7観て取ることができる人たちでした。相対して行う形や手数の稽古で、二日目、三日目になると動きを正すのに言葉はいりませんでした。私が動きで示すだけで、自分の悪いところを正されるのです。初日に吸収されたものが多いので、自分自身を見つめることができたようです。日本人によくある「わかりません」という事がありませんでした。8体を使う事になれているのだろうと感じました。宿泊させていただいたインディアナポリス支部長の家もホームパティーでもてなしてくださった方の家も豪華で素晴らしく新しく感じた家でしたが中古を購入してご自身で新しくされたのだそうです。体を使うことになれている方は無理無駄のない動きがどういうものであるかを理解しておられます。教えられていない海外に指導に行くと、なかには複数の日本人によるセミナーを受けた経験がある方がおられます。そのような方に共通しているのが「先生が話されるような詳細なことは教えてもらったことがない。」と言われることです。いうことかというと、外形だけを教えられているのです。海外で教えられる日本人が、あえて教えないのか、また知らないから教えることができないのかはわかりませんが、日本人に教えなければならない事は、海外の方にも教えなければならず、大切なことを教えていなければ海外の方が日本の武道を学んでくださる意味がありません。外国人だからわからないだろうと教えずに済むようなことではありません。総論ダブルスタンダード貫汪館では他の古武道を習っている方の入門は認めていません。これは流派間で難しい問題が生じることを恐れるためだけではありません。他流派の居合で、初心の内から動きの正確さを細部まで求められ、「振りかぶった刀の角度は」「斬り下ろした刀は床から〇〇cm」「抜き付けたときの腕と体の角度は」「抜き付けは敵の眼を切る」という指導を受けていたら、無雙神傳英信流で「振りかぶりは丹田中心に、脇が閉じていれば腕が止まるところがある」「斬撃は刀が振りかぶる前の状態になれば自然に止まる」「体を開き、腕を使わなければ抜き付けの開きは自然に生まれる」「抜き付けは敵の右側面」という指導とは相容れず、無雙神傳英信流の上達は不可能に近いからです。そのような意味から、他流派に所属する形の入門はお断りしています。貫汪館に所属して居ながら、他流派に所属することも禁じています。稽古道具は私たちにとって大切なものですから跨いではなりません。他者の稽古道具が通路を邪魔しているようなときには所持者に断わってから動かしてください。無断で他者の稽古道具を動かすことがないよう心得てください。所持者がおらず、どうしようもない場合には動かさなければなりませんが、その場合でも必ずあとから所持者に動かした旨を伝えてください。稽古道具をどこにおいたら邪魔にならないかを考えるのは当然のことです。思い居合や剣術の稽古を始めたばかりの方の多くが、「思い通りに素早く刀を動かしたい」と思われ、柔術の稽古を始めたばかりの方の多くが、「思い通りに相手を投げ抑えたい」と思われます。このように思うのは普通のことでしょう。この思いがなくならなければ上達し始めません。心身を有効に用いていくかを工夫した結果、上記の状態に近づけるのであって、初めから結果を求めて稽古すると何も得ることがなくなってしまうのです。茶道や華道の稽古をしているという感覚で稽古できる人の方がかえって上達はすみやかです。指導されたとおりに動いているのかどうかわからず、不安であるのは当然のことです。稽古年数がそれほどでもないのに自分自身が分かるようになっていれば、そのレベルは中級者の域に達しています。自分自身でわからないからこそ、師があれこれと導いてくれます。自分自身でわかるようになるというのは自分で自分を正せるレベルにあることを意味します。自分自身がよくわからない人は、教えられたことを会得しようと、教えられたままに努めることで、やがてわかるようになってきます。わからないからと言ってそこに自分の思いを加えてわかるようにしてしまうと、道を外れてしまいます。半棒の「立会」は棒を扱う時の手の内を習うためには最適の形です。打方の斬り込みを右にかわしたときに棒を横たえ、棒に斬り込ませますが、この時に棒を握りしめていたら棒は半転しません。緩みすぎていたらたたき落とされてしまいます。臍下丹田とつながっていなければ手の内だけを整えても歪な廻り方しかしません。うまくできなければ何十回でも繰り返して稽古しなければなりません。自分で半転させるのではなく打方の斬り込みによって自然に半転するように工夫してください。居合の手の内も、剣術の手の内も、柔術で相手をとるときの手の内も基本的に変わることはありません。親指の働きが大切で他の四指は決して握り込むようなことはしません。掌が接したところに意識を持つのではなく、その先の切先や相手の体の中心にまで働く(気が通る)手の内でなければなりません。受け取る初めの内は教えられたことは全て受け取り消化する覚悟が必要です。教え方にも伝統のある古武道の流派を習得しようとするのに自分の考えを入れて自分なりに解釈し、自分なりに稽古していては道から外れてしまいます。難しいことかと思いますが自分を無にして先入観を捨てて、そのまま受け取るように努めてください。見せて教えるあるレベルにある方には見せることによって教えてください。初心者に対しても理解できる範囲は、あるいは少し上のレベルを教えるときにも極力言葉を避けて教えるべきです。言葉を多用して教えてしまうと教える者自身の動きが自ら発した言葉にとらわれやがて、旧式のロボットのようにインプットされたようにしか動けず、武道の稽古ではなくなってしまいます。相対した稽古は勿論の事、素抜き抜刀術のように一人で動く稽古でも、極力見せてください。立姿勢での鼠蹊部の緩み立つということそのものが地面を蹴ろうとする動きになりがちで、そのため足首に力が入り、膝を伸ばそうとし、鼠蹊部も伸ばしてしまいます。このような状態になると上半身と下半身はばらばらになり臍下丹田は意識できません。座姿勢で臍下丹田を意識できるのに立姿勢で意識できない方は座姿勢に戻り、下半身がどのような状態にあるかを確認して、立っていてもその感覚と違わない状態を求めてください。3段の論文を載せます。非常に良く書かれていますので参考にしてください。初めに(武術流派としての)居合とは何か?について考えてみたい。所謂素抜き抜刀術と呼ばれるものは現在、居合の流派のみならず多数の剣術流派の中に体系として存在している。ある「渋川一流」にも素抜き抜刀術は存在している。素抜き抜刀術が存在しても「大石神影流」は剣術流派であり、「渋川一流」は柔術流派である。それは流派の根本的な動き、「身法」を会得するために何を稽古の中心に据えているかであると考える。剣術流派である「大石神影流」は剣術の「形」を稽古することが中心であり、剣術の形稽古によって身法を身につけていく稽古体系になっている。柔術流派である「渋川一流」は「履形」等の素手対素手の形稽古を始めに稽古することにより流派の身法を学んでいく。含みつつも稽古の中心はあくまで素抜き抜刀術の稽古なのであり、素抜き抜刀術の稽古により流派の身法を身につけていく。居合の流派としての歴史は素抜き抜刀術を稽古の中心に据えたことから始まると考えられる。いわれる林崎甚助重信である。