1難波一甫流に『秘極千金之巻』という伝書があります。この伝書は流祖の難波一甫斎から伝わったものではなく広島で矢野家によって付加された伝書だと推察していますが、その内容は現代的な感覚から見れば迷信と思われるようなものがほとんどですが、何かいわれのあることなのかもしれません。学会の準備等で「道標」を記す時間がありませんので、今日から少しずつ『秘極千金之巻』の内容を記していきます。あわあると見え申さば吉日なり久留米道場の稽古記録が更新されています。記してある連絡先からご連絡ください。2今から考えるとずいぶん非常識なことも記されていますが、命がかかっていた時代ですから、このように非常識に思えることも教えられたのかもしれません。脈にかんしてはよく言われることでいわれある事かもしれません。記してある連絡先からご連絡ください。3飲食物に毒があるかどうかを見るには銀を用いるのはよく知られたことです。特定の毒物には科学的根拠もあったように思いますが、毒を盛る人の人相などはほんとかなと思えてしまいます。帯がもつれるとか脇差が抜けかねるというのは自分の心の状態がおもてにあらわれることをいうのでしょうか。記してある連絡先からご連絡ください。4ほろ武者(母衣武者)というのは騎馬武者で、背中に大きな母衣という大きな球形の布をつけている武者の事を言います。布の中は竹かごなどで中空になっているようです。母衣の目的は流れ矢などを防ぐことにあったといわれます。戦国大名の精鋭の家臣が着用したといわれます。記してある連絡先からご連絡ください。5呪文を唱えたり、真言を唱えるというのは、よく各流派の伝書に出てくることです。それによって心が定まればこれにこしたことはありません。修行もせずに、そのような能力が身につくこともないでしょうから。敵の城や軍勢にのぼる気を見るのは兵学の書にも載せられていることですが、そのような気が上るのを感じられた方もおられるかもしれません。胸騒ぎというのは誰にでもある事でしょうが、私自身は無理に行って失敗したことは多々ありますので三つ目の文章は納得できることではあります。記してある連絡先からご連絡ください。6江戸時代は今の天気予報というものがなかったので、船旅は命にかかわることも多かったようです。土佐の樋口真吉が四国から九州へ渡った時に台風に合い、以下のように書き残しています。船乗様之事」を読むと当時の人の船旅に関しての感覚がわかるかもしれません。常の時も同前なり貫汪館HPの無雙神傳英信流の行事のページ(←クリックしてください)に大石神影流剱術の演武の写真を載せました。記してある連絡先からご連絡ください。7戦陣の中での作法について記してあります。こればかりはおのおのの大名家によっても作法は異なるでしょうし、一番鎗というのは集団戦になってくると個人の高名のための戦闘を否定され始めてもいますので、あまり快く思われない事であったかもしれません。人の顔を覚えるというのは大事な事であったでしょう。記してある連絡先からご連絡ください。8戦場では手柄を示すために首を取っていたようですが、戊辰戦争になると、そのようなことは禁止されていたようです。捕虜の扱いは捕虜という概念がなかったために酷いものだったらしく函館の榎本軍は別として多くは切り捨てられていたようです。第二次長州征伐では、戦闘において長州川は幕府方で降伏したものは士分の者は打ち首にし、身分の低いものはよい待遇で扱い解放するという心理的な作戦をとっていたようです。現代人の私たちからすれば首を取ることも鼻を切ることも野蛮な行いにしか思えません。われら数を取たると申してひろうするなり久留米道場の稽古記録が更新されています。プログラムが送付されてきましたのでお知らせします。小さな画像をクリックしていただくと大きくなります。記してある連絡先からご連絡ください。9秘極千金之巻の最後です。物を整理しておくことはいざという時に必要なものを取り出すことができ、大切なことだと思います。いた時に早朝に非常呼集の訓練があり、「装備品は背嚢と何々と何々、こういう服装で集合」と連絡がありました。与えられていたロッカーは狭いので背嚢などは倉庫に入れてあり、皆取りに行きましたが倉庫のライトがつきません。自然災害があり停電しているという前提の訓練でした。真っ暗な中手探りで装備を探しましたが、かなり苦労したことがあります。あり他言他見を許さないと解釈できます。中山博通に関して細川義昌への起請文に他言他見をしないと記したから言葉を用いて弟子に指導せず弟子は博通の稽古を見て学んだという事が記されていますが、これは免許皆伝でもないものが他言他見をしないという事であって、皆傳になったうえで弟子に教えるのは師として当然の事であり、この秘極千金之巻も当然のことながら免許皆伝者からその弟子の免許皆伝者へと伝えられています。中山博通が指導しなかったのは、その人たちを居合の弟子とは考えていなかったからでしょう。教えられていないのですから、技の解釈に大きな違いが生じるのは当然の事だろうと思います。細川義昌の記したものには東京に出た折に中山博通不在のために有信館の門人数名(現在、居合関係で名の知れた人はいませんが)の名をあげて何々を指導したと記録してあります。当時は細川義昌から直接指導を受けた中山博通の弟子もいたのです。これは植田平太郎の弟子に関しても同じで細川義昌が香川に指導に出向いたときには植田平太郎だけではなくその門人にも指導しています。記してある連絡先からご連絡ください。稽古道具の良し悪し稽古道具の良し悪しは確実に上達の速さに関係があるように思います。良し悪しとは必ずしも高価なものという事ではありませんが、居合の感性が低かった方が重量はあるもののバランスが良く銘も良い真剣を使われ始めたら確実に上達し始められました。真剣を使われ始められたころは真剣を用いるときだけ動きがよく、真剣よりも軽い居合刀を用いられるともとの駄目な動きに戻っていたものが、次第に居合刀を用いても真剣と同じように遣えるようになってきました。私には高価すぎて手が出ない銘の刀ですが、それを購入されて本当に良かったと思います。逆に駄目な道具を用いているとなかなか上達しないようです。私たちは濃州堂の居合刀(模擬刀)を用いていますが、バランスも良く、また私たちの流派の好みに合わせて作っていただけますので何ら不足を感じる事はありません。以前稽古に来られていた方で濃州堂の居合刀(模擬刀)をお勧めしているのに、何を思ってか自分でどこかから居合刀を購入してきて使っている人がいました。上達もされないので、手に持ってみるとバランスも悪く鈍重な刀に感じました。柔術で六尺棒を使う場合も同じで同じ長さ太さであればよいというわけではありません。記してある連絡先からご連絡ください。形稽古を考えながら行ってはいけないという事を間違って解釈されている方がおられますので記しておきます。手順を考えながら、動きを考えながら行うと動きそのものがいびつになり、ものに居付いた動きになってしまうので考えながら稽古してはいけないのですが、考えずにというと素早く動いて自分自身に考える時間を与えまいとする方がおられます。それは素早く動くという事に居付いた動きであって、有効な動きとはなりません。相手がある武術においては相手の状態を無視して技がかかることはあり得ないからです。記してある連絡先からご連絡ください。居合が上達してきて手首や腕で刀は振らなくなったものの今田臍下が中心となりきらず肩を中心として斬撃を行う時期があります。この状態からさらに上達するために以下の事に気をつけて稽古してみてください。抜付け後の運剣は心も体も沈め、刀を廻らそうと思うのではなく、臍下を中心に刀が廻るのを待つ心持である事。運剣後にさらに力を込めて斬撃をするのではなく運剣がそのまま斬撃へとつながる事。強く斬撃しようとは思わず、刀に任せること。記してある連絡先からご連絡ください。夜太刀は月明かりがない中での心得を形に表したものですから、その理をよくわきまえて行動しなければなりません。歩む時には音を立ててはならず、足の裏を柔らかく用い地面を踏みしめない事。刀を抜くときは鞘と刀身があたり音が出やすいので、心して音をたてぬようにする事。月明かりがない場合でも地面近くからすかして見れば相手のかげが見えるので刀を抜きながら出来るだけ目の位置は下に置くこと。記してある連絡先からご連絡ください。五方斬は刀の用い方を練習していますので、只速くと焦って使ってはなりません。速くと焦って刀を使うとは筋が通らなくなり、胴斬り、脛払いの動きも高さがいい加減になってしまいます。ポイントをいくつか述べておきます。初めの左右の袈裟斬りは水月あたりまでしか斬り下ろさない事。右足は右袈裟を斬ったのち一度左足まで戻す事。左袈裟からの運剣は体の左側を廻剣させて刀を右腰に取る事。この際、股関節を緩め腰は自然に落ちている事。右腰に取った刀の刃筋は水平になっている事。胴斬りの最中に刀を返すことを考えれば刃筋はくるってしまうので、胴は斬り離す心持である事。胴を斬り離したのち、ささに股関節を緩めながら刀を返して確実に左腰に水平に取る事。脛を払った後の運剣は斬り払う動きがそのまま運剣となり右側を振りかぶる廻剣させ振りかぶる事。運剣を早くと思うと刃筋が通らなくなる。運剣後の振りかぶりと斬撃は一連の動作であるため斬撃の前に動きが止まる事はない。平成25年第1回目の貫汪館居合講習会は3月17日(日)に行います。