藤盛勇紀いきなり命令形の連続ですが、パウロが命じるのは、「できるから」なのです。直前にも、「あなたがたは、現にそうしてるように、励まし合い、お互いの向上に心がけなさい」(11)とあります。私たちが与っているキリストにある恵みと祝福が語られて、「だから私たちはこのように生きられる」という勧めと励ましが、命令の形になるのです。「(主は)真実で、必ずそのようにしてくださいます」ともあります。主がしてくださる、だからこその命令です。パウロはまず、「あなたがたの間で労苦し、主に結ばれた者として導き戒めている人々を重んじ、また、そのように働いてくれるのですから、愛をもって心から尊敬しなさい」と言います。端的に言って、いわゆる長老やお年寄りを重んじ敬いなさい、というのです。レビ記に「あなたは白髪の人の前では、起立しなければならない。老人を敬い、あなたの神を恐れなければならない。わたしは主である」(19:32)とあります。一般的な「敬老」の精神とは違いますが、関係はあります。20世紀から21世紀、世界は激しく変動し価値観もガラッと変わり、ジェネレーション・ギャップが問題となり、最近は世代間戦争とまで言われます。社会の構造が変わり、年長者やお年寄りの位置や意味が失われつつあります。昔は経験者に聞かなければ分からなかったことも、インターネットでたいていのことは分かります。「経験」や「忍耐」というものが価値を失っています。パウロが命じていることは忍耐のいることです。「すべての人に対して忍耐強く」と言うのです。忍耐しなければいけないのか。この問題は信仰の問題でもあります。先月聖イグナチオ教会を訪ねた際、英隆一朗神父から秘跡(サクラメント)についてお話を聞きました。カトリック教会は、見える形の客観的な恵みである秘跡を重んじます。それに対しプロテスタント教会は、キリストと人との直接的な交わり、垂直関係を重視します。次元である経験とか歴史が軽んじられる傾向がありました。神は「アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神」です。神は人間と歴史を経験なさるお方なのです。アブラハムの人生、イサク、ヤコブの人生を共に歩まれ、昨日も今日もとこしえに変わらないお方、アルファでありオメガである方です。その方が2千年前、イエスという一人の人間としてお生まれになり、約30年間無名の一青年として歩まれ、人間を実地に経験されたのです。このお方から私たちに注がれた聖霊において、今も神は私たち人間を経験しておられます。私たちの人生を通して時間を経験し、歴史を経験されるのです。私たちは失敗も経験しますが、それにも意味があると知ります。「こんな経験ないほうがよい」と思うけれども、しかしそれは必要だと気づくのです。時間の中で私たちは喜怒哀楽を知ります。「悲しむ者は幸いだ、その人は慰められる。貧しい者は幸いだ、神の国はその人たちのものだ」と主が言われたみ言葉の意味を味わうのです。悲しみを知らずに喜びが分かることはない、失望は希望への入り口だと分かる。パウロがまず、いわゆる長老を敬うことを求めたのは、神とその恵みを経験することのすばらしさ、ありがたさが分かるからです。「忍耐」は「いつも喜んでいなさい。どんなことにも感謝しなさい」に続きます。「喜ぶ」だけなら自分だけのことに留まります。祈りが、上を見上げさせます。神から来るものを見させます。祈りは、感謝となるのです。「これこそ、キリスト・イエスにおいて、神があなたがたに望んでおられることです」。神の望みは、「キリストにおいて」私たちが「主と共に生きるようになる」(10)ことなのです。