船も風が重要だからさもありなんで、スルーしていましたが。★アミ族の「たたら」はどんな舟でしたか、帆つきの竹か木でできた小舟の印象がありますが。ここからは参考情報(要観察事項)★サカ語では「たたら」に近いものは、ttaura:塔、「たたり」に近いものはttaurrji:いくつかの装置←現在伝承されているたたりも2種類の器具から構成される。tab:補助器具で共通とする考えると、「ら」はlaub:頭と肩で叩く(つまりかなづちで叩くという意味か)、「り」はri:拡げる伸ばす。★万葉集では「たたら」の事例はないが、「たたり」は2件、「多々理」と「多田?理」、うち1件は麻糸でした。★羅を、raとriの間の音に位置づけている研究者(白川静先生と国崎望久太郎先生の門下)がおりました。題される祝詞に「金の麻笥(をけ)、金の椯(たたり)、金の桛(かせひ)」と三点セットの表現があります。別記されていることから別物と判断します。尊台はまだネパール語を通覧なされてないと、オレは判断しました。騙されたとお思いになって、ご覧遊ばしめせ。われわれの文明時点は「我流しかない」という、又とないいいコーナー・チャンスにいます。じぶんの「この眼で」ごろうじあそばせ。くらわすと「裾空き」は解消される。ワカランときは、解ったひとに来てもらって「これが、こうだ」と、指さして、指導してもらっうだけの価値これあらむか。2分間の冥想みたいなことやって、稿の想念煉るべし。わえらが、この文章、長いとわかったら、もう、読む気せんばい。資料は20年も前の物ですし、この舟が今もその呼称で作られているのかさえ私にはわかりません。「現在は弱小」となっている少数民族の言葉がどれだけ地名などに残っているか、できるだけ早く、できるだけ早くに収集しておかないとどんどん消えてしまいますね。少なくとも地名索引事典程度の採集が台湾やフィリピンで行われることを期待しますが、それぞれの言葉の歴史的背景も伴わないとデータとしては価値がうんと下がってしまう。利はみなさまの情報等から紡績用具であろう・・私の今の時点での判断。よると、カセヒ、カセギ、「ヲガセ」、があり、新撰字鏡の「布(糸+蘆)乎加世」を参照していますね。当時の類似発音に当て字したものが「乎居」だと持ってゆけるか・・少なくとも「桶」より贈り物としては自然になりそうです。[Reply]「たた」付近を眺めていましたら、祟るは載っていませんでした。古語ではないんでしょうか。『古事記』には、出雲大神が本牟智和気の御子に祟っているとの記事があり、振り仮名はタタリです。これがおかしいのか、辞書が単に掲載していないのか、言語音痴としてはとまどいます。[Reply]★金の多々利を献上の意味。「詩経」の故事から、中国では女の子が生まれると、瓦(土製の糸巻き)を玩具として与えたというのがあります。金の多々利、つまりこれを金の糸車と考えると、欽明帝の皇女の誕生祝いの可能性が考えれられます。時代から見ると誕生された皇女は穴穂部皇女の可能性があります。瓦から、「多々良」の謎が解けるのだろうか。[Reply]さらに、たたりの仕事が見えるところを見つけました。このあたりの見方が大三元さんと共有できていない部分でしょう。確かに同じものに対して違う語がある、とか、同じ語でも違うものを指すとかいうことがありそうです。別物でしょうから、「たたら」が外国語、という(ひらめきはともかくとして)論理にはならないのでは?>別物。このあたりの見方が大三元さんと共有できていない部分でしょう。私としては、同じ物と言っても違和感を感じないです。どちらも、同じ原理の送風器具です。極端に強引に例えるなら、手を使うか、足を使うかの違い。