歴史~とはずがたり~日々の気になった話題から興味を感じた事を歴史に照らして語り尽くします。金処善BS日テレにおいて「王と私」(全63話)が現在放送されていますね。私自身は以前、スカパーのLaLaTVで放送された際に視聴し終えているのですが、その際にまとめ切れなかった事、またBS日テレにて「女人天下」の視聴以降、すっかりハマってしまった父と母に分かり易い様に予備知識を作成しようと思うので、以下まとめてみました。―この「王と私」の時代背景としては、朝鮮王朝の初期にあたり、第6代国王で、端宗(タンジョン)3年(1455)に起きた「癸酉靖難(ケユジョンナン)」によって叔父である首陽大君(スヤンテグン)(第7代国王・世祖(セジョン))に譲位させられてしまった端宗(タンジョン)が、世祖(セジョン)2年(1457)に復位を図ろうとした事件(「端宗(タンジョン)復位事件」)が失敗した辺りから、第10代国王で「戊午士禍(ムオサファ)」(燕山君(ヨンサングン)4年:1498)や「甲子士禍(カップチャサファ)」(燕山君(ヨンサングン)10年:1504)など、その行き過ぎた施政により、「中宗反正(チュンジョンバンジョン)」(燕山君(ヨンサングン)12年:1506)と呼ばれる朝鮮王朝史上最初となる“臣下によるクーデター”で廃位された燕山君(ヨンサングン)までの物語です。その間、端宗(タンジョン)・世祖(セジョン)・睿宗(イェジョン)・成宗(ソンジョン)・燕山君(ヨンサングン)5代の国王に至るまでの朝鮮宮中を管掌していた内侍(ネシ)たちにスポットを当てています。―1.内侍とは?さて、国王が公的な事や私的な事をする場を「宮廷」と云います。(因みに「廷」は「庭」の意味があります)その「宮廷」内で政治的・公的活動の場を「外廷(外朝)」または「府中」と呼び、国王の私生活としての場を「内廷」または「宮中」と呼称します。対立し、或いは補完し合って国政が展開されて行ったのです。(ケソン)市)へ人質に出された有力家門の子弟たちで構成されていましたが、4代国王・光宗(クァンジョン)の時に科挙(クァゴ)制度が初めて導入され、5代国王・成宗(ソンジョン)の時以降はその人質にされていた子弟たちのうち科挙(クァゴ)に及第した者が次第に官僚化(知職に輔弼する文官と身辺の警護をする武官)されて構成されます。高麗王朝期の内侍(ネシ)は、王命の草案作成や儒教の経典の講義、王室の財政管理全般を担当し、場合によっては、国王に代わって宮廷の外の民性を探る事などもしていました。任期を終えた優秀な者は新たに地方官や品官に任命される事があったため、人々の間では栄職であると考えられていました。高麗王朝末期には武官が内侍(ネシ)を兼任する様になったり、軍役を忌避しようとした者が争うなど、売官が横行します。宮中の掖庭署(エクジョンソ)(「掖庭(エクジョン)」とは皇宮中の宮女の居住する場所を指し、主に宮女の簿籍の管理などを掌ります)に所属する内廷の員僚で構成されていました。よればその身分は内豎(ネス)となっており、宦官(ファングァン)と内豎(ネス)にはどういった差異があったのか、今後に究明すべき点だと思います。上記の様に、高麗時代前期においては、宮中の侍従と王命の出納(雑務)を掌る内侍(ネシ)には、去勢された宦官(ファングァン)ではなく、科挙に合格した名門家子弟など優れた人材で構成された、いわば最高のエリート官職だったのです。“韓国の孔子”と呼ばれる崔(チェ)冲(チュン)の孫で、高麗第11代国王・文宗(ムンジョン)の代に活躍した崔(チェ)思諏(サチュ)、高麗第24代国王・元宗(ウォンジョン)の代に朱子学を導入し、成均館(ソンギュングァン)(朝鮮時代最古の教育機関で、現在の成均館(ソンギュングァン)大学校)の振興を図った安(アン)珦(ヒャング)などが内侍院(ネシウォン)に召され、内侍(ネシ)職を歴任した人物たちです。(『高麗史』巻105、列伝巻代18)しかし、武臣政権以降は武臣が内侍(ネシ)を兼任する様になり、尚且つ軍役を忌避しようとする者の売官行為が蔓延(はびこ)ったり、更には宦官が国王の寵愛によって内侍(ネシ)に任命されるなど、質の低下が見られ出します。そんな中で高麗王朝後期に至り、内侍(ネシ)同様に宮中の侍従と王命の出納(雑務)を掌っていた内豎(ネス)の存在が目立って大きくなってきます。(『高麗史』巻104、金周鼎伝)とある様に口伝で王命の出納(雑務)にあたるという点で内侍(ネシ)とは異なる存在でした。そもそも、賤隷民出身者による政界進出は、モンゴルへの服属以降に増加していった傾向にあります。出世をする事が可能になり、且つ国王は自身の立場の安定を図る事ができたという要因も絡んでいます。賤隷民出身者の政界進出は、高麗王朝後期のモンゴル服属という背景が国王と忠臣の間の関係をより密接なものにしたために頻繁に起こり得た現象だったのです。2.宦官とは?宦官(ファングァン)とは、去勢(=生殖器を切除する事)を施された官吏の事を云います。「宦(ファン)」は「神に仕える奴隷」という意味があり、転じて王宮に仕える者と解され、宮中で用いられた官吏を宦官(ファングァン)と呼称する様になります。その存在は、古代中国に始まり、朝鮮やヴェトナムなど、主に中国の版図であった東アジア圏に広まりました。日本においては、一般的風習としては広がりをみせていませんが、男性器(陰茎と陰嚢)を去勢した例(「羅切(らせつ)」と呼んでいた...)はあった様です。6「中納言師時(もろとき)が法師の男根をあらためた事」での記載や、後鳥羽上皇が熊野参詣中の建永元年(1206)、法然(ほうねん)の弟子で後鳥羽院の女房たちと密通を働き女犯(にょぼん)の罪に処された安楽房(あんらくぼう)遵西(じゅんさい)は宮刑として「羅切」されています。『後太平記』によれば「建武式目」には宮刑の記述があり、男性は「ヘノコ(陰核)を裂き」(=陰茎や陰嚢を切除)、女性は膣口を縫い潰して塞ぐとあります。中国において刑罰によって去勢された者や異民族からの捕虜、或いは献上奴隷の者たちが去勢を施された後、皇帝や後宮に仕えるようになったのが宦官(ファングァン)の始まりと云われています。皇帝やその寵妃たちに重用され、権勢を誇る者も出現する様になると、自宮(じきゅう)といって、自ら去勢して宦官(ファングァン)を志願する者たちも現れるようになります。趙高(戦国末期~秦の政治家)司馬遷(前漢の歴史家、『史記』の著者)蔡倫(後漢の宦官(ファングァン)、製紙法の製造技術を改良)十常侍(後漢末期に専権をふるった宦官(ファングァン)グループ)黄皓(蜀漢の宦官(ファングァン))鄭和(明の武将、南海への大航海を行使)らが挙げられますね。宦竪而己とある様に、新羅の第42代国王・興徳王(フンドクワン)が、王妃の章和(チャンファ)夫人が興徳王(フンドクワン)元年(826)に即位後2か月で死去してからは、後妃を迎えず、ましてや後宮の侍女も近づけず、「宦竪」、すなわち宦官(ファングァン)に身の回りの世話をさせた、記述があり、9世紀頃には既に宦官(ファングァン)制度が存在した事が判ります。その後の高麗王朝や朝鮮王朝にも宦官(ファングァン)制度は存続しています。自国の官僚として使用しただけではなく、自国民を宦官(ファングァン)にして宦官を宗主国(=歴代の中国王朝)や従属を認めた北方民族(契丹→遼)などに朝貢品の1つとして貢進していた事でも知られています。「火者」(=宦官(ファングァン)の別称)60名を選抜して貢進せよ」との聖旨が奉られ、まず35名が選ばれ、以降も人数が選ばれたという記録が残されている。個人的な理由から自ら志願、或いは親の命令によって手術を受け、宮廷に入る場合などに分別できますが、「王と私」の場合、貧しい者でも内侍になれば王宮に勤める事ができるため、生活に困窮した庶民が幼い息子を内侍に差し出す様子が描かれています。宦官(ファングァン)になって運良く出世すれば、一気に富貴の身になれるし、形式的に妻を娶り養子をとる事で家門を繁栄させている様が描かれていましたね。朝鮮(睾丸のみ切除)、イスラム諸国(陰嚢または両方の睾丸のみ切除)がありました。朝鮮での去勢は不完全去勢(睾丸のみ切除)だったので、実際に性交渉は可能だったようですね。現在の大韓民国ソウル特別市永登浦(ヨンドンポ)区を流れる漢江(ハンガン)の中州・汝矣島(ヨイド)の龍湫(ヨンチェ)という池の傍に、「王と私」でいう内子院(ネジャウォン)(私設内侍養成所)とまではいかないけど、内侍が量産された施術所があったそうです。術後、傷が癒えて起き上がるまでに100日程度を要したらしい切除された性器は、刀子匠(トジャチャン)により腐敗しない様に加工され、小さな壺に収められる(この壺が宦官(ファングァン)にとっての身分証明になる)施術料には身元保証人が必要で、希望者が貧困民の場合、出世払いというケースが多かった施術料が払えない場合、性器が入った壺が未払いの担保として没収されるという8歳より前に性器を切除された場合、稀に新しい性器が成長する可能性があるらしい「王と私」で内子院(ネジャウォン)の生徒の中では唯一、鄭(チョン)漢守(ハンス)だけが去勢手術を受けていますよね。去勢後3日間は水が飲めず、地下牢で苦しんでいたシーンが想い出されます。※余談ですが、ヴェトナムでは1945年に廃止されるまで宦官(ファングァン)制度が残っていたそうですよ。宦官(ファングァン)は制度上の職制にはなかった宦官(ファングァン)は数十人しかおらず、無給だった宦官(ファングァン)は宮中の掃除など、雑役を担っていたなどを引き合いに立て、内侍(ネシ)を廃止するようにと上疏する者もいたが聞き入れられず、恭愍王(コンミンワン)の代で宦官(ファングァン)が国政を議する様になったのです。(1392)7月丁未(28日)条)やがて、朝鮮王朝が開かれると太祖(テジョ)元年(1392)に官制改革が施され、掖庭署(エクジョンソ)は内豎(ネス)のみの職務となり、宦官(ファングァン)の職務として新たに内侍府(ネシブ)が設置されます。(セジョン)27年(1445)4月庚午(27日)条)ところが、内侍(ネシ)が勤務する内侍院(ネシウォン)と宦官(ファングァン)が勤務する内侍府(ネシブ)が名称が混同するので、内侍院(ネシウォン)が内直院(ネジクウォン)という名称に改められます。それぞれ分離され、高麗初期から続いた内侍院(ネシウォン)は役割を終える事になります。4.まとめ朝鮮王朝における宦官(ファングァン)は「去勢された男子が内侍府(ネシブ)に所属し、宮中にて使役される内官」と規定できます。その内容は国王(大殿)・王妃(中宮)・大妃(テビ)・(王)世子(セジャ)(世子宮)に配置され、使命と雑務を担うものでした。初期の頃は僅か数十人に過ぎませんでしたが、その数は140人にも達した程でした。朝鮮における宦官(ファングァン)制度は光武(グァンム)皇帝(ファンジェ)=高宗(コジョン)の時代に行われた甲午改革(カボゲヒョク)(高宗(コジョン)31年~光武(グァンム)元年:1894~97)によって廃止されるのです。御堂、改め、来夢来人(らいむらいと)と言います。歴史に興味を持ち、大学の史学研究科を修了しました。歴史ランキングにほんブログ村Seesaaブログ。