ここまでくれば暗示にかけることが成功しているので、思い通りに誘導することが可能になってきます。武道の世界でも、名の知れた人でそういう人がいて、その人のやり方は見えてしまったので???でした。新興宗教の世界には多くあることのように思います。大学生の中に広まった新興宗教の中にも、似たような方法を取るものがありました。知っていたのでひっかかることはありませんでした。ここまで生きてくると、またそのような学問もしてきたので、いろいろな新興武道や新興宗教を見る機会がありましたが、こういう手法を使った方が固定客もできやすく、お金も集まりやすいのだと思います。不安を感じていたり、深淵が揺らいでいる状態の人には有効です。私たちが稽古する武道には無縁の世界です。目を開き、一人一人が稽古を通じて自己を確立していくのが武道です。梅本三男貫正先生が帰幽される10年位前にお話しくださった言葉だったと思います。利己的の反対が利他的。剣も利他的なものでなければならない。「己が、己が」という思いからは何も生まれない。自分だけがよければよいという思いの剣であっては価値がない。他を利する剣でなければならない。畝重実嗣昭先生はあまり「言挙げ」されることはありませんでした。「己を修めるためのものでなければならない。」ということは何度かお聞きしました。先生の少ない弟子の中にも「自分が、自分が」という人が多く、何かある度にこのように話されていたように思います。武道を稽古すると表面上は勝ち負けを争うように仕組まれているため「自分が、自分が」と利己的になる人が多くいます。自己の戒めとしなければなりません。畝重実嗣昭先生は私を弟子とされたときに話されたことです。「師弟と言えば親子も同然。子が危ないときには親は命を懸けて子を助ける。」弟子にしていただいた後は、その言葉通りに私を実の子のようにかわいがってくださいました。私の子にはご自身の孫のように接してくださいました。私と先生の年齢は40歳以上離れていましたので、私も先生を実の父以上に思っていました。免許皆伝上極意をいただいて、自分で教えるようになってからも機会を作っては先生をお訪ねし、お話しをお聞きしました。おそばに居らせていただけるだけで先生の慈愛の光が私を照らしていました。梅本三男貫正先生が私が大学生になったばかりのころに話してくださったことであったかと思います。「優れた方のそばにいさせていただくだけで、お話はしなくても自分は向上する。」その時にはわかりませんでしたが、やがてそのような機会を得るたびにそれが真実であることを実感しました。梅本三男貫正先生が私が入門して間もなくお話ししてくださったことです。「技を伝えるということは、コップの水を漏らすことなく別のコップに移すようなもの。受け取る側のコップが空でなければ、溢れ出てしまい、移すことはできない。」その当時、先生にはたくさん弟子がおられたのでさまざまな方がおられたのだと思います。高校生の私から見ても先生の教えに従っておられない方がおられました。いう方はコップにはじめからほかのものを入れているので、先生もそのコップに水を移すことはできないと思われていたのでしょう。弟子が多かった先生は門人を2種類に分けておられたように思います。いわゆる中段のことを「真剣に構える」という言葉も用います。基本的なことですが足は撞木に開きます。撞木に開いた足ですので膝は当然割れ、前足の膝は正面に向いてゆとりを保ってゆるみ、左足の膝は左足のつま先の方向に向いて弛みます。重心は前後どちらにもかかりません。下半身に乗る上半身ですから上半身は正対することなく角度を保ったまま相手に向かいます。左手は体の中心に位置し、右手は自分の中心と相手の中心を結んだ中心に木刀がくるように位置します。左右の手の中心は左右どちらにも偏りません。言うまでもないことですが手の内を通じて切っ先までが自分の体となり、刀を扱うのではなく自分の体の一部となっていなければなりません。上段は中段から文字通り半月を描いて切先が上昇します。この時中段構えで切っ先まで自分の体となっていなければ柄のみ半月を描かそうとして切先は死んでただ動いています。上まで上った刀は下りることによって上段に落ち着きます。下りなければただ上昇したのみで安定はありません。上がる、下がるは体の内部の働きによってなされ、体を活性化します。ここを形のみで行っていては体の働きを活性化させることもありません。下がるときに体が正対する人もいますので要注意です。足は撞木なのに体が正対すればねじれが生じてしまいます。上段にとった時は切先は柄よりもやや後方に位置します。貫汪館の道標へようこそ!ご質問のある方は貫汪館ホームページに記載してあるメールアドレスからご連絡ください。記事へのコメントではアドレスが記されてないため返信ができません。