六月)お名前の敬称は省略しています。新潟では、佐渡方面(日本海)で、光り輝く玉が出現し新潟へ上陸したといい、これを「天灯」と呼ぶ。この伝承は度津神社と弥彦神社との関連で語られているものでしょうか?北蒲原郡笹神村の旦飯野神社で聞いた話ですから、弥彦と直接に関係あるのかどうかわかりません。漢字に拘るのは危険ですが、旦飯野神社の「旦」は朝日。光る玉が海からやって来る感じですね。新津市にも旦飯野神社がありますが、こちらの字名は、もろに朝日です。天日矛は、葦原志挙乎や伊和大神ら、出雲系の神々と争った。ここは、普通に大己貴系と見ておきましょう。新潟では、佐渡方面(日本海)で、光り輝く玉が出現し新潟へ上陸したといい、これを「天灯」と呼ぶ。紀氏の祖神の天道根=天日矛,ではないかと。「名草の神々−56−」から『日本書紀』によりますと、仲哀天皇がおもむいた際に、築紫の伊都縣主の先祖、五十迹手(いとて)が出迎え、天皇はほめて「伊蘇志(いそし)」と言われて、これが伊都となまったと出ています。『筑前国風土記』によりますと、この五十迹手は「高麗の国の意呂山(おろやま尉山(うるさん))に天から降ってきた日桙の末裔」と名乗っています。この伊蘇志臣と言う氏族は大和国にいて紀氏の祖神である天道根命の後也とされます。天日矛を奉じる人々に占領された地では、丹生を祀り紀の国に丹生神社が多いのは,紀氏・天日矛・や五十猛命などの親近さ(新羅系)を示しているのかも知れません。余談ですが,『亀岡市史』で、亀岡の式内社の項では,伊達神社の祭神五十猛命を高天原系と分類していました。素盞嗚尊が追われた際,一緒に樹種を持って新羅に天降った神ですから,純粋な出雲系ではなさそうです。『亀岡市史』の編集には上田正昭氏(亀岡穴太宮の小幡神社宮司)が関与されているようです。天日矛は、葦原志挙乎や伊和大神ら、出雲系の神々と争った。見れば見るほど綺麗なカーブ。日本海に上陸の丹生系氏族は秦氏とか息長丹生氏だったのかも。ともに天日槍との関連がありそうです。天日矛は、赤玉から生まれた姫を追って、日本へ上陸した。日本海側には、光る玉に関する伝承が多い。隠岐では、「神光」と呼ばれ、光の玉が出現し、漂流者を導き、あるいは災いとする。新潟では、佐渡方面(日本海)で、光り輝く玉が出現し新潟へ上陸したといい、これを「天灯」と呼ぶ。天日矛が追ってきた姫と同様、日輪によって妊娠した子。天日矛は、葦原志挙乎や伊和大神ら、出雲系の神々と争った。出雲勢力地である、出雲や越には、丹生神社がない。(ただし、似た名はある)が、光る玉の伝説は、隠岐(出雲)や佐渡(越)に残る。対抗し打ち勝った地では、光玉の伝承となった。見れば見るほど綺麗なカーブ。[Reply]日本海に上陸の丹生系氏族は秦氏とか息長丹生氏だったのかも。ともに天日槍との関連がありそうです。市毛勲著『朱の考古学』によると,朱砂の採掘までは紀伊丹生氏は出来たようですが,精錬して水銀まで持っていく技術は上記氏族だったのではと指摘しています。彼らは日本海に上陸し,中央構造線沿いに進出したのかも。丹沙の産地であったろう高野山の付近は紀伊丹生氏の本拠地だったのでしょうが,採掘跡が残っておらず,神社名と祭神以外に丹沙についての伝承も残っていません。そうとうに古い時代の露天掘りに近い丹沙の採掘で留まっていたのかも。彼らは南九州から中央構造線沿いに丹沙をさがしつつ紀州にやって来たのでしょう。読む度に新しい発見があるいいシリーズですね。埴輪に替わって人身御供の風習は消えていったのでしょうか。宗像三比売神をして洪水を鎮めるべく、川の中へ投げ入れた幼い娘達の名としていたのは原田大六氏の『銅鐸への挑戦』にあったような。これは氏の想像だったと思いますが。神話としては,八咫大蛇と八稚女、大物主と百襲姫に残存し,めでたく神婚譚に発展。こけむすまてにまた,吉野川でやはり娘の水死体の歌か話があったようですが,これは事故かな。[3030]で以下のことを書き込みました。「森浩一さんの本で、三浦半島の東京湾側の祭祀跡の洞窟に、祭りに使われたと見られる人骨が大量に出てくるそうです。縄文の頃の話なので、倭武の古墳時代とは余りに時代が違いますが、海の荒々しさは同じだったのでしょう。私自身の誤解もあったので、少し長いですが再度書き込みます。海蝕洞窟...の中から、おもに弥生時代と古墳時代の墓が発掘されています。...日本で出てくる卜骨の約半数が、あの狭い三浦半島に集中している...−ここでの卜骨は、主に鹿の骨を占いに使ったものでした。三浦半島の卜骨の出る大浦山洞窟では、ばらばらに解体された弥生人の骨が出ています。...出た十体の人骨を見ると規則的に解体されている。体するのと同じ方法でやっている、外すべきところから骨を外し、頭蓋骨に穴をあけて脳みそを出したりして、...−卜骨が出るのと同じ洞窟から、解体された人骨も出るーでした。縄文時代ではなく、弥生・古墳時代でした。今のところすべて又引きです*『日本の古代』(中央公論社)の第六巻「王権をめぐる戦い」*『骨から見た日本人のルーツ』岩波新書*『日本の古代』「海人の伝統」*『新・日本史への旅』(朝日新聞)の「東日本編」また卜骨は、横浜市の「県立博物館」に並んでいるそうです。「吹く谷」で「福谷」。高梁川南岸,金山とされた麻佐岐山の北麓。総社市秦の隣、秦には本殿を設けない式内社二社。