読書のメモになります。音声入力なので誤字脱字が多そう。この広告は、90日以上更新していないブログに表示しています。ネルソンマンデラ読書メモネルソンマンデラの信念に生きるを読んだのでメモに残します。見るアフリカにはUbuntuと言う概念がある。これは私たちは他者を通してのみ人間として存在すると言う意味だ。マンデラに1番大事な教えを授けたのは27年間の刑務所生活であった。44歳で入社し、71歳で出所した。リーダーのあるべき姿とは、自ら先陣を切る事はもちろんだが、先陣を切っていると言う事実を他者が理解できるということも含んでいる。先陣を切るリーダーシップとは、説明責任を伴うことを意味する。マンデラが個人として人から注目されることが好きだが、集めた注目を常に仲間と共有することも忘れない。リーダーとはある種の象徴に過ぎないが、同時に自分自身は優れた象徴にならなければならないと考えていた。自分自身が常に最前線に立ち続ける事は不可能であるということも自覚していた。他者に権限委譲をしていかない限り、大きなゴールにはたどり着けないことも十分に認識していた。そのためにはメンバー全員が、自分たちがマンデラの意思決定に影響を与えているのだと言う当事者意識を持たせることが重要だと考えている。なんで刑務所ではまず45分間のランニング、その後腹筋を200回、腕立て100回を毎日の日課にしていた。久しぶりに途中で読むのをやめてしまった。130ページくらいまで読んだかな。自己啓発的な本でした。́・ω・)内容的には面白いし、読む価値はある本だけど、よくある自己啓発感が満載でした。デカルト読書メモデカルトの方法序説を読んだのでメモに残します。見る私がその時までに受け入れ信じてきた見解全てに対しては、自分の信念からいちどきっぱりと取り除いてみることが最善だと。人間が認識し得る全ての事柄は、同じやり方でつながりあっている、真でないいかなるものも真として受け入れることなく、1つのことから他のことを、演繹するのに必要な順序を常に守りさえすれば、どんなに遠く離れたものにも結局は到達できるし、どんなに隠れたものでも発見できる。それらの学問の原理はすべて哲学から借りるものであるはずなのに、私は哲学でまだ何も確実な原理を見出していないことに気がつき、なによりもまず、哲学において原理を打ち立てることに努めるべきだと考えた。ほんの少しでも疑いをかけるものは全部、絶対的に誤りとして廃棄すべきであり、そのあとで、私の信念の中に全く疑い得ない何かが残るかどうかを見極めねばならないと考えた。このようにすべてを偽と考える時も、そう考えているこの私は必然的に何者かでなければならない。私は考える、ゆえに私は存在すると言うこの真理は、揺るがしえないほど確実なものである。後半の、神の存在証明のところは疑問が残る本だった。デカルトの生きた時代は信仰の時代から科学の時代になるところ。そこで近代科学の基礎となる考えを作ったデカルト。それを記した本なので理系に進む人は読んでおくべきでしょうね。すごく読みづらいけど。デカルトTweet広告を非表示にするもっと読むコメントを書く2017-05-25【読書メモ】脳を鍛えるには運動しかない読書メモ脳を鍛えるには運動しかないを読んだのでメモに残そうと思います。見る脳内の信号送信の約80%を、になるのはグルタミン酸とギャバと呼ばれるガンマアミノ酪酸。古谷さんがニューロンの活動を活発にして信号のカスケード開始させる一方、ガンマアミノ酪酸はその活動を抑える。精神医学がそれよりも重視する神経伝達物質は、セロトニン、ノルアドレナリン、ドーパミン。神経伝達物質と同じぐらい重要なものに、因子と呼ばれるタンパク質群がある。神経伝達物質が信号を伝えるのに対して、神経栄養因子はニューロンの回路、つまり脳のインフラを構築し維持している。BDエヌエフはニューロンの機能向上させ、その成長を促し、強化し、細胞の死と言う自然なプロセスから守っていると言える。3回、それを12週間続けると遂行機能が向上することが確認された。走らせるだけのラット、平均台や不安定な障害物など複雑な運動技能を教え込んだラットでは、2週間後小脳のBDエヌエフは35%増加していた。走るラットは増加していなかった。大切な事は有酸素運動と複雑な動きを両方取り入れること。現代の生活では、いかにストレスを減らすかを説く様々なアドバイスがあるが、人間は困難があればこそ努力し、成長し、学ぶと言う点だ。細胞レベルでもそれは同じで、ストレスは脳の成長に拍車をかける。ストレスが過酷なものではなく、ニューロンが回復する時間があれば、結びつきは強くなり、私たちの心の機械はよりスムーズに動くようになる。ストレスが良いか悪いかの問題ではない。ストレスが必要不可欠なもの。ストレスが多すぎると人間はストレスと関係ない記憶を形成できなくなるし、また、すでに持っている記憶も取り出せなくなるのだ。ある程度のストレスは体にとって良い。ブロッコリーを食べると体に良いと言われているが実を言うと、ブロッコリーには抗酸化成分だけでなく、有害成分も含んでいる。この有害成分は昆虫などに食べられないためにブロッコリーが毒として進化させてきたものだ。これを食べると細胞は明らかにストレス反応を活性化させる。抗酸化酵素の量を増加させる。パニックを避ける人は恐怖の記憶を消す事はできないが、新しい記憶を作り出し、それを強化することで、元の記憶を脇へ押しやることができる。これを再帰属化とよぶ。激しい運動だけが、不安による肉体的な興奮に対する感受性を和らげることがわかっている。気分を良くするうつ病患者中10名と、同じような体格と学歴の健康な人10人の脳MRIで比べたところ、うつ病患者の海馬が健康な人のそれよりも最高で15%も小さかった。HDについて医学的な研究が進み、今では遺伝が影響すると考えられている。パーキンソン病は大脳基底核のドーパミン不足によって起きる。この病気は、運動機能だけでなく、複雑な認知作業の調整能力にも打撃を与える。運動運動することは、薬物依存や、ニコチン依存にも効果がある。運動が脳の中で薬物のように作用するのなら、運動も依存症になるのだろうか?ごくごく1部の人には運動依存症の人もいる。運動する母親ラットから生まれた子供ラットは、生まれた直後、14日後、28日後、のいずれにおいてもBDエヌエフのレベルが高かった。基本的に母親が運動しているラットは運動してないラットから生まれた子供ラットより、学習能力が高く覚えるのも早かった。女性は、より男性より長く生きることを計算に入れても、アルツハイマー病になりやすい。運動している女性は、運動しない女性より50%もアルツハイマー病にかかるリスクは少なかった。毎日運動するラットと、隔日で運動させるラットは最初の頃はBDエヌエフの量は毎日運動するラットの方が多かったが、1ヶ月もたつとどちらも同じ位のBDエヌエフの量だった。毎日運動することが好ましいが、休み休みでも運動すれば効果がある。運動の素晴らしさが書かれまくっていた。運動が与える健康への良さについて科学的に知りたい人はこの本を読めばいいけど、別に知りたくないって人は読まなくても良いと思う。運動すればいいんだろうな。読書メモ東浩紀さんのゲンロン0を再読したのでメモに残します。最初読んだときは面白すぎて次々に読んでしまったので、メモを取る余裕がありませんでした。人文思想書とは思えないおもしろさがあります。共同体の外部を尊重すべきという点では多くの思想家が一致。自分が属する共同体ばかりを尊重した挙句の世界大戦があったからだ。いまの時代はまたしても自国ファースト中心になりつつある。観光客から始まる新しい他者の哲学を構想するのがこの本の目的。観光は近代以降の言葉。旅や巡礼や冒険は昔から存在したが観光は近代以降の社会にしか存在しない。その理由は大衆社会と消費社会が関係しており、労働者階級が力をもったから。富裕層だけのものではなくなった。本書の狙いの3つグローバリズムについての新たな思考の枠組みを作りたい。観光はグローバリズムと切り離せない。観光の是非の議論はグローバリズムの是非をめぐる議論と切り離せない。今までの思想ではグローバリズムを悪と捉えてきた。確かにグローバリズムは富の集中を強めたか、国家間では貧富の差を縮めている。世界は今急速に均質になりつつある。2つ目の狙いは人間や社会について必要性(必然性)からではなく不必要性(偶然性)から考える枠組みを提示したい。そもそも観光は必要に迫られて行うものではない。行く必要もないはずの場所にふらりと行き、見る必要のないものを見て、会う必要がない人に会う。観光客の本質を捉える上でこの偶然性は極めて重要で、そこに観光客の限界があり、また可能性がある。3つ目の狙いは、真面目と不真面目の境界を越えたところに、新たな知的言説を立ち上げたい。学者は基本的に真面目な事しか考えない。観光とは不真面目なものだ。学者にとって観光を研究対象とする事はとても難しい。人文系の学者はまさに今、真面目と不真面目の二項対立を越えなければならないと言うのが東さんの認識。今のテロリストの今の最大の問題点は、テロリスト自身が観光客的な存在になっていることである。そんな彼らの動機について真面目に考察すればするほど空回りしてしまう。テロリストの件でその行為は人を殺し、自爆したりするのだから真面目としか言いようがない。この真面目と不真面目とも言えないこのような行為に対して、政治的な思考は原理的に対処できない。政治的なるものの本質は自国民と敵を公的な基準で分けることにあるから。テロリストの行動を予測するためには、真面目と不真面目の境界を棚上げする必要がある。ルソーは政治思想家としては個人は共同体の意思に従うべきと主張し、全体主義に近い立場の人物として知られている。文学者が集まり全体主義な社会を生み出すメカニズムを考案しなければならなかった。一般意志の概念はその必要性から生み出された。5の理由、ルソーは人間が嫌いだった世界も嫌いだった。理想はそもそも人間は社会など作らず、したがって学問も芸術も持たず家族単位でバラバラに生きるのが本来の姿だと考えていた。かかわらず人間は社会を作った。それはなぜかを考えた。人間は社会を作りたくない。かかわらず人間は現実に社会を作る。言い換えれば公共性など誰も持ちたくないのだが、公共性を持つ。アダムスミスの道徳感情論はルソーと同じように指摘で孤独な個人がいかにして社会を構成するようになるか、そのメカニズムを主題としている。この本の主題の観光客はまさに社会など作るつもりもないが、にもかかわらず社会を作ってしまう存在の範例として考えられている。ルソーやアダムスミスの考えとは違ってなぜか今は人間はそもそも人間が好きであり、社会=国家を作るものであるとされている。結果として19世紀以降の世界においては社会性のある人間と社会性のない人間、公共性のある人間と公共性のない人間、神的な人間と私的な人間、政治家と文学者、真面目な人間と不真面目な人間とが単純に切り分けられることとなった。この切り分けの中で捉えるからこそ、観光客あるいはテロリストも見えなくなるのである。21世紀の思想はもう一度それを見えるようにしなければならない。この本は人間は人間が好きではない、人間は社会を作りたくない、でも人間は社会を作る。その理由を一般意志の再読ではなくて、観光客のあり方に、見出そうと試みるもの。観光客の哲学の基礎固めについて思考するために2人の哲学者を召喚。1人目がヴォルテール。ヴォルテールはカンディードにてライプニッツが主張した最善説を批判した。最善説とは、世界は最善であり悪の事実にもかかわらず合目的的であり、有限な諸事物の価値は普遍的全体を実現する手段として肯定されると言うテーゼ。世界はうまくいってるので、細かいことは気にするなってこと。