心が歪んでいるのです。心が定まらず、ああしよう、こうしよう。したい、こうもしたいとさまよっているから体もさまよい歪むのです。7月31日と8月1日、久留米に指導にまいります。興味のある方は久留米道場のH.Pの連絡先へ御連絡ください。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。抜付けから斬撃をして斬り下した刀の位置は「これこれこういう所にあるはず。」あるいは「切先は床上何cm位にあるはず。抜き付けてから敵はどのようになるかはわからず、自分が高い位置に斬り込めば刀は比較的高い位置でとまり、低い位置に斬り込めば刀は比較的低い位置にとまります。切先は・・・という論議は全く意味をなしません。同じ長さの刀であっても反りの強い刀や反りの浅い刀があり、また長さも異なれば当然斬り下した時の切先の高さは異なります。外形を考えて動きをそれに合わすという稽古方法は固定された動きしか出来ないようにする駄目な稽古方法です。稽古は自由自在になる事を目指したものでなければなりません。7月31日と8月1日、久留米に指導にまいります。興味のある方は久留米道場のH.Pの連絡先へ御連絡ください。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。手と身とあしと一体にせよこの歌も定善流の伝書に記してあります。当然の体遣いなのですが、当時にあっても出来ない方もいたのかと考えさせられます。解説には以下のようにあります。手足体がばらばらに動いてしまっては技も掛かる事はありません。体を一つに統一するものが臍下丹田であって、これに自分の体の全てを預けておけばよいのですが、「ああしたい、こうしたい。」という思いが強い方は体がバラバラになってしまうようです。いって下手な理解をして体を力ませて硬直させ体が統一されていると感じるような愚かな思いにとらわれてもなりません。この教えは柔術も居合もかわる事はありません。刀が加わるので「刀と手と身とあしと一体にせよ」となるでしょうか。7月31日と8月1日、久留米に指導にまいります。興味のある方は久留米道場のH.Pの連絡先へ御連絡ください。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。我太刀にまた心ゆるすなこれも定善流の伝書にある歌です。澁川一流にも鯉口、居合など無手で刀を持った相手を制する形がありますが、相手を制したあとに相手の刀を処理してしまわなければ、相手に次の動きをされてしまいます。自分が刀を腰にしている場合は、かえって敵に奪われて、それによって自分が害される場合もありますので自分自身の刀にも油断することは出来ません。和歌の解説に以下のように記してあります。久留米道場の稽古記録が更新されています。7月31日と8月1日、久留米に指導にまいります。興味のある方は久留米道場のH.Pの連絡先へ御連絡ください。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。通う高校の体育では1年生で剣道の授業があるそうです。おかしな事として話してくれたのですが、道場に入る前に「御願いします!」と大きな声で礼をしながら言わなければならない事になっていて声が少しでも小さいと体育の教師が「やりなおし。」と指導をするのだそうです。私ははじめは体育教師に対して礼をするのかと思っていたのですが、体育教師に礼をするのではなく道場に対する礼なのだそうです。次男が言うには、あまりにも奇異なので最近は体育の教師が来る前に皆で早く道場に行って、常識的な声で言っていると話していました。その体育の教師は大学で剣道を専門にしていて高校でも剣道部の顧問だという事なのです。中学校で武道を必修化して、「日本の伝統文化うんぬん・・・。」と言っても駄目どころか、マイナスなのではないかと思います。大学の体育学部出身で剣道を専門にしていた体育の教員がこれなのですから、奇妙な事を伝統として教えられるだけになってしまいます。7月31日と8月1日、久留米に指導にまいります。興味のある方は久留米道場のH.Pの連絡先へ御連絡ください。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。畝重實嗣昭先生は名刺に「指南」という肩書きを用いておられました。指南とは南を示す指南車の車を省いたものから来ており、行くべき方向を示す人、つまり師であるという事です。指導するためにはその人の全体を見渡して、この時点から上達するためには今何をなさなければならないかを見極め、個々に指導しています。指導は聞いていても自分が動き始めたら、今聞いて「はい。」といったのはどこへ行ってしまったのか。指導に従って稽古しようとしていない方も居られます。動き始めたら自分が「ああしよう。」と思ったこと以外は全て忘れてしまうのだろうと思います。先達の言葉に従わず、自分の思い込みに忠実に稽古するのですから自分自身は一生懸命稽古したと思っていても実際は進むべき方向からはますます遠ざかってしまっており、下達しかしていません。梅本三男貫正先生はそれを「我が強い」と言って遠ざけておられました。我が強い方には教えようがないのです。何年掛ろうとも自分自身で気付かれるのを待つしかありません。7月31日と8月1日、久留米に指導にまいります。興味のある方は久留米道場のH.Pの連絡先へ御連絡ください。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。居合の稽古が座しての方から始まる意義については度々述べていますが、理解するのが難しいようですのでくどいようですが、また述べておきます。居合で座って稽古するのは下肢を使わないためです。下肢を使わないといっても、下肢は働きます。使わないというのは踏ん張らない、蹴らないという事です。踏ん張らず蹴らなければ動く事は出来ないと単純に考えてしまったらそれまでです。初めから自由に動く事など出来ません。いって蹴り踏ん張っていてはいつまでたっても上達はありません。動けないからこそ工夫が必要になり業が生まれます。座した居合で大腿部を用いて体を持ち上げ、抜きつけた瞬間に下肢を固めてしまう動きは無双神伝英信流では行いません。下肢を固めてしまえばいくら上半身で刀を振ってもびくともしないといった錯覚に囚われる方もあるようですが、それは動けないのであって、居付いているのです。座して体のどこにも力みがない状態は抜きつけても斬撃しても血振いしても変わってはなりません。そのために座るのですから。「居合でいう脚で斬る」という事と、「脚力を用いる」という事とは全く反対の動きです。7月31日と8月1日、久留米に指導にまいります。興味のある方は久留米道場のH.Pの連絡先へ御連絡ください。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。集中力が身につきますか?居合や柔術を知らない方で、稽古を始めてみたいと興味をもたれる方が、ときに「集中力が身につきますか?」と質問され事があります。集中力は身につきませんと答えます。実際、一般にいわれるようには集中していないからです。一般にいわれる集中力のイメージは何かに集中していたら、それ以外の雑音は耳に入らないとか、周りの者が何をしていようが自分のしている事にだけ注意を向けているという状態です。居合でも柔術でも集中はしていません。集中してしまったらそこに居付いてしまうからです。実際は集中せずに解放しています。解放すれば居付きはなくなります。自然と全ての情報とつながります。稽古している方で分からない方は工夫を重ねてください。7月31日と8月1日、久留米に指導にまいります。興味のある方は久留米道場のH.Pの連絡先へ御連絡ください。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。姿勢が良くなりますか?「姿勢が良くなりますか?という問いかけも、武術を知らない方から出る質問の一つです。江戸時代以前から続く武術では現代的な姿勢の良さは身に尽きませんし、否定すらする場合があります。現代的な姿勢の良さのイメージは胸を張り、背筋をぴっと伸ばし首筋をピンとさせ、腰を入れて、脚もすらっと伸びさっつさっと歩くイメージですが、それは明治以降に軍人の姿勢が日本で一般的になり、また学校教育でも教えられたために、良い姿勢のイメージとして定着したものです。その姿勢を求めるのであれば、現代武道を稽古するほうが早道だと思います。武術においてはどのようにでも動ける状態にある姿勢を尊びます。したがって胸を張り背筋をぴんと伸ばしてしまうと特定の範囲内の動きであれば有効ですが、全方位というわけにはならなくなってしまいます。肩の力は抜け下方に下がり、胸をそらす事もなく背筋を無理にピンと伸ばす事もありません。幕末の武士の写真を見てください。7月31日と8月1日、久留米に指導にまいります。興味のある方は久留米道場のH.Pの連絡先へ御連絡ください。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。代々背がまえがかる師によれば大石家の人は代々背が前がかるのだそうです。これは代々剱を振り続けてきたからだろうと言う事でした。胸を張った姿勢ではないということです。現代人の姿勢は明治維新以降の国民皆兵の中で形作られてきました。肖像画はみな背が前がかっています。西洋化された現代的な感覚でみれば背がまえがかっていると感じられても当時にあってはそれが普通であったのだろうと思います。大石家代々の師範も明治維新以降の感覚で判断すれば背が舞えがかっていたと言う事なのではないかと思います。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。貫汪館の道標へようこそ!ご質問のある方は貫汪館ホームページに記載してあるメールアドレスからご連絡ください。記事へのコメントではアドレスが記されてないため返信ができません。