敵を見たら退くべきであるか。すればよいのでしょうかと問うた。「敵を見たら礼に従って進み、法に従って退くべきである。難しい教えですが、武を学ぶものはそうあるべきでしょう。『牛の涎』に次のようにあります。この話は筆者が大阪にいたときの睦ましくしていた人々のことという事ですから実話であろうと思います。伊予松平家の財政を立て直した銀方の唐沢家の唐沢久衛門が目付好川番伴助に寝込みを襲われ惨殺された事件の余話です。この唐沢久衛門の内室の兄で高槻藩で300石であった柳原という人物についての話です。この柳原が不首尾を起こし浪人し、大阪に出、また、江戸に出て剣術指南をした。柳原は背が低く頭は大きく、耳が不自由であった。相手に成可申」と記した。所は浅草寺であったが、他の2か所はどこであったろうか。したところ、前橋の松平大和守の侍医の18歳になる子が大兵で剣術に自信があり、勝負に出かけた。剣術指南の弟子は5.6人勝負をしたが負け、また。指南していた柳原も負けてしまったので、若者は三か所の絵馬を外し、そこに書付をした。柳原は江戸におられなくなり、また大阪に戻った。この話は、鏡新明智流の初代の話とも類似していますが、この話が鏡新明智流の話とされたのか、同じようなことがあったのか、どちらでしょうか?江戸時代の書籍の考察は、少しお休みします。人の縁は不思議なもので、正しい方向に物事を進めようとしていれば、そのような縁をさずかり、私欲に基づいて物事を進めようとすれば、そのような縁が生じます。正しい方向に歩もうとしてできる人の縁はさらに縁を生んでいき、世界が広がりますし、私欲に基づいたものであっても、その縁の広がりはでき、それなりに満足することもできます。環境が変わっていけば、自分も変化していきます。このような縁を結んでおられるのが毎年奉納演武をさせていただく出雲大社にまします大神様です。居合・柔術・剣術の三つの種目の武道を稽古しています。このなかで特に何かの種目に苦手意識があるとすれば、実は他の種目の武道も自分で考えているほどできてはいないものです。刀を手にするのが苦手だという方の柔術の手の内はその程度でしかありません。剣術は何とか出来ているが居合は、と思う方は剣術でも正しい動きはできておらず我儘な動きをしています。鞘の中に刀がないので自由になっていると錯覚しているにすぎません。ある程度満遍なくできなければ、自分が得意だと思っている種目にも大きな欠点が存在します。いうのは本来居合のための刀という意味で、稽古用の模造刀という意味ではありませんが、模造刀について述べます。江戸時代には合金製の模造刀はありませんので当然真剣を稽古に用いましたが、刀鍛冶が正規に打つものですので傷はあったとしても、野鍛冶が刀の形に似せて打ったものを用いたわけではありません。細川義昌の父親である島村義郷の日記にも銘がある刀を居合刀にしたことが記されています。前の居合刀(模造刀)にはいい加減なものもあり、手にしても、ぼてっとしてどこに重心があるのか、中心が通っているのかいないのかよくわからないものがありました。刀身の中にすがあったりして、バランスが偏っていたり、均一な合金でなかったり、メッキに偏りがあったのではないかと思います。このような居合刀(模造刀)は現在にはないのではと思いますが、粗悪なものを使っていると上達する者も上達しなくなってしまいます。居合刀(模造刀)と言えども選ばなければなりません。場を稽古の場と考えたり、道場での稽古を活かす場と考えることができる方は上達が早く、別物と考える方は上達は遅くなります。道場では礼をするときに師や先輩より早く頭を下げ、遅く上げることができても、食事に一緒に行った時に、我先に箸をつける方は、道場と日常生活が別物であるために、上達は遅く、周りを見て箸をつけることができる方は道場の稽古が日常生活と通じていると言えるでしょう。日常生活で周りの状況を見て取ることができない人は、稽古で打太刀がいるのに自分の動きしか考えない方でもあります。稽古と日常生活はつながっています。有声の気合は無声の気合に音が乗るものと考えてください。大きな声を出さなければならないと思い、自己満足にすぎない乱暴で粗雑な声を出せば、体は緊張し、動けなくなってしまいます。大きな声を出すのが良いのではなく瞬間的に吐く息に音が乗った結果、大きい声が出るのであって大きい声を出すことが目的ではありません。正対してしまう大石神影流剣術や六尺棒などの構えでは相手に対して正対することはなく、半身に構えます。下半身の両つま先が開いているにもかかわらず体が正対しようとしているときは後方の足が床を蹴り、膝や大腿部、股関節に力みが入り上半身をひねっていることが多いので確認してください。繊細さ自分の動きが良くなっているにもかかわらず、頭で計算して今まで通りのことをしていたらかえって崩れてしまいます。下半身が緩んで、その結果自然に歩幅が取れるようになっているにもかかわらず、無理やり歩幅をとろうとすれば敵との遠近はうまくいきません。構えが良くなり上段からはただ落とすだけになっているのに、今まで通りの振りをしていたら無駄な動きがより強調されて遅くなってしまいます。そのようになるのは自分の変化に気付いていないためですから、繊細に自分自身を感じ続けていなければなりません。稽古は積み重ね初心者は早く上手になりたくて、上級者の物真似をすることがあります。上級者の気合が大きいのは大きい声を出そうとしているのではなく、呼吸に音が載って自然に大きい気合になっているのも拘わらず、物真似をして無理やり大きな声で怒鳴って体が固まって不自由になる。上級者の刀の動きが早いのは無理無駄なく動いていて結果として早いだけで体の中心を保っているので体感としてはゆっくりであるのに、真似をしようとして小手先であわただしく刀を動かす。その他多くのことがありますが物真似は物真似であり、稽古を積み重ねた結果そうなったのではないのですから、簡単に崩れてしまいます。指導されたとおりに着実に稽古していけば知らず知らずのうちにそうなっていきます。柔術の稽古で、相手を無理やり投げつけたり抑えたり、してはなりません。稽古の時には常に相手を思いやらなければなりません。相手をいたわらなければならないのです。稽古相手が、抑え投げられようとするときにそれに対して抵抗して我慢したり、意図的に(形以外の動きで)何かしようとする場合、相手が大きく崩れてしまうのは仕方ないかもしれません。それでも相手をいたわって稽古しなければなりません。澁川一流柔術では見栄えよくするために、抵抗したり我慢したりしていない相手を、投げつけるような稽古や演武はありません。剣術や太刀打、柔術の得物を用いる稽古も同じです。相手との関係性を無視して、我儘に打ち込んだり斬り込んだり突くことはありません。そのような稽古は自分の「我」を大きくするだけの稽古にすぎません。自分がどのような稽古をしているか振り返ってください。稽古して何かを得た人は貫汪館の武道の特徴あるものであるという事を感じてくださるのですが、一般の方に他との違いを説明しようとすると、難しいと話されます。一般の方の古武道に対する先入観が強すぎて、違いを説明しようにも実相をうまく説明できないのです。精神的な面を説明しようとすれば宗教的になり、動きの面を説明しようとすれば体育的なものから遠ざかった不可思議なものになり・・・。見てわかる人には良いのですが、大多数の一般の方は見てわかりにくいのが貫汪館で稽古している武道なのです。貫汪館で稽古を始められる方の中にはそれ以前に他の武道を経験されている方も多く居られます。この経験がうまく生きる場合と足を引っ張る場合があります。うまく活きる場合は他武道を経験していても、まったくの初心者であるという自覚のもとに稽古される場合であり、その場合には一つの物事を多角的に見て吸収することができます。他武道の経験がうまく活きない場合は、自分が経験してきた武道に自信がある場合で、そのような方は貫汪館で稽古を始められても自分が積み重ねた経験に基づいて貫汪館の武道を稽古されるため、他の武道が足を引っ張ってしまい、貫汪館の武道に不必要な色を加えてしまいます。そのような方でも、初めの内は経験が多少は役に立つので自分がそうなっていることには気づきませんから余計に習得が遅くなってしまいます。省みる今年も終わります。歳を重ねて来ると、毎年巡ってくることなので特に感慨もありませんが省みるには良い節目であると思います。今年1年で自分自身に変化はあったのか、ただ稽古を重ねただけで、上達したと錯覚はしていないか。精神面で自由になっているかどうか。体も自由になっているかどうか。省みることはたくさんあると思います。来年に生かしてください。貫汪館の道標へようこそ!ご質問のある方は貫汪館ホームページに記載してあるメールアドレスからご連絡ください。記事へのコメントではアドレスが記されてないため返信ができません。