江戸っ子が不機嫌なときに使います。江戸市中でよくみかえる名物を列挙した決まり文句です。中っ腹も江戸名物というわけで。年中、怒っていたんですかね。大名小路は、江戸城の東側外堀一帯に屋敷をかまえていた有力大名の地域全般をさします。いっても、桃屋の海苔佃煮ではなく、染色の、藍みがまさった紫のこと。九鬼周造も「青勝ちの紫」というフレーズで『「いき」の構造』に「いき」の具体例の一つとして載せています。「臆病源兵衛」とあだ名がつく男。大変なこわがりで、日が暮れては戸を閉ざしてガタガタ一晩中震えているし、自分の家では夜は一人で便所にも行けない、というくらい。退屈をもてあました近所のご隠居。洒落心といじめ心があるので、ひとつ、この男をこっぴどく脅かしてやろうと、源兵衛の職人仲間の八五郎を抱き込み、一芝居たくらむ。源兵衛、根は好色で、しかも独り身なので、まず隠居が嫁さんを世話してやると持ちかけた。源兵衛が渋るのをむりやりに、夕方、自分の家に連れ込んだ。「俺がここで見ていてやるから、水を汲んできてくれ」と台所へ行かせる。水瓶に近づくと、暗がりから八五郎の手がニューッ。源兵衛、恐怖のあまり八五郎にむしゃぶりつき、金玉をギュッと握ったから、八五郎、目をまわした。ところが隠居もさるもの。あわてず、これを利用して続編を考えつく。化け物だと泣き騒ぐ源兵衛に「ともあれ、おまえが八公を殺しちまったんだから、お上にバレりゃ、打ち首獄門だ。それがイヤなら死骸をつづらに押し込み、夜更けに高輪あたりの荒れ寺に捨ててこい」と言う。臆病も命には代えられない。源兵衛、泣く泣く提灯を片手、念仏を唱えながら葛籠を背負って芝の古寺の前まで来ると、これ幸いとお荷物を軒下に放り棄て、あとは一目散。そこへ通りかかった、品川遊廓帰りの三人組。葛籠に目を止めると、てっきり泥棒の遺留品と思い込み、欲にかられて開けてみると手がニョッキリ。失神していた八五郎が「ウーン」と息を吹き返す。三人、驚いたのなんの、悲鳴を上げて逃げ出した。八五郎は、すっかり自分が地獄へ来てしまったと思い込み、つづらからようよう這いだすと、幽霊のようにうろうろさまよい始める。「ありがてえ、こりゃ極楽の蓮の花だ、ちょいと乗ってみよう」と、さんざんに踏み散らかしたから、それを見つけた寺男はカンカン。棒を持って追いかけてくる。地獄か」やっと逃げ出して裏道へ駆け込むと、そこにいたのは、なかなかいい女。「冗談言っちゃいけないよ。その1原話はまったく不明で、別題は「浄行寺」。これは、源兵衛が死骸を捨てていく、芝寺町の古寺の名から取ったものです。明治期では三代目柳家小さんと二代目三遊亭金馬(1926年没)が得意にしました。この金馬は俗に「お盆屋の金馬」。続いて昭和に入ってからは、八代目桂文治(1955年没)が手掛けました。あらすじでは、明治30年(1897)の小さんの速記を参照しましたが、二代目金馬のやり方は、後半が違っていて、葛籠が置き去りにされるのは浅草寺の境内、開ける二人は赤鬼と青鬼の扮装で脅かして金をせびる物乞いになっています。逃げ込む先は付近の人家ですが、出てきたのが地獄のショウヅカの婆さんそっくりの奇怪な老婆。八五郎は自分も白装束なので、てっきり死んだと思い込み、「ここは地獄ですか」と聞くと、「いいえ、だんな(娘)のおかげで極楽さ」というオチになります。その2つまり、娘が囲われ者で、母親まで楽をさせてもらっているという食い違いですが、どちらにしても初めに説明しておかないと、現在では通じません。復活し、後者のオチで演じていました。今度こそもう継承者はないだろうと思ったら、桃月庵白酒が2005年11月、落語研究会の高座で熱演。した埋もれた噺が、意欲的な若手中堅によって次々に復活されるのは頼もしいかぎりです。曖昧屋ともいい、私娼を置いた最下級の売春宿です。ゴマカシのために申し訳程度に酒を置き、女は酌婦。昭和初期まではこの呼び方が残っていたようです。戦後は「青線」と称されました。これを「地獄宿」、女を「ジゴク」「ジゴクムス」とも呼んだため、そこの女将が勘違いをしたというのがオチです。