キリストの教会が、クリスマスの前のアドヴェントの季節に伝統的に大切にしてきたことは、主イエスが目に見える形で再び来てくださる、再臨の日を待つ祈りを新しくするということでした。「主イエスよ、来てください」。その祈りをアラム語で唱えると、「マラナタ」と言います。そのような言葉をそのまま歌った讃美歌に親しんでおられる方もあるでしょう。「主イエスよ、来てください」。このような祈りが特に際立っているのが、新約聖書の最後に収められている、ヨハネの黙示録です。先々週、私がここで説教をした時にも、このヨハネの黙示録の言葉を少し紹介しました。「主イエスよ、来てください」。このヨハネの黙示録の結びの言葉が、そのような祈りなのです。私も牧師として、いろんな人のいろんな悩みに取り囲まれるようにして生きながら、結局行き着くところは、この「主よ、来てください」という祈りだという思いがあります。先週も実際にある方と向かい合いながら、ヨハネの黙示録の最後の言葉を読んで、一緒に「主イエスよ、来てください」と祈ったことがありました。その時にしかし、私が同時に読んだ、やはりヨハネの黙示録の言葉がありました。第3章20節に、こういう言葉があるのです。見よ、わたしは戸口に立って、たたいている。だれかわたしの声を聞いて戸を開ける者があれば、わたしは中に入ってその者と共に食事をし、彼もまた、わたしと共に食事をするであろう。本当に切実な思いで、主よ、来てください、早く来てくださいとの祈りをしたヨハネの黙示録は、しかし、はるか遠くにいるイエスさまの姿を捉えていたわけではありません。イエスさまの気配も何もないと、寂しい思いをしながら、当てのない祈りをしたわけではないのです。来てくださる主イエスは、また同時に、いつも戸を叩いていてくださる主イエスです。アドヴェントとは、もともとラテン語で、「到来」とか「接近」という意味を持つ言葉です。主イエスは再び来てくださる。遠くにおられるというのではありません。そこまで来ておられる。戸口に立って叩いておられる音は聞こえる。その主イエスの迫りをなお近く知るのが、待降節の恵みであります。今日読みました27節に、こういう言葉がありました。「しかし、わたしの言葉を聞いているあなたがたに言っておく」。主イエスの言葉が迫ってくる。いうイメージの言葉です。誰よりもまずこの福音書を書いたルカ自身が、主イエスの愛に迫られるような思いで、この言葉を書き記したのではないかと私は思います。今日、27節以下の主イエスの言葉をお聞きになって、皆さんがどういう感想を抱かれたか。ここで大切なことは、この言葉を誰が語られたか、ということだと思います。どこの誰か分からない人の、けれども何だかいいことが書いてあるなあ、というような言葉ではないのです。主イエスの言葉、今私どもに、言葉において迫って来られる主イエスの言葉です。「しかし、わたしの言葉を聞いているあなたがたに言っておく」。あなたは、わたしの言葉を聞いているね。そのあなたがたに改めて告げる、と言われるのです。この27節の、「わたしの言葉を聞いている」という、「わたしの言葉」とは、明らかに、20節にさかのぼって理解すべき言葉です。先々週、この主イエスの祝福の言葉をご一緒に読みました。貧しい人々は、幸いである、神の国はあなたがたのものである......貧しさの中に、神の国が飛び込んでくる。飢え渇きの中に、悲しみの中に、主イエスの祝福が迫ってくる。人びとに憎まれる時、人の子のために追い出され、ののしられ、汚名を着せられる時、主イエスの幸いが迫ってくる。「天には大きな報いがある」と23節では言われました。その天における報いが近づいてくると言ってもいいでしょう。わたしが、あなたがたに報いる。私どもは、人に憎まれることに耐えることがなかなかできません。ののしられ、汚名を着せられることには我慢がならないのです。陰で自分の悪口が言われているということに気づいたりしたら、もうそれだけで、夜も眠れなくなることがあるのではないでしょうか。いう私どものこころの扉を、トントントンと、主イエスが叩いておられる。いう主のお姿をイメージしてもよいでしょう。あなたの苦しみは報われる。私が、あなたに報いる。そのような主イエスの迫りに、迫られている私どもに、今新しく語られるのです。「しかし、わたしの言葉を聞いているあなたがたに言っておく」。あなたは、今確かにわたしの言葉を聞いているね。わたしのノックの音が聞こえているね。そのあなたがたに、わたしは言う。敵を愛し、あなたがたを憎む者に親切にしなさい。悪口を言う者に祝福を祈り、あなたがたを侮辱する者のために祈りなさい。あなたの頬を打つ者には、もう一方の頬をも向けなさい。上着を奪い取る者には、下着をも拒んではならない。非常に単純明快な言葉です。何の注釈もいりません。「敵を愛しなさい」という主イエスの教えがあまりにも有名なので、その一言だけを取り出して、「先生、敵って誰のことですか」と質問をする人に出会ったこともありますが、本当に分かりませんかと、逆に問い返したことがあります。主イエスが、誤解のないように、というか逃げ道を作らせないように、十分に説明してくださっています。敵とは、わたしを憎む者のことです。悪口を言う者のことです。わたしを侮辱する人のことです。悪気はなくても、どうもこの人と付き合っていると自分が損すると思われる人のことです。すると、まあ要するに、すべての人を愛しなさいということだと言い換えてもよさそうですが、やはり主イエスの言葉を丁寧に聴き取りながら、思い当たる人のことを、具体的にひとりひとり思い出すことが必要だと思います。思い出したくない人もいるかもしれません。忘れかけていた、いやなことを思い出させるようなことになってしまうかもしれません。わたしを悪く言う人、わたしを侮辱する人、軽蔑する人......主イエスは、そういう私どもの「敵」と呼ぶべき人のことを、私どもがきちんと思い出すことをも求めておられると思います。いう意味では、こういう聖書の言葉については、私がくどくど説明を加えるよりも、むしろじっと静かに耳を傾けて、1時間でも2時間でも、密室の祈りをすることが大切だと思います。主イエスが既にこう語っておられる。「悪口を言う者に祝福を祈り、あなたがたを侮辱する者のために祈りなさい」(28節)。愛は祈りに始まり、祈りに終わる。その祈りを、実際に声に出してすることは、時に困難を伴うかもしれません。できれば思い出したくない人の名前を、きちんと声に出して祈る。「いいえ、神さま、まだ私はこの人のことを愛することはできません」という祈りになるかもしれない。それならそれでいいと、私は思っています。いう祈りを、毎日続けることができるでしょうか。くどいようですが、思い出したくない人の名前を、毎朝、毎晩、きちんと声に出して祈るのです。誰にも聞かせられない、密室の祈りです。適当な密室が得られなければ、黙ったまま、しかし心の中でははっきりと言葉に出して祈る。神様、誰山何郎さんのために祈ります......。したら、これが一番難しいことかもしれません。「あなたの頬を打つ者には、もう一方の頬をも向けなさい。上着を奪い取る者には、下着をも拒んではならない」(29節)。これも難しいって言えば確かに難しいけれども......「求める者には、だれにでも与えなさい。あなたの持ち物を奪う者から取り返そうとしてはならない」(30節)。いや、確かに本当に難しいのだけれども、現実にはそうせざるを得ない場合があるでしょう。この人には逆らえない。この人には、いやとは言えない。いう意味で、この主イエスの言葉を実践させられることがあると思います。それが愛の名に値しますかと言われればそれまでですが......しかし28節の言葉は、29節、30節の言葉とはまた違った、質的に異なった難しさがあると思います。ここで、少し話題を変えます。「敵のために祈る」ことの難しさについては、またあとで戻ってきますので、どうぞお忘れなく。私がこの主イエスの言葉について思い巡らせながら、考え続けたひとつのことは、こういうことです。この主イエスの言葉について、正確にはルカではなくて、マタイによる福音書第5章が伝えている同じ趣旨の言葉を、マーティン・ルーサー・キングという牧師が説教しております。数年前、新しい翻訳のキング牧師の説教集が出版されて、その中に収められています。このキング牧師について改めて私が紹介する必要もないと思います。言うまでもなく、アメリカの黒人の解放運動に力を注いだ人です。それが理由で、1968年に暗殺されました。いう差別の中で、愛によって戦うことを説き続けたし、同じ苦しみのなかにある黒人教会の仲間に向かって、わたしたちの敵を愛そうと励まし続けました。この説教の中で、こういうことを言っています。「敵を愛せよという主イエスの言葉は、とても難しいものだと、多くの人が主張してきた。実行は不可能だとさえ言われる。イエスという人の教えはどうも現実離れしていると言うかもしれない。この世界は、憎しみに次ぐ憎しみで、滅びに向かっているのではないか。この敵を愛しなさいという主イエスの教えは、極めて現実的な教えだ」。「もうこの世界は、敵を愛さないわけにはいかないところにまで、行き詰ってしまっているのではないでしょうか」。言いたいことはよくお分かりになったと思います。私も、なるほどと思いました。主イエスの教えは、浮世離れした理想論などではない。私は、多くの人が同意するはずのことだと思っています。厳密でない言い方をすることを許していただくならば、人類は、少しずつ、この主イエスの言葉は真実であることを、学んできていると思います。憎しみに次ぐ憎しみ、戦争に次ぐ戦争、争いに次ぐ争い、やっぱりそれは、現実的ではない。それでは世界は立ち行かない。そこで興味深いのは、「われわれは、行き詰っている」という表現です。われわれは、行き詰っている。敵を愛さないわけにはいかないところにまで、この世界は、追い詰められている。確かに、そうも言えるのです。いうことを思いながら、私は何週間も前からこの聖書の言葉を聞き続けてきました。そこでしばしば知るのは、いざ自分の目の前に敵が現れると、ほとんど反射的にこの主イエスの言葉を忘れてしまう自分の浅はかさです。あとになって、しまったと思うのです。敵を愛するよりも、自分を守ることに力を注いでしまいます。力を注ぐというよりも、反射的に、瞬間的に、本能的にそうなってしまいます。すると、ああ、やっぱりこれが自分の現実なのかと、ほとんど自分に絶望しそうになります。