ライターシュプロッセの城、戦いに必要な正義。パノプティコン、完全な牢獄。プワスキ家の悲運とファーデンの罷免。それぞれの思惑、さまざまな不確か。ライターシュプロッセの城、謁見の場。ライターシュプロッセの城、死刑台への行進曲。これは2005年の再演版のシーン構成です。基本的に上記の10の場からできていますが、上演によって場が入れ替わっています。この芝居は基本的にレプゴー、プワスキのシークエンスと、大公、ファーデンのシークエンスから成り立っているので、見せ方としてどちらを最初に持ってくるかで順番が変わっているわけです。引用や脚注について毎回の事ですがこの作品にも引用や裏設定などがいろいろ登場します。衒学的な事が好きという人や隠された物が好きな人はご一読の上、作品解釈の一助にしてください。上演時に脚註は読まれませんので知らなくても鑑賞に差し支えはありません。【黒い二、三十人の女】このタイトルは市川崑監督の映画『黒い十人の女』のパロディです。奇をてらった名前にしたかっただけなので、本作品を読み解く上で、この映画を見る必要は全くありません。「二、三十人」というのがミソなんです。【梯子】この作品に付された冒頭のエピグラムは梯子についての記述です。梯子は一般に「高さ」「段階」を意味する。人間的には「階級社会」とそれに対する特に「野心」を意味する。精神的には「昇天」や逆に「下降」意味し、天上界や地獄への道ともなる。ヤコブの夢に出て来る梯子は「神の啓示」を意味した。俗信では、梯子の下を通る事は「処刑台」を連想させ、フロイトは梯子を「性行」と結び付ける。------『シンボル事典』より再演時に作成されたチラシに梯子の絵がありました(このチラシのデザインは作品の書き直し大きな影響を与える程素晴らしい物でした)。ここから、シュピーレン大公国の首府にある大公の城の名前をライターシュプロッセ城(梯子城)とし、梯子に関する上記のエプグラムを盛り込みました。今回の作品のテーマの一つが「境界」ですが、ストライプとしての梯子は、境界の連続体という見方もできます。このエピグラムの中のイメージはほとんどが作品で語られている事です。「階級社会」は舞台設定に如実ですし、「野心」はレプゴーやファーデンの思惑を表しています。レプゴーの「昇天」、ファーデンの「下降」、レプゴーやマリアヌへの「神の啓示」、レプゴー、エルミル間の「性行」、そして来るべき未来に一同が向かって行く「処刑台」といった具合です。【マロニエの枯れ木】レプゴーはこの木の下で一通の手紙を拾う。脚本には「どのような木でも構わないが、マロニエの場合、思い出すのはサルトルの『嘔吐』である。「死」を意味する糸杉、物語の捉え方によっては「殉教」を意味する棕櫚も選択可能だろう。」というようなお節介が書かれています。木などなくても構いません。これまでの公演で「木」があった事は一度もありませんし、このシーン自体をカットする上演もありました。未来のドイツなのに、大公が召し抱える女性(黒いニ、三十人の女)の名前は、「せつこ」や「さよこ」と言った日本名でした。い花』、『ファウスト』、『黄金の壺』、『みずうみ』、『緑のハインリヒ』、『ヴォイツェック』、『日の出前』、『春の目覚め』、『特性のない男』、『ブリキの太鼓』)ただこの名前は日本名でもドイツ名でも構わないと思います。【白と黒】この作品には様々な「白と黒」が登場します。冒頭の大公の長い台詞の中にもペンギン、縞馬、パンダといった白黒の動物が登場します。白と黒のそうあるべき理由を大公は追求しています。これは正義には正義の、悪事には悪事の信用するにたるれっきとした意図があると考えている大公らしい発言です。ストライプとしての梯子、黒いニ、三十人の女とシュライアーちゃん(シュライアーは白いヴェ−ルの意味)などなどです。二元論とその相対化の象徴として出てきます。ステッティンのクイズに出て来る蝙蝠は逆にあいまいさの象徴的動物です。カタツムリは悪人の「はかなさ」を表すとともに、堅さ(殻)と柔らかさ(内部)という矛盾する身体を持つ動物という意味であいまいさを表現しています。【シュピーレン大公国】シュピーレン(spielen)はドイツ語で「遊ぶ」「演じる」「ゲームをする」の意味。シュピーレン大公国とまわりの国々は中世ドイツ=「神聖ローマ帝国」的な政治状態をイメージしています。シュタイアーマルクという国があった辺りにシュピーレン大公国をインポーズしているので、敵国・隣国として登場する名前は全て実名です。エスターライヒはオーストリア、ベーメンはボヘミア王国(現在のチェコの一部)、モラヴィアはその東の国という関係になっています。「ドイツでは馬車を使えば、1つの王国、1つの公国、6つの侯国をたった1日で廻れるのだ!」という19世紀の言葉があるように、ドイツは多くの国からなる領邦国家でした。設定の参考とした12世紀頃の神聖ローマ帝国も同様で、各国の有力諸候の選挙により全体の王(皇帝)が決定されます。この皇帝を選挙する諸候を選帝候と呼び、皇帝の権益を凌駕する事もしばしばあったのです。わがシュピーレン大公国は選帝候まではいかない中流国という設定です。大公の補佐官ファーデン(Faden)はドイツ語で「糸」の意味です。この「F-A-D-E-N」を逆さから読むと「N-E-D-A-F」=ネイダフとなります。「糸」に対して「縫い針」を表すドイツ語ネーデル(Nadel)にも似ています。「糸」の擬人化であるファーデンに込められた意味は「操り人形/傀儡」です。確かにファーデンはアイヒロットを操ろうとするのですが、そのファーデンも実は、というわけです。ファーデンとネイダフの会話では「お前と俺だけの回線だろ?」「俺と同じ歳なのだ」など、随所に、二人の驚くべき関係が暗示されています。【『斜陽』】プワスキ家の食事風景は、ペルネルが食卓のスープを一さじすくって「あ。」というと、エルミルが「髪の毛」と応じる所から始まります。これは太宰治の代表作『斜陽』の冒頭部分と全く同じ風景です。この引用の深い意味はありませんが、ペルネルとエルミルの会話はどうしてもこの斜陽な風景から始めたかったのです。【『タルチュフ』】プワスキの3人の家族、ペルネル夫人、エルミル、マリアヌはモリエールの戯曲『タルチュフ』の登場人物です。『タルチュフ』はオルゴンという気の良い男が、宗教家を名乗るタルチュフというペテン師に騙される有名な喜劇。そのオルゴンの母がペルネル夫人、妻がエルミル、娘がマリアヌなのです。そこからオルゴン=プワスキと考えると、レプゴー=タルチュフという見方も成り立ちそうです。レプゴーがペテン師かもしれないという事は、最初から暗示されているわけです。他にも「神に捧げるその祈りの熱烈さ。心からの法悦にため息をつき、つつましげに絶えず床に接吻なさる」、「神の全ての御恵みにより、あなたの魂と肉体に幾久しく健康のさずけられんことを。神の愛に霊感を受くる者のうち、もっとも賤しき者の望むままに、おんみの日々が祝福されん事を。」など『タルチュフ』からの引用が幾つか登場します。【トランシルヴァニア・マイマイ】この地方独特という設定の白と黒の渦巻き模様が美しい殻を持つ架空のカタツムリ。カタツムリは「怠惰」や「悪人のはかなさ」を表すとともに、堅さ(殻)と柔らかさ(内部)という矛盾する身体を持つ動物という見方もでき、境界の絶対化と相対化というイメージに寄与しています。カタツムリは自分は堅い生き物だと思っているのでしょうか、それとも軟らかい生き物だと思っているのでしょうか。大公は、自分の城でこのトランシルヴァニア・マイマイを孵化させる程のトランシルヴァニア・マイマイのファンですが、その目的は・・・。トランシルヴァニアはルーマニア中央部の事。【髪の毛の先までジンと来る】プワスキが「うちの嫁の漬けたジンは最高ですよ。髪の毛の先までジンと来る」とレプゴーに言っていますが、これはアリエル・ドーフマンの戯曲『死と乙女』からの引用です。この作品中で「髪の毛の先までジンと来る」のはジンではなく「家内の作るマルガリータ」ですが。これは客人であるロベルト・ミランダという医師が偽善者(というか犯罪者)という設定の話なので、ここでの客人レプゴーへの暗示になっています。【シュライアーちゃん】レプゴーの生き別れの娘として名が出るシュライアーちゃん。(Schleier)は「(白い)ヴェール」の意味。「謎のヴェール」の意味もあるけれど、ここでは、「黒い二、三十人の女」に対しての「白夫人」というイメージです。「白夫人」はドイツの怪談によく登場する白いベールをつけた女の幽霊です。レプゴーはこのシュライアーちゃんに会いに旅に出るのですが、さて、本当に存在するのは白い女か、それとも黒い女か?【マリウスとロボット】ロボットという言葉を使った最初の作品がカレル・チャペックの戯曲『R.U.R.』というのは有名な話ですが、この作品に登場するロボットがマリウスとスラという名前です(元は両者ともローマの将軍の名ですが)。博士がロボットの対面実験をするシーンで登場するマリウスとスラはここから来ています。ちなみに『R.U.R.』の中のロボットも4カ国語を披露してみせます。【ドッペルゲンガー・ロボット】ドッペルゲンガーはドイツの民話に出て来る同一人物の分身の事。博士が以前作ったというドッペルゲンガー・ロボットは、内部に2つのモード(人格)を備えたロボットで、相互に干渉しあい抑制しあう(つまり会話が成り立つ)ロボットのようです。実際は政治と切り離されるべき戦争の「大儀」。善をなす事が美徳なので、自分の信じる善を国民に敷衍しようとしています。その象徴が有事であるにも関わらず、鯨を助ける事の美徳を優先させる精神構造に表れているわけです。ファーデンは典型的なマキャベリストなので、「君主は不善を行う道を知り、しかも必要に応じて善を用いたり用いなかったりできる道を学ぶ必要がある」(マキャベリ『君主論』)という立場を採っています。【モラヴィア】チェコの一地方。同じキリスト教徒だがスラブ語で典礼をするので、異端視されていたという歴史があります。理想の監獄「パノプティコン」は18世紀にJ.ベンサムが考案し、20世紀にM.フーコーが『監視と処罰--監獄の誕生』で取り上げたシステム。その構造は脚本の中で説明されている通りですが壁はあります。フーコーは、我々は見られているという意識に忠実になる事で、権力に従う身体を幼い頃から訓練付けられている。現代社会はまさに監視社会で日々の生活のあらゆるシステムが「監視」という概念に基づいて作られている。結局、権力者や権力機構といった目に見える権力は実は恐くはなく、真に恐ろしいのは我々の身体にすでに染み込んで自動的に(そうロボットのように)働く権力なのだというような事を言っています。ところで、監守いらずの牢獄「パノプティコン」。「この文章には三つの間違いがあります。蝙蝠は羽毛を持った鳥である。」蝙蝠こそ境界のあいまいさの象徴的動物です。ところでこの問題、答えもあいまいです。1つ目の間違い:蝙蝠に羽毛はない。2つ目の間違い:蝙蝠は鳥ではない。3つ目の間違い:文章に間違いが2つしかない事。間違い3を認めると、間違いは3つある事になり、間違い3は間違いではなくなるといういわゆる自己言及型のパラドクスです。【連帯意識を持たないように】ロボットを相互に認識できないようにしている理由なのですが、つまり結託して反乱を起こさないようにという意味です。このような措置を一番最初(?)に取ったのは旧約聖書の神様でしょう。彼は結託してバベルの塔を作る人間たちの言葉を一瞬にして、バラバラにしてしまいました。して塔の建設は不可能になり人々はバラバラに散って行ったわけです。相互に言語認識を取れないようにしたのです。第1場の大公の言葉「無理ですか。