真摯にお答えくださり感謝申し上げあます。私の質問に対して前向きに取り組まれたと認識し評価いたします。今後のご活躍を期待しております。(Thu)✎ある方が伝道中の一人の婦人。その方の証を聞いて、考えさせられるところが多くありました。その婦人の家に訪問すると、その訪問を心から準備されたことを感じさせられるように、お茶が準備され、お菓子が準備され、果物が準備され、更にはお土産まで準備されていたと言うのです。本当に心を込める方です。その方の身の上話を聞くと、お母さんはお父さんの3番目の妻だったとのこと。(Tue)✎このように真の愛の特性は、相手のために投入してはまた投入しようとするところから、その作用が誘発され始めるのです。神様は、このように人間のために与える真の愛の主体的な立場にいらっしゃり、与えてはまた与える愛の本性がその作用を継続させることによって永存されるのです。神様は全存在界の第一原因であられ、また始まりも終わりもない永遠な方である。いう言葉は、親から子どもへの最高の愛情表現です。子どもはまず親に肯定されることで、自分を肯定することを学び、そして周りの人を受け入れることを学んでいくのです。近年、胎内記憶の調査がめざましく進み、生まれる前のことを覚えている子どもが珍しくないことが分かってきました。前回の記事と同じ「復活論」にあることです。このような呼称なのか。この時代における人間は再臨主を信じ侍って、霊肉ともに完全に復活することによって、その霊人体は生霊体級を完成するようになるからです。ところで、この「侍る」ということ。これが必ずしも分かりやすいものではありません。田黒吾寛>侍義時代とは、まさにこの「仲良く暮らす」ことに焦点を置く時代だとも言えます。真の家庭の様子に、私も胸を痛めている者の一人です。式典に集まるご子女様の数が少ないことにも、寂しさを感じました。私は、「真の家庭」というものの原理的、摂理的な位置をどう理解するかについて、慎重にならざるを得ません。「真の家庭」はただ単に祝福家庭のトップに位置する家庭というのではなく、またただ単に人類のモデル家庭というのでもないと思っています。表現が難しいのですが、我々すべての新しい血統の根というのでしょうか、我々の家庭はすべてその根から出て育っていかなければならないので、「真の家庭」と我々自身を切り離して考えることができません。例えてみれば、根の調子がおかしいといって、枝葉が根を批判して問題が解決するものではありません。一つの運命共同体ですから、根の問題は枝葉の問題であり、逆に枝葉の問題は根の問題にもなります。「真の家庭」に全く問題がないというのではないでしょう。根が苦しんでいるなら、枝葉も一緒に苦しみます。枝葉の問題を根が背負っているのだとも思います。言葉足らずな感じがしますが、取り敢えずの回答にさせていただきます。教育部長コメントありがとうございます。返信は、田黒さんへのものを参考になさってください。真摯な答えありがとうございます。>「真の家庭」に全く問題がないというのではないでしょう。根が苦しんでいるなら、枝葉も一緒に苦しみます。枝葉の問題を根が背負っているのだとも思います。葉っぱはどうしても根に代わることはできないでしょうが、葉っぱにできることは根が願うような立派な葉っぱになることだと思っています。根の苦労は幹や枝葉に栄養を送って活かすことですから、一つ一つの葉っぱがよく育って立派になることが根を一番助けることだと思います。具体的には成熟した祝福家庭となること。周辺に祝福の恩恵を拡大すること。神様のみ旨は天国を創建することだとしても、私たち家庭毎のみ旨は自分の家庭を完成させること。いう家庭なしには天国はできない。今すぐには探せないのですが、そういう文先生のみ言葉もあったような気がします。現実には、我々がまだ十分立派な葉っぱになれていないために、根に大きな重荷を背負わせ続けているのではないかと思います。真摯なお答え有り難うございます。今後ともよろしくお願いします。原理講論の復活論に、「宗教はいかにして統一されるか」というテーマが扱われています。宗教統一の前提条件があります。それが、霊人たちの「再臨復活」というものです。再臨復活とは、肉身を持たなくなった霊人たちが、地上人の肉身を活用(再臨協助)することで自分の霊人体を成長完成させていくことです。先生が特別に、何千年前に生きては逝った霊人と地上にいる人とを祝福してあげました。その人々が、その霊人たちと暮らしています。彼らは、世の中の現在の人と結婚するより、霊界の霊人と結婚したほうが天国に行ける確率が高いので、霊人たちと結婚しようと思ったのです。彼らの心と体は、いつも神様のように一つになっているので闘いません。(Wed)✎イエスは、父がすべてのものを自分の手にお与えになったこと、また、自分は神から出てきて、神に帰ろうとしていることを思い、夕食の席から立ち上がって、上着を脱ぎ、手ぬぐいをとって腰に巻き、それから水をたらいに入れて、弟子たちの足を洗い、腰に巻いた手ぬぐいでふき始められた。して、シモン・ペテロの番になった。