渋川一流柔術にも共通する足運びですが、形の動きが安定していない方はたいていこの足運びに無理があります。渋川一流柔術の足運びの際には膝から下を伸ばす事はしません。言葉での説明は難しいのですが、単純に言えば感覚的には足の裏はありますが膝から下がないのです。足は膝から上で運びます。体の動きにブレーキが掛かっている人を見ると、膝から下を伸ばして接地したときに足で床を踏んでブレーキをかけて後次の足を出しています。その結果動きはぎくしゃくし上半身で技をなそうとしています。非常に微妙な動きですので、言葉では説明できませんが、不明な事があれば道場で尋ねて下さい。よる京都での奉納演武会は以下の日程場所で行われます。渋川一流柔術が演武致します。お時間のある方はお越しください。開始時間は繰り上がる事もあります。久留米道場の稽古記録が再度更新されています。次回の講習会は5月31日(日)英信流の予定です。多くの方のご参加、お待ちいたしております。稽古は5月は6日(水)、20日(水)が荘島体育館剣道場での稽古、13日(水)、27日(水)が城南中学校武道場となります。記してある連絡先からご連絡ください。時間は午後七時くらいからになります。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。残った資料から江戸時代後期には農村部においてさかんに武術の稽古が行われていた事は明らかです。それ以前にも行われていただろうという事は推定できますが、資料を見つけることが出来ないため不明です。明治にはいっても農村部の柔術を中心とした武術は稽古されていました。それらの武術が稽古されなくなってしまったのは柔術を競技化、スポーツ化し柔術とは異なった存在の講道館柔道が普及したことによります。多くの道場が生き残るために講道館式の乱捕をせざるを得なくなり、形とかけ離れていた乱捕中心の稽古となり形を稽古することがなくなっていたのです。明治時代にはたしかに農村部においても武術は健在でした。その証が神社に残る奉納額です。写真は広島市の温品の清水谷神社に明治4年に掲げられている奉納額です。この奉納額の調査は全く進んでいませんが、畠山と三戸の師匠であろう藤井は江戸時代の後期に広島藩で難波一甫流を指導していますので、その系統になるのかもしれません。温品の近くの中山には萬休寺があり江戸時代後期の恵忍は広島城下へ稽古に通い免許を得ましたが、「安芸の怪力坊主」と呼ばれ門前に道場を建て地域の人たちに難波一甫流を教えていました。よる京都での奉納演武会は以下の日程場所で行われます。渋川一流柔術が演武致します。お時間のある方はお越しください。開始時間は繰り上がる事もあります。久留米道場の稽古記録が更新されています。次回の講習会は5月31日(日)英信流の予定です。多くの方のご参加、お待ちいたしております。稽古は5月は6日(水)、20日(水)が荘島体育館剣道場での稽古、13日(水)、27日(水)が城南中学校武道場となります。記してある連絡先からご連絡ください。時間は午後七時くらいからになります。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。明治期の農村部の武術2写真は明治三十四に広島市の五日市の八幡神社に奉納された額です。肥後井氏によって奉納されていますが、その祖父も江戸時代に難波一甫流を指導しています。江戸時代の肥後井甚八は五日市から広島城下に通ったのだと思われますが、この系統はさらに奥の農村の旧佐伯町にまで伝わり、明治、大正時代には盛んに稽古されていました。この系統の難波一甫流については随分前に学会で発表していますが、肥後井家を訪ねた際、お聞きしたところではかって巻物が二本あり、以前山梨から古武道の研究をしているという方がこられた際お貸ししてそのまま一本帰ってきていないということでした。いつか将来、山梨あたりから出てくるのではないかと思いますが肥後井家には戻る事はないでしょう。「借りる」といって返さない、これに類する事はたまに聞くことがあり情けない限りです。本人は研究家だと思っているのでしょうが、何を考えているのか・・・。五日市では大正の頃まで「渋川流」の道場もあったということですが、昭和になった頃には講道館にかわっていたということです。よる京都での奉納演武会は以下の日程場所で行われます。渋川一流柔術が演武致します。お時間のある方はお越しください。次回の講習会は5月31日(日)英信流の予定です。多くの方のご参加、お待ちいたしております。稽古は5月は6日(水)、20日(水)が荘島体育館剣道場での稽古、13日(水)、27日(水)が城南中学校武道場となります。記してある連絡先からご連絡ください。時間は午後七時くらいからになります。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。明治期の農村部の武術3写真の奉納額は大竹市の大瀧神社にあります。明治16年に掲げられたもので、大竹にはこの他に司箭流も行われ石碑も残っています。武道史研究の初期に写真にとったもので、まだ自分なりの研究方法も確立できておらず、資料の収集をしていた頃です。大竹は第二次長州征伐のときの激戦地でったため明治になっても身を守る為の武術という観点から武術が盛んであったのかもしれません。長州征伐では多くの家がやけ人もなくなり、浪人で九州からやってきて農兵を指導していた老年の武士が何故故にか長州兵に避難小屋から引き出され射殺されています。広島藩は第二次長州征伐では中立の立場であり広島藩の農兵は治安維持に当たる自警団のような存在であって戦闘部隊ではありません。何かと美化される奇兵隊ですが、史実は勝に奢る驕慢な側面を多く示しています。大竹では一本杉先生という剣道の先生が難波一甫流の體術だけですが、伝えておられました。一本杉先生のご子息のお話によると、」残念ながら剣道の門人は誰一人難波一甫流に興味を持たず、一本杉先生は誰にも難波一甫流の體術を伝え残す事が出来なかったそうです。よる京都での奉納演武会は以下の日程場所で行われます。渋川一流柔術が演武致します。お時間のある方はお越しください。次回の講習会は5月31日(日)英信流の予定です。多くの方のご参加、お待ちいたしております。稽古は5月は6日(水)、20日(水)が荘島体育館剣道場での稽古、13日(水)、27日(水)が城南中学校武道場となります。記してある連絡先からご連絡ください。時間は午後七時くらいからになります。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。参加し、演武いたしました。師範代は体調が非常に悪く、点滴を打っての参加でしたが、よく演武していただきました。演武は見ることができない位置でしたが、一緒に演武していて滞りのない気配を感じることができました。他流派の方から落ち着いた演武でしたとお褒めの言葉をいただいてもいました。7本の形を演武しました。当日の演武でも感じましたが稽古を積まれている流派は動きがすらすらと自然で滞りがありません。いつもお話しているように滞りのある動きはそこが隙となり斬られるところですから、滞りのある動きをすることは許されません。居合を稽古する方がおかしやすい過ちに、相手を気で制しておいて、しっかりと抜きつける、またタメを作ってしっかり強く斬撃をするといったものがります。そのような動きは隙であり必ず斬られるところです。見栄えが良いという誘惑にかられたとしても居合を武として稽古する者が絶対に行ってはならぬことですので、心してください。そのような過ちに陥りやすい方は居合を居合の枠の中でしか捉える事が出来ない、他の武術を全く見ようともしない方に多いようです。視野を広く持ち、剱術や柔術、総術、薙刀などの流派の演武を見て、はたして自分の居合の技量がそれらに対する事ができるかどうかと考えてみることなしに居合を論じることは絶対にできません。次回の講習会は5月31日(日)英信流の予定です。多くの方のご参加、お待ちいたしております。稽古は5月は6日(水)、20日(水)が荘島体育館剣道場での稽古、13日(水)、27日(水)が城南中学校武道場となります。記してある連絡先からご連絡ください。時間は午後七時くらいからになります。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。5月5日(火)は午前11時から京都白峯神宮で日本古武道振興会の奉納演武がありました。渋川一流柔術が演武しています。師範代が昨日と変わらず体調が不調で、食事もできない状態したが京都で初めて詰合を演武しました。体調が悪い時には、一人で行う居合はなんとかなっても遠慮せずに斬りかかってくる相手が居てそれに応じる詰合は難しいのです。これまでの稽古の中で最も良い動きが出来ていたと思います。師範代は私が久留米に行く月一回しか詰合の稽古ができませんが(その形のレベルに達しているものが他に居ないため)、よく頑張っていただきました。素抜き抜刀術の稽古が詰合に結びついています。白峯神宮の演武は下鴨神社の演武よりも演武流派は少ないのですが、より近くで見ることが出来るのが良いところです。形を繰り返して稽古する古武道は上達がわかりにくいのですが、今回見ていて、年齢を重ねている方の上達が見て取れました。相当に稽古を重ねられており、もうゆるぎないと思っていた方がさらに上達されていたのです。その上達は上達を重ねられた上の上達ですので、みえない人がみると見逃すものかもしれませんが、そうとうな上達です。稽古を日々重ねられ前へ前へと進んでおられるに違いありません。貫汪館で稽古される方も、少しばかり上達したからと油断は大敵です。次回の講習会は5月31日(日)英信流の予定です。多くの方のご参加、お待ちいたしております。稽古は5月は6日(水)、20日(水)が荘島体育館剣道場での稽古、13日(水)、27日(水)が城南中学校武道場となります。記してある連絡先からご連絡ください。時間は午後七時くらいからになります。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。最近は女性の間に殺陣(たて)がブームになっているとインターネットの記事にありました。ブームになっているのか、マスコミがブームを作ろうとしているのかはわかりませんが、記事を読み、写真を見てみました。記事には「美しい姿勢が身につく」、「動きは他人に見られていることを意識して」といった事が記されていました。写真はあきらかに殺陣とわかる写真。武術と殺陣は全く違うものだと今更ながらに感じました。武術は外見はあとからついてくるもの、殺陣は見せるために外見を作るもの。この大きな違いを意識せずに武術の稽古をしている人たちも居ますので私達は心しておかなければなりません。結果としてそうなった姿勢が武術における姿勢であって、姿勢を作っていたらそこに居付いてしまい、自由さはなくなってしまいます。ところが往々にして「肩の開きは・・・。」「手の高さは・・・。」「切先の位置は・・・。」「視線の高さは・・・」「膝の角度は・・・」などといった事ばかりを気にして稽古する方がおられます。そのような事を指導される方もおられるようです。芸能は見せて見られて評価されるもの、武術の業は見えなければ見えないほど有効なもの。あまりに大きな開きがあります。世の中の素人は見栄えを好み見栄えのよさが武術の実力の高さと勘違いします。その勘違いにお付き合いをしたいと思う武道をされる方もおられます。次回の講習会は5月31日(日)英信流の予定です。多くの方のご参加、お待ちいたしております。稽古は5月は6日(水)、20日(水)が荘島体育館剣道場での稽古、13日(水)、27日(水)が城南中学校武道場となります。記してある連絡先からご連絡ください。時間は午後七時くらいからになります。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。明治期の農村部の武術4下の写真は広島市の農村地帯ある神社に山本常三によって明治41年に掛けられた奉納額です。郷土史の記録によると阿戸の宇高家の難波一甫流の系統のようですが、郷土史家も間違いをおかす事があるので定かではありません。宇高家はその地方ではあまりに高名で難波一甫流といえばすぐに宇高家が思い出されるくらいです。山本常三という方はそうとうな人物であったらしく、山口県の寺を継いで欲しいと乞われ、移住したようで、現在この家がないため調査の仕様もありません。郷土史の研究家の方が少し書き残しておられました。この額にも稽古道具のミニチュアが残っており当時の稽古の内容が理解できます。稽古槍にもタンポが残っています。柔術は農民が稽古しようと武士の時代の武術ですので、競技、スポーツとして作られた講道館柔道と刀の時代の柔術とを単純に比較する事がいかに無意味な事かよくわかる額であると思います。渋川一流柔術の行事のページに京都下鴨神社と白峯神宮の奉納演武の写真をのせました。次回の講習会は5月31日(日)英信流の予定です。多くの方のご参加、お待ちいたしております。稽古は5月は6日(水)、20日(水)が荘島体育館剣道場での稽古、13日(水)、27日(水)が城南中学校武道場となります。記してある連絡先からご連絡ください。時間は午後七時くらいからになります。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。気分が悪くなるある方達が、京都で、ある団体のある武道の演武を見学したとき、年少の方が「気分が悪くなったので。」と言われて会場を出られたと言う事です。私にも同じ経験がありますが、体が受け付けなくなったのだと思います。私の経験は、自由であるべき武道の動きが、一人一人演武の形は違っても、まるで集団演技か教練か何かをしているように全員同じパターンの動きで決まりきったようにしか動こうとしていないのを暫く観ていた時に起こりました。同じように気分が悪くなってきて見学していられなくなったのです。それ以来見学したことはありません。年少の方は武道の動きは自由であるものという考えをもち、自分自身もそのような武道を心掛けておられるから起こった事だと思います。私からみればその方の武道の質が良いから起こった事なのです。言葉を変えればその方にとって、その武道は異質な物であったわけです。このような経験は貫汪館で稽古される方には同じように起こる事らしく、同じような経験をされた方が何人かおられます。異質な方が道場に見学にこられた場合にも場の空気が歪になることを経験された方もおられます。武道は自由であるべきものという考え方と武道の形は寸分たがわず決められた事を行うべきであると言う考え方は相容れないものなのでしょう。渋川一流柔術の行事のページに京都下鴨神社と白峯神宮の奉納演武の写真をのせました。次回の講習会は5月31日(日)、英信流表の稽古を致します。多くの方のご参加をお待ちいたしております。稽古のページを御覧頂き、どなたでも御参加ください。稽古は5月は6日(水)、20日(水)が荘島体育館剣道場での稽古、13日(水)、27日(水)が城南中学校武道場となります。記してある連絡先からご連絡ください。時間は午後七時くらいからになります。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。「10年間は辛抱しなければ・・・」は、ある時代劇の中で職人となる道を志した女の子に師匠となる職人が言った言葉です。私自身、津軽塗りや輪島塗、友禅染や鹿の子絞り等々の色々な職人の方とお話させていただき、10年間の辛抱ということは実際によく聞いた事です。武術の稽古も職人となる道も同じかもしれませんが、辛抱と言う事なしに上達はありません。辛抱とは自分の我、我儘を殺すことであり文字通り無私の状態になることです。無私の状態にならなければ自分にとって新たな事は修得できません。新たな事であるにもかかわらず自分自身の価値判断で勝手に行って、それで良しとしてしまうからです。したがって我が強ければ強いほど、しなければならない辛抱の度合いも大きくなります。我の強い人ほど自分の我が強いと言う事を意識する事がないようで(我儘に生きてきたのですから気づく事もなかったのかもしれません・・・)辛抱と言う事が苦手なようです。そのような方はいくら指導してもその場限りで、指導された事をなんとしてでも修得しようと思わず、自分の判断で出来たと思い次の稽古では指導された内容をどこかへ捨ててしまっています。私自身は自分の我の強さを幾度嘆いた事かわかりません。我が強いばっかりに、わかっていても体が違う事をしてしまっていたのです。辛抱なしに上達はありません。再度自分自身を見詰めてください。渋川一流柔術の行事のページに京都下鴨神社と白峯神宮の奉納演武の写真をのせました。次回の講習会は5月31日(日)、英信流表の稽古を致します。多くの方のご参加をお待ちいたしております。稽古のページを御覧頂き、どなたでも御参加ください。稽古は5月は6日(水)、20日(水)が荘島体育館剣道場での稽古、13日(水)、27日(水)が城南中学校武道場となります。記してある連絡先からご連絡ください。時間は午後七時くらいからになります。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。明治期の農村部の武術5額は明治11年に広島市の久地の水口神社に掛けられた天通無類流の奉納額です。水口神社にはこの他にも何枚かの難波一甫流の額が掛けられています。天通無類流は武芸流派大辞典によれば渋川流から生まれたとありますが、郷土史家の方によれば難波一甫流から高森兼綱が編み出したとされ、真相はわかりません。この流派も調査が出来ないのは高森家を継ぐ人がおらず、高森家は絶えたというからです。高森には娘があり他家に嫁いだといいますから、ひょっとしたら資料が残っている可能性はあります。高森に関する逸話からは難波一甫流から編み出した可能性も感じますが広島の渋川流は難波一甫流の影響を大きく受けていますのでいずれともいえません。額の上に掛かっているのは扇ですが鉄扇術を伝えていたのだろうと思います。高森兼綱の墓は南に峠を数キロ上った田舎道の側にあり門人が建てています。今も花を供える人があるようです。渋川一流柔術の行事のページに京都下鴨神社と白峯神宮の奉納演武の写真をのせました。次回の講習会は5月31日(日)、英信流表の稽古を致します。多くの方のご参加をお待ちいたしております。稽古のページを御覧頂き、どなたでも御参加ください。稽古は5月は6日(水)、20日(水)が荘島体育館剣道場での稽古、13日(水)、27日(水)が城南中学校武道場となります。記してある連絡先からご連絡ください。時間は午後七時くらいからになります。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。稽古をされる方には特に敵との距離ー間合ーの意識が薄い方が多いようです。履形や吉掛などの方の場合、受けが突いていくその手が相手に届かない間合で行われています。捕が動かなくても当たる事がなく寸前で止まっているか、あたっても触れる程度にしかなって居ません。これでは捕は正確な動きは出来ませんし、外形だけの形を養う事になっています。間合がいい加減になってしまう原因には二つあると思います。一つは本当に間合がわかっていない場合。一つは相手に突きが当たる事をおそれて故意に届かないようにしている場合です。本当に間合がわかっていない場合は重症です。日常生活で出来る稽古方法として歩きながら手を前に出し(伸ばすことなく、ただ前に出すだけ)前にある壁やドアに掌で振れる稽古をして自分の間合の感覚を養ってください。体は普段どおりまっすぐのままで、触れるために体を前がからせたり、手を伸ばそうとしては絶対にいけません。相手に突きが当たる事をおそれて故意に届かないようにしている方は、このような動きは稽古相手の業の上達を阻んでいるのだと知らなければなりません。相手の攻撃が自分に届く事もないのに、技をかけようとする事は全くの無駄であり、たとえかけたとしても技の理合にかなった動きにはなりません。子供を相手とした稽古で万が一中りそうになった場合は、その時に初めて突きを弱めればよいのです。子供達は純粋ですからいい加減な間合で稽古を重ねていると、いい加減な技しか身につかず、これでよいのだと錯覚し、何か起こった場合には取り返しのつかない事になってしまいます。次に上級者の得物を持った場合の間合ですが、得物を遣う稽古が足りないように思います。捕が懐剣、三尺棒などで打ちかかり木刀で斬りかかる場合当然素手での間合よりも広くなります。それぞれの得物に応じて間合がありますのでただ広く取ればよいということではありません。得物を持つ捕の間合が正確でなければ、受の稽古もいいかげんな物となってしまいます。木刀を持ち斬りかかる者を抑えようとすれば、懐剣で打ち込むものを抑えるよりも前に出なければなりません。木刀のほうが懐剣よりも遠くから攻撃できるからです。木刀を持った者が間合がわからずに懐剣の間合と同じ間合から斬りかかれば受は少ししか前に出なくても良くなってしまいます。このような稽古を重ねていれば受の技もいい加減なものにしかなりません。澁川一流柔術は素手と素手との戦いのためにあるのではなく、得物を持った敵に素手で対抗できるように業を高めていかなくてはならない柔術です。そのためには捕の得物を使う技量が低くては稽古になりません。上級者は工夫しなくてなりません。貫汪館ホームページに貫汪館会報60号と月刊『武道』4月号の記事を載せました。次回の講習会は5月31日(日)、英信流表の稽古を致します。多くの方のご参加をお待ちいたしております。稽古のページを御覧頂き、どなたでも御参加ください。稽古は5月は6日(水)、20日(水)が荘島体育館剣道場での稽古、13日(水)、27日(水)が城南中学校武道場となります。記してある連絡先からご連絡ください。時間は午後七時くらいからになります。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。大下形次郎の石碑が建っています。建てられたのは明治35年で石碑には父甚八伝と刻まれていますので父親に習ったものでしょう。形次郎には兄がおり、兄の尺吉は己斐と八幡に道場を持ち指導に出かけたという事です。己斐の道場を実際に子供の頃に見た形の記録がありますが道場の正面には摩利支天の絵が掛けられ、白木の額に難波一甫流と大書されていたということで、「丸み」という受身の稽古や、2本、4本6本の六尺棒による棒抜けが行われ、また木刀の打ち込みを十手で受ける稽古なども行われていたようです。明治期の農村部の武術はひとまず、これで終わりにします。貫汪館ホームページに貫汪館会報60号と月刊『武道』4月号の記事を載せました。次回の講習会は5月31日(日)、英信流表の稽古を致します。多くの方のご参加をお待ちいたしております。稽古のページを御覧頂き、どなたでも御参加ください。稽古は5月は6日(水)、20日(水)が荘島体育館剣道場での稽古、13日(水)、27日(水)が城南中学校武道場となります。記してある連絡先からご連絡ください。時間は午後七時くらいからになります。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。長年お教えしているといろいろな方がおられ、「何を教えたのか・・・。渋川一流柔術も一人一人をみて個に応じて指導していかなければ業は身につかないのでお教えする内容も人によって異なっています。集団教授法をとれないことはありませんが、そのような教授法をしてしまうと、才能のあるごく一部の人は業をぬすめても、多くの方は外形をなぞるだけの中身のないものになってしまいます。道場でお教えする内容はその人を長い目で見て、今の段階でこれを修得しておかなければ次の段階へと進んでも砂上の楼閣しか築けないといったもので、場当たり的に指導しているものではありません。安易に習得できるものではないので、それぞれに工夫、稽古が必要で努力なしには習得できるものではありません。腕立て伏せや腹筋の運動か何かと勘違いし、繰り返していればできるようになるといったものでもありません。そんな安易なものであれば全員がすぐに上達しています。したものかできたつもり、わかったつもりになってお教えしたことを本気で追求しようとされない方もおられます。わからないからといって求めようとしない方もおられます。わかったつもり、できたつもりの方には何を言っても無駄ですので、もうどうしようもありません。自分が何もわかっていなかったのだと悟るまで待つしかありません。お教えすることもできませんし、先をお教えしたところで砂上の楼閣ができるだけになります。わからない方はまだ救いようがあります。諦めずに自分自身で様々に工夫を重ねてこれだというものを見つければよいだけだからです。その期間が集中した1時間かもしれませんし、一ヶ月、2ヶ月、一年掛かるかもしれません。工夫と努力を重ねていけば必ずできるようになります。「わからない」と言って止めてしまえばそこでおしまいです。誰でも初めからわかる者など居ません。参考書に解き方が書いてあってそれに従っていれば答えがわかったという簡単な物ではないのですから。自分自身の体と対話していくしかないのです。私は出来た時にはできたと言います。出来ていたのか、どういう状態ができたと言う事なのか、求める事なしに道は開けません。貫汪館ホームページに貫汪館会報60号と月刊『武道』4月号の記事を載せました。稽古会は5月23日(土)18:30~20:45、24日(日)9:30~16:30に行います。次回の講習会は5月31日(日)、英信流表の稽古を致します。多くの方のご参加をお待ちいたしております。稽古のページを御覧頂き、どなたでも御参加ください。稽古は5月は6日(水)、20日(水)が荘島体育館剣道場での稽古、13日(水)、27日(水)が城南中学校武道場となります。記してある連絡先からご連絡ください。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。抜付けにおいて体が開く故に抜けます。抜くのではなく抜けます。したがって一般に行われている居合よりも長めの刀が抜けています。京都に演武に行った際、濃州堂さんで師範代が身長に比して長い刀を抜くと驚かれましたが、私たちの抜き方であれば決して長い刀ではなく適切な長さの刀です。抜付けにおいても柄頭を自分の右方に抜いていくのではなく、柄頭は切先が鯉口と分かれるまで敵に向いています。この長さの刀が抜けないのは体が開くことなく正対しているからで、いわゆる腰を入れるという動作が邪魔をします。体の開きは稽古が浅い方には難しいようで開くのではなく捻っていながら開いているのだと錯覚しておられる方もおられます。抜付けの大切なヒントをお話すれば、以下のとおりです。上半身の力は抜いたまま下半身に預ける。動き始めても上半身は下半身に預けたままで、上半身の動きは下半身にのる。抜き始めても決して右手は抜くという動作をしない。左肘は後方に折らない。したがって方に力みは生まれない。上半身を下半身に預けていても、右手で抜こうとしたが最後体の開きは止まってしまいます。体の開きが止まれば刀は抜けなくなり、人によってはさらに右手を伸ばそうとします。体の開きが止まり、抜けなくなったら絶対に抜こうとしてはいけません。抜けないから自分の未熟な部分がわかり、そこを稽古すればよいのですが、間に合わせに抜いたが最後、どこに動きの躓きがあったのかわからなくなってしまいます。久留米道場の稽古記録が更新されています。