久留米藩は柳河藩と地理的に近いところからこれらの流派と大石神影流の門人との試合はよく行われており、渡部直八もこれらの流派についての情報を持っていたと考えられる。神陰流の加藤田平八郎は奥免許12人の一人となる門人の奥村七助(園田円斎)を大石進に入門させているほどであり、試合に関してそれほど違和感はなかったと考えられる。小城藩では新陰流の鍋島邦衛の門人、大石神蔭(ママ)流の江副七兵衛の門人、戸田流の納富五郎太夫の門人、大石神影流の大石七太夫の門人と試合をしている。柳生但馬守宗矩より免許を授かりその子直能につたえ、以後家老の西小路鍋島家によって明治維新まで指南された。」とあるように防具着用の試合、他流試合を行わなかったが、小城藩の新陰流は廻国修行者を受け入れており、また、その門人である水町蔵人を大石進に入門させていることから防具着用の試合稽古を始めていたようである。大石七太夫門人と記した水町蔵人は前述のように新陰流の鍋島邦衛の門人であり、大石神影流の免許皆伝を授かっている。名前を新陰流の中に記入しなかったのは大石神影流の同門の渡部直八のことを考えたためと考えられる。ころから関係があった。「大石家皆傳の人(大石祖父ヨリ傳)此新助・肥前国の人五郎川大四郎と両人之由」とある12)。伝えられた愛洲陰流が教授されていた。江副七兵衛は小城市の岡山神社のそばにある石碑に見るように大石神影流剣術のほか天神真楊流体術と八天舞相流棒縄術を教授していた。戸田流は納富五郎太夫に至るまで納富家で五代にわたり教授されている。子と孫がそれぞれ剣道範士となっている。教授していたことがわかる。ころから関係があった。「大石家皆傳の人(大石祖父ヨリ傳)此新助・肥前国の人五郎川大四郎と両人之由」とある12)。伝えられた愛洲陰流が教授されていた。江副七兵衛は小城市の岡山神社のそばにある石碑に見るように大石神影流剣術のほか天神真楊流体術と八天舞相流棒縄術を教授していた。戸田流は納富五郎太夫に至るまで納富家で五代にわたり教授されている。子と孫がそれぞれ剣道範士となっている。教授していたことがわかる。上記のように小城藩は大石家とのつながりが深く、大石神影流と戸田流との関係は見出すことができないが、渡部直八には小城藩での試合でも大きな緊張感はなかったと考えられる。(ママ)門下と試合をしているので、渡部直八は再び大石七太夫のもとに帰ったと考えられる。渡部直八の年齢や修行歴は不明であるが、弘化4年(1847)の廻国修行は小規模の廻国であり、試合相手の情報が得やすい地域での廻国であるため、渡部直八の経歴は不明であるが、渡部直八は大石神影流の修行歴はあまり長くなかったものと考えられる。弘化5年(1848)の廻国修行は弘化4年(1847)の廻国修行にくらべてやや広範囲の廻国である。試合をして大石道場に帰っている。蓮池藩での大石流・神形刀流(ママ)の富永清太夫は、はじめ小城藩の大石家の門人である五郎川大四郎の弟子で、のち大石進種次のもとで大石神影流を修行し、江戸で心形刀流を修行している。再遊之巻』の天保11年(1840)11月4日の記述には下記のようにあり、江戸では大石進に随従し稽古していたことがわかる。渡部直八には試合に関して違和感はなかったと考えられる。タイ捨流との試合は渡部直八にとってなじみのないものであったと考えられる。き事」14)と記しており、旧態依然とした試合方法をとっていたことがわかる。い、急ニ掛リ分合をせる仕口」と記されているところから。佐賀藩内の他流派に影響を与えていたと考えられる。鉄人流は青木常衛門家直の系統で試合にも二刀を用いていたらしい。タイ捨流はタイ捨流の流祖である丸目蔵人によって直接佐賀藩に伝えられた。松平入道雪窓と遠藤小弥太が印可を受け、幕末まで伝えられたが中級武士から下級武士の間に稽古されたという。佐賀藩での試合は試合方法も異なり、渡部直八にとってなじみがなく緊張感がある試合であったと考えられる。貫汪館の道標へようこそ!ご質問のある方は貫汪館ホームページに記載してあるメールアドレスからご連絡ください。記事へのコメントではアドレスが記されてないため返信ができません。