文に自ずから人柄がにじみ出るのです。あなたには,人間修養の観点から柳田國男の『毎日の言葉』を是非とも読まれる事をお薦めします。この著作,柳田が戦後或る婦人雑誌に連載したものをまとめたものです。戦後の価値観の崩壊,変転に伴なう人心,特に女性の意識の変化を憂いて書かれたもののように思われます。これは内容的に全集等で読むような性格のものではありません。以前は創元文庫や角川文庫に入っていましたが,今はどちらも絶版です。気の効いた国語教員なら生徒に薦めていたと思われます。柳田の著作は高校の時に親しんだものですが,以後は読むものが多くて全巻読破には至っておりません。途中で,そのような必要がないという事に気付いた結果でもあります。あなた,私に出会って変わったと仰有ってましたね。何がどのように変わったのですか?私にはまったく同じように思われるのですが(笑)。【お願いならびに補足】どうした事か2通届いてしまいました。先のはまだ編集途中のものです。したがいまして,後のを生かし,先のを削除下さいますようお願い申し上げます。,「今伊勢寶前」の「寶前」は「ホウゼン」と読みます。この言葉の前に何も付かない時は,“御”を付けて「御寶前(ゴホウゼン)」と表現します。具体的な例は,古い(由緒ある)お宮に奉納された絵馬等にも見ることが出来ます。14時14分じぶんがひとさまに対して与えているかもしれない、いやなきもち。それをまざまざとみせてもらった気がするんです。それは実際、そうされてみなければ、自分では想像することはできませんでした。ひとりよがりの世界で、ひとよりも頭一つぬきんでていると、ひそかにどこかで自負していたあほな自分の滑稽さ。これ以上の気色の悪さはありません。たからにしろ、同という字にしろ、ご隠居の書かれているような意味はわかりきったことです。なく、その言葉のおりたったときまでさかのぼって考えてみようとしただけのこと。友人のことをこのおっちょこちょいとお書きになりましたね。おっちょこちょいはご隠居でしょう。連句的な文脈がおわかりにならなかったとしたら、口をさしはさまれるのは、どうかさしひかえていただきたいものです。プライバシーをさらしたおぼえはいっさいありません。軽く書いているにもかかわらず、守るべきことは守っています。卑怯な生き方だけはいやだから、わたしは裸で立っていたいとおもうのみ。正直だけが誇りのにんげんでいたい。22時25分この週末、伊勢神宮の神嘗祭へ行ってきました。伊勢神宮の年間行事の中で最重要とされる祭儀です。外宮で「奉幣の儀」を、内宮で「初穂曳」を見ることができました。この機会に荒木田守武の句碑、住居跡、お墓、宇治神社(守武を祀っている神社)、徴古館(伊勢神宮の資料館)も訪ねました。神嘗祭の賑わいにかかわらず、訪問者はほとんどなし。守武の墓では墓を守っておられる方とお話することができました。あり、冬夜月、寄舟恋の二首の和歌がB4くらいの大きさの懐紙に収まっていました。二首とも氏富ひとりの作品なので、「同」が、複数の詠み手が一同になって、のような意味ではないことがわかります。ついて,あなたが疑問に思っている事柄の数々を解き明かすことでした。したがって,この私も及ばずながら,その問題解決に向けての解を示したまでです。それはどうもあなた方お仲間うちには余計な事だったようです。“同”や“寶”について小生が縷々説明した事は既に分かりきっていたとの事。あるなら,乙四郎氏の「〜のような考え方があるとは思わなかった」的な発言が出てくるハズはありません。「新たな論客の出現を祝して」とか,様々な実に正直な,その時々の感情表出(小娘のようなハシャギ様)が見られましたが,あれらは全てあなた独特の“挨拶”,つまり欲求不満の捌け口だったという事ですね。詳細はまったく知らないのに,“密接”な関係があるなどという空言を吐くような癖の人間に対してまともに対応していたのですから大笑いというか,爆笑ものです。ヤンキー言葉から早くに何かを見抜くべきでした。乙四郎氏は伊勢に行ってまた新たな“同”の字の用例を採集して来られたとの事。独りよがりでなく,あなた方にとっては“仲間よがり”もここまでくれば大したものです。小生の要(イ)らぬお節介により,せっかくのあなた方“烏合の衆”の楽しい謎解きに冷水を注(サ)したようで,誠に申し訳ありません。以後は一切口を差し挟む事は致しません。仲間うちの会話を存分にお楽しみ下さい。「もの言へば,唇寒し秋の風」ですね。私には八女にあのような資料があり,そこにはいくつか簡単に解けない謎がある。岩戸山古墳の墳丘上に伊勢というよりも“天照皇太神”が戦国期,正式な勧請という手続きを経る事なく私(ヒソカ)に祀られていたといったことを知る事が出来たのも大変な幸運でした。)が時代は異なるものの,いかに認識し,いかなる態度を取っていたかといった中々知り得ない当時の民間信仰の実態に就いての情報が得られたのも大きな収穫でした。それらの事は,山口以外の皇太神宮の存在について大きな示唆を与えてくれたように思います。,『善知鳥吉三の八女夜話』というブログの存在を知ったのもうれしい事でした。この御仁,情報を提供されても知らん顔。間違いの指摘をされて,こっそり直すという実にケチな野郎であるという事が判明したのは,土地柄とでも云うのでしょうか。何とも悲しい事でした。この御仁,八女市の様々な問題を取り上げ,告発していましたね。油絵という西洋スタイルの絵を書いている割に背広の釦を全て留めるというチグハグな西洋文化の理解の様子が画像から見て取れました。いった事はさておき,この私は非常に大きな収穫を得ましたので,ホクホクです。その事に対しまして,厚く感謝致しております。短い間でしたが,楽しませて頂きました。以前勤めた事のある県南の風土について,この年になって再認識させて頂いた事にも感謝申し上げます。本当に両手に抱え切れないくらいの収穫です。「同」の一字にこだわり続けているのは隠居様の10月1日付の次の投稿に刺激を受けてのことです。~~~~~~~~~~一首足りないことについては,書写者のミスか,あるいは書写時点で既に短冊が一枚失われていたということなのかもと思っていましたが,改めて考えますと,歌巻の冒頭にそのことを解く鍵が隠されているように思われます。当該歌巻の冒頭には「夏日侍,今伊勢寳前同,詠百首和歌,美濃守源鑑述」とあります。一首目の“立春”の詠は美濃守が「“夏日待”という発句に同(ドウ)じて,百首和歌を詠む」ということですから,しかるべき方が“夏日待”という題の発句を詠み,それに合わせて以下の面々が(全体で)百首の和歌を詠んだということです。,“発句”を含めての百首なのです。当該歌巻には,発句の具体詠が記されていないために,一首足りないという印象を受けますが,一座の人々にはちゃんと了解されていたはずです。その発句は誰が出したのか。今伊勢の寳前ですから,今伊勢宮の神官を措(オ)いて他にはありません。彼は祭神・天照皇太神にお仕えする者,言わば天照皇太神の名代として発句を詠んだのです。したがって,その発句は天照皇太神の神慮(思し召し)でありますから,恐れ多くて記すわけにはいかなかったのです。識語の干支不一致,また一首不足と思わせるような書写のあり方など,この歌巻には今の私たちにとって謎とも思われるものが多々ありますが,おおよその事情はご理解頂けたのではと思われます。~~~~~~~~~~非常に魅力的な仮説に思えましたので、発句に同じて○首和歌を詠み、その発句が恐れ多くて記すわけにはいかなかったであろう、一首足りない前例はないものか、また、伊勢神宮の神官が詠んだ歌の扱いはどうされるものかと、ネット上を飛び回って検索したのですが、上記の仮説を裏付けるような前例はとうとう発見できませんでした。伊勢神宮の神官が詠んだからといって、その歌を敢えて伏せたというようなことが覗われる連歌の前例も発見できませんでした。あまりにも頭に引っかかったものですから、ネット上だけではなく伊勢神宮の現物資料の中にも手がかりはないものかと徴古館へ行ってはみたものの、やはり公開資料の範囲内では手がかりはありませんでした。発句と覚しき(発句者は発句署名がないのでそのように類推しました)、秋日侍と題した連歌も掲示してありましたので、禰宜の発句だから記録しないということもないように思いました。八女百首は最初の君が代の歌には署名がないので、私の乏しい常識では、この君が代の歌が発句であるとしか思いつかず、この君が代の歌の前に隠された発句があるなどという仮説は思いつかなかった、というのが正直なところです。“思いつき”に対して非常に厳しい学問的姿勢を示しておられる隠居様なので、前述の仮説には思いつきではない裏付けがあってのことだと思いますが、私のようなアマチュアのレベルでは、「仮説」は「思いつき」を述べるに留まることが多いので、御卒業の前に、今一度、夏日侍という発句があると主張された、その学問的根拠をもう少し詳しく御開示いただければ幸いです。12時03分もう一点。>乙四郎氏は伊勢に行ってまた新たな“同”の字の用例を採集して来られたとの事。ひとりで二首を「同詠」した荒木田禰宜の例です。このように用例を蓄積して、真実に近づくというアプローチは間違った手法であるとは思いません。この用例について、>「同」は単に“共に”歌を詠むという,ただそれだけの事です。断言された隠居様からの学問的なコメントが欲しかったのですが、>ご同慶に堪えません。独りよがりでなく,あなた方にとっては“仲間よがり”もここまでくれば大したものです。いうコメントしか返されなかったのは残念です。御自身の発言の反例が示されているのです。学問への正しい姿勢を説かれていただけに失望しました。※タイトルに引かれてかささぎの旗をたずねてくださった方々、ごめんなさい。その理由が知りたい場合は、ここをクリックしてくださいね。ここの頁のどれもが役立ちます。http://www.kangaeroo.net/D-bbs-F-thread-threadno-6206-no-6206.html#6220御隠居様のことばのはしばしには、福岡南部人への一種の偏見を蓄えておられることが伺えます。かささぎのオットは福岡北部人ですが、かれもたぶん胸襟を開けば、ご隠居とおなじことをおもっているのかもしれない。それにしても、御隠居、「ケチな野郎」とは、ああた、あの杉様を、よくもかけたものですね。筆のいきおいとはいえ、いや、あっぱれあっぱれ。こんな風にこころが熱くなる。面白いものです、生の学問は。検索で結構上位に入ってきました。