●「勝尾寺」この勝尾寺は大阪府箕面市にある高野山真言宗の寺院であり、西国三十三箇所の第二十三番札所となっています。勝尾寺という寺名の由来は、清和天皇の玉体安隠を祈って効験があったことから、「王に勝った寺」の意で「勝王寺」の寺号を帝より賜ったが、「王」とは畏れ多いと考え「王」を「尾」にひかえ、勝尾寺と号し、勝運の寺として信仰されて来ました。奇瑞を得られたところです。本尊はその折の両祖対面の尊影を映した壁板であって、念仏三昧すれば善導大師の御影を拝することが出来ると言われており、円光大師(法然上人)二十五霊場の第5番となっています。らが力をつくして再建したとされており、その供養塔及び頼朝再建の薬師堂は当山最古の建造物として今に残っています。写真の供養塔は、蓮生法師の供養塔ですが、熊谷蓮生法師は遅くとも建久4年には出家し、建久6年2月には嫡男直家に家督を相続させており(『熊谷置文』)、同年8月には頼朝に招かれ鎌倉にて仏法・兵法について自らの考えを述べています。それらから考えるに、一説では、”蓮生”は”蓮生”でも、熊谷蓮生(れんせい)ではなくて宇都宮蓮生(れんしょう)であったのではとも考えられています。実際、年代的には宇都宮蓮生頼綱のほうが合致しますし、後に法然上人の遺骸の移動を警護したという事実などからも有力な説と言えるかと思います。建永2年(1207)、法然上人は弟子住蓮・安楽の死罪に伴い、四国高松へと配流されたことはご存じの方も多いことと思いますが、その後を追って、蓮生法師も四国へと渡ったということは初めてお聞きになる方も多いでしょう。そこで浄土へと往生されたという伝承も残っております。そこに語り伝えられている話、そして蓮生法師旧跡等を何回かに分けてご紹介させていただきます。近くの華厳寺とともに賑わいを見せていました。山号は両界山といい、延暦20年(801)に、伝教大師最澄が自作の薬師如来像を祀り開かれたお寺です。織田信長により比叡山が焼き討ちされた後には、この横蔵寺の御本尊が比叡山根本中堂の本尊となりました。美濃の正倉院とも称されるほどの幾多の重要文化財である仏像類とともに、ここ両界山には妙心上人の舎利仏、即ちミイラが祀られています。四国四十八ヶ所を巡り、信濃の善光寺大勧進にて受戒されました。文化12年(1815)に山梨県都留郡の御正体山の洞窟で入定されました。明治23年に出生地であるこの横蔵寺に帰られ、祀られることとなったのです。一部に伝えられている縁起によるとこの横蔵寺中興の祖となっています。蓮生法師宝篋印塔もこの周りにあったそうですが、現在は移動されて寺門の裏手にひっそりと建てられている。その再建費用のため自ら来迎阿弥陀如来像を刻み、念仏会の本尊として持仏堂に安置した。この旨が記された銘が胎内から発見されたこの阿弥陀如来像は「熊谷弥陀」と呼ばれています。この熊谷弥陀ですが、この横蔵寺再建のために非常に貢献してきたようです。天文3年(1534)には「奉造立弁財天」の銘が残されています。お天気に恵まれたこの日、帰りのときには写真のように、まさに阿弥陀さまの光かのような陽光も見られました。25霊場の第12番となっている欣浄寺は三重県伊勢市にあります。法然上人が浄土宗を開宗の年、1175年に、念仏が広く伝わることを願って伊勢神宮に参篭された時の遺跡です。ここに籠もりましてお念仏をお称えし続けること7日目の朝、法然上人の前に大きな日輪が現れます。(南無阿弥陀仏)が金色に燦然と光を放っていました。自らその様子を写し、末代の証とするため、外宮に納められました。「日輪名号」と呼ばれております。欣浄寺に納められています。流行った時代ですので、こういったふうに呼ばれていたのでしょう。寺宝には法然上人御自作の「法然上人満月の像」も伝えられています。自ら木像をつくって伊勢神宮に納めようとしたのです。それがなぜか伊勢へ送られる途中に大阪の専念寺におよそ400年もの間、留まっていたのです。「伊勢欣浄寺へ像を送るべし」との夢のお告げを受け、その法然上人の像を欣浄寺へ納めたと伝えられています。そのときに月光が差したということから「法然上人満月の像」と呼ばれております。廃仏毀釈運動で破壊されたため、現在地に再建されたとのことです。「やわらくる、神の光の影みちて、秋にかわらぬ、短か夜の月」このお歌の意味は、以下の通りです。神の姿となって私たちを守り、導き、お念仏を勧めておられます。今、その神の御威光が満ち満ちています。夜の更けるのも忘れて一生懸命お念仏をお称え続けました。このお経は、お釈迦さまがお弟子さんたちに説かれたお話で、阿弥陀さまのことについてお話しされています。いったことが説かれています。念仏の衆生を摂取して捨てたまわず」となります。阿弥陀さまの光は、十方の世界を照らしている。喩えるなら、月の明かり、月の光に喩えられます。男も女も、大人も子供も、また富める者も貧しい者も、関係なく照らしています。私たちが月の明かりを見ようと顔を上げさえすれば、いつでもどこでも私たちを照らしてくれます。阿弥陀さまの光はこの月の明かりと同じなのです。阿弥陀さまは私たちの方を向いているのです。阿弥陀さまはつねに私たちの方を向いております。いつも見ていてくれているのですから、必ずその声をお聞きになっております。その声は間違いなく阿弥陀さまに届いているのです。救い漏らすことはない、必ずすく上げますよ、ということをおっしゃっているのです。西方極楽浄土の世界、ここに来て欲しい、生まれて欲しいというのが、阿弥陀さまの一番の願いなのです。私たちはこの阿弥陀さまの願いに乗っかって、西方極楽浄土の世界に往生させていただくということなのです。「南無阿弥陀仏」と「阿弥陀さまお願いします」とお念仏を声に出してお称えすることなのです。このお歌のように、夏であっても秋と変わらぬほどに月の光は降り注がれている。私たちのことをいつでも変わることなく見ていて下さっているのです。神宮に37日間祈願し、方寸の玉を授けられ大勧進巡錫をされて、大仏殿落慶供養された方です。この功徳をもって国中に七ヶ所の念仏同所を建立され、樹敬寺はその中の一つであります。国指定史跡となっています。本居宣長という方は、医師であると同時に、18世紀最大の日本古典研究家と言われております。代表著書には、『古事記伝』などがあります。ここ樹敬寺は本居宣長家の菩提寺でありまして、祖先や子孫合わせて26基のお墓があります。本居宣長は仏教に対して批判的な説を唱えておりましたが、その半面に自分の家の仏事は欠かすことなくお勤めされていたとのことです。参考までに申し上げますが、本居宣長の父親は夢の中で仏に出合った喜びを絵に描かせており、母は善光寺で得度しております。実の兄は増上寺真乗院主を勤めた高僧です。自分自身も19歳のときに、この樹敬寺で五重相伝を受けております。2819番地)は、浄土真宗高田派の本山となっています。高田派に所属する寺院は全国に600余ヶ寺あるとのことです。この専修寺さんは、元は2箇所にありまして、ひとつはここ津市の専修寺、もうひとつは、下野国(いまの栃木県です)にありました。この栃木県にありました専修寺が大元であります。開かれたのは法然上人のお弟子であった親鸞さんです。鎌倉時代、1226年頃のことです。承久の乱を過ぎた頃ですので、北条氏の執権政治が定着し始めた頃です。このお寺に住持する門弟や信徒たちの教団のことを高田教団と呼んでいたそうで、そのまま浄土真宗高田派となったとのことです。戦国時代に焼失されてしまい、そこに住持するものたちは、これから参ります津市の専修寺に住まわれるようになったそうです。ここが本山としての機能を果たすようになったわけです。ちなみに、焼失した栃木の専修寺も江戸時代には再建され、現在もございます。この専修寺さんの境内には数多くの伽藍が建っておりまして、中でも一番大きな建物であります御影堂は重要文化財となっております。畳七百二十五枚の広さということでして、国内有数の大きなお堂です。現在のお同は1679年に落慶されたとのことです。現在解体修理中とのことですので、見ることができるのかどうかちょっとわかりません。国宝に指定されています西方指南抄などの宝物も所蔵して現代に伝えてられています。ひとつ、この専修寺の見物としましては、この御影堂に並んで建てられております如来堂です。呼ばれる阿弥陀如来立像を本尊としており、この如来堂がここ専修寺さんの本堂となります。広さは御影堂に比べると半分にも満たないのですが、阿弥陀如来の仏殿にふさわしい華麗な建築になっております。平成2年に大改修が施されております。霧ケ峰高原へと通じる道路に入るとすぐに入口を示す石碑が建っている。狭くかなりの急坂を登るとちょっと開けた平地の駐車場がある。ここかと思うと、石垣風の嶽門(たけもん)という山門がある。実はさらに急な坂を登った上に阿弥陀寺は建っている。この阿弥陀寺は平成5年に庫裡からの出火により本堂等主要建物を一塵に帰している。この2年前、私は「浄土伝導学」という科目の研修でこの阿弥陀寺を訪れている。アスファルトも敷いて無かった。本堂であった「旧誓殿」を移築し、念仏道場としての再興を経たという。ここ阿弥陀寺は浄土宗寺院であり、正式には法国山阿弥陀寺という。開山当時はこの岩窟が念仏不断の道場であったということである。岩屋堂から臨む諏訪湖とその町並はまさに景勝といえるでしょう。内の二十一番札所となっています。最後に、阿弥陀寺の御詠歌を2歌あげさせていただきます。親しまれている清涼寺は、山号は五台山で浄土宗寺院である。本尊の釈迦如来像は釈迦37歳の生身の像として中国で刻されたもので、体内には絹で作られた五臓六腑や経文等が収められている。16世紀以降浄土宗が主体の寺院となった。現在の本堂は元禄14年(1701)に再建されたものである。蓮生自筆の「誓願文」並びに「夢記」などが収蔵されている。昭和55年大阪城の三の丸跡地の発掘で出土した秀頼の首を秀頼再興の由緒を持つ当寺で祀ったものです。*平成17年11月18日、友人のお寺団参のお手伝いで訪れた嵯峨です。承安5年(1175年)春、法然上人が開かれたお寺です。辿り着いたお念仏の教え、この教えを皆に広めようと決意した場所、これがここ金戒光明寺なのです。ここ金戒光明寺は、「浄土真宗(じょうどまことのしゅう)発祥の地」といわれています。法然上人御真筆の「一枚起請文」などがあります。御影堂右手前には熊谷直實が仏門に入り必要となくなった鎧兜を掛けたと言われている「熊谷鎧掛けの松」もあります。山門脇には蓮池院(熊谷堂)があります。法然上人御廟を挟む形で建てられています。黒谷山内には西雲院という浄土宗寺院があります。法然上人が布教を決意した際に腰掛けたといわれている「紫雲石」なるものがあります。*平成17年9月13日、京都知恩院にて行われた詠唱講習会の後、訪れた際の記録です。ブロックの研修会が山梨県甲府市にて行われました。訪れたからにはと、この甲斐の地にある府中(甲府)五大寺のひとつ甲斐善光寺を参詣させていただきました。その効果も半分であるなどと言われています。甲府浄土宗の触頭寺院を勤めています。諸仏寺宝類をこの地に奉遷したことが始まりとされています。慶長三年(一五九八)、お告げを夢で見た徳川家康によって信濃へ帰座されることとなりました。この帰座された御本尊の前立仏として造立されたもので、一光三尊の形式をとり、秘仏とされています。次の御開帳は平成二十二年頃となります。本堂(金堂)は撞木造りと呼ばれる独特の形式で、威風堂々とした山門とともに国の重要文化財に指定されています。本堂の天井には巨大な龍が二頭描かれており、吊り天井となっているため、手を叩くと多重反響現象により共鳴が起こります。鳴き龍と呼ばれています。今も時を告げています。本堂地下には、信濃善光寺や当山でもお馴染みの「戒壇廻り」が備えられています。戒壇廻り、当山と共通するところの多いこの甲斐善光寺、みなさまも是非一度ご参詣下さい。季節を変え訪れてみたいと思います。恥ずかしながら、一句をもってお話を閉めさせて頂きます。熊谷市(旧妻沼町)葛和田の中心に位置する浄土宗寺院である。(1605)開創である。平成17年秋に開創400年を記念し改築を施し、記念法要を奉修した。御本尊は、円後背に線光を施した阿弥陀如来像である。総丈76センチメートルの逸品である。東武東上線玉淀駅より西へ1分のところに位置する浄土宗寺院である。六字名号碑などがある。守り本尊とする戌亥歳の縁日も催されている。JR深谷駅より北東へ約1†の稲荷町に位置する浄土宗寺院である。文明18年(1486)開創である。よって再建されたものであり、昭和40年には大改修を行い、境内の面目を一新している。山門前には「菊図坊祖英塚」がある。としの暮れ」との辞世の句を残して姿を消したという。この塚は弟子達が師を偲んで建立したものである。浄土宗寺院であり、圓光大師(法然上人)二十五霊場の第十九番となっている。戦国の武将であった熊谷次郎直実は十六歳の平敦盛を戦いで殺した事は有名です。それだけでなく武将としての歴史に残る戦いにも大きな手柄を幾つもあげました。敵と内通したりした事もあり、その人生は波乱万丈でした。どんな罪人でも阿弥陀さんを信じたら誰でも極楽往生が出来る、仏教の慈悲に初めて触れ、周囲の反対にもかかわらず出家をします。自分の全ての財産を使い学校や橋や道や沢山の寺院も作りました。大きな犠牲を支払った事に対して我々は感謝したいと思いますが,皆様は如何でしょうか?最初、法然寺は京都市内の真ん中,四条烏丸の北の、元法然寺町にありました。ご病気であった伏見天皇からの手厚い加護を受け,続いて後奈良,正親町天皇の勅願寺となる。その間には足利義政や豊臣秀吉からの扶助も受ける。徳川幕府から三百石と御朱印を拝した。この嵯峨の地には三十年前に転居してきたので、嵯峨の地と法然寺を結び付るものはない。知恩院は浄土宗の開祖法然上人が30有余年にわたって念仏の教えを説かれた京都東山の地「吉水の草庵」に始まります。寺号を賜り、法然上人の御廟、念仏の根本道場の基礎が築かれました。大小106棟の建物からなっています。小庫裡などはいずれも重要文化財となっています。教学を学ぶ場所を檀林と称すようになり(現在で言う大学のようなもの)、談林(法門の談義を行う学林)とも言われておりました。浄土宗の関東十八檀林の1ヶ寺となった同寺には馬室などに領地を与えられた牧野氏や関東郡代として治水工事や検地などに腕を振った伊奈忠次の墓があります。ゆかりの寺でもあります。深谷城主だった松平源七郎康直の菩提寺である。松平源七郎康直は徳川家康の関東入国後の、初代深谷城主であり、18松平のうち長沢松平の出で、その母は家康の妹である。深谷城主となり1万石を家康から与えられた。2年後の文禄2年(1593),康直は25歳で若くしてこの世を去った。墓は本堂横にある宝篋印塔が彼の墓であり、「三高院文書」と共に深谷市の文化財に指定されている。家康の養女となり化粧料7千石を授かり筑後國の有馬玄蕃頭豊氏に嫁いだ。家康の六男忠輝が10代目として相続しました。このように、長沢松平家と徳川家とは深い関係をもっていたのである。代にて再建するも、寛政年間に再度焼失したとされている。御府内の武家方や十か国の人々たちの喜捨により再建された。その後、幾多の改修・移設等を経て、現在の本堂及び庫裡は第29世愍誉晃俊上人の代にて再建・落慶されたものである。少々早い十月末訪れた善光寺。この善光寺をご紹介させていただきます。長野駅を降り外へでると、駅前には善光寺の参道へと続く道が延びています。2キロメートルもない距離ですので歩いていくことにしました。すると、仁王門にさしかかります。けがれを清めてもらったのちこの門をくぐります。進み、大門を過ぎ、左右に浄土宗大本山のひとつである善光寺大本願や四十あまりの寺院と宿坊を見ながら三門(山門)へと進みます。この門をくぐると目の前に今回の目的である善光寺本堂があらわれます。善光寺は、日本最古のみ仏を祀る日本を代表する霊場であり、寺伝によると、皇極天皇三年に勅願によって建立されたものです。七年に一度の御開帳で姿を見せるのみとなっています。本堂床下には「戒壇巡り」があります。真っ暗闇の中を右手で腰の高さに壁をつたって進むと、やがて重々しい錠前が手に触れます。本尊とつながっています。阿弥陀さまのおつくりになった西方極楽浄土への往生が約束されるのです。女性救済を積極的に行ってきたこと、そしてなにより、貴族でも国家でもない、庶民のための寺院であること、などが挙げられるでしょうか。訪れたなら、是非とも「お朝時」に赴いていただきたい。本堂での拍子木の高々とした音が鳴り、天台宗、浄土宗の順でお勤めが始まります。このお朝時を勤めるためには宿坊に泊まるとよろしいでしょう。浄土宗でいうと「淵之坊」という寺院があります。お寺の宿坊などというとあれやこれや厳しいことがあるのかとご心配されるかもしれませんが、そんなご心配は無用です。隣部屋との仕切が襖であるということ以外は一般の旅館と同じで、食事は宿坊らしく精進料理をいただくこととなります。当方も次回善光寺を参詣するときにはここに泊まってみたいと考えています。蓮昭寺といった各一般寺院で浄土宗は構成されています。今回は、このうち、法力房蓮生法師(熊谷直実)ゆかりの地、岡山の誕生寺をご紹介させていただきます。久米南町稲岡ノ庄の押領使漆間時国の長子としてお生まれになった法然上人の誕生の地である。旧邸を寺院に改めたとされている。天地も裂けんばかりに念仏を称えたといわれている念仏橋がある。私は気づかずに通り過ぎてしまい、あわてて引き返し、傍らの案内板で確認する始末であった。当時の蓮生法師の胸中を想像しながら、ふみしめるように渡ると、まっすぐ前方には誕生寺の山門が目に入る。山門前にて合掌し、早速境内に入ってみる。山門をくぐると眼前には、逆木の公孫樹なるものが生えている。法然上人十三歳の時にお手植えの銀杏であって、根が逆さまに伸びたという。正面には、御影堂(本堂)がある。御本尊は阿弥陀仏で両脇に観音勢至両菩薩を随え、右左の陣には善導大師と法然上人の御木像が祀られている。国の重要文化財にも指定されている立派な御影堂である。以後片目の魚が出現するようになったという曰く付きの川である片目川がある。)の本山寺などがある。ここで法然上人の生い立ちについて少しばかり話しておきたい。法然上人の御両親である漆間時国公夫妻は長い間子宝に恵まれなかった。妻の秦氏は剃刀を呑む夢を見て懐妊し、月満ちて勢至丸さまが誕生された。お誕生をたたえられたと伝えられている。夜討ちをうけて亡くなった。この世に争いの尽きることがない。思い止まって出家得度せよ。」というものであった。もとに付託されたのである。法然上人は、ひたすら仏の道を歩まれることとなったのである。蓮生法師が感激して詠まれた歌をご紹介して結びとしたいと思います。浄土宗御詠歌の第一番として今も多くの人々に唱和されています。庭の椋の木に掛かり、美しく輝いたと伝えられている。この木とともにお念仏のみ教えも、時を越えていつまでも繁り栄えることであろう。蓮生法師ならではの歌であるといえるでしょう。10月11日、2週間ばかり四国・中国・九州と旅行して参りました。仏生山法然寺についてお話しします。山門前には前池という大きな池がある。この仏生山町にはこのような池が数多く存在する。法然寺は、高松市の南部、仏生山町にある古寺である。法然上人が御年75歳で四国に流された際にお住みになった小松庄生福寺の遺跡である。(1668)竹井齏廃を奉行として3年の歳月を費やして三十ニ門、二十余宇の仏閣僧房を建立した。檀下に来迎堂をもうけて弘法大帥自作の阿弥陀如来ならびに二十五菩薩を祀り、不断常念仏会を行わせた。寺号をを法然寺と呼ぶことになったわけである。「般若台」となり極楽の世界を形づくっている。この総門から山頂に至るたくみな諸堂の配置は、法然寺の特色となっているそうである。来迎堂の二十五菩薩立像群は極めて珍しいものでる。去る10月11日、2週間ばかり四国・中国・九州と旅行して参りました。熊谷寺についてお話しします。徳島港から徳島自動車道路に乗って数十分、土成I.C.より10分ほどのところ、土成町に熊谷寺という寺院がある。蓮生法師と関わりがあるのかないのか?道路を挟んで向かいの池の畔には当寺院と同様に稲荷神社もある。「ゆうこくじ」と読むのではなく、「くまたにじ」と読む点である。ように、昔は熊の出没する谷であったのだろうか?しかし、この寺院以外にそのような名前のつく地名も建造物もない。観光客はもとよりお遍路さんたちも多数参拝しており、般若経を読む声が空に響いていた。蓮生法師との関係はこれといって見つからない。住蓮・安楽の事件にからんで、法然上人は四国へ配流となった。このとき、法然上人は四国各地をまわり、念仏の教えを広めたと言われている。法然上人を開山とする仏生山法然寺という寺院まで存在している。配流された上人の健康を心配し、四国まで着いていったから、そういった名前が残っているのであろうか?事実、四国には蓮生法師の墓(慰霊碑?)と称されるものが建立されている寺院も存在する。ないああでもないと話の種にでもなれば、それでいいのかもしれない。