「東洋に」ひとつ落としても、東洋が火の海となるような大きなものを考えている」さらに同年、広島からきた信者にはこう告げている。「戦争は日本の負けだ。広島は最後に一番ひどい目に遭う。それで戦争は終わりだ。「広島は戦争終末期に最大の被害を受け、火の海と化す。....そのあと水で洗われるんや。実際、広島は8月の被爆後、9月には2回にわたる大水害に襲われている。この原爆に関してはすでに18年の段階で、「広島と長崎はだめだ」と、非常にストレートな言い方もしている。当時は、軍部でもほんの一握りの首脳部のみが「アメリカが新兵器を開発している」ことを漠然と知っていただけで、よもや「東洋が火の海となるような」爆弾であるとは考えてもいなかった。広島が人類史上初の核の洗礼をあびた2日後、ソ連はぬきうちとも言える対日参戦を行なった。「いま日本は必死になって南のほうばかり見て戦っているが、不意に後ろから白猿に両目を掻き回される」という、王仁三郎の伝言が伝えられた。これに関連して、王仁三郎は信者たちに「『霊界物語』の57巻をよく読んでおけ」と教示した。そこには、白猿に象徴されるソ連が突然背後から、日本を象徴する玉国別(たまくにわけ)に襲いかかることや、ニコラスという名でマッカーサー元帥の登場まで予言されていた。「昭和20年葉月(8月)なかば、世界平和の緒につく」と立て続けに終戦の予言を出している。歴史が王仁三郎の予言どおりに動いてきたのは、周知の通りである。終戦と同時に、王仁三郎はあまり予言めいたことを口にしなくなる。きにふけるようになる。それでは王仁三郎の予言はもうつきてしまったのか、というとそうではない。これから起こるであろう私たちの未来についての予言は、全81巻にもおよぶ『霊界物語』にまだまだ秘められたままなのだ。私たちは、王仁三郎あるいはは〈大本〉と〈歴史〉の間に見られる不思議な暗合について触れておく必要があるようだ。王仁三郎が徹底的な弾圧を受けたのは、昭和10(1935)年の12月8日である。この日、警官隊は綾部、亀岡、そして王仁三郎のいた宍道(しんじ)湖畔の松江別院を急襲したのだが、連合艦隊の特別攻撃機が真珠湾を急襲したのは、ちょうどこの日から6年後の12月8日であった。日時だけでなく、宍道湖(しんじこ)→真珠湾(しんじゅわん)という地名まで符合している。このような例がこれひとつだけなら、偶然としてすますことができるかもしれない。次のような不思議な暗合が次々と重なってくると、これはなんらかの“意味のある偶然”としか考えられなくなってくる。昭和11(1936)年4月18日、綾部、亀岡の聖地はその所有権を取り上げられ、全国の大本関係の施設が次々と破壊される。6年後の昭和17年4月18日、アメリカの爆撃隊による最初の本土空襲が行なわれ、やがて全国の主要施設が空襲によってくまなく破壊されるようになる。昭和20(1945)年9月8日、王仁三郎は大審院において無罪を言い渡される。6年後の昭和26年9月8日、サンフランシスコ講和条約が結ばれ、第二次世界大戦は法的にも終結するのである。「昭和神聖会」の旗揚げは、昭和9(1934)年7月22日である。この近衛内閣は、昭和神聖会が旗揚げしたのと同じ九段の軍人会館で大政翼賛会の結成大会を行なった。このように、大本弾圧と日本の敗戦への足取りが、不思議にパラレルな関係になっていることをどのように解釈すればいいのだろう。日本で起こることは、まず〈大本〉に起こる〈大本〉では早くから「型の思想」ともいうべきことが強調されていた。それは「大本は世界の鏡」という「お筆先」にもしきりに出てくる言葉からもわかる。この「型」には、受動的な意味と能動的な意味がある。受動的というのは、世界あるいは日本で起こることは、まず大本に「型」として起こるということであり、能動的な意味としては、大本で「型」を演じれば、それが日本あるいは世界に反映していく、ということなのである。実際にそういう「型」と「実地」の照応が、王仁三郎と日本の歴史、つまり弾圧と敗戦という形で、現実に生起したのである。このような現象は、その主役である「王仁三郎」や「日本」という存在が、時空間の全体構造のなかで、なにか特殊な存在、特別の役割をもった存在であったとしなければ、どうしても説明がつなかいのである。物質界の根源をどこまでもたどっていくと、まったく物質的な性質のかけらもない世界に到達する。これによって推察できることは、霊界は、現界と対立して二元論的に存在するものではなく、現界と重なり合うような形で、いわば「合わせ鏡」のような感じで存在している、ということが導き出せる。王仁三郎は、このような現界と霊界の関係を次のように述べている。「現実世界はすべて神霊世界の移写であり、また縮図である。霊界の真像を映したのが現界すなわち自然界である。照応構造といっても、ここでいう霊界のパノラマと現界とは、まったく照応した同一の風景なのだろうか。ひとりの媒介者が霊界のビジョンをキャッチしたとき、それは現界の時間・空間とどのような関係で照応しているのかという問題が残る。王仁三郎自身は、この点について次のように述べている。「神界と幽界とは時間空間を超越して、すこしも時間の観念はない。それゆえ霊界において目撃したことが、2・3日後に現界に現れることもあれば、10年後に現れることもあり、数百年後に現れることもある。すべて区別なく、みな一様並列的に霊眼に映じてくる」(『霊界物語』)つまり、霊界はいわば「超時空連続体」のような概念でしか認識することができない世界なのである。このような照応構造が、一定の霊的磁場を通じてコンバート(転換)され、集中的に現界に作用した場合、「型」という現象として確認できる整合性をもった共振構造が起こるのではないかと推測できる。通常の霊的能力では、このような特殊な霊的磁場を形成することなど不可能である。王仁三郎の、生涯をかけた霊界(神界)と現界の交感力には、もはや低次な霊的体験を超えた、神と人間との核心的な関係性が凝縮されるようになっていた。霊的意志が神経に逆流すると発狂してしまう高次な霊的意志、神示を現界に伝達するには、あらかじめ媒体となるのにふさわしい霊格=血脈、霊統と、霊界からのシグナルをキャッチする鋭敏な受信装置=霊能、魂体の所有者が必要となってくる。これは「天であらため、地であらためた血統」「天におひとり、地におひとりかわらぬ身魂の性来のやまと魂のたねが一粒かくしてありた」と、ナオの「お筆先」でも告知されている。霊界から発せられる意志は、それが高次なものであればあるほど、強烈で錯綜したシグナルとして発信される。一般の霊媒的性質だけもった人々の場合、かりにその霊媒が狐狸や人霊のような低いレベルの「霊界」ではなく、高次元の霊界=神界の一端と回路が開けたとしても、そこから発せられる強烈なシグナルの受信を、自分でコントロールすることがまずできない。正確に解読できないため、支離滅裂なことを口走ったり、あやまった予言を発してしまう結果となるのである。高次の霊界との交感性は、ある選別された特定の人間によってしか確保されえないし、かりにそういう器でも、コンバート機構を自分のなかにつくれないと、霊界が神経に逆流して、発狂したりするのである。このコントロールということは、ナオの初発の「お筆先」以前にも確認することができる。霊界からの啓示が、ナオの腹の底から強い力となって発生をうながすため、抑制しようとしても大声となり、隣近所から狂人と誤解された。その後、ナオ自身の肉体の内部と、霊界との交感によって、自動書記へとスイッチされたのである。ナオと王仁三郎にはまた決定的な違いがあった。それはナオが「お筆先」という表現手段を通じて、霊界からの一方的な伝達を経て、それらの意味をあとから解読していったのに対して、王仁三郎はあらゆる身体的器官を通じて、霊界との交感回路を拡大していったことである。して彼は壮大な霊的バイアス器官として進化していったのである。ある段階で、このバイアス器官は彼自身も意識しないうちに、霊界のある領域と現界を結節する強力な磁場となって機能するようになっていったのではないだろうか。★このあと、「日本列島は世界地図の縮図である」という内容が続きます。王仁三郎が「大本神歌」のなかで、「日出る国の日の本は、全く世界のひな型ぞ、わが九州はアフリカに、北海道は北米に、台湾島は南米に、四国の島は豪州に、わが本州は広くして欧亜大陸そのままの、地形をとどむるも千早ぶる、神代の古き昔より、深き神誓の在(いま)すなり」と述べていることが紹介されています。富士山はヒマラヤに、琵琶湖はカスピ海にといったように、山や河や湖などの地勢まで、あたかも合わせ鏡のような相似形をしていることも、確かに不思議な照応関係といえます。王仁三郎の著した『霊界物語』には、「日本の国土は国祖・国常立尊(くにとこたちのみこと)のご神体そのものであり、来たるべき霊界の復権のための磁場として立て分けられた」と述べられているといいます。いう照応関係が成り立つのです。大本は官憲による二度にわたる弾圧によって破壊されましたが、それとの照応関係で、日本はアメリカ(を裏で支配する超国家権力)の手によって、太平洋戦争に引き込まれ、徹底的に破壊されました。戦後、日本は経済的には奇跡ともいえる復興を果たしましたが、古来からの伝統や文化、歴史、さらに教育から食生活にいたるまで、いまやかつての「古きよき日本」の姿は一網打尽にされ、まさに臨終を迎えつつあると言わなければなりません。最近の世界情勢を見ますと、間もなく日本は新たな日中戦争へと誘導され、国そのものが消滅する危機にさらされています。これからさらに徹底した日本の破壊が行なわれるのです。大本の「第二次弾圧」では、すべての施設が破壊されつくしたとされていますが、それと同じことが日本に、そして世界に起こるとすれば、それはどのようなスケールになるのでしょうか。天変地異や第三次世界大戦などを含む終末の大混乱の状況が予測されます。王仁三郎はそのことを見通した上で、あえて「ひな型」づくりのための行動をしたと見られるのです。その幅広い人脈関係から、第二次弾圧の可能性があることをたびたび警告されながら、まるで挑発するかのような行動を続け、ついに徹底的な弾圧を受けることになるのです。最終的には裁判で無罪になりながら、その被害に対する賠償請求を全く行なわなかったことを見ましても、最初から弾圧を受けることは計算づくであったことがわかります。それは、「霊界で起こっていることを現界に誘導するための筋道を造った」ことになるのです。現界おいてあえて「ひな型現象」を起こさせることによって、一連の終末の出来事がスムーズに起こるようにした、ということなのです。「予言者」としての出口王仁三郎は、時の政府を震撼させるような大人物だったのですが、その言動には普通の感覚では理解できない部分がたくさんあります。いったさまざまな霊的能力を身につけていたと言われています。今日でいう“超能力者”だったのです。その霊的能力のレベルの高さは、弘法大師の名で親しまれている空海を凌ぐものがあったと思われるほどです。ここで「何のために予言はなされるのか」ということについての私の考えをご披露したいと思います。した謎解きになりますので、どうぞおつきあいください。出口王仁三郎は、「太平洋戦争は中国との泥沼戦争の延長線上に起こる」ことや「アメリカのB29による日本の本土爆撃がある」ことを、すでに大正6年ごろに予言していたとされています。「日本がアメリカと戦争をして負ける」ことを早くから知っていたということです。王仁三郎にそのような“未来ビジョン”を見せた神さまの意図は何だったのでしょうか。日本と日本国民が悲惨な戦争に巻き込まれないようにすることが目的であれば、予言のさせ方(未来ビジョンの見せ方)によって、それはいくらでも可能だったはずです。王仁三郎の予言の仕方を見ますと、日本と日本国民を戦争に巻き込まれないようにすることが目的だったとは感じられません。それはなぜでしょうか。一つは、王仁三郎が未来ビジョンを見た段階では、既にその未来は確定していて、変えることはできなかったということが考えられます。王仁三郎のその予言によって、たとえば日本政府が中国との泥沼戦争を避ける政策をとったならば、太平洋戦争に引き込まれることもなく、結果として予言ははずれることになります。「予言することによって予言がはずれる」ということです。なると、もはや「予言」ではなく「忠告」というべきでしょう。太平洋戦争で400万人に及ぶ犠牲者が出るのを避けることが、つまり多くの日本国民の肉体生命を守ることが、予言(忠告)の主たる目的ということになってしまいます。それが目的であれば、王仁三郎がさまざまな予言をして、それを次々に当てていき、政府や国民を信用させ、日本が戦争に突入することを阻止することは可能だったかもしれません。王仁三郎がそのような努力をした形跡はまったく見られないのです。ここで私の結論を申しあげましょう。予言し、また王仁三郎が、太平洋戦争の勃発とその後の日本の惨状について次々と予言をしたのは、ひとえにこれから起こる「世の立て替え・立て直し」を信じさせるためである、ということです。王仁三郎の場合は、世の立て替え・立て直しのために、「型示し」としての「大本弾圧」を誘導することも必要だったというわけです。大本の目的(使命)は、「人類(とりわけ日本民族)に終末の到来を告げ、それに備えをさせることにある」ということです。太平洋戦争を回避させることよりも、日本人の一人ひとりに終末(世の立て替え・立て直し)に備えての「身魂磨き」の大切さを伝えることを重視しているのです。神さまのおっしゃること(予言)が次々に当たれば、人々は『大本神諭』や『伊都能売神諭』としてまとめられている「終末予言」に関心を持ち、その処方するところを信じると思われるからです。予言を降ろされた神さまの目的は、「人民を一人でも多く救いたいから」ということです。今のままでは“救われない魂”がたくさんあるということの警告でもあるのです。世の立て替え・立て直しは避けられない。今のままでは人民の多くは「ミロクの世」に進むことができない。日本民族はしっかり「身魂みがき」をする必要がある。そのことを早くから(明治25年から)出口ナオを通じて伝えているが、人民はなかなか信じない。このままだと圧倒的多数の人民は救われない(ミロクの世に進めない)可能性が高い。それでは可哀想だから、信じるようにいろいろと(予言などで)教えている。——ということになります。このような観点から、出口王仁三郎が二度にわたって意図的に誘導したと思われる「官憲による弾圧」は、世の立て替え・立て直しをスムーズに進めるうえで必要な「型示し」だったと考えられます。霊界では、大本に起こったことは日本で起こり、日本で起こったことは世界に波及する——というひな型構造になっているからです。そのために、王仁三郎は敢えて「大本弾圧」という終末の「立て替え(破壊)」を演出したと見られます。その大本の「型」に呼応するかのように、日本は太平洋戦争で悲惨な敗戦をすることになるのです。出口王仁三郎は、太平洋戦争を回避させるどころか、逆にそのことによって日本が壊滅的な打撃を受けることの「ひな型」を演出したことになります。敗戦」の「型」を実行したと見られるのです。次は「世界」の番ということになるのですが....。「ひな型」について触れておきますと、「大本」にも「日本」にも「本(もと)」という文字がつけられています。「日本」の由来は「日の本」つまり「霊(ひ)の本」から来たと言われているのです。日本の地形が世界のひな型になっていることも出口王仁三郎が明らかにしたものです。物理的地形と同様、日本という国そのものが霊界では世界のひな型として機能していると言われています。「日本が乱れると世界が乱れる」ことに気づいている霊能力者は他にもいるのです。その日本のさらなるひな型として、「艮の金神」の復活を告げる「大本」が誕生し、終末の「型示し」を完了したということです。出口ナオや出口王仁三郎を通じて「大本」に降ろされた予言の伝える内容は一貫していて、「世の立て替え・立て直しの時節がきた。この世は新(さら)つ世に変えてしまうから、人民は身魂を磨いてそれに備えよ」というものです。『日月神示』にも同様の表現が随所に出てきます。この「身魂を磨く」ということが、終末の時代に最も大切なキーワードだと言えそうです。