こちらはそろそろ歳でダウンしそうです。古代史瞑想で何とか呆けを防いでいます。四国にすべてがつう傾向はありますが今、流行のツイッター、つぶやきですね。確かに阿波古事記研究会の話は面白いですね。地道に論証されているメンバーのようですこれしか、古代史探求には方法はない。怪しげな発言は避けてネタを拾い集めています。http://park17.wakwak.com/~happyend/kojiki/rensai.html私は、古事記や日本書紀の神話部分は、淡路島の安曇族の海人族の語りが元のような気がしています。忌部氏は安曇氏に統率されていたのではありませんか。忌部のイメージは語り部、シャーマン、の臭いもします。豪族の素性を先祖からの尤もらしい話でヨイショしながら、世継のときに語る。世継の正当性を訴える。これが天語歌でしょう。それが天皇の大嘗祭に利用された。忌部は祭具生産氏族に格下げになった。阿波忌部は木綿と麻、讃岐忌部は楯、紀伊忌部は材木(宮殿や社殿を作るため)。鉄作り?鏡作り?安曇氏は海産物を奉献した。阿波忌部は天日鷲神でこれは伊勢神宮の渡会氏もこの神を奉じているのがポイント。伊勢津彦を平定して伊勢国造になった。伸してきた中臣氏系の荒木田氏に内宮の神職はのっとられる。荒木田氏は鹿島神の船を造った巨狭山の子供です。中臣氏は常陸や房総と関係がありそうです。阿波忌部氏が黒潮に乗って房総に来たところが、房総の安房です。安房神社を造ったのは安房忌(齋)部が元正天皇の養老元年(717年)のときです。壬申の乱のときは大伴吹負の部下に過ぎなかった。神奈備さん諸事万端、お疲れ様でございます。寝屋川市誌(1966)を見たところ、p727の国守神社の写真でも「それらしきもの」確認しました。神社の石造遺物の項で確認できるようです(手元に見当たらないので、未見情報で申し訳ありません)。古代の出雲郷にあるこの神社を出雲社とみるせつが考古学の中であるようです。此処へ来て鎮座、この里を出雲郷、神社を出雲神社と称したとあり、後に出雲神社富明神と言った。」との記載があります。例の大国主の末裔で司馬遼太郎さんなどと一緒に産経新聞におられた方の先祖から口伝を受けた神社かなと思っています。