左の棚の下の袋戸を開けて中に替えの茶碗を入れておきます。この一年も多くの事を教えて頂いた一年でした。仰せのようにきちんと整理して袋に収めておかなくてはと思いました。仕舞いなくさないよう度々戸を開けようと思います。椿の入っている花入れはその形から頭の長い福禄寿を連想させます。いうことで新年になり、七福神巡りをして参りました。気の合う仲間たちと家族ぐるみで正月に七福神を歩く、というのがここ何年かの恒例となっています。江戸市中にそれらの神を祀る寺社が数多く建ち、江戸庶民の間に流行し、この風習が全国に波及したもののようです。七と言いながら九つの寺社を巡るものでした。大黒天の祀られている浅草寺から出発しました。浅草寺の参道、仲見世はお正月の飾りを施され人も多くにぎやかでした。浅草寺の本堂に着くまでにかなりの時間が必要でした。仏教の日本伝播と共に人々に崇められるようになりました。五穀豊穣の神として今日に至っているようです。次の浅草神社へ向かうためには右の流れに乗って外へ出ます。三社祭りの三社様と言ったほうがいいのかもしれません。神として古くから招福・開運を祈願する人々の信仰を集めています。浅草寺の大黒天と2体を1対として祀ることも有るそうです。浅草神社のお参りを済ませた後は浅草寺界隈の喧噪から少し離れて言問通りを渡って待乳山聖天へと向かいます。この聖天様は本来の名を「本龍院」といいます。本殿に向かう途中、気付くのが大根です。大根を供えお参りするそうですし、境内のそこここに大根が描かれているという珍しいお寺でした。催され、人々は大根を供え、帰りに大根汁を振る舞われるそうです。「茅の輪」をくぐり参拝します。祓い清める為のもので6月と12月の末日に行われるものです。茅の輪くぐりの他に、紙を人型に切り抜いた物に名前と年齢を記入し、さらに自分の体を撫でたり、息を吹きかけたりして罪・穢れを人型に移し、川や海に流して身代わりに清めたそうです。佐原洋子先生と向島の白鬚神社の大祓に伺ったことを思い出しました。喜捨を求めて諸国を漫遊し邪気・憂慮をいささかも感じさせず、人々の信頼を集めていたそうです。この大きな布袋は堪忍袋と言って寛容で度量の大きいことを表すそうです。して信仰したそうです。「寿老神」を祀る石浜神社です。寿老人は中国に古くから伝わる道教の祖であり、老子の化身とも言われます。時に2000才ともいう若鹿をつれていることも有るそうです。調べてみたいと思います。石浜神社を後にすると次の吉原神社までは少し距離が有りました。明暦の大火(1655年)の後、江戸元吉原(日本橋辺り)から移転を余儀なくされ、千束村に新たに作られたのが新吉原でした。「おはぐろどぶ」という掘り割りに囲まれた中にあった5つの神社が明治5年合祀されてできたのがこの吉原神社だそうです。弁財天は七福神中、ただ一人の女性であり、インドのサラスパティという豊かな川の神で芸術・学業の神と言われています。8つ目に訪れたのは国際通りに面した鷲神社です。10年ほど前に一度だけ「お酉様」に来たことがありますが、熊手を売る店がぎっしりと並んでいたその時とは全く違うたたずまいでした。酉の市は当初、農産物や農具の一部として実用的な熊手を売る市であったそうですが、やがて熊手は幸運や財産をかきこむ商売繁盛の縁起物となり、今に至っているようです。最後の矢先稲荷神社です。ここの福禄寿は長寿の象徴の鶴を脇に侍らせています。京都の三十三間堂を模して浅草の地に三十三間堂と稲荷神社を建立し、的の先に神社が有ったことから矢先と名付けたそうです。命中するか、を競うものだったそうです。三十三間とは柱の間が三十三ある、ということで、俗にいう一間=180センチ位の”間”とは違うと初めて知りました。9つ目の矢先稲荷神社からカッパ橋道具街を抜けて浅草へ戻りました。途中で寄り道したり、おしゃべりしながらでしたが、吾妻橋から約5時間かかったことになります。仲見世へ戻った頃には陽もすっかりくれておおり、灯りに照らされた正月飾りがとてもきれいでした。楽しいことに出会えたらいいな、と心から思います。お読み下さった方、ありがとうございました。今年もよろしく御願い申し上げます。見聞録トップへ戻る梅鉢屋の最初へ戻る。