写真で綴るフォトブログです。一言(ひとこと)観音堂(竜華院)で僧侶が魚に戒を授けて仏縁を結ばせ供養の法要を行います。唱えたのち、桶に入れた鯉の稚魚や金魚を池に放流します。殺生を戒める釈迦の教え、殺生戒を視覚化した儀式と言えますね。吉田寺の放生会は「鳩逃がし」の法要と親しまれ、鳩の群れを大空に放ちます(下記リンク)。今年はやや遠くから撮影しました。過去の記事に異なったシーンもアップしていますので、併せてご覧戴ければ幸いです。読誦が終わるとすぐ、大桶から鯉の稚魚・金魚が猿沢池に放流されます。手桶から金魚を放ちました。2015お産の祭神にちなんで田牛が仔牛を出産する珍しいオンダ近鉄二上神社口から西に山裾を上がれば、ほどなく倭文(しとり)神社に至ります。摂社である加守(かもり)神社と葛木二上神社が合祀された神社です。加守(掃部)神社の祭神は産育・産婆の祖神とされる天忍人命(アメノオシヒトノミコト)。ミコトが海辺に建てた産室の蟹(かに)を箒(ほうき)で掃きだしたことから蟹守、転じて掃部(かもり・かもん)・加守といわれるようになったそうです(当社由緒掲示版)。ちなみに加守神社の社紋は蟹をデザインした意匠です。当神社のオンダの特徴は、田牛が農耕作業の途中で仔牛を出産するところ。祭神がお産の神であることや、かつての「安産祭」であった名残を留めることとして、仔牛の出産が理解できます。人が人の子を生むのは「六県神社の子出来おんだ」(下記リンク)。人の子であれ、牛の仔であれ、子宝に恵まれることを切に願う庶民の心情が、巧みに祭事に取り込まれていて興味深く思われます。当オンダを倭文神社の行事とすることもありますが、上の由緒から当ブログでは「加守神社のおんだ祭」と表記しています。2012牛がマンガ(馬鍬)を曳いて田ならし。(国宝)の前で、人々に代わって罪を懺悔し天下泰平を祈る薬師悔過(けか)と三十二相の法要が1日だけ行われます。午後7時、入堂する式衆11人を先導して、大松明が本堂(国宝)の前庭を西から東に火の粉を散らしながら進みます。新薬師寺は東大寺の末寺とあって、東大寺の僧侶も出仕し、大松明は二月堂の修二会で活躍した(?)童子さんが勤めます。外灯が消えた暗がりの中、大松明にほの赤くて照らしだされた僧侶が地面に落ちた火の粉を踏みしめて進み、本堂正面で本尊・薬師如来像に合掌する姿を目にすると、二月堂の修二会とは違った感動をおぼえます。唱えたという姿を表した像なのですね。釈迦の誕生の際、産湯をつかうために龍が天から浄水を注いだという伝説、あるいは天から甘露の雨が降り注いだという伝説に由来するようです(Wikipedia)。興福寺では、甘露ならぬ春雨の中、南円堂の前に花御堂を設け仏生会の法要が行われました。その後、式衆に続き、一般の参詣者が次々と誕生仏に甘茶をそそいで手を合わせ、甘茶をいただいて(飲んで)、御釈迦さんの誕生日を祝っていました。2015釈迦の誕生仏に甘茶をかけて祝う花まつりお釈迦さんの誕生日である4月8日は各地の寺院で降誕を祝い恩徳をしのぶ行事が行われます。行事の呼び名はいろいろ。――仏生会(ぶっしょうえ)、潅仏会(かんぶつえ)、花会式(はなえしき)、花まつり、などが多いでしょうか。東大寺では大仏殿の入り口正面に大きな花御堂が設けられます。その中に甘茶を満たした潅仏桶を置き、中央に誕生仏を安置。その頭上から参詣者は竹の柄杓(ひしゃく)で甘茶をそそいで祝います。2012甘茶を誕生仏にそそいだ後、手を合わせて祈る参詣者。長身のおとなが立っても、ゆうに入れる大きな花御堂は、杉葉で覆われ馬酔木(あしび・あせび)の花と椿の花で飾られています。場所、行事名などで検索フォントサイズ変更ボタンL/Sボタンを押すたびに文字サイズが大きく/小さくなり、設定は30日間保存されます。Mボタンで元のサイズに戻せます。2009プロフィールAuthor:なわじゅん・奈良県北部在住の男性です。1300年超の歴史に根ざす奈良大和の人々の信仰に支えられてきた神事・仏事や祭り、伝統行事、民俗を主に紹介しています。・写真をご利用希望の方はメールフォーム(下段)からお問い合わせください。次のHPも運営しています。(01/06)これより古い記事は「月別アーカイブ」や「カテゴリ」からご覧ください。「ブログ内検索」もご利用いただけます。大好き野に咲く花たち管理画面このブログをリンクに追加するメールフォームメールの送信はこちらからどうぞ。名前、アドレス、本文などは公開されません。