等覚(とうがく)を成(な)り、大涅槃(だいねはん)を証(しょう)することは、必至滅度(ひっしめつど)の願(がん)成就(じょうじゅ)なり。前回、信心こそが浄土往生がまちがいない「因」となりうるとお話しました。今回のご文は、その「果」を示されています。浄土真宗は、この世のいのちを終わってお浄土へ往生することを、仏としてのはたらきにつくはじまりであると味わいます。仏としてこの世の人々へ仏法に出遇うご縁を導くはたらきすることを、親鸞聖人は「還相(げんそう)」と喜ばれました。これを当益(とうやく)と呼び、いのち終わった後の利益(りやく)のことです。浄土真宗はさらに、いのちある今生の利益も大切にします。これを現益(げんやく)、と呼びます。現益とは、他力の信心(如来さまからいただいた信心)をこの世で得たときすぐに、正定聚(しょうじょうじゅ)の位につくということです。正定聚とは、お浄土で仏の悟りをひらき(大涅槃を証し)仏としてのはたらきにつくことが、今ここでまちがいなく約束されている(等覚を成る)ということです。このことは、すでに阿弥陀如来さまが必至滅度の願(第十一願)にお誓いになり、成就されました。(たとひわれ仏を得たらんに、国中の人・天、定聚に住し、かならず滅度に至らずは、正覚を取らじ。上巻』したがって信心(因)をいただいた私の人生は、正定聚としてみ仏とともにお浄土への歩みがはじまり(現益)、いのち終わったら仏として生まれ、仏のはたらきにつく(当益)というように現当二益の「果」をいただくのです。