貫汪館で稽古する人のために初心者の域を脱するためには渋川一流の稽古でなかなか初心者の域を脱する事が出来ない方に共通しているのは体の力みが抜けない事です。下肢の力みが抜けないために、すらすらと動く事が出来ず、もぞもぞした動きになっています。速く動こうとすると脚力を用いて蹴るような動きをするためにタメとなったところでは動きが止まってしまい、隙だらけになってしまっています。初心者の域を脱し、すらすらと動けるようになろうとすれば下肢の力みを抜く事を工夫するしかありません。状態がどのようになっているのかを自分自身で感じ、力みを無くすように稽古してください。人それぞれ力みの原因があると思います。キチッキチッと動かねば気がすまない人、このような人は心の力みを無くして解決してください。姿勢が正しく保たれて居ない人、中心が取れていないので崩れまいとして下肢に力を入れて体を保とうとしています。姿勢を見直さねばなりません。体を力ませなければ不安な人、心の稽古をするしかありません。7月10日(日)に行います。今回の講習会のテーマは「居合のありよう」です。)や大石神影流の形の稽古を通じて居合のありようのヒントを得る事を目的とします。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。聞く言葉ですが、あまりにも高尚で観念的であって体感として全く理解できませんでした。考えたら、前々から知っている広島藩の信抜流の師範であった原道郷が常に門人に門人に教えていたことと同じ事を言っているのではないかと気付きました。こちらの教え方の方がよほど理解し易いのです。「剣に剣なし、体を以って剣となす。体に体なし、神を以って体となす。「剣に剣なし、体を以って剣となす。」というのはある程度稽古をつまれた方は理解し易いのではないかと思います。刀を体と別物として扱い、刀を振っても、ぴたっと止まるとか、勢いよく振ることが出来るとか、強い刃音が出るとか、勢いよくふるためにしっかりタメを作ってなどと考えるのは、「剣に剣あり。刀と体を別物としてとらえ、いかに刀を扱おうかとしているレベルです。それに対して「剣に剣なし、体を以って剣となす。」とは刀をどうこうしようとは思わずに自分が動いた結果として刀が自然にそのように働くレベルです。「神を以って体となす。」とは体をどうこうしようと言う思いなくして心の働きが自然に体を働かせ結果として刀も働いているレベルです。このレベルにいたることは難しいかもしれませんが、「剣に剣なし、体を以って剣となす。」は求めて至らぬことはないレベルです。7月10日(日)に行います。今回の講習会のテーマは「居合のありよう」です。)や大石神影流の形の稽古を通じて居合のありようのヒントを得る事を目的とします。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。梅本三男貫正先生は晩年に格段の進歩を遂げられた後に、以下のようにお話くださいました。正しければ、まず強さはついてくる。それに伴って速さもついて来る、そして剣威も伴うようになってくる。許しを師から授けられた後、河野百錬にこわれて大阪に稽古に行き、無双直伝英信流の九段を授かっておられました。したがって河野百錬の教えについてもご存知でしたが、ご自身の稽古から得た事を上記のように話されました。誤解は正しさの後に、速さを稽古し、その後に強さを稽古し、その後に剣威の稽古をすると解釈する事です。正しく動けるようになれば強さ・速さ・剣威はそれに伴ってくるものなのです。久留米道場の稽古記録が更新されています。7月10日(日)に行います。今回の講習会のテーマは「居合のありよう」です。)や大石神影流の形の稽古を通じて居合のありようのヒントを得る事を目的とします。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。前ですが、半棒術の稽古をしている中学生が受けに打ち込むのに上半身で打ち込んでおり、打ち込むたびに体が不安定になりふらふらしていました。そこで「腰で打ち込む」というヒントだけを与えたところ、数度稽古した後上半身で打ち込むのをやめ腰で打ち込む事を会得していました。「指棒」の稽古をしているときに形だけ半棒を相手に向けていましたので「棒先が死んでいるので棒先を生かすように。すると、僅かな間棒を長め工夫すると棒先を生かすということが分かっていました。才能にあふれる子ではありません。中学生にしては幼いところもある子供です。子供であっても本気で稽古すれば自分自身で工夫し体得することが出来ます。大人にあっては言うまでもないことです。できないのではなく、出来るようになるために工夫を怠っているだけなのです。子供に負けてはいけません。指導者にとって子供のやる気を出すのは難しい事です。今日できたところでも気分によっては、それ以後できなくなる事もあります。自分で会得しようと思うことが無い子供には絶望的になる事もあります。7月10日(日)に行います。今回の講習会のテーマは「居合のありよう」です。)や大石神影流の形の稽古を通じて居合のありようのヒントを得る事を目的とします。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。打太刀が待ちうけ、遣方が歩み寄る時にこの傾向が現れやすいので、この二つの形を例にとって説明します。これらの形で遣方がただたんに間を詰めるとだけ思い、前に進んでいると打太刀から先に斬り込まれたときに全く対処できなくなってしまいます。形は手順を見事に行う稽古をする為のものではなく、自由に働けるようになる為のものですから、遣方が先に斬りこむ手順なのに打太刀が先に斬り込むのは手順が違うからと言ってそれに対処できないようでは形を稽古する意味がないのです。太刀打の稽古をする時には少なくとも対峙した時点から、どのような事態にも対処できる心と体の状態になければならず、手順通りにと考える事は避けなければなりません。間が遠くても、よく柔術の稽古で説明しているように「和」の状態になっていなければならないのです。貫心流の糸引きの伝もこれと同意です。遣方が袈裟に斬り込み、ついで打太刀が裏に斬り込んだ時、これを遣方がとめる動きも同じことです。この動きを単に一連の流れとしてきまったように我儘勝手に動いてしまえば、きまったようにしか動けなくなってしまいます。遣方はあくまでも打太刀が裏に斬り込んでくるのでそれをとめるのであって、きまったように木刀を二度動かしていては変に応じる稽古にはなりません。7月10日(日)に行います。今回の講習会のテーマは「居合のありよう」です。)や大石神影流の形の稽古を通じて居合のありようのヒントを得る事を目的とします。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。詰合の動きを難しくしているのはそけい部の力みです。詰合の前半の形は座して行う形ですので、座して行う居合同様に膝が床に接する事が多く、また膝が床に接していなくても低い状態で動く事が多くあります。これらの形で自由に動けないのはそけい部が力んでいるために脚にブレーキが掛り、自分では自由に動いているつもりであっても相手に応じた動きにはなって居ないのです。素抜き抜刀術では敵は想定上の敵ですので自分の都合の良いように敵の動きを想定してしまいがちですが、実際に相手がいる詰合ではそういうわけにはいきません。「岩波」で自分が投げた敵に自分がついていけない状態は経験されているかもしれませんが、これなどもはっきり現れる例で、そけい部の力みがなければそのような状態にはなりません。「鱗形」において受の太刀をすり落とす事が自由にならないのも、そけい部の力みに原因があります。そけい部が力むために下半身が自由にならず、上半身のみですり落とそうとする故に体の動きがばらばらになってしまうのです。7月10日(日)に行います。今回の講習会のテーマは「居合のありよう」です。)や大石神影流の形の稽古を通じて居合のありようのヒントを得る事を目的とします。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。始めて間もない方は、力みを無くすという事は体感としてあまりわからず、刀を扱うにも無駄な力が入り、無理な体遣いをしてますます難しくなってしまわれます。これを解決するために、暫く礼法や斬撃などの稽古を続けていただいて次第に自分の体の感覚を開発していただきます。先日、いつも稽古している武道場の畳の面が開いていたので、初発刀の手順も覚束ない方に大小詰を数本稽古して頂きました。すると、ただ刀を扱うよりも体感として自分自身の動きが理解できるためか、無理無駄のない動きが理解できはじめたようでした。大小詰ではただ力任せに相手を投げようとしても投げる事は出来ませんが自分の力みを無くし、動きの無駄を無くせば、面白いように相手はころがります。それを感じる事が出来たようでした。江戸時代の武士は剣術も稽古し、柔術や槍術も稽古する中の一つとしての居合ですから今回初心者の方が理解されたような事は他の武術の稽古を通じて理解されているところであろうと思います。7月10日(日)に行います。今回の講習会のテーマは「居合のありよう」です。)や大石神影流の形の稽古を通じて居合のありようのヒントを得る事を目的とします。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。素抜き抜刀術の時の手の内と、木刀を用いる太刀打の手の内は変わる事はありません。一般的な傾向として木刀を用いると素抜き抜刀術の時よりも手の内に力みが入り、腕、肩そして下肢までもが力んでしまうようです。これは木刀と木刀が当るので、弾き飛ばされまいと無意識に考えてしまう為のようで指摘されなければ気づかない事もあるようです。先述したように手の内に無駄な力みが入ってしまうと。体全体が力むようになってしまいます。自分の手の内がどのような状態になっているのかを稽古で確認し、工夫してみてください。手の内は言葉であらわすのは難しいのですが強くなく、かすれる事もなく普段意識することがあまり無い肘や手首の関節の様な状態です。強すぎれば手や腕は動く事は無く、つながりがかすれていれば関節は外れてしまいます。7月10日(日)に行います。今回の講習会のテーマは「居合のありよう」です。)や大石神影流の形の稽古を通じて居合のありようのヒントを得る事を目的とします。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。壊す自分が作り上げたものが間違っていたら根本から立て直さなくてはなりません。ほんの僅かな狂いであっても先に行くに連れて狂いは大きくなり、先のほうを修正したとしても根本的な解決にはなりません。稽古もこれと同じで指導された事と異なった方向へ行き、自分の物を作ってしまったら、それを一度壊さなければ根本的に上達する事はありません。小手先の技をつかって、似せることしかできなくなってしまいます。1度の狂いであっても、元に戻って修正しない限りは、その狂いはいつまでも続いてしまいます。間違っている、狂っていると気付いたならば、元に戻らざるをえないのです。7月10日(日)に行います。今回の講習会のテーマは「居合のありよう」です。)や大石神影流の形の稽古を通じて居合のありようのヒントを得る事を目的とします。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。読む澁川一流柔術において初心者の方に稽古していただかなければならないのは力みを無くすことと、読む事です。力みを無くす事については何度も述べていて頭では理解されていると思いますが、読むという稽古が疎かになっている方がおられますので述べておきます。渋川一流の基礎を養う履形の捕の動きは基本的に二種類しかありません。前に出ておさえるか、斜め前に出て捕るかの二つです。前に出ておさえる動きでは未発のうちに相手の動きを読む事が出来なければ、技をかけることは苦しくなります。相手の動きを読むと言っても形稽古ですから、自由にどのようにでもかかってくる相手の動きを読むのではなく比較的簡単に出来るようにならなくてはなりません。履形では相手の起こりを読むだけです。相手がいつ突いてくるのかが読めていればおさえるのは楽ですが、相手が動き始めてるのを見てから押さえに行くと相手の拳はほとんど自分に触れるくらいまで迫ってきます。これでは相手が刃物をっていた場合には刺されています。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。