出雲蕎麦は割子で食べるのが最もポピュラーみたい。濃い出汁醤油をかけて食べます。海苔と万能ネギともみじおろしの薬味も共通のようです。期待しなかった分美味しかった。事前にインターネットで調べると、弥生関係の博物館が開いているのは、ナントここしかなかったのである。いうわけで、この唯一の長期の旅に出雲を選んだわけだ。その選択は間違っていなかったことは、その後に知ることになる。この博物館はフラッシュ焚かなければ写真OKなのだが、ナントここでカメラの電源が著しく落ちていることが判明。仕方なく、ほとんど撮らずに終わったが、かなり面白い。企画展の「出雲に米作りが伝わった」展にはなんと図録がなかった。元旦には無料開放するとあったので、また来ることを誓う。通常展示については、展示ガイドブックと2日後に撮った写真で、いくつが述べる。2000年に13世紀の3本組の巨大柱が出た時に一度出雲大社には来ています。その時には、そんなに大きくないな、という印象だったのですが、これが3本組という処にその巨大神殿の根拠があることにやっと得心が行きました。ビデオで柱の立て方を見たのですが、なるほどこれならば天にも聳える神殿が建つと思いました。推定復元案が5つ模型が置かれています。その写真は知っていたのですが、現地で見てビックリしたのは、その五つ高さだけは同じなのです。私は大きいのと小さいのがあると思っていました。いうことは、鎌倉時代の出雲大社の高さは16丈(約49メートル)あるというのは、決定的ということになる。本居宣長が「そんなことあるはずがない!」と言ったのが分かる気がする。圧巻は加茂岩倉遺跡と荒神谷遺跡から出土した、大量の銅鐸と銅剣をレプリカを合わせてほぼ全部展示していること。銅鐸を巡る謎解きがどの辺りまで進んだのかが伺えたことは有効だった。ほとんどわかっていないのである。今回来て唯一不明を恥じたのは、銅剣文化圏と銅鐸文化圏は、島根の大量出土で意味がなくなったと私は思っていたのだが、実は弥生中期に出雲と吉備を中心に「シャッフル」されたあとに、弥生後期に至り、もう一度緩やかな銅剣文化圏と銅鐸文化圏に戻っているのである。ここが重要なのだが、中国五県と讃岐と播磨(つまり、出雲と吉備王国関連地域)だけは、完全に銅剣も銅鐸も離れているのだ。移行したということを示していると思う。特殊器台祭祀を使った前方後円墳時代が西日本を席巻し、さらには関東まで行くことを考えると、特殊器台の生みの親・吉備王国の思想は、かなり強烈だったということになるだろう。これは6世紀後半、大刀や馬具が最もきらびやかだった頃の出雲西武の大豪族の装い。出で立ちは既にすっかり大和風になり切っている。これは通常展示室にあったもの。(3世紀)鉢の上に覆いのついた形が暖を取るための小型の炉「手あぶり」に似ているために「手あぶり型土器」と呼ばれているが、火を使った跡は見られない。山陰に多く見られる土器で、時期や分布が特徴的。胴部を刺突文や連続した渦巻き文で装飾します。渦文は銅鐸の文様にも使われています。安来市竹ヶ崎遺跡(3ー4世紀)弥生時代末から古墳時代初めの一時期に、山陰地方で広く見られる土器。形はコシキですが、必要以上に大きいことから、「燻製作り」説や「煙突」説などもあります。やめさせた主体でもある。帰って気がついたのだが、他の図録と違ってこれや他の図録は、なんとAmazonでも買えるようになっている(島根県の方針か?)。なんと1000円(税別)で、オールカラー160pである。実際は2000円の内容だった。