美しい歌には違ひないが、弱々しい。そんな歌が出来たかといふと、西行は「無明」を直視してゐたためだ。「無明(むみょう)」といふのは仏教用語で、その意味は「無知」とか「迷ひ」。言ふと、道徳的な人は眉を顰めるかも知れない。人から愛されることばかりを願ふのは問題かも知れないが、しかし自分で自分を愛するといふのは非常に大切なことではないかと思ふのです。「自分を愛するように...」先生が、教えて下さるようにおこなうなら、自分を愛する事が、とても大切な事として、積極的になさなければならない事としてなせます。年末年始に少し時間があるので勉強しながら自分の人生観を再整理してみようと考へたのですが、言ふほど大袈裟なことではありません。とも主張する学者がゐます。セルフイメージについて書きたくて、英語版聖書を引用しました。教会では「自己否定」で、自分の感情を無視、或いは感情に蓋をするように言われます。「アベルに絶対従順」なので、意見や反論は禁止です。心理学では「自分の感情を受け止めなさい」「自分を愛しなさい」と言われます。数日前にこのやうなコメントをいただき、づつと考へてゐます。コスタ自己牧会はとっても面白い言葉です。誰も言いませんでした。私も気が付きませんでした。これは非常に重要だとおもいます。(Tue)✎どの人称の者でもない目で見る、それを言い換えれば「あるがままに見る」ということですが、自分の意識の中に宿る、この無人称なる者を、臨済禅師は「真人(しんにん)」と呼んでおります。いふ着眼点にとても心を惹かれます。いふキーワードで、信仰について考へてみます。私が決めた「ルール」。家族で決めた「ルール」。神様が決めた「ルール」。いふやうに、いろいろなレベルの違ふルールがあると考へることができます。いふやうな私なりの「ルール」を、大抵誰でも決めてゐるでせう。言はれてゐたことは、あなたがたが聞いてゐるところである。私はあなたがたに言ふ。敵を愛し、迫害する者のために祈れ。して、天にいますあなた方の父の子となるためである。ほとんど毎日のやうに、朝起きるとき心が定まらない。私たちの路程に不満や不平はあり得ません。今、二世は一世と同様に、信仰で最も基本となる「万事に感謝する生活」をしていないので、非常に心配です。聖書と原理で言及されているように、正常な信仰をもった人は、天にまず感謝するようになります。繰り返し同じテーマに戻るやうですが、我々の人生にとつて重要な指摘だと感じるので、再び取り上げてみます。よるのではないでしょうか?暴力夫や暴力親にまで、感謝は必要ですか?その人(暴力をする人)の存在を否定はしませんが、暴力という行為に感謝するのはどうかなと思うのですが。状況によらないものを「絶対」と言ひますね。様々な状況があり得ますから、私に「絶対」ができるかと問はれると、是と答へる自信はありません。言はれるやうな「暴力夫」とか「暴力」とかに感謝することはできないし、さういふ趣旨でもありません。暴力そのものは受け入れられないのですが、何らかの理由があってそのような状況に私が立たされたのではないかといふ「見えざる神の意図」に意識の焦点を当てようと考へるのです。意識を向けたとしても、神の意図は分からない。分かるのが目的でもありません。蕩減条件を立てられるかどうか。それが重要なことではないかと思ふのです。原理講論の「復活論」をよく読んでみると、さういふ考へに私はならざるを得ません。コメントをいただいたことを感謝します。ご指摘いただくことで、私も自分の考へを改めて振り返つてみることができます。海の水自体は同じでも、船の状態によつて、船に対する水の様相は180度変はるものです。船に何の故障もなく、穴や隙間もなければ、水はその船が浮かび、快適に走るためになくてはならない助け手である。ところが、その船にちょっとした穴でも開いてしまふやいなや、水はたちまち船に侵入して沈めてしまふ、恐ろしい敵に豹変するのです。この船と水との関係は、「私」と「環境」との関係によく似てゐます。原理と言ふみ言葉の大海で、我々はどのやうにそのみ言葉の水を掬ひ、飲めば、本当の栄養にすることができるのか。私の心からはさまざまな思ひが、ひつきりなしに浮かんできます。正しいかどうか分かりませんが、ある時、こんなことを思いました。アダムとエバが善悪の実を取って食べた後、神様がまずアダムに問われた。すると、アダムはおかしな答え方をした。神様は「なぜ食べたのか」とは聞いておられない。