師にその話をして師のお考えを伺い、その後私もそのことについては随分工夫しました。畝重實嗣昭先生も形の稽古において何の邪念も持っておられず、無念夢想でした。工夫しなければならぬことです。19時~20時45分です。8月5日は、筑後川花火大会で体育館付近の交通規制があるため稽古はお休みです。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。身の曲尺の位を深く習ふべし留めねど留る事そふしぎや身の曲尺の位を深く習ふべし留めねど留る事そふしぎやよくお話することですが、この歌についてもいまだ間違いをおかされる方がおられますので記しておきます。刀の運行の最終地点で刀がとまるのは腕力を使うわけではないと何度も述べてきました。手の内をしめて刀を止めるなどということは一切不要で、体の遣方さえ体得していれば刀は自然にとまります。以前の同門の方には稽古をすれば前腕がパンパンに膨れるのが当たり前で、そうならないのは稽古が足りないなどと豪語される方もおられましたが、そうなるのは腕力で振り、腕力でとめている尚古です。それは業でもなんでもありません。現代剣道を経験されている方に起こり易い事なのですが、素振り用の木刀で素振りが連続して何千回できるようになったとか、左片手で何回できるようになったとか、いわゆる握力の世界とは居合は全く無縁のものなのです。師の掌は柔らかなもので、女性のような掌でした。握り締める事が無いからです。渋川一流柔術の稽古もまたしかりです。時に、自分が用いた肩から先の力によって、逆に自分の姿勢を崩している人を見ますが、このようになったときには絶対に自分の動きを反省しなければなりません。相手が倒れようがどうしようが、実際であれば必ず、技は返されます。柔術には投げて一本という考えはありません。畝先生の掌は技を掛けていただく時にも柔らかでした。体を知ることにより先に仕掛けてきた敵の動きを制する事も可能になります。体の遣いようは知らずにはすみません。19時~20時45分です。8月5日は、筑後川花火大会で体育館付近の交通規制があるため稽古はお休みです。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。寒き夜に霜を聞べき心こそ敵にあひての勝を取なり寒き夜に霜を聞べき心こそ敵にあひての勝を取なりこの歌は「居合とは心をしつめ指刀抜れはやかて勝を取なり」と同じような心法を伝えていますが、同じような自分の心の状態を教えているものの、敵を知るという面からの心のありようと解釈してください。自分の心がしずまらなければ当然の事ながら敵も見えてくることはありません。自分の目が曇っているからです。敵が見えていなければ致命的です。敵は自分の動きを待ってくれることは無いのですから。そこで「霜を聞べき心」と心の繊細さを説いています。なかには気で相手を圧して敵を動けないようにして斬るといった間違った考えをもった同門もおられましたが、この歌はそのような無意味な事を教えては居ません。私が針仕事が修行に役立つと感じたのは同じような繊細さを要求されるからです。布地の状態にお構いなしに、ただ針を運べばそれだけのものにしか仕上がりません。下手ながらもなんとか作品にするためには繊細さが不可欠なのです。柔術の稽古をされる方の中にも「おりゃ」とばかりに技を掛ける方がおられます。この歌をよく自分のものとしてください。19時~20時45分です。8月5日は、筑後川花火大会で体育館付近の交通規制があるため稽古はお休みです。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。高知で、資料の記録を行い、水曜の夜と木曜の夜は仁淀川の河川敷で車中泊、二日間とも雨で、夜中の3時頃に移動を余儀なくされました。木曜の夜は、河川敷でサイレンが鳴り始め、役所の車両が、「上流のダムが放流するので、警戒してください。」と拡声器による放送で警告までしてくれました。実際は水位はそれほど上がらなかったのですが・・・。高知に行く時はバイクでも車でもいつも決まって仁淀川の河川敷です。金曜日の夜帰ってきて仮眠し、土曜は朝5時過ぎにバイクで九州まで。午前中は師に教えを受け、午後は久留米市の図書館で、加藤田関係の資料を読みました。そこからの稽古でしたが、稽古中は疲れはでないどころか、刀があるおかげで、体はより楽に動きます。稽古後に広島に帰る時には睡眠不足でフラフラでした。久留米での稽古についてですが、始めは全員で斬撃の後、大森流を通し、次に英信流表で初心者の形にお教えしている横雲から山下風まで通した後、新に岩波を稽古しました。岩波は始めに体を前に掛けた後は体が緩み後半身が後方に広がるだけです。自分で刀を抜こうとはしません。その上体はあたかも床の上においた「スライム」が広がっていくようなもので、どこにも力みは入りません。力みが入った時点で、自分で抜こうとした時点で、動きは滞り凝り固まりが生じて抜けなくなってしまいます。・・・ここで抜けなくなるというのは居合の抜きではないということです。したがって緩んでいくだけであるがゆえに右足の腿は、前に体を掛けた状態の床と平行以上に立つ事はありません。立つという事は自分の我で抜き放しているということになります。ここを間違えていては進歩する事はありませんので、疎かには出来ません。後の突く動作は手に力が入ることが無いのはお教えしたとおりです。いっても体は絶対に固める事はありませんので、誤解されませんように。相手を押し倒す時にはからだの中心軸が向きを変えるだけで、体の中心と切先までが一体になっていれば相手は倒れます。経験していただいたとおりで、肩や腕は動かしません。肩や腕を動かすがゆえに弱くなってしまいます。絶対にやったという実感を求めてはいけません。「体の中心と切先までが一体」という稽古はしなければできません。固めるわけでは合いません。次の斬撃までの動きは、刀を広報に返す動作が行われてさえ入れば体が自動的に動きますので、何もする必要はありません。「自分が」という意識が全てを狂わせますので心してください。「思いが変わらねば業はかわらぬ。梅本貫正先生がよく言われていたことですが、実際は「自分が・・・」という思いの方が多くおられました。「自分が・・・」という思いは「無念無想」とは対極にあります。稽古される方は「自分が・・・」という思いを捨て去らなければ上達はありません。8月8日の久留米道場の稽古記録が更新されています。8月10日から15日まで広島での稽古はお休みです。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。流派がかわれば広島の道場がお休みの間に、すこし居合の歌から離れた事を記してみます。梅本三男貫正先生の門下にはいろいろな方がおられましたが、自分の流派以外のやりかたは認めないという偏狭な考えをもった方も多くおられました。曰く、「あの振り方では脇が締まっていない」「「あの振り方では斬れない」「あれでは力がこもっていない」などなど。流派によって遣いようがことなるのは当たり前で、それ故にこそ、かっては数多くの流派が存在したのです。流派は違うけれども遣い様がみな一様であれば流派が存在する必要はないのです。かっては数多くの流派があり、その中から自分にあった流派を選び許しを得て入門し稽古しました。先日、ある流派の棒術と小太刀の御指導を受けました。棒術は澁川一流柔術にも有りますし、小太刀は武術の小太刀こそ習った事はありませんが、以前は旧軍人の方に短剣術をならい銃剣ともよく試合をしました。棒術も、小太刀も今まで習ったものとはその遣い様は全く異なるのです。それでも、その遣い様で十分に理にかなっている。流派とはそのようなものです。他流派を拝見する時には、自分の価値観だけで判断するような事が無いよう気をつけなければなりません。8月10日から15日まで広島での稽古はお休みです。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。一芸に専念する武術の稽古において若年から一芸に専念するという事は良しとはされていませんでした。今の時代は子供の教育をするのに「あれやこれやとするものではない。」っと言う事が多いようですが、江戸時代にあっては「あれやこれやと文武を身につけねばならない」ものでした。細川義昌の父、嶋村義郷の慶応4年の日記にこのような記述があります。只一術被閉籠内ニ迷惑之所是より心ニ任せ執行出来也」つまり細川義昌が居合取立役に任じられた事は、様々な修行をしなければならない時期にあって一芸に閉じ込められる事になり迷惑であったが、お役御免となり安心したということです。免許皆傳になっていましたが、他の武術は修行中でした。慶應四年正月には鳥羽伏見の戦いが始まっており、細川義昌は高松へと出兵を余儀なくされています。同じような記録が柳河藩の立花織衛家文書にも残っています。居合の稽古だけでなく他の武術の稽古にも出席するようにと促す史料です。武士は何でも使えなければ戦場では役に立ちませんし、また一通りの事を納めなければ一芸にも秀でる事は無かったでしょう。8月10日から15日まで広島での稽古はお休みです。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。辞書には礼とは敬うこと。尊敬することとあり、礼節とは社会生活の秩序を保つために必要とされる行動・作法。武術を稽古する者、礼節をわきまえていなければ、ただ暴力を身につけているに過ぎなくなります。貫汪館ではそれほど、厳しい事を求めず、自分自身で考えていただくようににしていますが、稽古を始めたいと言って来られる方を見極めるのに、その方の態度は見させていただいています。社会人にになっても最低限の礼節を身につけておられない方は稽古されても上達は見込めず、その人にとっても時間の無駄になってしまうからです。何の連絡も無くふらっと来て自己紹介も無く見学しようとする方。電話をされても自分の名前も名乗らず、用件を言う方。見学に来ても、いきなりあぐらをかきくつろいでいる方。あくびを何度もして柱にもたれかかって見ている方。この0ような方は稽古をされても上達は見込めません。逆に電話を掛けてこられても、丁寧に自己紹介をされて、こちらの都合を聞き、見学の許可を求められる方。正座は苦手であろうと思うのに、一生懸命正座をして見学をされ、姿勢を崩さない努力をされる方、このような方は稽古は始めていなくてもすでに修行に入っている状態の方です。先日、夜、10:20過ぎて、名前のみを名乗り、いきなり澁川一流の稽古状態や形の数などを聞き始めた人が居ました。いう方かお訪ねしても、古武道を何十年もやっているものだと答えるだけで、その他の事は一切話しません、再度お尋ねしても、答える事もなく、こちらが電話でお答えできるような内容でもない流派のことに関してこまごまと聞こうとするので、時間も時間ですので、「そのようなお話は電話でできるものではありません。」とおj断わりすると、散々悪態をついていました。声からすると50歳を随分越えているような方でしたが、このような常識を外れた方も世間にはおられるようです。貫汪館で稽古される方は「武」とは簡単に「暴」になりうるものだと自覚して稽古を重ねなければなりません。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。無双神伝英信流と渋川一流をお教えしてきて上達してきた人にはいくつかの共通点があるように思います。一つは以前も述べましたように「すなおさ」です。教えられた事を何とか身につけようと私見を交えずこつこつと素直に稽古する事。まれに上達しない人の中には教えられたとおりにやっていると思っている方もいます。本当にそうですしょうか。自分の先入観、価値観でかってに解釈してはいないでしょうか。次に努力を重ねる事、上達した人は必ず目に見えないところで努力を重ねています。稽古日で無い日に自主的に稽古をし、日常生活でも努力を重ねています。素直であっても、努力を重ねない人は修得もできません。自分のほうが先に稽古を始めたのにと思っている方もおられるかもしれませんが、本当に自分のほうが真面目に稽古した時間は長いのでしょうか。早く始めたから稽古した量画多いと思うのは間違いです。出来ないのだからと思う人は絶対にできるようにはなりません。子供でもできるようになるという思いを持った子が上達しています。なにが何でもものにしようとする方には業のほうがよってきます。自ら学び取ろうとする事。私や兄弟子が業を行っているとき、自分の至らぬところをどのように動いているのだろうかと解明しようとする態度のある人は必ず上達しています。教えられる事を待っている方はそれなりでしかありません。道場の皆さんのために何かを手伝おうという意志のあること。上達している人はみな、自分が道場のために、他の人のために何かできるだろうかと積極的に動いています。道場の稽古日の予約や、名簿作り、講習会や演武会などでの運営の手伝い等々、わからないときには兄弟子に聞いて動いているような方は上達されています。何もせず、常に受身である方はそれなりでしかありません。思い浮かぶままに上達している人の事を記してみました。19時~20時45分です。8月5日は、筑後川花火大会で体育館付近の交通規制があるため稽古はお休みです。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。居合や柔術の稽古を始められる方はそれぞれに自分なりの思い込みをもって稽古を始められます。居合であれば最近のテレビの影響もあって力一杯、一刀両断したり、抜付けたりという思い込みです。ところが実際に稽古を始めてみると、柔術では無駄な力をとれといわれたり、力をいれずに投げるといわれたり、抑えるのに腕力を用いるなといわれたり、居合であれば、刀を握るなといわれたり、斬り下ろす時には肩から先に一切力をいれず、静かにといわれたり、正座をしたら正しい姿勢を作ろうとせずあるがままにしなさいと言われたりします。私自身もなかなかそのような思い込みから抜けられず、柔術の稽古でも腕力を用いたり、居合の稽古でも抜こうとして抜いたりしていました。柔術では師の畝重實嗣昭先生に「もっと力をぬいて」と指導を受けて、思いをかえ、また居合では師の梅本三男貫正先生にマンツーマンで抜付けは腰を浮かさず手も伸ばさない事を教えられた時、始めはそんな事ができるわけが無いという思い込みが残っていたものの、そのような考えを捨て、柔術では全てを臍の下に沈めた時、業が変化し始め、居合では先生の指導のように全ての思い込みを切り捨て腰を浮かさず、手を伸ばさないようにした結果、新たな変化が起こり始めました。何事も、今までに得たものを捨てる事は容易な事ではありません。武術においては今までに形作ってしまった思い込みを止めた時、初めて進歩が始まります。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。総論おそるべきもの武術をしていて最もおそるべきものは「欲」です。人には様々な欲がありますが、今まで私が見てきた中で武術の世界における「欲」は醜いくらいの名誉欲です。歳をとるにつれて、その欲が強くなる人も居ますので自分自身にも起こり得る事として自分自身を戒めなければなりません。人が他人に認められたいと思うのは当然の欲求であろうと思います。他人に無視され続けていては社会生活はおくる事が出来ないからです。武術の世界で見る限りない醜いほどの欲望は容認する事ができないものです。武術は心の修行といいますが、一歩間違えば心の修行どころか、何もしなかったほうが良かったのではないかと思える状況をしばしば目にします。その例の一つは「宗家病」。武術の世界では茶道や華道のような町人文化のような家元制度は本来存在しえませんでした。実力の世界であるからです。武術の世界でも流祖以来の家が絶えることなく流派を伝えているところもあります。そのような流派でも免許皆傳を受けた者は、その家から独立して教授し、免許を発行するという制度が一般的でした。それ故にこそ、多くの藩に一刀流の師範が存在し、また浅山一伝流の師範が存在し、大嶋流の師範が存在しえたのです。それらの師範は流祖の家とは無関係に存在していました。昭和の時代になると流祖の家系でもないのに、免許皆傳の流れの中から宗家を自称するものが出現します。「代々唯授一人であったのだ。」「流派の中では自分だけが唯一絶対の存在なのだ。他の免許皆傳の者の存在は認めようとはしません。江戸時代にはそのような事は成立しえませんでした。斬られれば終わりであるからです。したがって他の免許皆傳の人物の存在を認めないなどということはありません。免許皆傳でもなく、古文書から復元した流派の中から宗家が出現します。正式な伝授ではなく、形を伝えていただけのところから宗家が出現するのです。このようなところから、さらに起こってくるのが歴史の捏造です。宗家でもないのに、宗家と言ってみたら、さらに権威が欲しくなってきます。曰く藩外不出の「御留流」。ある流派が、その藩が始まって以来の御留流だということであったのですが、調べるわけでもなく、武道史の研究をしていてわかったところでは、どんなに歴史を遡っても、その流派はその藩に、幕末にしか存在しえず、伝えた人物もその藩の武士の中には名前が無く、同じ苗字すらない。「御留流」という捏造は堂々とまかり通り流派の権威付け、自分の権威付けに用いられています。本当に「御留流」が存在しえたのなら、一代限りの採用が多かった足軽には教える事は無く、また他藩に養子に行くかもしれない次男三男には絶対に教える事が出来ません。他藩に嫁に行く可能性のある女性には教える事など出来ません。8段が欲しい、範士号が欲しい、そのためには・・・。醜い出来事は嫌というほど見てきました。武術・武道の世界は江戸時代のほうがよっぽどまともであったでしょう。ほとんどの流派では20歳代で免許皆傳。それより上の段階はありません。免許を得ても門人を取るも取らぬも本人しだい。免許を得た者は数多く居ます。そこから先の修行は自分しだいで修行が進んでも8段とか範士とかを与えられるわけでもなく、自分自身の為の修行です。何のために稽古するのか、よくよく心しなければなりません。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。間、居合の歌について記してみます。心身一如ですので、今までの心のありようを説いた歌で十分だとは思いますが、体のやわらかさを解いた歌です。武術に於ける体のやわらかさとは、いわゆる柔軟性とは異なり、力みが無いという事です。柔術の稽古においても指導者が「固い。」と指摘する時には柔軟性をイメージするのではなく、自分のどこに力みがあるのか意識してください。素抜き抜刀術のみを他流派で経験された事がある方は太刀打の稽古をされて、よくご理解いただいていますが、いわゆる一刀両断しようとして足腰を固めて斬るという動きをしようとすれば敵はそこにいないか、すでに自分が斬られています。変化多く、太刀数多き場合には固さは死を意味します。素抜き抜刀術においてさえ後手に廻ってしまった形の時、たとえば「虎一足」や「流刀」等の場合、また「浮雲」や「山下風」などの場合、自分の体を固めていては自由に動く敵には絶対に対応できません。「虎一足」や「流刀」において敵がそこにいるとは限りません。限りなき状況のなかの一つの状況に過ぎないのです。自分自身は如何様に動ける自由な状態に無ければなりません。柔術の稽古においては上達すれば二段裏、三段裏の稽古があります。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。大事をは皆受取と思ふともみかかさるには得る道はなし大事をは皆受取と思ふともみかかさるには得る道はなしものをよく習おさむと思共心掛すは皆すたるなり二首の歌は同じようなことを述べています。思いの浅い人に起こりがちなことですが、習って、すこし稽古したらそれを習得できたという気になって、次の稽古ではもう習ったことを稽古しようとしないどころか、完全に忘れ去り自分の思い通りに稽古しようとされる方もおられました。忘れているのだろうと思い再度お教えすると「もう習いました。」という方までいました。忘れているのではなく一度や二度の稽古で習得できたつもりになっているのです。このような方は当然のことながら我流に流れるしか道かありません。お教えしている内容は基礎的なことであっても、会得するには努めて行わなければ出来ぬことです。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。道を立深く執心する人に大事のこさす大切にせよ道を立深く執心する人に大事のこさす大切にせよこの歌は教えるものの心をといたものです。以前はどんな方でも稽古したいと来られた方は引き受けていましたが、今はその人に本当に稽古する気があるかどうかをしっかりと確認して稽古を始めるようにしていただいています。居合や柔術をはじめる動機は様々ですが、「道を立てる」「深く執心する」ということなしには稽古を続け、会得することは出来ないものだと思います。「軽い運動をしたいから」とか、「一歳取ったので武道の中でも簡単に始められそうな居合でもしてみようか」「簡単に身につきそうな護身術でもしてみようか」といった思いの方には貫汪館では稽古は続きませんし、「大事」をお教えしたところで習得する努力はされません。覚悟がその程度だからです。真似をしてできていると錯覚し、道を誤るのが関の山、時間の無駄に過ぎません。はじめから「大事」をお教えするのですが、その「大事」が何も分からぬ人には「そのくらいのこと」と思えるようなことですから難しいのです。最近では稽古をしたいとこられた方には「私のような若造が師となり、師弟関係の中で稽古が行われますよ。」とお話しますが、いい加減な気持ちの人は、その段階で稽古する気をなくしてしまわれます。師とも思わない人に「大事」をお教えしてもそれを大切なこととは思われないので、それが間違いとは思えません。いい加減な気持ちの方が増えられれば、本当に「道を立深く執心する人」にお教えする時間も少なくなってしまうからです。今は貫汪館には「道を立深く執心する人」がそろっておられます。「弟子となろうとするものの権利は師を選ぶこと。あとは師の教えに従わなければならない。」「師弟とは親子も同然、子の危機に際しては師は命をかけてでもこれを守る。」とお話くださいました。そのお話を梅本三男貫正先生に申し上げたときにも「全く、そのとおり。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。弱みにて勝を取べき長刀みしかき刀利は薄きなり弱みにて勝を取べき長刀みしかき刀利は薄きなり刀の長さについて述べています。英信流の行われた土佐は「土佐の長刀」と言われるくらい他藩よりも長い刀が用いられていました。その長刀ですが第二次長州征伐において長州の側にいた坂本龍馬は「個人と個人の戦いにおいては利のあるものだけれども、銃砲主体の戦争では長州の指揮官には刀を帯びていないものもある。刀を帯びても2尺1,2寸程度の刀が便利だろう。」と記していますから、戊辰戦争のときに土佐藩士がどの程度の刀を用いていたのかは分かりません。「土佐の長刀」ですが、現在の英信流系統の流派では短い刀が用いられています。短いといっても2尺4寸くらいですが、これでも江戸時代の人との身長差からすると随分短いのです。どのような経緯で短い刀が用いられるようになったのかは不明です。長い刀を用いる方も居られますが大切なポイントは「弱みにて勝を取べき」にあります。長く重量のある刀を短い刀と同じように腕力で振ろうとすれば、そこには全く理はありません。どんなに稽古をしたからといって前腕の筋肉が張ってしまうようでは理にかなった動きではないのです。長い刀には短い刀以上に楽に遣える理があります。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。敵と見す抜ハ目くらの杖打よすまい見付て早く抜くへし敵と見す抜ハ目くらの杖打よすまい見付て早く抜くへし居合の稽古をされる方に起こりがちなのですが、自分の動きにばかり気がいって仮想の敵には全く意識がないということが起こります。それがひどくなって相手を据え物かなにかと勘違いし、一刀両断だのとあらぬ幻想を抱くようになってしまいます。相手は生きて動くもの、動かざるものを相手にするのは武術ではありません。このような素抜き抜刀術の稽古を重ねてきた人は稽古が進んで太刀打の稽古となった時にも手順のみ追い掛け、強く打つ事にばかり目が行き、生きた稽古はできません。初めから敵という存在を意識せずに稽古した結果です。これとは異なり、左刀、右刀を抜く時敵を見てから抜かねばならないと、始めに首を右にひねったり、左にひねったりした後に動き始める方が、かっての同門の中にもおられました。これは教えの曲解であって、たとえば後方から自転車が接近して、間近でチリンチリンとベルを鳴らしたら、普通の方であれば体が反応して、よけながら自転車を見ます。間近で、警告されているのにまず、見てからよけようとする人は居ません。敵が斬りかかって来ているのを感じ反応しながら、敵を確認しなければなりません。当刀であれば敵を見る事すら出来ません。柔術の稽古をされる方にもこのようなことが起こります。常にあいてはいるので、表面的に相手は見てはいても、相手の重心がどこにあるのか、相手の心はどのように変化しているのかを見て取っては居ません。結果として相手の状態にはお構いなしに自分が無理やり、技をかけようとしてしまいます。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。下手こそは上手の上の限りなり返々もそしりばしすな下手こそは上手の上の限りなり返々もそしりばしすな貫汪館で稽古される方には、他人を下手とそしるような人はおられません。皆さん自分をよくわかっておられるはずだからです。自分をわからず、業が身についてきたかのように錯覚してしまうから「そしる」などという事が生じてきます。自分が下手だと自覚できるからこそ、上達があります。下手であるからこそ上達できるといってもいいと思います。できるようになったと錯覚すればそこで、上達はとまります。その段階で外見をつくろいはじめ、すこしでも上手に見られるようにしようとし始めるからです。外見を作り始めたが最後下達し始めます。誰が自分を林崎甚助や長野無楽斎と比べる事ができるでしょうか。比べることができるでしょうか。同門の方に、「今の時代はビデオや写真があるので、江戸時代の人よりもよほど業が上である。」と断言した方があるという事ですが、そのようなものに頼らねばならぬほど、見てとる力も衰え、自分自身を感じる力も衰えている事に何故気付かぬのでしょうか。本当に上手な人ほど、何の苦労も無く、ごく自然に動きますので、素人が見て力強く感じられるようなところは有りません。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。師にとわすいかに大事を教へき心をすましねんころにとへ師にとわすいかに大事を教へき心をすましねんころにとへこの歌は読んで、そのままわかるとおりです。わからぬ事があれば師に聞かねば自分勝手な解釈をして誤った方向に進んでしまいます。私は高校生の頃から居合の師には何でもお聞きしていました。師は何でもお教えしてくださいました。なかには師でもわからない事もありましたが、そのような時ははっきりとおっしゃいました。私が興味本位でお訪ねしているのではないとわかってくださっていたからです。柔術の師もまたしかり。先生が知っておられる言葉でいえる事は全てお話してくださいました。ありがたかったのはお二人とも、道を示していただいた事です。お二人が到っておられなくてもその先にある道を示してくださいました。今私が稽古を続けていられるのも、またいささかでも前に進んだと感じられるのも、先生方から道を示して頂いていたからです。なければ、私も道に迷っていたかもしれません。弟子が本気で稽古に取り組み、迷って聞けば、師は必ずそれに答えます。時には言葉では説明できない、説明してはかえって迷うような事もあります。その時は体で示します。居合の師も柔術の師もよく見せてくださいました。言葉よりも明快な答えであったからです。久留米道場の8月12日と19日の記録が更新されています。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。風立テ川水サワク心カナ沈テスメル月ハウゴカズ風立テ川水サワク心カナ沈テスメル月ハウゴカズこれは居合の歌ではありませんが、ある剣術流派の歌です。敵が周りで騒いでいる時は打つべき機会ではなく、沈んでうごかない時が打つべき機会であると教えを受けました。攻撃しようとする敵は一瞬でも沈んだ瞬間(心が)があってのち攻撃してきます。この歌は剣術のみならず、実生活の中で工夫できる歌ではないかと思います。理解できるよう考えてみてください。師、下村茂一が修行した剣術の流派ですが、先日の調査で、はっきりとわかりました。土佐で有名な人物の剣術の師と同門でした。