申し訳ないですが、年寄はひつこうて。あたりに出ているかと。そのものずばりが出ていなくても「隼人」について触れるならこれ位は目を通して老いたらよろしいかと思います。[Reply]大三元さんご教導ありがたく。申し訳ないですが、年寄はひつこうて。ささらのをの」は、通説では「天にある野」ですが、これには従われないので、「ささら(楽器)の小野」と理解なさるのですね。そんなこと知りませんでした。万葉集の420番を示されたのは佐々木さんでしたよね。3887番も少なくとも間接的には佐々木さんが示された。私は岩波の古典文学大系本で万葉集を見ていますが、何れも頭注に依っています。注記のない原文だけの本(あるのかな?)ならやむを得ませんが注記のある本なら注記を読まないと「ご損」です。ささらのおの」だから、すると「ささら」とはなんですか。「ささらのをの」が天にある小野のこと、とあります。それ以上の解析は為されていないようです。私流に考えますと「ささら」が小さい・細かいの意味ですから、「あめ(天)にあるや、微細な小野」あたりの意味になるものと思います。「紗」も「羅」も、うすもの、薄い絹織物、を意味しますが、その場合には、両字とも「さ」と読むようです。(「ら」行で始まるやまとことばは無い。「羅」が「さ」とはどこに書いてありますか。「やまとことば」と「万葉仮名の読み」は別なんですか。「さ」の項目に「紗・羅」と書き出しています。その余のことはネット検索でも、百科事典ででも勉強なさってください。文献上では8世紀以降の話ではないでしょうか。隼人の大住への移住でも7世紀。神武妃の名の解釈には時代が合わない、と思います。大隅隼人の京都移住が7世紀とする原典は何でしょうか。移住」とでも入れて調べて下さい。歴史事典にも出ているでしょう。一次資料的な「原典」は私もハッキリしません;一つではないようで延喜式とか続紀あたりなのか。ご存知の方お願いします。竹細工自体も8世紀以降の技術であると考えておられるのでしょうか。隼人が近畿で竹細工の任にあったっていたのは8世紀頃以降、という認識です。ささらのをの」は、通説では「天にある野」ですが、これには従われないので、「ささら(楽器)の小野」と理解なさるのですね。そんなこと知りませんでした。それを指南していただければ幸甚でしたが。ささらのおの」だから、すると「ささら」とはなんですか。「ささら(楽器)」の音が「かり、かり」という評価をしておられますが、そんな可愛くない、というか大きな衝撃音の繰り返しです。)棒ささらの方と思ったのですがね。竹の節で「かり、かり」、仏式のあれは、天台宗だったかやかましい。「紗」も「羅」も、うすもの、薄い絹織物、を意味しますが、その場合には、両字とも「さ」と読むようです。(「ら」行で始まるやまとことばは無い。)「羅」が「さ」とはどこに書いてありますか。「やまとことば」と「万葉仮名の読み」は別なんですか。「やまとことば」は、いつごろからとされているのでしょうか。文献上では8世紀以降の話ではないでしょうか。隼人の大住への移住でも7世紀。神武妃の名の解釈には時代が合わない、と思います。大隅隼人の京都移住が7世紀とする原典は何でしょうか。竹細工自体も8世紀以降の技術であると考えておられるのでしょうか。聞きますが、よろしくお願い致します。ご経歴からして、まったく異分野ですが、ご関心の原点はなんですが。小生は、軍隊で戦友が歴史学者だったので、関心をもつようになったのだけど。