土曜日は午前9時~午後5時まで。本日は午前9時~12時まで稽古しました。土曜日は九州支部長と師範代代理二人に稽古をつけ、本日は師範代代理と二人で稽古しました。昨日の稽古の収穫は、九州支部長がやっと自分の動きを乱しているものは自分の心なのだと得心のいったことです。気をつければ出来る動きでも気を抜けば全く駄目になるのは、本人の心がそのまま動きの悪さとなって表れてしまうからです。技はそのように仕組まれているのですからどうしようもありません。稽古を数年積んで動きの悪い人は心を改めなければならないのだと知らねばなりません。九州支部長も今後は大きな変化をすることと思います。師範代代理は素直ですので随分得をしています。2月になってから稽古がほとんどできなかったので心配であったのですが一日目の午前中には以前の勘を取り戻し、午後には腕を上げていました。本日の稽古でもさらに腕を上げたことは言うまでもありません。人間ですから全てが出来るようになるわけではありませんが、素直さが業の向上に大きな貢献をすることは間違いありません。私が教えていて、私以上にできるようになるところがあり、そのようなところは見習っています。良い弟子を持つことは師匠冥利につきるといったところでしょうか。師範代代理の御両親も暖かな優しい方ですので、よい教育を受けて育てられたのだと思います。子供の教育はおろそかにすることができません。渋川一流柔術の行事のページに速谷神社奉納演武の写真を載せました。不思議なもの久留米で稽古をしている時に不思議なものをみました。久留米市武道館の小道場で稽古をしていたのですが、小道場は剣道場のロフトのような部分で剣道場の稽古がどうしても目に入る位置にあるのです。稽古をしている時に剣道場で数人の方が居合の稽古を始められました。始めは稽古中にちらりと抜付けが目に入ってきたので、一般に行われている夢想神伝流の稽古をされているのだろうと思い、弟子もそう思っていたようですが、休憩している時に目に入ってきた形の手順は無双直伝英信流のものでした。されていましたが、剣道形と同じ質の動きでした。夢想神伝流でも中山博道先生と同じ質の動きをされる方をいまだ拝見したことはありません。中山博道先生に神道無念流の免許皆傳を得、呉有信館を開き、呉や江田島の海軍軍人に剣道の指導をされていた福島小一先生の動きの質は中山博道先生の居合と同じ質の動きでしたが・・・。思うに制定居合というものをはじめに強制的に身につけさせられてしまえば、その動きの質が身につかざるを得ず、そこから流派の形を稽古したとしても、動きの質は制定居合、手順は流派の手順といったものになってしまわざるを得ないのではないでしょうか。それでははたして流派と言えるのかどうか。流派の形というものは動きを身につけるものであって手順を身につけるものではありません。したがって流派が伝わるということは、師から許しを受けた者のみが弟子を持つことを許されるといった手順を確実にふむことによってのみ可能となることなのです。他の流派の先生に審査を受けて段位を認められたからと言って、流派と言う観点からいえば何の意味もありません。それぞれの流派の教習課程や身につけるべきものの優先順位、全てが流派の違いであるからです。いた意味では段位を発行しない日本古武道協会や日本古武道振興会のありかたというものが古武道の団体としての理想のあり方なのだと思います。渋川一流柔術の行事のページに速谷神社奉納演武の写真を載せました。畝重實嗣昭先生のもとに入門を御願いに行ったとき、当然失礼のないように、スーツでお伺いしました。先生は私に何故柔術の稽古をしたいのかとお尋ねになられ、私は自分の考えをお答えいたしましたが、先生はその答をたいそう気に入られ、入門を快く許してくださいました。後々にも、あの答えは良かった。言ってくれたと話してくださったくらいです。そのとき私が「強くなりたいから。」「肩書きが欲しいから。」などといった答えをしたなら、教えることはできなかったと、話してくださいました。梅本三男貫正先生のもとに入門の御願いに行ったのは高校生のころの事ですから、学生服を着て御願いに行きました。事前に中学の剣道の先生に居合を習いたいのですがと相談したところ「剣道のついでに居合の段位が欲しいのであれば剣道連盟の中西先生に習いなさい。苦労するかもしれないが本物の居合を習いたいのなら梅本三男先生に習いなさい。」とお話くださいました。私は中学生の頃に何度か梅本先生の居合を拝見しており、本物を感じていましたので、すぐに梅本先生に習うことに決めました。先生もやはり何故居合を習いたいのかを聞かれましたが、私が「本物の居合を習いたいのです。」と答えたら気に入っていただき、すぐに許してくださいました。武術を習うということは、先生とは師弟関係となることを意味します。安易な気持ちで入門することは出来ないのです。自分の勝手な都合で稽古を休むことは出来ません。先生は今日は誰々が稽古にくる日だから何を教えようと事前に考えてくださっているからです。自分の勝手な思いで、こうが良いだろう、こっちのほうがいいだろうと判断することも出来ません。先生は一人一人の全てを見たうえで、稽古を成就する先の先まで見越した上で、このように稽古しなさいと指導されるのです。したがって現代武道と異なり集団教授法は絶対に用いることは出来ませんし、用いたとすればごく一分の優秀な才能を持った人間のみしか力を伸ばすことは出来ません。師は全身全霊を用いて弟子を指導してくださいます。したがって弟子となるものは安易な気持ちで稽古を始めることは許されないのです。師は誰でも良いから居合・柔術の稽古をしてみたいと思う人は、誰でも良いから弟子にとる方の元で稽古するしかありませんし、いつまで続けるかどうかわからない人は、そんな弟子でも良いから弟子にしたい、数を増やしたい人の下で稽古するしかないのです。渋川一流柔術の行事のページに速谷神社奉納演武の写真を載せました。稽古を始めたいと言って来られる方の中に「かっこいいから。」と言われる方がおられます。そんな方はまず続きませんし、師弟関係ということも理解されることはありません。かっこいいのかどうか。日常生活での動きの質から流派で必要とする動きの質へと動きを変換するために普通の人で半年くらいは座法、礼法、歩法の稽古を行い、刀を振ることはありません。上級者の稽古の風景のみを見てかっこよいからと思って始めたら大きな間違いだと気づかされるでしょうし、その段階でもまだかっこよさを求めていては座法、礼法、歩法で身につけるべきものも身につかず、半年が1年に及ぶこともあるでしょう。この段階の動きがある程度身について刀を抜いて構え斬撃の稽古をするようになった段階においても、かっこよさを求める人はいくら静かにゆっくり刀を抜くように求めても「シャキーン」と勢いをつけて刀を抜きます。稽古からやり直しですが、この時点で心掛けのない人は何も言わず稽古に来なくなります。意地悪ではなく本質を身につけさせようとするのですが、そのような人にとって本質などどうでも良いようです。何とか形を稽古する段階になって、抜付けを静かにゆっくり、狂いなく歪みなく抜く指導をしても、形だけ求め、小手先で早く抜こうとし、改められない方がではじめます。「私は時代劇にあこがれて始めたのだ。このような方も続くことはありません。上達すれば上達するだけ自分の至らぬところが見えてきますので、ストレスの解消になるわけでもありません。修行と言われる由縁です。言えば上達すれば上達するだけ、以前に比べて動きが楽になったことがはっきりと体感できますし、日常生活での動きも楽になります。したがって上達していけばいくほど同じ時間稽古していても体力の消耗はなくなりますので、運動しているというわけでもなくなってしまいます。同時に心も楽になるのですが、時代劇における表面上のかっこよさとは無縁のものです。渋川一流柔術の行事のページに速谷神社奉納演武の写真を載せました。稽古を今までされてきた方の中に上達ということについて全く考え間違いされてしまっていて、あるいは自分で勝手に思い描いてしまっていて、上達どころか下達された方が多くおられますので、上達の過程について記しておきます。おける動きへの転換を図りますので、まず、無理無駄を動きから無くすことを要求されます。したがって、相当長い期間、ゆっくり静かに、まるではじめて赤ん坊が立ち上がり歩くかのような感覚で動かねば、すぐに元の動きへと戻っていってしまいます。この期間は現在の自分の必要最小限と思われる筋力しか用いることは許されないため、感覚的には非常におぼつかなく頼りなく感じられるはずです。このおぼつかなさ、頼りなさを嫌ってもとの動きの延長線で形を稽古してしまえば、それは武術として成り立たない動きでしかなく、衰えてしまう動きでしかありません。静かに動いていても、おぼつかなさ、頼りなさがなくなり、それがごく自然に感じられる時がやってきます。それが、その速さにおいて無理無駄が無くなった段階です。無理無駄が無くなれば、しだいに動きには速さがついてきますが、このとき、もっと速くと思って行った速さは作り物でしかなく、大きな無理無駄を伴うものとなってしまいます。動きに精度が加わり無理無駄がなくなればなくなるほど、自然に速さは増してきます。それは自覚できるほどの変化ではなく、何時の間にか変化していくものです。おいてはこのような上達過程をたどります。したがって私が上達したと褒めたとしても、第三者には、なんであんな弱弱しい動きが良いのかと思われるでしょう。それは上達のために必ず通らなければならない道であり、真の動きを身につける為の過程なのです。動きの質を変化させて向上しようとしているのですから、右上がりの直線で上達するわけではありません。第三者が外見のみ見れば、一度右下へと下がった(下手になった)ように見えるでしょう。渋川一流柔術の行事のページに速谷神社奉納演武の写真を載せました。初心者の方2名の稽古の気づきを記します。初発刀の鞘手柄手の掛かりまでは随分工夫されたこともあり動きは良くなってきました。柄手がかかってからの動きは自分勝手に敵にお構い無しに、ただ刀を抜いておられます。抜付けは動かぬ敵を斬る据物斬りではなく、我に斬りかかる敵を迎撃します。したがって、ただ刀を早く抜くとばかり思っていては敵がまだ間合に入っていないのに抜付け、抜付けが空を斬った後に敵に斬られてしまいます。「ゆっくり、静かに」を勘違いし独善的に抜いていたのではやはり、斬られてしまいます。自分の動きを武術としての居合となすためには、前述した「我に斬りかかる敵」をしっかり想定する必要があります。敵は我を斬ろうとして接近しますので、当然、彼我の間合は変化します。抜付けで自分の切先がどこを通るのか自分の有効範囲はどこまでなのかが分かっていなければ、間合を制することはできず、抜付けは意味のないことになってしまいます。昨日は早く抜くという事にのみ意識が行き、実際の自分の刀の有効範囲よりも手前しか斬っておられませんでした。二尺四寸五分の刀が脇差ほどの働きしかなしていないのです。右手を動かすことにより、速くという実感を求められていますが、技術的に言うならば、抜付けで右手が動くということは切先は遅れることを意味します。今の段階で敵に間に合う居合など全く求めておりませんし、できようはずもありません。動きの質の変化が全くなされていないからです。したがって、今これを求める気持ちがあるとすれば、思いをかえなければ上達しようはずもありません。自分が動ける速さ以上に速く動こうとすることは自ら自分自身の動きを壊していることを意味します。想定する敵は自分の腕に応じてゆっくりとした敵で良いのです。自分の刀の有効範囲をよく知り、ゆっくりではあっても自分に斬りかかる敵をしっかり想定して稽古しなければなりません。渋川一流柔術の行事のページに速谷神社奉納演武の写真を載せました。今日の渋川一流柔術の稽古で気になったことがありますので、記します。形とは動きを養うものであって、それ自体を見事に演じようとするのは何の意味もないことと何度も述べてきました。したがって形の稽古を行うときに、受の仕掛けの速さ、タイミングはそれぞれの個性に応じて異なるのは当然のことであり、仕掛けの条件(突く場所、深さ等)に叶っていれば、それで良いのです。受けの仕掛けの速さ、タイミングは異なっているのですから、これに応じる捕も当然、相手によって、速さやタイミングが異なってきます。相手によって動きが異ならなければいくら自分自身が独善的に正しく動いていようとも、相手は倒れるものではありません。この点を良く考えて稽古しなければ形稽古は全く意味のないものになってしまいます。相手がゆっくり動いているのに、こちらが速くとのみ心掛けて動いてしまえばタイミングが合わず技は掛かりませんし、相手が速く動いているのに、こちらがゆっくりのんびり動いていては技を掛ける前に相手に制せられてしまいます。相手の個性による動きの違いは相手が動き出してからわかるものであってはならず、少なくとも相対した時には相手がどのような動きをするのかを読んでいなければなりません。読めていなくて、相手が動き出して始めて分かるようでは、相手の動きに間に合うはずもないのです。4日と5日、渋川一流柔術は5日に演武します。お時間のある方はお越しください。渋川一流柔術の行事のページに速谷神社奉納演武の写真を載せました。小手先の業を嫌います。昨日の渋川一流柔術の稽古でも初心者の方がいわゆる小手先の業を使い稽古しておられましたが、絶対に止めなければなりません。小手先の業になるのは肚中心で動こうとすれば動けず、そのため、意識的にせよ無意識にせよ形の表面を整えようとして、手先から動いているからです。「出来なくて当たり前」の覚悟を持たなければなりません。初めから肚中心で調和が取れた動きが出来るならば稽古する必要はありません。できないからこそ、稽古しているのですから、できたような外見を整えていたら、いつまでたっても出来るようにならないばかりか、小手先の動きが身についてしまい、治そうとしても治すことのできない悪癖としてこびりついてしまいます。上級者が懐剣を持って意治稽古を行えば、すぐにわかりますが、小手先で抑えようとし身体が逃げているので業は全く有効ではなく、何度やっても相手を抑えることが出来ません。無駄な時間を費やして有効ではない業を身につけているに過ぎないことに成ります。初心者の方は、「出来なくて当たり前」の覚悟をしっかりともって稽古を重ねてください。4日と5日、渋川一流柔術は5日に演武します。お時間のある方はお越しください。渋川一流柔術の行事のページに速谷神社奉納演武の写真を載せました。心がけ今日の渋川一流柔術の稽古を見ていて感じたことですが、まだまだ「出来なくて当たり前」の覚悟が足りない方が多くおられます。心を臍下丹田に沈めて動かないのか。相手がおらず、自分の身体だけを動かす時には出来るのに相手がいれば、速く業を掛けよう、極めようという思いが先にたち、身体の調和を自らが乱し、小手先で業を掛けてしまう。これは結局のところ自分の心がそうさせてしまうのであって、極論すれば稽古に対する心掛けが悪いのです。出来なくて当たり前だからこそ、静かにゆっくり調和を乱すことなく稽古します。しなければならないのです。師範代代理は稽古に「我」を交えることなく静かにゆっくり体の調和を乱すことなく稽古を続けました。結果として、今は意識せずにある程度の速さと威力のある居合を抜きます。腕力ではなく業が身についたのです。今から磨けばさらに上達していきます。稽古に対する心掛けが良かったのです。私の稽古の十数年分の上達を2年で成し遂げたのは心掛けのよさ以外の何物でもありません。いつまでたっても業が上達しないと思っている方は、自分の稽古に対する取り組み方をもう一度見つめなおしてください。4日と5日、渋川一流柔術は5日に演武します。お時間のある方はお越しください。渋川一流柔術の行事のページに速谷神社奉納演武の写真を載せました。関係を「・・・交流があり、居合伝の指導がある程度なされ・・・」とありましたが、全国的な雑誌であり、影響力も大きいので、また、間違った価値観、知識が世に広まるのかと情けなく思います。中山博道師も植田平太郎師も細川義昌師に入門したのであり、入門したからにはたとえどんなに二人の武道界における地位が高かろうとも、細川義昌師とは師弟関係以外の何物でもなく、これを「交流があり」などという軽い言葉に置き換えることは許されないことであり、これではまるで中山博道師も植田平太郎師も細川義昌師を師としてみていない、対等であると思っていたと言うよう受け取られかねない表現です。両師とも細川義昌師から免許皆傳を受けられているにもかかわらず、「居合伝の指導がある程度なされ」と書くのはまるで、両師があまり指導も受けていないのに免許皆傳を名乗ったと言わんばかりの文章です。畝先生は「弟子となるものの権利は師を選ぶことのみである。師弟となったからには師の話すことに全て従わなければなくなる。」「師弟といえば親子も同然。我が子の危機に際しては親は我が命をなげうってでもこれを助ける。」と御教えくださいました。私も師に何かあれば自分の命は顧みないのが弟子としての当然の勤めだと思っておりました。銃剣道等を指導していたからであって、畝先生の御人格からでた言葉に過ぎません。他の門人は何を大きな勘違いをしていたのでしょう。今は、そのような師弟関係を「交流」などという言葉で汚す時代。4日と5日、渋川一流柔術は5日に演武します。お時間のある方はお越しください。渋川一流柔術の行事のページに速谷神社奉納演武の写真を載せました。稽古日でしたが、まだまだ稽古への取り組みが甘すぎるように思います。身体の無理無駄を無くすことを稽古して頂いているのに、抜付け、斬撃、血振いにこだわり、形にしなければならないと思い、身体を力ませて固めてしまう。これでは形稽古は全く役に立たないどころか武術にとって形稽古はしないほうがましという状態になっています。形稽古における外見は求めてそうなるものではなく、自在な動きを工夫した結果、そのようになったものでなくては武術における形とはいえません。形稽古の目的はあくまでも自由自在に動ける己を作ることにあるのです。おける上達は望むべくもありません。極限まで無理無駄を排除するためには今までの日常生活の中で得ていた動きの実感からは離れなければならないのです。実感は薄らぎ不安に感じるかもしれませんが、そこがスタート地点なのです。スタート地点に立つことをおそれていては、何も出来ません。初心者なのですから形は出来なくて当たり前なのです。4日と5日、渋川一流柔術は5日に演武します。お時間のある方はお越しください。講習会のテーマは『英信流表の形・・・形が教える事』です。稽古のページを御覧下さい。貫汪館の道標へようこそ!ご質問のある方は貫汪館ホームページに記載してあるメールアドレスからご連絡ください。記事へのコメントではアドレスが記されてないため返信ができません。