前回の宿題であった、絶対に腹筋に力を入れてはいけないという課題はずいぶんと工夫をしてきていたようでした。重心も若干高めでした。見ると「腰を入れる」ということを勘違いされ、異なる体の備えをされていました。一般に「腰を入れる」というとズボンのベルトの上の部分を前方に押し出すように考えられているのですが、無双神伝英信流にあってはそのような体遣いはありません。その部分は自然に弛んでおり、大切なのはその下部なのです。腹筋に力を入れないように努力していても先ほどの部位を前に押し出すと腹筋に力を入れていないようでも、無意識に入っています。その部位を自然に緩めてやると腹は弛み、呼吸も深くなるのですが、その下部の用法を知らなければ、武術的でない「へたった体遣い」となってしまいます。ここでは詳しい解説は避け、他の方には道場において指導いたします。一般的な体遣いの常識と武術における体遣いは随分と異なることもあるということは、頭に留めて置いてください。貫汪館ホームページに会報54号を載せました。居合道講習会を実施します。今回の講習内容は無双神伝英信流の基礎的事項です。道場外の方にも公開して行う講習会ですから、どなたでもお越しください。稽古のページ(←クリックしてください)をご覧下さい。厳密に分ければ四段階なのですが、免許皆傳と上極意は通常同時に授けられています。畝重実嗣昭先生よりお聞きした中極意についてのお話を記します。中極意は渋川一流柔術の修業の半ばまできた段階で、師のもとに稽古に通いながら自分の道場を持つことが許される段階です。それだけの中身が求められる段階であり、流儀の体を身につけた段階です。道場を構えて教授することが出来る段階ですので、渋川一流の技術は勿論、武道史にも通じ、見識を広げ、武術のありように関する自己の考えをしっかりもっていなければなりません。過去には中極意で道場を開いたものの、師がなくなられたり、自分が稽古に通わなくなったりして免許皆伝、上極意に至る事無く指導を続けた方もおられるようです。そのような方の中には、自分で中極意の上の段階をこしらえて発行された方もおられたようにお聞きしました。そのようなことがおこらないよう今後もしっかりと稽古を積まれてください。)の演武写真を載せました。貫汪館ホームページに会報54号を載せました。居合道講習会を実施します。今回の講習内容は無双神伝英信流の基礎的事項です。道場外の方にも公開して行う講習会ですから、どなたでもお越しください。稽古のページ(←クリックしてください)をご覧下さい。方稽古において技をかける方を「捕」といい、技を受けるほうを「受」といいます。今日の稽古を見ていて、以前述べたことではありますが、再度「受」の仕掛けのありようについて認識していただきたく、ここに述べます。通常の渋川一流の形では「受」の仕掛けに対して「捕」が技をかけ、「受」の仕掛けは一度のみ行われ、「捕」の掛ける技に応じることはありません。「捕」の掛ける技に応じて「受」が技を返す。「捕」が返す、さらに「受」がかえす稽古は二段裏、三段裏と呼ばれ、通常の稽古とは別に行われます。陥り易い過ちは、「受」の仕掛けが一度だけだと思い履形であれば中段を突いた「受」の姿勢が固まり、居着いていることにあります。形であり手順が決まっていても「受」が一度の仕掛けで固まり居着けば、「受」は形のなかで全く稽古していないどころか、自ら動けない体を養っていることになります。「受」はたとえ手順どおりに技を掛けられるにしても、常に自由に動ける体の状態で無ければなりません。実際ならば、はじめの仕掛けをかわされたなら第二、第三と動けなければならないのです。固まり居付いている余裕はありません。「受」が固まっているか、あるいはいつでも、どのようにでも自由に動ける状態を保っているかでは、「受」の動きの差には雲泥の差が生じてしまいます。形のための形になってしまわないよう心してください。)の演武写真を載せました。貫汪館ホームページに会報54号を載せました。居合道講習会を実施します。今回の講習内容は無双神伝英信流の基礎的事項です。道場外の方にも公開して行う講習会ですから、どなたでもお越しください。稽古のページ(←クリックしてください)をご覧下さい。全て武芸十八般といいますが、現代武道的なセンスで武術をとらえると、18種類の武術を修めるためには、とてつもない修行が必要のように思います。現代剣道の稽古をする方が講道館柔道もまた人並み以上であるという話はあまり聞いた事がありません。いわゆる古武術を修行するものにとって他の種類の武術を行うことに何らかの抵抗感や苦手意識があってはなりません。全て共通でなければならないからです。ありますが、これらは全て共通であり、どれかに苦手意識があってはならないものです。苦手意識や抵抗感があるとすれば、基礎となる素手による柔術の動きに歪みがあるためであり、そのひずみに気づかねばなりません。得物を持つ武術が苦手な方が多いようですが、その方たちに共通するのは肩の力みです。肩に固まりがあって先にとおっていかないために結果として得物が自由にならず、腕力で振り回しているという状況に陥っています。これは素手での柔術においても欠点として現れているはずですので、再度、自分の動きを見つめなおしてください。いった柔術技法がります。素抜き抜刀術の稽古をされて、太刀打、詰合の稽古を始められている方でどうしても動きが不自然になる方が居られます。素抜き抜刀術における歪みが拡大された形で現れているためです。一度、自分の動きを見つめなおしてください。大小詰へと入られた方が居られますが、相手を投げ、抑えることも素抜き抜刀術の変化に過ぎないということが体感として分かりつつあるように思います。大小詰においても術理は素抜き抜刀術となんらかわらず、自分の体を自然に動かすだけで相手は自分に制御されています。何かをする必要は全くありません。違ったことを行っていると感じたならば、それは間違った方法を取っているということになります。私自身は幸いに航空自衛隊におりましたので、拳銃も自動小銃も幹部候補生学校で訓練を受け、携サムや対空機関砲、ペトリオットの扱い方もわかります。銃剣道も短剣道も退職後も続けましたので、七段を頂き、今でも動きは忘れません。それらも私自身はいずれも私自身に養っていた共通のものを用いていたので、用い方になれさえすれば、取り立てて困難な物ではありませんでした。幹部候補生学校での拳銃の実弾射撃で、中隊長が「森本は武術の動きで拳銃を売っているのか。」と仰ってくださったことを覚えています。夜間の訓練で、草むらに潜む人間がいると私だけ主張し他は誰一人気づかなかったのですが、後からこっそり教官が「俺が潜んでいた。森本はさすが武術をやっているだけあるな。」と褒めていただいたのも記憶にあります。私にとっては全て共通のものでした。それは武術ではないバイクでのツーリングや野宿、裁縫や草木染めにも共通するもので、人によっては私が様々なことができると驚かれる方もおられるのですが、何をやっても今の自分の武術のレベルを越えるものではありません。自分のすることを武術以外の物を含めて再度見つめてみてください。)の演武写真を載せました。貫汪館ホームページに会報54号を載せました。居合道講習会を実施します。今回の講習内容は無双神伝英信流の基礎的事項です。道場外の方にも公開して行う講習会ですから、どなたでもお越しください。稽古のページ(←クリックしてください)をご覧下さい。続き九州支部長が休みを取り稽古に来ました。今回は日曜日の講習会まで稽古を続ける予定です。先日来の課題、腹筋に力みを持たない事には随分となれてき、先週の課題であった腰を入れるということの間違いもなんとか直しつつあります。今日の課題は、鼠径部でした。腹、腰にこり、かたまりが無くなり随分と自然に座れるようになっても、鼠径部に力みがあっては、重心はやはり高くなってしまいます。座る前から鼠径部の緊張を解き、座ったあとにも鼠径部は弛み続け、上半身が埋まるように感じる位まで緩めます。ここで、始めて座していても姿勢を作っていない、そこにあるがままの姿勢になります。よく、稽古してください。以上の状態となったとき、体は完全に弛みますので、動けないと感じるかもしれません。そこから業は生まれていきます。弛んで動けないと感じた体を、今までとはまったく別の方向からみた場合、これほど自由な動きとなる姿勢はないと感じます。)の演武写真を載せました。貫汪館ホームページに会報54号を載せました。居合道講習会を実施します。今回の講習内容は無双神伝英信流の基礎的事項です。道場外の方にも公開して行う講習会ですから、どなたでもお越しください。稽古のページ(←クリックしてください)をご覧下さい。腕や肩の筋力を用いて刀を扱いません。斬撃力や、抜付けの威力は呼吸によって生み出されます。体の中央からの力は脇や肩や腕を緊張させることが無ければ切先まで伝達されますが、呼吸が弱ければ伝達される力も弱くなってしまいます。呼吸は、はくときに力が生まれ、抜付け・斬撃・血振いなどの動作は息をはくときに行われます。呼吸が弱ければ、切先までの力が弱く、それまで養ってきた無理の無い体の備えでは物足りなく感じられ、腕力で刀を振りたくなってしまうと思います。息を吐くときに、お腹に力を入れて、お腹を勢い良くへっ込ませる方がおられましたが、これは短い息しか出来ずまた、せっかく降りていた重心を吊り上げる元となります。息を吐くときにはお腹をへこませるのではなく、逆に丹田を中心とした肚は充実しなければなりません。委細は道場で指導しましたが、よくよく工夫されてください。)の演武写真を載せました。貫汪館ホームページに会報54号を載せました。居合道講習会を実施します。今回の講習内容は無双神伝英信流の基礎的事項です。道場外の方にも公開して行う講習会ですから、どなたでもお越しください。稽古のページ(←クリックしてください)をご覧下さい。立膝の姿勢は無双直伝英信流とも夢想神伝流とも異なり、独特の座法を用います。この座法から生まれてくるのが無双神伝英信流の業であり、座法が定まらなければ、業は異なったものとなってしまいます。数年稽古している方に未だに立膝に苦労されている方が居られますが、座した時に体が沈まないのは座す前の、右足の出しかたに原因があります。右足を出すときには全ては下方に下りており、立っていても座しているのと同じ状態に無ければ以後の動作で如何に座ろうとも立てひざが定まることとはありません。具体的には右足を出した時の大腿部や膝・足首のどこにも緊張は無く、全てが楽に緩やかな状態にあります。以前正座について書きましたが立膝は正座よりも、さらに沈んだ状態にあります。立膝で不安定さを覚える方は、はじめの一歩から工夫を重ねてください。)の演武写真を載せました。貫汪館ホームページに会報54号を載せました。御参加有難うございました。開催したところ、剣道連盟、その他の連盟に所属される方を含め多数の方にお集まりいただきました。ここに感謝申し上げます。次回は3月下旬から4月にかけて実施する予定です。日程が確定いたしましたら、「道標」ならびに貫汪館ホームページでお知らせいたします。引き続き公開した形での講習会を実施いたしますので、他流派の方を歓迎いたします。今回の講習会で感じたことをいくつか述べたいと思います。武術であるということを再確認しましょう。武術である以上相手(敵)がいますので、たとえ、素抜き抜刀術の稽古をしているとしても生きて自由に動く相手(敵)を想定していなければ武術にはなりえません。居合の稽古をされる方のほとんどが居合という枠の中に閉じこもり他の武術を見ようとしない傾向にあります。居合が武術である以上、相手(敵)は刀や槍や長刀を持って自由に働き、我に斬りかかる者であり、その相手(敵)を気迫で制してその間に抜付けるという空想は成り立ちません。御覧になられることをお勧めいたします。以上の「居合は武術である。」という大前提から、第一に「実感を求めてはいけない。」という事についてお話いたしたいと思います。講習会のはじめに座法や礼法を稽古いたしましたが、全ては業であり、座法や礼法は業と別物ではありません。刀(柄)を手にしていない状態での座法や礼法では、直接実感を求めることが無いために、なんとか、ごく自然に、あるがままに存在できるようになった方が、いざ刀を手にすると、脇をしめて、手首を入れて、腰を定めてなどと考え、あるがままの自己の存在をなくし、武術とはいえない不自由な自縛する動きを求められています。武術はどのようにでもあることができる術でなければ、斬捨てられてしまいます。自ら、決まった様にしか動けない体を養ってはなりません。手順が決まった形を稽古していても、その形は如何様にも変化できる形で無ければならないのです。自由自在とは如何なることか、深く考えていただきたいと思います。「脇をしめる」「手首を入れる」「腰を入れる」等々の実感は体の緊張に過ぎず、「やった。」という思いは残るでしょうが自由自在からは程遠いものです。実感があるとすれば、「楽である。」という実感のみです。稽古をしたら体が楽になっていく、自由になっていくという実感。梅本三男貫正先生は「正しく動けば体が喜ぶ。」という表現を用いられました。次に全くの初心者の方に対してですが、上級者の動きに惑わされて、外見を真似ようとしてはいけません。上級者が速く強いのはあたりまえのことで、上級者は「速く」とも「強く」とも思っていません。それらは全て結果にすぎません。素人のちゃんばらのように、ただ刀を振り回すだけでは刃筋も通らず、ただ叩いているだけになっています。刀の伸びもないために実際には相手に届いてもいません。「はじめは正しくゆるゆると」忘れてはなりません。はじめに間違ったことを身に付けてしまえば、後からの修正はその何倍もの時間を要してしまいます。本質を身に付けていけばやがては上級者のように、意図せずとも速く鋭い動きは生まれてくるものです。結果を直接求めてはなりません。ある程度、稽古が進んだ方は自らの感覚が繊細になることを心がけてください。体の歪や力みが生じたことに気付けないような感度では稽古が進むことはありません。これは道場の中でなくとも日常生活全てにわたって稽古できる事柄です。繊細でなければ相手(敵)の変化に気づくこともありません。最後に体がある程度自由になった方で、呼吸が浅い方がおられたようです。呼吸は全ての動きを無意識のうちにコントロールしてしまいます。呼吸法については、個々にご指導いたしておりますので、工夫してください。以上気がついたことを幾つか述べましたが、決して外見にとらわれることなく、どうしたら自由自在であれるか深く追求していただきたいと思います。