かような本を出版することができたのもビジネスパーソンとしての高橋の力量か。驚いたことに、中村元〈なかむら・はじめ〉が「刊行に寄せて」という一文を書いている。書評:思想・哲学あまり面白くなかった。時間が流れる時代だったのだろう。薄っぺらいから読めたようなものだ。トルストイは、かれ独特のやり方でこの問題に到達している。クリシュナムルティクリシュナムルティの「言葉の揺れ」を正確に翻訳した労作で、原書のみならず録音テープの内容で補完している。声の響きを除けば我々は聴衆と全く同じ位置に置かれるというわけ。私はどうしてもこの女性が好きになれない。シモーヌ・ヴェイユはあまりにも清らかで純粋だ。彼女は生き急ぎ、死に急いでいた。常人の数倍ものスピードで生きた彼女は34歳で死んだ。「政治とカネ」の問題がかまびすしい。電波利権に浴する人々が口角泡を飛ばして政治家を糾弾している。去る参院選では「クリーンな政治」を掲げた政党もあった。思想や宗教が人間の本質をわしづかみにすると国境を越えて広まってゆく。普遍性は言語や文化を超越して「人間の共通項」を炙(あぶ)り出す。エゴを支えているのは差異への執着だ。若い頃に運動をしてきたこともあって、私は思想や宗教をスポーツと同じ次元で見つめる癖があった。「生きる智慧」は身体性や皮膚感覚に求めるべきだという強い思い込みがあった。昨年の10月から怒涛の如くクリシュナムルティ本を読んできた。そこで感受性の偏りを防ぎ、バランスをとる目的で本書を読んだ。思想・哲学の無力さがよくわかった。大体、近代思想の多くが西欧から誕生した時点で胡散臭い。文明の進歩は人間を自然から隔絶した。密閉された住居、快適な空調、加工された食品、電線や電波を介したコミュニケーション、情報を伝えるメディア......。クリシュナムルティスーザン・ソンタグの名前は知っていた。顔を見た時は「インディアンの血が混じっているのか?」と思った。高橋源一郎は授業でこのテキストを紹介した後で、「窓の外を見てください。風景が変わって見えませんか?」と語った。視覚スーザン・ソンタグの本を初めて読んだ。柔軟さとしなやかさが強さであることを示している。当初、「鞭のようだ」と思った。衣(ころも)のように包み込み、水のごとく浸透する、と言うべきか。クリシュナムルティ人が歴史を動かすのか、歴史が人をつくるのか──いずれにしても時代と人は密接につながり、シンクロしてゆく。歴史を通じて、ごく稀にではあるが伝統に抗した人々がいる。クリシュナムルティ「沢村貞子に似ているな」──私が初めてクリシュナムルティの顔を見た時の印象だ。若かりし頃の写真は彫像のように端正でエネルギッシュだ。思わず、「ヨッ、色男!」と声を掛けたくなるほど。英語のDVDを大野純一の提案でDVDブックにしたようだ。『英知の教育』同様、クリシュナムルティスクールで行われた講話と質疑応答で構成されている。冒頭に27ページに及ぶ序文が記されており、クリシュナムルティの教育に懸ける情熱がほとばしっている。