JR網干の東(瓢塚古墳)ですね。(網干付近=揖保川流域は、古代に発展していたとは思います。)その他いろいろ、合わす事が出来るものですね。[Reply]厩戸の意味は、馬屋の戸に当たって太子を産んだ。当時の馬屋には、戸が無かったので、この説も後世の推測では。安全な場所で太子を産みたいと、願うのではないでしょうかその場所は、実家が在る姫路平野の山戸(ヤマト)では。[Reply]眉唾掲示板の命名者はZOUさんです。氏の写真掲示板でのお話です。http://www1.kcn.ne.jp/~rascals/cgi-bin/albumbbs/albumbbs.cgi習志野のてつさん、サジェッションありがとうございます。[眉唾]最古の秦氏として秦徐福の後裔が考えられます。弥生時代の引き金となったグループかも。南紀で三毛入野命は常世郷に往でていますが、弥生秦氏に滅ぼされたのかも。弥生秦氏は金属とくに銅器の使用を持ち込み、それが彼らの誇りであったのでしょう。畿内では銅鐸を祭祀して祖先の偉業を誇り、忘れなかった。高尾張邑(ある本では葛城邑)には赤銅八十梟帥がいました。後に濃尾の尾張に移住しています。すれば尾張氏は秦氏と同根だったとは言えないでしょうか。尾張氏と同じ祖神の火明命をまつる海部氏の籠神社の北側の伊根半島にも秦徐福渡来伝説が濃厚にあります。尾張ー海部ー秦、つながったようです。この線から賀茂氏も秦氏とつながりそうですね。籠神社の極秘伝には祭神が賀茂別雷神とも異名同神ともあり、山城國の秦氏と賀茂氏の親密さもそのような関係があったのかも。...日本武尊の...お供衆に秦氏らしい名前はなさそうです。[眉唾]渡来系秦氏が活躍を始めるには、蘇我氏が力を持つ頃からです。日本武尊と蘇我氏は、伝承では関係が有りますが、仲良くはない。熱田と秦氏、どう繋がるんでしょうかね。蘇我氏が滅亡した後、秦氏は隠然たる経済力を持ちます。尾張氏は天武を支持し圧倒的軍事力を見せます。力のあるものどうし、結びつき易い。[Reply]怪しい話が好きな私が投稿したくなるタイトルですね(^_^;)春分の日以降に三輪の話など一席。[Reply]昔、「東アジアの古代文化」と言う雑誌の中に、聖徳太子の死後100年?位後の書物に、太子の墓がどこに在るのか、わからなくなってしまった。曖昧な記憶ですみませんが、書かれていたとおもいます。叡福寺の太子の墓も、時代が新しく、確定的ではないと言う説が、出てきたようです。本名、本籍を秘密にしている人が、墓の在る場所を公開するでしょうか。赤穂に秦河勝が、うつほ船に乗ってやって来た。言う、伝説がありますが、うつほ船とは何と言う船なのでしょうかうつほを調べてみると,空勘文(うつぼかんもん)と言うのが、ありました。うつほ=空ではないでしょうか体から魂が抜け出し、から(空)になった遺体を乗せた船、喪船となるのでは。秦河勝が、と書かれていますから、河勝は生きていたのではないでしょうか。生島を立ち入り厳禁にするほどの高貴な人物は、河勝ではなく、聖徳太子ではないでしょうか。熱田神社のお旅所は秦河勝の墓との伝承もあるようです。熱田神社と秦氏とは何らかのつながりがあったと推測しております。松原市の熱田神社の由緒は全くわかりません。神社の石碑にも日本武尊のことが書いてあるのみ。西800mに屯倉神社が鎮座、土師氏のにおいの強い所ですが、溜め池が多くあり土木工事が相当なされた地域、また三宅の名から秦氏の痕跡を探していますが、調査不足もあり明確には出てきません。尾張氏と秦氏、秦氏が住んでいたとされる河内国安宿郡に尾張郷がありますが、ここもそれ以上の事は未調査。昨日は日本武尊のストーリィを見ていたのですが、お供衆に秦氏らしい名前はなさそうです。熱田と秦氏、どう繋がるんでしょうかね。[Reply]昔無差別に濫読をしていたとき、銅鐸についての本がありました。『鹿を射る絵は「入鹿」、高床式の家の絵は「高御倉」(天皇に即位する時の座)を意味する。銅鐸の絵は蘇我入鹿が天皇に即位したことを示す』と記載されていました。どこをどう見ても冗談で書いているとは思えない記述です。余りの馬鹿馬鹿しさに、しばし声を失ってしまいました。[Reply]大生部多を秦河勝が成敗した事件がありました。これは、飛鳥時代の豊田商事のような事件だったのではないでしょうか。聖徳太子や秦氏にとって、生という文字は神聖なものであり、生を騙る者は、絶対に許すことが出来なかったのでは。生曾(いきそ)姫路平野の赤穂には、生島(いきしま)が在ります。この島は、瓢箪の形をしていると言われていますが、生糸の生ですから、日本種の繭です。一般的な形ではなく、真ん中がくびれています。関係なく、貰える給料同じ、それなら手を抜こうとする人が現れるのでは。手書きの場合、大も支も、そんなに手間は変わらないですが、彫るという事になった場合は、直線数は、大が13、支は22で、手間が増えてしまいます。稚日女尊〔ワカヒルメ〕は、大日女〔オオヒルメ〕尊(天照大神)の妹とされます。確かに、そのような説は見たことがありますが、これ、どの書に書かれています?探したけど見当たりませんでした。古事記や日本書紀にはなかったような。[Reply]この、パターンを、日本に当てはめてみると、南米やアフリカが九州で、スエズ、パナマ運河が関門海峡となります。自説である、姫路平野に、姫子(児)=卑弥呼の倭国が在ったとすれば(畿内説も)関門海峡の制海権を奪われた場合、中国と交流する時は、九州の南端を回るコースを取らなければならず、太平洋の荒波や、流れに乗ってしまうと、二度と戻って来れない黒潮が、待ちうけている。この危険コースを避ける為に、関門海峡を死守する必要があるのではないでしょうか九州の糸島郡説には、重要な任務を行う伊都国が、なぜ、そこに在る必要があるのかが、説明出来ないのではないのでは。[Reply]稚日女尊〔ワカヒルメ〕は、大日女〔オオヒルメ〕尊(天照大神)の妹とされます。三貴子は、イザナミの影響を受けて生まれました。これで生み終えたはずです。稚日女尊は何故妹なのか?妹であれば、時間的には後から生まれたはずです。少なくとも伊弉諾〔イザナギ〕尊と伊奘冉〔イザナミ〕尊の御子ではない。そこで色々考えた末、一つの見方が出ました。異母妹ならば考えられる。神戸に坐のは、「父の伊弉諾尊の近くに」とのご意向でしょうか。生田神社では天照皇大神の御幼名とも伝えています。[Reply]神奈備様、ありがとうございました。受」もし、白日別と五十猛が親子なら...白日別=スサノオ、ということになります。白日、白受に似ています。えっ、どこが!?スサを、素盞と打ち込む人が多い。