幻論(いつ果てるとも知れぬ、あっちこっちにぶれてねじ曲がる話。歴史ってのは、逆説の塊だから、歴史と論理を紡ぐ話は当然、ねじ曲がっていくものだ。)(初出:2013年2月だったと思う)あるみさんや屁の突っ張り様に背中を押されて書く。数年前から去年の今頃まで、怖いブローカー殿に脅されて、社会主義や共産主義についての本を書いた。この本、文字通り右も左も馬鹿にして、罵倒したから、ウヨやらサヨやらに媚びなければ名のある先生以外は出版できない状況もあり、現在紙の出版はお蔵入りである。ブローカー殿が電子出版の会社に回してくれて、電子版は世に出たけど。『指導という名の欲望』。http://www.amazon.co.jp/ebook/dp/B00DI7NAHW/日本国は天皇の国であるとともに、知識社会においては長らくマルクス主義の国であることが確認できた。是とするにせよ、非とするにせよ、大正時代のある時期から、マルクス主義が中心点であった。今も脱却できたかは、疑わしいと思う。マルクス(主義)の亡霊は、今も論壇を徘徊している。おいても、政府はこの亡霊におびえていたことが分かる。)そういう次第で、マルクス主義の思考方法、すなわち広い意味でのイデオロギーは多くの人に受容された。それは反発も含めて、である。正確には思考の前提に組み込まれた。それは歴史、経済、政治など、広く社会科学に関することにおいて組み込まれた。その歴史観、いわゆる唯物史観は以下のとおりであり。歴史の底には唯物論的な階級闘争があり、それが表層の現象を縛る。この歴史に関する考えそのもの——現実に展開した、あるいはしている歴史を横において——を強く否定することは多分出来ない。我々は遠い未来のことまで分からないのだから。受容された、前提にされたということは、マルクス主義が多くの人の思考を「縛った」ということである。いえ、歴史をスパッと区分できるものではない。我々が生きる資本主義社会についてみてみよう。資本主義社会の中には、マルクス主義者の言う「封建残滓」が残っているだけではなく、狭い共同体の中には奴隷社会のような出来事がある——社員が過労死する会社なんてそんなものだろう、会社という共同体からは簡単に離脱出来ないからな——。家族を含む地域共同体は色々と姿を変えつつも原始時代からあったものであろう。トロツキーはどこかで言った。「社会の仕組みは急激に変えられても、意識はのろのろとしか変わらない。」そういう次第で、封建時代、あるいはそれ以前から培われた意識は、次の時代に長く持ち越されよう。このようにして、前時代の「遺制」は生き残っていき、場合によっては——資本主義においては、資本制に有利な場合には——利用される。これは過去から現代に至ることの話。繰り返すが、歴史は、画然と区分できるものではない、と言えよう。「社会」という、システムのみならず、意識も絡むものの歴史については。次に未来に目を向けよう。資本主義は、階級の二大分裂の後、労働者が団結の力を持って社会主義を勝ちとるとされる。生産力が発展し、階級抑圧の必要がなくなれば、共産主義社会、というわけだ。——その主要な理路は『ゴータ綱領批判』『エルフルト綱領批判』『国家と革命』にあるというのは、マルクス主義の常識に属する——。ベルンシュタインの昔から議論されたこと。労働者階級が闘争によって豊かさを勝ち取れば、革命という血みどろの方策を忌避するということ。現象的には資本主義の枠内での改良を目指すということ。この歴史=法則を誰が否定できようか?社会主義革命が本当に、民衆の暴力に依拠して起こった場所は、ロシア、中国、ベトナム、キューバなど、数えるほどしかない。これらの場所は、マルクスが予想したような資本主義の爛熟があった場所ではない。爛熟した場所は、多かれ少なかれ、おこぼれに預かった労働者階級が分厚くいて、社会主義革命を阻止した。忠実だったのは、インテリのローザやリープクネヒト。労働者の叩き上げの人間たちは、エーベルトら右派であった。スパルタクス団は、決して労働者階級の多数ではなかった。このように書くと、先進国の社会主義革命の不可能性を書いているように見える。引いて考えると——理論的な可能性の側に視点を移して考えると——必ずしもそうではない。上に「おこぼれ」と書いた。どんな社会でも、「おこぼれ」を頂戴するには、闘いが必要である。その意味では、階級闘争が全てなのだ。「失うものは鉄鎖のみ、全世界を獲得せよ」という美しい言葉の通り進むのは、「おこぼれ」が期待できないときである。あの、帝政ロシア末期のように。動揺分子としては、例えば在特会のような、あるいはネオナチのようなものを生み出す絶望というものを見ないわけにはいかない。社会で「正義」とされるものへの、直観的・直情的な拒否表現として彼らはある。これらの「正義」には、確かに付け込む隙がある。それへの拒否を通じて、彼らは社会を拒否しているのだ。確かに彼らが過激になればなるほど、余裕のある一般大衆は彼らへの嫌悪感を強めるであろう。比較的恵まれた大衆による蔑視を彼らは栄養とするであろう。絶望が進行しているということなのだ。「テロとの闘い」という欺瞞に満ちた言葉がある。理性的に考える人は、テロとの闘いについて、戦闘ではなく、貧困との闘いを考えるであろう。して在特会やネオナチにはそういう態度を取らないのか。新左翼系列における「弱者憑依」の結果であることは知っている、「不思議」というのは皮肉なのだ——。奴らの登場を実力で阻止することは断固として支持するが、それだけではあまりにも不十分であろう。冷静に考えて、人格否定まで行き着くのは、左翼の敵であろう——おっと、誰かのハンドルネームだね——。このブログで、赤木智弘氏を攻撃する社民主義者、リベラルに対して嫌悪感を表したのと同じことである。福島みずほ類とか、佐高信類とか書くのはそういうことである。「おこぼれ」にありつけることなんか、ほとんど絶望的な派遣労働者をはじめとする下層労働者が増えているからこそ、在特会類が蔓延るのである。「ドイツ女——皇后のこと——を絞め殺せ」これが、ロシア革命初期の一つのスローガンであった。世界中で進む貧困の拡大。不安定化する経済、無力化する政治。見えてくるように思える。ここでまた「しかし」。社会主義革命というものがあったら、次の社会を簡単にでも構想しなくてはなるまい。確かにマルクスのひそみに倣うと、細かい青写真は描けまい。方向だけでも示されなければ、人間は前へ進めまい。かのレーニンは十月革命直前に『さしせまる破局、それとどうたたかうか』を書いた。いうことが必要なのである。様々な可能性が考えられるが、資本主義との比較として、不可能なまでに極端なものを考えよう。すれば、様々なことは、資本主義とここで提示される「社会主義」との間に大体位置することになろう。可能なことを挟み撃ちであぶり出すのだ。以後、マルクス・エンゲルス・レーニンを「不即不離の一体のモノ」として考える。言うまでもなく、マルクス=レーニン主義のことである。マルクスの言葉に「自由な人間の自由な諸連合」というものがある。エンゲルスの言に従うと「法則を知悉し、それに従うこと」とある。ここで自由は法則に従うこととなり、その法則は科学的に解明されていると措定される。科学的法則の名の下、人間は理性に服属すべしとされる。して、経済においては計画経済が正当化される。「ソ連は社会主義ではなかった」と言われる。科学的社会主義の論理的帰結としてソ連経済はあったのだ。壮大な計画経済の実験は、壮大な犠牲を齎した上に破たんした。一部市場化などの対策は、ミッチリと組まれた計画経済にヒビを与え、ばらばらに崩壊した。計画経済は最良の場合でも「プログラマーを擁する官僚の独裁に帰着する」ので、民衆にとっては単なる疎外態に過ぎないと今は結論付けられている。そんなものに、人類の未来を託せるのか、と言えば、「俺はそんな社会に住みたくない」としか言いようがない。市場経済以上の経済システムを我々は知らない。すれば「資本主義が永続する」ことを前提にすることになるのか。ここでさらに「しかし」。ソ連の登場は何を齎したか。言うまでもなく社会主義運動、特にコミンテルン系の伸長である。その前に、フォーディズムによる賃金上昇モデルが端緒につき、十九世紀末からの社会主義運動の影響もあり、福祉国家は始まっていた。福祉国家化は、血税=徴兵を国民に要求した見返りが端緒であったが。福祉国家は戦争国家の帰結である。戦争国家=福祉国家という等号が成立したのだ。社会主義的政策は、ラッサールの友——ラッサールはマルクスの友——であるビスマルクのドイツ、フェビアン協会が活発だったイギリスで先行したと思う。それは、マルクス主義とは直接関係ない、いわゆる改良主義的なものであった。今では社会民主主義と名付けられようか。それは言うまでもなく資本主義を前提としていたものであった。ソ連の成立は、「純粋な社会主義」が存立し得るという可能性を、正確にはその希望、あるいは幻想を齎した。それは資本家とその国家にとっては悪夢のようなものであった。黄色インターナショナル、あるいは黄色労働組合は、資本家たちの赤色への恐怖を利用し、伸長した。ソ連の援助を得た赤色インターナショナルも、赤色労働組合も伸長した。総体として、黄色の、そして赤色の社会主義勢力は伸びた。資本家と国家は彼らと妥協せざるを得なかった。そのもとで、労働者階級は諸権利を拡充し、プチブル化した。その結果、革命は遠ざかった。ソ連の存在が資本主義の中の先進国の労働者の状態を向上させたのだ。結果として資本主義経済全体が大きくなり、労使ともに豊かさを享受したのだ。間に第二次世界大戦という破滅的事態があり、ソ連の内実が広く知られるということがあったにせよ、だ。してマルクス=レーニン主義の破綻は明らかになり、ソ連崩壊以後、マルクス・レーニン・エンゲルスを「不即不離の一体のモノ」として扱うことは思考停止の代名詞となり、嘲笑の的となった。ソ連が崩壊したあと、複雑な状況もあり——というのは、戦争国家=福祉国家における国家の負担の大きさが財政赤字を齎し、多くの先進国を苦しめたことと、多国籍企業の力が増大し、彼らが国家を選べるようになったこともあり——、労働者の諸権利は弱められていった。社会主義幻想の崩壊は労働者階級の後退に帰結した。良く、西欧の社民主義は生き残り、南米では社会主義政権が続々と生まれていると言われる。個別ではそうだが、全体として、労働者階級は後退しているのだ。反撃の一形態として、南米は見なくてはならない。「全体としてどうか」こそが問題なのだ。「純粋な社会主義」の一つの夢が潰えた頃、資本家は多国籍企業という武器を持ち、さらに投資家と姿を変えて国家からのフリーダムを謳歌し、自由主義独特の論理で「貧困を含む社会への責任?そんなの関係ないね」と甘い汁を吸った。ここでもう明らかであろう。マルクスの資本論、特にその第一巻第八章(もしくは第十章)の労働日が示したように、今や原初的な姿に回帰しようとしつつある資本主義は原初的な悲惨を世界大で齎すことを。労働者階級は階級闘争を進めるしか生きる道はないことを。カウンターとしての社会主義は、その幻想も含めて有効であることを。それは当面、国家をして社会主義の役割を「再び」果たさせることになるであろうことを。「純粋な社会主義」は世界大の社会主義であろう。近代国家は互いに排除する中で、言語を中心とする文化によって国民国家として誕生した。社会主義国家群の中で、国家同士が溶解して合一することはついぞなかったところに、世界大の社会主義の実現の難しさがあろう。ここではこの問題を無視し、未来——出来たらちょっと未来——に先送りすることにしよう。労働者階級を含めた我々は当面、市場経済を超えるツールを持たないであろう。このツールは、経済的強者に有利であることは、今や数理経済学で証明されていると言える。小生如きも世間並以上に資産を有しているので、金持ちが有利であることは実感している(おい)。それはともかく、経済的強者に有利なツールを使う場合、国家の統一性を保とうとするならば、経済的弱者に有利なルールが大事になるだろう。富を産み出すのであり、彼らが本当には一番の強者だが、立場上は弱者である。国家はオートマトンに存立しようとする本能があると言われる。それに相応しいイデオロギーは、社会主義であろう。それこそが階級対立の厳しさから労働者という立場上の弱者を保護し、国家の破滅を防ぐからだ。上の節だけを見れば、まるで社会主義の優位性を説いているようだ。上のほうでは否定しているのに。一度「現にあった社会主義(国家群)」をけなす。乗用車、ラジオ、テレビ、果てはインターネット。全て、資本主義の中から生まれたものだ。計画経済は、今あるものを前提に組まれている。新たなるものは、その価値や意味が確定した後に——正確には、「指導者層」が確定した後に——組み込まれる。資本主義が生み出したものの後追いになるか、あるいは「ブルジョア腐敗文化」とレッテルを貼られて、組み込まれない。いずれにせよ、資本主義よりも遅れた社会になるのは必然であった。資本主義における「新しいもの/サービス」は如何にして生まれたのだろう。それはどうして急激に広まったのだろう。いうものを自由に追求することが可能だったからである。自由主義思想を是認する体制だったからと言ってもいいかも知れない。急速に安価に、大量に流通したのは、主として企業間の競争によって、である。価格は競争を通じて市場原理によって決まる。資本主義社会は大いに進展した。市場経済に組み込まれた地域は、特に発展途上国は、大いに発展した。市場経済に組み込まれた所は多くの矛盾を孕みつつも、組み込まれなかったところよりも総じて豊かになった。その運動は今も続いている。二一世紀にはBRICs,ASEANなどの発展がある一方、先進国では貧困が広がっている。グローバリゼーションは先進国の労働者から職を奪い、貧困を齎した。労働条件の引き下げに帰結している。共産主義をかなぐり捨てた中国は賃金の上昇と共に、世界の工場としての役割をASEANなどに譲っている。このことに関して非常に難しい難題が、左翼には突きつけられるだろう。On?)この言葉ほど、ペテン的に国際主義を掲げる日本の一国社会主義者を激怒させるものはないであろう。ちなみに、グローバリゼーションは、グローバル採用というものを齎し、優秀な若者は国家を易々と超えて、企業に入る。出来る日本の若者はシリコンバレー、上海、ロンドンを目指す。優秀なインドの若者は東京を目指す。最先端の技術を担う職業においては、今や上の赤字の設問自身が、ナンセンスになる時代なのである。階級矛盾は国家を超えるだけでなく、階級は国家を超える兆候がそこに見える。国家や土地に縛られるのは、いわゆる「普通の人々」と考えられる人々なのだ。最先端の技術を担う職業に就く者を仮に知識労働者とここでは呼ぼう。「普通の人々」を一般労働者と呼ぼう。知識革命とも言えるIT革命は、一つの世界を作り出そうとたしかにしている。それに乗れる能力のある少数と、そうでない多数の「普通の人々」に世界を分けようとしているようにも見える。そこでまた「しかし」。人間を育むものは何か。家族であり、地域であり、学校である。学校はたいていの場合、国家に規定される。知識において牧歌的であった時代、国家を支える「普通の人々」を育てるために地域の学校はあった。その中の特に能力のある生徒が、高等教育を受けるような仕組みになっていた。旧制高校や帝大では言葉の正確な意味でのエリート教育があった。旧帝大の卒業生が言うから間違いない。一般労働者も大学を出、本来は一般労働者と混じっていた、その中の特に能力のある者は、博士課程や研究者の道に進み、知識労働者となる。彼らは研究所であれ、企業であれ、国境を超える。彼らは仕事仲間で階層を作る。国家から解き放たれたように。それでもやはり、彼らを育んだものは家族であり、地域であり、国家なのだ。その意味では、根っこは「普通の人々」と変わらない。化して国家の枠を離脱しているように見えることと似てはいないだろうか?企業も最先端の知を担う者もつつましやかに祖国への敬意を述べる。お金にまつわることはシビアだ。国家、地域が育んだ者は、国家、地域への敬意を表面上払いつつも、唯物論的には払わないというわけだ。国家は依然として分画され、資本と知識労働者は国家を超える。国家に縛られたものはコップの中の水、容易に離脱するものは水蒸気のようだ。して国家や地域は無力化している。多国籍企業が「この法律を通せ、この経済政策を飲め、嫌なら他へ行く」と恫喝するのである。知識労働者は多国籍企業が与えてくれるフィールドで活躍し、祖国を見捨てる。中小企業も生存のために国家を超える。取引のためには仕方がない。して、国家や地域に縛られる一般労働者と、国家や地域そのものというグローバリゼーションの時代の弱者が取り残されるのだ。TPPを巡る騒動で、賛成にも反対にも強く肩入れ出来ない。どちらかというと反対なんだが。それは本質に反対するというのではなく、片務性に反対するということ、今のままでは不平等条約にしか見えないからだ。偉そうに日本国家に提案したり、命令したりした気になっている日本の議会主義左翼が大衆、特に一般労働者から支持を失っている理由は、こういう論理が世界に働いていることを一般労働者も知っているからである。そのことを左翼政党は理解したほうがいい。あなたがたの理論には、もう、説得力がないのだ。上で一国社会主義に飲み込まれた日本の議会主義左翼の言うことには説得力がないと書いた。ここで答えは明らかであろう。無力なものは、国境を超えて団結せよ。個別分断を乗り越えよ。国家は排除の論理の上に成り立つ擬制物であることは重々承知している。今のグローバリゼーションのルールに従うなら、そして恐らくゲームの理論を適用するならば、国家は条件の恵まれた一国の勝ち、その他は総崩れというバトル=ロワイヤルゲームに帰着するであろう。それは、安定性の欠いた社会になるであろう。それを避けるには国家同士が団結してコトに当たるしかない。王様のたとえ話をマルクスはしていたように思う。王様には、血と暴力と権力がまとわりついているのだ。貨幣は血と暴力と権力の象徴である。血と暴力こそが貨幣の実態を与え、そして権力の象徴になると言うべきか。国家を選択する、と言いながら、少なくとも一つは選択する=固着するしかないのだ。(一つなら「多」とは言わないが)現実とは残酷で、先日、アルジェリアで悲劇があった。暴力から守ってくれるものは直接的には暴力装置だけであり、それを合法的に保持できるのは国家だけである。彼らの弱みはここにある。すべての国家に拒否されたら、彼らは存在出来ない。これを利用しない手はないだろう。知識労働者は他の企業に移るか、一般労働者になるだろうけど。諸国家の一つでも、そこで多国籍企業、あるいは投資家集団に甘い顔をすることは——日本語では「抜け駆け」と言うべきか——、ゲームの破綻である。実は、国家の取り得る当面の選択肢にはおぞましいものがある。それは、すべての国家が等しく多国籍企業やら投資家に媚びまくり、福祉国家を止めることである。現実は、その方向に向かっているように思える。そのことは一般労働者の生活苦を引き起こすであろうし、現に引き起こしている。そこで彼らはこういう「選択肢」を自然現象であるかのように描き出すであろう。古くはマルサス、現在は、、、新自由主義のイデオローグの小物たち!(小物というのは、彼らが遠い未来に名を残すとは、到底思えないからである。今のままでは、、、個別撃破の餌食になるであろう。書いて同じところを回っている。この連環を断ち切り、飛翔しなくてはならないのだ。一言で言えば、民主主義の再建。それは、一国の枠組みでは不可能であることは明らかだ。同時に、民主主義のルールは一国内を前提として成立している現状があり、それが現在の民主主義の不可能性を成立させている。いうわけで、インターナショナルこそが必要なのだ。黄色でも、赤色でも、国際主義があるところがいいインターだ。国家をして、かつての福祉国家としての、聖なる役目を強制させ、同時に、国家の枠を乗り越えた民主主義を志向するインターが。階級のあるところ、国家あり、一国の国家権力を奪取しても階級対立は亡くなるわけではなく、階級闘争のためにこそ国家権力は大事なのだ、と。前までシングルイッシューで、リゾーム的な連帯がもてはやされた。世界の一般労働者は、世界を獲得することを目指すしかないのだ。国家をして、福祉国家の役割を果たさせるべきなのだ。