太刀打の神妙剣の稽古ですが、「相手が斬り下ろしてくるので、それに合わせて刀を抜いていき」という意識があっては全く稽古にはなりません。そのような稽古をしていたら華法としかならず、箕はありません。神妙剣はあくまで無のまま進み、敵の太刀がおりてくるのを感じ、抜付けに払います。形の手順は決まっていても形の稽古は毎回新たなものでなくてはならないのです。無であるから相手の斬り下ろして来る太刀に応じる事が出来ます。「来るか来るか」と待っているのはたんに手順を行っているに過ぎません。神妙剣は形には太刀を払いますが、実は敵に抜付ける稽古をしています。7月11日(日)に開催いたします。今回の講習会では太刀打・詰合を中心に稽古します。稽古のページを御覧になり、どなたでもご参加ください。19時~20時45分です。銃剱術は言うまでもないことですが、小銃に着剣し白兵戦のさいにこれで刺突する武術です。江戸時代末期にも銃槍術として工夫しようとした藩もあったようですが、武士は白兵戦になると小銃を捨て、刀を用いたようです。明治維新後陸軍が創設され、はじめフランス流の銃剱術が導入されましたが、日本人の気質に会わないため陸軍戸山学校で津田教修大尉を中心として日本式の銃剱術が生み出されました。津田一伝流は久留米藩に江戸から浅山一伝流をもたらし教授していた津田家の江戸時代末期の当主である津田一左衛門(後に正之)によって浅山一伝流から生まれました。藩主の命によって津田一伝流と唱えたため自流を御流儀と称していました。白刃を振るい白兵戦で戦功を立てています。私は突技中心の銃剱術と剱術の津田一伝流がどうして結びつくのかと、ずっと疑問に思っていました。津田教修は何流の槍術を学んだのだろうかとか、津田一伝流に短槍術があったのだろうかとも考えました。ある時、大石神影流の突の動きを稽古しているときにふと思いつきました。左右を逆にしてみたらどうだろうかと。左右を逆にして突を行い、さらに右手をスライドして木銃の突起部に位置させて突いてみるとその動きが明治時代の初期の銃剣術動きの絵図にかなり似ているのです。銃剣術の初期の動きは槍術とは異なっていたので銃剱術と槍術とがどうしても結びつかなかったのですが、剣術の突なら結びつきます。防具着用の突技の元祖は大石神影流で柳川藩のおとなりの久留米藩に突技の影響がなかったとは思えません。津田一伝流の防具着用の上での突技には大石神影流の影響があったはずです。推論に過ぎませんが津田教修は剣術の突技をもとに銃剣術の突技を考え、それに槍術などの理論も付加したのではないでしょうか。津田一伝流は現存していませんので、その形を見ることが出来ないのが残念です。私が子供の頃、江戸時代の剱術と現代剣道は全く別物であると言う事を知っていれば津田一伝流を知っていたかもしれません。津田一伝流の最後の免許皆傳者であった方が廣島県におられたのですから。7月11日(日)に開催いたします。今回の講習会では太刀打・詰合を中心に稽古します。稽古のページを御覧になり、どなたでもご参加ください。19時~20時45分です。我身は延びな行かば身を行けこの歌も定善流の伝書に記されている和歌です。これも稽古の際によくお話しすることと同じですが、初心者の方は相手から逃げ自分の間の外から相手を取ろうとされます。そのため自分の体を伸ばし自分の中心からの働きの有効範囲外で技を掛けようとするために技がかからず動きは徒労に終っています。いつも同じ指導を受ける方は以下の解説文を読み、工夫してください。本文中に「向へ行候共手と身と離れず躰の不延やうにして身を寄せて行く事第一にて候」とありますが初心者の方には小手先を働かせ手と身と離れる方がおられます。人は手先の感覚が発達しているので無理からぬこととは思いますが、末端を中心にしてしまえば中心は働くことがありません。心しなければなりません。久留米道場の稽古記録が更新されています。7月11日(日)に開催いたします。今回の講習会では太刀打・詰合を中心に稽古します。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。膝サポーターある時、道場に見学に来られた方が不思議そうに膝サポーターはしないのですかと聞かれました。その方が所属している連盟では多くの方が膝サポーターを使われるらしいのです。梅本三男貫正先生も膝サポーターというものは着用した事がありません。お仕事やスポーツなどではじめから膝を痛めている方は別として膝サポーターなど必要は無いのです。稽古で体を痛めるとすれば、それは動きそのものが悪いのであって、たくさん稽古したら体が故障するのは当然だという考えは武術にはありません。体を痛めてしまった時は自分自身の悪い動きを体が教えてくれているときであって、それを正すことなしに上達する事はありません。考えてみたら簡単に分かるでしょうが、江戸時代の居合を稽古する武士が膝サポーターなど用いたでしょうか。膝サポーターなど存在していません。サポーターを使う必要の無い動きをしていたからです。膝サポーターをしないのを不思議に思っていたらその方がその方たちが行っている居合を刀なしで見せてくれました。膝を痛めるような動きをされていました。その動きは連盟によってきめられた動きだという事ですから、体の丈夫な人でない限りは膝を痛めてしまうでしょう。7月11日(日)に開催いたします。今回の講習会では太刀打・詰合を中心に稽古します。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。通じて上達するかどうかは行った回数になるのではなく、どのように稽古したかによります。太刀打の稽古を行うと、形の手順を追いかけられる方も居られます。初心者で形の手順がまだよく分かっていない方であれば仕方ありません。何回も稽古して形の手順くらいは体で覚えているのに手順を追っていては絶対に上達する事はありません。形は毎回始めて行うものであり、毎回自分にとって新たな物でなければならなりません。次はこうくるのでこう応じ、次はこうくるのでこのように応じるとか、斬りこめば敵はこう受けるという意識をもっていては見事に手順を繰り返しているだけで、それは華法にすぎず、それだけの動きしか出来るようにはなりません。塗り絵をしているようなものです。形の手順は忘れ、毎回予測不可能な物として稽古するときにのみ形稽古を通じて上達する事が出来ます。素抜き抜刀術も同じ事で相手を想定してといっても毎回新たな敵でなければならず、敵との距離はこの距離で、抜付けは敵のどこを正確に斬って、斬撃はどこくらいまで斬り下ろす。抜付けの想定の多くが「敵の右側面に抜付ける」となっているのもこの理由によります。稽古の内容を工夫してください。このような事は柔術でも同じ事です。初心者ならば手順を追うことに精一杯でしょうが、受の動きは同じ手順をしていても毎回微妙に足の位置や重心の高さ体の向き等が異なっています。7月11日(日)に開催いたします。今回の講習会では太刀打・詰合を中心に稽古します。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。「柄手の掛りは」というと何か特別な方法によって柄に右手を掛けなければならないと感じられてしまいますが、特別な方法などありません。柄に手を掛けるという動きはしないのですから。抜付けを難しくされている方は柄に柄手を掛けて、柄手に居付いてしまっているから難しいのです。掛けるという意識と動作がなければ居付いてしまう事はありませんし、そのまま自由です。7月11日(日)に開催いたします。今回の講習会では太刀打・詰合を中心に稽古します。稽古のページを御覧になり、どなたでもご参加ください。19時~20時45分です。大森流も英信流表も全ての形を稽古することによって偏りのない身の備えや動きを養えるように形を組み立ててあります。形は満遍なく稽古する必要があります。あれば大森流は初発刀から抜打まで、進んでいる方は英信流の横雲から抜打までを稽古時間内に通して稽古し、残りの時間で動きの悪い形や、苦手な形を工夫するようにします。できれば一つの形を一回行い、次にうつり大森流は11本、英信流表は10本で終え、個々の形の工夫に入ればよいのですが、どうしてもという方は一つの形を二本づつ稽古して全ての形を通してください。一つの形を何度も行うと、「次により良い動きとなればよい。」という心の甘えが生じやすいのでなるべく避けるべきです。一本一本に自分のもてる全てがでなければ稽古にはなりません。久留米道場の稽古記録が更新されています。7月11日(日)に開催いたします。今回の講習会では太刀打・詰合を中心に稽古します。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。上達は稽古の密度による武術の上達はかけた時間数によるのではなく、その密度によります。稽古内容が人の十分の一に満たない人は人が一年ですむところを十年かかってしまいます。私が師の下で稽古していたときにも、なんでそんなに簡単にわかったつもり、出来たつもりになれるのかと思える方はたくさん居られました。肩の力みを抜くだけでも、まだまだまだまだと思って稽古する方と、ちょっと力を抜いてみてそれで良しとされる方とでは稽古密度が全く異なっています。」と指導されても一度や二度やってみてできたと思う人と、まだ指導された事の五分の一も出来てはいないと求め続ける人では稽古の密度が異なるのは当然のことなのです。そこが分かる人か、分からない人かでは随分大きな開きが出来てしまいます。求められた事を徹底して突き詰めようとする人か、自分の興味関心のあるところに目が言ってしまい易い人かのちがいといっても良いかとも思います。自分は一生懸命稽古していると思っても、求められている事を一生懸命していないので稽古の密度は薄いのです。7月11日(日)に開催いたします。今回の講習会では太刀打・詰合を中心に稽古します。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。先入観を捨て去る居合でも柔術でも、このようなものという先入観が強ければ強いほど上達からは遠ざかります。その先入観を捨てる事が出来なければ上達する事はありません。先入観というものは居合や柔術の稽古を始める前に形成されたものだけを言うのではありません。稽古を始めたばかりの何も分からない時の自分の感覚で物事を捉えてしまったら、それは今後の稽古に対しての邪魔な先入観となってしまいます。ある程度手順を覚えてきた時にも、このようにするのだとかってに思い込んでしまえばそれも以後の稽古にとっては邪魔な先入観にしかなりません。できるようになっても、この方が良いと自分で思い込んでしまってもそれが以後の稽古の邪魔をする先入観になってしまいます。上達されない方の多くはこのような先入観をもたれ、何も見えなくなっておられます。見ようともしなくなっておられます。7月11日(日)に開催いたします。今回の講習会では太刀打・詰合を中心に稽古します。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。稽古では膝サポーターと言うものを用いません。理由は必要ないからです。動けば膝は痛めることはありませんし、初心者の方は只でさえ感覚が発達していないのに、サポーターを用いてしまえば床に接している体の感覚をますます鈍くさせてしまうだけだからです。江戸時代に用いられていないものを現代に用いなければならないような動きは間違っています。居合帯というものもあるようです。角帯よりも随分巾が狭く何ともいえない存在です。私が師に入門した時には「角帯を用いる。」と師ははっきり仰いました。居合帯のほうが値段が安いと思っておられる方も居られるようですが、インターネットで購入すればしっかりした絹の角帯でも随分安いものです。江戸時代に用いられていなかった随分巾の狭い帯を用いてしまうと刀の落ち着きや鞘が動くときの感覚は全く異なってしまうというのは想像に難くありません。簡便だという理由で異なったものを用いてしまうと、稽古の時の説明も異なった感覚で自分なりに解釈してしまう恐れがあります。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。多くの方にお集まりいただき有難うございました。本日は太刀打を中心に稽古を行いましたが、居合が如何にあらねばあらぬかご理解いただけたと思います。仮想の敵を相手にしているからと言って、気で制するの、一刀両断するためにタメるのといった動きをしていれば先に斬られるという事は自明の理です。太刀打を手順を追っているだけでは見えてきませんが、求められる事を正しく稽古していただければ見えていなかった事も見えてきたことと思います。個々の動きでいえば「出合」「附入」は運剱と体の用い方を素抜き抜刀術と共通のものとして学ぶ事が出来ます。運剱と変わることはなく仮想の敵ではなく打太刀がいるわけですから、自分勝手な動きをする事は出来ず、自在に動く為の手掛かりを得る事が出来たと思います。請流・請入は体も心も居着いていては技になりません。抜付けで体を力ませ、斬撃でさらに力ませという悪癖のついた体では敵に斬られてしまうということはよく理解いただけたと思います。月影・水月刀では心を無にする事を学びます。来るか来るかと心にも体にも相手の動きを待っていたらかえって応じることは出来なくなります。意図的な動きは排除されなければ形にはなりません。独妙剱では自分の体に力みが残る事によって如何に動けなくなっているかを学び、絶妙剣では小手先の動きは役に立たない事を学び、心妙剱では抜付けが如何にあらねばならないかを学んでいただけたと思います。大石神影流の手数も表拾本の内、七本を稽古して頂きましたが、無理無駄が無いという基礎が出来ていなければ動きの異なるものを学ぶ事は難しいと感じていただけたのではないかと思います。今稽古していることに少しでも居着きや偏りがあり、汎用的な基礎がなければ変化できないものです。難しいと感じられた方は今稽古していることにおいても動きが偏っている可能性がありますのでしっかりと自分自身の動きを確認してください。次の講習会は9月12日の予定です。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。6月号に高野佐三郎の『剣道』の一部が載っていました。この著作は以前にも読んだ事があり、また武道学会などでも取り上げられた事があったと思いますが、今行われている剣道形というものがどういう意図のもとに作られたのかがはっきり記されています。一般的には各流派の粋を集めて作られたとされていますが、実際は全く異なります。以下の文を読んでください。形を演ずるに当りては充分に真剣対敵の気合を込め、寸毫の油断なく、一呼吸と錐も苛もせず、剣道の法則に従ひ確実に演練すべし。以てすることゝなれり。従来の形は形としてのみ用ひられ仕合に応用し得ぎるもの多かりき。此の形は僅に十本に過ぎぎれども之を活用すれば何本にも応用するを得可し。実際の仕合に応用し得るを主眼としてこれを制定せり。前段は形に対する一般論ですので読み流してください。に於て選定せる形は其数数百に上り往々形としての意義を没却せるのみならず剣道教授上種々の不便少からぎりき。・・・」の「剣道教授上種々の不便」とは一体何を意味するのでしょう。次の文で剣道形制定の目的がはっきりします。「従来の形は形としてのみ用ひられ仕合に応用し得ぎるもの多かりき。此の形は僅に十本に過ぎぎれども之を活用すれば何本にも応用するを得可し。実際の仕合に応用し得るを主眼としてこれを制定せり。」つまり「剣道形とは防具着用の現代剣道の試合のために作られた形である。」という事がはっきり記されています。竹刀稽古用のための形であるわけで、各流派の粋を集めたなどというものではないのです。ここでさきほどの「剣道教授上種々の不便」という言葉がはっきりします。流派の形はあくまでも命がかかった時のためのものであるので袈裟に切り込んだり、あるいは脇壷に下から斬り上げたり、篭手を下から斬り上げたり、内腿を斬ったり脚を払ったり、顔を突いたりといった現代剣道では一本にならない技が数多くあります。このような形を稽古していたら防具着用の現代剣道には種々の不便が生じるのは当然です。各流派の形では足は撞木にとったり、八文字にとる場合もあり、構えも流派によって異なっています。体の遣方も異なっているのです。これでは大日本武徳会の剣道として統一する事は出来ません。これが「剣道教授上種々の不便」であるのです。以上のような考え方で作られたものというのは学会でも発表されていますので主だった現代剣道の先生方、特に大学で剣道を指導する先生方はご存知のはずです。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。常に求める先日は先入観ということについてお話いたしましたが、そのような傾向が強い方はより深くより深くと新たな事を求めるよりも、自分が作った価値観にそって自分自身を完成しようという思いが強い方でもあります。求められた事に対して、常にこれでよいのかと自分自身を見詰めていれば今まで自分自身で気付かなかった自分自身の欠点にいくらでも気づくようになります。100倍の顕微鏡でしか見えていなかったものが、500倍、1000倍と見えるようになれば自分の動きが如何に欠点だらけか理解できるようになります。同時に求められた事が今まで考えていた事よりもより深く広いものだと言う事にも気づくようになります。