武将のプロフィールとコラムを少々。ニホンちゃんガイドブックおしまいの方にちょっと。原稿渡した時のタイトルは「彼女専用」だったのだが。まるくすタン―学園の階級闘争ネタ本ですな。由飛&玲愛編ノベライズやった。おおきいおともだちのためのえろたん(真)ひさびさに出たこの手の本。発売直後に版元が倒産。うちにも見本が届いてない。マニアックス武将のプロフィールと、ページ下のトリビアを書いた。なっていたんだ!?パソコ2章ほど書いた。なっていたんだ!?デジタ半分ぐらい書いた。2005やんごとない話てなわけで、やんごとないご一家についてのお話。ワタクシは大学で赤い教育を受け、その後一時ではあるが教師なんぞになってしまっているので、思想の根本に赤いもんが結構混じってます。今でも、「他の赤い指導者はカスだと思うが、マルクスと毛沢東だけは友だちにできそうだなあ」などと考えているぐらいですな。いうワタクシであるから、30代の前半ぐらいまでは、「日本にあの一家はいらねえ」と本気で考えてましたよ、ええ。ここ数年の間に、ワタクシにも微妙な変化が現われてまいりました。いえ、若い時の思想が逆転して、「やんごとなきご一家マンセー」になったわけじゃありません。個人としてあそこの方々を見てると、自分の与えられた職務というのを結構カラダはってやってくれており、一人の特殊な労働者として評価に値するなあ、と思うたのですよ。ワタクシ個人にとって、あそこの御一家の威光というのは必要でもなんでもないが、世の中にはあそこの御一家を必要とする人がいて、しかも結構な数にのぼる、という現実は認めております。それどころか、その必要性というのは、戦後からこっち高まる一方ではないんかなあ、とも感じておるのです。現在ではあの御一家、ケダモノの集団になりそうな下々のモノどもに対し、「理想の家族とはこういうもんである」というモデルを示すための格好の素材として、メディアに活用されているように思われます。当代が結婚する時は、下々に「女にとって、三種の神器を持った殿方に望まれて恋愛結婚するのが最高の幸せだ」というイメージがバラ撒かれました。これがある意味日本の経済成長に偉く大きな影響を与えた、と考えられます。なんかに置き換えられました。次の代の時ですが、「三種の神器」が意味を失ってしまい、皇太子の人は、自分自身の人間的魅力(=誠実さ)とやらで、自立して働く女性をゲットした、というストーリーが作られたのですが、このモデルがバブルという、今となっては非常に特殊な経済状況を前提にしたものであったため、あっさり破綻。真似をしようとした自立指向の女性たちは今、「負け犬」として在庫一掃セールを待つだけの身になってしまっております。皇太子の人もかなり家庭的な苦労を味わったらしく、ここ数年でめきめきと実質のある「いい男の顔」になってきているのが収穫だとは言えますが...。結局この事例がモデルケースとして下々に定着しなかったので、次を考えなければならない状況が出てきたのではないですかね。いうわけで、お嬢様登場。究極のプリンセス教育を施された(だってプリンセスだもん)箱入り娘が、ある程度社会人として実績を積んだ男のところに嫁入りする。プリンセスのお年が結構いっちゃってるんで、兄ちゃんの時まではあった「世紀のラブロマンス」などの腐れた妄想を挟む余地がなくなっている点がかえっていい感じだと思います。プリンセスはそんな下品な真似はしないもんですしね。現時点での難点は、男性の側に、「自分の仕事をきっちりやって成果を出し、そのごほうびとしてプリンセスを得た」というイメージがイマイチ希薄な点だと思うのですが、これについては、男子を設けたその後にプリンセスともども皇籍に入り、即位してしまうことにより充分カバーできると思うのですよ。皇室典範の改定により、女子にも継承権を与える場合、幼時に皇太子となった女子の花婿探しが異様に難しくなります。実際、皇太孫がいて、そちらに帝位継承が内定されていたケース以外で、女帝が自分の子供に帝位を譲った例は皆無です。それどころか皇太孫が決まってなかった場合、女帝は結婚すらできてません。ぎとしてその両親が即位、というパターンは、後の混乱を避けるという意味でもベストかと。この流れでいけば、ワタクシが主張するところの「理想の結婚パターン」というのをいやが上でも明確に下々に示せるので、ワタクシはこれを強く主張していきたいと思うです。2005女性に選択権を与えるべきか?感情論で言やあ与えるべきなんでしょうが、あたしゃ敢えて「剥奪せよ」と言いたいと思いますな。剥奪しといて、男性の側の「成果」を尺度にしちゃうと、社会維持のためのコストがずっと低く抑えられるんですよ。男にとって、「仕事の成果=自分の性的価値」になるんでね。別途女性獲得のための努力をする必要がなくなる。いい仕事をした男に、丁寧に育てられた娘(丁寧に育てりゃ美しくかつ性格も良くなる可能性は高くなる)を与える。これでナニが悪いか、と。このプロセスを経て女を与えられた男は、「父」として必死に妻および子の生存を保証しようとしますよ。契約を履行しないと、氏族の圧力により、人として生きていく資格そのものを剥奪されちゃうんで。いう亭主とつがっていれば、自分も社会的存在としてきっちり生き、子孫を残していくことができる。いい男と子孫を残すこととは関係なしにヤりまくりたいのなら、最上級の男をひっつかまえて余裕のある安定した家庭を築き、その上で不倫すりゃあいいじゃん。うちでは、嫁を見合いで貰う前に、「やりたきゃそういうことしてもいいよ。血筋がどうでもうちで育てばうちの子だから」と言っといた。要するに、足らざるを売買春および限りなくそれに近い関係で補おうとする発想(ここを感情的に非難したい人はすれば?)なのだが、それは一方で、男女の横関係、子孫との縦関係をきっちり押さえ、それぞれに優先順位を付けて整理した上で導き出されたもんだ、といえる。ぽわぽわとした他と共有が困難な感情は満たされないだろうが、その他のものは全部充足される。ここらをごっちゃにし、優先順位を付けられないと、自分はともかく、産んだ子供の社会人としての生存は保証されなくなる。これらをきちんと整理することのできない小娘には、男の選択権なんぞ与えちゃいかん、とワタクシは思うのである。2005悪役な名前ずっと前から思ってたけど、ダース・ヴェイダーの名前っつーのはカッコいいっす。通り名の方も平均以上なんすが、本名の「アナキン・スカイウォーカー」はもっといいし、さらに「ヴェイダー卿」と呼ぶとカッコよ過ぎてもうどおにでもして、という感じになりますな。こんなにカッコいいのに、どうして「ヴェイダー卿」という呼び名は日本では定着しなかったのか?とまあ、それはおいといて。おとといあたりから、フランダースのネロ少年にこだわっていたワタクシは、彼の本名が「ネロ・ダース」であったことを知りました。...なんかすごく悪そうな名前だ。ゆーわけで、いつか自分の小説のキャラクターに「ネロダース卿」つーのを出してやろうと思ったのでありました。役どころは、そうだなあ、ムスカ型の悪役だな。「男は教育によってのみ父となり、女は教育によってのみ母を忘れることができる」メスの場合、まっとうに成熟してタネ植えられれば母になるし、産んでしまえば本能レベルでその子を育てあげていくことができる。男というのは、生物として単純に成熟しただけでは、「やり逃げ」するのみで「父」にはならない。一般的なオスの生涯の目的というのは、単に「ヤること」であり、行為の後、タネを植えたメスや、その周囲を巡る環境が(行為後の自分の生存さえもこの中に含まれる)どうなろうと知ったこっちゃないのである。それをなんとか繋ぎ止め、父という種の生存に責任を持つ生物を発生させるために、社会というものが誕生したのだ、とワタクシは考える。この場合、オスの側には、「この契約を受け入れれば、再度のタネ付け行為が保証される」というエサが提示される。契約成立後に構築された「家庭」においては、この契約を実効あるものとして維持するために、生まれた男子に対して「父となるための」教育を施す、というわけだ。この教育システムは、維持することそのものにある程度のコストがかかる。いうわけで、すべての男子に対して「父たるための教育」が施されたわけではない。江戸時代までの日本においては、長男に対してしかそういう教育はされなかった。次男三男は成人すると、長男の農奴として一生ヤれずに終わる運命にあった。羽振りのよい家の場合、次男以下にも長男教育を施し、他家に婿養子に送り込む、ということもしたが。諸外国の場合も、程度の差こそあれこんな感じである。「父」というのは要するに、「一族という単位にまとめられた人間たちの生存に責任を持つもの」で、こうして生まれた「契約」「責任」という概念が、一族を超えて構成される社会集団を維持発展させるためのパーツとして積極的に使われるようになった、と思う。このシステムの欠点は、「父」となる男子本人に選択権がない、という点と、「父」以外の性欲が基本的に抑圧されるようになってしまっている、というところにあった、と思われる。近代になってから、いろんな連中が前近代の家族制度は、女性を家事労働の奴隷の地位に貶めた、とかなんだとか言い始めたが、それは単なる付随物でしかなかったと思う。重要なのは、「父」を「父」として繋ぎ止めるために、父の性欲を母のそれよりも優位に立つもの、と認定した点なのではないか、と考える。こんな感じだったために、近代に入るといろんな人が、家族制度に対する不満をぶちまけ、破壊しようとするわけだが、それらはひとくくりにすると「もっと自由にヤらせろ!」という叫びにほかならなかったように思われる。フェミニズム運動というのは、前近代の家族制度の父と同様の性的自由を、女性にも与えよ、という運動であったのだと、ワタクシは思う。田○陽子センセイとか、完全に「家事労働の奴隷」の地位からは解放されてるじゃん。ところが、前近代の「父」にだって、無条件無前提に性的な優越権が与えられていたわけではない。それは常に「一族の生存を保障する」という義務と一対になってたのだ。見直しを迫る連中には、この「義務」の部分が見えてないのね。見えているけど見えないふりしてる可能性もないではないが。なしに社会というものは崩壊してしまう、とワタクシは思う。しちゃうと単なるオスを「父」に変えるためのエサがなくなり、「契約」が成立しなくなるし、すべての契約の無効化と共に、「責任」という概念も消滅しちゃうからだ。いうことを覚悟した上で、「われらに性欲の自由を」と喚くのならもうなにをかいわんや、であるが、実際そういう覚悟決めてる人っていないでしょ。社会の崩壊を恐れて、自らの性欲に一部制限を加えるか、それとも、崩壊後の新しい社会秩序(アマゾンの国みたいになるだろうね)の構築に対する責任を負うことと引き換えに自由を得るか。(0)なぜネロはウケ、そして嫌われるかまず第一に、ネロは生活者ではなく卵とはいえ芸術家であった、ということを問題にすべきだろう。ネロにとって生活すること、というのはルーベンスの絵を見るという大目的の前提条件に過ぎなかった。実際見たら満足して死んじゃってるしね。生活することそのものが目的になってしまっている人、あるいはせざるを得ない人にとって、そういう生き方は羨望の対象であるとともに、憎悪の対象ともなる。羨むか、というと、生活以外のことを目的にできる、ということは、生活については不自由を感じておらんのだろう、と思えてくるからだ。要するに、額に汗して必死こいて働くだけでおしまい、じゃなく、余裕があるんでしょ、ということだ。実際にはこういう生き方をしている人の大半はキリギリスであり、目前に「生きるために必要なもの」と「楽しいもの」とを並べられたら、迷わず「楽しいもの」の方を取っちゃうのである。これを見せられると、生活者は怒り、キリギリスに対して、生きることの重み、ということを味合せようとする。キリギリスが生きることの重さに耐えることができなかったら、「それ見たことか」と嘲笑するのである。...フランダースの犬って、こういう構図にぴったり当てはまるんだよなあ。前にオタっていうのは、種族の生存よりも個体の快感を優先しちゃう種族だって書いたが、そういう意味ではネロ少年はオタ以外の何ものでもない。違っているのは、ネロにはアロアという情婦がいたが、大抵のオタにアロアはいない、ということだろう。最後に一言付け加えておくが、ワタクシは自分がネロを嘲笑しようとする側の人間だということは自覚している。2005ネロ少年について語る番組改変期になるとかならずしゃしゃり出てきてお茶の間の涙を誘いまくる老犬とそのおまけの少年について、オフィス内で熱く語り合ってしまった。中心テーマは、ネロと絵。ネロはずーっとルーベンスにあこがれていたのだが、最期のあの様子から見て、どうもその絵というのを見たのはあれが生涯最初だったらしい。ことは、彼が愛していたのは絵そのものではなく、ルーベンスの名声だったということになる。ここでちょっとみんなネロを嫌いになれる。次に問題となるのは、そのルーベンスの絵というのが、一般大衆の「美しさ」の基準から結構離れてしまっている、ということだ。わき腹ヤリで刺されて血まみれになった半裸の男を十字架からおろしている絵だぜ。これ、死ぬ前にいっぺんでいいから見てみたい、と思う絵か?しかもネロってまだ●●に毛も生えてないだろうガキだし。いうわけで、教会の奥に飾ってあったのは、実はルーベンスではなく田亀源五郎画伯の作品であった、という仮想戦記を現在脳内で執筆中。(0)時を超えたツッコミ嫁と子供がいなくなった(春休みになったので孫恋しくなった田舎のじいちゃんばあちゃんに拉致られた)ので、朝飯を外で喰うことになった。待ってる間の暇を潰すために、本棚にあった適当な本を持って家を出る。上野の駅のそば屋に入って気づいたが、その本は「山海経」だった。