おいて江戸時代家元制度がとられることはごくまれでした。有名な流派では天神真楊流がありますが、なかなかうまく機能しなかったようです。いうのも武術は芸道のようにその流派の家元が良しといえばそれで通るものではなく、あくまでも実力が伴わなければならないものでしたから、家元だと威張ったところで実力がなければ無意味であったからです。現在使われている宗家という言葉は武術流派の古文書では見たことがありません。その流派の歴代の師範を見ていくと、江戸時代に家元制をとっておらずいわゆる免許皆伝である者の後代が宗家と自称するようになったのは自分の権威づけをしたいための主に戦後の風潮です。写真は江戸時代に行われた長刀の流派で月山流という流派の「家元」から出された書簡です。この流派では「家元」という名称を用いていますが華道・茶道のように不完全相伝制をとって免許皆伝の弟子にも免許の発行は許さなかったのかどうかは今後の研究によります。坂田家の二代目と記してありますから他の家があったことも推定できます。月山流は一つの藩ではなく各地に伝わって伝承があった流派です。他の藩の人たちもこの家を家元として認めていたのか、あるいは家元という名を持つ家が沢山あり皆傳者をそう称したのか興味あるところです。記してある連絡先からご連絡ください。遠方から稽古にお越しいただき、誠にありがとうございました。本日の講習会では正座の姿勢や立ち姿勢、歩行の時の姿勢などについて力まぬこと、自然の状態に体を任せることを初めに稽古していただき、皆さんある程度のレベルを身に着けていただいたのち半棒の稽古をいたしました。半棒の稽古では方の多くがたった状態でかまえないところから始まる形が多いこともあり、また両手を自由にスライドさせて使うことができるという利点もあり、皆さん座った状態立った状態のままに体を動かすことができていたように思います。問題となったのは相手の刀をうち落したり、相手に打ち込んだりするときに臍下中心の体の状態を崩し、形中心・腕中心に打ち込まれようとしたところだと思います。力をそのような部位に込めれば込めるだけかえって力は伝達されることはなくなってしまいます。臍下からの伝達経路を自ら遮断してしまっているからです。形の稽古においてはやったという実感を求めてはならないということを肝に銘じなければなりません。実感を感じた時には実際は有効ではない動きをしている時だと理解してください。半棒の稽古の後は大石神影流表十本の稽古をしていただきましたが木刀を持つと両手を自由に動かすという動きができないために木刀を手にした時点で固まっていた方もおられ、そのままなんとか手数(形)の動きをこなそうとがちがちになって無理やり動かない体を動かされている方がおられました。そのような稽古をされた方は筋肉痛になっているだろうと思います。剱術も半棒と何ら変わることなく初めに行った座視性立ち姿勢のまま動けなければ手数(形)を通じてどのようにでも動ける体を養うことはできなくなってしまいます。形稽古は形を通じてどのようにも動ける体を作るのであって、形を見事に演じることを目的としたときそrては武術ではなくなってしまいます。最後に渋川一流の居合の形を稽古していただきましたが居合刀であっても木刀よりもさらに意識が固まり、がちがちになられる方もおられたようです。抜付ける・斬るという動きは刀の機能を発揮させるためにあるのであって「自分が」という思いで動いていたのでは刀は機能を発揮せず逆に刀の働きを阻害してしまうことになります。刀の動きを阻害するような動きの無理無駄がある稽古を心地よい、達成感があると感じているとすれば大きな迷いですので迷いをなくすところから始めなければいくら稽古しても違うものにしかなりません。述べたように自由になるということは筋肉の緊張に伴う実感を伴うものではありません。実感はなくなるものです。思いを改めて稽古を続けていただきたいと思います。記してある連絡先からご連絡ください。居合で初心者が習得すべきこと居合は刀を抜付けるという動きそのものが難しいため、初めのうちは素抜き抜刀術ばかりを稽古し対人で稽古するのは少し上達してからのことになります。動きそのものが難しいというのは、技は伝統工芸などと同じく繊細な工程の積み重ねが必要であるということです。そのためには自分の状態がわからなければなりません。自分の重心はどこにあるのか、肩は上がっているのか、落ち着くべきところにに落ち着いているのか、そけい部の状態はどうなっているのか、手首に力みは入っていないか、等々、自分の体の状態がわかっていなければ、いくら動いてみたところで、それが正しい動きであったのかどうかを自分で判断することはできません。いくら形稽古を重ねても外形を作ることができるようになっただけで本当の上達はないのです。自分の体の状態がわかるようになるための稽古は刀を手にしていない日常生活の中でのほうが、行い易いものです。刀を手にすると刀を何とか操作したいという思いが「我」となり、刀の執着して自分自身が見えなくなってしまうからです。茶碗を持つとき、觜を持つとき、皿を洗うときなど少し意識を自分の体に持っていけば自分の体の状態を感じることができます。そのような日常生活の中での稽古の積み重ねを道場内で刀を手にする時の稽古に生かしていけば刀を天したときにも体の状態がわかるようになってきます。最初に対せ憂いなことは刀を振ることではなく己自身を知ることです。記してある連絡先からご連絡ください。稽古で相手に背を向けて大きく投げる動きの形が苦手な方の多くが投げる前に目線が下に落ちています。相手に対しているときの方は相手の目を見ているために目線が落ちることはないのですが、相手を背にしたときには気が焦り、投げる前から下を向いているのです。投げる前に目線が下に落ちてしまうと首や背は床面に向かって曲がっており、すでに投げた後の体勢になってしまいます。投げた後の体勢から相手を投げようとするのは非常に困難で、腕力がよほど強く腕で投げれる人でなければ不可能です。自分の目線がどうなっているのか確認してください。昨日仕事から帰り裏山に上り栗は落ちていないか探してみました。沢山というわけにはいきませんでしたが、いくらか落ちていましたので拾って帰りました。栗のいがの痛さも1年ぶりに思い出しました。父のおやつくらいにはなりそうです。