寄棟造,桟瓦葺,外壁押縁下見板張の木造2階建で,6畳と8畳座敷を東西に並べて西と南面に縁を廻し,東側南北に玄関・茶の間・台所を配し,座敷上部に2階を増築する。当時の住宅間取実例図集に掲載された和風住宅の一事例。旧吉田屋酒店(下町風俗資料館)この付設展示場は、谷中6丁目で江戸時代から代々酒屋を営んでいた「吉田屋」の建物を現在地に移築したものです。明治43年に建てられた建物は、腕木より軒桁が張り出している出桁(だしげた)造で、また正面入口には板戸と格子戸の上げ下げで開閉する揚戸(あげと)が設けられています。いずれも江戸中期から明治時代の商家建築の特徴を示すものです。ポスターや看板など酒類の販売に用いる道具や商いに関する資料を展示しています。同時期に開業した生花問屋。明治10年に前身建物を背面側に曳屋し,木造2階建の店舗兼居室を建てる。1階は店舗で,現在は花屋を営み,2階は3室に区切って畳敷の居室としている。江戸・明治期の谷中の風致を今に伝える建築である。明和9年(1772)の火災で灰燼に帰した後,文政年間頃に再興された。築地塀は境内の南面を画する延長37.6mのいわゆる練り塀で,瓦と粘土を交互に積み重ねて造り,潜り戸一所を備える。10番・13番と14番の間にある、日暮里駅方面から谷中銀座に下る坂(階段)。御殿坂の延長線上にあたる。階段の傾斜は15度で緩やかであり、高低差は4メートル、段数は36段ある。階段上から谷中銀座を見下ろす風景は谷中関連の雑誌や番組にしばしば登場する有名なもので、夕焼けの絶景スポットにもなっている。階段の下には「谷中ぎんざ」と書かれたゲートがある。階段には野良猫・飼い猫を問わず、沢山の猫が集まっているので、「夕やけにゃんにゃん」と呼ばれることもある。夕焼けが美しいことと、下町情緒が感じられる名前として、森まゆみが命名した。谷中には約70もの寺が集まっているが、ほとんどは明暦の大火(1657,振袖火事)後に移転してきたものである。この大火はそれまでの江戸の町人町を全くと言って良いほど変えてしまい、そのまま現在の東京の原型となっている。寺町としては当然ながら全体的に和風の情緒があるが、京都のように貴族が創った町ではないので雅やかさには欠ける。明暦大火以前の素朴な田舎っぽさを残しつつ次第に形成された江戸郊外の寺町だった。その街並は明治以後の近代化により破壊されることもなかった。上野の芸術愛好家に関連した「文化がわかる見識人」にも支えられ、古い街並が保存され、西洋アトリエ風住居や美術館も街並に調和してきた。その延長として海外からの若者が日本文化を実体験する目的で訪れたり暮らしたりしている。近年マンション開発において地元との軋轢を生じたことは非常に残念である。ついて概括しておこう。街並などの文化については後述する。現在の街並は二つに大別される。尾根筋及び尾根下の寺と大型住宅の街並と、谷筋の横丁及び横丁からさらに入った路地裏の密集住宅や商店の古い家並みとである。それらが対峙せず連綿と混在し調和しているところがすばらしい。両者とも基調の「和風」が保たれているからであろう。この地域には井戸や湧き水が多い。寺の井戸、生活用の井戸、馬に飲ませていた井戸など数多い。湧き水は尾根下の崖線に沿って見られる。谷筋の藍染川が暗渠になったのは残念だ。水景と水のサウンドスケープについても特色のある地域だ。本郷菊坂などと同様、古い井戸が今でも利用されており、寺社の手水舎が至るところにある。景観のみならず音としても和風の印象が醸し出されている。水の音や風鈴などの風の音は貴重な癒しであるが、自動車社会と冷暖房に慣れた現代人には疎遠になってしまった。水を谷中以上に大切にしているのは、郡上八幡や島原など、水が車以上に生活に密着しており、地域社会が積極的に自動車を排除した街並である。都会人が田舎の温泉場で安らぎを覚えるのは、水音も重要な要因であろう。それは胎内羊水に浮かんでいた当時の原体験に起因しているのかもしれない。その後の水に関する体験が水の音を好んだり嫌ったりすることとなるのは致し方ないが。谷中界隈では至る所に猫が姿をみせる。路地や軒下といった猫の住みやすい環境が多く残っているからであろう。野良猫にもやさしい、人情に厚い人が多いのだろう。猫が猫好きの人を媒介し、猫好きが伝染するのであろうか、招き猫関連のギャラリーや雑貨店などが目立つ。この地域の台地部分の潜在植生にアカマツがあげられるが、大気汚染に弱く江戸時代後期には既にその数が減少していた。現植生は、寺町と尾根伝いの常緑照葉樹の喬木及び寺内の花木で代表される。路地では、その狭い物理空間ゆえに植木鉢などで緑の小宇宙を楽しむ工夫がなされている。通過交通が少ないので自敷地の権利関係でもめることも少なく、長屋的コミュニティが保たれているからであろう。このコミュニティの原型については、約50年前のRPドーアの名著「都市の日本人」が参考になる。当時のライフスタイルやコミュニティと現代都市のそれと、どこがどう変わったかを比較することは意義深い。核家族化とマンションライフスタイルで育った若者は、ドーアが記録した町を日本だとは思わないだろう。30年ぶりに読み直してみたが、当時それほど違和感が無かった記述が、今では別世界のことのようで大変驚いた。谷中根津千駄木のコミュニティに密着して活動している森まゆみさんを地元の人は高く評価している。マスコミ嫌い、よそ者嫌いの人が多いが、森まゆみさんの話題で盛り上がると取材がスムーズに進むことが多かった。当方もコミュニティの仲間とみなしてもらえたのだろう。その土地の歴史と文化と社会を知ることは転居者や開発事業者には非常に重要ではなかろうか。谷中には約70もの寺が集まっているが、ほとんどは明暦の大火後に移転してきたものである。この大火はそれまでの江戸の町人町を全くと言って良いほど変えてしまい、そのまま現在の東京の原型となっている。寺町としては当然ながら全体的に和風の情緒があるが、京都のように貴族が創った町ではないので雅やかさには欠ける。明暦大火以前の素朴な田舎っぽさを残しつつ次第に形成された江戸郊外の寺町だった。その街並は明治以後の近代商工業主義に破壊されることもなかった。上野の芸術愛好家に関連した「文化がわかる見識人」にも支えられ、古い街並が保存され、西洋アトリエ風住居や美術館も街並に調和してきた。その延長として海外からの若者が日本文化を実体験する目的で訪れたり暮らしたりしている。近年マンション開発において地元との軋轢が生じたことは非常に残念である。ついて概括しておこう。個別の街並や文化などについては後述する。現在の街並は二つに大別される。尾根筋及び尾根下の寺と大型住宅の街並と、谷筋の横丁及び横丁からさらに入った路地裏の古い密集住宅や商店の家並みとである。それらが対峙せず連綿と混在し調和しているところがすばらしい。両者とも基調の「和風」が保たれているからであろう。この地域には井戸や湧き水が多い。寺の井戸、生活用の井戸、馬に飲ませていた井戸など数多い。湧き水は尾根下の崖線に沿って見られる。谷筋の藍染川が暗渠になったのは残念だ。水景と水のサウンドスケープについても特色のある地域だ。本郷菊坂などと同様、古い井戸が今でも利用されており、寺社の手水舎が至るところにある。景観のみならず音としても和風の印象が醸し出されている。水の音や風鈴などの風の音は貴重な癒しであるが、自動車社会と冷暖房に慣れた現代人には疎遠になってしまった。水を谷中以上に大切にしているのは、郡上八幡や島原など、水が車以上に生活に密着しており、地域社会が積極的に自動車を排除した街並である。都会人が田舎の温泉場で安らぎを覚えるのは、水音が重要な要因であろう。それは胎内羊水に浮かんでいた当時の原体験に起因しているのかもしれない。谷中界隈では至る所に猫が姿をみせる。路地や軒下といった猫の住みやすい環境が多く残っているからであろう。野良猫にもやさしい、人情に厚い人が多いのだろう。猫が猫好きの人を媒介し、猫好きが伝染するのであろうか、招き猫関連のギャラリーや雑貨店などが目立つ。この地域の台地部分の潜在植生にアカマツがあげられるが、大気汚染に弱く江戸時代後期には既にその数が減少していた。現植生は、寺町と尾根沿いの常緑照葉樹の喬木に代表される。路地では、その狭い物理空間ゆえに植木鉢などで緑の小宇宙を楽しむ工夫がなされている。通過交通が無く、権利関係でもめることも少なく、長屋的コミュニティが保たれているからであろう。このコミュニティの原型については、戦後すぐのRPドーアの名著「都市の日本人」が参考になる。当時のライフスタイルやコミュニティと現代都市のそれと、どこがどう変わったかを比較することは興味深い。核家族化とマンションライフスタイルで育った若者は、ドーアが記録した町を日本だとは思わないだろう。学生時代以来30年ぶりに読み直してみたが、当時それほど違和感が無かった記述が、今では別世界のことのようで大変驚いた。谷中根津千駄木のコミュニティに密着して活動している森まゆみさんを地元の人は高く評価している。マスコミ嫌い、よそ者嫌いの人が多いが、森まゆみさんの話題で盛り上がると取材がスムーズに進むことが多かった。当方もコミュニティの仲間とみなしてもらえたのだろうか。その土地の歴史と文化と社会を知り、敬意を表することは、「よそ者」の転居者や開発事業者には非常に重要ではなかろうか。「相互理解」は国際的にも重要だが、身の回りでも実践は難しい。日本の田舎旅キャンペーンを憂う知識人が居た。都会の若い女性がおしゃれな洋装で田舎の老人の野良仕事を興味深く覗き込んで写真を撮っている。人はそれを微笑ましいことと思う。その逆に、野良姿の老人が都会のオフィスにやって来て、そこで働く若い女性のパソコンを興味深く覗き込んで写真を撮ったらほほえましいだろうか。相手方に自分の論理を一方的に押し付けていることへの警鐘ではないだろうか。詳細(注)この地区は広くしかも入り組んでいるので、やむを得ずアトランダムに記述した。実査に際しては各記述の所在を地図で確認して欲しい。迷いながら訪れるたびに新しい発見があるのもこの街の魅力だ。千駄木には美しい和風住宅が多いが、ほとんどが高い塀で覆われている。それを生垣に変われば見違えるような美しい街になるだろう。景観だけではなく、生垣の効用は見直されるべきであろう。昨今、防犯に高い塀は役立たない。生垣は通気性も良いし、震災で倒壊する危険も無い。常緑樹の生垣は意外と延焼を防止する効果も高い。メンテナンスのコストはかかるが、一戸建ての庭の一部であるから庭の手入れ延長だ。生垣の主張はそこの住人のアイデンティティとして重要な要素だと思う。通り沿いの生垣のシーケンス(連続景観)はなおすばらしい。知覧や出水、飫肥は生垣を非常に大切にしている。千駄木の街並を評価する(地図B2)この街並は街路幅が広く敷地も広い。各区画の緑が多くスカイラインは美しいけれど、高く圧迫感のある塀とその材質の無機質感が残念だ。この街並は塀を生垣に変えるとどう生まれ変わるだろうか。この二つを比べてみると一目瞭然、生垣がいかに街を美しくするかを理解していただけるだろう。生垣の良さは、外から中は見えないが、中から外は垣間見えることではないだろうか。歌舞伎の下座の簾と同様である。塀のほうが窃盗進入の危険性が高いそうだ。電柱を地下に埋設すると、別世界のように美しい街並となる。知覧や出水の町の美しさは生垣の美しさと電柱が無い美しさだろう。こんな街だったら毎日散歩しても楽しいだろう。踏み込んで、道路舗装を江戸時代の火山灰の泥道風に変えてみよう。これは賛否両論あろうが。des'Artsと名づけられた住居表示が飾られている。芸大に近く、通りのコミュニティ仲間でパリの雰囲気を醸成しようとの意図であろう。各店舗はそれなりに自由なデザインを用いているが、基調として「和洋融合アート」が感じられる。緑の外壁を用いた店舗の外観、ファニチャーに至るまで和洋どちらにも調和するよう考慮されており、谷中の街並に溶け込んでいる。観音寺築地塀(地図B3)築地塀は垂直ではなく斜めに傾斜がついているので道行く人への圧迫感が少ない。塀の屋根瓦と、それ越しに見える寺院内建築の屋根が同じ素材、同じ様式であり、複数の甍の波が見事に調和している。道の反対側から眺めると、手前の塀の瓦から始まり、徐々に建築物の高い屋根が現れる、風景絵巻のような見事なスカイラインである。>谷中学校(地図C3)平成元年にできたコミュニティの拠点だ。親しまれる環境調査」が行われた。この調査に加わった大学院生が谷中の建物や街並への提案をまとめ、展示会やシンポジウムを開いた。それを契機に、谷中の生活文化を大切にしたいと考える地元有志と、調査に加わった若手が協働する形で「谷中学校」が結成された。き案内、ワークショップ、シンポジウムなどの各種イべント、案内マップの作成販売、市街地の調査や計画提案、建物づくりや保存・再生のコーディネートなど、ときには町のブレインとして多岐に渡り積極的に活動している。(地図B3)通過交通が少なく静かな空間だ。突き当たりの山門の朱がアイポイントとなり印象的だ。手前の松がさらにアクセントを添えている。山門の赤、松の緑、山門屋根の黒と、色のコントラストが美しい。通過交通が無いので安心して歩ける。至る所に植木鉢の緑があり、木造民家の渋めの外壁に良いアクセントを与えている。滝野川、駒込からこの付近を経由して不忍池まで藍染川が流れていたが今は暗渠だ。蛇行しているので蛇道とも呼ばれている。漱石の三四郎と美弥子が腰を下ろしていた藍染川は、二人が始めて手と手を触れ合わせた場所だ。暗渠では水面も見えず、全く潤いが感じられないのは残念だ。東京に復元して欲しいものは昔の川だ。街に潤いを復活させるためにも、このような暗渠は地上に出そう。逆に日本橋の上を走る首都高は地下に入れよう。百年単位で考えて、遅かれ早かれ実行するならば早く実行したほうが良い。東京の小川も日本橋もかつての姿を蘇らせてほしいものだ。坂の途中にある店舗は猫関連の店だ。谷中には猫がたくさんいる。和風の街並にはなぜか猫が良く似合う。洋風の街並には毛並みの良い洋犬が似合う。猫の悠長なリズム感が谷中の人々に和みを与えるのであろう。「なごみ=和」かもしれない。和風の家の隙間、いわゆる「間」が猫にとっても人間にとっても都合が良いのであろう。猫は快適な「場」を知っている。季節や時間の移ろいと共に変わる陽だまり、車の喧騒を離れた庭、日当たりも景色も良い屋根。猫が快適に暮らせる街づくりを目指せば人も快適に暮らせそうだ。猫に快適度をインタビューするわけにはいかないが。この付近に来るとほっとする。中心部には針葉樹の大木が聳え、ランドマークとなっている。この木の下に立ってみよう。各方面から道路が集まっており、「気」が満ちている。車がほとんど通らず静かだ。車が来ないので緊張感が取れ非常に落ち着く。四季折々どの季節でも、目には周囲360度の美しい景観が、耳には鳥の声が、鼻には花の香りがすばらしい。蓮華寺は花が美しい寺だ。夏には蓮華にちなみハスが美しい。天国の曼荼羅を感じる。「和」の色は、木造部分や墨絵墨文字の「黒」、大陸からの「朱」、漆喰や和紙の「白」のコントラストが重要だと思う。それぞれの色が、「鼠色」が百種類以上あるように陽の変化に伴い微妙に変化するからすばらしい。日本人の色彩感覚は着物の色に顕著に現れている。最近は着物が着られなくなったので、ますます身の回りの「和風」の感覚が忘れられて行く。妙行寺の山門と本堂の屋根が作るスカイラインがすばらしい。適度に低い仰角で圧迫感が無く、さらに屋根の曲線が柔らか味を演出している。大木の下から北側に向かう生垣道は秀逸だ。道幅と生垣の高さが調和し、季節には生垣の花が咲き誇る。このような生垣道が東京の至る所に欲しい。道を少し蛇行させればシーケンス(景観の連続)に「揺らぎ」が生じ、良い散策路になるだろう。「ゆらぎ」は自然のなせる業、和の重要な要素ではなかろうか。谷中堂(地図C4)谷中には猫が多い。猫関連の人形、インテリア小物を扱う店。オリジナルデザインの「江戸招き猫」を販売している。店舗の外観は街並に調和した和風で、黒格子が良いアクセントとなっている。(1917)の土蔵を活用存続するためにアートスペースとして平成5年から開放されている。古い建造物内で様々なジャンルのアートが楽しめる。漆喰壁の風化損傷防止のため1980年頃トタンで外部を囲ったが、外観を元のとおりに復元したいとの目標を持っている。内部には明治後期の格子障子がある。左右合計10面よりなっており、暑い夏は全て外し風通しを良くし、寒い冬は取り付け室内に火鉢を入れるなどして過ごしたそうだ。和風の外壁デザインが美しいあかじ坂(地図B5)谷中にしては別格に広い道幅で明るい坂だ。金融恐慌で破産し、当時の町の人々が付けた皮肉な名前が「赤字坂」である。坂上から見下ろすと、右側手前の木造建築が美しいランドマークとなっている。そこから坂下へと続く植栽と石垣のシーケンス(連続景観)が美しい。谷中小学校(地図B4)時計台のデザインが美しい。時計自体は江戸時代当時最も西洋文明的な輸入品だったのだが、それを和風の燈明台に据え付ける江戸職人の美意識に感心する。昨今ストリートアートや環境デザインがブームである。抽象的な彫刻やモダンな素材も良いが、それらを伝統的なもの、自然なもので融和させる技法は、日本的公共アートのあり方のヒントになる。朝倉彫塑館(地図C3)外壁の色と建築意匠は施主が谷中の街並を意識してのものであろう。近代現代芸術も和と対峙するものではなく、屋外の彫刻も町にアクセントを添えている。美しい街並を形成するためには施主一人一人の美意識とコミュニティの暗黙の合意が必要なのかもしれない。「不動産は自分の権利だから何をやっても自由」という論理は古来の日本には存在しなかったであろうし、谷中のような古風で濃いコミュニティの街には今でも存在しないだろう。この街がマンション開発に神経質になっているのは、その点で確執があったからであろう。日本人は私権、特に不動産の権利を濫用していると常々感じる。身勝手と思われがちなアメリカでもそのような論理は通用しない。看板の新設や改造でさえ審議会にかけられる。街並にそぐわないことは近所の人も猛烈に抗議する。自邸の芝生の管理、道路の落ち葉や積雪の管理を怠ると市民として受け入れられない。企業進出や企業による開発には従業員も含め企業市民としての社会貢献を求められる。日本でも小学校でエコロジーやリサイクルなどの環境問題を教えるなど、公益性の認識は高まりつつあるので将来に期待したい。本行寺(地図C2)小林一茶の歌碑が心を和ませる。このような碑が都心部の通りや広場に多数あれば潤いが演出されるであろうが、そのようなところには洋風で乾いたストリートファニチャが氾濫している。そもそもこの歌碑の何が心を和ませるのだろうか。一つの要素は文字であろう。ひらがなや漢字は外国人には新鮮な驚きを与える。日本人には「懐かしさ」を与えるのではなかろうか。一つは碑石の自然感だろう。最近の墓石のように四角四面ではない。洋風建築に見られる人工的で鋭角な素材や金属ガラスなどは心理的に冷たく阻害的攻撃的な印象を与え、目に痛い。和風建築や庭園が心を和ませるのは、建築素材の自然感と色はもちろんのこと、屋根の曲線がスカイラインを和らげているからであろう。この「自然との一体感」、人さえも自然の一部であるというアニミズムが和の本質かもしれない。洋風は「自然からの隔離、自然の征服」、神と人が自然と対峙する一神教の世界観が根源にある。哲学を含めた総合的な風土の違いが和洋それぞれの街並を作るのであろう。今の日本に哲学はあるか、甚だ怪しい。常緑広葉樹の大木は風景に潤いを与える。クスノキから発せられる物質にも良い効果があるのではなかろうか。本来の江戸にはアカマツの自然林があったが、大気汚染のためほとんど枯死してしまった。アカマツの古木林は大変美しいが、千葉の市川近辺まで行かないと見られなくなった。民家内の稲荷社(地図C4)これくらいのスペースがあれば神社が設置できる。都心部にも昔は祠が至る所にあった。それが復活すれば神社めぐりができる。人間は欲張りだから願い事はたくさんある。専門分野毎にご利益がある小さなほこらがたくさんあれば嬉しい。ゆうやけだんだんと谷中ぎんざ(地図B3)ここから見る夕焼けが名物である。景色だけを比較すれば、北の富士見坂や道灌山公園からの景色が素晴らしいが。階段があるために車が通れない。この常時歩行者天国の街並が道行く人々に大きな安心感を与えている。階段上の落ち着いた街並と階段下の活気ある商店街のコントラストが楽しい。ローマのスペイン坂のように、若者がこの階段に座って愛を語らう日が訪れるかもしれない。代官山でも和のショップが人気だが、なんとなく街になじまない。芸術や和に敏感な若者はこの周辺に集うようになるかもしれない。有名なロケ地ともなり、東京のトレンディスポットが誕生するわけだ。階段上には街並に調和した飲食店などが並んでほしい。日暮里駅から歩いても1,2分、恵比寿よりも便利だ。昼夜共に楽しい時間を過ごすスポットになるはずだ。ハンバーガーやコーヒーのチェーン店が進出する際には外観だけでなくメニューやユニフォームまで街並に調和するものにして欲しい。富士見坂この坂は無機質なアスファルト舗装ではなく石畳だ。石畳にするのであれば伝統的な材質や張り方なども検討してもらいたかった。石畳は数百年続くだろうから、長年続いた伝統的な方式は無視できない。近隣住民の意見なども取り入れればさらに良かろう。住民も長期的視点で石畳に合った建築や植栽を考えるであろう。