最新の著作である"スピノザに関する二考と哲学者たちに関するその他のエッセイ"は、まもなく店頭に並ぶはずだ。コワコフスキ博士について、こう書いた。「これが十分に、彼のメッセージの要点であるかもしれない。真実と権威の双方を、貴方は愛することはできない。ドグマに囚われず、貴方自身がもつ前提を頻繁に再思考して、貴方は選択しなければならない。コワコフスキは、大人のための哲学者だ」。その書いたものは実際上は難解であることがある多数の今日の哲学者たちとは対照的に、コワコフスキ博士は、学界に属していない者ですら平易に理解することができるように書く。賞を授賞することに最終的には決した選考過程を統括した。「学界の仲間たちを、こき下ろしたくはない。ある範囲の側面での近年の人文社会科学は、きわめて奥義的(arcane)になっていて、専門家的隠語(jargon)でいっぱいだ。「我々は、基礎的な諸問題を対象にして研究している。それらは、学界人ではなくそうした作業に職業的に関与していない人々にも理解可能なものであるべきだ。コワコフスキ博士は、それをしている」。//コワコフスキ博士はまた、答え難い質問にも尋ねる価値があると認める、無邪気とも言える率直さでも目立っている。(1988年)で彼は、「ありえない疑問」に対する人々の恐怖を戯れ的に描き、ある意味では彼の生涯の作業を、この書物の最初の一行にまとめている。「似而非専門家(charlatan)だという感情を決して抱いたことのない今日の哲学者たちは、薄っぺらな心性しかもたないので、その著作はたぶん読むに値しない」。上のような見方について質問されて、彼は笑った。ときどきは彼も似而非専門家のように感じるけれども、としつつ、こう語った。「似而非専門家ですら、有用な役割を果たすことができるという感情」でもって均衡が保たれている、と。コワコフスキ博士によると、根本的な諸問題を検討することは、それぞれの時点ではいかに無益で虚しいことのように見えるとしても、経験にとって根本的なことだ。「形而上学上の、認識論上の、倫理上の諸問題を発するのは、人間の精神(mental)の抑え難い欲求だ。それについて思考するのが幸福だ、というのではない。した諸問題そのものが、抜け出すことが困難だからだ。「決定的に明確な回答はない。した諸問題に接近することによって、望む目標地点に到達しなかったとしても、正しい(right)途の上を進んでいるという感情を得ることができる」。「にもかかわらず、そうした場所(position)は、劇的で面白いものではない。戦慄にみちたものでもない。人は、そうした場所で生きることができる。加藤成一/アゴラ最新記事2153/明治維新考5-2020年の日本史学界の新著。2152/新谷尚紀・神様に秘められた日本史の謎(2015)。と日本・天皇の歴史151。2150/西尾幹二の境地-歴史通・月刊WiLL2019年11月号別冊4。2149/西尾幹二・あなたは自由か(2018)6。2148/「邪馬台国」論議と八幡和郎/安本美典5。