ほんまもんでなくてはいかん。男なら、言い訳なんぞせず、手を抜いたりせず、威風堂々と行く。勝ったら勝ったでいい。負けたら負けたらでいい。殴り合いもせんくせに、相手の悪口ばかり言いまくるけちな日本人にはならんこと。人間、どうせ生きるのなら、さわやかに、気持よく生きたいものである。少々だらしないところあれども、大勢の人間が喜んでくれるような存在でありたいものである」。古来、インド人は人生を四期に分けて送ってきた。第二期が「家住期(勤労期)」。第三期が林住期(ゆったりとした老後を送るために町を離れ、静かな森の中にささやかな住まいを設けて、そこで思索や瞑想の日々を送る)。最後に「遊行期」(夫婦で聖地を巡礼。なにがしかの貯えがあれば、老後の楽しみの旅行)。日本人の人生も四期を成しているように思われる。私はもっと意識的に、もっと積極的に人生の四期を考えてはどうかと思うのだ。すれば、各期それぞれに生きる目標が与えられるし、人生の設計も容易になろう。生活にはっきりとケジメがつく。現代人の不安は、実は生活にケジメのないところから来ているのだ。いつまで働いたら良いのか、老後をどのように暮したらいいのか、何歳ぐらいから老人になるのか、そうしたあいまいな人生行路が人々をいつまでも落ち着かせないのである。人生にとって何よりも大切なのは、如何に生くべきか、をしっかりと見定めることである。それに解答を与えるためには、人生に節目を設けなければならない。遠き道を行くがごとし』と徳川家康は言ったが、そんなふうに人生をだらだらと歩むのは何ともやりきれないではないか。重い荷を背負って汗水たらしながら生涯を歩み続けねばならないとしたら、ものを静かに考えたり、生活を愉しんだりする暇も無く一生を終えねばならない。貧しい時代ならそれは已む得ないことだったのかも知れないが、これからの日本の社会は、一昔前とは比較にならないほど豊かなのである。私たちはこのへんで、あらためて生き方を学び直すべきではなかろうか。彼はふと絵筆をとめて、秋の夕暮れ、「かぎりある命」に思いを寄せたのである。私は、人生とは、このように、自分の生き方を噛みしめることだと思う。どんな人も、そのような命のひまに、自分を見出すのだ。人生でもっとも大切な時間とは、そうした「命のひま」と言っていいだろう。私もそんな時間を持とうと努めてきた」。思えば、年を取るということは、何と難しい行であることか。老境に入った我が身を省みて、つくづくそう思う。人生とは、いかに年を取るに懸かっている、と言ってもいいのではなかろうか。老年にとって何より必要なのは、老人としての自覚を持つことだ、と私は思う。問題はどのような老年の意識か、ということだ。誰もが、それを自分で作り上げなければならない。別言するなら、自分はどのような老人になるかが人生の目的なのである。その向こうには、死があるだけなのだから。老年はいつから始まるのか。それも自分で決めたらいい。老境とはキケロの言によれば、「精神や肉欲や野心や拮抗や敵意や、その他あらゆる欲望の、例えて言えば、兵役の義務を遂げ果たして、精神独自の境に入り、独自の生活を営む」ことのできるようになった時期である。そこには貴重な閑暇があり、静寂があり、平安がある。これが肉体の衰えを補って余りあるのだ。老年とは収穫期である。人生の途上で自分が蒔いてきた種子を自分で刈り取る季節である。その収穫は「以前に既に贏(か)ち得た幸福を追憶する事と、その幸福を豊かに享有する事」に他ならない。キケロより400余年前に生きた孔子は「五十にして天命を知る」といい、「七十にして、心の欲する所に従えども矩を越えず」と語った。私は、この二十年こそが人生の真骨頂であり、それ以前は、そのためにあると言ってもいいような気がする。人生の収穫は、まさにこの段階で、静かに、安らかに、愉しく享受できるはずだからである」。[必須入力]※ブログオーナーが承認したコメントのみ表示されます。この記事へのトラックバックSeesaaブログ。