残る伝承から.「どろぼう橋」を渡って寺の敷地に逃げ込んだ盗賊は追手の捕り方からは逃れたものの、それでも境内の寺男たちに取り押さえられました。.しかし、寺側は罪にまみれた男を奉行所に引き渡さず、寺内において修養をさせました。事の善悪のみならず、罪の因果がもたらす更なる不幸をもって男を改心・更生の道へと導いたのです。本堂の名ともなっています。.男を救おうする僧たちの想いと男自身の更生への情熱が元三大師に届いたのか、その仏徳はその後の男の人生を良い方に導きました。公に赦免の報を受け還俗してからも真っ当な生涯を送ることができたのです。その人生を好転させることに成功しましたが、これに似た話としてよく知られるものに「縁切り寺」というものが有りますね。どのようなものだったのでしょう。寺」は幕府によって指定されていました。ニ寺がそれにあたります。.「縁切り寺」に女性が駆け込んだ場合、寺側はこれを保護し事情を聞いた上で速やかに夫側に対して寺法書と呼ばれるものを発送します。寺法書は寺の裁定による離縁状請求であり(当時は夫側からしか離縁状を出せなかった)、今で言う調停離婚の形となるでしょうか。夫側に離縁の意思がないことが多いというのは想像に難くなく、離縁状を出されないケースも少なくなかったと思われます。寺法というものによって離縁が成立し、晴れて還俗できたのだそうです。.これらの取り決めは常に女性側に立った法として機能しており、その行使力・拘束力とも幕府によって担保されていました。.時として夫に追いかけられてくる事態も想定される中で、女性の足で駆け込む大変さも考慮され、簪(かんざし)や履物など身につけているものを社地に投げ込めば境界越えを認める、境外の女性を寺僧が見留めたならば保護して境界越えを認める、など昔ならではの融通も効かせていたようです。女性寄りな取り決めであり、また、思いの外システムとして構築されていたことに驚きですね。いうところが疑問かも知れませんが、これもさほど問題ではなかったようです。ニ寺は徳川家康の孫、千姫の縁によって幕府公認の「縁切り寺」とされた経緯があり、言わば「縁切り寺」のステータスシンボルのような存在でした。.つまり、当時の離縁問題の大半は夫側からにせよ妻側からにせよ、各人縁故の寺や仲人、社会的地位のある有志などを通して解決されており、協議が難航した場合でも町下の寺社が「縁切り寺」に準ずる場所としての役割を果たしていたのだそうです。.「縁切り寺」での処置によって、また約2年間の務めによって晴れて新しい人生の船出となる女性たちですが、新しい人生が常に良いものになるとは限りません。いうケースは稀ではないでしょうか。口をついて出る言葉など、表面的な事柄ばかりにとらわれていた結果と言えなくもないのです。己の今までのありかたを認識させ、人間的成長と融和を促すものではなかったかと思われるのです。おいて効果的であり、これらの事由をもって「どろぼう橋」のような伝承に結びついたのではないでしょうか。.在来の日常でもう一度やり直すにせよ、全く新しい日々に歩み出すにせよ、人は幸福を求めて生きてゆくことに変わりはありません。した内面の成長が必要なのです。往古から残る伝承は時を越えてそれを伝え続けているのでしょう。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*サイト上に表示された文字を入力してください。コメントデータの処理方法の詳細はこちらをご覧ください。