いった抽象的シンボルが、蚊の小さな脳のなかに存在しなければならないからだ。ホフスタッターの本に触れたのは、蚊とくらべるまでもなく、人間は奇妙な存在であるということを言いたかったからだ。人間だけが自然を「自然」としてとらえる。動物たちには「自然」という言葉もないわけだが、もっと根本的なところで彼らは自然を対象として見ていないだろう。彼らは自然の一部であり、自然そのものである。自然からはぐれてしまった人間だけが、自然を「自然」として対象的に見る。そこに崇高にして善なるものを見る。世界中のどこにでもアニミズムと呼ばれるような自然崇拝、自然を神として崇める習慣が残っているのだろう。日本の山はたいてどこでも山の神が祀られている。人々は自然を、とりわけ高い山を神と崇めた。そこに崇高で善なるものが息づいていると感じた。この感覚は日本人だけのものではなく、おそらく人類に共通したものだろう。太古の時代、人間は自然を「神」として見るまなざしを発明した。この発明とともに、ヒトは人になったと言っていいかもしれない。ホフスタッターの言い方を借りれば、人間の脳が蚊とは比較にならないくらい大きかったからである。これじゃあ面白くない。神や仏といった観念の発明に至るまでに、人間のなかには「善い」「尊い」「気高い」といった高度な抽象的シンボルが生まれていたはずだ。脳みそが格段に大きかった、では説明にならない。日本語には「見立てる」という言葉がある。「『天の御柱』に適当な木を前もってよく見選んでおいて、それを立てる」と注釈している。安田登さんはさらに踏み込んで「イザナキとイザナミが『見る』ことで、そこに『天の御柱』が出現した」と解釈しておられる(『あわいの力』)。ぼくは「まなざし」という言葉を使いたい。人間が「まなざし」を注ぐことで、そこに「善きもの」や「尊いもの」や「気高いもの」が生まれる。見ることは、たんに「知覚」という感覚器官の働きではなく、何かを主体的に創造することである。見ることで、何かを出現させる。それまで存在しなかったものあらしめる。そのとき見ているほうは、「主体」として創出される。「表現」という言葉を使うなら、見ることはそこに何か(たとえば「天の御柱」)を創出する表現行為であり、同時に見立てる側は「私」などとして表現される。表現とは相互的なものだ。まなざしを交わし合うことだ。まなざしを注ぐものは、まなざしを注がれるものであり、見つめるものは、見つめられるものである。表現するものは表現されるものになり、表現されるものは表現するものになる。ここに本来の意味で「固有性」が生まれる。ありきたりの誰かを「かけがえのないその人」にするのは、一人ひとりがもっている見立てる力であり、彼や彼女に注がれるまなざしである。一つのまなざしが、70数億の人類のなかから彼や彼女を固有な「その人」にする。同時に、まなざしを注ぐ者は、彼や彼女を「その人」として見立てる「ただ一人のあなた」になる。誰かを好きになるということは、自分だけの固有なまなざしでその人を見ることだ。それは知覚や認知をはるかに超えた創造的な営みではないだろうか。認知機能というよりは認知障害と言ったほうがいいかもしれない。あなたにとってかけがえのないその人は、他の人にとっては、おそらくただの人に過ぎないのだから。「あばたもえくぼ」という言葉がある。「おまえが好きや、世界でいちばんや」と言ったところで、その人は他の人にとっては「あばた」である可能性が高い。普通の人には「あばた」であるものが、あなたにとってだけ「えくぼ」になる。人を好きになることは、発見や認識というよりは、創作や創造に近い行為なのだ。創造的な「あばたもえくぼ」によって、70数億の人類のなかからただ一人の「あなた」が誕生する。「好き」というシンプルな情動一つをとってみても、創造的かつ独創的な活動が含まれている。いうことを日常的に、ごく普通にやっているのが人間なのだ。一人の「あなた」は概念化できない。したがってアルゴリズム化もできない。なんたってあなたが「あなた」である根拠は、「あばたもえくぼ」なのだから......う~ん、AIこまっちゃう。人間はつくづくヘンな生き物である。この「ヘンな」ところに人間の可能性はある。ぼくはそう信じて疑わない。映画『タイタニック』のなかで、恋人のローズを助けようとして自らは冷たい氷の海に浸かった状態のジャックが、力尽きる間際に「きみが生きろ」と言い残す場面がある。船上で過ごしたたった数日のあいだに、「かけがえのないその人」、自分よりも大切な「ただ一人のあなた」となった女性のために、一人の青年が「きみが生きろ」と言い残して冷たい氷の海に沈んでいく。何が起こったのだろう。「あばたもえくぼ」が可視化されたのである。AIにローズはA=Aとしか認識できない。「あばた」が「えくぼ」になるという機微は、人工的な知能の理解を超えている。客観的なデータとしてはA=Aに過ぎない一人の女性を、これまで存在しなかった「かけがえのないその人」として新たに創り出したのは、ジャックという一人の青年である。彼のこともAIはA=Aとしか認識しない。ロンドンに絵の修業に来ている貧しいアメリカ人の青年でしかない。彼もまた創出されたのだ。ローズという一人の女性によって「ジャック」として表現された。ローズにとって唯一無二の「あなた」である自己を、彼女を助けるために冷たい氷の海に沈んでいくというかたちで生きた。それがジャックという一人の青年の生と死である。恐ろしいばかりの自由のなかでなされる善である。この「おのずからなる善」を起点に人間を考えよう。宮沢賢治が希求した「億の巨匠が並んで生れ/しかも互ひに相犯さない/明るい世界」を構想しよう。たしかに1パーセントと99パーセントという自然もある。奪い合う自然、適者生存という自然、それが世界を覆い尽くしているように見える。人間のなかには、『タイタニック』のジャックのように「きみが生きろ」という自然もあるのだ。一人ひとりのなかにある善の含有量は等しい。万人のなかに眠っている善の埋蔵量はみんな等しい、とぼくは固く信じている。「善人なほもて往生をとぐ、いはんや悪人をや」という親鸞の悪人正機という考え方は成り立つし、「平等」という観念も絵空事ではなく、現実的なものとして地上に降臨させることができるのである。ところが一つだけ問題がある。「善」は固有性においてしか発露しないのだ。「あなた」によぎられる「わたし」という固有性のもとで、はじめて「おのずからなる善」は発動される。「表現」という考え方がどうしても必要なのだ。個々の閉じた「自己」や「他者」のなかに固有性はない。一つひとつがかけがえのない固有性は、まなざしを交わし合う者たちによって相互的なものとして創出される。そのような固有性として表出された「あなた」のなかにも「わたし」のなかにも邪悪なものはない。逆に、一般性として疎視化される「彼」や「彼ら」のなかに邪悪なものは芽生える。この世界は万人を三人称として疎視化する力に満ち溢れている。言うまでもなく、ゲノム編集をはじめとするライフサイエンスと、AIやインターネットなどのコンピュータサイエンスがこうした流れを牽引している。声を大にして言いたい。70数億の人類を、ただ一人の「その人」として見るまなざしが、この行き詰った世界には不可欠なのだと。6時半に起床、今日も快晴だ。雨など一度も降らせたことがないような空が広がっている。ホテルには朝食が付いている。ベーグルとソーセージ、卵にコーヒーといったシンプルなものだが、これで充分だ。午後11時にボブと一緒に星を見に行く。ロッジを出たときには、「なんだ、こんなものか」と思った。この程度の星空なら日本でも何度か見ている。新しい宗教が生まれつつある。その名を「シンギュラリティ」という。シンギュラリティは21世紀の新しい宗教です。このホテルは朝食が付いてないので、部屋で昨夜の残りを食べる。11時半にチェックアウトしてホテルのレストランで昼食。気持ちがいいのでしばらく散歩。ボブはまだ起きてこないので、もう少し寝る。8時に起きて二人でテントを片付ける。車でしばらく走るとSafewayがあった。午前十一時半、シアトルは曇りだ。寝不足の頭と重いスーツケースを抱え、ぼくたちはシャトルバスでレンタカーセンターへ向かう。Singularity」が本になりました!新潮新書です。買ったボブ・ディランのレコード2020.01.102020.01.11今、人気です。Singularity」が本になりました!新潮新書です。買ったボブ・ディランのレコード2020.01.102020.01.11今、人気です。Singurality16あの日のジョブズは14あの本、この本2あれも聴きたい、これも聴きたい1ネコふんじゃった52ぼく自身のための広告30みなさんへのお知らせ7九産大講義21勝手にゴダール2医学の常識・非常識1往復書簡16最新作を語る8未分類8緊急討議7講演原稿7その他の人気コーナープロフィール。