稽古では各自が紙の稽古目録を持参することが不可欠です。これは海外の門人にも言ってきたことです。パソコンやスマホで指導者がいちいち確認して、一つ形をしてみせ、それを弟子が真似るという方法はとってはなりません。問題点は時間の無駄、自主性の欠如にあります。手元にある稽古目録ではなくパソコンを確認に行く時間が無駄、形もその時に言われたものを稽古するだけなので頭と体に残らない。目録を手元に置いていないので、弟子はいちいち次の形が示されるのを待たなければならない。間違っていた点やよくわからなかったところをメモすることもできません。初めの内には一回の稽古で3つか4つ、5つくらいの形を習い、次の稽古までには動きは習得しておかなければなりません。そのための復習には各自の紙の稽古目録は不可欠です。復習が前提の稽古ですので、次の稽古日には習った形を指導者が見せるという子ども扱いを道場ではしませんし、すべきではありません。子ども扱いされた指導ではいつまでたっても成長はありません。基礎は極意に通じる基礎が身についていないにもかかわらずいくら多くの形を覚えても手順を覚えたというにすぎず流派を身につけていることにはなりません。基礎というのはたんに素振りの動作を繰り返したり、立ち居振る舞いの稽古を繰り返したり、斬撃を繰り返したりしても身につくものではなく、数を重ねるだけの稽古は手慣れた動きを身につけさせているにすぎません。それらを通じて何を会得しなければならないかが大切で、それを忘れて基礎を身につけることはできません。ここを勘違いしてしまうと上達に結びつくことはなく、指導者も弟子を上達させることはできません。流派の基礎を身につけたら、それはどのようにでも発展できる大切なものを手に入れたことになります。ともに形の体系は上達のための階梯です。初めの形ができないのに次々と手順を求めこの形を知っている、この形も知っているという事には全く意味はありません。這い這いもできない赤ちゃんに無理やり走らせているようなもので、むしろ上達からはどんどん離れていきます。稽古する人の中には、知っている形数が多い方が偉いと考える傾向もありますので気を付けて指導しなければなりません。貫汪館で指導している流派は正座が出来なければ上達が難しいと言えます。海外の門人でも本気で日本文化を習得しようとして来られた方は「テレビを見ながら今日は1分、明日は1分半というように稽古してきた」といわれます。そのような方は普通の日本人以上に早く上達していかれます。体がかたいとか日本人とは体の構造が違うという屁理屈をこねて正座の練習すらしようとしない人もいます。本物が身につくかどうかの差はこのようなところにあります。無雙神傳英信流の指導で、短い居合刀は値段が安いから、簡単に扱える短い居合刀をはじめに買わせて上達してから長い居合刀を買わせるという考えを指導者が持ったら大きな間違いです。ロンドンで指導して感じましたが、2尺4寸くらいの短い刀を使っている者はほとんどと言っていいほど左半身を使っておらず右手だけで動いていました。短い刀は右手だけでどのようにも抜けるからです。一度そのような悪癖がついてしまえば元に戻すには稽古した以上の年月が必要になってしまいます。自分より長い刀を使わせたくないという思いを指導者が持つことも誤りで、身長相応の刀を持たせなければ上達ができません。人差し指・中指の握りが強すぎると手の内を正しく修正することができません。しても柄を横握りにしてしまうためです。小指、薬指のみで柄を巻き込むようにしてください。これまで何か道具を用いて作業をしたことがある人に、その道具の扱い方を思い出させることも役に立つことがあります。ロンドンでの指導でも、これは○○の使い方と同じだと話していた方がありました。それぞれ師から伝わっている稽古方法があります。それを無視して、自分は昔、稽古したところでこのように習ったからその方が効果的であるからと言って異なる稽古方法を取り入れたらその稽古が徒労に終わることがあります。澁川一流柔術では履形や、吉掛といった形の一群が終わるまでは稽古相手は変えず、しっかりと自分の内側を稽古していきますが、海外で指導した時に支部長が一つの形ごとに受・捕を入れ替えさせて稽古させるという事がありました。そのほうが色々な者に対応できるというのですが、澁川一流柔術の基礎も出来ておらず自分の内面の働きさえわかってもいない者にそのようなことをさせるのは自分自身の動きや他者と自分との関係もわからなくさせる愚策でしかありません。形稽古を単なるテクニックの稽古と考えていれば、自分の内面が育つこともありません。稽古方法を恣意的に変えていては上達の道を閉ざすことになります。見せようとしない指導するにあたって、門人に見せようとすれば下達していきます。見せようとする心には必ず、良く見せようという思いが湧いてきて表面を飾るようになってくるからです。見せるのではなく自分の持っているもっとも高いレベルの形を行い、そこから得てもらうという心であれば指導しながらでも上達していくことができます。見せようという心を持ってはいけません。優位にたとうとしない指導する者は常に門人を上達させようと考えていなければなりません。門人が自分よりも上達することを楽しみとしておかなければならないのです。門人が自分の指導によって部分的にでも自分を超えることができれば指導する者は門人からも学ぶことができます。指導者によっては自分が常に門人より優位に立とうとするために、大切なことを教えない人がいるように感じますが、それは自分の上達をも阻害します。大切なことを教える稽古おいて大切なことは目に見えにくいところにあります。初心者が自覚しにくいところでもあります。指導者が「かたち」「手順」にばかりこだわり、そればかりを指導して、その中にある大切なことを教えなければ門人は物真似をしているにすぎません。指導者自身もまた自分緒指導を通じて大切なことを失っていきます。門人に一通りの「かたち」「手順」を教えたら大切なことを繰り返して教えることによって上達させていかなければなりません。1令和元年9月6日(金)に國學院大学たまプラーザキャンパスにおける日本武道学会第52回大会で発表した「天保10年および11年の江戸における大石進種次の動向について」を数回に分けて載せていきます。はじめに柳河藩の大石進種次(1798-1863)は初め天保3年(1832)末に江戸に出て天保4年(1833)にかけて試合をし,突き技を用いてその名を高めたとされ,天保10年(1839)にも江戸に出て,水野忠邦に招かれ多くの剣術師範と試合したとされている1)。大石本家の古文書類は大石進種昌の孫である進が東京で事業に失敗した際に散逸し,また大石本家も断絶し,そのことを証する記録等は大石家の分家にも残っていない。記録)4)(資料3,写真2)によって天保10年から天保11年にかけての大石進種次の江戸での動向の一部を明らかにしようとするものである。『柳川史話(全)』には9月4日付の立花内膳および立花但馬あての書簡が引用されている。9月3日に水野邸に招かれて手数(大石神影流では形を手数という)と試合(資料に試合と記されている場合は試合,仕合と記されている場合は仕合と記す)を披露したことや,それらをみていた水野忠邦,伊藤修理太夫,内藤金之丞などの感想が記録されている。書簡には試合組も付せられていたようであるが、載せられていない。大石進種次は天保10年3月に江戸に赴き、天保11年の春には柳河に戻ったと推定できるため,この書簡は天保10年9月4日に記されたものと考えられる。書簡の原史料が存在しないため,書簡の信用性が問題であるが,以下ように信用性は高いと考えられる。(1)『柳川史話(全)』は立花家の依頼によって「柳川藩政誌」を手掛けた郷土史家である岡茂正が昭和5年から16年まで『柳河新報』に掲載した記事を編集したもので,大石進の書簡は岡茂正によって昭和15年11月30日号に掲載された「水野邸における大石進」の記事の中に引用されている。杉森家の杉森日記5)の天保10年3月14日の記録に大石進が江戸に昨日到着したと記されている。」とあり,引用された書簡の記述と杉森日記の記述が一致する。経当時当地ニ来ル」とあり,この日記からも大石進種次が天保10年に江戸にいたことが確認できる6)。天保11年(1840)11月に土佐の樋口真吉が大石進種次の記録を大石家があった宮部で書き写したと思われるもので,天保11年2月から3月にかけての大石進種次の行動が記されている。後半の部分には日付はないものの『柳川史話(全)』に引用された『大石進種次の書簡』の天保10年9月3日の行動と同様の内容が記されている。天保11年2月13日の水野忠邦の藩邸での剣術御覧に笠間司馬も試合したことが記されているが,柳河藩の『奥納戸日記』7)の天保11年2月13日の記録に水野忠邦邸で剣術御覧があるため司馬の勤めを免ぜられる旨が記してあり,記録が合致する。記録)『昨七日今八日』には年月と作成者は記されていない。『武藤家成立書』8)に武藤左膳宣旬が天保9年に出府し江戸藩邸で弓術の師範をしていたことが記されており,『昨七日今八日』に「若殿様御勤ニ付御稽古ハ御延引ニ」なったとあることから,この記録は武藤左膳宣旬が記したものと考えられる。名前があることから天保10年または天保11年の記録であると考えられる。あるため,いずれかの月の7日に行われた仕合を記録したものと考えられる。