?」的问题,汉译《杂阿含》294经以及《相应部》S.12.经文作如下的回答:「谛听!善思!当为汝说。彼于我所修诸梵行,种种差别。;但是,二者的差别在于:愚痴者不修梵行,无明不断,爱缘不尽,身坏命终,还复受此识身,故不得解脱;智慧者修梵行,无明断,爱缘尽,身坏命终,更不复受此识身,故得解脱。:何缘智者成智者性?答:于现法中所有集谛,及于后际所有苦谛,皆离系故。(aalayavij~naana,第八识)的证明。?为诸盖摄五盖?乃至广说。:佛身无漏,如大众部。_、痴、慢(漏)故名有漏。(以及「分别说部」)之间论辩。以及「依训词门,谓与漏俱,名为有漏」[29][29]。像凡夫的色身,就是有漏。佛(断尽了烦恼者)的色身,就是无漏。生长现贪或�_或痴,乃至广说。诸漏虽生而不随增,故非有漏。(*kaya)诠释为「受阴」(*upaadaana-skandha)立场。:谓无明所覆,爱结所系,受诸有身。