師範代代理に英信流奥居合を教えていますが、短期間のうちに立膝の形をつかえるようになりました。無双神伝英信流の稽古を始めて約二年、そのうち半年ほどは礼法、歩法等の基礎の稽古で形の稽古はほとんどしておらず、英信流表の稽古を始めてからも約半年しか経っていません。奥居合の立膝の形のレベルも使えるレベル(形を覚えたというレベルではありません)にありますから、長足の進歩といっても過言ではないでしょう。今まで教えた門人の中でも群を抜いて最も早い上達です。他の門人の方は、何故このように早く上達できるのかと思われるかもしれませんが、当然のことながら理由があります。大きな理由は、下手な欲が全くなかったということです。「美しい姿勢を作りたい。」とか「よく見られたい、その為には刃音をさせて見栄えを力強く。」とか「素早く動いて、切れのある業を使いたい。」とかそういった欲が全くなく、教えに素直に稽古をしました。回り道をしなかったのです。次に、きちんと基礎から作り上げていったこと。座姿勢が業を作ります。そこにあるままに座れないのに、形の上達を求めても砂上の楼閣に過ぎません。感覚の中では抜付けた姿勢、斬撃の姿勢、血振るい、立姿勢、全て座した体の状態と変わるものではありません。何も変化しないのです。師範代代理の上達は座姿勢を身につけたことから始まりました。師範代代理は外から見て自分の動きが速くても強くても、そういった実感はもっていません。奥居合は簡単に言えば表の形の手順が複雑化したものに過ぎません。したがって、なんら変わること無き事を知ったものには特に難しいものではないのです。これから師範代代理の稽古は動きを中心とするものではなく、心と動きの関係を知ることに重点をおいていかなければなりません。難しいところに入ってきました。稽古に来られている方が今日の渋川一流の稽古の後で、「動けません。私は心の中で「よくそこまで素直に稽古したもの」と感心しましたが、本人は困っているようでした。初心者の方のために述べますが、渋川一流柔術では鯉口(すれ違いざまに抜付けてくるのを制する形のグループ)と居合(上段から斬りおろしてくるのを制する形のグループ)の前に稽古する形のグループに御膳捕があります。御膳捕は併座している相手を制する形のグループですが、お互いに正座をしており、左に座している受を捕が制します。渋川一流柔術の最後の形といっても良い段階の刀を相手にする形を学ぶ前段階として座姿勢の形が仕組まれているのです。」とは御膳捕の稽古をしている時の感想です。今までは動けていたのに今は動けない。稽古で座法の稽古を重ねていただき、無理無駄を廃し、姿勢を作らず、そこにあるだけの座法の稽古を重ねていただいているからです。動けないのは、その姿勢がやっと作った姿勢を脱しつつあることを意味しています。今、やっと赤ん坊のようにスタート地点に立っています。今の座法そのままに動くためには今までのような動きをすることは出来ません。動きの質の転換を図らなくてはならないのです。今までの動きは日常生活の延長の動きであり、業とはいえない質の動きで、そのままでは素手で刀に対することは絶対に不可能でした。これからどうするか、これからの進歩が楽しみです。渋川一流柔術を学んで上達がすみやかだったのはどのような人たちであったかを参考までに記します。今日は、渋川一流柔術で私の門人の一人目の免許皆傳・上極意である英国人のウェンディーがどのように稽古したかを簡単に記します。ウェンディーはもともとスコットランドで小さい頃から英国の柔術を稽古しており、黒帯でしたが、日本の柔術を学びたく外国語指導助手として日本にやってきました。英国にわたったことに基礎があり、そののち英国風に改編されてできあがったものです。巻物は畝先生が「森本先生が直接教えているのだから、先生から伝書を発行したことにしましょう。」と言われ、先生が書かれ伝系に先生の名前の次に私の名前を書かれました。したがってウェンディーの巻物には先生の印判と私の印判があります。ウェンディーは英国の柔術を学んでいたと書きましたが、渋川一流柔術の稽古を始めて一度たりとも英国の柔術の片鱗を見せたことがありません。それはウェンディーが今まで習ったことを、ほかにおいて全くの初心者として渋川一流柔術に取り組んだことを意味します。はじめの心掛けが全く異なっていました。日本人でも、今までに習った武道を忘れて、全くの基礎から習得しようとする態度のある人は稀です。剣道をしていた人は何故か剣道の竹刀の持ち方を忘れようとせず、指導しても指導しても手の内や座法を変えない人がほとんどです。空手をしていた人は当に空手の突きを用いようとし、少林寺拳法をしていた人は渋川一流の形に少林寺拳法のやり方を持ち込み、柔道をしていた人は柔道式の投げ方をしようとするといったように。素直にゼロから始めようとはなかなか出来ないようです。ところがウェンディーは全くの初心者として始めました。英国の柔術については、私が尋ねた時にのみ話をしました。私以外の門人で免許を頂いた方が免許を頂いたが最後、先生のもとへは何かを求める以外一切顔をださず、先生の葬儀にも誰一人顔を出さなかったと書きましたが、ウェンディーは常に先生の下に挨拶に伺い、英国に帰国した後、一度仕事で日本に来た時にも短期間であったにもかかわらず、広島に来て先生を訪ねました。先生が亡くなられた時にもそれを知ると、私にご家族へのお悔やみを言付けたほどです。稽古の姿勢も熱心で、わからない所は何度でも質問し、必ず出来るようになるまで稽古します。数箇月教えましたが師の梅本三男貫正先生が見られ、「外国人なのに日本人以上だ。」と褒められたくらいです。居合に対する取り組みも、素直そのもので、真っ白ですので、教えることは全て吸収していきました。外国人だから日本の武術を理解するのは難しいと思いがちですが、学ぶ姿勢さえ謙虚であれば現代の平均的な日本人以上に上達することは間違いありません。今日、二時間ほどかけて使えなくなった木刀から稽古用の木の懐剣を二本作りました。表面を仕上げなければなりませんがほぼ完成です。木刀の切先部分は細すぎて使えないので、駄目になった木刀を上手く使って3本の懐剣が作れますが、木刀の打ち込み傷が奥まではいっていたり、かなり痛みが激しいものもあるので、2本しか取れない場合もあります。稽古法としても上級者の方には懐剣を用いて行う動きを指導していますので駄目になった木刀や、ちょうど良い長さ太さの木片があれば自作してみてください。場合も同じなのですが、心が技を掛けたいと焦るばかりに腕や肩が体から遊離してしまい、結果として腕力、肩の力を用いて技を掛ける動きなっている方がおられます。これを解消するために、脇をしめるとか、肚に力を込めるとかといった意識的な動きは全く必要がなくただ、正座の状態を思い出していただければ良いかと思います。何もせずそこにあるままの状態であれば、当然の事ですが引力に引かれ肩や腕は下方に下がります。このとき、指導している方法により座れていれば、脇はしめようとせずとも自然な位置にありますし、肩もしかるべき位置にあります。同門にも、ことさらに「脇をしめ、臍下丹田に力を込め」と指導された方がおられますが、畢竟、姿勢のありようや、心の持ちようが異なっているために上半身に無理無駄が働き下半身が虚になるので意図的にそうしなければ不安定極まりなくなってしまっているのですが、それでは固着された姿勢ができ、自由はありません。話が少し脇にそれましたが、腕、肩には当然の事ながらかなりの重さがあります。この重さを使うこと無しに、腕や肩を動かすことによって技を掛けようとするためにかえって技が効かないという状況に陥ります。腕や肩の無理無駄を排除し、重さを有効に使う工夫をしてみてください。これは刀を上から下へおろすときも同じです。腕、肩が引力に引かれ無理無駄な力が加わらなければ、腕や肩も刀となります。腕や肩が刀と一体になれば刀の重さは一体どれくらいになるでしょうか。工夫してみてください。見る武術の稽古は見て取ることが重要です。梅本三男貫正先生は天才肌の方でしたので、指導されるときに、自分はどうやって動いているのかと自分自身を分析して、その動きを言葉にしておられました。弟子は、その言葉を追いかけたために随分と先生の動きとは異なった動きをされる方が多かったように思います。先生の抜付けが、どのように動いておられるのか、どうしても分からなかった部分があり、お願いして繰り返して見せていただき、またビデオに取らせて頂いたことがあります。何度も見ているうちに動きの原理が分かり、その後、先生に「このように抜かれていませんか。」とお訪ねしたことがあります。先生はしばらく考えられた後、「よく見取った。自分で見取ったものは決して自分から離れることはない。」と褒めてくださいました。その部分は、先生は弟子に言葉で指導されておられませんでしたので、私の動きが変化したのは言うまでもありません。畝重實嗣昭先生ははじめから決して言葉では指導されませんでした。間違っていれば再び見せる。見て取る力がなければとても習得は出来ません。5年程前、ZRX1220Sで青森までツーリングに行ったとき、津軽塗りの職人に津軽塗りの研ぎ出しを習ったことがあります。マンツーマンで習ったので、ゆっくりお話を聞くことが出来ました。その方の津軽塗りの修行は、約十年であったそうですが、始めの何年かは掃除や後片付けや買物などの下働きばかりで仕事は一切させてはもらえなかったそうです。その間に師の作品を見ることによって見る目を養うのだということでした。見る目もなく仕事をしても良い作品が出来るわけもないと。道場で形をお示しすると、ややもすれば外見のみ見て、その手順を、刀の動きを、見てまねしようとされ、結果として全く質の異なる動きの稽古をされておられる方がおられます。お示ししようとしているのは動きの本質であって枝葉末節ではありません。極論すれば動きの本質が同じであれば慎重、体重、手の長さ等が異なるのですから外見は異なるのが当然です。見て取る力をしっかりと養ってください。「無理無駄がないのが名人達人の定義。梅本三男貫正先生が言われていた言葉です。今日の稽古を見ていて、やはりまだまだだと思わざるを得ません。座れるようになったにもかかわらず、動き出したら無理無駄だらけになり自分自身を乱しておられます。座れていないのならいざ知らず、座り方がある程度できるようになっているのですから、そこから無理無駄を生じさせているのは自分の心以外の何物でもありません。無理無駄をなくしていけば体は自然に動き出します。今日の稽古では師範代代理が随分腕を上げたと実感しました。仕事の都合で稽古の終了時間近くになって急いできたので、時間がないこともあり大森流から奥居合の座技まで、礼法がすんでいきなり一本ずつ一緒に抜いたのですが、普段の稽古と変わることなく自然に抜けていました。今日は全ての形に間をとることなく、格を離れ早く抜いたのですが全く遅れることなく焦ることなく自然について来ていました。呼吸の乱れはありません。疲れもなかったと思います。最近の上達のスピードは目を見張るべきものがあります。初心者のうちから、真面目にひたすら無理無駄を無くす稽古に取り組み、立っては刀が抜けず、座っては動けなくなり、随分苦労し工夫し泣いてきましたが、その成果が出ています。十分に「中傳」の位に至っています。素抜き抜刀術の動きは出来上がってきたので今後は、変化し続ける対人関係の中での動きの工夫を重ねなければなりません。稽古にも、柔術を専門とされる方が稽古に来られましたが、まだまだ、考えておられるように思います。感じる事と考えることの違いは今までに述べているところですが、考えてしまえば人為的な動きにしかならず、結果として、ここが崩れているので此処をなおし、その結果此処が歪んだのでそこも直しと、悪循環に陥ってしまいます。小手先の修正にしかなっておらず全体としてみれば随分歪んでしまっているのです。再度、座姿勢を中心にとらえてください。昨日は無理無駄を無くすことについて書きましたが、体の無理無駄を無くし、心の無理無駄を無くしてしまえば、頭で考えなくても体が自動的に全ての動きの調和をとってくれます。体の中には自動調整装置ともいうべきものが備わっているのです。それが働くのはあくまで、動きに無理無駄が無くなったときであり、考えた動きをしなくなったときに限られます。技はその自動調整装置をうまく利用することによって現れるので、体に負担がかかることもなく、上達すれば上達するほど、楽になっていきます。筋肉が疲労し強張るのは、いわゆる筋肉トレーニング的なセンスで鍛錬が足らないからだとは決して思わないで下さい。それはたんに業が未熟なだけの事です。思いを大きく変えなければ、いくら稽古に時間をかけても上達することはありません。梅本三男貫正先生は無双神伝英信流を稽古しながら他の武道、他流派の稽古を始める事、さらには人によっては他の流派を熱心に見ることまであまり快く思われていませんでした。それは未熟な者が今稽古している無双神伝英信流の動きを分かってもおらず、身につけてもいないのに、他武道や他の流派の稽古を始めてしまったら、それに大きく影響を受けてしまい、無双神伝英信流も結局はものにならない事をおそれられ、また人によっては、他流派の動きを浅薄に見て、それを真似しようとすることを分かっておられたからです。それほど、弟子の中にもいい加減な者がいたということなのですが。私は、高校時代に先生から「これで他の流派を稽古しようとも崩れることはないだろう。」と言われてはいましたが、やはり先生は私が渋川一流柔術や銃剣道を稽古することを危惧しておられました。間様子を見られていて安心されたのか、ひろしま国体の銃剣道競技の開始式で銃対銃の形の演武をする為の稽古を続けている時には「(全銃連の)指導してくださる方は素晴らしいものを持っておられるだろう。」と話されたり、厳島神社での日本古武道協会の演武会に渋川一流柔術の演武をするときにも「集まられる方にはよく稽古をされた素晴らしい方がおられるから、しっかり見てきなさい。」と話されたりしました。私の聞いた限りではこのように話された弟子はほかにいませんでしたが。先生ご自身は子供の頃、広島の武徳殿の近くに居られたと言うことで、私には「森本君、わしは子供の頃には柔術や剣術や薙刀の素晴らしい先生方の稽古をよく見ていた。」とお話くださいました。他流派を見学するのは、既に述べたようにその流派に影響されるために見るのではありません。それぞれの流派にはそれぞれの理論があって同じ頂上を目指しても道は異なるのですから、そのような見方をすれば「百害あって一利なし」となってしまいます。他流派を見学させていただく時には入退場や演武中の隙のなさや稽古量の豊富さ等、どの流派にも共通する部分を見させていただき、自分の稽古の至らなさを思い、今後の自分の修行の糧とします。貫汪館で渋川一流柔術を稽古される方は、厳島神社の演武会等で他流派を見学させていただく時のありようについてはよく知っておられると思いますが、絶対に失礼のないようにしなければなりません。それぞれの得物が自分に自由にかかってくるのに応じなければならないのが武術としての居合です。「強い抜付けのために体にタメを作って」とか「下半身を固めて」といったことが通用するはずがないことをしっかりと学んでください。お時間がある方は雪に気をつけながらお出かけください。武蔵武道館(岡山県美作市今岡754-1)へ見学に行ってきました。貫汪館で稽古される方にも大勢見学に行って頂き有難うございました。途中雪でしたので、道路状況の心配をしましたが、何事もなく行くことが出来ました。私自身は日本武道館からの招待ということもあり、場慣れしていない、ひな壇から見学させて頂きました。感想は、どの流派も稽古される方全員、稽古量が豊富であるということです。どんなに素晴らしいことを習っても、どんなに良いセンスを持っていても稽古量が少なければものになるものではありません。貫汪館で稽古される皆さんも稽古量(道場外での自分自身での稽古も含めて)をしっかり確保するということについては是非見習っていただきたいと思います。演武だけでなく入退場に全く隙のない方たちや、演武場外での行動にも全く隙のない方たちもおられます。見習っていただきたいと思います。私が、今日一番感動したのは実は大会の運営のお手伝いをされている地元の女性の方たちの暖かいホスピタリティーでした。どの方も物腰柔らかく、親身になってお世話してくださいました。ほとんどの方は、あまり古武道に興味のない方たちであろうと思います。それにもかかわらず、心から、おもてなしをされていました。皆様、有難うございました。ついて聞いたことを思い出しました。梅本三男貫正先生に居合を習っていたときのお話です。私はまだ、血気盛んな頃でしたので斬撃の稽古をするときには常に相手を真っ二つにする気迫で稽古していました。すると私を兄弟子として立てておられた新興宗教の教祖様がこう言われたのです。「梅本先生は無念無想で刀を振っておられます。先生の刀は武将が持っていた刀なので、血をあびていますが、今は先生が無念無想で振られているので真っ白です。森本先生の持っておられる軍刀も無念無想で振っておられれば梅本先生の刀と同じように真っ白になります。処分することも出来ますが、御自身で梅本先生と同じようにされてみてください。その新興宗教の教祖様は完全ではないにしても確かに力ある方でしたので、すぐに梅本先生にお尋ねして、指導を仰ぎました。その後、先生の御指導に従って技の上に無念無想を求め続けているのは言うまでもないことです。無念夢想が分かったわけではありませんが、術としての無念無想の有効さは分かりつつあります。出会った頃には、貧しく人のために力を尽くされていた新興宗教の教祖様ですが、その後、何故かおかしくなり始められ、やがて去って行かざるをえなくなられました。後から聞いたところでは梅本先生に近かったある小さな営利企業の経営者が、金儲けのシステムをその新興宗教に導入し、お金が入って来るようになってから、教祖様はおかしくなり魔に魅入られたということでした。確かに初めて会った頃に、ご自身で「お金を考えることは宗教を行う人の心を汚くする。」と強く話され、貧しい生活をされていましたので、ろくでもない人が教祖様に近付いてしまったものだと思います。当の経営者は「せっかく金に困らないようにしてやったのに。」と憤慨して話していましたから、金儲けと宗教とは絶対に結びついてはならないものだと強く感じます。私も道場の運営は毎年大きな赤字ですが(つまり自腹を切っているということです。稽古していただいている劇団夢現舎の公演が行われます。詳細は以下のとおりです。東京に出かけられる機会があれば是非、御観劇ください。詳しくは劇団夢現舎のホームページ(←クリックしてください)を御覧下さい。於アトラクターズ・スタジオ過去の記憶を遺失した遺失物預かり所の管理人とそこを訪れる何かを欠落してしまった人々。稽古の在り方(渋川一流柔術の初心者のために)渋川一流柔は形数が多いため、特に初心者の方の稽古は手順を覚えることに意識が行きやすく、稽古を重ねて手順を考える必要もない段階に至っても、初心の時と同じように丁寧に間違わないようにということを心がけられ、結果として形が生きたものにならなくなってしまうことがあります。...」というように段が付いてしまうことは絶対に避けなければなりません。段がついたところは隙であり、いくら速く動いてもその途切れは返されてしまうところです。おいて強く抜付け、強く斬撃しようとして脇を締めるとか、ためを作るといった動作が心や動きに居つきを作るために、隙になってしまうことに似ています。動きが止まるところはすべて隙であり、そこを斬られてしまうのは当然のことです。柔術は、自由にとどまることなく流れ動いてくる刀に対抗しうる術にならなければなりません。速く「一、二、三、四...」と動けるようにと心掛けることは全く意味のないことで、ゆっくりであっても途切れのない流れのある動きを心掛けるほうが上達につながる稽古なのです。見栄えを気にせず上達の実感を求めず着実に稽古を積んでください。初心者の相手をされる中・上級者の方はこのところを十分にご指導いただきますようにお願いいたします。形稽古は手順が決まっているために相手の動きに鈍感になってしまいがちです。どこに相手が仕掛けてくるか分かっているので予め目に見えない程度に重心を移動するなどして自分の動きやすい態勢を作り、相手が動くのを見て動くことで間に合わせるようになってしまいます。これは役に立たない動きを身に付けてしまうもとですので無意識にしても意識的にそのようになっているにしても十分に気をつけなければなりません。渋川一流柔術では対峙しているときは、あくまでも文字通り無構えで、心にも体にも偏りはありません。その状態から相手に応じられるのは相手を読むからであり、初心のうちから相手を読む稽古をしなければ、いつまでたっても自由に動く相手に応じることはできません。素手と素手とで決まったルールの下で技を比べるのであれば、技が軽いとか浅いとか言うことができるかもしれませんが、渋川一流柔術は最終的には素手で刀を相手にできるだけの技を身につけなければなりません。手首に5cmの深さにしか斬り込まれていないから浅いとか、首筋に5cmの深さにしか斬り込まれていないから浅いとか、頭に5cmの深さにしか斬り込まれていないから浅いとかいうことはできません。触れられればそこで終わりです。稽古していただいている劇団夢現舎の公演が行われます。詳細は以下のとおりです。東京に出かけられる機会があれば是非、御観劇ください。詳しくは劇団夢現舎のホームページ(←クリックしてください)を御覧下さい。於アトラクターズ・スタジオ過去の記憶を遺失した遺失物預かり所の管理人とそこを訪れる何かを欠落してしまった人々。抜付け、斬撃し、血振るいし、納刀するとき、初心者の方は、また、長年稽古された方の中にも意識を刀にもっていき刀を扱おうとされる方がおられます。これではいつまでたっても「小手先の技を使う」状態から脱却できません。言葉で理解していただくのは難しいことですが、今後、稽古の質をより高いものとしていただくために如何にあるべきか記します。言葉の奥にあるものを読み取っていただかなければ考え違いをしてしまいますので、文章を読んだだけで簡単に分かったと思わず、理解できなければ道場でご質問ください。刀は体の一部であり体の末端に位置します。用いて刀を動かそうとしてしまいます。それでは体の外側に生まれた力が中心を崩してしまい、その崩れを止めようとして体を固めるがゆえに、結局のところ自分自身の動きに隙ができてしまいます。中心からの力の伝達経路であり刀と一体となったものであらねばなりません。この伝達経路に力みという障害物があると刀に力が伝わらず、また、力の方向がずれ刀が思ったところを動かなくなってしまいます。用いて刀を動かそうとしてしまいます。これでは、はじめから無理無駄をなくす稽古をしていることが無意味になってしまいます。稽古していただいている劇団夢現舎の公演が行われます。詳細は以下のとおりです。東京に出かけられる機会があれば是非、御観劇ください。詳しくは劇団夢現舎のホームページ(←クリックしてください)を御覧下さい。於アトラクターズ・スタジオ過去の記憶を遺失した遺失物預かり所の管理人とそこを訪れる何かを欠落してしまった人々。業は衰えない一度、身に付いた業は衰えることはありません。以前からわかっていた事ですが、今日の師範代代理の稽古を見ていて、ますますその思いを強くしました。師範代代理は仕事が忙しいのに加え最近は個人的にも忙しく十分な稽古時間が取れていません。座技まで通して稽古しましたが、動きに少しの衰えもありません。それどころか稽古時間は少なくても稽古するたびに上達します。自分の体に備わっていないもの新たに作り上げるのではなく、心も体も無理無駄をなくすことにより、本来自分自身に備わっている能力を現すことによって業と成すためで、技が衰えた。スムーズにいかないと感じたとすれば、それは自分の心の「もっと強く」「もっと速く」「もっと見栄えよく」という思いが自分自身の動きを狂わせているからであり、さらにそれを何とかしようと作れば作るほど、ますます、くるっていきます。一度身に付いた業は衰えることはないので、そのような心をなくしてやりさえすれば元の動きに戻るのは簡単なことです。上達とは無理無駄をどんどんなくしていき、術としての無念無想に近づくことを言います。新たな物を作りだし、衣を身につけていくように幾重にも身にまとうことだと勘違いをされないでください。今日の稽古の気づきを述べます。歩法の稽古を終え斬撃の稽古に入られた方は、自分の過剰な思いが動きを狂わせ、動きが如何に不自然なものになるかに気付かれたと思います。この気付きを大切に、今日できたと思った動きを再現しようとせずに(再現しようとした時にそれは固定された動きになってしまいます)稽古を重ねてください。刀を抜いてからの手の内の稽古と、刀を前に構えて歩法の稽古をされた方は「構える」という言葉に居ついておられました。刀は文字通りたまたまそこに位置しているだけで、決して構えているわけではありません。構えると思うから、その位置に固定しようとし心も体も固めてしまっています。稽古していただいている劇団夢現舎の公演が行われます。詳細は以下のとおりです。東京に出かけられる機会があれば是非、御観劇ください。詳しくは劇団夢現舎のホームページ(←クリックしてください)を御覧下さい。於アトラクターズ・スタジオ過去の記憶を遺失した遺失物預かり所の管理人とそこを訪れる何かを欠落してしまった人々。稽古に、便宜上、柔道着と袴を用いていますが、この柔道着、あまりに強張り過ぎており、体の感覚を鈍くしてしまいます。講道館柔道が力に頼り、着衣を掴みひっぱりまわすように投げるようになったところから現在のように変化していったものと思います。稽古に来られていますが、柔道着から薄い居合道着に代えられて稽古されるようになってから感覚が繊細になり自分の動きの違和感に以前よりも気付かれているようになっています。これは着衣の種類によって上達が左右される例なのですが、防寒対策のために稽古着の下に何かを着る場合にも体を締め付けるようなタイトなものは体の感覚を鈍くしてしまいますので注意が必要です。角帯をし、袴をはくことについても身にまとうことを心掛け、締め付けることは避けるようにしてください。渋川一流柔術には相手の着衣をとり投げる形があり、上達するまではどうしても引っ張ってしまい、薄すぎる着衣であると破れる可能性がありますので、柔道着を用いていますが、できれば柔軟仕上げ等をされ強張ったままに使用されないことをお勧めいたします。稽古していただいている劇団夢現舎の公演が行われます。詳細は以下のとおりです。東京に出かけられる機会があれば是非、御観劇ください。詳しくは劇団夢現舎のホームページ(←クリックしてください)を御覧下さい。於アトラクターズ・スタジオ過去の記憶を遺失した遺失物預かり所の管理人とそこを訪れる何かを欠落してしまった人々。手先の動き今日の渋川一流柔術の初心者の方の稽古を見ていても、人はどうしても実感の持てる手先から動きたいのだと、重ねて感じてしまいました。感覚の発達している手先、腕、肩の順に体を使おうとして動き同じ外見ではあるけれども、技が有効ではなくなっています。体を中心から使うことは有効であっても自分自身の手先や腕に無駄な力がこもらないので実感はなく、特に初心者の方には難しいことと思いますが、渋川一流柔術にあっても実感を求める稽古は厳に戒めなければなりません。座法、礼法の稽古を重ねておられるにもかかわらず、「受」は懐剣を抜くや大腿筋に力を込め立ち上がりきりつけていました。これでは「受」をするたびに自分の動きを下手にするばかりです。気迫と体の力みとを混同されてはなりません。「捕」の稽古は御膳捕打込の体動は基本的に大森流の体動とかわりませんので、せっかく居合の稽古をされているのですから別物としての稽古は無意味です。お互いに焦ることなくゆっくりと工夫してください。本日は九州支部長が稽古に来られましたが、まだまだ中心からの動きができません。座ることは出来ており動きとくるいが生じ始めるのですから自分自身の「何かしよう」という心が体の動きを狂わせているのです。九州支部長の場合カタチ(外見)を稽古することは現在の段階では全く無意味です。座した時と動きの中での自分自身の心を冷静に観察してください。講習会のテーマは『自由に動く為の大森流の稽古のあり方』です。稽古のページを御覧下さい。稽古していただいている劇団夢現舎の公演が行われます。詳細は以下のとおりです。東京に出かけられる機会があれば是非、御観劇ください。詳しくは劇団夢現舎のホームページ(←クリックしてください)を御覧下さい。於アトラクターズ・スタジオ過去の記憶を遺失した遺失物預かり所の管理人とそこを訪れる何かを欠落してしまった人々。雑談ですので特別に意味があることとは思わないで下さい。二十年近く前ですが、陸上自衛官ばかりの銃剣道の大会に始めて出たことがあります。以前も書きましたが航空自衛隊と陸上自衛隊の銃剣道は趣が異なっていました。陸上自衛隊の銃剣道はいかに試合に勝つかということに集中して稽古されている感があり、こんなに違うものかと思ったほどです。国体の予選でしたが、35歳以上の部に繰り突が得意な方がおられました。繰り突とは木銃を持っている左手の手の内を緩め、手の中に木銃を滑らせて突くことで、渋川一流柔術の六尺棒での突きの技術とおなじものです。当然の事ですが左手を固定して突くよりも遠い間合から相手を突くことが出来ます。当時から繰り突はいけないとされていましたが、現在のように厳格に反則はとられていませんでした。その方の試合は相突き(同時に突きを出すこと)になれば必ず先に突くことが出来て一本をとり、中途半端な間合で少し膠着した状態でも体をあまり前に出すことなく木銃だけが前に出、相手が間合を読めずに一本をとられていました。繰り突しない相手に対しては相当に有利な技術です。その後ルールが厳しくなり繰り突は反則をとられるようになり、現在では左手の位置が厳格に決められており体格差に関係なく左手の位置が木銃にマークされていてそこから左手がずれると反則を取られてしまいます。繰り突が得意であった方は試合にも出られなくなりました。明治期に銃剣道が槍術をもととして作られたときには繰り突が技として存在したといいます。現在の銃の構造では繰り突は困難なのだといいますが、私は随分昔に64小銃で試したのですが多少でこぼこしていても繰り突は可能でした。短い小銃では繰り突をしなければかえって白兵戦では不利になると思ったくらいです。私は槍の稽古をするときには繰り突をしますが、友人は初期の槍術は繰り突はしなかったのではないかと話してくれました。一つの技術ですが、その技術が勝敗を大きく左右するものと感じています。今日も、お金を使えないため(そこをついてしまいました。ガソリン代も高くバイクで出かけることも出来ません。)家で物づくりをしました。以前、柳井西蔵で機織してつくった布で先日作った稽古用の木の懐剣の2本用の懐剣袋を作りました。布を一重にして房を飾りとして生かしたので、下の3分の1は折り返し二重にして補強ました。縫い目が出ていますが仕方ありません。嫁入り懐剣を持たす財力は全くないので師範代代理には稽古用の木の懐剣2本とこれを持っていってもらいます。講習会のテーマは『自由に動く為の大森流の稽古のあり方』です。稽古のページを御覧下さい。稽古していただいている劇団夢現舎の公演が行われます。詳細は以下のとおりです。東京に出かけられる機会があれば是非、御観劇ください。詳しくは劇団夢現舎のホームページ(←クリックしてください)を御覧下さい。於アトラクターズ・スタジオ過去の記憶を遺失した遺失物預かり所の管理人とそこを訪れる何かを欠落してしまった人々。今日の渋川一流柔術の稽古を見て、初心者の方はまだ稽古において何が大切かがわかっておられないようですので、何度も述べたことですがくり返し述べます。柔術の技は渋川一流柔術の技としての条件にかなっていなくても、同じ手順を腕力が非常に強い人が行えば、何が起こるかわからない全くの素人には有効な場合も多いかと思います。そのような腕力に頼った動きでは経験のある人にはすぐに動きを察知され技を返されてしまいます。したがって技が技である絶対条件は決して筋力に頼らないことにあります。これは、たんに腕に無駄な力を込めないということではなく全身に無駄な力を込めないということを意味します。多くの方が立ち姿において腰が落ちるということに徹底的に取り組まれようとされず、たんに膝を曲げ大腿筋を緊張させることによって上体を支えておられます。このような動きには全く意味がなく自由に動けるどころか、動く時にはその不自由さから逃れるために床を蹴り腰を高くし結果的に上半身の筋力に頼って業を掛けざるを得なくなっておられます。腰が落ちるのは下半身の無理無駄な力が抜けた結果であって、そうでなければ、自由な足運びは決して生まれるものではありません。形稽古は手順どおりに相手をきめることが大切なのではなく、まず、どこにも無駄な力を込めずに動くということを絶対条件として稽古しなければなりません。したがって初めから技がきまろうはずもありません。きまらないからこそ工夫によって技が生まれるのであり、技が決まらないからといって少しでも力に頼ってしまったら、その時点で、進歩はありえません。下手な稽古を考えもなく繰り返せば下手な動きが身についてしまい、はなれなくなってしまいます。上田祐定刀匠のブログにこのように書かれていました。「余り教え過ぎると弟子が工夫・努力する事がなくなるので、ある程度で教えるのを止める。そこからは弟子が今日見た親方の仕事を思い返して自分なりに考えるものである。教えられた知識は知識でしかなく、実際に役に立つものではありません。自分自身の深い工夫がなければ決して自分のものにはなりません。昨夜、さらに二つの懐剣袋を完成させました。ひとつは神棚に祭ってある御神剣の袋で、もともと白い布で作ってあったものが随分と汚れていたのであらたに白い布で作りました。一つは演武用の懐剣の持ち運び用に柳井西蔵で機織した柳井縞の布で、もう3年以上前に織って、そのままになっていました。横糸が5本どりですので、しっかりとした布です。講習会のテーマは『自由に動く為の大森流の稽古のあり方』です。稽古のページを御覧下さい。東京に出かけられる機会があれば是非、御観劇ください。詳しくは劇団夢現舎のホームページ(←クリックしてください)を御覧下さい。虎走まで三本づつ約90本を続けて抜きました。最近は数を抜いても疲れることがありません。1時間散歩するほうが随分疲れます。したがって、居合は運動というには全くものたりないものになってしまいました。楽なのか、無理無駄が少なくなっただけではありません。刀が軽いからでもありません。上田刀匠に打っていただいた私の2尺8寸2分の刀は樋はなくやや重いほうかもしれません。この重さに助けられています。軽ければ未熟な心が小手先で振れると判断しでかえって体力の消耗は大きいと思います。刀が自分自身の動きを助け、動かせてくれています。刀が体を起こし、刀が体を進め、刀が体を立たせ、刀が体を沈める。体を操っているかのように。何も持たない時以上にはるかに動きは楽になるのです。柔術には刀の助けがありません。体そのものを刀にしなければなりません。講習会のテーマは『自由に動く為の大森流の稽古のあり方』です。稽古のページを御覧下さい。東京に出かけられる機会があれば是非、御観劇ください。詳しくは劇団夢現舎のホームページ(←クリックしてください)を御覧下さい。本日も雑談程度のお話です。昨日、数年ぶりに銃剣道をしました。いっても本格的な稽古ではなく防具もつけることなく高校生の初心者に指導をしました。今は、以前あったあった自衛隊を退職したり旧軍の軍人の方が集まっての稽古場がありませんので、民間人が稽古をする機会はありません。副理事長という肩書をいただいており、高校生の国体の選手要員の稽古につきあいました。連日の居合、柔術の稽古で火曜日一日くらいは平日のんびりしたいとは思いますが。銃剣道では形において、遠間からは歩み足で間を詰めるにもかかわらず、形以外の稽古では遠くからでも継ぎ足を用い、近寄ります。非常に不自然で、下肢の筋力に負荷がかかりやすく、体力も消耗しやすいのですが、そのように決められているので、そのようにしなければなりません(全国を統一する組織のもとでの武道とはそんなものです)。本来、継ぎ足とは間合いが接近した場合に微細な間の調整に用いられるものだと思いますが、何故このようになったものでしょうか。戦時中までは白兵戦用の武技であったため、遠間から接近するのに継ぎ足をもっぱら稽古したとは思えません。不整地の地面での継ぎ足は非常に不安定なものです。歴史上の技術的変遷を調査しなければなりませんが、継ぎ足をもっぱらとするのは現代剣道の影響ではないかと思います。現代剣道でも遠間からでも継ぎ足を用いるという非常に不自然なことが稽古されます。短剣道も私が始めたころは、短剣対銃剣の試合がもっぱらで、銃剣に対する短剣は入り身、制体するために当然のように歩み足を用い、自由な動きになっていました。歴史的に見れば短剣は銃を待たない砲兵が対銃剣の白兵戦用に稽古したものですので、試合は短剣対銃剣で行われることが自然です。現在は怪我を防ぐためと短剣道の普及のため短剣対短剣の試合しか行われませんので、短剣道もまた現代剣道の亜流のようになってしまい、継ぎ足を専らとし、以前は短剣道をほとんどすることがなかった自衛官の稽古方法をみても全く片手で行う剣道といってもよいようなものに変質してしまっています。歩み足ではなく継ぎ足なのか、深く研究されて決められたことなのでしょうか。講習会のテーマは『自由に動く為の大森流の稽古のあり方』です。稽古のページを御覧下さい。東京に出かけられる機会があれば是非、御観劇ください。詳しくは劇団夢現舎のホームページ(←クリックしてください)を御覧下さい。稽古時間が足りないためもありますが、英信流奥居合の立居合には進まず座技ばかり稽古をつけています。形が多数の敵を相手にする形となります。これらの形では敵を斬る動きに滞るところがあることは許されません。前後詰は「前にかかると見せて後ろを突く」ではありますが、「抜付ける直前に変化し後方の敵を突く」のでなければ技になりません。初めから抜付けを見せかけとしていれば、当然敵はそれを見抜いてしまいます。稽古としてそのままの動きで抜付けが可能かどうかを検証することもしなければなりません。抜付けをしてみて横雲の動きと異なるようであれば初めから後ろの敵を突こうとしていい加減な動きをしているということになります。右の敵に抜きつけようとする動きがいい加減であれば左の敵を突こうとする時、斬られてしまっています。状況によっては右の敵に抜きつけることが出来なければならないのです。三角は前、右、後方の敵を撫で斬りにしますが、一つの動きで詰めかかる敵をはらわなければなりません。四角は前後詰、両詰の応用の形ですが、往々にして動きは一つずつ途切れ、とても4人の敵を相手にする動きではなくなってしまいます。稽古は初めゆっくり動きに途切れがないようにするのが肝心で、一人一人を力を込めて区切りをつけて斬っていたのでは、必ず自分が斬られてしまいます。多敵を相手にする動きは一人の敵を相手にするときと全くかわりなく、そこにあるままに動けねばなりません。何をしてもどのように動いても座った姿とかわりはないのです。無理無駄が生じてしまえば筋肉が緊張し次の敵に向かうために一度緩めなければ動けません。そこには途切れが出来てしまい、とても多敵を相手にすることは出来ません。多くの方が一人斬るたびに体に歪みを生じさせ、ゆり戻し次の敵に向かいという動作をしています。筋肉が緊張するのでそのほうが「やった」という実感が持てるかもしれません。それでは斬られてしまいます。講習会のテーマは『自由に動く為の大森流の稽古のあり方』です。稽古のページを御覧下さい。東京に出かけられる機会があれば是非、御観劇ください。詳しくは劇団夢現舎のホームページ(←クリックしてください)を御覧下さい。稽古では初心者の方も中級者にさしかかっておられる方も初発刀の抜付けの稽古をして頂きました。これくらいは出来るだろうと思われるような簡単な動きですが、「鞘手ををかけよう」「柄手をかけよう」「抜こう」という思いがどんなに自分の動きに無理無駄を生じさせ、狂わせているかが良くおわかりになったと思います。稽古の絶対条件は「力を入れない」ことで、この条件を守っていたから、自分の動きの至らぬところを感じることが出来たのです。稽古とは如何に作為的な動きを廃すかであって、作為的な動きがなくなれば、意図せずして「抜付け」は自然に生じます。これが初めから手首を折るだの、下からかけるだの、脇をしめるだのといった作為的な動きの稽古をしていては自分のひずみにすら気付くことはありません。言葉でいえば、「腰を落とす」は実は「腰が落ちる」のであり、「手をかける」は「手が掛かる」であり、「抜く」は「抜ける」であって何一つ意図的な動きはないのです。自分で何かしようという思いが強ければ強いほど動きは歪みを生じ居付き、武術としての自由はなくなってしまいます。自己満足のカタチを求められる方は歪みがあるほど「やった」という実感が残りますので、そのようにされれば良いと思います。業とは実感が残らないものなのです。術技としての無念無想を求めてください。講習会のテーマは『自由に動く為の大森流の稽古のあり方』です。稽古のページを御覧下さい。東京に出かけられる機会があれば是非、御観劇ください。詳しくは劇団夢現舎のホームページ(←クリックしてください)を御覧下さい。武道の授業で伝統と文化をどう伝えていくか」が載っています。連載の趣旨にそった非常に貴重な御意見が載せられていますので、機会があれば御一読ください。「座礼」についてや「左座右起」について、一般に伝統であると思われている事柄がどのような歴史を持っているものなのかを書いていただいていますので、大変参考になります。一体、武道をきちんと教えられる人間が教育現場にいるのか、伝統と明治以降の富国強兵策の中で新たに作られた伝等の差を知っている教師が一体どれだけいるのか疑問だからです。私達が十年以上前から社会体育として使っている中学校ですが、柔道を専門とする体育教師が転勤してきたとたん、自己紹介をするのでもなく、「ここは廿日市市柔道連盟の活動拠点にしたいから、あんたらは他でやってくれんか。」と切り出す柔道バカもいます。たしかにその中学校は、その教師が来てから、県で一番になりましたが、柔道をする生徒の質は最悪になり、稽古の後に社会体育の使用の時間がきても、道場で音楽をかけボール遊びをし、寝転がって大人がきても知らん顔。何をいってもどこうともしません。その体育教師がくる前は決してこんなことはありませんでした。その他、体育教師の嫌がらせは書くのもいやになるくらいです。校内全面禁煙にもかかわらず、何故か武道場の畳の側には灰皿とたくさんの吸殻がある。勝てば何をしても良いのだという認識の武道指導者がいるのに、武道必修には何の意味もないどころか百害あって一利無しです。勝たねば意味はないという風潮を作ってきた今の講道館柔道の首脳陣に大きな問題があるのだと思います。廿日市スポーツセンターで日曜日に柔道の大会をするにしても以前は土曜の夜に準備されていたのに、今は前日の昼からかりきって、のんびり準備、夕方から武道場は使われることもなく遊んでいます。その陰で稽古できなくなる団体があるということを、考慮すらしない。金があるのだから何をしても良いという考えなのでしょが、「自他共栄」など自分達の仲間内の自他共栄に過ぎません。こんな指導者達が一体何を教えるのでしょうか。習った起倒流柔術にある「本体は体の事理なり」という教えに基づいている。この教えは、どの方向にも偏らない、本体(真っ直ぐに立った姿勢)をつくることの重要性を説いたもので、頭頂から床下へ真っ直ぐ下りる「中心軸」と丹田におかれた「体の重心」とを一体としてとらえ、自己の内なる「中心感覚」を体認・体得することが求められている。この自己の「中心感覚」が体認・体得されれば、他者との「距離感覚」がつかめるようになり、ついには、相手の動きを「読む」ことができるようになるとされる。共通する理想とされる姿勢なのである。渋川一流柔術も同じことです。言葉の表現のことですが、姿勢は作りません。地球の引力の線は誰にも平等に中心を通ろうとします。呼吸も体に無理無駄なければ自然にハラで呼吸がなされています。今日の渋川一流柔術の稽古で指摘を受けた方は理解いただけたと思いますが、自分自身の思いが業となる自然な動きを乱し、意味のない動きへと変質させています。剣は触れればおわりですが、柔術は触れた後もしばらく接点を保ちつつ、そこにあるだけでなければなりません。難しい事なのですが工夫しなければなりません。今日午前中、パウンドケーキを二つ作りました。一つはたっぷりのチョコレートとカカオを入れ、もう一つはくるみを入れました。毒見のため、作ってから一切れずつ食べてみましたが我ながら美味しく、2切れが朝食兼昼食になりました。のこりは、身近な人の口の中に入るためにもらわれていきました。武術は心の修行といいますが、何故か技が上達した時の喜びよりも、形のあるものが出来上がったときの喜びのほうが大きいような気がします。講習会のテーマは『自由に動く為の大森流の稽古のあり方』です。稽古のページを御覧下さい。東京に出かけられる機会があれば是非、御観劇ください。詳しくは劇団夢現舎のホームページ(←クリックしてください)を御覧下さい。稽古にきましたので、土曜日に指導しました。今回の稽古でやっと稽古の本質が分かったようです。確認のために記します。貫汪館では座法・礼法・歩法の稽古を普通の方で半年くらいして頂いて方の稽古に入ります。それらの稽古の中に居合の全てが存在するといっても過言ではないからです。形に入っていないが故に敵を想定する必要はなく、「敵を両断する」とか「早く早く」といった思いが生まれず、心と体に無理無駄を生じさせる可能性は随分少なくなります。大森流等の形に入ってもこれらの動きがそのまま形の動きとなるのですが、一部を少し解説します。座法の稽古はそこにあるだけの稽古ですが、決して姿勢を作ることはありません。姿勢を作ることがないからこそ自由に動けるのです。形の稽古にに入ったら敵を想定しなければならないために自らを緊張させて背筋を正し、腰を要れ、力強くという思いが生じる方が多くおられます。それは決まったようにしか動けない姿勢であり、形は決まったようにしか動けない体を作り上げてしまいます。ならない為の座法の稽古です。稽古した座法を忘れてはなりません。礼法において座礼では、そこにあるだけの姿勢であるが故に体を傾け礼をしようとすれば、自然に手が前に出始めます。「手を出す」訳ではありませんでした。この自然に手が前に出る動きを用いて柄手は柄にかかります。手を柄に「かける」わけではないのです。抜付けの稽古をしていない座礼の稽古の段階ですでに抜付けの稽古はしているのです。敵を想定した時に自ら手を掛けに行く方が多いのですが、礼法の稽古の動きは既に抜付けの稽古の動きとなっているのですから別の物と考えてはなりません。立礼の場合、体に無理無駄が無ければ《特に下肢に)体を前に傾けたとき自然に体はさらに沈みお尻は後方にスライドします。正座しての抜付けの際の前傾も立礼と同じです。座すが故に外見では沈んだようには見えませんが体は沈みお尻は後方にスライドします。立礼の稽古も抜付けの稽古に通じるのです。お尻を浮かし、腰を伸ばす方が多いのはどうしてでしょうか。心が動きを乱しているのです。歩法の稽古では下肢の筋肉のどこにも緊張が入らないように稽古しています。この動きは大森流の血振いの後の足の踏みかえの際の動きであり、このとき下肢のどこにも緊張があってはなりません。これは虎乱刀の足運びであり、さらには奥居合の虎走の足運びとなります。参考までに一部のみ解説しましたが、貫汪館で稽古される方には、初めから居合の動きの本質をお教えしており、「所詮基本。」と言ってよいことではないのです。土曜日に理解されたことを大切に稽古を続けて頂きたいと思います。講習会のテーマは『自由に動く為の大森流の稽古のあり方』です。稽古のページを御覧下さい。東京に出かけられる機会があれば是非、御観劇ください。詳しくは劇団夢現舎のホームページ(←クリックしてください)を御覧下さい。手をとる渋川一流柔術の稽古で初めに習う形のグループである履形は受が中段をついてくるのを主に受の手をとって技をかけ、吉掛は右肩を突き押しにくるのを主に受の手をとって技をかけます。いずれの方のグループも隔離状態からの動きを制するという初心者にとっては難しい状況になっています。相手の手をとって技をかけるのですが、どうしても、掴む→技をかけるというように、手をとることと技をかけることが二つに分かれがちです。これでは動きに段がついてしまいますので、そこを相手に返されてしまいます。履形や吉掛の形は離れた状態にある相手が動いてくるその動きをそのままこちらに頂いて技をかけますので、相手に触れた瞬間には、さらに言えば相手の動きの初めから、まだ接触していない段階から技をかけ始めているのです。そこを間違えて稽古をすると、いくら早く動けるようになったとしても、いつまでたっても隙は残り続けます。相手に接触した時点で技が掛かり始めるという所をしっかりと稽古してください。講習会のテーマは『自由に動く為の大森流の稽古のあり方』です。稽古のページを御覧下さい。男』が明日から3月4日まで行われます。東京に出かけられる機会があれば是非、御観劇ください。詳しくは劇団夢現舎のホームページ(←クリックしてください)を御覧下さい。今日も雑談程度の内容ですので、気楽に読み流してください。広島県立文書館の西村先生から信抜流に関する『村上家乗』の中の記述をお教えいただき、久しぶりに信抜流について思い出しました。以前調査したところ幕末の広島藩の師範の原家は東京にありましたが、原爆で史料は全て焼失,家も養子によって継がれているということでしたので、当然実技も伝えられておらず、信抜流に関してはむしろ私のほうが詳しいくらいでした。信抜流は広島藩・三原藩に幕末まで伝えられていた剣術で,居合はその付属です。居合の流派と思われているのは佐分利流槍術とともに伝えられているのが信抜流の居合だけのためです。「広島藩の武術諸流派」としてまとめた中に下記のような記述をしました。これより多くのことは史料が未発見のためにわかっていません。奥山左衛門は心貫流と称した。心貫流の稽古方法については『撃剣叢談』に「二派有り、一には紙に張りたる笊をかつぎ、敵にほしいままに頭上を打たせて、向の太刀の来る筋の遠近を見覚ゆる也、此方は短きしなへを以て進み出る計にてわざをなさず、眼明らかに成りて、後勝負太刀を授ると云、今一派は背に円座を負て同く短刀を提て身を屈め背をうたせてすすみよる也、勝負は手元に入りて勝事を専らとすると見へたり、今長州清末に三輪要次といふ信抜流の師有、其ならはす如何と云事を不知、」3)とあり特異な稽古方法を持っていた事がわかる。心貫流は前述したように永山大学によって広島藩にもたらされ、心貫流から信抜流へと改称された。永山大学は寛永13年豊後竹田に生まれ、益永軍兵衛に学んだ。後、脱藩し廣十日市で浅野甲斐守忠真に召抱えられ、三原浅野氏の援助も受けた。門人千人に及び隠居して海田に土地を得た。