インターナショナルの各国支部としてレーニン主義党を建設する任務に取り組んでいる。その目的は、労働者階級を世界のいたるところで社会主義革命を通じて勝利に導くことである。政治権力の奪取と世界体制としての資本主義の破壊を通じて、プロレタリアートのみが、搾取を一掃し、世界経済の生産力の増大と民族国家の障壁との間にある矛盾を解決する基礎を敷くことができる。資本主義はずっと以前に、近代的な産業経済を創り出した進歩的な歴史的役割を失った。分断を利用しなければならない。それはソ連邦の崩壊以来強化されている。相互に敵対する帝国主義諸国家と対抗し合うブロックは、旧植民地世界の人民といまだ植民地奴隷制のくびきの下にある人々を抑圧し、世界中の大衆を貧困にし、下落する利潤率を逆転させるため世界市場の維持と再分割に向けた継続的な戦争に従事し、たとえどこで勃発しようとも労働者の革命闘争を粉砕しようとしなければならない。その階級支配を維持しようとする最後の狂暴な努力のなかで、ブルジョアジーは、人類を核による大虐殺や前例のない野蛮で独裁的な抑圧へと投げ込むのに躊躇しないだろう。他方、世界的な規模でのプロレタリアートの勝利は、想像もできない物質的豊富さを人類の要求に自由に用立て、階級の排絶、性に基づく社会的不平等の根絶、人種や国家や民族の社会的重要性の真の廃止のための基礎を敷くだろう。人類は始めて、歴史の手綱を掴み、自身の創造物である社会を管理するだろう。夢想だにしない人類の可能性の解放と、偉大な文明の前進的なうねりに帰着するだろう。その時にのみ、全ての人の自由な発展の条件として各個人の自由な発展を実現することが可能だろう。「社会主義の人間について」(1966年)という演説の中でアイザック・ドイッチャーは次のように言っている。「我々は、社会主義が人類の全ゆる苦境を解決するとは主張していない。我々は、第一に、人間が作りだし人間が解決できる苦境と闘っている。トロツキーが、人間に付きまとう三つの基本的な悲劇、すなわち飢餓、セックス、死について述べていることを思い起こしてみましょう。飢餓は、マルクス主義と近代労働運動がとり組む敵である。...そのとおり、社会主義の人間は、ずっとセックスと死によって悩まされるだろう。我々は、社会主義の人間が、これらに対処するため我々よりもよりよく扱えると確信している。勝利の達成に向けて労働者階級が成功するかあるいは失敗するかは、闘争している大衆の組織と意識、すなわち革命的指導部によっている。革命党は労働者が勝利するための不可欠な武器である。支配階級は、その命令で自由になる暴力手段を独占し、その支配的な政治機構と官僚機構を持ち、莫大な富と社会的結び付きを所有し、教育を支配し、さらにマスメディアやその他全ての資本主義社会の諸機関をにぎっている。このような力に対して、労働者国家は、その任務を十分に意識し、その任務を実行するために組織され、支配階級の反革命的暴力からその獲得物を防衛しようと決意したプロレタリアートによってのみ創り出されることができる。労働者階級は、その政治的意識の獲得を通して、単にあるがままの階級であることを止め、それ自身独立した階級、すなわち政治権力を奪取し社会を再組織化するという歴史的任務を意識した階級となる。した意識は日々の労働者による階級闘争の過程からは自然発生的に生じない。それは革命党によって労働者にもたらされなければならない。従って、プロレタリアートを十分な政治勢力に鍛え打ち固めることは革命党の任務である。それはプロレタリアートにその現実の状況についての意識を与え、階級闘争の歴史的教訓でプロレタリアートを教育し、深まりゆく闘争の中でプロレタリアートを鍛え、その幻想を打ち砕き、その革命的意志と確信を打ち固め、権力の獲得への道に立ちはだかる全ての勢力の打倒を組織することで成し遂げられるのである。意識ある労働者階級は、歴史において決定的な勢力である。帝国主義時代では、前衛党を鍛え打ち固め不可避的な革命的危機に向けた準備においてその革命的鋭さを研ぎすますという任務の不可欠な特質が、強調されている。トロツキーは『レーニン死後の第三インターナショナル』(1928年)の中で次のように指摘した。「この時代の革命的性格は、それが革命の達成、すなわち、いつでも与えられた時に権力の獲得を許すというところにあるのではない。その革命的性格は、深く鋭い起伏動揺と直接に革命的な情勢からの急激かつ頻繁な推移に存する。...これが、戦術と対比して革命的戦略の十分なる意義が出てくる唯一の源泉である。そこからまた、党と指導部の新しい意義も出てくるのである。...(今日では)左への政治情勢の新しい鋭い変換のたびに、決定は革命的政党の手中に委ねられる。革命的政党がそのようなきわどい情勢を取り逃すと、それは反対の方向へ転回してしまう。このような状況の下にあっては党指導部の役割は異常な重要性をうる。二、三日が国際的革命を決するという意味のレーニンの言葉は、第二インターナショナル当時にあっては殆んど理解されなかったであろう。その反対に、われわれの時代には、この言葉は余りにもしばしば確認された、それも十月革命を除いては常に否定的な側からであった。我々はロシア革命の党である1917年10月のロシア革命は、プロレタリア革命のマルクス主義学説を理論の世界から引き出しそれを現実化した。プロレタリアート独裁を通じて労働する者が支配する社会を創り出した。ロシアのボリシェビキ党によって指導されたこのプロレタリア革命は、ロシアのためにのみなされたのではなかった。革命的マルクス主義者にとって、ロシア革命は、世界の資本の支配に対する労働者の必要な国際的闘争の開始の一撃と見做されたのである。資本主義の鎖のその最も弱い環を打ち砕いたレーニンのボリシェビキは、主要な資本主義諸国へ、直接的にはドイツへプロレタリア革命が拡大しなければ、孤立したロシアのプロレタリアート独裁は長くはもちこたえられないことを理解していた。この機会は多方面にあった。ロシア以外の新しい革命党はできたばかりであり、こうした機会を追求するには弱く政治的に未熟すぎたのである。ヨーロッパとりわけドイツでは、社会民主主義がそのブルジョア主人に仕え、秩序を再度安定化させるのに手を貸し、ブルジョアジーとともに十月革命に敵対した。後れた国々と地域ではどこでも、ボリシェビズムに対する主要なイデオロギー的障害物と勢力は民族主義であった。帝国主義の包囲という圧力、内戦におけるロシアの労働者階級の荒廃、ロシア革命の長期に渡る孤立は、トロツキーが「ソビエト・テルミドール」と呼んだ1923〜24年の政治的反革命において、スターリン率いる官僚層が政治権力を纂奪するのを可能にした。堕落したソビエト労働者国家のプロレタリア財産形態に依拠しそこからその特権を引き出す一方で、スターリニスト官僚はプロレタリア財産形態の防衛を完全には行なわなかった。クレムリン官僚の民族的に限定された利害を表現している「一国社会主義」というスターリンの「理論」は、共産主義インターナショナルを世界革命の道具から新たな障害物に変えてしまった。スターリンの「一国社会主義」は、マルクス主義の根本的諸原則を拒絶するものだった。『共産党宣言』(1848年)は「万国の労働者、団結せよ!」で締めくくられている。1848年の革命は現代の幕開けを告げるものとなったが、この時ブルジョアジーは、すでに資本主義支配に脅威を与えると感じられたプロレタリアートに直面して反動と手を組んだのである。エンゲルスが『共産主義の原理』(1847年)で次のように書いている。「答:いや、起こりえない。大工業は世界市場をつくりだして、すでに地球上のすべての人民、とりわけ文明国の人民をたがいに結びつけているので、どこの国の人民も、よその国に起こったことに依存している。大工業は、ブルジョアジーとプロレタリアートとを、すでに社会の二つの決定的な階級にし、またこの階級のあいだの闘争を、現在のおもな闘争にした。この点で大工業は、文明諸国における社会の発展を、すでに均等にしてしまっている。共産主義革命は、けっしてただ一国だけのものではなく...それは一つの世界革命であり、したがって世界的な地盤で起こるだろう。反対して、トロツキーの左翼反対派が、ボリシェビキ革命を鼓舞した真のマルクス主義の綱領に基づいて創立された。左翼反対派は、裏切られてはいたがまだ打倒されてはいなかったロシア革命の獲得物を擁護し拡大するために闘った。ロシア革命の堕落、スターリニスト官僚の二重性、そしてソ連社会の爆発的な諸矛盾という核心をつく分析(『裏切られた革命』、1936年)の中で、トロツキーははっきりと次のような選択を提起した。「官僚が労働者の国家を食い潰すだろうか、それとも労働者階級が官僚を片づけるだろうか?」と。いう反国際主義の方針は、極左的な冒険から階級協調まで破滅的な諸結果をもたらした。トロツキーは、スターリンを国外における革命闘争の「墓堀人」と特徴付けたが、それは、1925〜27年の第二次中国革命や1926年のイギリスのゼネストから、社会民主党だけでなく共産党も一戦も交えずヒトラーの権力獲得を許してしまったドイツに至るまで、そうであった。ドイツでの裏切りという状況の中で、そしてまたスターリニストによるスペイン革命の犯罪的な絞殺で完全に示された人民戦線の構築という明白な反革命的路線をコミンテルンが成文化するという中で、トロツキストは第四インターナショナルを組織し、そしてそれを1938年に具体的に創立した。ソ連邦(とスターリニストのモデルに基づいてその後に他の国々に現われた官僚主義的に歪曲された労働者諸国家)の計画経済は、急速な発展期の資本主義の無政府性に対する優位性を証明した。世界市場を通じいまだ世界で支配的な資本主義生産様式による打ち続く経済的包囲という容赦ない圧力は、革命の国際的拡大なしには変えられないものであった。トロツキーは、『裏切られた革命』の中で次のように書いている。軍事干渉は危険である。おける第四インターナショナルの組織的弱さ、プロレタリアートへの根強い基盤の欠如、そして理論的無能力と混乱は、トロツキー第四インターナショナルの綱領を継承するということにおいて、重大な政治的分解を引き起こす原因となった。ファシストとスターリニストの手による弾圧でヨーロッパのトロツキストカードルが前もって多数殺害されたこと、そしてまた左翼反対派がかなりの支持基盤を見いだしていたベトナムではトロツキストが虐殺され、中国では投獄されたこと、こうしたことが決定的な時点で経験を積んだカードルの運動を破壊したのである。第二次大戦後における東欧へのスターリニスト支配の拡大は、トロツキスト運動に新たな綱領的挑戦を提起したが、公式の「正統性」はこれに対し十分闘うことができなかった。中国(1927年)やドイツ(1933年)からスペイン内戦に至るまでの絶え間ない敗北と裏切りの連鎖、そしてスターリンによる残虐な粛正の後で、ソ連の存在そのものがすでに重大な危機に晒されていた。第二次大戦前夜その血の粛正によってソ連軍の首を落とした後、さらに最初はヒトラーを信頼し次には「民主的」連合国を信頼することによりソ連の軍事的防衛を妨害したスターリンにもかかわらず、赤軍はヒトラーを打ち負かしたのである。ファシズムに対する赤軍の勝利は、官僚主義的に堕落したソ連の権威を大いに高めたが、この思いがけない出来事をトロツキーは予見しなかった。西欧のスターリニストが、イタリア、フランスその他の国々で、戦闘的労働者からなる大衆組織の先頭に立って第二次大戦から現れ出た。この間ソ連に占領された東欧では、官僚主義的に統制された社会革命によって資本主義財産が収奪され国有経済が打ち建てられ、スターリニスト支配のソ連をモデルとする歪曲された労働者国家が創り出された。1968年のフランス、1969年のイタリア、1974〜75年のポルトガルを経験した。プロレタリア革命の最良の機会を提供していた。この地域において揺さぶられていたブルジョア秩序をどうにかして再び保持したのは、親モスクワ派の共産党だった。した西欧のスターリニスト諸党による反革命的役割は、その後のソ連邦の破壊に計り知れないほど貢献したのである。1970年代半ばの欧米帝国主義諸国におけるブルジョア秩序の再度の安定化の後に、ソ連圏に対する新たな冷戦攻撃がすぐに続いて起こった。権力に向けて競い合うプロレタリアートが欠如する中で、ソ連のスターリニスト官僚は遅かれ早かれ「市場社会主義」に向かった。それは、アフガニスタンにおけるアメリカ帝国主義への宥和策や東欧全域での資本主義復活への仲介と共に、1991〜92年の旧ソ連邦における資本主義反革命にたいし広くその水門を開いた。指導者のいないプロレタリアートは抵抗せず、それは労働者国家の崩壊という結果を招いたのである。1979年の「イラン革命」は、歴史的なイスラム世界において、政治的なイスラム教が優勢をきわめる一時期を切り開いたが、それはソ連の反革命による破壊に寄与し、さらにまたこの反革命によって非常に強化された。イランにおいてホメイニが権力を掌握し打ち固めたことは、より狭く地域的規模ではあったが、1933年のヒトラーによるドイツプロレタリアートの粉砕に類似した敗北であった。ムラーを支持するな!」、そして女性問題へ焦点を当てたこと(「ベール反対!」)は、ムラー率いる反動への他の左翼による屈服に鋭く反対する立場であった。プロレタリア権力の保持は、主要には労働者階級の政治意識と組織によっている。スターリンによるボリシェビキの革命的翼への肉体的な破壊の後で、十月革命の伝統に結び付いた全ゆる系譜が、労働者階級の記憶から系統的に消し去られた。スターリンによって大量に作り出されたロシア民族主義のプロパガンダで詰め込まれたソ連大衆の意識の中では、第二次世界大戦がソ連の歴史の中で十月革命に取って代わる画期的な出来事となった。スターリンとその後継者達は、彼等の民族主義的展望をソ連諸民族に刻印するのに成功した。プロレタリア国際主義は、「革命の輸出」という曖昧な「トロツキー信奉者の異端」として嘲笑されるか、さもなければ空虚なものとして冷笑された。アトム化され、いかなる反資本主義の指導部も奪われ、どんな首尾一貫し堅固な社会主義の階級意識をも欠き、資本主義諸国における階級闘争の可能性について懐疑的になるなかで、ソビエトの労働者階級は、迫り来る資本主義反革命に対し結集して抵抗しなかった。トロツキーが『レーニン死後の第三インターナショナル』で記したように、「もし軍隊が危急の際に一戦も交えずして敵に降服したとするならば、この降服は全く『決定的戦闘』のかわりをなすもので、政治の場合も戦争におけると同じことである。『スパルタシスト』(英語版)45-46号、1990〜91年冬の中で、ジョセフ・シーモアによる「東欧におけるスターリニスト支配の崩壊」とアルバート・セント・ジョンの「マルクス主義的明晰性と前進的展望のために」(『スパルタシスト』日本パンフレット、1997年7月を参照)、さらに1993年8月の『スパルタシスト・パンフレット』に掲載された「いかにソビエト労働者国家は絞殺されたか」は、スターリン主義の最終的危機の分析を提供している。シーモアの文書には次のように記されている。「スターリニスト官僚に対する長い闘争の中で、トロツキーは、資本主義がソ連邦で復活するかもしれないいくつかの異なった道を考察した。...トロツキーは、スターリン体制が漸進的有機的過程を通じ、すでにソ連邦をブルジョア国家に変えてしまったと公に主張する左翼、すなわち逆にしたベルンシュタイン主義に対して論駁するために、『改良主義のフィルムを逆に回す』という語句を利用した。...スターリン下のロシアにおいて、プロレタリア政治革命だけでなく資本主義反革命もまた内戦を伴うだろうというトロツキーの考察は、一つの予見であり教条ではなかった。それは、労働者階級による抵抗に基づいて述べられたものであり、官僚機構の保守的分子による抵抗に基づいて述べられてはいなかった。これこそが『裏切られた革命』の中で問題が提起された仕方である。...決定的な要素はソビエト労働者階級の意識であり、それは静止したものではなく国内的国際的な無数の変化する諸要素によって影響されている。」またセント・ジョンは次のように述べた。「無政府的なブルジョア経済と違って、計画化された社会主義経済は、自動的にではなく、意識的に建設されるのである。(トロツキー)は言う。『社会主義への前進は、社会主義を願うところの、もしくは、いやおうなしに社会主義を願うことを余儀なくされている国家権力と不可分である』と。(「労働者国家、テルミドール、ボナパルチズム」1935年)かくして彼は結論する。意識的なプロレタリア前衛の介入がないならば、スターリニスト政治体制の崩壊は、不可避的に計画経済の解体と私的所有の復活に導くであろう、と。「ソ連論」は20世紀において立場を明確にする政治問題であり、革命家にとっての試金石だった。世界の全ての他の潮流が帝国主義による反共主義のイデオロギー的圧力に屈服する一方で、我々トロツキストはその陣地にとどまり、労働者階級の革命的な獲得物を保持し拡大するために闘った。我々によるソ連邦の防衛は、世界中において新たな十月革命に向けた我々の闘いの中に表現された。ソ連の反革命による破壊の責任はまた、あらゆる種類の改良主義者と中間主義者にある。彼らは、ポーランドの連帯からアフガニスタンにおけるイスラム原理主義の虐殺者に至るまでのあらゆる反動的運動を支持することを含め、ソ連に対して自国の資本主義支配者の背後に位置づいた。ソ連における反革命の荒廃する世界的な諸結果はさらに、理論的なレベルで、スターリニスト官僚が「国家資本家」だという反マルクス主義理論を打ち砕いている。それによればソ連の反革命は、単にある資本主義の形態から別の形態への移行にすぎないと言うものである。1991年8月におけるボリス・エリツィンと資本主義復活勢力の優勢は、ソ連の運命を決定する重要な事件だった。十月革命の終局の破滅は、始めからわかりきっている結論ではなかった。スパルタシストのメンバーは1991年8月、「ソ連労働者:エリツィンとブッシュの反革命を打倒せよ!」という記事のロシア語版を10万部以上ソ連国内で配布した。その中で我々は、労働者の動員がエリツィンのバリケードにいる反革命の群れを一掃し、プロレタリア政治革命の道を切り開くと書いた。我々は、資本主義の復活を打ち負かしソ連のプロレタリアートを政治権力へともどすために、政治革命を呼びかけたのである。資本主義イデオロギーかその物質的利益に支配されていた人だけが、その時急いでソ連を帳消しにしようと望んだ。何十年というスターリニストの誤った支配によって裏切られアトム化された労働者階級による抵抗の欠如と猛烈な弾圧は、ソ連労働者国家の破壊に際して決定的な要因であった。我々によるソ連邦の防衛は、ソ連邦に向けた我々の綱領、すなわち帝国主義と内部の反革命に対して無条件の軍事的防衛、官僚を打倒しレーニンとトロツキーの道へソ連邦を復帰させるプロレタリア政治革命に限定されるものではなかった。ソ連邦防衛はまた、我々によるベトナム革命の無条件の軍事的防衛、ポーランドの歪曲された労働者国家の転覆を目的としたウォール・ストリートとバチカンに後押しされた連帯の運動に対する我々の反対に表現された。「アフガニスタンの赤軍を歓迎せよ—アフガンの諸民族に十月革命の獲得物を拡大せよ!」という我々の呼びかけ、ドイツの革命的再統一に向けた我々の積極的な介入、といったことにも表現されたのである。歴史は声高にその判断を下す。旧ソ連邦における反革命の支配は、世界中の労働者にとって比類のない敗北であり、世界の政治情勢を決定的に変えてしまった。ソ連の軍事力にもはや反対されないアメリカ帝国主義は、「一つの超大国世界」を公言し、ペルシャ湾岸からハイチまでの半植民地人民に対して悪辣に振る舞っている。無敵の世界帝国主義の経済的原動力ではないアメリカは、今もその殺戮的な軍事力の優位さを維持している。同時にしばしば国連という「強盗どもの巣窟」(レーニンは国連の前身である国際連盟をこう表現した)の「人道的」な隠れ蓑の下で、そのテロを隠すほうをより好んでいる。反ソ統一によって束縛されない競合する帝国主義諸国、とりわけドイツと日本は、世界市場の支配に向け彼等自身の欲求をすばやく追い求め、そしてそれとともに自身の軍事力増強を推し進めている。今日競合し合う地域貿易ブロック間の対立の中で、未来の戦争の輪郭がはっきりとなりつつある。時代を振り返ってみると、今日の「冷戦後の世界」は、多くの類似点を示している。問題が新たな帝国主義間対立として提起されているなかで、我々は、今日の改良主義者と中間主義者が戦時において自国の支配者を支持した1914年8月4日のその社会民主主義の先祖と同じ精神で行動すると予期することができる。完全にこの精神で、彼らはソ連邦における反革命を支持したのである。ソ連邦における大衆の貧困化とならんで、「民族浄化」の兄弟殺しが、東欧と旧ソ連の諸共和国での弱くて新しい資本主義国一帯で猛威を振るっている。そこでは民族主義イデオロギーが、反革命の原動力として実在しない資本の代わりを務めた。この地域の資本主義諸国において第二次大戦前の民族対立の復活がたびたび起こるなか、反革命の余波で、民族主義イデオロギーが再び、革命家が徹底して粉砕しなければならない主要な障害物となっている。西欧では、ブルジョアジーがもはや必需品を与えることによって「共産主義の妖怪」を食い止める必要がないと見て、社会福祉政策の生活保証制度は削減されている。「共産主義の死」というイデオロギー的風潮がプロレタリアートの意識に影響を及ぼしている一方で、世界の多くの国々での鋭い階級闘争は、科学的社会主義とプロレタリア革命の理論としてのマルクス主義の再生に向けた客観的基盤を提供する。行き詰まりを見せているのは共産主義ではなく、そのパロディーであるスターリン主義である。勝利した反革命は、単に旧ソ連と東欧のプロレタリアートを物質的にイデオロギー的に荒廃させただけではない。共産党が労働者階級の先進的層の忠誠を命じた一連の国々(例えばイタリア、フランス)では、プロレタリアートは「社会主義が破産した」という嘘で失望させられた。実際それはこうした歪曲された労働者国家を指導しその破壊に身を置いた支配的スターリニスト官僚によって促進されたのである。東ドイツのスターリニストにけしかけられたクレムリンは、東ドイツに反革命を導き入れ、急いでこの国を第四帝国に引き渡してしまった。ゴルバチョフの下でクレムリン官僚は、その究極的で最終の裏切りを実行し、また社会主義が滅びる運命にあるユートピア的実験だったと宣言し資本主義市場システムの優越性を公言したのである。解体しつつあるソ連共産党はボリス・エリツィンに率いられた公然たる反革命ギャングを産み出し、そのエリツィンは資本主義の復活に際しアメリカ帝国主義のあからさまな代理人として活動した。従ってスターリニスト支配階層と西側におけるその追随者たちは、西欧と他の国々における先進的プロレタリアの社会主義への熱望を破壊するうえで、直接の責任を負っているのである。トロツキーは1938年の『過渡的綱領』の中で「全体としての世界政治情勢は主としてプロレタリアートの指導部の歴史的危機によって特徴づけられる」と主張した。これは現在の深刻なプロレタリアートの意識的後退よりも前に書かれたものである。ソ連崩壊後の時期の現実は、トロツキーの主張に新たな重要性を付け加えている。した後退を克服し労働者階級が独立した階級となる、すなわち社会主義革命に向けて闘うことができる唯一の方法は、労働者階級の指導部としての国際的なレーニン主義トロツキスト党を再度鍛え打ち固めることである。マルクス主義が再びプロレタリアートの信頼をかち得なければならない。中国では、支配的なスターリニスト官僚によって押し進められている極端な民族主義イデオロギーは、資本主義復活への直接の架け橋である。中国における「市場改革」の反革命的本質は、官僚が資本主義勢力とともに搾取におけるパートナーになろうと試みていることである。(1917年10月後のロシアの資本家とちがい)階級として破壊されず、台湾、香港、シンガポールや他の国々で活動し続けている中国人資本家とともにそうなろうとしている。中国は、帝国主義による搾取の安全地帯として「経済特区」を設け、返還された香港の資本主義経済には手をつけないままにしている。軍と官僚は概して大規模なビジネスに関わっている。今や官僚、すなわち新たな資本家の搾取者になろうとしている部分は、国有企業の完全な解体を待ち望んでいる。それによって、歪曲された労働者国家の計画経済のいかなる残存物も解体することが提起されているのである。この路線は、戦闘的な労働者の抵抗を粉砕することなくして、達成することはできない。支配的なスターリニスト官僚は、初期の政治革命だった1989年の天安門事件で、プロレタリアートに対する恐怖と「グラスノスチ」(ソ連の指導者ゴルバチョフによる政治的「開放」)というようないかなる装いもない残忍な暴力によりかかる意志を示した。中国にとっての選択は、プロレタリア政治革命かそれとも資本主義反革命かである。再度もたらすことができる革命的指導部である。中国での労働者政治革命に向けた闘いは、国際的に労働者にとって巨大な利害関係を持っている。この結果は、残存する歪曲された労働者諸国家(キューバ、ベトナム、北朝鮮)に極めて大きなインパクトを与えるだろう。戦闘的で若いプロレタリアートが力強い要素として出現してきたインドネシア、南朝鮮、タイ、マレーシア、フィリピンのようなアジア諸国にも巨大な衝撃を与えるだろう。(第四インターナショナリスト)の理論的歴史的起源1937年の著作「スターリニズムとボルシェビズム」でトロツキーは次のように述べた。「現在のような反動的な時期は労働者階級とその前衛を崩壊させ弱めるばかりか、運動の全般的なイデオロギー水準を低下させ、すでに通り来って久しい以前の段階に政治的な考え方をひきもどしてしまう。このような状況にあって、前衛の任務は、何よりも、自分自身が逆流におし流されないようにすることである。前衛は流れに抗して泳がねばならない。現在のソ連邦崩壊後の時期の中で、マルクス主義は広くスターリン主義と誤って同一視されており、アナーキズムへの共感から反唯物論的観念論や神秘主義に至るまで全ゆるものの復活が起こっている。カール・マルクスは説明する。「宗教上の不幸は、一つには、現実の不幸の表現であり、一つには現実の不幸に対する抗議である。宗教は、なやめるもののため息であり、心なき世界の心情であるとともに精神なき状態の精神である。それは、民衆の阿片である。民衆の幻想的幸福としての宗教を廃棄することは、民衆の現実的幸福を要求することである。民衆が自分の状態についてえがく幻想をすてろと要求することは、その幻想を必要とするような状態をすてろと要求することである。基礎を置き、1840年代のイギリスのチャーチスト運動やツァー帝国下の最初の労働者党であるポーランドの「プロレタリア」党(1882〜86年)の例に示された国際労働運動の歴史の革命的伝統を継承する。我々は、マルクス、エンゲルス、レーニン、トロツキー、ルクセンブルグ、リープクネヒトのような革命家の業績に基づいて立つ。これまで労働者階級によってなされた唯一の革命である1917年のロシア革命で頂点に達したボルシェビキ党の経験に注目する。この歴史は、我々がどこから来て、何を守ろうとし、どこへ行こうと望んでいるかを明らかにしている。我々は特に、V・I・レーニンとL・D・トロツキーの理論と実践で発展したマルクス主義による国際労働者階級の展望を前進させようとしている。この理論と実践は、共産主義インターナショナルの最初の四つの大会の決議のなかで、また1938年の『過渡的綱領』や「戦争と第四インターナショナル」(1934年)のような第四インターナショナルの他の重要な文書に具体化されている。これらの文書は、国際的な共産主義運動の不可欠な成文化であり、我々の組織の革命的諸任務にとって根本的なものである。衰退した資本主義の時代において、我々共産主義者は、その目的としてプロレタリアートによる国家権力の獲得と新しい平等主義の社会主義的基礎に基づく社会の再建を目指しており、また同時に啓蒙主義の理念とブルジョア革命の獲得物を徹底して擁護する。我々は、ブルジョア民主主義的自由ための非妥協的な戦士であり、武器を携帯する権利、全ての君主制や貴族的特権の廃止、教会と国家の分離、政治綱領として宗教的原理主義の押し付けに反対、ブルジョア国家の侵害に対する言論と結社の自由の擁護、死刑のような野蛮な「懲罰」に反対、女性とマイノリティーにとっての法的平等、これらに向けて非妥協的に闘う。我々はまた、ジェームス・バーナムのパンフレット『人民戦線—新たな裏切り』(1937年)で述べられているようなプロレタリア的権利の徹底した擁護者である。「資本主義の民主主義下では、ある程度まで正確に言えば全く『民主的権利』ではなくむしろプロレタリア的権利である諸権利の第三グループが存在している。これらは、例えばピケやストライキや組織する権利といったようなものである。した諸権利の歴史的起源は、全ての場合ブルジョアジーとブルジョア国家に対するプロレタリアートの独立した闘争の中に見出だされる。我々はまた、初期のアメリカ共産党の指導者であるジェームス・P・キャノンに大いに注目する。彼はコミンテルンの第六回大会でトロツキズムに獲得され、初めに共産党の中でトロツキスト組織の結晶化のために闘い、そしてそれを労働者階級の闘争の中に根付かせるために闘った。キャノンはアメリカ社会主義労働者党(SWP)の主要な創立者だった。プロレタリア党を建設しレーニン主義の集団的党指導部を打ち固める(初期の共産党による恒常的分派主義を拒否し、例えばフランスのトロツキストを悩ませた派閥主義的陰謀に反対する)彼の闘い、そしてまたソ連論を巡ってトロツキズムから離脱したSWP内のプチブルジョア反対派(シャハトマンとバーナム)に対する1939〜40年の闘い、これらはICLが支持する革命的伝統である。部分的にそして主要にはその民族的地平で、キャノンは第二次大戦後トロツキスト運動内に現われたパブロ主義の修正主義潮流と闘った。我々の基本的文書(特に「パブロ主義の起源」『スパルタシスト』英語版21号、1972年秋、及び『スパルタシスト』日本パンフレット5号、1996年8月を参照)の中では、反パブロ主義者の誤りを鋭く批判する一方で、我々はトロツキズムの生き残りをかけたこの決定的な闘いにおいて彼らとともに立っている。パブロ主義は主要に、革命的指導部の必要性を放棄し、既存のスターリニスト、社会民主主義そしてプチブル民族主義指導部に順応することによって特長づけられる。東欧における歪曲された労働者国家群の創立後、パブロは「歪曲された労働者国家の数世紀」なるものを述べ、スターリニスト党が「革命的な方向をおおまかに実行」しうると主張した。スターリニズムの拡大を説明する準備が乏しいなか、キャノンと正統派トロツキストは最初、現実を否定すること(例えば、1955年まで中国を歪曲された労働者国家と認めるのを拒否した)によって解党主義的結論を避けようとした。キャノンは、パブロが社会を変えることができる唯一の階級としてのプロレタリアートを拒絶したことに対し、またトロツキスト前衛党の必要性を拒否したことに対して闘った。この闘いは決して実際国際的に十分に実行されなかったのである。(第四インターナショナリスト)の起源は、スパルタシスト同盟/アメリカにある。文書「社会主義のための世界的展望」(1961年)及び革命的テンデンシーの二つの文書「革命的展望の擁護」(1962年)ととりわけSWPの1963年の大会に提出された「第四インターナショナルの再生に向けけて」(1963年)に主要に基礎を置いている。それは、プロレタリアートの地域的、一時的な必要性をあてにして、プロレタリアートの歴史的任務に基づかないからである。...国際的統一は、我々にとって装飾上の見せかけではなく、我々の理論的観点と我々の政策の真の軸となるものである。」(レオン・トロツキー、「ソ連邦の防衛と反対派」1929年)。官僚主義的にSWPから除名された一握りの若いトロツキストとしてのその初めから、スパルタシスト同盟の展望と活動は、第四インターナショナルの再生とアメリカ中心性に反対することに向けられたのである。1974年『国際トロツキスト・テンデンシーの組織のための宣言』が採択され、国際スパルタシスト・テンデンシー(iSt)が正式に結成された。この文書は、似非トロツキストの競合者であるSWP、統一書記局派、ゲーリー・ヒーリーの国際委員会による連合的、非ボリシェビキ的実践を鋭く攻撃した。彼等全てが、革命的なレーニン主義的国際主義の実践を回避するために、あからさまに反民主的なアメリカのヴーアヒス法の張り子の虎の背後に隠れたのである。原則によって運営されると率直に宣言した。最初の国際的な代表大会が1979年に開かれ、国際執行委員会が選出された。それ以来ICLは、我々のテンデンシーのラテンアメリカと南アフリカへの拡大そしてヨーロッパとアジアへのさらなる拡大というなかで小規模な成功を記録した。この国際的成長は、長引いている比較的反動的なアメリカの政治状況に存在している我々の最大支部を不具にする圧力への力強い対抗力となっている。(第四インターナショナリスト)になった。スターリン主義は共産主義の旗を泥の中で引きずり、その一方で系統的にマルクス主義の全ゆる基本原則と用語の理解を歪めた。人類進歩を共産主義の理想と同一視する一般的な人々の水準は比較的に低い点にある。活動は、世界中で何百万もの抑圧によってありのままの憎悪を新たに生み出している。多くの人々が真の共産主義指導部の不在を深刻に感じており、レーニン主義的国際主義の綱領を大きなインパクトをもって促進させることが出きる。帝国主義者による低賃金の「第三世界」諸国への投資は、労働と資本との主要な対立が今までありそうもなかった地域にプロレタリアの集中を創り出した。西側の先進諸国を越えて我々の党をさらに拡大する努力の中で、我々は、コート・ジンザーゼのようなボルシェビキの勇気を我々のインターナショナルに吹き込もうと努める。いった特殊な状態のなかで、コート・ジンザーゼのような闘士を育てるには、メンシェヴィキにたいする長期間の闘争と、とりわけ三つの革命の経験が必要であった。...ヨーロッパの共産党はジンザーゼのようなタイプの闘士をまだ育て上げていない。それは歴史上の諸理由に決定されたかれらの主要な弱さである。そのためにこそ弱さからぬけられないのだ。ヨーロッパ諸国の左翼反対派もこの意味において例外ではないし、そのことを理解する必要が十分にある。社会主義への道が、二重権力の創造によってのみ切り開くことができることを示しているが、それは労働者国家の勝利と新たな社会秩序の発展で終わる。プロレタリアートの利益に奉仕するように改良することができない。それは粉砕され、プロレタリアートの独裁、すなわち労働者評議会に基づき、労働者の武装した力によって支持された労働者政府によって置き換えられなければならない。このような国家が、権力へ復帰しようとする打倒された支配階級の反革命的努力に対して自身を防衛し、経済を合理的な線に沿って再組織する。社会的諸階級の経済的基盤が衰退していくなかで、労働者国家は、ますます純粋な行政的機能の性質を帯びるようになり、無階級の共産主義の到来と共についには消え去るだろう。破壊と世界社会主義の分業の確立が必要なのである。労働者階級の国際的性格は、ブルジョアジーに対して潜在的に巨大な優位性をそれに与えている。資本主義は、ある国の資本家階級を他の国の資本家階級に対立させ、常に新たな不均等と危機を創り出す無政府的な方法で機能するからである。この優位性を実現するため、プロレタリアートには、民族やその他の分断を越えて階級を統一し、全ての国の労働者による独立した闘争を調整する国際党が必要である。革命は一国で始まるかもしれないが、いかなる部分的な勝利も他の国々への革命の拡大と社会主義経済組織の終局の世界的支配によってのみ保証されるだろう。我々は、社会主義革命の世界党である第四インターナショナルを再度鍛え打ち固めるために闘っている。その綱領と目的は、1938年に創立された時と同様今日も有効である。レーニン主義党は、単に一人ずつオルグするだけでない。それは、また綱領に基づいた日和見主義者との分裂を通じ、そして中間主義から分裂する革命的分子との合同を通じて建設される。合同が国境を越えて行われた時には、堅固な基盤をもつ政治的合意を確立するための十分なテスト期間がなければならない。我々は、その方向が新たな十月革命を達成することに向かっている諸グループを統一することを目指しており、それのみであり、それ以外でもそれ以下でもない。マルクス主義的展望の中心にあるものは、労働者階級の前衛的役割であり、特に工業諸国におけるプロレタリアートの決定的重要性である。労働者階級だけが、抑圧から人類を解放するための社会的力と明確な客観的利益による強い衝動を持っている。ブルジョア秩序を維持するのに何らの利害関係をも持たないなかで、労働者階級の巨大な力は、その生産的な役割と数そしてその組織に基づいている。一握りの資本家たちによる打ち続く支配は、労働者階級を分断しその真の状況を混乱させ続けることによってのみ維持されている。アメリカでは、支配階級は、最初は宗教的、民族的に、後には人種的線に沿って、プロレタリアートへの深い分断を利用することに成功した。抑圧された有色人種のカーストの一部として、黒人労働者は二重に抑圧されており、特別な闘争方式(例えば、労働者/黒人の闘争同盟のような過渡的組織)が必要とされる。労働者階級は、このような分断を闘争を通じてのみ克服し、容易に変えることができる。アメリカにおける社会主義は、多人種からなる革命的前衛の指導部の下で、黒人と白人の労働者の共同闘争によってのみ達成されるだろう。アメリカの黒人問題は、アメリカ固有の歴史によって規定されている。奴隷制、北部の産業資本主義による南北戦争を通じた南部奴隷制の打倒、平等をという急進的再建期における約束のブルジョアジーによる裏切り、これらが、最下層のプロレタリアートへの黒人勤労者の経済的統合にも拘らず、黒人に対する人種差別へと導びいたのである。アメリカ資本主義に不可欠な黒人への強制的な人種差別に対し、闘うことができるという見込みが感じられたときは何時でも、黒人大衆は抵抗し続けてきた。従って我々のアメリカでの綱領は、革命的な人種的統合主義、すなわち平等主義の社会主義アメリカへの黒人の完全な人種的統合、そして「社会主義革命を通じた黒人解放」という綱領である。世界の隅々にまで及んでいる現代の資本主義、すなわち帝国主義は、階級闘争の課程でまた経済的必要性のなかで、その最底辺に新たなより安い労働源をプロレタリアートへともたらしている。それは主として世界のより貧困で未発達な地域からやっくる移民であり、経済の縮小のたびに使い捨てと見なされるほとんど権利を持たない労働者である。従って資本主義は、絶えず労働者の間に違った層を創りだすが、その一方で同時に多くの異なる国々の労働者を混在させる。助長することによって、労働者の階級意識とその連帯に害毒を及ぼそうとする。排外主義と人種差別主義に対して労働者階級の統一と清廉に向けた闘いは、従ってプロレタリア前衛にとって不可決の任務である。今日、反移民の頑迷さは、人種差別主義/右翼政治を規定しており、西欧から南アフリカ、東アジアに至るまで労働運動と左翼にとって厳密な試験となっている。ICLは、国外追放に反対して闘う。状況から活力を得ている。移民と他の抑圧されたマイノリティーに対するファシストのテロと政府による攻撃は、資本主義制度を打倒し国際的な計画化と集産化された経済をそれに置き換えるという展望によってのみ効果的に闘うことができる。1930年に、トロツキーは、大恐慌による衝撃の下でドイツにおいてナチ党が権力を獲得する現実の脅威として現れ出たとき次のように書いた。「ヨーロッパ・ソビエト合衆国。それは、ヨーロッパの分裂から道をさし示す唯一の正しいスローガンである。この分裂はドイツだけでなく、完全に経済的文化的衰退を伴って全ヨーロッパを脅かしている。」(「共産主義インターナショナルの転換とドイツの情勢」、1930年9月26日)女性、青年、マイノリティー、そして被抑圧者からなる全ての部分に対する抑圧は、マルクス主義の梃子を適用するため最も有利な点を見い出すため、それぞれの国で分析され着手されなければならない。理想は、労働組合の書記ではなくして、どこで行われたものであろうと、またどういう層または階級にかかわるものであろうと、ありとあらゆる専横と圧制の現れに反応することができ、これらすべての現れを、警察の暴行と資本主義的搾取とについての一つの絵図にまとめあげることができ、一つ一つの些事を利用して、自分の社会主義的信念と自分の民主主義的要求を万人のまえで叙述し、プロレタリアートの解放闘争の世界史的意義を万人に説明することのできる人民の護民官でなければならない。」ICLは、社会主義革命を通じた女性の解放のために闘う。資本主義の発展の遅れた国々では、女性に対する激しい抑圧とその地位の低下は、前資本主義の「伝統」と宗教的蒙昧主義に深く根差している。した国々における女性の抑圧に対する闘いは、従って革命闘争にとっての原動力である。進んだ資本主義諸国における女性の状況は、それとは大きく違うが、資本主義の下での自由と社会的進歩の限界を示している。革命家は、無料の合法による中絶、「同一労働にたいする同一賃金」といった女性の基本的な民主的権利の最も徹底した擁護者である。ソ連邦の崩壊によって悪化した反動的な社会状況、そしてまた大衆への「福祉国家」による保護を後退させるための猛烈なキャンペーンが、反セックス、反女性、反ホモセクシャルという頑迷さの中で、急激に出現してきた。我々は、ホモセクシァルや他の同意に基づく性的関係、売春やドラッグの使用を有罪にする法を含めて、犠牲者を伴わない犯罪に対する全法律に反対する。人類の歴史の中で最も古い社会的不平等である女性の抑圧は、私有財産の始まりまでさかのぼり、階級に分裂した社会の廃絶をぬきにしては廃止できない。女性を抑圧する根本的な社会制度は家族であり、次世代を育てるというその機能は、女性による家事労働が社会主義社会の共同化した諸制度に取って代わる中で、廃止されなければならない。我々は、社会主義の目的に女性を獲得するため女性の中でのボルシェビキの特別に組織された活動の記録によって立つ。それは、SL/USの雑誌『女性と革命』の初期の号に述べられている。全ゆるブルジョアの不正義の現れに対して闘う一方で、我々は、一個人による抑圧の経験を越える意識の可能性を否定する分野主義に反対する。社会主義に向けた闘いにおいてプロレタリアートの背後に全ての抑圧された社会層の前衛を団結させるために闘う。国際的なプロレタリア革命党を建設するのに重要なことは、トロツキズムの原則や綱領に若者の新たな世代を獲得する闘いである。これは、単に若い労働者を獲得するための闘いだけでなく、また学生の中で活動するための闘いを含んでいる。プチブル知識人の中で特に激しやすい層である学生は、左翼か右翼のどちらかの「急進的な」活動で、活発な役割を演じることができる。レーニンが、革命党は脱階級化した革命的知識人をプロレタリアートの最も先進的な層と結合することを通して建設されると認識したように、我々は、学生を労働者階級の側へ獲得するよう努める。若者は、資本主義支配者による戦争や他の軍事的冒険のための砲弾として、特別な役目を負う。ブルジョア軍隊や徴兵制に対する我々の反対は、平和主義者による反対、また多くの国々で労働者階級の若者に負わせる義務からのプチブル的免除を求める人々による反対とは逆のものである。我々は、共産主義革命の綱領と目的にプロレタリア兵士を獲得するため、我々の階級に加わる。革命的情勢において、我々は、プロレタリアートの勝利にとって重要なのが階級の線に沿った徴兵制の軍隊の分裂であることを理解する。若者に向けた活動を通して、我々は、若者のための過渡的組織を設立することにより、革命党の未来のカードルを獲得し訓練するよう努める。この過渡的組織は革命党から組織的に独立し政治的に従属している。革命的意識が労働者の中に広まっていないかぎりでは、労働者の意識は支配階級のイデオロギーによって決定される。客観的には、資本主義は、資本の力、暴力手段の独占そして全ゆる既存の社会的諸制度の統制を通じて支配する。可能な時には、資本主義は、被抑圧者の中にブルジョアイデオロギーの大きな影響を通して、大衆の「同意」の下に支配する方を好む。宗教は労働者諸組織に浸透する。スターリニストに由来する官僚を通してである。革命的指導部に取って代えられなければ、これらの改良主義者は、ブルジョア民主主義の諸条件の下、労働者の経済的必要物に向けた闘いのなかで、労働者諸組織を無気力にさせてしまうか、あるいは勝利したファシズムによってこうした諸組織を破壊させさえする。1916年の『資本主義の最高の段階としての帝国主義』の中で、レーニンは労働官僚による日和見主義の物質的基礎を次のように説明した。「多くの産業部門のうちの一産業部門、多くの国のうちの一国、等々で、資本家が独占的高利潤を獲得することは、労働者の個々の層を買収し—もっとも、一時的に、またかなり少数のものを、にすぎないが—それらの労働者を、その他のすべての労働者に反対してその部門あるいはその国のブルジョアジーのがわにひきつけさせる経済的可能性を、彼ら資本家にあたえる。世界の分割のための帝国主義諸国の敵対の激化は、この志向をつよめる。して、帝国主義と日和見主義との結びつきがつくりだされる。...この点について、帝国主義との闘争は、それが日和見主義にたいする闘争と不可分に結合されないなら、一つの空虚な虚偽の空文句にすぎない、ということを理解したがらない(メンシェビキのマルトフの様な)人々ほど危険なものはない。」マルクス主義運動内の諸テンデンシーによる堕落と屈服は、帝国主義支配の保持にとってとりわけ決定的に価値あるものとなっている。ブルジョア社会の圧力への従順は、名ばかりのマルクス主義諸潮流を修正主義へと操り返し押しやってきた。それは国家が階級支配の道具であるというマルクス主義の本質的結論を排除する過程なのである。ベルンシュタインの修正主義、メンシェビズム、スターリニズムとその毛沢東主義の変種、すべてこれらは明白な改良主義的実践へのかけ橋を打ち建てるこうした過程の実例である。世界的にみて、スターリニストや社会民主主義者の他に、民族主義者や政治的宗教家たちが労働者階級の闘争を脱線させるために活発に活動している。間の政治的色合いにおいて、数多くの居場所を占めている。トロツキーは1934年の記事、「中間主義と第四インターナショナル」の中で次のように記している。「革命的マルクス主義者にとって、改良主義者に対する闘争は今日ではほぼ完全に中間主義に対する闘争にかわっている。...したがって、仮面をかぶってその真の顔を隠している日和見主義者との闘争は、主として、革命の必要条件から導き出される実践的結論の分野に移行させられなければならない。鋭い階級闘争の諸状況の中で、中間主義の偽称者たちは、ブルジョア階級支配を維持する毒性の鎖の一部を形成し、より危険で革命的な暴露に対してよりもろくなっている。革命的トロツキスト前衛は、中間主義の敵対者の犠牲によって成長するし、またあるいはその逆の事態にもなる。マルクス主義と中間主義の間におけるこうした対決の結果は、革命の成功か失敗かということにおいて決定的な要素である。社会民主主義とスターリニズムによる人をひきつけようもない改良主義的実践こそが、アナーキズムの復活を引き起こした。基づく反マルクス主義のイデオロギーで、ボルシェビキの革命的マルクス主義によって今世紀の初頭に死滅寸前まで追いつめられた。ふるまいにうんざりしていることに起因している。「純粋な」経済闘争へのこうした後退は、実際、改良主義の裏切り者たちに常に反対することなしには、ただ戦闘的闘争を消耗死させるだけである。帝国主義戦争に反対する闘争レオン・トロツキーは、1934年の「戦争と第四インターナショナル」の中で、腐朽する資本主義から不可避的に生じた戦争に対して、プロレタリア国際主義に根ざした反対の綱領を成文化した。彼は次のように述べている。「帝国主義戦争の内乱への転化は、戦争中のプロレタリア党の全活動が集中されなければならない全般的戦略的任務である。」第一次大戦や第二次大戦のような帝国主義間戦争において、さらに二つの比較的等しく発展した資本主義国家間による他の戦争において、我々の基本原則は革命的敗北主義である。資本主義の虐殺に対する非妥協的反対であり、自国ブルジョアジーの敗北はより少ない悪であるという認識である。ウィルヘルム・リープクネヒトが言ったように、ブルジョア軍国主義に「一人も一円も出すな」。帝国主義による植民地、半植民地あるいは独立国家に対する略奪戦争において、各国のプロレタリアートの義務は、ブルジョアやプチブル民族主義勢力から完全な政治的独立を維持する一方で、帝国主義者に対して被抑圧諸民族を援助することである。プロレタリアートは、帝国主義に対して中国、ベトナム、北朝鮮、キューバの歪曲された労働者国家に無条件の軍事的防衛を与えなければならない。我々の立場は、こうした国家のプロレタリア的な階級的性格から出てくる。銀行取引の独占等の集産化された財産諸関係に具体化されている。官僚主義によってこうした国家が奇形化されているにもかかわらず、階級敵に対する我々のその防衛は無条件である。それは、スターリニスト官僚の前もった打倒にもよらないし、対立の諸状況や直接の諸原因にもよらない。帝国主義戦争に向けた推進力は、資本主義体制に固有のものである。今日「グローバル化」を主張するイデオローグたちは、競争し合う民族国家の対立した利害が現在のソ連以後の時期において超越されたという誤った観点を与えている。これは単にカール・カウツキーによる「超帝国主義」論の蒸し返しにすぎない。レーニンは『資本主義の最高の段階としての帝国主義』(1917年)の中で次のように書いている。「この現実—経済的および政治的諸条件がこのように非常に多様であり、さまざまな国の成長速度その他に極度の不均衡があり、帝国主義諸国のあいだに凶暴な闘争が行われているというこの現実—を、『平和な』超帝国主義というカウツキーのばかげきったおとぎ話と対比してみたまえ。民族問題と全ての民族の自決権トロツキーは「戦争と第四インターナショナル」(1934年6月10日)で次のように述べている。「資本主義は、自己の発展のために民族を利用したものの、世界のどこをさがしても民族問題の完全解決をなしとげた場所をもたない。民族自決権は全ての民族に適応する。被抑圧民族の自決権に向けたプロレタリア指導部による闘いは、大衆へのプチブル民族主義指導者の支配を打ち破るための強力な手段となる。ICLはレーニンによる論駁(「民族自決権」、1914年2月から5月)に基づくが、その中で彼は次のように述べている。「労働者階級の利益のため、資本主義にたいするその闘争の利益のためには、あらゆる民族の労働者の完全な連帯ともっとも密接な統一が必要であり、どの民族のであれ、ブルジョアジーの民族主義的な政策にたいして反撃をくわえる必要がある。我々は、レーニンの次のような議論を支持する。「プロレタリアートが搾取に反対して成功裏にたたかうためには、プロレタリアートが民族主義から独立していること、上位を占めようとして諸民族のブルジョアジーが闘争するにあたって、いわば完全中立をまもることが必要である。いずれかの一民族のプロレタリアートが『自』民族のブルジョアジーの特権を、ほんのすこしでも支持しようものなら、かならず、他の民族のプロレタリアートの不信を呼びおこし、労働者の国際的な階級的連帯性をよわめ、労働者を分裂させ、ブルジョアジーを喜ばせるであろう。自決権または分離権を否定することは、かならず、実際には、支配民族の特権を支持することを意味する。」しかしながら、民主主義的要求である民族自決権のための特別な要求が、階級の諸問題あるいは階級闘争の一般的な必要物と柔盾するとき、我々はその実践に反対する。レーニンは「要約した自決権に関する議論」(1916年7月)の中で次のように記している。「自決をもふくめた民主主義の個々の要求は、絶対的なものではなくて、一般民主主義的な(今日では一般社会主義的な)世界的運動の一小部分である。個々の具体的なばあいには、部分が全体に矛盾することもありうる。そのときには、その部分を否認しなければならない。」レーニンは、ポーランドの自決権を強く支持し、ローザ・ルクセンブルクのような他の革命的社会主義者に対して、この点を主張した。第一次大戦という特別な背景の中で、レーニンは次のように論じたのである。「ポーランドの社会民主主義者は、今日、ポーランド独立のスローガンをかかげることはできない。どれか一つへの卑屈な下僕的態度に陥ることなしには、このスローガンのためになに一つできないからである。同じ領土を主張する二つかそれ以上の民族の相互浸透にアプローチするとき、ICLはボルシェビキの実践と経験を指針とし、特にコミンテルン二回大会におけるウクライナに関する議論がそれに当たる。ICLは、近東、キプロス、北アイルランド、旧ユーゴスラビアに関してこの立場を綿密に仕上げた。した状況において、国家権力が単一の民族によって必然的に支配される資本主義の下では、民主的な民族自決権は、他の民族の権利を侵害するが故に、ある民族にとっては達成されえない。従ってこうした対立は、資本主義の枠内では公正に解決されることができないのである。民主的解決にとっての前提条件は、その地域の全てのブルジョアジーを完全に一掃することである。経験は、トロツキストによる永久革命の理論を完全に確証している。永久革命は帝国主義時代において、ブルジョア民主主義革命が農民に支持されたプロレタリア独裁によってのみ成し遂げられることを主張する。真の民族解放を護ち取ることができる。革命を拡大することが必要である。十月革命それ自身がメンシェビキによる段階主義の革命論を論破した。メンシェビキは、権力にブルジョアジーを就かせるため自由主義的なカデット党との政治ブロックを提案した。「ブルジョアジーとプロレタリアートの同盟というメンシェビキの考えは、実際には、自由主義者に対してプロレタリアートと農民が従属するということを意味していた。...1905年にはメンシェビキは、彼らの『ブルジョア』革命の理論から、その必然的な結論をすっかり引き出す勇気にまだ欠けていた。ところが1917年には、彼らは、自身の考えを理論的帰結にまでおしすすめ、頭をぶち割ってしまった。」(トロツキー、「ロシア革命の三つの概念」、1942年初版発行)レーニンのボルシェビキは、ロシアブルジョアジーが民主主義革命を指導することができないと主張した点で、トロツキーの観点により近かった。ボルシェビキは、「プロレタリアートと農民による民主主義的独裁」で頂点に達する労働者階級と農民との同盟を主張したが、この独裁のスローガンは、二つの異なる階級の利益を擁護する国家を予見するという欠陥をもったものだった。二月革命後の1917年において、プロレタリア独裁に向けたレーニンの「四月テーゼ」路線が勝利するには、ボルシェビキ党内で鋭い闘争を必要とした。諸前提やボルシェビキ革命の意味することに攻撃を加えるため、後にボルシェビキの「古参兵」(例えばスターリン)として装う諸勢力が利用するものとなった。トロツキーは『永久革命』の1930年3月29日付のドイツ語版への序文の中で次のように書いた。「国際主義の経済的正当化の名のもとに、スターリンは、じつは、民族社会主義への正当化を提出する。世界経済は同様な諸国民経済の総計にすぎないとするのは誤りである。特殊な側面は、顔面のいぼのように『一般的側面を補足するにすぎない』とするのも誤りである。実際には、民族的特殊性は世界的過程の基本的諸側面の独特な結合である。『永久革命』(1929年11月30日)の中でトロツキーは次のように説明している。プロレタリアートを人民大衆の指導者として権力につけるために成熟しているばあいにのみ、勝利的結末にまで貫徹されうる。そのときには、民族解放闘争は、極めて部分的な結果しか、勤労大衆に不利な結果しか、生み出さないであろう。「プロレタリアートが農民と団結し、権力を獲得する用意をまだ不十分にしか有していない、後進的な植民地ないし半植民地は、民主主義革命に結末をつけることができない。植民地世界における反資本主義革命の不完全な性格は、社会主義革命を行うことができる唯一の社会的勢力がプロレタリアートであるというマルクス—レーニン主義の概念を再度断言させるものである。ICLはメンシェビズムやスターリニストの改良主義に根を持つ毛沢東主義の教義に根本的に反対する。それは労働者階級の前衛的役割を拒絶し、社会主義への道として農民に基盤をおくゲリラ戦争を代用させる。よって担われたマルクス主義の一層の拡張は、キューバ革命を理解させるものとなった(『マルクス主義ブレチン』8号、「キューバとマルクス主義理論」を参照)。それは、ユーゴと中国革命の過程をさかのぼって解明した。キューバにおいて、独立した社会的力の競争者としての労働者階級の欠如、民族ブルジョアジーの逃亡と敵対的な帝国主義による包囲、そしてソ連邦によって与えられた生命線といった例外的な諸状況の下で、プチブルジョアの運動は、実際古いバチスタ独裁政権を打倒し、最終的には資本主義の財産諸関係を紛砕したのである。カストロ主義(あるいは他の農民を基盤としたゲリラ運動)は、労働者階級を政治権力へともたらすことができない。考えられうる最も有利な歴史的諸状況の下で、プチブルジョアの農民は、単に官僚主義的に歪曲された労働者国家を創立しえたにすぎなかった。この歪曲された労働者国家は、ソ連においてスターリンの政治的反革命から現われ出たのと同じ秩序をもった国家であり、ラテンアメリカと北アメリカへ社会革命を拡大する可能性を封じる反労働者階級の体制であり、社会主義に向けてキューバのさらなる発展を抑えたのである。労働者階級が政治権力に就き社会主義への発展に道を開くには、トロツキスト党に指導された補足的な政治革命が必要である。ソ連の堕落した労働者国家が破壊され、その結果帝国主義の包囲に対して何らの直接的で有効な頼みの綱も持たないなか、プチブル勢力が当地の資本主義支配を覆すことのできた狭い歴史的な幕開けは閉じてしまった。このことはトロツキストによる永久革命の展望を強調するものである。戦術ではなく最も大きな犯罪1936年のスペインから1973年のチリに至るまで、プロレタリア革命にとって成熟した機会は、人民戦線というメカニズムを通して脱線させられた。この人民戦線は、被搾取者を搾取者に結び付け、ファシストやボナパルチスト独裁への道を開くものである。レオン・トロツキーは次のように主張している。「労働者農民を議会主義的幻想で眠りこませ、これらの労働者農民の闘争意志を麻痺させることによって、人民戦線はファシズムの勝利に有利な条件を作り出した。ブルジョアジーとの連立の政策は、ファシスト・テロによる数十年間とはいわないまでも数年間の新たな拷問と犠牲をプロレタリアートに支払わせるにちがいない。」(「新たな革命的高揚と第四インターナショナルの任務」、1936年7月)レーニンとトロツキーのように、ICLは、政府内にいるか反対陣営にいるかにかかわらず、資本家諸政党とのいかなる連合(「人民戦線」)にも原則的に反対する。人民戦線内の労働者諸政党に投票するのに反対する。改良主義の労働者党(レーニンによって規定されたような「ブルジョア労働者党」)によって形成される議会に基づく政府は、資本主義支配に貢献する資本家の政府である(例えば、イギリスの様々な労働党政権)。大衆的な改良主義労働者党が、ブルジョア政党から独立して反対し、労働者階級の利益を表現するように現れる場合には、革命家は批判的支持という戦術を適用するのが適切かもしれない(「ロープが絞首刑にされる人をしめ上げるように」)。した選挙での批判的支持は、革命家にとって、プロレタリア基盤と親資本主義の指導部の間にある矛盾を一層激化させる手段として役立つ。階級協調が頻繁に植民地や半植民地で取る特別な形態である。この政策は、1920年代に中国共産党を蒋介石の国民党に解党させることから、アフリカ民族会議(ANC)の前に何十年もの間、南アフリカの「左翼」を屈服させてきたものである。このANCは、ネオ・アパルトヘイト資本主義のために帝国主義に後押しされる表看板となっている。戦闘的な労働者や反乱する農民が、その希望をブルジョア「急進主義者」に託すことへと導く主要な道具となっている。トロツキーによる永久革命の綱領は、解放の手段として、抑圧された国における後進的で帝国主義に依存したブルジョアジーへの信頼という幻想に取って代わるものである。なしに、党とは独立に、党をとび越えて、あるいは、党の代用品を通じては、プロレタリア革命は決して勝利することはできない。」(レオン・トロツキー、「十月の教訓」、1924年)。我々は、プロレタリアートに政治的意識をもたらすための道具である革命党を建設しようと努力している。我々の目的は、指導的カードルが階級闘争の中で訓練されテストされなければならない革命的な参謀組織になることである。党は、その綱領と革命的決定に基づいて、階級の指導部を獲得するために闘う。党は現情勢を評価するために、過去全体を理解するよう努める。我々が挑戦するのは、革命的瞬間が来たとき、それを認識しそれに大胆に応えることである。この瞬間とは、プロレタリアートの諸勢力がもっとも確信を持ち、準備され、旧秩序を支える諸勢力がもっとも意気消沈し混乱しているときである。した党の中にこそ、その解放を獲得すべき大衆の熱望が結晶化されているのである。党は、大衆の革命的意志を表しており、彼らの勝利の道具となる。トロツキーは、『過度的綱領』の中で次のように記した。成熟と、プロタリアートとその前衛の未成熟(旧い世代の混乱と失望、若い世代の未経験)との矛盾を克服することである。大衆が日常闘争の過程において、当面の要求と革命の社会主義的綱領の間の橋を発見するのを助けることが必要である。この橋は、今日の状態と労働者階級の広汎な層の今日の意識から生まれ、必然的に唯一の究極的結論、プロレタリアートによる権力の獲得にみちびくところの、過渡的要求の綱領をふくまねばならぬ。前衛党は、先進的労働者の意識のために闘うことに専念するなかで、党指導部の問題に同様の意識的注意を向けなければならない。誤り」(1931年1月4日)の中で、トロツキーは次のように述べている。「日和見主義的な誤謬や逸脱の社会的源泉や政治的原因がいかなるものであろうとも、それらは常に革命党にかんする、また他のプロレタリア組織や全体としての階級にたいする革命党の関係にかんする誤った理解にイデオロギー的に還元される。統一戦線は、共通の要求に向けた闘争において広範な大衆を動員し、階級内部で前衛党の権威を強化するため、とりわけ不安定な時期における主要な戦術である。「別個に進んで、同時に打つ」という定式は、共通の政治的経験という情況の中で、競いあう意見を戦わせる一方、労働者の利益を防衛するなかで一致した行動をとることを意味する。共産主義の統一戦線戦術は、前衛を、共通の行動に向けて別個のあるいは敵対的な組織に近づけさせるものである。この戦術は、「第三期」のスターリニストによる「下からの統一戦線」に対置されるものである。スターリニストによるものは、指導者たちに反対して「下部」との統一を要求し、組織的方針を強化して、統一した行動を妨害する。統一戦線は、「完全な批判の自由」を必要とする。参加者は、自身のスローガンと宣伝を持ち出すことができる。革命的な目的から後退する証は、宣伝ブロックという実践にある。これはプロレタリアの綱領を「統一」の名の下に日和見主義者に従属させるものである。いう考えによってなされる。これは統一戦線を最低の共通プログラムに基づいて望む限り永い「連合」に転化する。全ゆるこうした企図に反対する中で、革命党は、政治的明晰性のために闘うことを抜きに、また改良主義のとりわけ中間主義勢力の絶えざる暴露を抜きにして、建設されることができない。(ILD)の諸原則と記録に基づいている。我々は、ILDによる非セクト的で、パルチザンの階級闘争による防衛活動を押し進め、その政治的観点にかかわりなく労働者階級や被抑圧者の闘士たちを防衛するよう努める。我々は、ブルジョアの合法制度から利用できるすべての民主的諸権利を用いる一方、労働者中心の大衆的抗議を動員し、大衆の力に全面的な信頼を置き、たとえどんなブルジョア裁判所の「正義」にも信頼を置かない。労働者の連帯という伝統を回復させるための最大の障害物は、スターリニストと社会民主主義の組織による悪名高い諸行為である。あり、内部の民主主義と活動上の規律との間のバランスである。闘う組織として、革命的前衛は、階級闘争においていつでも統一した決定的な行動ができなければならない。全てのメンバーが、多数派の決定を実行するため動員されなければならない。権威が、組織の綱領を戦術的に説く選出された指導部に集中化されなければならない。内部の民主主義が、全体として階級に最も近い党の下部によって感じられる必要性にそって、党の方針の集団的決定を可能にする。分派の民主主義にたいする権利は、生きた運動にとって欠かすことができない。(第四インターナショナリスト)の規律は、社会主義革命の勝利と全人類の解放に向けたその綱領と目的から出てくる。(第四インターナショナリスト)は、社会主義の未来に向けた闘争の最前線にいる。ICLは、世界情勢と世界のプロレタリアートが直面する任務に関する正しい一般的概念を現在持っている唯一の国際組織である。我々の少ないメンバー数と我々の綱領の力の間の不均衡は巨大である。現在ICLの諸支部は、闘う宣伝グループであり、またそれを目指している。我々の直接の任務は、カードルの教育とその形成であり、中間主義の敵対者の観点に対し鋭く対置するなかで、我々の観点の説明を通し、進んだ労働者と若者の層を我々の完全な綱領へと獲ち取ることによってオルグすることである。レーニン主義的国際主義に基づく革命的組織再編は、我々の小さな勢力と我々の任務の間の不均衡を解決する手段となる。レーニンのボルシェビキと同様、我々の目的は、とりわけ共産主義による産業フラクションの展開と闘争を通じて、知識人とプロレタリア分子を融合することである。諸組織の中で生きるプロレタリア前衛を結集することはできない。党はプロレタリア前衛の経験から出てきた言葉で話しかける仕方を知らなければならない。最良に準備された宣伝家でさえ、もし日々の大衆闘争との接点を見い出さなければ、必ずや分解するだろう。労働組合内での共産主義者の活動は、上層との無限則なブロックやそこでの策略ではなく、その基盤を獲得することに向けられなければならない。絶対に欠かせないのは、資本主義国家への関係において、労働組合の完全で無条件な独立に向けた闘争である。労働組合あるいは労働運動内の政治的敵対者に対してブルジョア裁判所を利用することは、プロレタリアの独立の原則の侵害であり、労働運動の強さへの攻撃である。組合の内部諸事件に介入するよう階級敵を促すことは、国家を階級間の「中立物」として描くことによって、ブルジョア民主主義への幻想を促進する。警官は、「制服を着た労働者」ではなく、資本主義国家によってやとわれた殺し屋である。彼らは、労働者の組織内に何らの居場所もないのである。ICLは「警官を組合から追い出す」ために闘っている。おける労働組合」の中に強調されている。傾向を取り扱かっている。共産主義者は、資本主義の搾取者に対し最も強い可能な労働者階級の統一を打ち建てようと努める。従って我々は、プロレタリアートの職能別分割に反対し、産業別組合に賛成する。労働者階級を異なる政治的諸テンデンシーや民族のグループ化に基づく競合した労働組合に分裂させることに反対する。対照的に、共産主義前衛の任務は、レーニン主義党のカードルを結集するために、競合する政治的諸テンデンシー間の違いを明確にし鋭いものとすることである。レーニンの時代には、こうした異なった政治的任務が、異なった組織形態に反映された。コミンテルンは唯一ボルシェビキ政治綱領を表現する党組織から構成され、プロフィンテルンは労働組合の中に労働者階級の統一に向けた闘争を表現するものだった。再度鍛え打ち固められた共産主義の第四インターナショナルが、全ゆる人の住む大陸の真の共産主義党から建設され、階級闘争の中に徹底して介入することでテストされるだろう。我々はその建設が骨が折れ、たびたび危険なものとなるだろうということを信じている。全人類の前進に向けた道は、成功したプロレタリア革命を導くため、大衆の中で経験、意志、権威をもった党を打ち建てるレーニンとトロツキーの革命的綱領を支持した現在の小さな勢力にかかっている。我々がこうした綱領を世界の労働者と被抑圧者の中に広めもち込もうと努める中で、我々は、理性のない帝国主義支配階級による核という虐殺技術の保有がこの可能性を縮めるのを認識しなければならない。我々は、多くの時をもっていないのである。我々はレーニンやトロツキーのような同志の教えや実践によって指導されている。「現実を正視し、最小抵抗線をさがし求めず、事物をその正しい名前で呼び、いかにつらかろうとも大衆に真実を語り、障害をおそれず、大事にも小事にもともに真剣であり、自己の綱領を階級闘争の論理のうえにきずき、行動の時いたらば、大胆であること—以上が第四インターナショナルの掟である。よって修正採択されたものであり、さらに1998年2月26日、国際書記局によって承認された最終的文書である。