今年はじめに与えられた御言葉はイザヤ65章から、主は新しい創造をされる事、そして、主が創造されたものは喜びと楽しみ、笑いに満ちたものだという事だった。主は、人が喜ぶ事を望んでおられる故に、主は人を創られると、早速エデン(喜び)の園に置かれた。主はエデンを散歩(ハーラフ)し(3:8)、アダムとエバも主と共に歩み、そこには完全な秩序があり、彼らは何のわだかまりも無く、喜びの交わりをしていた。主は御言葉によって全てのものを創造され、そして御言葉によって創造されたものは全て「良い」ものだ。人が御言葉に従って歩む時、主の良き創造の中で大いに喜び楽しむ事ができる。御言葉に逆らうなら、それを続ける事はできない。御言葉に逆らう時、人は主の御顔から逃げ隠れし、主の御言葉による指摘に対し言い訳をしたり、人のせいにしたり、ついには神のせいにしたりしてしまい(3:8-13)、ついには、エデン(喜びから締め出されてしまう。主が人をエデンから追放した、と言うより、人が「喜びの源」すなわち御言葉を追放し、それ故、みずからエデン(喜び)を追放してしまったのだ。私たちはどうしたら、主の創造の良き所、エデン(喜び)に留まり続けられるのか。エデンを「喜びの園」としてキープし続ける責任は、私達・人間の側にある。『主なる神は人を連れて行ってエデンの園に置き、これを耕させ、これを守らせられた。』(創世記2:15)楽園は、何もしなくて良いバカンス地ではなく、「耕す」事、「守る」事の二つをしなくてはならない所である。「耕す」と訳された語「アバァド」は「従事する」「仕える」の意味があり、「耳」の意味もある。(出21:6)喜びの園は、喜びを豊かに実らせ続けるために、主の御言葉を耳で聞き、それに従事するべき所である。神はまことのぶどう園の農夫であり(ヨハネ15章)、枝の中で実を結ばないものは、剪定する(ヨハネ15:2)。同様に私達も、御前で実を結ばない「わざ」や「考え方」などを、自分から断ち切り、実を結ぶものには、どんどん肥料を与え、「喜び」を豊かに実らせるように働くべきなのだ。次に、「守る」のヘブライ語「シャマール」は、持続させガードする事である。主の喜びを邪魔するいばらやあざみを刈り取り、ぶどう畑を荒らすきつねを追い出し、入って来ないようガードするのだ。これを怠ると、次のようになる。『わたしはなまけ者の畑のそばと、知恵のない人のぶどう畑のそばを通ってみたが、いばらが一面に生え、あざみがその地面を覆い、その石垣はくずれていた。-31)私達は夫婦関係や親子関係、経済などが「喜びの園」となるためには、御言葉によって維持管理すべきであり、それを怠けるなら、いばらやあざみが生え、石垣は崩れ、荒らすきつねが自由に出入りし放題となり、大切な夫婦・親子関係が、経済が荒らされてしまう。主が命じた通り「耕し」「守る」べきである。主はエデンにおいて命じられた。「あなたは園のどの木からでも心のままに取って食べてよろしい。善悪を知る木からは取って食べてはならない。それを取って食べると、きっと死ぬ」(2:16-17)喜びの園の中央には、「いのちの木」と、「善悪を知る木」があって、主は「善悪を知る木」から取って食べるな、と言われた。それと同じように、私達の家庭も、いのちを選んで食べるか、それとも善悪知識を選んで食べるか、という二者択一がいつも置かれていて、そして善悪を取って食べるなら、死をもたらしてしまう。イエス様の言葉は霊であり、いのちである。私達が自分の家を、喜びの園としてキープし続けたいのなら、いつも、御言葉を取って食べ続け、自分の独善的善悪判断を捨て続けるべきなのだ。アブラハムの妻サラは、主の御言葉に付け加えをしてしまい(16章)、喜びも希望も失ってしまった。主が直接現れ、約束の御言葉を思い起こさせても、彼女は心の中で笑い(ツァハァク)、「わたしは衰え、主人もまた老人であるのに、わたしに楽しみ(エデン)などありえようか」と言った(18:12)。ユッド)を回復させて下さった。アダムは、エデンの園をしっかり管理し続け、一定の時を経た後に、主は伴侶を、家庭を与えられた。結婚生活も家庭も、御言葉によって維持管理できる人が、豊かな喜びの実を結ばせる所である。そこに、手前勝手な善悪判断を持ち込むなら、そこはたちまち責任のなすりつけ合いの場、いさかいの場となり、主の御前にやましくなり、主の臨在を恐れ隠れなくてはならない。8:50大いなる主の預言者として活躍して行くエリシャ(2列王記2:19-25)Youtube動画メッセージ音声エリシャはエリヤから受け継いだ預言者として活動を開始するが、多くの奇跡をする。全ての奇跡は本人の栄光のためでなく、主の栄光のためであり、イエス様をあらわす。エリシャの奇跡の数々は、イエス様の性質をあらわしている。町の人々はエリシャに言った、「見られるとおり、この町の場所は良いが水が悪いので、この地は流産を起すのです」。エリシャは言った、「新しい皿に塩を盛って、わたしに持ってきなさい」。エリシャは水の源へ出て行って、塩をそこに投げ入れて言った、「主はこう仰せられる、『わたしはこの水を良い水にした。ここには死も流産も起らないであろう』」。してその水はエリシャの言ったとおりに良い水になって今日に至っている。エリコの町はかつてヨシュアによって呪われた。呪われるべき事をカナン人たちがしていたからである。エリコの住人は、エリシャを「主」とした。預言者を受け入れる者は預言者の報いを受ける。エリコの人々は、報いを受けた。塩に何か特別な魔術的な力があるのではない。預言の言葉に従う事に力がある。長道を患っている女は、イエス様の衣さえ触れるなら癒される事を信じ、後ろから気付かれないよう近づいてきて、イエス様の衣に触った所、血の源がかれて癒され、いのちの源の呪いが癒やされた。信じて触れる者は、癒されるのである。私たちこそ、地の塩である。このいのちを生み出さない大地に、塩として出て行くなら、呪いの源は破壊される。彼はそこからベテルへ上ったが、上って行く途中、小さい子供らが町から出てきて彼をあざけり、彼にむかって「はげ頭よ、のぼれ。彼はふり返って彼らを見、主の名をもって彼らをのろった。すると林の中から二頭の雌ぐまが出てきて、その子供らのうち四十二人を裂いた。彼はそこからカルメル山へ行き、そこからサマリヤに帰った。頭を乗ろう事、それも預言者の頭を呪いのは、赦されない。42という数字は啓示六に、42ヶ月、あざける者はあざけり、預言者は預言する事が出てくる。尊い者を乗ろう者は、呪われる。主がつむじ風をもってエリヤを天に上らせようとされた時、エリヤはエリシャと共にギルガルを出て行った。エリヤは行きたまま天に上げられた。終わりの日、行きたまま天に上げられる聖徒達もいる。4章16〜18節「引き上げられ」と訳されているギリシャ語は「ハンパゾー」ἁρπάζωで、その意味するところは「一瞬にして、力づくで取り去る、かさらう」。エリヤはエリシャに言った、「どうぞ、ここにとどまってください。主はわたしをベテルにつかわされるのですから」。エリシャは言った、「主は生きておられます。あなたも生きておられます。わたしはあなたを離れません」。彼らはベテルへ下った。ベテルにいる預言者のともがらが、エリシャのもとに出てきて彼に言った、「主がきょう、あなたの師事する主人をあなたから取られるのを知っていますか」。彼は言った、「はい、知っています。あなたがたは黙っていてください」。ヘブライ語ではベン、KJVは子達。預言者の子供たちがいた。エリヤはかつて一人しか残されていないと嘆いたが、主は残しておられ、そして、見事エリヤは各地に預言者の子達を育て上げたのだ。邪悪な時代の中にあって。ここで預言者のともがらは、知っていた。エリシャも、ともがらはあきらめた、けどエリシャはあきらめなかった。エリシャは誰より主人に対して忠実。彼はエリヤに召し出された時でも、父母に忠実だった。主の目に留まったのだろう。エリヤは彼に言った、「エリシャよ、どうぞ、ここにとどまってください。主はわたしをエリコにつかわされるのですから」。エリシャは言った、「主は生きておられます。あなたも生きておられます。わたしはあなたを離れません」。彼らはエリコへ行った。エリコにいた預言者のともがらが、エリシャのもとにきて彼に言った、「主がきょう、あなたの師事する主人をあなたから取られるのを知っていますか」。彼は言った、「はい、知っています。あなたがたは黙っていてください」。ここの預言者のとがらも全く同じことを言い、エリシャも同じく答えた。エリヤはまた彼に言った、「どうぞ、ここにとどまってください。主はわたしをヨルダンにつかわされるのですから」。彼は言った、「主は生きておられます。あなたも生きておられます。わたしはあなたを離れません」。ふたりは進んで行った。預言者のともがら五十人も行って、彼らにむかって、はるかに離れて立っていた。エリヤは外套を取り、それを巻いて水を打つと、水が左右に分れたので、二人はかわいた土の上を渡ることができた。エリヤに与えられている霊が、奇跡を行う力があるのだ。彼らが渡ったとき、エリヤはエリシャに言った、「わたしが取られて、あなたを離れる前に、あなたのしてほしい事を求めなさい」。エリシャは言った、「どうぞ、あなたの霊の二つの分をわたしに継がせてください」。天にあげられる瞬間が近づいた。その時、エリシャはこのように求めた。それは、彼が力強くなりたいからとか、有名になりたいから、ではない。彼は、エリヤが挙げられる事を悲しんでいた。いつまでもついていった。エリヤが上げられた後、残される自分、残されるともがらたち、そして、邪悪なイスラエル。それを前に、エリヤの霊が必要だ、と、誰より感じていたのだ。彼はエリヤの後継者として定められていた。それなのに今の自分は、、、と、自身が無かったのかもしれない。エリヤの霊が必要だったのだ。若きソロモンが全イスラエルを治める知恵を求めたように。これは正統な要求である。私たちも、さらに優れた賜物が、御霊が、与えられるよう祈るべきである。邪悪な時代に伝えていくために、主の聖徒達を導くために。エリヤは言った、「あなたはむずかしい事を求める。あなたがもし、わたしが取られて、あなたを離れるのを見るならば、そのようになるであろう。見ないならば、そのようにはならない」。これはエリヤのマターではなく主のマターだ。エリヤは、いつ一瞬にして取り去られるか分からない。エリシャはずっとエリヤを見続けていなくてはならない。「引き上げられ」と訳されているギリシャ語は「ハンパゾー」ἁρπάζωで、その意味するところは「一瞬にして、力づくで取り去る、かさらう」こと。私たちも、いつ、主が来られるか、いつ、取り去られるか分からない。目を覚ましておれ、と、主は何度も命じられた。霊が与えられるためには、その、いつも目を覚まして求め続ける必要があるのだ。彼らが進みながら語っていた時、火の車と火の馬があらわれて、ふたりを隔てた。エリヤはつむじ風に乗って天にのぼった。エリシャはこれを見て「わが父よ、わが父よ、イスラエルの戦車よ、その騎兵よ」と叫んだが、再び彼を見なかった。