(5)同2月29日,肥後相良遠江守邸で槍術稽古。その後大石進と大石の門人2名との剣術。(6)同3月1日,水野忠邦邸で槍術御覧(7)3月6日,伊予加藤遠江守邸で大石進以下14名による剣術。大石進に関して,「珍布業」という評価がなされている。ナキ時愛洲新蔭流ノ唐○(金へんに面)袋品柄ノ試合ヲ学タレトモ十八歳之時ニ至リヨク〃〃考ルニ刀ノ先尖ハ突筈ノモノナリ胴ハ切ヘキノ処ナルニ突ス胴切ナクテハ突筈之刀ニテ突ス切ヘキノ胴ヲ切ス大切ノ間合ワカリカネルナリコノ故ニ鉄○(金へんに面)腹巻合セ手内ヲコシラヘ諸手片手突胴切ノ業ヲ初メタリ其後江都ニ登リ右ノ業ヲ試ミルニ相合人々皆キフクシテ今ハ大日本国中ニ広マリタリ夫ヨリ突手胴切之手カズヲコシラヘ大石神影流ト改ルナリシカル上ハ諸手片手突胴切ノ試合ヲ学モノハイヨ〃〃吾コソ元祖タルヲ知ヘシ」9)大石進種次以前には諸手突き、片手突き、胴切りの技はあまり行われていなかったために「珍布業」という評価になったのではないだろうか。用ふる、今日行はれている試合劒道の創始者である。仕合の際に足が滑るのを防ぐために足裏を湿らせる大石進の指導を否定的にとらえている。水野忠邦が天保10年9月3日に大石進種次を招聘して大石の剣術を見たのち約5か月後、短期間の記録しか残っていないが、1か月に満たない間に大石進種次は浜松藩邸,伊庭軍兵衛方,飫肥藩邸,人吉藩邸,大洲藩邸などで剣術・槍術の試合を行っている。約1年の江戸での滞在中にはもっと多くの藩邸で剣術の試合をしたことが考えられる。声を掛けられ,水野家の家臣に稽古をつけている。声をかけられ,水野家の家臣に稽古をつけている。2月22日には飫肥藩邸で稽古をしている。三人、水野様より四人、何れも御屋鋪参り候人計」と記し,同門のようにこれらに稽古をつけていることがわかる。声を掛けられており,人吉藩士も柳河藩邸を訪れて稽古していることがわかる。声をかけられており,小城藩士が大石進種次のもとで稽古をしていることがわかる。入門という形をとって大石進種次に学ぶものもいたが,随身というかたちや稽古というかたちで大石進種次から学ぶものも多かったと考えられる。大石進種次は柳河藩では大島流槍術の師範も兼ねているが,江戸でも他藩の者と槍術の稽古をしている。天保11年2月29日には人吉藩邸に槍術の稽古に出かけ,3月1日には水野忠邦のもとで槍術をおこなっている。天保10年8月から翌年の8月まで大石進種次のもとで槍術を学ぶため演説書を藩庁に提出している。学ぶことになるが,大石進種次は他藩から槍を学びに来る者は加藤善右衛門に学ばせた。ク丈夫、鍔之大サ六寸計、世ニ申野太刀と存候事ニ御座候」とあり大石進種次の竹刀が5尺3寸であり、孟宗竹の根元で作られていた13)という話と合致する。とあることから稽古道具はいずれも胴を着用し,いわゆるコミ竹刀を用いていたことがわかる。長指南兵長サ七尺計」とあり,竹刀は大石進の竹刀よりさらに長く7尺もあったことがわかる。ニ而只押合、互ニ引□ヲ打突ンと待様ニ而、時ニ寄ては煙草二三ふく呑間も相懸、又打突ス指南兵ヲ押付候時も双方寄合同断ニ而、其間たるき事可笑御座候」と記している。長竹刀同士の試合では鍔迫り合いになると長さを持て余し、打つことも突くこともできず、お互いに長時間押し合いをしているのがわかる。ニ而左之手ハ左之腰より五寸計左ニ置、手幅之広サ弐尺計、誠ニ珍布剣術」と記し,あまりに長い竹刀の構えは槍の左構えのようだとしている。描写されており,二刀を使う者が長竹刀を使う者の間合いの内に入り短刀で突くと,長竹刀を持つ者はなすすべがないことがわかる。稽古の記録は天保10年9月3日に水野忠邦のもとで稽古をしたときに始まっており,天保11年2月13日には伊庭軍兵衛方で稽古をしている。記録』にも水野忠邦の藩邸での7日の試合に大石進種次と伊庭軍兵衛は同席している。大石進種次と伊庭軍兵衛の間には何らかの親交があったものと考えられる。おわりに天保11年から翌年にかけての大石進種次の動向についてみてきたが,大石進種次が試合において用いた突き技と胴切りの技は天保3年から4年にかけて江戸で試合をしたときに広がっただけでなく,天保10年から11年にかけて水野忠邦によって引き立てられることによっても広まっていったと考えられる。引き続き資料の調査を行っていきたい。本発表に当っては次の方々に御指導とご協力を賜りました。心より御礼申しあげます。過去を消すことから貫汪館で稽古を始める前にほかの武道をしていた方はまず、過去を消すことから始めなくてはなりません。ほかの武道が他流派の居合や現代居合道、剣術や現代剣道、柔術あるいは柔道などの徒手の武道・格闘技をされていた方はなおさらです。身につけようとしてしまうのです。思っていなくても多くの場合無意識にそのようになっています。したがって、稽古を始めたらまったくゼロから始めたつもりで変な癖はないか、おかしな動きをしていないかと常に自分を見つめていなければなりません。過去を消し去ってから本当の上達が始まります。大石神影流剣術にでることがあり、それを消し去るのに20年以上の努力を要しましたが、いまだにひょこりと顔を出すことがあり、そのたびに自分を見つめなおしています。価値観アメリカの支部長から柔術を見学に来た人達がゆっくり静かに稽古をするのを見て、何故かを説明しても全く理解出来なかったと連絡してきました。アメリカで日本の柔術の門人を集めるのは難しいとも・・・。見学に来た人たちはおそらく、早く身につく実利的な格闘技のジュージュツのイメージをもって澁川一流柔術の稽古を見ていたと思いますので理解できなくても当然だと思いました。支部長には日本文化、禅や茶道、華道に興味を持つような人をターゲットとした門人の募集をした方がよいとアドバイスしました。似たような袴捌をする流派を見たことはありますが極めて少数です。私達の演武を記録したビデオを見ると後方で嘲笑すらしている他流派の人さえいるくらいです。その人たちの行っている刀礼も、外での礼法と室内での礼法が組み合わさったような、かなり特異な礼法ではあるのですが・・・。この袴捌は稽古方法や座した時の袴の状態から見ると非常に意味のある袴捌ですので疎かに行っていたら動きの質を高める機会を失い下達にも通じかねません。袴の形状ですが博物館で江戸時代の袴、または江戸時代の柄に描かれている袴を見られると袴の股立は現在武道に使われている袴に比べて極端に下にあるのがわかると思います。スカートで言うと袴との上下の差はありますがスリットが長いという事になります。したがって無雙神傳英信流の袴捌は本来親指を股立の外に他の四指を股立の内に入れるのですが、現在の袴は股立が浅いため方便としてすべての指を袴の内に入れています。(最近私は稽古袴は改造して、股立の位置を提げ本来の袴捌ができるようにしています)両手を袴にかけたら体を緩めて下方に沈みかけたときに、袴を臍下丹田からのつらがりで両手で軽く持ち上げます。この時必ず体が沈む感覚を覚えてください。引き続き下体は方に沈みながら体の中心を開きその結果、両腕は開きます。この時、臍下丹田から指先までがつながっているようにしてください。焦って手首から先で袴を後方に投げるようにすることは絶対にしてはなりません。体を開いたら、沈む体に沿って両腕も静かに体側に下ろしていってください。これだけの動きですが、この動きで体のゆるみや丹田の感覚や抜き付けの動きを学んでいます。袴捌を疎かにすると、それだけ上達が遅れるので心して稽古してください。鵜呑みにしない専門家の書籍を鵜呑みにすることは時に間違った知識を身につけてしまうことがあります。『武士の日本史』という新書を読んだのですがその帯には〈常識〉VS.〈史実〉とあり、いかにも史実が記されているような印象があります。間違いもありその部分を引用すると「竹刀の剣術はスポーツ」という項に「今日につながる竹刀競技は、近世後期、19世紀に始まる(図3-6)。身体の急所である面・小手・喉・胴を堅固な防具で覆い、そこを現在と同じ「四ツ割竹刀」で打突する「竹刀打込試合」が始まり、試合技法も変化した。刀では不可能な技もおこなわれるようになった。それは武の形をとっているが、安全を重視する競技でありスポーツである。竹刀の標準的長さである柄ともに三尺八寸(115センチ)は、もし真剣であれば重く、とても竹刀の所作のように自由には扱えない。江戸時代の真剣は刃長二尺三寸(70センチ)以下に所持が規制された。して北斎漫画図録の絵がのせてあります。筆者は日本の中世史が専門で武道史は研究対象外だと思うのですが、この記述ではかえって読者にこの記述が真実だと思わせてしまいます。著者の頭には現代剣道の試合がまずあり、そこから幕末の試合を想像したのだと思います。1つ目は流派によって胴は用いられず、また用いていた流派であっても基本的に胴体を保護することが目的で、胴はあまり打っていなかったこと。絵にも防具の胴は描かれていません。2つ目は、この絵を見てもわかるのですが、竹刀は現在の竹刀と異なり、防具を着用しても長い間、袋撓が用いられていたので記されているように「現在と同じ「四ツ割竹刀」で打突する「竹刀打込試合」が始まり」というわけではなく、現代式の竹刀の使用は大石進種次を待たねばならなかったこと。北斎漫画を見てわかるように面垂には刺し子まで描かれていてかなり詳しく描かれていますが竹刀の絵には先革や中結っもなくのっぺりしています。これは袋撓だからです。文字数の制限で簡略に記述したのかもしれませんが、これが史実として受け入れられては著者の意図と反するでしょう。3つ目は「竹刀の標準的長さである柄ともに三尺八寸(115センチ)は、もし真剣であれば重く、とても竹刀の所作のように自由には扱えない。刀はバランスによって随分軽重の感覚が異なりますので、重くて扱えないというのは、現代居合道か現代剣道の竹刀の扱い方を見ただけの文章かと思います。用い方が異なれば扱えます。4つ目は、よく言われる俗説です。「江戸時代の真剣は刃長二尺三寸(70センチ)いかに所持が規制された。これはあくまで俗説にすぎません。広島藩では二尺八寸五分までの所持は許されていますし、久留米の加藤田平八郎は江戸に出たころは三尺の刀を腰にしていたようです。〈常識〉VS.〈史実〉をセールスポイントにした書籍であっても常識にとらわれています。書籍を鵜呑みにするのは禁物です。2昨日、『武士の日本史』という本について述べましたが、この本にはほかにも?と思える記述があります。「首級をとるのは刀でなければならなかったからだ、というこの場合主に脇差のような短めの刀が使われたらしい。」これも誤解してしまうような文章です。多少、時代劇を見たことがある人なら、短刀ではなく1尺を超えた1尺5寸くらいの脇差を思い出すと思いますが、それでは長すぎ、短刀と書くべきだろうと思います。いった従来型の武芸が廃れ、刀・鑓も戦力としての価値を失ってゆく。鑓(銃を持つと鑓はもてないため)はその稽古が藩によっては廃止されていいますが、剣は「接戦の要」として廃れることはなく稽古されました。「接戦の要」とは、当時の戦術では銃で打ち合い至近距離になると銃剣突撃を行う白兵戦で勝負が決し、白兵戦が西洋でも廃れていませんでした。武士は以前にも述べたように白兵戦では銃剣の代わりに刀を用いたので剣術は廃れなかったのです。これは私が武道学会で発表した斎藤弥九郎のの野試合にはっきりと表れています。ほかにも???の箇所がいくつかあります。〈常識〉VS.〈史実〉を本の帯に記した書籍でもこれですから、すべてを鵜呑みにして信じることは過ちを生んでしまいます。すべて形の目録があり、初心者の段階から稽古していく順番が示されています。この目録に依ることなく初心の形を稽古して少し手順を覚えたら次にいきなり奥の形をしてみても全く効果はないどころか悪癖を身につけてしまうことになります。無雙神傳英信流であれば大森流をやっと覚えたばかりの初心者が詰合の稽古をしても英信流表の座法も身についておらず、虎一足もできないのですから、立膝で正対して右手で刀を引き抜いて手先で張りうけをする悪癖が身についてしまいます。一度身についた悪癖は、その何倍もの時間をかけなければなくなるものではありません。澁川一流柔術であれば、やっと込入くらいまで進んだ人が半棒や六尺棒の刀と棒を稽古したら臍下丹田を使う事もままならず、無駄な力を抜くこともできないのですから半棒や六尺棒を小手先で扱う悪癖が身につきます。無雙神傳英信流と同じように一度身についた悪癖は抜けません。大石神影流剣術もまた同様で試合口や陽之表を覚えた程度の人が二刀の稽古をしても手の内も出来ておらず、間合いも正確に撮れていなければ真似事にすぎません。体験で行うなら1回にとどめ、複数回同じ形を体験で行う事は避けてください。はいはいもできない赤ちゃんを無理やり立たせて、無理やり走らせたらどうなるか。いうまでもありません。先を焦る人は必ず遅れてしまいます。菅谷先生が数多くの手術の経験から人体の肩の解剖図が間違っていることを発見されたという事について、船橋整形外科の理学療法士の方と話をしたことがあります。理学療法士の方はその発見のあとに理学療法士の施術の方法まで変わり、講習でもテキストをそのまま信じ込むことの危うさについての話があったと話されました。鵜呑みにすることの危うさの例の一つです。貫汪館の道標へようこそ!ご質問のある方は貫汪館ホームページに記載してあるメールアドレスからご連絡ください。記事へのコメントではアドレスが記されてないため返信ができません。