久留米藩で幕末防具着用の剣術といえば加藤田家の神陰流と津田家の津田一傳流が有名です。津田一傳流はもと浅山一傳流であったものを津田一左衛門が袋撓での稽古から防具着用の稽古へと改変し、藩主から津田一傳流と名乗るようにいわれたため御流儀と自らを称するようになりました。藩主からそのように名乗るように言われた事は津田一左衛門にとってたいへん名誉なことであったと思います。ところが明治になって剣術の指導がとりやめになると、これに憤慨悲嘆した津田一左衛門は切腹し、さらに傳書類を一切焼却してしまったといいます。したがって、彼以前の古文書は伝わっておらず、どのような経緯で防具着用の稽古に踏み切ったのかは分かりません。父の津田傳のもとで、すでに防具着用の稽古が行なわれていますが、これは嫡男であった一左衛門が主導したのだと考えられます。この津田一傳流ですが久留米では浅山一傳流と称して指導する家もありました。津田家が津田一傳流を称する前の浅山一傳流の時代に免許を授かり指導を始めていた浅野家です。写真は津田一左衛門が出した御流儀津田一傳流の免状と浅野家が出した浅山一傳流の免状です。いわゆる「形」のことを「手数」といいます。これと同じように豊後竹田の岡藩でも「形」のことを「手数」といったようです。これは九州一帯にわたってそのような言葉が用いられたのか、あるいは岡藩から村上一刀が柳河に至って「手数」という言葉がもたらされたのかは今の段階では不明です。久留米藩でもそういった文献は見たことがありますが、久留米藩にも村上一刀によって伝えられた愛洲影流剱術と奥山真貫流柔術が伝わってますのではっきりとはわかりません。私はいまだに「形」のことを「手数」というのに違和感を覚えますが、これは私が年を重ねる過程で手数という言葉の持つイメージが私なりに形作られてしまったからだと思います。武道史の研究をする際固定観念を持っていたら「手数」という言葉が出てきてもそれが何を意味するものか正しく理解できないこともあるでしょう。初心者の方も歓迎いたします。経験されたい方には稽古道具を準備いたします。興味のある方は久留米道場の連絡先へご連絡ください。剱鎗の師範を兼ねる柳河藩では槍術と剱術の師範を兼ねるという事が多く、大石進は大石神影流剱術と大嶋流槍術を加藤善右衛門は大嶋流槍術と新陰流(愛洲影流)剣術の師範を兼ねていました。このような制度は柳河藩特有なものかと思っていたのですが、豊後竹田の岡藩でも同様に行われていたようです。幕末の頃の岡藩の文献ではかつては行なわれていたが、現在は行われていないので、元に戻すべきであると記されていました。特定の剱術流派に特定の槍術流派が組み合わされていたようです。このような剱鎗師範を兼ねるという事が柳河藩に村上一刀によってもたらされたことなのか、あるはこの一帯に行われていたことなのかはわかりません。岡藩の武道関係の資料は少なく、ぞの全体像すらつかむことができませんので解明は難しいと思います。初心者の方も歓迎いたします。経験されたい方には稽古道具を準備いたします。興味のある方は久留米道場の連絡先へご連絡ください。初心者の方も歓迎いたします。経験されたい方には稽古道具を準備いたします。興味のある方は久留米道場の連絡先へご連絡ください。久留米道場の稽古記録が更新されています。春になり、はじめて裏山に入り筍を掘りました。山に入ると花粉症がひどくなるのですが筍をほっておくと竹になってしまい、山はすべて竹林になってしまいます。山に入った時から猿かなと思う物音が聞こえていたのですが、奥に入っていくと猿達に姿が見えました。小猿たちは警戒心がありませんので近くまで来て木の芽を食べ始めます。ボスざると思しき猿の姿も10m位はなれたところにありましたので話しかけ、その場を去ろうと猿達に背を向けたところ、いきなりサルたちがホーホーホーギャーギャーギャーと一斉に威嚇し始めました。振り向くとボスざるを先頭にして約10頭近くのサルたちが鶴翼の陣形をとり、私に向かって襲い掛かる姿勢を取り目と牙をむいて必死の形相で威嚇しているのです。距離は縮まっていました。瞬間的に状況を読みましたが、その陣形は見事なものでボスざるを先頭にして左翼と右翼にその次に位置するだろうと思われる猿を対象に少し離して配置し、その間にはそれよりもさらに少し弱いだろうと思われる猿がいて、また後方には群れの中でも力がないのだろうと思われる猿たちがいました。遠山の目付で木の上も見えたのですがそこにはおらず、一安心。切羽詰まった状況になってしまったので筍を入れた土嚢袋をひっかけて肩に担いでいたスコップを無意識のうちに脇の中段にとっていました。無意識の内だったのですが相手が多数いる場合には状況を見ながら対処できる便利な構えです。それでもサルたちは威嚇し続け、陣形を保ったまま前に出てくるのでるので(大人のサルたちの様子にもかかわらず、子ザルたちは楽しそうに木の上で木の芽を積んでは食べていました)、猿を蹴散らすのは何とかなると判断したのですが、猿を傷つけるのはしのびなく、私が気合をかけて猿達を威嚇しました。一度目でサルたちは後ずさりをしてひるみましたが、まだ吠えるのをやめませんでした。二度目の気合でサルたちは吠えるのをやめてかなり後方に下がったので、そのまま後ろを見せて帰ってきました。いつの間にか、裏山の奥の方は(といっても100mくらいしか入りませんが)、猿たちは自分のテリトリーと認識するようになっていたのだと思います。そこによそ者が入ってきたのでおいだそうとしたのでしょう。柔術の稽古で子供たちは気合が小さすぎるのですが、気合の大きさが役に立ちました。下の写真は裏庭に咲いたチューリップと新緑の柿の木です。初心者の方も歓迎いたします。経験されたい方には稽古道具を準備いたします。興味のある方は久留米道場の連絡先へご連絡ください。武道史の研究をしていていつも残念に思う事は、確かにその家に武術の流派が伝えられていたのに、せっかくその家にたどり着いても古文書などの資料が残っていないことです。廣島では小野忠也直門であった間宮家が代々一刀流を伝えていましたが、明治以降も屋敷が廣島城の近くにあったために古文書や忠也から授かった刀も原爆で灰燼に帰してしまいました。幕末に難波一甫流を伝えていた小室家も屋敷が原爆ドームの近くにあったということで二つあった蔵は全て焼けてしまったということです。信抜流の原家もまた原爆によって資料は全てなくなってしまいました。広島ではこのように原爆の被害にあった家は多くあります。原爆の被害にあってはいなかったのに、資料が存在しない家もあります。幕末に司箭流取捨や長刀・渋川一刀流(実態は不明)を教えていた中山権八郎の子孫は戦前朝鮮半島に渡っておられました。引き上げの際、貴重品は必ず届けるからといわれ、公的な立場の物に預けられそのまま全てがなくなってしまったそうです。小篠家は廣島藩で代々吉田流の弓術を教えた家ですが、この家も戦前満州に渡っておられ、引き上げの際全てをなくされたということです。以前も述べましたが柳河藩の大嶋流槍術の師範加藤善右衛門の子孫は朝鮮半島に渡られ、引き上げの際、所持品は身の回りのものだけとされたために、1本の鎗の穂先のみを持ち帰られました。あとは半島人に没収されたということです。昨日述べた津田家には銃剣道の成立に関与した津田教修がいるのですが、津田家も戦前満州に渡っておられ、引き上げの際に全てを失われたということです。日本式の銃剣道の成立の手がかりが失われました。初心者の方も歓迎いたします。経験されたい方には稽古道具を準備いたします。興味のある方は久留米道場の連絡先へご連絡ください。大小立詰の脚の働きは座して素抜抜刀術をする時の脚の働きと変わる事はありません。大小立詰を難しくしているのは立っている為に脚が自由に働くので膝から下を用いて足を動かそうとしたり、踏ん張ったりする事が原因です。座しての居合の稽古と同じく膝から下を用いず、股関節を自由にして臍下で脚を働かせればそれに連動して上半身は働いていくため技がかかるようになります。脚を自由に働かせているのに技がかからないと感じておられる方は、自分が腰を固めていないかどうかの確認をしてください。脚が自由に働いていても腰を入れて腰から動いてなどと意識していたら体は固まってしまい技はかかりません。初心者の方も歓迎いたします。経験されたい方には稽古道具を準備いたします。興味のある方は久留米道場の連絡先へご連絡ください。太刀打の稽古で少し気になった事がありますので述べておきますので自分がどのような動きになっているのかご確認ください。「出会」では形は遣方が斬り込んで終わるのですが、その後遣方が後方にさがりながら木刀を中段に取るときに打太刀が遣方の動きにかまい無く自分の木刀を速く中段に持っていこうとする事があります。形には始まりも終わりも無く、また斬り込んで、あるいは斬り込まれて終わりというものでもありません。素抜抜刀術においてでも斬撃のあとには斬新があります。打太刀が自分の木刀を相手にお構いなく自分の中段に戻すという動きには残心はありません。隙無く遣方の木刀に応じて自分の木刀を下げていかなければなりません。見て、其鎗法拙きこと相知れ候、且我鎗の術精錬なるは、彼等も又深く賞嘆することにて、阿蘭よりは刀鎗の術修行として少年の連超し長崎に稽古いたし候。長崎において幕末に阿蘭陀人が剣術・槍術の修行をしていたということらしいです。この事に関する資料が長崎にあればと思うのですが・・・。初心者の方も歓迎いたします。経験されたい方には稽古道具を準備いたします。興味のある方は久留米道場の連絡先へご連絡ください。昨日の続きですが長崎で他流試合をした剱術道場はいくつかあったようです。水戸出身の一途閏の剱術家で、大石神影流を稽古して後に神陰一刀流を開いた赤松次郎もその一人で廻国修行の者たちがよく立ち寄ったようです。赤松次郎は面倒みの良い人物だったようです。阿蘭陀人が稽古した道場の候補の一つであるかもしれません。2樋口真吉の嘉永5年6月の日記には次のようにも記してあります。出ル一刀流の道場も長崎にあったようです。