ここではガリオンというアカイヤ州の総督の「わたしはそんなことの審判者になるつもりはない」という一言で、いわば、公訴棄却になります。ガリオンはローマの歴史にも登場する有名な教養人で、皇帝ネロの家庭教師であった哲学者セネカの兄です。津田野人はパウロを訴えて、「この男は律法に違反するような仕方で神をあがめるようにと、人々を唆しています」といいます。ローマ帝国は、多くの民族を抱え込んでいた大帝国で、それぞれの文化や宗教にたいして寛大に扱い、そのもとで秩序ある生活をすることを奨めていました。ローマの守護神であるローマ女神の礼拝と皇帝礼拝は国家的な礼拝として拝礼を義務付けていました。ユダヤ人はこれにも強固に反対しましたので、特例として、ユダヤ人はこの義務を免除され、そのかわりに、エルサレムの神殿と帝国全土に広がるユダヤ人の街道で皇帝のために祈ることが科せられていました。このようなローマ帝国とユダヤ人の関係の中で、コリントのユダヤ人は、自分たちの集団の存立を脅かすキリスト者の排除をローマの権力を借りて行おうとしたのです。このような依存の関係をどのように考えたらいいのでしょう。帝国あっての宗教であれば、と以前というべきでしょうか。ガリオンは、「これが不正な行為とか、悪質な犯罪とかであれば別だが、問題が教えとか名前とか諸君の律法に関するならば、自分たちで解決するがよい」というのです。これは主イエスの十字架を決定したピラトのように、不誠実な責任放棄の態度ではないでしょう。ガリオンは自分が代表している政治的な権力の及ぶ範囲を自ら限定し、宗教的・文化的な領域に介入しないと宣言しているのです。その背景には、それぞれの宗教と文化には集団を秩序付け、平和をもたらすことができる自立的な力があるとの理解があります。剣をもって支配するものの限界をよく認識しているのです、ローマは、その後この態度を捨てて、大迫害から国教化へと揺れますが、結局。このガリオンの姿勢が、近代的な清司理念として生き残ることになります。聖霊は、この世の知恵としてガリオンの中でこのように働いています。教会が、まさに自律的な共同体として、みずからを地の塩、世の光として働くことができるようにするための訓練と成長の場が整えられていなければ、この知恵は無駄なことになります。秋山牧師の説教集インデックスへ戻る上尾合同教会のホ−ムペ−ジへ戻る。