマを書き始めて本号で31回目になります。終わりに近づいていますが、ここで取り上げなければならないのは、「ダ・ヴィンチ・コード」の主役であるマグダラのマリアのイエスの教団での役割です。新約聖書にはマグダラのマリアの名前が12回登場します。少なくとも彼女は次の4つのことをしているのです。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−1.イエスの磔刑を現場で見届けている2.イエスの埋葬に立ち会っている一人3.復活したイエスに最初に会っている4.イエスのことばを使徒に伝えている−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−イエスの磔刑の現場でイエスの最後を見届ける——その現場には12使徒をはじめ男性の弟子は誰一人いなかったのです。彼らはローマ兵に捕まることを恐れていたからです。それは、イエスが最後の晩餐の席で既に見抜いていたように、ペテロが3回もイエスを知らないとウソをついたことで見えています。それでは、女性の使徒ならば許されたのでしょうか。いう律法があったわけではないのです。捕まる恐れもあったと思うのです。埋葬も見届けています。いう意味でマグダラのマリアは弟子たちの模範的な存在であったのです。復活したイエスは、最初に彼女の前に現れたのではないでしょうか。既出のダン・バースタインは、これについて次のように述べています。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−復活したイエスがマグダラのマリアの前に最初に現れたことはキリスト教徒にとってこの上なく重要ですし、そう考えるべきでしょう。いうのも、キリスト教の根本的な教理は永遠の命の約束であり、キリストがこのメッセージを彼女に授け、世界に伝えさせたからです。女が目撃者になることを許さず、復活の知らせを伝える権利を男の弟子たちのものにしたのは、ユダヤ的、ヘレニズム的な女性差別でした。『ダ・ヴィンチ・コードの「真実」』/竹書房−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−実は「マリアによる福音書」というのがあります。このマリアはもちろんマグダラのマリアです。この福音書は125年——ヨハネによる福音書が書かれた約50年後に成立しています。女性の名前を冠した唯一の福音書です。在であり、イエスから個人的に教えを受けたことを男の弟子たちに伝えていることがわかります。マグダラのマリアが男の弟子たちを励ます様子は次のように伝えられています。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−泣かないでください。悲しんだり、疑ったりしないで下さい。いうのも彼の恵みが(今後も)しっかりとあなたがたと共にあり、あなたがたを護ってくれるのですから。それよりもむしろ、彼の偉大さを讃えるべきです。彼が私たちを準備し、私たちを人の中にあるものとして下さったのですから。——「マリアによる福音書」より−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−この記述は重要な意味を持っているのです。音書がこぞってペテロに対して認めているイエスの仲介者としての地位を奪うものだからです。実は教皇の権威は、ペテロにまでさかのぼるのであり、これはとても受け入れ難いことだったと思われます。語る箇所を発見したといっています。解できることなのです。シェイバーグ教授は、教会が「マリアによる福音書」を外典とし、マグダラのマリアを徹底的に貶めたのは、忘れられた男女の戦いであって、この戦いで教父が勝利したために「教母」誕生のきっかけが摘み取られたとしています。現在われわれが手にしている聖典は勝者が書いたものであり、これによって教会における絶対的な男性優位思想が確立したといっています。男性でなければならないかについてイエスが12使徒をすべて男性からのみ選んでいることを根拠にしているのです。「マリアによる福音書」と共に外典とされたものに「トマスによる福音書」、「フィリポによる福音書」、「ピスティス・ソフィア」などがあります。性とされているのです。これらの福音書は外典とされたのです。このような状況ですから、イエスの磔刑のあと、マグダラのマリアはパレスチナから姿を消しています。身の危険を感じたからでしょう。どこに行ったのか——これは伝説となっているのですが、もっとも有力な説としてフランス(当時のガリア)へ渡ったという説があります。現在のプロヴァンスです。知られた焼き菓子マドレーヌは、マグダラのマリアとかかわりがある。クッキーとパンを合わせたようなこの菓子は昔から、卵とバターと小麦粉と砂糖で作られている。マルセル・プルーストに超長編小説『失われた時をも求めて』を語らせたのは、マドレーヌを口にした瞬間によみがえった郷愁に満ちた思い出だった。修道院の修道女たちが、マドレーヌを考案したか完成させたかして、マグダラのマリアに献じたらしい。道院が閉鎖されたあとの暮らしを立てたという。マドレーヌはフランス各地に拡がったが、マグダラのマリアの祝日にあたる7月22日には、特にたくさん焼かれていた。●聖杯伝説とは何か(EJ第1914号)イエスのことを調べてみて、新しくわかったことがいくつもあります。そのひとつに「磔刑」があります。それは、日本の磔刑とギリシャ・ローマの磔刑が根本的に異なるということです。日本の場合、受刑者を十字架に縄で固定し、執行役2人が左右から槍で脇腹から肩にかけて刺すのです。命しますが、その後も30回ほど刺すことを繰り返すことになっているそうです。ギリシャ・ローマの磔刑はもっと残酷なのです。者は十字架の横木に手首を縄ではなく釘付けにされます。宗教画によく見られるように手のひらに釘を刺すのではないのです。手のひらに釘を打つと、自分の体重を支えきれず手が裂けて体が落ちてしまうので、手首のとう骨と尺骨の間と手のひらの付け根の手根骨との間に釘を打つのです。これなら、何とか体重を支えられるのです。そのまま放置するのです。槍を持った兵士はいますが、槍で刺して殺すのではないのです。要するに、すぐには殺さないのです。したがって、何日も生きながらえる受刑者もいるそうですが、そういうときは斧で脚を折り、絶命させるのです。脚を折られると、全体重が手首にかかって大出血を起こし、絶命します。槍で刺すのは生きているのか死んでいるのかわからないときに確認のために刺すのです。したがって、受刑者の家族は十字架の下にいて、声をかけたりすることはできたようです。字架の下にいたのはそのためです。実はローマの最高法院の議員の中にひそかにイエスを支持するアリマタヤのヨセフという人物がいたのです。役の兵士に、イエスは既に死んでいるから、どうか脚を折らないで欲しいと懇願したのです。そこで、兵士はイエスを槍で刺して死亡を確認したといわれます。この兵士はローマ百卒長のロンギヌスというのですが、後年その槍は聖槍——ロンギヌスの槍として有名になるのです。そのとき、イエスの身体からしたたり落ちる血を受けた杯があるといわれています。いわゆる「聖杯」です。この聖杯でワインを飲むと、永遠の命を授かるという伝説がヨーロッパにはあるのです。これが「聖杯伝説」です。品——楽劇「パルジファル」です。その演奏時間は、実に4時間30分に及びます。作の背景をよく勉強してご覧になることをお勧めします。このアリマタヤのヨセフの行動から、イエスは実は死んでいないという俗説が後から生まれることになります。「ダ・ヴィンチ・コード」では、ティーピングの言葉として、マグダラのマリアはこのアリマタヤのヨセフの助けで南フランスに落ちのびたといっています。その南フランスのレンヌ・ル・シャトーにおいて、マグダラのマリアの子孫がメロヴィング朝を創始したという伝説も存在するのです。「ダ・ヴィンチ・コード」では、聖杯はマグダラのマリア自身であり、その血脈ということになっています。小説の中のシャトー・ヴィレットのシーンにおけるラングドンのセリフに次のようなものがあります。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−聖杯とは、忘れ去られた女神の象徴だ。キリスト教が栄え続けたといっても、古代の異教がやすやすと滅びたわけじゃないんだ。失われた聖杯を探す騎士たちの伝説は、実のところ、失われた聖なる女性を追い求める禁じられた探索の物語なんだよ。騎士が「杯を探す」と語るのは、隠語を用いることで、教会の弾圧から身を守るためだ。教会は女性を隷属させ、女神を追放し、屈しない者を火刑に処し、聖なる女性を崇める異教を弾圧してきたんだから。『ダ・ヴィンチ・コード(中)』より。角川文庫14158−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−聖杯とは、聖なる血脈——王家の血脈を意味しているのです。婚しているとの前提に立って、シオン修道会の総長をしていたソニエールによって大事に育てられた孫娘ソフィー・ヌヴーがイエスとマグダラのマリアの聖なる血脈の末裔という想定になっているわけです。「ダ・ヴィンチ・コード」の終わりの部分で、ソニエールに妻のマリー・ショーヴェルが元気でいることが明らかになります。これは、マリー・ショーヴェルの話で明らかになるのですが、ソフィーの両親はメロヴィング朝の出身——すなわち、イエスとマグダラのマリアの直系の子孫なのです。ソフィーの両親が自動車事故で死亡したために、ソニエールは重大な決断をするのです。それは、事故が仕組まれたものではないかと考えたからです。自動車事故ではソニーと彼女の弟が助かったのですが、ソニエールはソフィーを手元に引き取り妻のマリーは弟を引き取って、スコットランドのロスリン礼拝堂の近くで暮らすことにしたのです。ところが、ソニエールがソフィーに重大な秘密を明かす前にソニエールがシラスに撃たれて死に直面することになり、あのような奇妙な細工をせざるを得なくなったのです。このいきさつは、「ダ・ヴィンチ・コード」の原作を読まずに映画だけを観た人には少しわかりにくいと思うのです。映画には説明が多く欠落しており、最終台本とも内容は一致していないのです。カトリック教会などからの何らかの圧力があったのでしょうか。パルジファル(Parsifal)はリヒャルト・ワーグナーが作曲した最後のオペラ。台本も作曲家自身による。紀ごろ)スペインのモンサルヴァート城及びクリングゾルの魔の城を舞台とする。伝説は、キリスト教に基づく伝説である。『パルジファル』は誘惑に負けたアンフォルタスの救済が、単に純潔というだけでは達成されず、共に苦しんで知を得る愚者によってなされる、という「神託」の実現が物語の中核をなしており、キリスト教的というより、むしろ独自の宗教色を示しているといえる。●レンヌ・ル・シャトーの暗号文(EJ第1915号)マグタラのマリアがイエスの磔刑のあと、海路南フランスに渡ったというのは本当のようです。『マグダラとヨハネのミステリー』の著者は次のように記述しています。現在のプロヴァンス海岸に海路辿り着いた。版によつて異なる登場人物としては、イエスの72人の弟子でプロヴァンス最初の伝説的な司教サン・マクシャン(聖マクシミヌス)、イエスの叔母といわれるマリア・ヤコビとマリア・サロメ、サラという黒人の下僕少女、通常グラストンベリーの物語と結びつけられるイエスの裕福な友人アリマタヤのヨセフがあげられる。——リン・ピクネット&クライブ・プリンス著、『マグダラとヨハネのミステリー/2つの顔を持ったイエス』より三交社刊−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−プロヴァンスに着いたマグダラのマリアの一行がその後どこに行ったかについては諸説があります。南フランスのカルカソンヌの近くのレンヌ・ル・シャトーにはマグダラのマリアの痕跡が数多く残されているのです。レンヌ・ル・シャトーに関わる謎に関しては、既にご紹介しているヘンリー・リンカーンの『隠された聖地』/河出書房新社刊が非常に面白いと思います。語については、既にEJ第1891号〜1893号でベランジェ・ソニエール神父に関連して取り上げています。『隠された聖地』の主張によると、レンヌ・ル・シャトーは、村そのものが聖なる女性の象徴である五芒星が溢れるミステリー・スポットであるというのです。聖なる女性の象徴とはマグダラのマリアを指しています。『隠された聖地』の監訳者の荒俣宏氏は、この本を1992年に北イタリアを旅していたときに書店で見つけたそうです。本の内容に魅せられた荒俣氏は、その後何度もレンヌ・ル・シャトーに出かけて調査した上で、本の翻訳に取り組んだのです。ダン・ブラウンは「ダ・ヴィンチ・コード」ではレンヌ・ル・シャトーの謎については全くふれていませんが、「ダ・ヴィンチ・コード」を読んで面白いと思った読者はぜひ『隠された聖地』を読まれることをお勧めします。その面白さのトリコになってしまうでしょう。滅し、その秘密は姻戚のヴォアサン家に伝えられたのです。ヴォアサン家もフランス革命直後の1781年に最後の血統であるマリー・ド・ネグレの死によって断絶しています。そのマリー・ド・ネグレは、臨終の席にビゴーという神父を呼んですべての秘密を打ち明けていたのです。ビゴー神父はマリー・ド・ネグレをレンヌ・ル・シャトーにある聖マグダラのマリア教会に埋葬するとともに、漏らされた秘密を暗号化して文書にまとめ、レンヌ・ル・シャトー教会の中に隠したのです。それをレンヌ・ル・シャトー教会に赴任してきたベランジェ・ソニエール神父が見つけたというわけです。発見された文書は2枚の羊皮紙です。添付ファイルのAはその一つです。内容は安息日にトウモロコシ畑を歩くイエスと使徒の話であり、ラテン語で書かれています。当時の神父はラテン語は読めたので、ソニエールは内容を理解できたはずです。ここに暗号が隠されているのですが、それほど難しいものではなく、素人でも解ける程度の暗号なのです。文をよく見るとおかしな部分が多くあることがわかります。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−1.余白があるのに単語の途中での改行がある2.明らかに上部に飛び出している文字がある3.意味の不明な「+」印が文中に2箇所ある−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−全部で14行ありますが、各行で上に飛び出している文字をひろって並べると、次のフランス語になります。MORTこの財宝はダゴベルト2世王とシオンに属す。彼はそこに死す−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−EJ第1909号で述べたように、ダゴベルト2世は、レンヌ・ル・シャトーで暮らしていたことがあります。宝についてふれているのです。これは単なる秘密の表紙のようなものに過ぎないのです。続いて、文中の「+」印と「+」印を線で結びます。線が引かれていますが、線が横切る文字に注目すること。「I」「O」の3文字です。そこで、線をそのまま左下に伸ばしてぶつかる文字を見ると、「N」になります。「SION」になるわけです。「SION」は、シオン、ザイオン——つまり、エルサレムを意味することばです。この言葉そのものに意味があるわけではなく、暗号を解こうとしてやっていることが間違っていないことを示すサインと思われます。