)「餓多」が「形」で模様のことですから織物にも関係するでしょう。仮説などと大胆なものではありません。それも「仮説」だろうと思いますが、まぁ、言葉の意味範囲は人によって異なるのでしょうから(それで対話出来るのか、という疑問もありますが)結構です。私は、他人様の批判を頂くつもりがない(でも、笑って欲しい)場合には「茶飲み話」というジャンルを使ってます。現在のところ「ささら」は竹(笹)製品で、古代楽器である可能性は高いと見ています。万葉集も示した2首は、それの裏づけと見ています。「ささらのをの」は、通説では「天にある野」ですが、これには従われないので、「ささら(楽器)の小野」と理解なさるのですね。先に紹介なさったサイトでは、ささらは、「檜の木片」を「108枚」連ねたもの、という明らかに仏教の煩悩に関わるもので、神武妃の名の解釈には頂けそうもないと思いました。(なお、このサイトの写真を見て、何年か前の仏式の葬儀を思い出しました。半分眠っていたら、バタバタバタという凄まじい音で目が覚めましたが、この写真のような仕掛けのものが音を出していました。「ささら(楽器)」の音が「かり、かり」という評価をしておられますが、そんな可愛くない、というか大きな衝撃音の繰り返しです。(佐)沙羅が、絹布の可能性も捨てがたいですが。「紗」も「羅」も、うすもの、薄い絹織物、を意味しますが、その場合には、両字とも「さ」と読むようです。(「ら」行で始まるやまとことばは無い。絹織物の意味で、多数あるために繰り返しているのだとして(山・山など)も三回繰り返している例は知りません。小職の調査では、志賀剛先生も、古代から竹細工は大隈隼人族の特技とされており、神武妃が隼人族でもよいかなと思います。日向で娶った「阿比良比賣」は隼人の人で良いでしょうが、ホトタタライススキ比賣は隼人ではないでしょう、少なくともそうは書かれていない。隼人の竹細工も「古代から」というと漠然としちゃうけど、文献上では8世紀以降の話ではないでしょうか。隼人の大住への移住でも7世紀。神武妃の名の解釈には時代が合わない、と思います。仮説などと大胆なものではありません。万一公表する場合には、レフェリーのしっかりした雑誌に投稿しますが。現在のところ「ささら」は竹(笹)製品で、古代楽器である可能性は高いと見ています。万葉集も示した2首は、それの裏づけと見ています。(佐)沙羅が、絹布の可能性も捨てがたいですが。小職の調査では、志賀剛先生も、古代から竹細工は大隈隼人族の特技とされており、神武妃が隼人族でもよいかなと思います。愚見はそんなところです。