「パチスロクイーン銀子」高島龍一、スタジオふ〜は、毎回題材となるスロット台にまつわる敵が銀子の前に現れるという設定なんだけど、どんどん極端になってる。今回は「スペースバニー」という台で、対抗するのがスペース中村というUFOを信じてしまった青年。出てくるUFOのいいかげんさがスゴイ。用いた資料ゼロだろうと思う。それが本作の場合、いいんだけど。テルチン」藤波俊彦は、「不二子2」という台の話なんだけど、オチが最高にバカバカしかった(いい意味で)のでここに記しておきたい。「ヤマアラシ」宮塚タケシ、原作/鶴岡法斎は、堀田のライバル、飯塚のモトカノが登場。彼女に「縁」が残ってることを感じてケリを付けようとする飯塚と、それを察する堀田。なんとなくオトナの雰囲気漂う話。8月増刊号(2002、蒼竜社)次号は8月10日発売。「ヤマアラシ」宮塚タケシ、原作/鶴岡法斎は、堀田たちを知る女性設定師が登場。次号に続くのかな???(02.0720)・「週刊少年チャンピオン」34号(2002、秋田書店)正直、昨今のチャンピオンはもう買わなくていいかとも思ったのだが、新連載が載っていたので1話だけでも目を通してみるかーと思って購入。その新連載が「ひもろぎ守護神(ガーディアン)」緋采俊樹。小学5年生の少女・聖舞咲(マサキ)、「マサキと結婚したい!」と願う変わり者少女・愛梨(アイリ)は「心友」。2人も含めた5年生は林間学校先で、肝試しの際、霊に生気を吸い取られてしまって......という話。妖怪退治モノになるらしい。話ではまだなんとも言えん。えん×むす」瀬口たかひろは、さえない主人公にロシア人美少女のメイドがついて、御守りの争奪戦に巻き込まれるという話。この人のSM描写って......けっこうエグいんだよねえ。先週読んでて予想してたらやっぱりそうなった。アイドルユニット「BOYSTYLE」のPRマンガ。ばなしだけで全国をまわっているとは知らなかったよ。「BOYSTYLE」に興味のない読者にとってはどうでもいいことこのうえない作品だが、マンガとしては少ないページ数でがんばってると思うなあ。毎回実在のゲストが出るから工程としても手間かかってると思うし。「エイケン」松山せいじは、まあやりたくてやってるんだろうけど東雲さんの妹と関西弁の女の子が出てきてから、普通のラブコメになって面白味が減った。「地球防衛隊まおちゃん」の、第3話。陸・海・空の3人の幼女がそろって「かわいい侵略者」を撃退しようとするアニメ(らしい)の第3話。今回は「海」のみそらちゃんが登場。「陸」のまおちゃんのピンチを救う。老舗パロディ同人サークル「少年チンプ」のみろくじさんが「まおちゃん」へ激怒のコメント(7月14日)を寄せているんでビビった。本当に賛否が分かれる作品らしい。1話は見逃したが2話、3話と見て、制作者側の「萌え」に対する明らかな悪意を感じた。レースのごとき、「かわいいもの優先」を破壊どころか補完する「かわいい」侵略者。ナニゲに、戦車を組み立てていた防衛隊の隊員(なんだろうな、たぶん)が全員女性だったりというのもたぶん悪意。似たような構造のアニメの「シスプリ」は、おそらく天然系の企画と「売らんかな」の機械的な思考の産物だったと思うが、本作は完全に狙っていると思う。「ちゃんとした萌えアニメ」や「ちゃんとしたドラマ」を期待する人の神経を逆撫でしまくる作品だとは思う。「これはギャグです、パロディです」という明確な信号をまるで発していないし。まおちゃんがドブスであるとか、もっとギャグがハジケてるとかすればわかりやすいのだろうが。(02.0719)・う〜ん......。(無題)その2東浩紀氏が「経歴と近況」で何か怒ってる←小心者の杖日記(7月16日)←OUTDEX:外環視点。繰り返すが、怒りの内容に関して、その怒りの元が事実かどうか、その怒りの内容については何も言うことはない。いや、言論活動を続けていくなかで、いろいろ大変なんだろうなあとは思いますよ。それと、以下の文章は東氏の怒りの対象となっている人を直接批判しようという意味合いは微塵も思ってないのでそれは明記しておく。だれだかわかんないしね。......今回は、ここでの東氏の文章でちょっと気になったところについて感想(メンドくさいので、敬称略したりしてしまった)。(以下、「経歴と近況」から引用)しかし実のところ、僕自身は、ネットに満ちる噂話にはうんざりしているし、迷惑もしている。ライター経験も編集者経験もクリエイター経験も何もないくせに、業界通を演じている若いやつには吐き気がする。......というのはちょっと言い過ぎかもしれないが、なぜ僕がここで怒りを表明しているかというと、(後略)(引用オワリ)まあ「ちょっと言い過ぎ」と自己フォローもされているし、ホントはもうちょっと寛容な人なのかもしれない。気になったのは「モロモロの経験も何もないくせに業界通を演じているやつ」が続出するのがオタク台頭時代だということを、もしやわかってないってことはありませんよね、ということだ。中森明夫が「おたく」という言葉を初めて使った20年くらい前、コミケ批判を「漫画ブリッコ」でやったとき、ライターとして生きていこうと決めた彼が「プロでもないくせに偉そうなことを言うやつら=おたく」に対して言いしれぬ怒りを感じていたことは想像に難くない。いや、私の想像だけじゃないんだってば。当時の文章からそういう感じがにじみ出ているんだよ。[amazon]かなんかにいろいろ載ってるから、そっちを見てください。大塚英志は、そういうことに関して、当時から意識的だったに違いない。「漫画ブリッコ」におたく批判が載った当時にもそれは考えていたはずだし、一昨年出版された「物語の体操」でも、「プロ/アマボーダーレス」に対する興味が現在でも引き継がれていると感じられた。大塚英志の考える「プロ/アマボーダーレス」は、プロとアマチュアの間に「才能や技術力の差がなくなってくる」ということであって、「経験もないのに偉そうなことを言う」人間がたくさん出てくることではない。出てくる(きた)ことも厳然たる事実だし、そういうのすごく経験してきてると思う。それこそいわゆる「困ったちゃん」に押しかけられるなどの「経験」って大事なんじゃないかと思う。・う〜ん......。(無題)では「『システム』そのものにどういうスタンスを持つかを確かめることによって、その立ち位置を読み手が確認できる基準になりうる」と書いたけど、もうひとつの基準のひとつは、この「プロ/アマボーダーレス」をどのようにとらえているか、にある。「オタクに支持されている作家」でも、非常に厳しいプロ/アマの選別をひいてケジメをつけている人もいるし(唐沢なおきなんかはそうなんじゃないかな???)、「プロ/アマボーダーレス」ということに考えが至っていないっぽい人もいる。それってけっこうマズいことなんじゃないかと思うが、でも事実いる。[amazon]とかに「おたくにおけるプロ/アマ」といった感じのエピソードがありましたな。大衆文化って「だれでもできるという安易さ」から批判されることが多い。20年前の「オタク批判」って、そういうのが多かった。逆に覚悟の問題を問われたんだよねすごく。そのタイプのオタク批判者って、たとえば小林よしのりがそうでしょ。イヤだ!」と、何百ページにもわたって知の大衆化の負の面から根性論から、「どういうヤツがイヤか」の具体的描写まで、こまごまと書いたある意味名著だった。彼の「困ったちゃんをまとめて追い払いたい」という気持ちがヒシヒシと伝わってくる本だ。検索したらもう絶版なのな。確かに「ニセ学生マニュアル」のマニュアル部分は古くなってしまったとはいえ、現代に「知」と向き合うことの覚悟を描きに描いて、思い上がった「自称インテリ」や生活の「下部構造」の部分をぜんぶないがしろにしている地に足の着いていない小僧をぶったたきにぶったたいた部分、これは「おたく論」を展開する上で歴史上はずせない文章だろう。古本屋で見かけたら、興味のある人は即ゲットをオススメする。それと、なんではっきりと書物で呉智英がコミケ批判をしないのかずっと不思議だったんだけど。私の目に触れるところではしてない。読者が減ると思ったのかなあ。それか「大衆文化だ」ということに深いところで納得があるのかもしれないし。「覚悟」、「どれだけがんばれるか」っていうがんばり主義的なところは、あるね。すべてがダダモレて20年(か30年)。私は「経歴と近況」で書かれたことが事実かどうかは知らないし、興味もない。メンドクサイことがあると思ったら「経験」を今さら持ち出して云々するのは、なんからしくないと思ったんですけどね。いや、ふだんからそういうこと言ってないっぽいから何となく。あと、大塚英志が「困ったちゃん」みたいな人をどう追っ払ってきたのか......には興味ないや別に。「キミには才能がない」って言えばすむタグイの「プロ/アマボーダーレス論」だからねたぶん。(02.0719)・う〜ん......。(無題)私のようなトーシロが、ネットであれこれ書くのは簡単なようでいてむずかしい。むずかしいようでいて簡単。農家の人には及ばないかもしれないが、家庭菜園程度のむずかしさと簡単さ、そしてその両方の機微っちゅーかなんちゅーか、そういうのがある。端的に言って、それで食ってるわけじゃないからね。東浩紀氏が「経歴と近況」で何か怒ってる←小心者の杖日記(7月16日)←OUTDEX:外環視点。怒りの内容に関して、その怒りの元が事実かどうか、その怒りの内容については何も言うことはない。有名になっていくうえでそういうトラブルってあるんだろうなあくらいの印象。いや、言論活動を続けていくなかで、いろいろ大変なんだろうなあとは思いますよ。怒りの内容についてはいったん置いて、直接は関係がない東浩紀氏の以下の文章に興味を持った(引用させてもらったが、たぶんここだけ切り出して誤解されるような切り方はしていないつもり。行き違いがあってもイヤなので興味のある人は原本を読んでください)。(以下引用)僕はいままで、そんな若者のお喋りも寛容に聞いてやることにしていたのだが、仕事も忙しくなってきたし、今後は無視することにした。他方で、僕の仕事を妨害する中傷には断固抗議する。これだけは言っておくが、君たちのような愚か者がいるから、オタク系の評論サイトはいつまで経っても内輪受けを超えられないのだ。大塚英志に嘲笑され続けるのだ。(引用オワリ)どうも大塚英志氏はオタク系評論サイトを嘲笑しているらしい。その「嘲笑」の内容って何なんだろう。この文章の中ではその「嘲笑」の内容までは示されていない。TRIPPER」2001夏号、「批評とおたくとポストモダン」(大塚英志×東浩紀)の一文が引用されている。これに関しては孫引きになってメンドくさいので引用はしない。原本も読んでないしね。この部分を読むとぶっちゃけ「マーケティング理論が社会システム理論や権力理論と整合性を持つことで、人間がロボットみたいンなってまとまりはよくなるだろうけど何となく気持ち悪い」と大塚英志氏が思っているらしいことがわかる。その気持ち悪いと自分が思っている状況を、若い世代が何の疑問もなく受け入れている(ように見える)ことを大塚氏が......まあ嘲笑しているかはわからないが、違和感を持っているということなのだろう。この意見を、一般的な消費者側の「悪しきお客様根性(自分ではマグロみたいに何もしないで、ただ快楽だけを送り手に要求する)」批判と平板化してしまってもいい。いう意味なら同意できないではない。この一文のニュアンスでは「何か完璧な方法論を構築することによって、人間をコントロールできる」という確信、前提があるのが気になることのひとつ。ひとつは、それを前提とした上でそうした完璧性に反抗するものとして批評が存在する、という考え方であるだろうということ。大塚英志氏は、昔っから人間の感性(?)みたいなものがマーケティングにからめとられていくことになぜか(私にとっては「なぜか」としか言いようがない)危機感を持っていて、「都市伝説」という言葉が流行り始めた頃にも、「都市伝説」をシステムから人間の心が逸脱させたサムシングだと思っていたフシがある。いう点を評価し、それでいて「でも都市伝説の本とかつくったら、たちまちそれ自体がマーケティングに回収されてしまう」というようなことを言っていた記憶がある(ここで「言った言わない」になるのイヤなんだが、本が手元にないからな......)。個人的には、「できるとも言えるしできないとも言える」としか言いようがないと思う。ある「閉じた系」の中で完璧に近いコントロールができたとしても、個々の「閉じた系」がどう影響しあうかはわからないし。私が真っ先に私が思い浮かぶのは「ディズニーランド」なんだが、「ディズニーランド」にみんながこぞって行くからといって、......そりゃ多少は面白くはないが、まあ私にとっては「多少は」程度のことでしかないし。それと、「人間をマーケティングその他で実験動物のラットみたいに管理できることが可能」だとして、だからどうだかっていうと、実はあんまり何にも思わない。思わないと言うか、まさにそれは人生の不条理そのもの、ってことじゃないっスか。マーケうんぬん以前に。何か、すべてシステムとしてとらえることに、言い方は悪いけどある種の詐術があるのではないかと思ってしまう。徴兵制だとか税金をすごくとられるとか、政治的な争いでテロに巻き込まれて死ぬとか、そういうことは地道な手続きを持って自己防衛するか、一歩ずつ反対していくしかない。それは抽象的にいろいろ言っても仕方がないこと。何かが目の前に問題として現れたとき、具体的に対処すべきことだと思う。それを不快だと思いつつ、「そういう側」に加担している自分も不快だと思っているようなスタンスをファニーだと思えるかどうかで、大塚英志氏の批評活動を評価するかどうかが、まあ決まって来るんだと思うけど。「言うだけ番長」という言葉があるように、悪しき「お客様根性」を剥き出しにすることが「オタク的批評」だと勘違いしてしまうことがあるとすれば、違和感を覚える。マーケティング理論でも社会システム理論でもいいが(よく知らないから)、それによって全員ではないにしろかなり多くの人間が操られるのは、それは仕方がないだろうたぶん。いう「人間は何かによって操られているからどーのこーの」というのは、「個人の自立」みたいな問題とからめて近代的自我がどうのこうの、という文脈で語られやすい(誤解されないように書いておくと直接大塚英志氏がそういったわけではないが)。いや、操られるとかそういうことが。いうことで悩むことによって、人は幸せになれるのですか?(それがいちばん問いたい)工場の流れ作業などでは、いちばんバカなやつを想定して作業手順とか危険防止とかを考えるわけでしょ。「丸く収まったら不快」とか言ってられないですよ。完璧でなければならない。ケガ人が出た後からでは遅いから。ヘルメット着用を義務づける部屋に入るときには、ヘルメットをとらないとドアが開かないようにするとかね。いうの、確かに「バカじゃねえの」って思う場合もあるかもしれんよ。しないと、しょうがないじゃん(大塚氏が、工場のフールプルーフに直接文句を言っているわけではむろんないが)。私は個人的には自我がどーのというのはいいから、そういうことで「幸せになれる」のかどうかをだれか示してくれ。個人的には、あまりに「システムにからめとられるワレワレの自我がうんぬん」といってナイーブに考えるのは、けっきょく古いタイプの文学青年的ナイーブさを引き寄せるだけだと思っている。それって「お見合い結婚より恋愛結婚の方が幸せになれる」と思い込むようなものなんじゃないかなあ、とか。これは逆に「オタク論」を展開している人々がそういう「システム」そのものにどういうスタンスを持つかを確かめることによって、その立ち位置を読み手が確認ができる基準になりうるような気もするんだけどね。その「揺れ」の部分だけに過剰にこだわりたくはないなあ。それはナイーブすぎると思うよ。あのさ......だれに言うわけでもないんだけど、私がもっともっと長生きしてジジイんなって、そんとき言うなら説得力もあると思うんだけど......、何かモノを考えるときは「自分にとって何がいちばんうれいしいのか、得になるのか」という基準を常に考えていた方がいいと思うんだよね。「考えることそのものが楽しい」というのは、もう学生時代くらいで卒業して。ないと、どこまでもむずかしいジャーゴンの中に入り込んでいってしまって、何がなんだかわからなくなるよホント。カルトが強いのも「何が幸せか?」をストレートに考えるからだろうし。それに対抗するにはやっぱり思考の目的が明確でないと。批評家とか評論家とか、そういう人にもそういう基準をはずさないことを目指してほしい。[amazon]週刊少年マガジン連載。宇宙飛行士になるため、アイドルグループIGARASHIを辞めた米良だったが、いろいろあってキレてしまい、スペースシャトルをハイジャック。下巻ではますます「元ネタありのギャグ」(「山ちゃん」似の「サトラレ」)や「意味不明のギャグ」(「シャクレキリシタン」)が増殖し、何がなんだかまったくわからないことになっている。ボボボーボ・ボーボボもビックリだ。マガジン掲載時のラストはありがちな内輪ネタだったが、単行本化されても実にいいかげんな描き足ししかなされていなかった。それにしても佐倉惣五郎伝説を現代に蘇らせようとした(?)この作品、意図はいったい何だったのだろうか。単なる思いつきか?まったくわからない。面白かったことも確か。思ったけど、本作が失敗例になって後が続かないかもしれないな......。そんときはまたマガジンがなにがしかの正念場を迎えるに違いない。今年の2月に出ていて、連載も長いらしいから「何を今さらレビューか」と思っている人もいるかもしれない。(おおいに忍者っぽい名前だが、あくまで普通の女子高生)の家に忍び込んだりお供の音速丸という人語を解する出自不明の怪生物(自称「鷹」)と騒いだりしているうちに、なしくずし的に仲良くなって男の忍者たちも交えて忍法修行したり遊んだりして、日々楽しく過ごすというギャグマンガ。(2巻)[amazon]というやつで、コレはエルフのエルエル(ボケ)とロボットのパクマン(ツッコミ)という関係だったが、それがそのまま忍(ボケ)と謎の生物・音速丸(ツッコミ)に移行したと思って間違いない。ボケとツッコミは瞬時に変わるんですが。「何を今さらレビューか」と思っている人もいるかもしれない。今、私は映画「アルタード・ステーツ」に出てきたとか出てこなかったとかいう羊水のようなものの入ったタンクにたゆたっている。