広島の人物の名も記されています。難波一甫流の高橋猪兵衛の名も載っています。たくさんの張り紙があり、それにも姓名等の記述があります。)であり、年が書いてありませんので正確な年はわかりませんが、おおむね冊子の年のところに張ってあるようです。以上のようになっています。難波一甫流の高橋猪兵衛が武者修行をしていたのか、どうか。笹尾卯三郎が広島で出会ったのかは現在のところ不明ですが、いずれにしても出会ったことに間違いは無いと思います。難波一甫流は代々他流試合を禁じていたようであり、その掟を厳しく守った道場が多かったようです。幕末に有名な物外は高橋猪兵衛三満政の門人ですが、土佐中村の樋口真吉が武者修行の途中に尾道済法寺住持の物外を尋ねるときも、他の武術家から物外は他流試合はしないと聞いており、直接会った折も難波一甫流の剣術に使う袋竹刀を見せられ、話だけを聞いています。このとき物外は樋口真吉の持参した冊子には自ら流派名を難波一甫流と記しています。したがって難波一甫流の掟を守り他流試合をしなかった物外の師、高橋猪兵衛が他流試合をするために積極的に武者修行をしていたとは思えません。系統の難波一甫流を名乗る方がいるようで、その方の伝書が随分前にある雑誌に載っていました。それは高橋猪兵衛の系統の難波一甫流とはまったく異なる内容でした。一口に難波一甫流といっても広島に伝わったのは江戸時代初期ですから時代の流れの中でそれぞれの系統の難波一甫流の伝書内容は変化しています。雑誌に載っていた伝書をみれば武道史の研究をしている人間ならどの系統の伝書を書き写しているかがわかります。他系の伝書に系譜だけを高橋猪兵衛の系統に書き換えている事がすぐわかる陳腐な伝書でしたが、このような伝書の所持者に騙されて入門する人もいるのですから、世の中は油断なりません。講習会のテーマは『自由に動く為の大森流の稽古のあり方』です。稽古のページを御覧下さい。男』が3月4日まで行われています。東京に出かけられる機会があれば是非、御観劇ください。詳しくは劇団夢現舎のホームページ(←クリックしてください)を御覧下さい。無想であるがゆえに夢想のうちに業となり、そえは個々の内に備わっているものであるが故に無双である。梅本三男貫正先生の教え「馬鹿になれ」も同じ教えです。「鞘手は下から柄に掛け、脇をしめ、序破急で一気に抜付け・・・技の進歩とはこれらの事を確実に身につけていくことである。」このような指導は先生の真の教えとは一切無縁であり、おおよそ「馬鹿になれ」とは反対の教えでしかありません。頭で考えこれらのことを一つ一つ身につけると思って稽古していれば、動けない体しかできません。武術は自由自在でなければなりません。稽古時間が少ない方は、常日頃自分自身の日常生活の動きをも工夫してください。話は異なりますが、今日所要があって大和町へ行ってきました。広島空港近くの果樹園の多い町です。時間まで少し間があったので田舎道をはしっっていると、地域の方が道路脇の木々の間や小川に入って清掃活動をされていました。ものすごいごみの山です。大半が飲料の空き缶やペットボトル、お菓子の箱や袋など。ドライブに最適な人家もない山間の道路であるが故のことでしょうが、日本人のマナーの現状を見た思いでした。講習会のテーマは『自由に動く為の大森流の稽古のあり方』です。稽古のページを御覧下さい。男』が3月4日まで行われています。詳しくは劇団夢現舎のホームページ(←クリックしてください)を御覧下さい。総論やっていれば「やっていれば、できるようになる。畝重實嗣昭先生がよく言われた言葉です。先生の動きはごく自然で、ゆっくり示してくださっているのにもかかわらず、普通に見ていては、どのようにされているのか分からない事がよくありました。そのような時、先生は一度、二度、同じ形を繰り返して見せてくださいましたが、そのあとで、「やっていれば、できるようになる。先生の「やっていれば」を単純に聞き逃して、同じ事を繰り返していれば出来るようになると錯覚してしまえば全く上達はありません。先生の動きは無心であるので、先生ご自身で言葉にして解説をすれば異なったものになると思われていたと思います。先生は決して言葉にして解説されることなく見せてくださいました。渋川一流柔術を稽古される方の中に自分では意識されていないと思いますが、かなりの数の方が考えながら動いておられます。考えずに素直に動けばできるものを下手に考えながら動いてしまうので、動きが人工的なものになり無理無駄が生じ固まってしまい、隙だらけになっています。工夫とは動きながらするものではありません。動いている間は無念無想。工夫と考えながら動くことを勘違いしては上達はありません。講習会のテーマは『自由に動く為の大森流の稽古のあり方』です。稽古のページを御覧下さい。4月13日(日)午前9時より、廿日市市の速谷神社で貫汪館奉納演武会を実施いたします。男』が明日、3月4日まで行われています。詳しくは劇団夢現舎のホームページ(←クリックしてください)を御覧下さい。30年以上前に見た演武でいまだに印象に残っている流派に長尾流があります。長尾流は加賀藩で伝えられた流派ですが、印象に残っているのは当時の宗家である前田光月氏の存在感が大きかったからです。演武会場へ行く時、たまたま同じ道になったのですが、その長い髪の毛と、武器として生きていた手にもつ杖、白い着物は人目をひくものでしたが、それだけでなく、存在そのものが大きく、武術家と一目でわかる存在感がありました。武術家にもそれぞれ異なったタイプがありますが、そのときの前田光月氏の印象はとても無礼を働くことはできないような威厳があり、無礼を働けば、無礼打ちをされてしまうような雰囲気がありました。(銃刀法上の問題はあろうかと思いますが)。一方では茶道、華道の指導もされる方であったようです。演武はその印象と異なり、自然に従う流れるような動きで、いささかも自分の力をみせつけるようなところはありませんでした。凄いというより、素晴らしいという印象を持ったように記憶しています。武術をされる方の中には威厳と威圧を勘違いされ、演武も気迫がこもったほうが良いと、体を力ませ、力を込めた自己満足の動きをされ、見ているほうがその不自然さに気分が悪くなるような演武をされる方がまれにあります。自己満足に陥りがちな居合の稽古をされる方に多く、素人受けはその方が良いようですが、武術という観点からみた場合、それでは斬られてしまいます。動きが自然であり心にも無理無駄がなければ、その演武は見る者に美しい自然を見るような印象を与えます。講習会のテーマは『自由に動く為の大森流の稽古のあり方』です。稽古のページを御覧下さい。4月13日(日)午前9時より、廿日市市の速谷神社で貫汪館奉納演武会を実施いたします。梅本三男貫正先生にマンツーマンでよく指導を受けたものですが、私の居合の質が変化し始めたのは先生の「お尻を浮かせるな。おいては爪先立ててから抜付け始めるということはせず、抜きつけたとき結果として爪先は立っていたという体遣いをします。先生に初発刀の抜付けの指導を受けたとき先生は「お尻を浮かせるな。」といわれ、何度やっても制止され刀を抜くことを許しては下さいませんでした。お尻を浮かし腰を伸ばさなければ刀は抜けないと勘違いしていた私は「刀が抜けません。」と申しあげましたが、先生は「本当にそうか、全ての無理無駄を無くしお尻を浮かせるな。私は抜けなくてもともとと、言われるままに、お尻の力も抜き、素直に抜き出すと、何もしないうちに刀は鞘から離れていました。自分にとってはとても不思議な経験でしたが、先生はにっこりされ、「できるだろう。それ以降、私の抜付けの質は変化し始めました。そのときの私の刀は二尺六寸で、その頃は扱いにくかったのですが、今にして思えば何ともないことです。貫汪館で稽古される方にも、「お尻を浮かせない。」と指導いたしておりますが、まだまだ、理解が浅いように思います。「これくらいできれば」という事は決してありませんので、よくよく工夫してください。講習会のテーマは『自由に動く為の大森流の稽古のあり方』です。稽古のページを御覧下さい。4月13日(日)午前9時より、廿日市市の速谷神社で貫汪館奉納演武会を実施いたします。頭の重さ人間の頭は随分と重いもので体重の約13%あるということです。おいても渋川一流柔術においても自由に動く為の姿勢を考える時、頭を無視して考えるわけにはいきません。頭は常に人間の一番上にあるため、ほとんどの人にとってよほど意識しなければ、頭の重さは感じれないもののようです。おいても渋川一流柔術においても一般の良い姿勢のように筋肉を緊張させて首筋を真っ直ぐにということは避けなければなりません。難しいことかもしれませんが、どの位置に頭がある時に首や肩が緊張し、どの位置にある時に体の緊張がとけるのかを、しずかに正座して工夫してみてください。みつければきっと動きは変化し始めます。講習会のテーマは『自由に動く為の大森流の稽古のあり方』です。稽古のページを御覧下さい。4月13日(日)午前9時より、廿日市市の速谷神社で貫汪館奉納演武会を実施いたします。総論ZRX1200S今日は所要があって夕方から広島市内に出かけました。広島市内に出るときはたいていZRX1200Sで出かけます。駐車料金が何時間とめても200円だからです。今日は時間帯もあってかタクシーが随分無茶な運転をしてきました。バイクは車からは視認しにくいのですが、タクシーは夕方の稼ぎ時ということもあってか急に真横から車線変更してきたり、いきなり路側帯から急発進したり、はなはだしいのは後方から無理やり幅寄せしてきたり、気付かなければ何回も死んでしまうところでした。気づくといっても、武術と同じで感じるだけで、いちいち頭で考えて「くるかもしれない。」と思っていたのでは間に合いません。以前、述べたことがあると思いますが、バイクに乗っている人でも頭で乗っている人と、体で乗っている人がいます。大半の人は体で乗っているのですが、頭でバイクに乗っている人は危なっかしくて見ていられません。中年の女性の50ccのスクーターに多いようです。講習会のテーマは『自由に動く為の大森流の稽古のあり方』です。稽古のページを御覧下さい。4月13日(日)午前9時より、廿日市市の速谷神社で貫汪館奉納演武会を実施いたします。暖かくなってきて梅の花が春を感じさせています。鍔の構図が好きで何枚も集めてきましたが、手持ちの鍔のうち梅が画題の鍔を二枚紹介いたします。二枚目の梅の鍔のほうが出来が良いようで個人的には二枚目のほうが好みです。稽古される方も渋川一流柔術を稽古される方も、将来的には稽古のために真剣を持つようになろうかと思います。鍔は現代物よりも江戸時代のものの方が趣があり、楽しめるように思います。将来、拵えを作るときのために、鍔についても少し勉強しておいてください。現代物と江戸期のものの見分けがつくまで、また、自分にとって好みのものとそうではないものの見分けがつくまで、また、サイズや重さはどういったものが良いのかが分かるまで焦って購入することは避けたほうが良いと思います。講習会のテーマは『自由に動く為の大森流の稽古のあり方』です。稽古のページを御覧下さい。4月13日(日)午前9時より、廿日市市の速谷神社で貫汪館奉納演武会を実施いたします。3級の昇給審査の作文を紹介します。小学校4年生の女の子の作文です。年数が足りないために、3級の受審でしたが、実力は1級に達しています。稽古されている方も参考にされて、稽古してください。私がいつも心がけていることは、体に力を入れないで楽にとまらずに動くことなどです。私はよく体に力が入りすぎて、固まって動けなくなります。それは、腰を楽に落とさないでつっ立っているからでした。そのことを知ってから気をつけるようになりました。うまくいきませんでした。私はこれからいろんな時に腰を緩めたり、気持ちを楽にして気をつけます。次に、楽にとまらず動くというのは、技をかけている途中で一度とまるとそこで固まって次へと動きません。私はなるべく気をつけて直そうと思います。これからはずっと動けるようになりたいと思います。私が次に心がけていることは、たくさんの技を覚えることです。理由は、技を覚えてないと今自分が何をやっているかわからなくなるからです。何をやっているのかわからなくなったら、次にどうしたらいいかわからなくなるからです。私がこれから覚えたいと思う技は「打込」と言う技です。これからやる時に、しっかり先生の話を聞いてやりたいと思います。講習会のテーマは『自由に動く為の大森流の稽古のあり方』です。稽古のページを御覧下さい。4月13日(日)午前9時より、廿日市市の速谷神社で貫汪館奉納演武会を実施いたします。ともに久留米に観光に行きました。ブリジストンの発祥地で工場がたくさんあります。久留米城跡に行き、有馬記念館の資料を見ました。建物は昭和35年にブリジストンの創業者の石橋氏によって立てられたものだそうです。資料の数は少ないものの入場料は100円で記念館の方の解説つきで有意義な時間を過ごしました。久留米城は福島正則の広島城の改修による移封、改易等を見た有馬氏は百姓の負担にならぬようにと故意に築城を農閑期に行わせ築城を遅らせ、天守閣も築かなかったということです。武術家を輩出しました。当時、全国的に高名な流派です。明治16年(1883)、東京警視庁の初代柔術指南役となった良移心頭流柔術の中村半助も久留米の人です。筑後川を下ればすぐのところに柳川があり大嶋流の加藤善衛門や大石神影流の大石進がいました。この地域に高名な武術家が多かったのはいかなる理由によるのでしょうか。師範代代理の結婚式が福岡で行われたためで、今後は師範代代理は久留米に住むことになります。高名な武術家を輩出した久留米に住むことになにかしら縁を感じます。今後は九州支部長と稽古を続ける予定です。私自身は以前、少し御話した新興宗教の教祖様に「あなたは鬼ですね。」と言われ将来のことを話された事もあり、お世話になっている日本武道館の方には「流派や古武道なんかはどうでも良いからおまえ自身が幸せになれ。」と言われた数年後には「無理だから武術のことばかり考えていろ。」と言われたりしており、とうに人並みに生きることは諦めましたが、一生懸命稽古してくれる門人には幸せになって欲しいと本気で思っています。人生を豊にしないものなどやる価値はないですから。師範代代理は流派のために本当によくつくしてくれました。個人的にどんなに忙しい時でも時間をつくって道場に顔を出し、仕事が忙しい時には稽古をしたあとに再び職場に行き深夜まで仕事をするといったこともよくありました。昨年京都の演武会に行ってくれた時も、夜中の3時まで仕事をして、その後すぐに京都へ向かってくれました。普段の稽古にはただひたすら素直に熱心に取り組み、私の稽古の十数年分をも短期間の内に消化しました。こんな人が幸せになれないわけがありません。心から、幸せを祈っています。貫汪館でもう一つ嬉しいことには渋川一流柔術の師範代が家を新築しましたが、そのお祝いを弟弟子達が自ら考えて師範代にとって一番良い物を贈ってくれた事です。このような門人達が育ってくれたことは本当に嬉しいことです。これからも後輩を導いていって欲しいと思います。講習会のテーマは『自由に動く為の大森流の稽古のあり方』です。稽古のページを御覧下さい。4月13日(日)午前9時より、廿日市市の速谷神社で貫汪館奉納演武会を実施いたします。動きの調和のために渋川一流柔術で稽古されているにもかかわらず、どこで間違われたのか、手や足がばらばらに動き、全体として動きに調和が取れていない方がおられます。そのような方はたいてい手先が先に動き体幹が遅れています。形数が多いため、最初は手順を覚えることに意識がいくのは避けられない傾向かとも思いますが、手順を覚えた後にも手足がばらばらで全体として調和が取れない動きをしておられる方は技をかけようというところにのみ意識が行って手先を働かせてしまっているようです。体の調和が無ければ、体の末端の腕や肩を使っているに過ぎず、いくら外見が形のように見えても、それは形とは呼べないものです。形の手順を覚えたら次は動きの質を向上するための稽古をしなければならないのに、次にすばやく動く、強くかけるといったところへ稽古が向かってしまうために間違った道に入ってしまうのです。速さ、強さは動きの結果であって直接求めるものではありません。基本となる形である履形に時間を掛けていただくのは質の向上の為であって外見を見事に見せるためではないのです。このようにばらばらになり調和の取れない動きをどのように直すかについてヒントを述べます。第一に絶対に腹筋に力を入れて腹を引っ込めないこと。呼吸法はお教えしていますが、まず、全ての動きで腹筋に力が入り腹が引っ込んでないか(引っ込めていないか)どうかを確認してください。体に無理な力が入っていてはなりません。次に、ゆっくりと動くこと。ここでいうゆっくりとは自分の体の状態が認識できる速さでという事です。私が指摘して始めて、肩が上がっていたり、手先が先に動いていたり、下肢に無理な力が入っていることに気付くようではなりません。個々人により自分の体の状態が認識できる速さは異なりますので、当然「ゆっくり」はそれぞれの人にとって異なる早さです。以上の二点に気をつけて動きの修正に心がけてください。専門に稽古されている方はよく理解しておられると思いますが、再度確認してください。講習会のテーマは『自由に動く為の大森流の稽古のあり方』です。稽古のページを御覧下さい。4月13日(日)午前9時より、廿日市市の速谷神社で貫汪館奉納演武会を実施いたします。きの調和のために「絶対に腹筋に力を入れて腹を引っ込めない」ことを述べましたが、以前、講習会で「臍下丹田に力を込める」という誤解をされていた方がおられましたので、念のため述べておきます。初めに力を込めるではなく、こもるという感覚を持たねばなりません。込めると誤解されていた方は下腹を力ませ、下半身を固め、自在な動きとは程遠い体遣いをされていました。力を込めれば込めたという実感が生まれ、自己満足はしやすいと思いますがそれがどのような自在さを生んでいるのでしょうか。上半身の力で刀を振るので下半身がとられ、ふられるので、下半身を固め体がふれないようにしているに過ぎません。決まった形の手順どおりには動けるでしょうが、そこには武術的な動きはありません。それが実感できないようでは「居合は刀踊り」と言われても仕方ないと思います。「絶対に腹筋に力を入れて腹を引っ込めない」ということを心掛ければ自ずと下腹の腹圧は高まります。そこから始めることがなければ、臍下丹田の工夫は始まりません。講習会のテーマは『自由に動く為の大森流の稽古のあり方』です。稽古のページを御覧下さい。4月13日(日)午前9時より、廿日市市の速谷神社で貫汪館奉納演武会を実施いたします。稽古日でしたが、道を間違われないために駄目な稽古について述べます。駄目な稽古とは繰り返せば繰り返すほど下手になってしまう稽古です。形の稽古は自由自在に動けるようになるためにするもので、最後には流派の形からはなれどのような動きでも出来るようにならなければなりません。不思議なもので、「絶対に無理無駄を廃する稽古」をしなければならないとお話し、マンツーマンで指導していると、その時はできているにもかかわらず、一人で技の追求をしてもらうために目を離していると何故か先ほど出来た動きを「忘れまい」「もっとしっかりさせよう」と体に動きを記憶させるべく体を固め動きを固定し型にはめようとされる方が多くおられます。そのような動きは筋肉の緊張を感じられるが故に上達したと錯覚するのですが、その実、稽古を重ねる度にそのようにしか動けない体を作り上げているに過ぎません。本来、上達するにつれ、自分の誤差に気づく感度は高くなっていくのですから、実際には稽古のたびに自分の至らなさが実感できなければなりません。20cmを越える歪みしか歪みと自覚できなかった者が1cm単位の歪みを感じられるようになれば、現在の自分が如何に歪んでいるかを更に自覚できるようなものです。向上とは感度が高くなることですから、自分の至らなさをますます感じ取れる稽古でなければなりません。稽古は質の向上を目指すためのものであり外見は全て動きの結果に過ぎません。森先生からありがたいものが送られてきました。森先生が鹿島神宮で流鏑馬をされた時の的を護符にされたものです。あり、花粉症もあって気分が優れぬ時に送られてきました。封筒を開けて神気を感じ、心がリフレッシュされました。講習会のテーマは『自由に動く為の大森流の稽古のあり方』です。稽古のページを御覧下さい。4月13日(日)午前9時より、廿日市市の速谷神社で貫汪館奉納演武会を実施いたします。渋川一流柔術でも稽古を始められた方の上達が止まってしまい、やがて面白くなくなってしまう状態になるのに同じような兆候があるようです。一つ目は稽古時間の減少です。初めのうちは熱心に出来るだけ早く稽古にこようと、仕事も早く片付けていたものが、やがてある程度覚えて、質を高めるために繰り返して同じ内容を稽古し始めると、次第に稽古に来る時間が遅くなり、甚だしい人は家でゆっくり食事をしてそれから1時間くらい稽古と考える人もいます。師匠を待たせているという思いを全く持たない人たちもいました。自分ができていないという自覚がなく、ある程度できるようになったという慢心がさせるわざですが、このような状態に陥った人は全く進歩しないようです。次に、人生の転機に当たって、忙しいから今くらいは稽古しなくても良いだろうと考える場合。進学した直後、社会人になって間もなく、結婚、子供が出来た場合。このような転機に稽古を1ヶ月以上休んだ方は、たいてい稽古を続けることはありません。このような転機にあっても、何とか時間を作って稽古に行こうと考えた人はひき続き上達しています。三つ目は我が強く素直でない人。稽古を止めてしまわれます。このような方は武術に強い先入観をもたれており、こうあらねばならないと思われている方がほとんどです。渋川一流でも、実感を求めることを良しとしませんが、そのような方は腕力で刀を振り回し、疲労感が残ることを良しとします。指導には素直に従われることはありません。入門は人を選び許可しますので、そのような方はおられませんが。講習会のテーマは『自由に動く為の大森流の稽古のあり方』です。稽古のページを御覧下さい。4月13日(日)午前9時より、廿日市市の速谷神社で貫汪館奉納演武会を実施いたします。渋川一流柔術の稽古では子供達の業への理解度が深まっていることを感じました。今までも形の途中で「いち、に、さん}と動いてはいけない。止まらないように、流れるようにと指導してきましたが、今日の子供達の稽古を見ていると、自分自身で角、区切りがついていることに気づき自ら直そうとする姿勢がうかがえました。子供達は幼稚園や小学校での運動の指導でどうしても動きに一つ一つ区切りをつけて動く習慣が身についているので、流れを止めないようにすらすらとという動きは難しいのですが、よく自分達で気づいて直そうとするまで成長したものだと思っています。これも指導してくださる皆さんが心を鬼にして、動きが止まったところが隙であると指導してくださった賜物だと思います。今後ともよろしくお願いいたします。大人の初心者の方も、動きが無意識のうちに止まっています。これは一つ一つの自分自身の動きに「こうして、ああして」と居着いているためですので、心と体の居着きを絶対に無くさなければなりません。一度体に染み付いた悪癖は取り去ることが難しく、手順が決まった形であり、「受」と「捕」が決まっている故に途切れがあっても有効だと錯覚してしまいますが、何かあった場合にはそのような動きには全く意味がなく殺されてしまうのだと自覚しなければなりません。あり、力強く感じず、形として見事でなくても、基礎から積み重ねていかねばなりません。形式だけの稽古を繰り返してはなりません。稽古にも当てはまることです。抜きつけたあとの途切れ、斬撃のあとの途切れ、血振いのあとの途切れ等々・・・。それらの動きでは止まっていないのかと言えば無双神伝英信流の場合は外見上、止まったように見えるのですから、余計に難しいので「止まっていて動いている」「止まって止まらず」と言ってすませたいところです。簡単にすると語弊がるので分からなければ道場で確認していただきたいのですが、「いつでもどのようにでも動ける状態に静止している」のと「動けない状態に止まっている」との違いと説明すれば良いでしょうか。簡単に言えば前者は筋肉の緊張なく静止しており、後者は筋肉の緊張で止まっている。さらなる工夫をして下さい。講習会のテーマは『自由に動く為の大森流の稽古のあり方』です。稽古のページを御覧下さい。稽古において、考えるなということを強調してきましたが、ようは意識過剰になることを避けなければならないのです。素抜き抜刀術での敵への抜付けにしても、敵が切りかかってこなければ抜付けは必要ないので、敵がかかってくると想定します。この想定がなければ抜付けは起こりません。問題はこの次で、「相手を両断しよう。」と思って抜きつけたならば、ほとんどの人が上半身に、特に肩から先に力を込め、文字通り力一杯抜きつけます。結果として重心は高くなりますので体はふらつき、それを阻止するために、下半身を固め、体は無理無駄だらけになってしまい、自由自在はどこにも存在しなくなってしまいます。体ががちがちに固まることを体の充実と思う人もいますので、さらにどうにもならなくなってしまいます。相手が切れるのは自分の体遣いの結果であって、調和の取れた動きの中から抜付けは生まれ、速さ威力も生まれてくるのです。このとき、決して「相手を両断しよう、たたききろう」と思っているわけではないのです。刀は体の一部であって体の末端です。したがって末端を使おうとすれば本体が崩れるのは当然のことなのです。結果を直接求めようとする意識が自分自身を崩します。結果は直接的に求めるものではなく、結果は「結果として生じるものである。」ということを知らなければなりません。講習会のテーマは『自由に動く為の大森流の稽古のあり方』です。稽古のページを御覧下さい。今日の渋川一流柔術の稽古においても、技を掛けようと思うばかりに実際には有効ではない動きで無理やり形として決めてしまおうという動きが見られました。形として決まった手順であるから、受は反撃することはなく技をかけられますが、しっかり強くかけようとしてタメを作ったり、止まったあとに素早く動いていては、それは隙なのであって、本来は技は決まらないのだと自分に言い聞かさなければなりません。手順が決まっており、受と捕がきまっている形稽古であるからこそ、自分自身の動きをしっかりと見つめ正すことが出来るのです。形稽古をの意義をはき違えてはいけません。