‪なぜ、「古義堂」の伊藤仁斎の学問に取り組むのかと自問するとき、やはりこれがあるとおもう。西欧文化の最も根本的な特徴の一つとして、自律的な独立した活動としての哲学が消滅したということが挙げられます。[...]哲学が、今や大学教授の仕事に過ぎないものになったということです。絡み取られることになったという歴史。このことは、自律的な独立した活動としての哲学がこの150年の間に消滅したということと無関係に進行してきたわけではないようですね。ここで、明治の近代化は、近世の知に負いながらそれとの連続性を絶っていくことで何が失われたかという問題をどうしても考えてしまうのですね。断ち切られてしまったのは、アジアの知、近世の自律的な独立した活動としての哲学だけではないでしょう。国と時代と対等な、「古義堂」における「教え」「学び」の場所性はどうなったのでしょうか。このことと関係があるのだろうと考えようとしているのですが、言葉を教えたり学ぶという経験は、現在の日本だと教育の意味のほかに考えられないのでありますが、どうも外国ではそれに尽きるのではありません。だれが言葉を教えるのか、だれが言葉を学ぶのか考えることは、トータルに、言葉の周りで生きることの経験とその意味を考えることです。知識はてなブログをはじめよう!owlcatoさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。