JAPAN/BLOGこのブログは、教育・研修の教育機関�潟Cンテック・ジャパンの情報発信用です。Journal」をウィークデイの毎日お届けします。Journal」は様々な情報を400字詰原稿用紙7枚にまとめて配信する日刊メールマガジンです。●なぜ『ダ・ヴィンチ・コード』はヒットしたか(EJ第1883号)今日からのテーマは「ダ・ヴィンチ・コード」です。これは、2006年7月24日から2006年9月15日まで40回にわたって連載したものであることをお断りしておきます。全56回にわたる「秘密結社の謎を解く」のテーマに続いて、その連載ではあまり触れることのできなかった「ダ・ヴィンチ・コード」(小説+映画)について書いてみることにします。タイトルは次のようにしたいと思います。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−「研究/ダ・ヴィンチ・コード/キリスト教の真実」−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−今回は予告編のような話です。ところで、『ダ・ヴィンチ・コード』の原作や映画は、ご覧になったでしょうか。連の書籍の扱い方などを見ると、そろそろ、ダ・ヴィンチ・コード・ブームも一段落つきつつあるという感じです。EJの前回のテーマを読んでいただいた読者の方にはぜひ小説を読んでいただきたいし、映画も観て欲しいと思います。キリスト教について改めて考える機会が持てるからです。この小説にはいろいろな特徴がありますが、実は誰も指摘していない大きな特色がひとつあるのです。それは、この物語がある日の午後10時46分から、次の日の夜までの話であるということです。最初の夜が長い——角川文庫の14158の3分冊のシリーズでいうと、「上」と「中」までが最初の夜——午後10時46分から翌日の午前6時頃までに当たります。3冊目の「下」が次の日の朝から夜までということになります。小説や映画の時間は、長いものなら何十年、何百年に及ぶものは珍しくありません。「それから5年の月日が過ぎて・・・」というように、簡単に年代をスキップできるからです。家兼監督の三谷幸喜氏は、映画の時間と現実の時間を一致させる珍しい映画作りをやっているのです。——本当は2時間にしようと思ったのですが、15分伸びてしまったので、午後10時を指している時計の針をCGで9時45分に修正——この2時間15分に物語を詰め込んだのです。究極のワンシーン・カットであるといえます。映画『ダ・ヴィンチ・コード』の上映時間は150分です。短い時間の中で何十年もの物語が語られるのが普通の映画において、わずか1500分の間に起こった出来事が10分の1の150分で語られるのに、何となく違和感を感ずるのはなぜでしょうか。私はとても「長い夜だなぁ」と感じてしまうのです。したがって、映画の時間と実際の時間を一致させることは凄いことなのです。映画の中で経過する時間は、実際の時間よりも、はるかに短く感ずるものなのです。それはさておき、なぜ、ダン・ブラウンの小説『ダ・ヴィンチ・コード』は、これほどブームになったのでしょうか。後に秘められた歴史の真実に迫るという迫力に満ちたサスペンス・ドラマに過ぎないのです。史の常識を覆すと思われるアン・タッチャブルな仮説に言及しているからなのです。その歴史の謎が、ルネッサンスを代表する天才芸術家であるレオナルド・ダ・ヴィンチの誰でも知っている名画「最後の晩餐」の中にその手ががりが隠されている——こういうことが大きな話題を呼んだのです。アカデミックな世界で常識とされていることに明らかに反することを小説のかたちで発表するのは、今までにもよくあることです。『成吉思汗の秘密』——史実として確定できない部分は小説という隠れ蓑を巧みに使って、「源義経=成吉思汗説」という大胆な仮説を実証しようとするわけです。史を雄弁に主張しているのです。「とんでもない」ティーピングは鼻で笑った。「コンスタンティヌスは生涯を通じて異教徒で、抗う気力がなかった死の床で洗礼を受けさせられたにすぎない。滅の太陽神を信仰し、コンスタンティヌスはその大神官だったが、折あしく、宗教紛争がローマ帝国に蔓延しつつあった。イエス・キリストの磔刑から三世紀を経たそのころには、キリスト教の信者がすさまじい勢いで増えたために、異教徒との争いが頻発し、激しさのあまりローマをふたつに分裂させかねないまでになっていた。コンスタンティヌスとしても何か手を打たざるをえず、やがてキリスト教を公認し、帝国の統一に利用しようとした」。——ダン・ブラウン著/越前敏弥訳『ダ・ヴィンチ・コード』(中)/角川文庫14158−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−まるで、歴史書です。真面目に真剣に歴史を語っています。画でもこういう問答がえんえんと何回も繰り返されるのです。映画の場合、予備知識がないと眠くなってしまう人もいると思います。ジャーナリスト、ベストセラー作家。中国や日本、デジタル技術革命などをとりあげた著作を六冊発表。●原作を先に読むか、映画を先に観るか(EJ第1884号)2003年の夏、次の興味深い会話があったのです。HとJは誰かわかるでしょうか。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−H:今、君がとても好きそうな本を読んでいるんだ。H:例の本はもう手に入れたかい?J:ええ、買いました。?J:いいえ・・・その、買ったんです。——映画化権を−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−HとJとは、それぞれソニー・コーポレーションハワード・ストリンガー会長と、映画『ダ・ヴィンチ・コード』の製作者、ソニー・ピクチャーのジョン・コーリーCEOです。話のあったのが土曜日だったのですが、すぐその足で本を買いに行き、日曜日の晩にはすべて読み終えて、この小説の映画化権を買うことを決めたというのです。何とも素早い決断です。この小説の場合、映画を観てから原作を読むか、原作を読んでから映画を観るか——あなたはどうされましたか。それともまだどちらもやっていませんか。私の場合、何か調べものをする場合は本を早く読めるのですが小説を読むのは遅いのです。したがって、映画を先に観て、それから原作を読み、そのうえで、DVDを購入してもう一度観るというようにしています。観る価値があればの話ですが・・・。映画『ダ・ヴィンチ・コード』のロン・ハワード監督は、次のようにいっているのです。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−『ダ・ヴィンチ・コード』に強く魅せられた人たちにこうお薦めしたい。ダン・ブラウンの小説を読み、次にアキヴァのシナリオを読んで、それから私の映画を観てもらいたい。その後はもう一度、この3つを繰り返して・・・そしてさらに友達にも薦めて欲しい。上がっていることを望んでやまない。——ロン・ハワード監督−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−映画『ダ・ヴィンチ・コード』の製作スタッフは、次の通りとなっています。督:ロン・ハワード−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−原作の冒頭のシーンは、ルーヴル美術館から始まります。者シラスに追われて、ジャック・ソニエール館長が、グランド・ギャラリーのアーチ型通路をふらつく足どりで死に物狂いで走って行くシーンから始まるのです。近くにある絵を力まかせに床に引き降ろすのです。ルーヴル美術館の場合、陳列されている絵がはがされて床に落ちると、警報が鳴り、盗賊が逃げられないように鉄格子が下りて退路を塞ぐ仕掛けになっているのです。実は映画の場合も原作と同様に、ソニエール館長が走って行くシーンからはじまるのですが、台本の段階ではそうではなかったのです。台本では、映画の冒頭は、フランスの田舎にある緑に覆われた古い石造りの農家——ソニエール館長の家からはじまるのです。平和でのどかな風景です。平和に見えるのは見かけだけであり、この家には不穏な空気が流れていたのです。中で何やら争う声が聞こえます。カメラが家に向かって接近します。すると、重い木の扉が開いて、顔を涙で濡らしたかわいい少女が飛び出してきます。少女は何歩か進むと、怒りと不信に満ちた目で家の方を振り返ります。カメラが少女の目にズームアップ——そして少女の目にカメラは固定され、オープニング・タイトルが出ます。それがルーヴル美術館の巨匠たちの描いた作品の目に切り替わり、場所は一転してルーヴル美術館の館内の光景になるのです。カメラは巨匠たちの作品の多くの目の位置に替わると、ひとりの男がグランド・ギャラリーに飛び込んできます。男は館長のジャック・ソニエールです。それを上から見ていることになります。見事な画面転換である——そう思えるのですが、どうやらこの案は採用にならなかったようです。この少女はソフィー・ヌヴー——台本担当のアキヴァ・ゴールズマンとしては、ソフィーとソニエールにいさかいがあったことを映画の冒頭で暗示したかったものと思われます。殺された館長ジャック・ソニエールは、ソフィー・ヌヴーの祖父であり、ある出来事で祖父といさかいを起こしたソフィーは、祖父の家を出て暮らしていたのです。台本通りのオープニングにするとサスペンス・ドラマ特有の迫力感が出せないということで変更になったものと考えられます。このソフィー・ヌヴー役の女優は、オドレイ・トトゥ——1978年生まれのフランスの女優で、2001年にジャン・ピエール・ジュネ監督作品の『アメリ』で好演し、世界中の映画ファンにその名を知られる存在になった有望な若手女優です。暗殺者のシラスがソニエールを殺したあと、画面はアメリカン大学のパリ校に切り替わるのです。ロバート・ラングドン教授です。ソニエールが殺された夜、ラングドンはパリに来ていたのです。ソニエールと会う約束になっていたのです。仕事上のパートナーであるブライアン・グレイザーから「これ映画にすると良いと思うよ」と勧められたんだ。脚本も書かれていなかった段階で、僕はあくまで一読者として読んだよ。読み終わった瞬間に僕は「この映画版を、ぜひ観てみたいな」と素直に感じた。したがって、アリバイは完璧です。実はこのシーンは原作にはないのです。義を行う様子を見せるシーンを映画用に作ったのです。講義が終了し、学生たちはラングドンの著書にサインをもらおうと行列を作ったのです。そのとき、1人の小柄な男がラングドンに近づいてきて、次のようにいいます。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−教授、わたしはコレ警部補。この写真を見ていただけませんか。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−その写真はソニエールの死体の写真だったのです。その死体は奇怪な姿をしており、特定の誰かに何らかのメッセージを伝えようと、ソニエール自身が仕組んだものだったのです。コレ警部補は、上司のファーシュ警部が先生に現場を見ていただき、象徴学の立場から、アドバイスをいただきたいといい、ラングドンはルーヴル美術館に行く羽目になるのです。原作では、ホテル・リッツ・パリに宿泊しているラングドンをコレ警部補たちが午後10時過ぎに訪ねてきて、強引にルーヴル美術館に連れて行くという設定になっています。ソニエールは、いったい誰に、何を伝えようとしたのでしょうか。それがこの映画のポイントになります。ラングドンとファーシュ警部の間で次のやりとりがあります。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−ラングドン:ウィトルウィウス的人体図だ。ファーシュ:なぜ、そんなことをラングドン:待ってください。ミスター・ソニエールは自分の血でこれを描いたのですか。ファーシュ:撃たれた傷の血でな。胃を撃たれると、死ぬまでたっぷり時間がかかる。ラングドン:気の毒に。ファーシュ:まったくだ。肌に描かれた星は?ラングドン:五芒星だ。ファーシュ:どんな意味がある?ラングドン:五芒星は古代から使われている。象徴は背景が異なれば意味もかわるものです。演したばかりなんです。ファーシュ:聞きたいのは、この象徴だ。ラングドン:わかりました。五芒星は異教の図像です。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−ソニエールの死体の胸には、彼自身の血で五芒星が描かれていたのです。西洋諸国でもペンタグラムと呼ばれて、魔除けの印となっているのです。梗印(セーマン)」ともいわれているのです。原作においてダン・ブラウンは、五芒星についてラングドンの口を借りて次のように説明しています。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−「五芒星は」ラングドンは説明した。古代人は、世界がふたつの側面を持つと考えていました——男性と女性ですね。男神と女神が力の均衡を維持すると見なしていたわけです。男女のバランスがとれていれば、世界は調和が保たれる。バランスが崩れれば、混沌が訪れる」。————ダン・ブラウン著/越前敏弥訳『ダ・ヴィンチ・コード』(上)/角川文庫14157−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−ラングドンはこのようにいって、五芒星が象徴するのはヴィーナス——聖なる女性の象徴であるとファーシュ警部に説明するのです。ラングドンは、ソニエールの死体の場合、ウィトルウィウス的人体図のかたちをしているので、これも五芒星をあらわしており、意味が強められているというのです。いうことかというと、ウィトルウィウス的人体図では2本の腕と足と頭をそれぞれの頂点とする五角形が描けるからです。したがって、これも五芒星をあらわしているわけです。ウィトルウィウス的人体図とは、古代ローマの建築家ウィトルウィウスの理論をもとにレオナルド・ダ・ヴィンチによって描かれた図であり、これはイタリアの1ユーロ硬貨のモチーフになっています。この映画でユニークなベズ・ファーシュ警部役を演ずる俳優はジャン・レノ——1948年、モロッコのカサブランカで生まれたスペイン系フランス人です。1988年の『グレート・ブルー』と、1989年の『ニキータ』は日本でも大ヒットしており、加えて、トヨタ自動車の「アルファード」のCMに出演したり、タモリの「笑っていいとも」にも出たこともあるなど、日本でも大活躍です。このジャン・レノ——「ファーシュ役をどのように演ずるか」と聞かれて、次のように答えています。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−役作りはシンプルに考えたよ。原作に描かれたことをすべて知ることなどできない。ファーシュには「規律」や「厳しさ」を与えようと思った。彼の内面的な亀裂をどのように表現するか、興味深く取り組んだね。ファーシュは、自分が信じていた何かに裏切られ、内面に亀裂が入った人物なんだよ。この警部と警部補のやりとりはなかなか味のあるものです。神コレの象徴であった。この五芒星形(ペンタクル、ペンタグラム)は、ピタゴラス学派の神秘主義者に崇拝され、彼らはこれをペンタルファ(5回交錯する生誕文字)と呼んだ。五芒星形は「生命」あるいは「健康」を意味するとされた。あるものはこれを「イシュタル(あるいはアセト(イシス)あるいはアセトの冥界の双子ネベト=ヘウト(ネフティス)の星と呼んだ。エジプトでは5つの鋭い先端を持つ星は冥界の子宮を表した。●メッセージを伝えたかった人とは誰か(EJ第1886号)映画の冒頭に人が一人殺される——誰が誰に何のために殺されたのか。現場に残されたわずかな手がかりをたよりに、刑事たちは犯人を捜しはじめる——サスペンス・ドラマのよくあるプロットです。人殺される——サスペンス・ドラマタッチです。画の場合、殺された者も殺した者も観客にはわかっています。殺されたのはジャック・ソニエール——パリのルーヴル美術館の館長であり、殺したのはシラスという色素欠乏症の若者——オプス・デイという宗教組織の修行僧です。わからないのは殺人の目的です。何のためにシラスはソニエールを殺したのでしょうか。:おまえや同胞たちは、おのれに属さないものを隠しもっている。ソニエール:なんの話かわからない。:命を懸けるほどの秘密なのか。——ソニエールは頭を下げ、すすり泣きをはじめる——ソニエール:頼む。——シラスは親指で撃鉄を起こすソニエール:待ってくれ。——ソニエールは目を上げる。恐怖で涙ぐんでいる——ソニエール:神よ。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−ここで、ソニエールは何かをシラスに告げるのです。シラスはそれを聞き、満足したようにうなずくと、銃口をソニエールに向けて引き金を引きます。ソニエールは何を告げたのでしょうか。ソニエールがシラスに告げたことばは、おそらく次のことばであると思われます。このような表現をするのかというと、それが原作にも映画にも登場しないからです。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−サン・シュルピス教会のローズ・ラインにある−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−実はソニエールは、表向きの仕事はルーブル美術館の館長ですが、シオン修道会という秘密結社の総長なのです。シオン修道会という秘密結社についてはいずれ詳しく説明しますが、総長のほかに3人の参事がおり、同じ重要な秘密を共有していたのです。4人は、もし緊急の事態に陥って、秘密を明かせと迫られたときは、上記のことばを述べる約束になっていたのです。それは真実ではなく、たとえ殺されても秘密は守るという固い結束をしていたのです。シラスはソニエールのところに来る前に3人の参事を殺してきているのです。情を浮かべたというわけです。胃に弾丸を撃ち込まれたソニエールは意識ははっきりとしていたのです。ダン・ブラウンの記述によると、胃を撃たれると、死にいたるまで15分かかるとのことですが、同時に他の重要器官の損傷にもよりますが、もっと長く生きていても不思議はないそうです。腹腔を撃たれた人間の平均死亡率は12%程度であるということです。耐えがたい苦痛はあるでしょうが、身体を動かすことは十分可能なのです。「何とか秘密を伝えなければ・・」——こう考えたソニエールは死力を尽くして、ある人物に宛てて、自分の身体に五芒星を描き、床に暗号を書き残したのです。付ファイルを参照してください。自分の身体に書いた五芒星と自らの身体で示したウィトルウィウス的人体図——これが聖なる女性をあらわしていることは昨日のEJで述べていますが、それはソニエールの孫娘ソフィー・ヌヴーに宛てたメッセージだったのです。号に関心を持たせ、誕生日やクリスマスのプレゼントなども何らかの暗号を解かないと与えなかったのです。的を持ってソフィーにそういう謎解きの才能を高めようとしたのです。号解読官を職業にするまでになったのです。ソニエールはプロの暗号解読官であるソフィーに宛ててメッセージを送ったのです。ソフィーならきっと解いてくれるに違いないと信じて、あの奇怪な格好で密かにあることを伝えたのです。いう想定に立ってソニエールのメッセージの最終行について考えてみましょう。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−P.S.ロバート・ラングドンを探せ−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−相手がソフィーであれば「ロバート・ラングドンを探して力になってもらえ」という意味であることはすぐわかります。それでは「P.S.」とは何でしょうか。最初は「追伸」ととらえていたのですが、そうではなく「プリンセス・ソフィー/P.S.」であることはソフィーにはわかっていたのです。祖父ソニエールは彼女をよくそう呼んでいたからです。「お前は私にとってプリンセスだよ」と。「P.S.」には、もうひとつ重要な意味があったのです。「フルール・ド・リス/百合」との関係において、不思議な文様の鍵をソフィーは記憶していたのです。「ラングドンの力を借りなさい」——秘密の解明にはラングドンの力が必要であるとソニエールは考えたのです。ソフィー」はギリシャ語の「ソフィア」に由来する名前である。ソフィアは英知を意味し、ギリシャ神話では擬人化され、女神として描かれる。「ヌヴー」はフランス語の「新しい」という意味とともに「新たなイヴ」を連想させ、ソフィーには聖書や伝説におけるイヴの役割に通じるものがある。英知の女神、第二のイヴ、復活した聖なる女性、これらはすべてソフィー・ヌヴーの称号としてふさわしい。●ローズラインとは何か(EJ第1887号)新しいテーマになって5回目ですが、フィクションに過ぎない映画のプロットをなぜここまで詳しく追っているのか不思議に思う人もいるかも知れません。確かに『ダ・ヴィンチ・コード』は、ダン・ブラウンの創作によるフィクションですが、その中には多くの事実が入っており、どこまでがフィクションで、どこが真実かその境界が微妙なのです。面に問題が起こるので、あえてフィクションにしているところもあるのです。ダン・ブラウン自身も原作の冒頭部分で、次のように断っているです。関する記述は、すべて事実に基づいている。理解すると、キリスト教の本質というか真実の姿が見えてくることです。いう意味で、この映画は今までに誰も取り上げなかった角度から描いたキリスト映画であるともいえるのではないかと私は思うのです。多くの『ダ・ヴィンチ・コード』の謎解き本とは一線を画す解説になると考えております。シオン修道会の総長ジャック・ソニエールをはじめ3人の参事が命をかけて守り通した秘密とは一体何でしょうか。ソニエールが孫娘のソフィー・ヌヴーに対して訴えたかったこととは何でしょうか。4人を殺害してまで、シオン修道会の秘密を奪おうとしたオプス・デイのシラスという男は何を狙っているのでしょうか。それにその黒幕であるオプス・デイというのは、どういう組織なのでしょうか。多くの疑問があります。暗殺者シラスがルーヴル美術館を出て向かった先はサン・シュルピス教会でした。シオン修道会の4人の幹部が死ぬ間際に口を揃えていったことば——「サン・シュルピス教会のローズラインにある」を確かめるためです。シラスはオプス・デイの司教アリンガローサに電話して事情を話し、夜分でもサン・シュルピス教会に入れてもらえるよう手配をしてもらったのです。シラスを出迎えたのは、サン・シュルピス教会のシスター、サンドリーヌです。中に入れてもらったシラスは、早速サンドリーヌに「ローズラインについて教えてくれ」と頼むのです。線あるいは経線のことです。これは無数に引くことができるのですが、昔の航海者はそれらの線のどれを真のローズライン、つまり、経度ゼロの線とするかを決める必要があったのです。現在、その線は英国のグリニッジにあり、世界共通になっています。多くの国がそれを使っていたのです。線を世界標準に決めざるを得なかったのです。次の11あったのです。これでは、航法士は困ってしまいます。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−しかし、商業用商船の72%がグリニッジの本初子午線を利用していて、パリのそれを使っていたのはわずか8%でした。そこで、1884年にワシントンで開かれた国際会議において、25ヶ国が投票した結果、22対1でグリニッジへの統一が決まったのです。フランスとブラジルは棄権しています。子午線を使い続け、標準時間としては1911年まで、地図上の基準としては1914年までがんばっていたのです。パリの街路などには135個の青銅のメタルが埋め込まれており、これを結ぶと世界初の子午線——フランスの本初子午線になるのですが、それはサン・シュルピス教会を通っているのです。シラスは、サンドリーヌに1人で神に祈りたいので、引き取って寝て欲しいといい、サンドリーヌを引き取らせます。絡するよう依頼されていたのです。そこで、引き取るフリをして密かにシラスの行動を監視することにしたのです。シラスは、ローズラインの端にある巨大なオベリスクの下の床の部分を鉄棒で壊します。すると、下は空洞になっていて、そこには古い石板があり、その石板の表面には次の文字が刻まれていたのです。11−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−サンドリーヌは急いで部屋に戻ると、ソニエールに教えられていた4つの電話番号に電話します。電話に出る者は誰もいなかったのです。全員が殺されていたからです。サンドリーヌが振り向くと、そこには石板を手にしたシラスが立っていたのです。シラスはこういったのです。「シスター、ヨブ記38章11節を知っているか」と。シスターの返事を聞くやいなや、シラスは石板をシスターの頭に叩きつけたのです。・「ヨブ記38章11節」とは何か『ここまで来てもよい、越えてはならぬ、/おまえの高波はここにとどまるのだ』。シラスには、敵の組織が神の言葉を借りて「これ以上の詮索はやめなさい。必要以上に知りたいと思う心を自制しなさい」と自分を諭したように思えたので屈辱と絶望と怒りから、突発的にシスターを殺してしまったのである。・「ダ・ヴィンチ・コード」に対する教会の抗議サン・シュルピス教会は、異教徒の名残があるといわれたことに対して抗議文を配布し、ダ・ヴィンチ・コードに対して否定的な姿勢を示している。その否定的な姿勢のもう一つの原因は、神の家である教会が、神に仕える者同士が殺し殺されるという衝撃的な内容の舞台とされたことにも深く関係している。●オプス・デイとヴァチカンとの関係(EJ第1888号)このあたりでシラスの属するオプス・デイという宗教組織について説明しておく必要があります。シラスはこれまでに5人を殺しており、組織の指令による殺人であるとすると、凶悪で邪悪な組織のように見えます。実はこのオプス・デイ——実在の宗教組織なのです。カルト的色彩は濃いものの、れっきとしたカトリック教会の一員なのです。1995年現在、オプス・デイは世界80ヶ国に公称7万7000人の信徒を有しているといわれます。皇王ヨハネ・パウロ2世から特別のお墨付きをもらったからなのです。区」として承認されたことをいいます。「属人区」とは何でしょうか。現在のカトリック教会の組織は、大部分は地域によって分けられ、信者は居住する区域の教会に属することになります。カトリック教会は地域的な習慣の違いなどから、種々の典礼を認めているのです。すべての地域の教会が同じ典礼をやっているわけではないのです。あるカトリック信者が、自分が洗礼を受けた時とは異なる典礼区域に移住した場合、その地域の教会に属さずに地理的には別の場所にあっても、自分の典礼の教会に属すことが認められています。これを「属人区」というのです。域の教会に属さず、あくまでオプス・デイの会員として行動できることを意味しています。それでいて、れっきとしたカトリック教会の一組織なのです。明らかに特別扱いといえます。教アリンガローサが次のようにいうところがあります。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−これはまったく合法的な取引です。オプス・デイはヴァチカン市国の属人区であり、教皇聖下はあらゆる形で資金の用立てをなさることができます。いかなる法も犯していません。約を一切受けないのです。これは大変な厚遇であり、ヴァチカンはなぜオプス・デイをこれほどまで厚遇するのかが話題になるほどの贔屓ぶりといえます。オプス・デイには現在賛否両論があるのです。オプス・デイとは「神の御業」という意味なのですが、会員にとっては、創始者であるホセマリア・エスクリパーの説く日常生活の聖化を実践する場であるのに対して、批判者は会員の勧誘が強引であり、おのれの意思を貫くのに手段を選ばない——隠蔽でも裏工作でも何でもやる、強力で危険な狂信的組織であるというのです。批判者にとってオプス・デイは、かつてのオーム真理教と同じであるといえます。ダン・ブラウンは、「ダ・ヴィンチ・コード」においてオプス・デイを邪悪な宗教組織として描いていますが、それはそうすることによって、背後にいるカトリック教会に批判の目を向けているとも解釈されるのです。原作や映画で、オプス・デイの司教アリンガローサとヴァチカンの長官を含む幹部が接触するシーンがあります。司教はアリンガローサを指します。アリンガローサと受け応えするのは若い幹部です。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−長官:ようこそ、司教。会議を始めるとしよう。——長官以外の4人はいっせいに答える。4人:父と子と聖霊の名において。幹部:ヴァチカンの無記名債権で2000万ユーロ。司教:いろいろ手を尽くさなければなりませんから。由には大きな代償が伴うものです。幹部:あなたがそれを与えてくれるというわけですか。司教:私は人々の信仰を取り戻す手段を提供するだけです。長官:君の依頼に応ずるとして、この計画はいつから始めるのかね。