あずき(アダチマリコ)の春夏秋冬フォト日記〜:そう来たか。0流れ灌頂(ながれかんじょう)先日(5月9日)、松戸の市立図書館で、あれこれ郷土資料のあたりをいったりきたりしていて、書き留めたひとつが標題のことである。《密教で伝法・受戒のとき、または修道者が一定地位にのぼるとき、頭(頂)に香水をそそ(灌)ぐ儀式》とある。洗礼にもこれに似た簡略的な方法がある。ガンジス河の景としてある沐浴もこれに近いのだろうか。流れ灌頂は、しばしば精霊流しと同為とされる。場所を変えると、燈篭流しともいわれる。あるとおり、水難・水害に遭った人たちのために供養したという説が、延岡(五ヶ瀬川)と同じく川とともに生きてきた松戸(江戸川)の'史書'にあってもおかしくはない。(ただし、せっかく録ったメモの出所が分からない)延岡の流れ灌頂(宮崎日日新聞サイトより)香川の流れ灌頂(香川県サイトより)※ここには別に灯ろう流し、精霊流しの項もある流れ灌頂についての伝えをみつけた。騎西町(埼玉県)教育委員会のサイトである。「その幽霊っていうのは、お産(さん)で亡(な)くなった母親が、この世に残した子を心配しているんじゃろう。昔から「産(さん)で死んだら血の池地獄(じごく)、流れ灌頂立ててやれ」といって、お産で命を落とした時には、成仏(じょうぶつ)するように川に流れ灌頂を立てることが多かったのです。そこで村人が集まり、流れ灌頂を立てることにしました。二枚橋の縁に4本の竹を立て、お経を書いた2尺四方(約60センチ)の白布と、和尚さんが書いてくれたお経の紙を下げます。その内の1本には20尋(ひろ)(両手を左右に広げた長さがひと尋)の縄を結び、先を川に流して準備完了です。「よしっ、これでよかんべ。それじゃあ、みんなで拝(おが)むべや」そういって手桶(ておけ)に水をくむと、ひしゃくで白布に水をかけながら、念仏(ねんぶつ)をとなえはじめました。「南無阿弥陀仏(なむあみだぶつ)、南無阿弥陀仏...」ひとりずつ、同じように水をかけては念仏をとなえていきます。して毎日毎日、村人の熱心な供養が続けられました。ここを通るときは、どんなに忙しくても水をかけて通るのが決まりでした。そんな村人の気持ちが通じたのか、いつのまにか幽霊は出なくなったということです。)に、彼女が越後から羽前に移る道程で、標題のことについて記している。つづきは、明日、所用で横浜に向かう合間に耽けってみる。