この頃にはまだ応神天皇が祭神ではなかったのでしょう。大帯姫廟神社は神功皇后を祀っていたのかどうか良くわからない頃でしょう。八幡と皇后との関係はそれほどでもなかったのでは。"出産を遅らせた"って。"出産を遅らせた"ってどういう事なんでしょうか?「ワタ・ハタ(秦?)」は宮古島方言の「バタ・パタ(腹)」とも繋がりますね。[Reply]神奈備さん、どうもです。「ワタ」は、琉球方言では腹全体を意味しますから、子宮との関わりもあるかもしれませんが、本土方言では内蔵をいうようですね。[Reply]『宋書』倭国伝に紹介されている武の上表書にこういう文言があります。「率いる義士・勇士の力が戦の功績をもたらすためには、たとえ目前で白刃が交わされようとも顧みないところである」。「たとえ目前で白刃が交わされようとも」ということは、王は戦場に出ても、白兵戦が展開するような場所にはいないということです。最後まで軍を指揮する必要がありますから、よほどの例外を除けば前線では戦わないでしょう。いう人物が斧鉞を手に戦うというシチュエーションは、自陣深くまで敵兵が押し込んだということですから、ほぼ負け戦なわけです。王や軍事指揮官が「武器」としての斧鉞を所持することはなかったのではないでしょうか。彼らが手にする斧鉞は、その人物の権限を象徴するツールだったと思います。考えた場合に、わが国の古墳から出土する鉄斧もまた、その被葬者が一定規模の兵団を率いた軍人だったと考えることもできます。めずらしく推察まじりに書きました。[Reply]軍旗違反者ではつうじませんね。