明けましておめでとうございます本年もよろしくお願いいたします新たな年が始まりました。今年は海外から支部長が全員稽古に来ます。1月に英国ロンドン支部長が、トリニダードトバコの従兄と来日して稽古。1月末から2月中旬までオーストラリアパース支部長が来日して稽古。4月末から5月にかけて米国インディアナポリス支部長が来日して稽古。米国エルパソ支部長が時期は未定ですが来日して稽古の予定です。海外で稽古される方は、探求心が強く、常に求めておられますので、一般的な日本人に比べて同じ時間稽古しても格段に上達されます。素直な心で、一言一句聞き漏らすまいとされ、姿形からその奥にあるものを会得しようと努められるのです。心や思いが上達の速さをきめていきます。まけずに今年も前へ前へと進みましょう。貫汪館では昇段試験に必ず論文を課しています。論文には参考文献があれば必ず明示してください。ツイッターやフェイスブックにおいていかにも自分が調べたという風に参考文献も明らかにせず他の人が調べたことをさも自分の知識であるかのように記しているのを散見します。自分が研究者であると自負している人物が記したものにも、そのようなことが平気でなされています。中には出所がはっきりわかるものでさえ、自分の考えや調査であるかのように記している者もあります。論文を記す場合には参考文献は必ず明示してください。他の方の記されたものを読んだうえで参考にし、自分の考えを述べるのが正しい姿であり、隠す事は不必要です。文化の違い?外国の方の武道の方に関する思い込みの一つに「形数を知っている方が偉い」という思いがあるように思います。これは文化の違いによるものか、或いは海外の人たちに教えるのに日本人が出し惜しみをしてきたために生まれた考えなのかは不明です。貫汪館で稽古している武道に関して言えば、基礎を習得して定着させれば、後の形も速やかに身につくので、しっかりと基礎を身につける稽古をした方が、形数を覚えるよりも大切なのですが、これを理解するのが難しいようです。形数をいくら覚えていてもしっかりとした基礎の上になければ無意味であるという事も理解させなければなりません。日本人でも同じ事です。三つの流派を稽古していますが、三つの流派に共通して言える事は形・手数に無理無駄がないという事です。言葉をかえれば見せるための動きがないという事になるでしょうか。したがって形・手数には派手さはありませんし素人受けしません。この流派をいかにも凄く見せようとして派手に演武をしようとすれば、見える人が見ればおかしなものにしかなりません。思いが異なる方がこれらの流派を稽古してもものにならない理由です。総論はやり、すたり江戸時代においても武術流派のはやり、すたりはあります。地域の流派が江戸に道場をもつことができたものの、流行らずにまた地元のみで稽古されるようになった例もあり、地方の流派が江戸に根付く場合もあります。時の権力者の後援を得て盛んになった流派もあり、心形刀流は水野忠邦の後ろ盾を得ていました。早くから江戸に出た大石進と交流を持たされ防具着用の技術も学んでいます。その時々に人々が何を求めるかにもより、また時流に乗っていくために自らを変化させるものもあったようです。今の時代どのように流派を存続させていきましょうか。得る稽古を通じて得るものは人さまざまです。ある人はストレスの解消になると感じるでしょうし、ある方には心身を鎮めるものとなるでしょう。ある方には仕事のヒントを得るものであるでしょう。心の自由を得るためのものであるかもしれません。流派が私たちに求めるものもあり、その流派が求めるものから私達が外れてしまえば、私達には得るものがなくなってしまいます。道を外れてはなりません。総論やりくり古武道を教授し始めて20年以上がたちましたが、この間に稽古が続く方と続かない方はどういう方であろうかと考えたときに、やりくりして何とか早く稽古道具を自費で購入しようとする方と、借りれるものはかりて借りっぱなしにして、自分の生活を変えない方との差はあると感じます。無雙神傳英信流の稽古に遣う居合刀(模造刀)はそんなに安いものではなく(とはいっても剣道の防具に比べればはるかに安く、竹刀の消耗に比べれば耐久性を考えると安いものですが)、また大石神影流剣術に遣う木刀も特注品であるために普通の木刀よりも高く(とはいっても、安価で製作していただける武道具屋さんを探したので、市販されている〇〇流用木刀よりも安く)、澁川一流柔術の稽古に用いる六尺棒や半棒、稽古用の鎖鎌(自作もできますが)なども、ある程度の値段はします。これらの稽古道具は一度に揃えるものではありませんが稽古が進むにつれて揃えていかなければならないので、しばらくはやりくりして購入費をためていかねばなりません。初めから稽古は体操服でいいですかと言われるような方は論外としても、節約する努力もせず、稽古道具を少しでも長い期間借りて稽古しようと考える方には長期間稽古を続けることは難しいようです。実子で小栗流の足達家へ養子に行った足達甚三郎の記述の下記のようにあります。写真は長谷川英信が槍を教授していたことの証左です。居付く「居付く」という言葉は武道では相手と対峙した時の自分の心身の状態を言います。修行という面から広く考えると、これまでの思考パターンから抜け出せず、今習っている新たな考え方を自分のものにできないとか、今までの動きを変えることができないとか、新たな段階に来ているのに今までの自分を捨てることができないというように広くとらえて「居付く」という事を考えることができます。常に自由にさらさらと流れるようにありたいと考えます。稽古を始めたいと思って訪ねてこられる方の中には、「剣道・柔道の経験は無いのですが、大丈夫でしょうか」と尋ねられる方がおられます。古武道を特殊なもの、稽古するのは大変なことと考えておられるのです。実際は貫汪館で稽古する古武道の流派は特殊な身体能力も必要とせず、ことさらな気迫も必要としない平易な武道であり、稽古が進むにつれて自分自身をより深く見つめていかなければならなくなる点だけが厳しいと言えるかもしれませんが、これは何をしても深く求めていこうとすれば同じ事だと思います。一般の形が持たれているイメージを変えていかなければ古武道を稽古してみたいと思う方は増えないのかもしれません。「欲深い」人はどこの世界にもいるもので金銭欲もあれば名誉欲もあり、それぞれの世界で異なった欲が生まれてきます。武道の世界では「道」「修行」という言葉が使われても、もともと勝ち負けの世界であるために、ともすれば「人より上に立ちたい」「人を支配できる立場に立ちたい」という欲が強くなり、しかもこの欲は実績をあげていけばいくほど強くなっていきます。「道」とか「修行」という言葉を使っていても、実際はますます遠ざかっているのです。途中で気づいた方は、本当の意味で修行をされ、言葉を発せられなくても、その体から出るものによって自然に尊敬を受けるような方になられていくようです。私たちは常に自分自身に目を向けて、欲を遠ざけなければなりません。遠隔地に居住される方は直接指導する機会もなかなかなく、特に外国に居住される方へは年に一度指導できれば良いくらいです。年に一度と言っても日本にやってこられるときには10日くらい滞在されてほぼ毎日稽古されますので、週に1回稽古される日本人の何倍も濃い稽古をされますし、私が海外に指導に行くときには一日中指導しますので、1週間滞在しても数か月分の指導をすることになります。それでも直接指導する時間は限られているので、インディアナポリス支部長はしばしばインターネットで動画を送ってこられ指導を求められます。動画によって、動きを正すことができますので大きく間違った稽古をされることはなく、順調に上達されているのがわかります。日本に住んでいる方で日頃稽古に来ることができない距離の方は、自分の稽古に不安があれば遠慮なく動画を送ってきてください。工夫して気付く初心の内には指導されたことを忠実に稽古することが上達の早道でそこに私見を入れてしまうと道から離れてしまう事にもなりかねません。稽古が進み基本が理解できてくれば、ただ稽古するだけでなく、なぜそのようにした方が良いのかを、稽古の中で気づいていかなければなりません。教えられたことを会得しようと努力・工夫しているうちに「そうなのか。」と気づけばさらに理解は深まり上達のスピードは上がっていきます。気付いては改め昨日は「気づく」という事について述べましたが、気付いたつもりが間違っていることもあります。自分が絶対だと思っていると、間違った気づきに基づき異なった方向へ行ってしまうこともあります。常に努力・工夫を怠らなければ、正しいと思ったことが、実は錯覚であったということにも気づき、あるいは理解が浅かった事にも気づきます。常に新たに過去に居つかず前に進む気持ちがあれば、上達していきます。過去に居つかない昨日は「気づいては改める」という事について過去に居つかないと述べましたが、これは技の上だけでなく、社会的地位や武道の各許しについても言える事です。自分は社このような社会的地位にある、あるいはそのような地位にあったという思いから抜け出せない方は武道の稽古に来られても全くの初心者として小学生や幼稚園生と同列であるという意識を持たれません。初心者という自覚がないのですから、教えることは困難です。道場内の立ち位置についても初心者であるにもかかわらず、初心者としての行動はとられません。他の武道を経験したことがある方にはこの意識も強い方がおられ、自分は剣道で三段だった。自分は高校時代柔道で活躍したという思いをもっておられる方がおられます。そのような思いを持ったまま稽古をされれば、過去に自分が習得したものの上に積み重ねようとされますのでなかなか流派が求める動きは身につきません。過去に居つかないことが上達の早道です。時を待つ何かを行いたいのに、邪魔が入って、足を引っ張られてしまったり、すぐには実行できないこともあります。その時に無理をしてしまうと、結局うまくいかないことが多いものです。行いたいことを遠慮なく行える時を待つ必要があります。心に思い続ければかならず時が来ます。大切なのは思い続けることで、多くの人は時を待つ間に断念したり、忘れようとします。そこを我慢し続けて時を待てる人だけが成就していきます。出来るときに行う何事も先延ばしにしていると、結局できなくなることは多いものです。稽古もまたしかりで、習得できる時が来ているのに、怠ってしまうと機会を逃すことになってしまいます。今までできなかった動きや、姿勢ができるかもしれないと思った時にはその時が来ているので、集中して取り組み自分のものにするべきです。できそうだと感じ、いつでも習得できるのだと勘違いしてしまい先延ばしにしてしまうと、他の動きや心の状態なども変化してしまうので機会を逸することになります。取得できそうだと感じたら、自分のものとすべく集中して取り組んでください。上達してきたとき上達したと感じたときが上達が滞るときです。自分自身が上達したと感じ、実際に初心者の時にできなかったことができるようになると、向上心が薄くなることがあります。大まかなところができてきたので自分で「よし」と考えてしまうのです。細かな部分、精神的な部分を工夫していかなければならないのですが、まあ今はいいかと思ってしまう時があります。そのような時期が続くと停滞してしまい、気付いたときには他の人に置き去りにされています。自分が後れを取ったと気づいたときにはその距離はかなり離れてしまっており余程努力しなければ追いつくことができません。気を付けなければなりません。自分の価値観を崩す指導を受けながらの普段の稽古ではいい動きができるのに、演武会では体を固めてしまい下手な背筋の伸ばし方をし顎を強くひいてしまうのは自分が持つ価値観が違っているからです。良い姿勢、良い動きというのは幼稚園の頃から軍隊式の気を付けの体を緊張させた姿勢であると私たちは刷り込まれています。そのため演武会などでは無意識のうちに良い姿勢をとろうとしてしまい、稽古で養った事はどこかへ消え去り、残っているのは外形の手順だけになってしまうのです。緊張しましたというのとは異なります。自分の内側をよくよく見つめ正してください。『假寝の夢』は幕臣で1200石の諏訪頼武が文政4年、74歳頃に記した見聞記で、その中の記事です。昔ある人のもとに意趣を持った者が訪ね、抜打にその家の主の右手を切り落とした。そこで左手で脇差を抜こうとしたが、左手も切り落とされた。そこで、主は額でその者を座敷の柱に押し付けた。妻を呼び「仇ゆえ、自分とともに、この者を突き殺せ。」と言い、妻は薙刀で突き殺した。右手を切り落とされ右手の骨で相手を突き殺したという話(真実かどうか話わかりません)は読んだことがありますが、このようなことが実際にあったのでしょうか。世に弘まざれば『假寝の夢』に若菜主計について述べられています。若菜主計は剣術諸国修行の後、上州大平権現に誓願をかけ真鏡という剣術を極めた(創めた)。この流派が世に広がらなければ、我が命を絶ちたまえと祈ったそうだ。一流を創める人の覚悟はこのようにあっただろうと思います。ここまでの覚悟ではなくとも、一つの道を究めようとすれば覚悟は必要です。これまで教えてきて器用さはあっても覚悟がない方はなかなか本当の上達はしない者だと感じています。私も流派を後世に(形だけでなく内実伴って)残すために、このような覚悟をしなければならない時期かもしれません。私の発表を載せていきます。中四国支部会では比較的小さなトピックを扱っています。(写真2)で長州藩の陪臣であることが確認できる。長州藩は後述するように長州藩の剣術師範をはじめ多くの藩士が柳河藩の大石進種次、種昌のもとで防具着用の稽古を学んだ。長州藩から大石進父子に入門して学んだ者は43名で、嘉永7年(1854)正月までに大石神影流の免許皆伝となった者は、12名おり、その中には来嶋又兵衛など、大石神影流を指導したものもいる。支藩の長府藩からは8名が入門し、4名が嘉永7年(1854)正月までに大石神影流の免許皆伝となっている。もとに渡部直八が廻国した時代において各地域にどのような流派が存在し他流試合を行っていたのかを明らかにし、江戸後期の各藩の剣術の動向に関する基礎資料としたい。初代および二代大石進のもとに留学した長州藩士は43名いる。笹尾卯三郎(吉田に新陰流と大石神影流の道場を開く)などである。2名で、天保10年(1839)から約1年間柳河藩に留学している。留学を希望した理由は防具着用の試合技術の習得にあった2)。ニも可総成と奉存」と述べて留学の許可を求めている。横地長左衛門も同様に述べ、自分が夢想流のほかに兼ねて学ぶ槍の流儀が同じであるので大石進のもとに留学させてほしいと許可を求めている3)。大石進種次は大島流槍術の師範でもあった。長州藩の2名の師範が防具着用の試合技術を身につけて帰藩したものの、流派ごとに稽古を行う形稽古のみであった長州藩内では試合稽古が進展しなかった。そこで長州藩は柳河藩から剣槍の達者なものを招聘した。天保12年に2回(50日と66日)、天保13年に2回(55日と61日)、天保14年に2回(30日と不明)、天保15年に2回(57日と20日)長州藩の江戸藩邸においては柳河藩江戸藩邸の剣槍師範を招聘して天保12年から稽古が始まっている。横地長左衛門から出された書簡の写し4)には次のように記されている。要約すると「萩藩では剣槍稽古は形を第一に修行してきましたが近年重役共においては試合稽古をさせたい意向です。従来よりのしきたりになれ、中々進みかねていたところ、志厚い者が次第に心掛けるようになりました。全員に試合稽古をさせようとしておりますが初めての事ゆえ急速には運びかねています。私は未熟ゆえに行きとどかぬので心痛しています。内藤作兵衛と私が命により、そちらへ数カ月滞在し、お教えいただきました。帰国の節には御親切なお取扱いを受け感銘いたしております。この上ではありますが、できれば御門弟を御二人ずつ二、三年の間、春秋百日ずつ派遣していただきたい。」という趣旨のことが記されており、長州藩士の柳河藩への留学と柳河藩士の派遣の要請が防具着用の試合稽古の習得にあったことがわかる。このような背景の中、渡部直八は大石進のもとで大石神影流を学んでいる。(弥)太夫門人以下の筆跡と同一であるため渡部直八本人が書き足したものではないかと考えられる。表には年月別に記入した。廻国修行の経路は以下の通りである。廻国の経路を図に、また各地で試合した流派の名と試した人数を表にまとめた。試合したのち大石導場に帰っており、小規模の廻国である。行われていたが、渡部直八は家川念流と新陰流の2流派とのみ試合している。家川念流は馬庭念流の支流であり、柳河藩では身分の高い藩士に稽古する者が多かったという。新陰流は岡藩浪人5)村上傳次左衛門によって柳河藩にもたらされた。柳河藩で召し抱えられ明和・安永頃には拾弐人扶持6)を、寛政頃には拾扶持拾五俵(ママ)を給され、子の傳次左衛門も合力九石九斗を給されている7)。村上傳次左衛門が柳河藩に伝えた流派は愛洲陰流剣術(新陰流)と大島流槍術であった。8)と伝えられている。柳河藩城下での試合は大石進と同藩内の師範の門人との試合であり、大石七太夫(進種次)が住む宮部からも近く、流派間の交流もあり、渡部直八にとってそれほど緊張感がある試合ではなかったと考えられる。加藤善右衛門と田尻藤太が相師範として指導する新陰流は愛洲陰流ともいい、大石七太夫(進種次)が大石神影流を創める前に祖父から習った流派であり、大きな緊張感はなかったと考えられる。久留米藩では神陰流の加藤田平八郎の門人、直心影流の今井静左衛門の門人との試合である。久留米藩で行われていた津田一伝流とは試合をしていない。神陰流は上泉伊勢守からの流れで祖父の代からの久留米藩師範である。19ヵ国を廻国し、天保9年(1838)、江戸で修行し男谷精一郎などと試合した。10)には神蔭流として「清眼の構。