落語の各演目をギュッと千字に。わかりやすくて深い内容です。志ん生、志ん朝、さらに馬生。web千字寄席ばかばかしくてハイカラな明治の噺です。藪で名高い先生の所へ、金さんが診察にやってくる。のっけから、先生の所はいつ来ても病人が来ていたことがないと、嫌味を言われたので、先生、信用を取り戻そうと、薬なしで病を治すことを考えだしたと大きく出る。「薬を使わず、理屈で治す。「そうしたら鷹をのめばいい。「それなら節分の豆をのみなさい。原話は、天保8年(1837)刊の笑話本『落噺仕立ておろし』中の「声の出る薬」とみられます。小咄程度の短い藪医者噺を、鼻の円遊こと初代三遊亭円遊が独立させて、明治24年(1891)、速記に残したものです。明治31年(1898)、円遊門下の初代小円遊の速記では「新治療」と題して、「工夫の医者」から「疝気の虫」につなげ、さらに、最初に出てきた患者(ここでは棟梁)が再び登場。疝気の治療薬に、葵の葉三枚だけ処方されたので怒ると、「これは三つ葵(徳川の紋章)、虫はサナダ(=真田)であるから、病はじきに癒えます(=家康)」と、地口でオチるという、三編の小噺のオムニバスとしていました。上方バージョンの「蘭方医者」は艶笑落語です。最後に傘と竿を持った書生を患者が飲まされ、出てくる時に体内にそれらを置き忘れたので、患者は悶絶。医者が、「外科に行ってくれ。カサ(傘=瘡)がサオ(=男根)にかかった」というものです。題名の「蘭方」はオランダ医学のことですが、「乱暴医者」と掛けてあるのでしょう。話だけでなく、実際に飲ませてしまうのが東京と違ってしつこいところ。最後は「地獄八景」と同じく、「鬼を飲んだら、大王(閻魔大王=大黄)で下す」というオチも使われました。上方でも、東京の「工夫の医者」そのままの「頓知の医者」があります。こちらの演目は東京では「金玉医者」の別題でもあります。「虫拳」よろしく、次々に天敵をのんでいく小咄があります。落語とは、順番とのむものにかなり異動があります。藪医者の小咄5連発!その1ある医者のところに、盗人が忍び入った。タンスをかついで逃げるところを、女房が発見。「あれえ、どろぼおうッ」とだんなを起すと、盗人が居直って、「やいっ、手向かいしゃあがると、たたッ斬るぞ」。脇差を抜いたので、先生、薬箱から調合用の匙を出し、「これでもかッ」と、ひらめかす。アーラ不思議、盗人は「こりゃかなわん」と、タンスを捨てて退散。女房、びっくりして、「どうして逃げたの?」と聞くと、先生、「当たり前だ。安永2年(1773)刊『聞上手』中の「庸医匕」その2長屋の子供が道で遊んでいて、医者に蹴飛ばされた。親が怒ってねじこもうとすると、大家がなだめて、「足で蹴られただけで済んだのはめっけもんだ。安永6年(1777)刊『春-』中の「藪医者」その3ある男が、二階から落ちて気絶。女房が、あわてて三、四軒隣の、下手村毒庵先生を頼んだ。先生、みるなり、エヘンエヘンと咳払いして「はあ、こりゃもう息が切れた。安永10年(1781)刊『民話新繁』中の「野父医者」その4閻魔大王が、明日をも知れない大病に。地獄の医者が、いろいろ手を尽くしても、容態は悪化の一途。最後の手段で、「シャバ(=この世)の名医を連れてこい」と青鬼が言いつけられた。「かしこまりましたが、シャバに参りましても、どれが名医だか分かりません。やって見分けましょう?」「そりゃ、門口に幽霊がいない医者が名医だわ」。教えられて青鬼、さっそくシャバで、片っ端から医者の玄関先をのぞいて回る。ところが、どこもかしこも、盛り殺された恨みの幽霊がうじゃらうじゃら。「こりゃいかん」と閉口して、新道(路地裏)に回ると、新しい格子と、医者の表札のある小さな家。ここには幽霊は一人もいない。これこそ名医と喜んで、入ってみれば昨日から開業した医者。天明2年(1782)刊、『笑顔はじめ』中の「閻魔」その5医者同士が、今までに殺した数を自慢しあう。「拙者は、三十人ばかり」「はて、それは少ない。医者におなりなすって何年に?」「いや、去年から」。安永2年(1773)刊『口拍子』中の「医の年数」いやはやですが、今でもシャレで済まないのが怖いところです。web千字寄席なあんだ、だじゃれが言いたくて作った噺、かな。町内に悪い風邪が流行したので、まじないに「風(=風邪)の神送り」をすることになった。奉加帳を回し、その夜、町内総出でにぎやかに掛け声。「送れ、送れ、かあぜのかあみ送れ」という具合に、一人一人順番に送りながら最後の人間で風の神を川に放り込むという趣向。「おなごりィ、おーしい」と誰かが引き止めてしまったから、みんなカンカン。寄ってたかって引きずり出すと、覆面をしているので、むしり取ったら薬屋の若だんな。「とんでもねえ野郎だ」やっとこ、若だんなが改心して、ようやく風の神を川の中へ。その時、大川で夜網をしている二人が大物を釣り上げた。「風の神」が原話です。あらすじは、以下の通り。新春早々患者が寄り付かず、食うや食わずで悲鳴をあげている藪医者が、風邪が流行りだしたと聞いて大喜び。これで借金とおさらばできると、同じ境遇の藪仲間二、三人と陽気にお祝いをしていると、外で鉦や太鼓の音。聞いてみると、「これは風の神送り(=追放)の行事です」と言うので藪医者はくやしがり「ええ、いらんことを。してポピュラーな噺でしたが、上方では長くすたれていたのを、桂米朝が昭和42年(1967)に復活。東京では、二代目桂三木助の直伝で八代目林家正蔵(彦六)が専売特許としました。オチについては、正蔵(彦六)が、昔は「風の神が弱みにつけこむ」といった俚言があり、それを踏まえたのではないかと述べていますが、出典ははっきりしません。風の神は風邪をはやらせる疫病神です。江戸の頃、悪性のインフルエンザによる死亡率は、特に幼児や老人といった抵抗力の弱い者にとって、コレラ、赤痢、ジフテリアに劣らぬ高さだったでした。個々人による祈祷や魔除けのまじないのほかに、この噺のような町内単位の行事が行われたのは、無理もないところでした。『武江年表』で「風邪」を検索すれば、幕末の嘉永3年(1850)、4年(1851)、安政元年(1854)、4年(1857)、万延元年(1860)、慶応3年(1867)と、立て続けに流行の記事が見えます。この際、幕府から「お助け米」が出ています。風の神送れ「風の神送り」のならわしは、本来は物乞いを雇って、灰墨を顔に塗って風の神に見立てたり、鬼や人形を作って町中で練り歩き、鉦太鼓でにぎやかに「風の神送れ」(上方では「送ろ」)と隣の町内に追い払うもの。して、順送りにし、最後は川に流してしまうわけです。江戸末期になると、しだいに簡略化され、明治初期には完全にすたれたといいます。風の神の新入りが義太夫語りの家に忍び込み、失敗するという音曲噺「風の神」がありましたが、現在は演じ手がありません。藪医者の処方で娘が死んでしまい。うらまれた医者はなにを思ったか。【あらすじ】ある村の大農、作右衛門が留守の間に、娘の具合が悪くなったので、作男の太助が、隣に越してきたばかりの山井養仙という医者を呼んできた。ところがこの先生、腕の方は怪しげだというので、女房は気が進まない。「また翌朝来る」と言って帰っていく。薬を病人に飲ませると、一服目は気のせいか、効いたように思ったが、二服目でたちまち舌がつり、唇の色が変わって、ブルブルっと震えたのが、この世の名残り。哀れ、はかなく息は絶えにけり。あの医者に殺されたと大騒ぎの最中に、ちょうど江戸から主人の作右衛門が戻ってきた。太助と女房からいきさつを聞いて、さあ怒るまいことか。見ると、熱のあるところへ劇薬を飲ませたとみえて、娘の体は焼けただれて斑になっている。「あの医者が娘を焼き殺したんだから、水責めにしてくれべえ」といきり立ち、太助に娘は全快しましたので、主人から一言お礼を申したい、とだまして連れてくるように言いつける。なにも知らずに、礼金の勘定をホクホク顔で現れた養仙。変わり果てた死体を見せられて、びっくり仰天。「こら、よくもハァ、おらの娘おっ殺したな。主人の仇とばかり、太助がポカポカポカ。氷が張った川の中に放り込まれた。もがいているうち、ブツリと縄が切れたが、あいにく、先生泳ぎを知らない。溺れながらようやく向こう岸にたどりつくと、先回りした二十人ほどに、またポカポカポカ。自業自得とはいえ、コブだらけ泥まみれでようやく、ほうほうのていで家にたどりつく。所帯道具を持って早く逃げろ。「方術部」は、藪医者やエセ易者などを徹底的にやっつけた小咄を集めたもので、毒が効いていて、なかなか笑えるものが多いのですが、「学游水」は、文字通り「泳ぎのけいこ」の意味。短い小咄ですが、落語の後半とほぼ一致していて、患者を「医療過誤」で殺した藪医者が、怒った遺族に縛られますが、夜中にそっと脱出、川を泳ぎ渡って逃げ帰ります。帰ると、息子が「脈訣」という医書を読んでいたので、「これ、せがれ、医者は読書より、泳ぎの稽古だ」。(1928年刊)にも掲載されています。演題の「畳水練」は、実際にはまったく役立たない、ムダな練習や勉学の意。この場合、医者にとって必須のはずの医書の勉強はヤブにとってはむしろまったくの「畳水練」で、医者の見過ぎ世過ぎのためには、非常脱出用の水泳の練習の方がよっぽど実利的だ、という、なんとも逆説的で、痛烈な皮肉を含んでいるわけです。なにやら、現代の医者にも当てはまりそうなので、シャレになりません。円朝は、この「畳水練」を、「雨夜の引窓」という噺とともに師匠の二代目三遊亭円生(1806-62)から伝えられたと書き残しているので、この噺は創作をよくした、二代目円生の手になる可能性があります。今回のあらすじは、円朝から直伝で継承した初代三遊亭円左の、「泅(およぎ)の医師」と改題した明治33年(1900)の速記を参照しましたが、両者にほとんど違いはありません。明治33年は円朝の没年でもあります。円左も、その後ほとんど演じたことはなかったようです。それきり消えると思いきや、大正初期に初代柳家小せんが発掘して演じ、以来、再び埋もれていたものを円窓が「再」復活しました。山井養仙やまいようせん。「甘井羊羹」とともに、典型的な落語世界の藪医者名です。ダジャレで、「病よう治せん」なので、上方からきたものでしょう。「甘井羊羹」の方は、藪医者のさじ加減が羊羹のように甘いこととあまりにお呼びがかからないので、往診用の黒の羽織が、タンス焼けして羊羹色に変色している、という嘲笑を掛けたものです。江戸時代は、事実上、インチキ医者は野放し状態。免許や資格などはなく、当人が医者を名乗れば、それで通ってしまう、ものすごさでした。医師が数年の猶予期間の後、免許制になったのはやっと明治9年(1876)1月のことです。右足切断手術で知られる佐藤進、多くの政府高官や、明治の両名優、団菊の侍医を務めた橋本綱常(1909年没)などが挙げられます。円左の速記中には佐藤、橋本の名があり、いかにも時代を感じさせます。「先だってほかいが難産で、こう赤子が手エ出した。すると肩がつかえて、どうしても出ねえ。その医者どんが、袂から銭ィ出して、赤子に握らしたア...すると、赤子が手エ引っ込まして、子返り(=逆子)して産まれただ。江戸の小咄でも医者を風刺したものはそれこそ掃いて捨てるほどあります。医者は信用ならない職業だったようです。「娘がアゴを」「そりゃ、薬が効きすぎた」。バレ噺の軽めなやつですね。甘井ようかんという医者。飯炊き兼助手の権助と二人暮らしだが、腕の方はまるっきりヤブだということが知れ渡ってしまっているので、近所ではかかりに来る患者は一人もいない。権助にも「誰でも命は惜しかんべえ」とばかにされる始末。これでは干上がってしまうと一計を案じ、権助に毎日玄関で「日本橋の越後屋ですが、先生のご高名を承ってお願いに」などと、景気のいい芝居をさせ、はやっているふりをして近所の気を引こうとするのだが、口の減らない権助が、人殺しの手伝いをするようで気が引けるのだの「越後屋ですが、先月の勘定をまだもらわねえ」などと大きな声で言うので、先生、頭を抱えている。八丁堀の大店・伊勢屋方から、娘が病気なので往診をお願いしたいと使いが来る。ようかん先生勇み立ち、権助を連れて、もったいぶった顔で伊勢屋に乗り込む。ところが、いざ脈を取る段になると、娘の手と猫の手を間違えたりするので、だんなも眉に唾を付け始める。娘は気鬱の病で、十八という、箸が転んでもおかしい年頃なのに、ふさぎこんで寝ているばかり。ところが不思議や、ようかん先生が毎日通い出してからというもの、はじめに怪しげな薬を一服与えて、後は脈をみるとさっさと帰ってしまうだけなのに、娘の容体が日に日によくなってきたようす。だんなは不思議に思って、どんな治療をしているのか尋ねてみると、答えがふるっている。「病人は、薬ばかり与えてもしかたがない。ことにお宅の娘さんは気の病。これには、おかしがらせて気を引き立てる。これが一番」なんと、立て膝をして、女がふだん見慣れない金玉をチラチラ見せるという。だんな、仰天したが、現に治りかけているので、それでは仕上げはおやじの自分がと、帰るとさっそく「これ、娘や、ちょっと下を見てごらん」ひょいと見ると、ふだん先生は半分しか見せないのに、今日はおとっつぁんがブラリと丸ごとさらけ出しているから、娘は笑った拍子にアゴを外してしまった。今でこそ、この程度はたわいない部類ですが、戦前は検閲も厳しく、師匠方はアブナい部分をごまかそうと四苦八苦したようです。四代目柳家小さんは前半の権助とのやり取りで切って「藪医者」と題しました。五代目小さんもこれにならっています。その他、「顔の医者」と題して百面相をしてみせるやり方もよくあり、現在でもこの演出が多くなっています。明治の三代目小さんは「皺め」の題名で演じましたが、その前に、源さんなる患者がやってきて、医者と滑稽なやり取りをする場面を付けています。ようかん先生は按摩上がりで字が読めないので、絵で薬の上書きを付けているという設定で、チンが焚火を見てほえている絵だから「陳皮」、蚊が十匹いて、狐がいるから「葛根湯(かっこんとう)という具合。明治9年(1876)1月、医師が免許制になるまで、いかにひどい代物が横行していたかがわかります。五代目小さんもこのネタを短くし、マクラに使っていました。落語に登場の医者で、まともなのはほとんどいません。呼ぶ医者」と川柳でばかにされる手合いばかりです。名前もそれ相応に珍妙なのばかりで、今回登場の「甘井ようかん」は、さじ加減(見立て)が羊羹のように甘いというのと、あまりお呼びがかからないので黒の羽織が脱色して羊羹色(小豆色)になっているのをかけたもので、落語のやぶ医者では最もポピュラーです。名前は演者によって適当に変わり、この噺でも明治の三代目柳家小さんの速記では「長崎交易」先生となっています。その他、主なところでは「山井養仙(=病よう治せんのシャレ)」、「藪井竹庵」がありますが、ケッサクなのは立川談志が「姫かたり」で使っていた「武見太郎庵」ですが、いまどきこれを使ったところで誰が笑うでしょうか。武見太郎など、過去の人です。