紀国造は神武天皇の時代に設けられたと記してあり、これは史実とは思われませんが、比較的古い時代に大和王権に服属した氏族であったとは言えるでしょう。現在の日前国懸神宮には境内の小祠は僅かになっていますが、かっては多くの摂社末社が鎮座していました。その中に先ほど紹介した「防衛[ふせぎまもり]として天降り供へ奉る」神々の名前が並んでいました。物部氏の影響下に置かれた時代があったことを推測させます。同時これは日前宮の祭神にかかわる問題かも知れません。現在の祭神は両宮とも天照大神ですが、皇祖神の天照大神が日の神として最高神になる以前の時代には、一般的には日の神としては天照御魂神と呼ばれた神が知られていたとされます。松前健一さんは中公新書『日本の神々』で、各地の天照御魂神の多くは皇祖神の天照大神に置き換わっていったのであろうと述べられていますが、現在でもこの神の名前を付けた古い神社が残っています。言う長い名前の神として『先代旧事本紀』に記載されています。祀った尾張氏と物部氏は同族であったと言うことになり、大和王権の地盤が確立される以前のいわば群雄割拠時代の100万石の大名のような存在だったのでしょう。神武天皇以前の大和の先住支配者として饒速日尊の名前が『記紀』に記載されています。内容を信じるとすれば、饒速日尊に天道根命がお供していたことになり、そうしますと紀氏は思ったより古くから紀の国にいたのかもしれません。[Reply]ここで神功皇后の祖とされる天之日矛命について紹介しておきます。日槍、日桙とも書かれます。新羅国の阿具奴摩[あぐぬま]沼のほとりで女が昼寝をしていた。そこに虹のように輝いた日光がホトを射した。女は妊娠して赤玉を産んだ。様子を窺っていた男がその赤玉をもらい受け、腰につけていた。男は谷間の田の小作人の食べ物を牛の背に積んで谷間に入るときに天之日矛命に出会った。之日矛命に差し出し、許された。天之日矛命は赤玉を持ち帰り、置いておくと、うるわしい乙女になった。妻は色々な珍味をそろえ夫に食べさせた。ところが天之日矛命は心が奢り妻を罵るようになった。妻は「そもそも、私はあなたの妻となるような女ではありません。私の祖先の国に行きます。」と言って、ひそかに小舟にのって逃げ渡り、難波に留まった。比売許曽神社が鎮座、何故か下照比賣命を祭神としています。赤留比売命神社が鎮座、祭神も赤留比売命神で、元は住吉大社の管轄だったそうです。赤い玉の化身である阿加流比売神とは、言うまでもなく太陽・日の神です。「色々な珍味をそろえ」た所からは食物の神の要素も感じられます。馬国出石郡の伊豆志坐神社(出石神社)に持参した八種の神宝と共に祭神として祀られています。日矛については『日本書紀』に、素盞嗚尊の乱暴狼藉にうんざりの天照大神が天の岩戸隠れますが、これを導き出すための儀式の中に出てきます。思兼神が「大神のかたちを映すものを造って、招き出しましょう。」と言われ、天香具山の金をとって、日矛を造らせた。鹿の皮でフイゴを造った。これを用いて造らせた(日像鏡である)神は紀伊国においでになる日前神である。(日像鏡である)は瀬藤が付け加えました。日矛に日鏡をぶら下げたのでしょうか。矛と言うものは、日神を運ぶもののように思えます。先の天之日矛命も阿加流比売神と言う日神を動かすというか共に動いています。紀の国に話を戻しきます。紀の国の国造であった紀氏の祖神は天道根(あまのみちね)命と言います。神魂の神の五世の孫とされます。加太浦に至った」とあります。二つの神宝とは日像鏡と日矛でしょう。このように天道根命には日の神を運ぶ役割がついています。太陽を「おてんとうさま」と言いますが、白水社『日本の神々1対馬の民俗信仰』には天道信仰について記されています。対馬にある天道(てんどう)信仰は仏教の影響を受けていますが、元々は古い信仰のようです。師(菩薩)縁起には対馬の豆酸(つつ)の天道童子は、母が日光に感じて懐妊したと伝えられています。