priori)という言葉は、哲学において一義的には、人間の認識のあり方における論理的な先行性を意味する「先験性」という概念として解釈される一方で、それは、中世のスコラ哲学などの議論においては、哲学の文脈においても、時間的な先行性を表す「生得性」、さらには、人間の心の内に生まれつき備わった生得観念を意味する概念としても用いられていたと考えられることになります。したア・プリオリという概念が哲学の議論において、特に重要な意味を担う概念として用いられるようになるのは、18世紀のドイツの哲学者であるカントにはじまるドイツ観念論哲学以降ということになるのですが、そうしたドイツ観念論哲学の祖にあたるカントの認識論においてア・プリオリという概念は、上記のようなスコラ哲学などにおける生得観念とは明確に異なった概念として捉え直されていくことになるのです。経験によって与えられるア・ポステリオリな認識の領域と、経験に先立って与えられるア・プリオリな認識の領域という二つの認識の区分があると主張されることになります。したカントの認識論におけるア・プリオリな認識とは、中世のスコラ哲学やデカルト哲学などにおける神や天使といった経験を超越した存在についての生得観念のことを意味するわけではなく、それは、人間が様々な現象を自らの経験として認識するときに働く、自分自身の心の内にある認識の枠組みのことを意味する概念として捉えられていくことになります。認識の対象となる猫は、「目の前の道」や「右」や「左」といった空間の内に位置づけられる存在として捉えられていて、さらに、猫が右から左へと移動していったということは、その猫が「さっきは」右手の草むらにいたが、「今は」移動してしまってそこにはいないという時間の内に位置づけられる存在としても捉えられているということを意味することになります。いった知性における認識の枠組みの存在があらゆる経験が成立するための前提となっているという意味において、そうした人間の心の内に経験に先立って存在する先験的な認識形式がア・プリオリな認識のあり方として捉えられていくことになるのです。中世のスコラ哲学などにおける生得観念は、神や天使といった具体的な認識内容やイメージを伴った認識のあり方として成立しているという点が挙げられることになります。生得観念とは、文字通り、自らの心の内に生まれながらに備わった観念のことを意味する概念であり、それが現実の世界の内におけるあらゆる経験に時間的にも先行する存在として捉えられるのに対して、カントにおける純粋な認識形式としてのア・プリオリな認識の方には、そこに経験的認識に対する時間的な先行という意味合いは含まれていないという点が挙げられることになります。人間の実際の認識においては、認識の形式とその内容である経験とは互いに不可分な一体の関係において成立していて、そういう意味においては、両者は、むしろ時間的には同時に成立する存在であると考えられることになるのです。一方がもう片方が成立するための前提条件となるという意味において論理的な先後関係はあるものの、両者の間には時間的な前後関係は存在せず、両者は基本的には同時に成立する存在であると捉えられることになります。Reserved.このページの先頭へ。