最近「放射能アレルギー」という罵倒の仕方を聴かなくなったという話を書いたが、もうひとつ聴かなくなった言葉がある。私は今回の放射能拡散事件に際して、関東からの退避・移住を勧めてきたが、これは一昔前なら「矢部はまるで狼少年だ」と揶揄されるだろう言動である。予想に反して、狼少年という言葉が聴こえてこない。一部では強い反発を買っていることはあるらしいのだが、しかし私の言動を批判するときに「狼少年」とか「狼中年」という言い方はされていないようなのだ。放射能拡散事件の以前、「狼少年」の寓話は道徳的な教訓話として解釈されることが支配的だったように思う。「ふだん嘘をついていると、大事な時に人に信用されませんよ」という教訓話である。これは災厄を免れて生き残った少年の立場にたった解釈である。現在、「狼少年」の寓話は全く別のことを教えてくれる。この寓話を村人の立場にたって読み直せば、「少年の人格と、その情報の真偽とは、関係がない」ということなのだ。少年がどんな不心得者であろうと、災厄はやってきて、少年の言葉を信じなかった村人は滅ぼされてしまうのである。この反道徳的な結末から引き出される教訓は、「村で一番信用できない人間の話にこそ耳を傾けなくてはならないときがある」ということだ。考えると深い話なのだ。想像してみてほしいのは、放射能汚染問題がまだそれほど切迫していなかったなら、みんなもっと無邪気に「矢部は狼少年だ」と言えただろう。「矢部はこれまでもずっとKYで、場違いな言動を繰り返してきたやつだ」と。現在はそうやって笑い飛ばす元気もない。人間の道徳的判断を超える事態が現実にあらわれていると感じられているからだ。木下黄太とか武田邦彦とか東海アマという人たちが、「人格的に問題あり」だと論難されるときに、しかしそういう批判はもうひとつ効いていない。他人の人格をどうのこうの言っているあいだに、災厄に呑み込まれてしまうかもしれないからである。嘘つきに煽られ慌てふためく間抜けさと、余裕をかました直後に狼にかじられる間抜けさと、どちらの間抜けを選ぶかを迫られているわけだ。狼少年の寓話が残酷であるのは、これが時間の不可逆性に触れているからである。「狼が来た」という嘘に騙されることも、狼に襲われて滅ぼされることも、どちらもあとになってからは修正しようがない。時間は一方向に進むのみで、巻き戻すことができない。道徳や道徳的制度は、時間を棚上げにした人間の想念にすぎないものだから、あとからいくらでも修正可能である。現実は修正できない時間に支配されている。人間の自由ということを唯物論的に考えるとき、道徳心は退場させなければならない。学級会みたいな左翼には、そろそろ黙ってもらわないといけないのだ。いうふうに書いたのだが、ここで「階級意識」と書いたことの補足をする。今回の公害事件やそれに先立つ原子力政策にたいして、錯乱した国民意識というのは、「私たちにも少しの責任がある」と言う。言わなくても頭の片隅でそういう内省に囚われている。中途半端な新左翼は、こういう趣旨のことを言いたがる。多くの民衆・大衆について言うと、そうした考えはまったくの的はずれである。それは自意識過剰というものだ。おまえみたいな庶民に原子力政策の責任などあるものか、と言いたい。自分自身が徹底して被支配階級であることを思い出せ。次に、原子力政策というものが民主的な手続きなどお構いなしに金と暴力で強行されてきたことを知れ。いま国民的感情が亢進するなかでこそ、階級意識を呼びさまさなくてはならない。我々は重大な決定から排除されたアウトサイダーであり、我々が生きようが死のうが国家は一顧だにしない。それが被支配階級ということである。この原則的認識をいまゆるぎなく保持しているのは、左翼でも左翼政党でもなく、放射線防護活動にとりくむ人々なのである。『3・12の思想』(以文社)と『放射能を食えというならそんな社会はいらない、ゼロベクレル派宣言』(新評論)と、2冊の単行本を出した。雑誌『現代思想7月号』(青土社)でも放射線防護活動について書いた。いうアンソロジーを出版する。被曝社会のもとで何を論じるべきか、ということで、30代の書き手を中心に呼びかけて寄稿してもらった。印刷しているはずなので、月末には書店に並ぶ予定。新しい本を買ってもらうために、少し明るい話を書く。『被曝社会』というタイトルを見て憂鬱な気分になる読者は少なくないだろう。一国の人口の3分の1を呑み込んだ被曝社会とは、これはもう考えるだけでも大変なことだ。絶望的な言葉しか思い浮かばない。そこで私たちが慎重に吟味しなくてはならないのは、私たちを包み込んでいるこの重苦しい気分というものが、正味のところどうなのかである。その気分のうちのどれだけが本当で、どれだけが嘘なのかだ。客観的にみて危惧すべき状況はある。広域の放射能汚染であり、被曝である。いま多くの人が打ちのめされているのは、放射性物質による汚染でも被曝でもなく、汚染に伴ってあらわれた社会的抑圧ではないのか。実は自分には関係のない国民感情や国民的道徳心の蔓延に、震え上がっているのではないか。あるならば、私たちは被曝環境から物理的に遠ざかることと同時に、被曝のイデオロギーから距離をとることが必要ではないか。被曝受忍のイデオロギーを測定し、分析し、除染できるものは除染する、除染できないものは棄てるという作業だ。誰が、この国民道徳を対象化し排除することができるのか。その主体はすでに放射線防護活動のなかにある。私たちが自信を持つべき成果は、この二年間に日本各地に現れた放射線防護活動だ。ひとつ理解されていないようなのであえて書くが、放射線防護活動は、この日本社会が生み出した素晴らしい成果である。この活動は誰でも当たり前にできることに見えて、実はそうではない。みんなもっと驚くべきだ。防護活動は特異的で、大衆的で、前衛的だ。日本人にみえないほど洗練されていて、これはヨーロッパ啓蒙主義の時代と比べても良いくらいである。日本ではながく排斥されマイナーな位置におかれていた知性が、噴出してきているのである。いま我々がうんざりしているあの「復興」キャンペーンというのは、その影であり、反動に過ぎない。3・12後に登場した新たな啓蒙主義に対するリアクションだ。小出裕章らがやっていた道徳的身振り(食べて応援)もそうだ。いうリアクションにすぎない弱々しいものにかかずらわっていてはいけない。新しい力があらわれたのだから、その大きなうねりについていけばよい。小出裕章らがやっていたのは、「食べて応援」じゃなくて、「食べて血債主義」でしたね。いう中途半端な道徳心を持ち出して、初動の対応を混乱させた罪は重い。こいつらの戯言のためにどれだけ二次拡散が進んだか、いつか総括したい。「アレルギー」について最近、いつ頃からか正確には言えないが、「アレルギー」という言葉を聴かなくなった。アレルギーという言葉はある。ここで「聴かなくなった」というのは、テレビとか低俗な評論家が一般大衆を断罪するときに口にしていた「アレルギー」である。「放射能アレルギー」とか。10年前ならば、二言目にはかならず「放射能アレルギー」という言葉が使われたものだ。現在ではほとんど聴かない。最大の理由は、アレルギーに対する理解が進んだからだろう。毎年冬が終わる頃には花粉が充満し、大人も子供もアレルギー性鼻炎に悩まされる。花粉症になったことのある人は、いまでは多数派だ。スーパーで売られる加工食品には、アレルギー原因物質の表が明記されるようになっている。卵やそばで具合の悪くなる人がいるということを、いまではみんな知っている。アレルギー反応というものをなにかの幻想だとか、「甘え」だとか、克服すべき過剰反応だとか考える人間は、いなくなったのだ。卵は、一般的には栄養価の高い食品である。ある人々にとっては、栄養ではなく毒になる。それはその人たちが幻想にとりつかれているからではないし、根性が足りないからでもない。いうことが一般に理解されてくると、かつてのように「アレルギー」という断罪の仕方はできなくなってくる。いう言い回しが、表面的にも含意としても誤用だということが明白だからである。「大衆は非科学的だ」と断罪する者が、実はもっとも科学から遠いということがばれてしまうことになる。じつは私は『ゼロベクレル派宣言』を出版したあとに、「矢部は放射能アレルギーだ」と罵倒されることを覚悟していた。した攻撃を待ち構えてもいた。一言でも「アレルギー」と言いやがったらコテンパンに返り討ちにしてやろう、と。そんな想定はもう必要なかったのだ。道徳的罵倒としての「アレルギー」は、もう死語になったのだ。(書かせるための)ブログ。著作の閲覧(たちよみ)。宿題もやるようにしたい。詳細プロフィールを表示ドネイションこのブログはカンパ制です。基本的に無料ですが、お金のあるときは入金してみてください。