廣島藩では江戸時代後期から幕末にかけて、山瀬源太の弟子である原道郷、道郷の子である原毅平と高名であった。原道郷は常に門人に「剣に剣なし、体を以って剣となす。体に体なし、神を以って体となす。原道郷の石碑(写真9)は廣島山瑞川霊園に原道郷・毅平の墓(写真10)は西向寺にある。幕末には信抜流も防具着用の他流試合をしているので心貫流の特異な稽古方法はとっていなかったと考えられる。広島藩での他流試合の嚆矢の貫心流の細家の働きかけによって円明流などとともに貫心流と交流し他流試合をするようになっています。信抜流は本来は剣術でそれに居合が付属していたようです。他藩の者と他流試合するようになったのは,高知の中村の樋口真吉の武者修行日記によれば,貫心流の次に信抜流であったと思われます。まで信抜流と同じです。順番は書き伝えられるうちに逆になったものだと思います。広島に信抜流を伝えた永山大学の師は益永軍兵衛ということですので、大石神影流の益永白圓入道盛次とひょっとしたら同一人物ではないかと思います。かたや短き竹刀を用いて稽古する流派となり、かたや長い竹刀を用い、稽古に用いる刀も二尺八寸二分という長さを用いる流派となったのは非常に面白いことのように感じます。大石神影流の二尺八寸二分はたまたま私の刀と同じ長さですが、当時の人の身長からすれば私の身長に合う刀はもう少し長い刀ということになるでしょうか。樋口真吉は突き業に特化した細身の長さ3尺6分、反り2分の刀を幡多郡入野郷にいた左行秀に特別注文して作らせ、同じ長さの稽古用の刃引(作者不明)を作らせています。信抜流がどの程度の長さの刀を用いたのか興味のある点ですが、稽古には短い竹刀を用いても実際に使用したのは普通の長さかもしれません。原家は貫心流の細家の影響を受けて他流試合を行っていますので、長い竹刀を用いていたかもしれません。原爆により資料が発見できないのが残念です。講習会のテーマは『自由に動く為の大森流の稽古のあり方』です。稽古のページを御覧下さい。男』が3月4日まで行われています。東京に出かけられる機会があれば是非、御観劇ください。詳しくは劇団夢現舎のホームページ(←クリックしてください)を御覧下さい。抜付けの手がかり抜付けのときどうしても抜くにつれて無駄な力がこもっていく方が大半のようです。「抜こう」「抜きつけよう」「斬ろう」という思いが、体の動きに無理無駄を生じさせていくということは何度も述べているところですが、抜付けでは体は自由に楽になっていくということを体感するために納刀の感覚を参考にされればよいかと思います。無双神伝英信流では納刀の際、刀が鞘と一文字になったときには柄頭は切先よりも位置的に高い位置にあります。したがって納刀では刀を納めるという動きをすることなく、刀は引力にしたがって峯を鞘に滑らせながらひとりでに鞘に納まっていきます。このとき、体は全く力を用いることがありませんので自由に楽になっていくのを体感することが出来ます。(この納刀をも自らの力で行おうとする方には全く参考になりませんが。)抜付けの感覚はまさにこの納刀時の感覚であり、何もせず、体が自由に楽になっていった結果、抜きつけられていたというものです。したがって抜付けに力が必要なこともなく、また、抜きつけた後に腕の筋肉を緊張させて刀を止めるということもありません。稽古では渋川一流柔術を専門に稽古される方に抜付けを指導しました。三人三様でそれぞれの方のもつ課題は異なっているのですが、共通して言えることは頭で考え行動しているということです。抜付けで、抜いた後に右手を使って右に刀を動かそうとするのは意識的にせよ無意識にせよ振るという実感を欲するためであり、何もしなければよいものを、かえって動きを自ら歪ませています。良い動きというのは無理無駄なく体の調和が取れた動きですので、振ることによる筋肉の緊張からくる実感はありません。筋肉の緊張による実感があるとすればそれは動きに調和がなくひずみを生じているためです。勘違いをされませんように。早くからお尻が脚を離れ、腰高になる方がおられますが、これも早く抜きたいという気持ちの現れであり、良い動きではありません。鞘から切先が離れる直前までお尻が浮き始めることはありません。動きに統一性がない方、あそこをこうし、ここはこうして、それはその形ではなくと考えた結果ばらばらになっています。全てを捨てるところから始めてください。無双神伝英信流においては心も体も無理無駄を無くし調和が取れた動きより業が生まれます。人為的にああしてこうしてと考えていたら決して自由自在な業は生まれるものではありません。頭で考えることをやめなければ業は生まれないのです。講習会のテーマは『自由に動く為の大森流の稽古のあり方』です。稽古のページを御覧下さい。男』が3月4日まで行われています。東京に出かけられる機会があれば是非、御観劇ください。詳しくは劇団夢現舎のホームページ(←クリックしてください)を御覧下さい。武道史に関する雑談ですので、軽く読み流してください。島田虎之助は勝海舟の直心影流の師で男谷精一郎の弟子にあたります。ついて」の発表資料に載せております。長沼無双右衛門が大石進と試合し面の不備から眼球をえぐられ、のちに門人ともども大石に入門したということと無縁ではないと思います。以前もこの「道標」に記しましたが長州吉田は山陽道の宿場町です。同年(弘化二年)九月二十八日この資料から見る限り天保八年までは一刀流(外他一刀流)を名乗っており、天保一五年にはすでに直心影流として門人をとっていることがわかります。一説に天保9年(1838年)江戸に出て、直心影流剣術の男谷信友の弟子となったといいますので、それを証明する史料ともいえます。講習会のテーマは『自由に動く為の大森流の稽古のあり方』です。稽古のページを御覧下さい。男』が3月4日まで行われています。東京に出かけられる機会があれば是非、御観劇ください。詳しくは劇団夢現舎のホームページ(←クリックしてください)を御覧下さい。貫汪館の道標へようこそ!ご質問のある方は貫汪館ホームページに記載してあるメールアドレスからご連絡ください。記事へのコメントではアドレスが記されてないため返信ができません。