実際には大避神社よりも須賀神社が圧倒的多数、おびただしく分布しているのが西播磨の面白いところで、山陰地方との繋がりの強さなのでしょうか。太子町のレポートもワクワク拝読いたしましたヨ。原・姫路平野の広大な湿地帯を灌漑して土地改良していった古代の土木事業団の存在を妄想できました。縄文時代の頃の神様って、いらっしゃいませんか?文献で縄文時代のことが残っているのは大陸にいささかあるようですが、倭人とは列島に住んでいた民かどうかと云ったところに疑問点があるレベルです。文献では徐福、縄文、弥生の間ですから、微妙な所。土偶などは縄文の神のようで、どのような名で祀られているものなもか、アラハバキ等か。磐座は焼き畑で浮かび上がってきた神の依り代との説もあるようです。考証も裏付けも無い駄洒落遊びに近いところに若干のそれらしいのを入れてみました。い神を人格神としたようにも思えますね。紀ノ川を上流に行きますと、那賀郡、伊都郡と並びます。卑弥呼は勿論丹生都姫です。朱を献上するのには良い立地です。神がおのおの先を争って国を占められた妹神。以上の、神様の時代は、弥生時代と考えても、良いのでしょうか?縄文時代の頃の神様って、いらっしゃいませんか?また、妙な?基本的な?愚問で、スミマセン。[Reply]「・・・なのでは。」という書き方は、賛同や反論を期待しているのでしょうか。「最後まで」とおっしゃった結論や目的を明かしてもらえないでしょうか。吉備=(キビしい)厳(いつ)伊都=(いつ)五(ご)(五つ木瓜、広峰神社の神紋)=牛(ご)で、牛頭天王となるのでは。なんの考証も裏付けも無い駄洒落遊びを続けているようにしか見えないのですが。このまま、「マホメットも姫路出身」まで行くのなら、それはそれで面白いと思いますが。[Reply]吉備津神社では、難しい占いをするときは、阿曽女にやらせるとか。この阿曽は、某有名な作家は九州の阿蘇と関係があるのでは、と書いていましたが、この阿曽は、姫路平野の穴穂部間人が居たと思われる、山戸の近くに在る、阿曽ではないでしょうか。吉備=(キビしい)厳(いつ)伊都=(いつ)五(ご)(五つ木瓜、広峰神社の神紋)=牛(ご)で、牛頭天王となるのでは。勝賀のとき、男子が無く、阿曽氏の一族広瀬三郎を婿としたとありますこの阿曽氏は、山戸の近くの阿曽にいた一族で、やはり神事に関係する人たちではないでしょうか。