堂の後山の頂に牛岩有り。黒岩にして牛の伏したる形に似たり。その牛の鼻の所に一首の歌を彫刻す。その牛の鼻の所巌闕けて落ち、山の半腹に立ち懸かり今に存在す。その場所に至る山険阻にして、木の根に取り付き下る。長さ五尺ばかり、横三尺ばかりの岩に一首の歌有り。大師流とは見ゆれども、さのみ能書とも見えず。右の歌短長に書きてあり。雪花墨を以て正面摺に模して帰りたり。空海の筆ともおもはるる事は、岩の歌有る場所、山の端下よりは数十間も有るべき処、書くには足代など掛くべき所に非ず。弘法大師、法力を以て空中に坐して居り書きたるかと思はる。大師ならでは外に有るまじ。無名なれば、外人の書きしや不審。所の者云い伝えしまま、弘法の筆跡と云い来たれり。余、これをまた板行とし余国へも披露せしなり。」と書かれ、先の寛政8年(1796)西楽寺版と同じ内容で紹介されています。中遠昔ばなし」第12話「衣かけの松」に「昔むかしのある日、夕もやのかかる頃、今の獅子が鼻公園の頂きの岩に、衣も色褪せて見るからに哀れな様相の僧が一人腰をおろしておりました。すると、僧はやおらたち上がり、急な岩山を降りはじめました。身の毛もよだつような絶壁を、あやうい足取りで降りて行き、突き出た大岩石までくると、今度はノミを取り出して岩に一心不乱に文字を刻み始めました。刻み終わると、僧は頭上を覆う松の枝に身の衣をかけ、にっこりとほほえむと、いずこともなく消えていきました。衣は朽ち果て、今はこの衣かけの松だけが、獅子が鼻公園にそびえています。ある霊山をもとめて寺院建立をおこしましたが、獅子が鼻は一谷足らず心ひかれながらも下山し、その後高野山に登ったとつたえられています。」と紹介されています。要約してみますと、オーバーハングの岩肌に1200年前弘法大師が刻んだとされる和歌が残されていました。宝暦の地震(1751・4/25)で岩が崩落しましたが、岩は中腹で止まり和歌も確認できる状態なので長庚は拓本に取り版木にして袋井市春岡の西楽寺に納めた、その後安政の地震(1854・12/23)で再度崩落し所在はわからなくなりました。大正2年(1913)修行者によって拓本を手本に岩に刻まれたものが現在目にすることのできる岩肌の和歌です。この歌について一説には、修行者がそれぞれの行場で唱える歌(※秘歌)であり、「世を失の鼻見来る間に法に道、惹かれてここに廻り来にけり」との意味が込められている。見解も示されています。霊山と山岳信仰」より)岩に刻まれた歌だけでも多くの言い伝えが残され、歴史をこの目で感じることができます。秘伝で、気安く人前で唱えてはならないとされる。山岳修行では、修行場の行が成満した時に先達から授けられる歌でご真言と同じ価値を持つ。浄土なるらん山本石峰氏は「人の一生は棘(とげ)の多い茨(いばら)の苔の細道を登るようだ。煩悩の棘を払いよける観音力に縋(すが)って行けば極楽浄土は眼前ぞ」と記しています。