愛、慈悲と共産主義を絡めて描いた。愛は、一見したところの反対物と分かちがたく存在する。思い、焦がれ、得られないとき、愛は憎しみに変わる。反共主義者がマルクス主義や共産主義を「憎悪の哲学」と言うとき、そこには真理が確かにある。愛ゆえに苦しむからこその憎悪である。一つの歌、レーニンが生涯愛した歌の日本語訳を紹介しよう。憎しみを捉え、昇華する歌、『憎しみの坩堝』。打ち鍛えよ思うに、これまでの共産主義者は人間の素晴らしい面を称揚し、勇気を与えることにばかり気を取られ、その面と不即不離の裏面——妬み、そねみ、憎悪——と本気で向き合ってきたとは小生には思えない。階級敵に向けられる憎悪は正当化される一方、他のことは「いけないこと」として禁圧、抑圧するのはまだしも、なかったことにされたりした。党の不正に対する怒り、それに対して何もしないことに対する憎悪は、党への攻撃として弾圧された。人間的なことどもは、その歴史、文化を含め、総体として向き合わなければならない。この面でも、かつての共産主義運動や社会主義運動が民衆に対して抑圧的に現れた理由が分かると言うもの。上に描いた歌のように、負の側面も含め、人間の心は燃やされ、昇華されなくてはならないのだ。いう面を宗教はどう扱ってきたか、も、勉強になろう。性的本能に対して「眼を抉れ」なんて、そんな無茶な。親鸞の名前を挙げるに留めよう。キリスト教の「弱さ」が、マルクス主義の弱点にもなっていると小生は思っていることも。総体として人間に向き合うこと。これが、共産主義の宿命であり、義務である。それなくしては、愛も分からず、憎しみも分からず、人間を動かすことは出来ないのだから。貫く原動力を見据え、世の中を動かす共産主義。人間=愛(=憎悪)=差別の本質を見据えた場合、まず、その愛の固着点は、自分とその周辺になろう。上で競争の必然を書いた。自分が勝つ、それは本能的なものだ。優勝劣敗や、それに正当性を与えることをを否定することは出来まい。得たものは、分かちあったほうが人間の摂理に適っていよう。スポーツならともかく、食べ物を得ることを考えてみよう。それは極端にしても、まずは得たものを家族とシェアすることは自然なことであろう。家族の内部では分かち合うという意味での共産主義が当たり前である。その愛は親子の情愛などとして現れよう。ちなみにその情愛は古くは儒教の根拠である。固く、確信しやすい形態の愛である。そこから出発し、愛は拡散し、薄まり、近代では国家に至る。良く見ておかなければならないのは、人間が有限性に支配された存在であり、対象が拡大すればするほど、薄くなるということである。無差別=愛の欠落に、人間の愛は帰着するのだ。分かち合いの精神では、一つのルールを認めておいたほうが実際的だと思う。「自分を中心とした同心円的構造の中で、周辺に行くほど自分が得たものを分かち合うことは薄くなる」というルールだ。重み付という名の差別をルールにするということである。実はこれは税制によって制度化されている。民主主義が十全に機能していれば、この重み付=差別=愛が、国家の枠内で機能するということである。獲物を狩るように、競争社会で成果を得る=金を得る。その自由は保証すべきだ。それを認める社会を成立させるために、国家は暴力を負託され、税の形で再分配の機能を負託される。国民国家という擬制であり、それが今、グローバリズムという資本の運動で攻撃を受けているのは先に書いた通り。その時書いたことと、愛について論じたことを相互に参照すれば、愛の形は国家を超えて、世界大に行き渡らせなくてはならない。なければ、世界の諸国家と、恐らく人類は共倒れとなるであろう。その道はいろいろ考えられるが、様々な問題もあろう。勝者クラブに過ぎない国連を利用しようとしても、勝者は是としないであろう。いうのは、ドイツや日本が対等の力を有することを彼らは恐れているからだ。別の世界政府組織を作るとしても、今の世界の枠組みを前提にするならば、すでに国連があるのに、ということになろう。インターナショナルの再興が必要なのだ。今の社会主義やら共産主義運動の体たらくでは、夢のまた夢・・・。