銘々土産差し出し、自身には干大根壱把、弁当こうり、しようちう一(欠)持参候事。今も昔も先生を訪ねるのに手土産を携える事はかわらないのだなあと思います。御生前にはどこか遠方にでかけた際には高価なものでなくても、その土地のお土産を欠かした事はありませんでした。気持ちをお届けしていました。天保15年2月28日の来嶋又兵衛の日記に下記のようにあります。長州から柳河藩の宮部まで行き、これから習おうとする者が、先生や高弟に稽古をつけていただく礼として、ご馳走をしています。料理の内容は現代からみても美味しそうです。天保15年3月1日の来嶋又兵衛の日記に下記のようにあります。この日、来嶋又兵衛は宮部で稽古を始めて4日目です。残酷かどうかはおいておいて、道場中の全員が参加して山で酒盛りをしています。今風にいえばリクリエーションと懇親会を兼ねたものであったのでしょう。相手の名前を挙げています。初代も二代も大石進は柳河藩の剣槍師範で、二代の末弟大石雪江もまたしかりでした。したがって剣術修行に赴いた来嶋又兵衛も大嶋流の槍の稽古をしています。後の蛤御門の変で来嶋又兵衛が馬上で槍を手にして指揮していたのは知られている話です。大石進の剣は剣槍の稽古から生まれたものですので、剣槍の稽古をしなければ師の大石進に近づくことはできないと考えるのが弟子としては当然の考え方であったでしょう。すべてがあって今の私の全てがあります。どれかが欠けてもいずれの流派も今のレベルにはありません。貫汪館では三つの流派を稽古するのが当然ということになります。天保15年3月12日の来嶋又兵衛の日記に下記のようにあります。田で牛がひく鋤を、余興で自分がひいて農民たちを楽しませたという逸話があるくらい力がある方であったようです。時の横綱が大石進を評して、しばらく本格的に相撲の稽古をしたら大関あたりが困る相撲取りになると言ったほどで前頭あたりでは大石進に太刀打ちできなかったようです。大石神影流には力任せの技はなく、よく他流にあるように打たれたら失神したとか、箸をもてなくなったとか、突かれたら、喉が腫れ上がり食事ができなかったなどという話はありません。大石神影流の修行者の日記にも組み討ちに関する記述をみません。大石神影流は防具着用稽古においても当時から繊細で、防具着用稽古は触れれば斬れる真剣のための稽古でした。修行者は稽古外に、よく大石進先生にお話しいただく機会をもっています。機会あるたびに私を喫茶店に連れて行ってくださり、個人的にお話をしてくださいました。澁川一流柔術の師畝重實嗣昭先生も稽古のあとのお話の時間を十二分にとってくださいました。大石神影流の師大石英一先生もまたしかりです。古武道というと、とかく技だけがクローズアップされ、あたかもそれが全てであるかのように、一般の方に大きな誤解を与える人達もいますが、武道の修行は心の伝授なしには成就しません。貫汪館では心なき武道に価値をみいだしません。居住した宮部は柳河城下から車でも30分かかるほどの藩堺にあります。柳河藩では必ずしも藩士の城下集住は行われず、実力のある武士に藩境に領地を与え、警護に当たらせたようです。したがって柳川藩では城下に住んでいた剣槍の師範もいますが、農村地帯に住んだ師範や武士たちも多くいました。大石進は城下の武士に指導に行くときには馬に乗って通ったようです。宮部の大石家の小さな道場の横には馬術の稽古のための馬場がもうけられていました。天保15年3月24日の来嶋又兵衛の日記に下記のようにあります。「早朝より清水参詣催し先生方へ行、正五郎方へ相集り、夫より近道上や原通り山を越へ、清水観音へ参り色々見物致し、夫より馬芝居見物し、夫より元吉の町へ下り、久留米屋と申宿にて弁当を仕廻、酒を相催し候事。