名前を挙げて祈るのです。誰にも聞かせられない祈りです。イエスさまは聞いておられます。祈った時に何が起こるか。そこでこそ、行き詰るのです。主イエスは、「悪口を言う者に祝福を祈りなさい」と言われました。祝福の反対は呪いです。祈りの中で、神よ、この人を懲らしめてくださいと祈れるか。主イエスよ、早く来てください、早く来て、この愚かな人を罰してくださいと祈れるであろうか。そのようには祈れなくなってしまっている自分に気づきます。少なくとも、声に出して祈ることはできません。敵を呪うことは、もう私にはできなくなっている。それはなぜかと言えば、36節、「あなたがたの父が憐れみ深いように」......。神を信じて生きるとは、神の憐れみを知るということです。今日はこの礼拝の後、午後に行われる長老会で、洗礼を志願しておられるふたりの方の面接をいたします。主イエス・キリストを信じて洗礼を受けるということは、何を意味するか。神の憐れみを知るのです。私どもは、この神の憐れみの中で、行き詰まるのです。敵を愛さないわけにはいかないところに、追い詰められるのです。28節以下の言葉を、既に何度も読みました。「悪口を言う者に祝福を祈り、あなたがたを侮辱する者のために祈りなさい。あなたの頬を打つ者には、もう一方の頬をも向けなさい。上着を奪い取る者には、下着をも拒んではならない」。福音書に親しんでいる人であれば、ここで思い出すことがある。どこかで、こういう人の姿を見たことがあるはずです。「悪口を言う者に祝福を祈り、侮辱する者のために祈り、頬を打つ者には、もう一方の頬をも向け、上着を奪い取る者には、下着をも与える」人。言うまでもなく、主イエスご本人です。第22章63節以下には、こういう言葉がありました。見張りをしていた者たちは、イエスを侮辱したり殴ったりした。目隠しをして、「お前を殴ったのはだれか。言い当ててみろ」と尋ねた。そのほか、さまざまなことを言ってイエスをののしった。いうことをした見張りの兵士たちは、実はどこかでまだ怖がっていたのではないかと推測する人もおります。目隠しをしないと、安心して殴れない。主イエスは、目隠しをされようが何をされようが、その人のことをよくご存じであったと思います。やり返すことだってできたはずです。天の軍団を呼び寄せることだってできたはずです。主イエスは、ご自身の言葉をそのまま実践なさるかのごとく、黙っておられました。このルカによる福音書が心を込めて伝えているのは、第23章34節の言葉でしょう。そのとき、イエスは言われた。「父よ、彼らをお赦しください。自分が何をしているのか知らないのです」。人々はくじを引いて、イエスの服を分け合った(上着も下着も、ということでしょう)。民衆は立って見つめていた。議員たちも、あざ笑って言った。神からのメシアで、選ばれた者なら、自分を救うがよい」。......敵を愛しなさい。この主イエスの言葉の前で、何度私どもはつまずくことでしょうか。何度挫折を経験させられることでしょうか。その挫折の経験は、死ぬまで続くのではないかと思うほどです。私どもは、そういう挫折を経験しながらも、繰り返し、祈りの部屋に入って行きます。自分だけの祈りの場所に入って行くのです。自分を悪く言う者のために祈る。その人の顔と名前を思い出す。そのたびに私どもが思い起こすべきことは、この主イエスが十字架でなさった祈りです。「父よ、彼らをお赦しください。自分が何をしているのか知らないのです」。洗礼を受けるということは、この主イエスの祈りが、まさに自分のための祈りであったと悟ることです。この主イエスの十字架の前で、私どもはそれこそ、行き詰まるのではないか。追い詰められるのではないか。祈りの時に、私どもに迫ってくる主イエスの迫りとは、このようなものでしょう。私どもが祈るよりも前に、主イエスが祈っておられる。私のためにも、敵のためにも、祈っておられるのです。私が特にここで、切実な思いで読んだのは、やはり28節の、「悪口」という言葉です。身近であり、切実です。悪口を言われることは、やはりつらいことです。そのつらさを痛いほどに知りながら、しかもいつの間にか自分が悪口を言っていることに気づきます。多くの人が知る現実でしょう。その意味では、37節の言葉も本当は続けて読むべきであったかもしれません。すれば、あなたがたも裁かれることがない。人を罪人だと決めるな。すれば、あなたがたも罪人だと決められることがない」。痛烈なのは、41節の言葉です。「あなたは、兄弟の目にあるおが屑は見えるのに、なぜ自分の目の中の丸太に気づかないのか」。わたしが人の悪口を言う時、人の目のおが屑を批判する時、わたしの目に入っているのは常におが屑ではなく、丸太なのです。この丸太の太さは、主イエスに祈られている自分であることに気づく時に、初めて見えてくるものだと私は信じています。「父よ、彼らをお赦しください。自分が何をしているのか知らないのです」。この主イエスの祈りの姿に迫られる時に、私どもの歩みも定まってまいります。私どもも、愛する者になる。そのように、追い詰められるのです。長くお話をしてしまいました。十分に説き明かしていない聖書の言葉がたくさん残っています。今回はそれでよいと思いました。牧師が説き明かさなくたって、十分に、痛いほどによく分かる言葉ばかりだと思います。そこでこれだけはと思う言葉があります。32節以下に、「罪人でさえ」という言葉が重ねられます。「自分を愛してくれる人を愛したところで、あなたがたにどんな恵みがあろうか。罪人でも、愛してくれる人を愛している」。33節にも、34節にも出てくるこの「罪人さえ」という言葉は何を意味するか。35節に進むと、「しかし、あなたがたは敵を愛しなさい」と言われますから、少なくともここでは、「あなたがたはもはや罪人ではないね」という意味に取るべきでしょう。なると、この罪人というのは、27節に出てくる、「わたしの言葉を聞いているあなたがた」の反対ということになります。「自分を愛してくれる人を愛したところで、あなたがたにどんな恵みがあろうか。罪人でも、愛してくれる人を愛している」。あなたがたは、もう既にわたしの言葉を聞いているね。