明治日本は、それまでの支配階級である武士の中の下層が、理論武装して維新というクーデターを行なって成立した。彼ら武士の何が凄いかというと、自らの階級を解体したことである。擬制として、西欧の近代国家の体裁を整えた。大和民族の持つ、歴史的に育まれたブリコラージュ、過剰適応能力の成せる業である。西欧に追いつき、追い越せという考えは、西欧への恐怖心に裏打ちされたものであった。支那をはじめとするアジア諸国のように植民地化されることへの恐れ。亜細亜は亜細亜であり、西欧とは違う道があるべきだ。岡倉天心らはアジア主義を言う。田中智学は八紘一宇という言葉を作り、道義による世界統一を訴えた。民族、国家の様相がそれぞれ異なりつつ、それでいて統一されている。これが、そもそもの八紘一宇である。この言葉は軍国主義の象徴として、戦後抹殺された。牙の先まで鋼鉄で武装した帝国主義の時代、国家イデオロギーとしてインターナショナリズムを建前と雖も採用していたのは、レーニンのソ連と並ぶ狂気であった。どちらも、裏切られた、正確には自らに裏切られた革命理念であった点も似ていよう。八紘一宇という狂気は、西欧帝国主義の罪業を撃つ面があったので、軍国主義の象徴として、アメリカ帝国主義によって消された。アメリカのGSは、民主化という触れ込みで、日本国に新しい憲法を押し付けた。戦争に嫌気がさしていた日本人は、有難く押し頂いた。ちなみに日本共産党は、国家主権を否定しかねない新憲法を批判する討論を国会で行ったが、これは民族民主運動を共産主義運動に結びつけていた当時の国際共産主義運動の認識としても、非常に正しかった。日本共産党が日本国民との間にある様々なズレは、日本の悲劇、あるいは喜劇を彩る題材だが、ここでは触れないでおこう。総体として、一見、別の狂気——そのまま読めば国家主権の否定を、国民が国家に命じているのだから!——である平和憲法が、八紘一宇に変わって国民に押し付けられた、但し、歓呼をもって。ここで憲法前文を読んでみよう。日本国民は、恒久の平和を念願し、人間相互の関係を支配する崇高な理想を深く自覚するのであって、平和を愛する諸国民の公正と信義に信頼して、われらの安全と生存を保持しようと決意した。われらは、平和を維持し、専制と隷従、圧迫と偏狭を地上から永遠に除去しようと努めている国際社会において、名誉ある地位を占めたいと思う。われらは、全世界の国民が、ひとしく恐怖と欠乏から免れ、平和のうちに生存する権利を有することを確認する。右派の諸君は、これをもって空理空論という。それは分からないでもない。高度に発展した日本国は、人を大量に殺すに足る科学力がすでにある。おまいら、ワシら日本国民は、おまいらが平和を愛するものとみなして、九条の言うとおり「国の交戦権は、これを認めない」ことにしといたる、というわけである。憲法第九条を守るという運動は、日本国家に命令するだけでは不十分であり、日本と関わる全ての国家に対する恫喝としてアピールしなければ、意味がないと小生は思う。この問題をもう少し考える。日本国には、自衛隊はあるが、軍隊はない。現状では、その穴を埋めるように、日米軍事同盟があり、米軍基地はあるが。九条がペテンと欺瞞に見えて仕方がないのも当然である。ちなみに、真面目なマルクス主義者は、「憲法を守ろう」とは言わない。守られていないからである。彼らは、保守反動勢力による「改憲阻止」と言うのだ。アメリカは他の国家に比べれば、フェアであり、信頼も尊敬も出来る面が多いとはいえ、やっぱり他国である。その軍隊が日本に実質無期限に駐留しているのは主権国家として異常である。いずれはご帰国いただきたい。いう担保が必要であろうが。条件付きとはいえ、非武装中立の可能性はゼロではないであろう。ここに一つの特異点が生まれる。軍隊を維持することは、国家財政を圧迫する要素である。とも、高い水準にあった。下層武士や商人は、黒船の出現以降、総体として事態を学び、支那(中国)−朝鮮−日本という華夷秩序では立ち行かないことを学んだ。この変わり身の速さを、清や朝鮮は猿呼ばわりした。彼らは華夷秩序が通用すると考えていたわけである。日本が特段優れていたわけではない。過剰気味の適応能力があったのだ。漢文が分からなければ馬鹿にされた維新当時の日本は、たった二世代で漢文を忘れ、西欧の文脈で自身とアジアを語った。亜細亜を下に見る恩知らずとなった。西欧列強に追いつき追い越せの時代であった。悪しき面を含め、学んだ。植民地経営の肝——現地人を立てるべきところは立てる——まで学ぶほどに洗練されてはいなかった。日本は、アジアにおける近代国家の先駆けとなり、過剰適応し、地域で浮かび上がってしまった。人間は、成功ゆえに失敗する。日本は帝国主義にまで突き進み、破滅した。考えることは不当だろうか?と、幕臣の子孫に突きつけられたことがある。ルールでは日本のものであることは言うまでもない。問題は、国際ルールの正当性が何に由来するのか?ということである。二千年くらい、華夷秩序で、境界は曖昧にしてきた知恵。これをナシにするほど、国際ルールは偉いのか、ということだ。近代国家のルールに縛られ、下らないことで敵対し合う。得をするものは多分誰もいない。いるとすれば武器商人くらいか、それも非当事国の。確かに武装なき国家は本来ありえない。排他性こそが国家の本質であり、近代国家の場合は徴兵などを通じて国民にこのことが叩き込まれる。極論を言えば排外主義こそが国家イデオロギーとしては真っ当、否、健全なのだ。東アジアの地で、どこよりも近代を突っ走り、一度は破滅した日本。憲法の平和主義が貫徹されるには、近代国家の死滅しかないのだから。グローバリゼーションは上に見たように、資本の運動において国家を易々と乗り越えることを可能にした。負担(コスト)は、国民、国家に押し付けて。諸国家はグローバリゼーションと向き合うために、今や手を携えなければならない。それにしても不思議ではある。参照項はレーニンの『国家と革命』だ。レーニンは、無政府主義者(パンネクック)との論戦で、革命により無政府共産に飛び越えることが出来るとするインテリに理論上の打撃を与えた。レーニンは国家の排他性を言葉ではなく現実として理解していた。国家の死滅に至る道筋を、レーニンは階級の死滅の後に求めた。ついでに、民主主義の死滅も。諸国家の存在を認める。それらの本質である軍隊や貨幣という暴力の道具、あるいは装置を認める。これらは共倒れの危機にある。国家単位での無制限の暴力の発動——何かを口実にした戦争、あるいは通貨切り下げ競争という倒錯した経済戦争——は共倒れを早めるであろう。それらの暴力の無力を大衆に思い知らさせるであろう。現在の国家のスキームは、理論的には知識人に逸早く、そして現実でもって大衆に思い知らされることになるであろう。そこで国家には二つの選択肢があるように見える。一つは徹底した分権化。スコットランド、バスク、そして何よりも現在のアラブを見よ。彼らはどれくらい福音たりえるだろうか。世界統一政府は一見多くの矛盾を調停するであろう。「強者はルールを作り、弱者はそれに従う」のが現実だ。中国やアメリカのための統一政府になりかねない。二つの国連がそうであったように。コトを決するのは、現行国家の力という倒錯に陥りかねない。ここに来て国家に期待することは、危険であることが分かる。国家の「外部」に<力>を与えなくてはならないのだ。どのような「外部」が考えられるのだろうか。多国籍企業群と向き合えられる<力>を持った「外部」とは。・国家死滅の理路(続き)。※送信されたトラックバックは管理人の承認後反映されます。トラックバックURLトラックバック一覧とは、この記事にリンクしている関連ページの一覧です。あなたの記事をここに掲載したいときは、「記事を投稿してこのページにお知らせする」ボタンを押して記事を投稿するか(AutoPageを持っている方のみ)、記事の投稿のときに上のトラックバックURLを送信して投稿してください。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。