セイタカアワダチソウはなぜ泡立草なのか。(月)セイタカアワダチソウはなぜ泡立草なのか。(かな?)コメント太上皇仙洞・・つながり・・昔からぜひ行ってみたい場所は京都の仙洞御所。10時16分どうしてまたこのようなスレッドを立てられるのか,まったく理解出来ません。それに飛び付いた“エメ”とやらのオッチョコチョイがまったく関係の無い事をコメントしています。これまで私が投稿して来たコメントを見れば,おおよその方向性と,考えの基本(こういった事は考えられないといった事も含めて)はきちんと整理してあるのに,そういった事柄を十分理解する事なく,このようなスレッドを立てるという事は,はっきり言って人間としての素直さに欠けるか,学問的センスに欠けるかのどちらかです。その時,関係者が元厚生官僚であるとか,大学の学長であるとかといった属性はまったく関係ありません。センスが無いものは無いのです。一昨日,57歳の誕辰を迎えられたとの事。「おめでとうございます。「品のない言葉遣いは卒業します。」とありましたが,非常に不思議なのは,貴女の取り巻き,この記事を読みながら,誰一人として,貴女に「おめでとうございます。」という言葉を届けていないことです。これはいったいどういう事なのか,あなた方の人間関係,非常に苦しむ所です。ことば、どうもありがとうございます。おめでとうと誰もいわなかった。薄情というのも時に思いやりです。メールをくれた友もいますが。言ってらっしゃるのですね。学問は、ひとのためにするんじゃなかとです。じぶんのなかのなにかのためにするったい。世間の常識はどうでもいいことで、自分の中で折り合いがつくかどうかです。それに誤解されてます。竹橋乙四郎は学長だからとか元官僚だからという理由でここにもちあげているのではありません。わたしはただ竹橋乙四郎がすきなんですよ。ここに集まる友達はみな、おなじきもちです。これは連衆心というやつです。「同」は“選手宣誓”とかという事でなく,単に“共に”歌を詠むという,ただそれだけの事です。明治以降皇居で行われている“歌会始”(最近はテレビ中継があります)で,この部分がどのように発声されているかが参考になろうかと存じます。何かのサイトでお確かめ下さい。いった問題を抱えている訳ですから,普段歌会始のようなものは注意しているというのが極々常識的な研究態度でしょう。「今伊勢寶前」の“寶前”は「寶の前」などという事ではなく,神仏を敬って言う語です。意味は,“神の広前(ヒロマエ)”。神殿や宮殿の前庭の事です。“ひろにわ(ヒロニワ)”といった言い方もあるやに思われます。いずれにせよ,より良い連句を紡ぐには互いに普段(不断)の人間修養が必要です。連句の世界は“タメ口(品のない言葉)”の世界とは相容れないもののように,このわたくし(私)は認識しています。あなた方を見ていると,誠に失礼ながら若者集団の“お遊び”のように思われてなりません。貴女,本当に[57歳]なのですか。幼い優しさは何物をも生みません。互いをダメにしてしまいます。仲間内の“じゃれ合い”はあなた方には居心地がよいのかもしれませんが,傍目(ハタメ)には大変気持ちの悪いものです。」などというお連れ様の大変お品の良くないお言葉がありましたが,私は暇つぶしで発言している訳ではないのです。どなたが連句のお師匠サンなのか存じませんが,習い事や芸事はお師匠サンを選ばなければなりません。変な振る舞いは師匠の名を恥ずかしめます。あなた方には,そのような認識や理解は無いようですね。単なる約束事(技術)だけでなく,しっかりとその背景をなす精神までをも教授して下さるような方でないと,教わる意味はありません。思えば,短歌を人間の心の中から咲き出(イヅ)る感情の表出と考え,“心の花”と表現した佐々木信綱の竹柏(チクハク)園短歌会。これは“旧派”の短歌会ですが,そこに通底しているのは人生修養の精神です。そこにはそういったものを強く支える“平等”の精神があるのです。そのために,こういった芸事の世界では普段とは異なる別の人間性を演出するための“芸名”という実に巧妙な仕組みが用意されているのです。したがって,あなた方も連句が中心なら,殊更プライバシーを暴露するような事は控えるべきでした。以上のような事を説明するためにキリスト教社会の“神の前の平等”という言葉を出して説明しようかと思ったのですが,それを出すとまた日本にキリスト教が伝来した事と関係があるなどという珍説を出されそうな気がして止めたのです。実質的な意味を担う言葉を仮名書きするというような非経済的な文字表記は現代社会には似合いません。それは伝達という事が第一義ですから,相手に対する“思いやり”に欠けるものは避けるというのが人としてのあり方だと思います。